基本介紹

世界本是一(yi)個混(hun)沌，混(hun)沌為永(yong)恒，無天(tian)地(di)(di)，無生靈(ling)，無善惡美丑，無恩怨(yuan)糾葛(ge)，無始(shi)無終，為圓滿。不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時，這(zhe)片混(hun)沌中孕(yun)育著的無窮的靈(ling)氣在無窮的變(bian)化中也孕(yun)育了許(xu)多強大(da)(da)的生靈(ling)，這(zhe)些生靈(ling)自變(bian)化中生，各有(you)天(tian)性，卻不(bu)(bu)知(zhi)天(tian)數。又(you)不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時，大(da)(da)道顯化鴻鈞開講，說開天(tian)辟地(di)(di)，動轉造化之精義，收(shou)下大(da)(da)弟子盤古，女(nv)媧，太一(yi)（女(nv)媧后為妖之祖(zu)，與東皇太一(yi)共(gong)為妖族(zu)領袖）。另有(you)無數仙(xian)、妖、各種存在。聽講人(ren)(ren)中，有(you)兩人(ren)(ren)，分別為準提道人(ren)(ren)和接引道人(ren)(ren)。

盤(pan)古(gu)遵鴻鈞法旨(zhi)，以盤(pan)古(gu)幡劈開(kai)混沌(dun)，以太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)定地(di)(di)火風水，分(fen)清(qing)濁乾坤，開(kai)辟(pi)洪荒世界，演變六道輪(lun)(lun)回，生生不(bu)息。盤(pan)古(gu)無(wu)力支撐開(kai)天地(di)(di)力量而(er)薨，元神分(fen)化三清(qing)（太(tai)上(shang)老君、元始(shi)天尊、靈寶(bao)道君）開(kai)天辟(pi)地(di)(di)：元始(shi)持(chi)(chi)盤(pan)古(gu)幡破(po)混沌(dun)，分(fen)天開(kai)地(di)(di)；老子頂天地(di)(di)玄(xuan)黃玲瓏塔，持(chi)(chi)太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)定地(di)(di)水火風，使得(de)無(wu)極(ji)(ji)生太(tai)極(ji)(ji)，太(tai)極(ji)(ji)生兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生四(si)相，四(si)相生八卦，八卦演化萬(wan)物；通(tong)天無(wu)法，只(zhi)得(de)最后演日月星辰，分(fen)山川(chuan)河理。盤(pan)古(gu)元神所化三清(qing)，由于得(de)到了開(kai)天精(jing)義(yi)，在開(kai)天辟(pi)地(di)(di)的同時，證得(de)元始(shi)，為混元圣人。身(shen)體精(jing)血大部分(fen)便化為十(shi)二祖巫，還有一小(xiao)部分(fen)流(liu)轉于六道輪(lun)(lun)回之中(zhong)。（十(shi)二祖巫：帝(di)江、共工、祝融、蓐收(shou)、句(ju)芒、后土、玄(xuan)冥、強良、奢(she)比尸、燭九陰(yin)、天吳、龠茲）

巫(wu)(wu)門一脈，無盤(pan)古(gu)(gu)元(yuan)神(shen)烙印，空有(you)無邊法力(li)(li)(li)，卻(que)不能參悟天(tian)(tian)機。是(shi)以先就性情(qing)缺失，斷無人性，兇狠暴(bao)戾(li)。大(da)巫(wu)(wu)無元(yuan)神(shen)，祖(zu)巫(wu)(wu)卻(que)有(you)，只(zhi)是(shi)先天(tian)(tian)不足，以至不能成道。除非得三清圣人盤(pan)古(gu)(gu)元(yuan)神(shen)烙印；或祖(zu)巫(wu)(wu)歸一，聚(ju)集盤(pan)古(gu)(gu)真身(shen)，再(zai)以混沌(dun)(dun)鐘力(li)(li)(li)證(zheng)。是(shi)以祖(zu)巫(wu)(wu)之間不合，混沌(dun)(dun)鐘更在妖族手中，為巫(wu)(wu)妖之爭種下因果。而大(da)巫(wu)(wu)，雖無元(yuan)神(shen)，但天(tian)(tian)生神(shen)通，法力(li)(li)(li)高強(qiang)，形成共工(gong)、祝融、有(you)熊(xiong)、九黎、防風等許多部落。大(da)巫(wu)(wu)有(you)夸父、后羿、蚩尤、刑天(tian)(tian)等。

天(tian)庭中，東皇太(tai)一(yi)(yi)為天(tian)帝(di)，根據后天(tian)之數，創(chuang)有兩大(da)守護陣(zhen)法，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)周天(tian)星(xing)(xing)斗(dou)大(da)陣(zhen)，二(er)是(shi)(shi)(shi)混元河洛(luo)大(da)陣(zhen)。手下眾多上古妖(yao)獸(shou)都是(shi)(shi)(shi)肉身修(xiu)(xiu)煉(lian)，三百六十(shi)五(wu)路妖(yao)族大(da)圣，分(fen)管(guan)周天(tian)星(xing)(xing)斗(dou)、日月更替，可借星(xing)(xing)力修(xiu)(xiu)煉(lian)，那星(xing)(xing)斗(dou)就是(shi)(shi)(shi)以此(ci)命名(ming)。東皇為因果糾纏，只得完過巫妖(yao)殺劫，以力證道，那星(xing)(xing)斗(dou)至尊太(tai)陽星(xing)(xing)，更是(shi)(shi)(shi)由自己十(shi)子三足金烏交替管(guan)理。鯤鵬(peng)祖師為天(tian)庭妖(yao)師，又有計蒙(meng)、英招、畢方、饕餮、青(qing)牛等妖(yao)神。至此(ci)，妖(yao)掌天(tian)庭，巫行人(ren)間。

人間(jian)界(jie)中，祖巫(wu)好(hao)戰，共工(gong)與祝(zhu)融不知何故在不周(zhou)山大(da)戰，雙雙身殞，其間(jian)共工(gong)怒觸不周(zhou)山，天柱崩斷，女(nv)媧(wa)補天。東(dong)皇(huang)(huang)十子(zi)(zi)(zi)犯(fan)過天條，東(dong)皇(huang)(huang)責(ze)罰過輕(qing)，大(da)巫(wu)夸(kua)父不滿，行逐日之事，東(dong)皇(huang)(huang)十子(zi)(zi)(zi)殺夸(kua)父。大(da)巫(wu)后(hou)羿(yi)(yi)(yi)大(da)怒，舉部落之力，加以巫(wu)族各種(zhong)秘術，造射日弓箭與兜日羅網射殺九(jiu)只金烏，后(hou)羿(yi)(yi)(yi)又被眾多(duo)妖神(shen)殺死，東(dong)皇(huang)(huang)第十子(zi)(zi)(zi)取夸(kua)父、后(hou)羿(yi)(yi)(yi)精氣于一葫蘆，是為(wei)斬仙飛刀。（在封(feng)神(shen)一戰中，東(dong)皇(huang)(huang)第十子(zi)(zi)(zi)化為(wei)陸壓(ya)道人，大(da)放異彩）

巫(wu)妖一戰，洪(hong)荒（即人(ren)(ren)間(jian)界）泯滅，碎片(pian)化成太虛星空、人(ren)(ren)間(jian)地(di)球(qiu)，因(yin)地(di)域狹小，諸天(tian)(tian)修(xiu)士遷(qian)移地(di)仙界。此后(hou)(hou)人(ren)(ren)教(jiao)（太上老君所創(chuang)，門下玄(xuan)都(dou)大(da)法師(shi)、上洞(dong)八仙等(deng)）、闡教(jiao)（元始(shi)天(tian)(tian)尊所創(chuang)，其弟(di)子有云中子、十二金仙等(deng)）、截教(jiao)（大(da)弟(di)子多(duo)寶道(dao)人(ren)(ren)，無當圣母等(deng)等(deng)）興起。三(san)清(qing)繼承盤(pan)古大(da)弟(di)子名號，是為(wei)(wei)親(qin)傳弟(di)子，三(san)清(qing)各(ge)自所創(chuang)的人(ren)(ren)教(jiao)、闡教(jiao)、截教(jiao)合稱為(wei)(wei)盤(pan)古正(zheng)宗(zong)，也稱玄(xuan)門，后(hou)(hou)統稱道(dao)教(jiao)。接(jie)引道(dao)人(ren)(ren)演(yan)沙門，立西方教(jiao)，接(jie)引道(dao)人(ren)(ren)即為(wei)(wei)佛(fo)主阿彌陀佛(fo)，準提道(dao)人(ren)(ren)則為(wei)(wei)二教(jiao)主。女媧妖教(jiao)則隨(sui)巫(wu)妖大(da)戰泯滅。

人(ren)間(jian)界經(jing)巫妖(yao)大戰后，被(bei)打碎成無數塊(kuai)，散落(luo)成宇宙(zhou)，再也不能合(he)攏(long)。六道輪回附(fu)近，因(yin)太(tai)陽星、太(tai)陰星殘存(cun)下(xia)來，碎塊(kuai)形(xing)成地球，因(yin)被(bei)陰陽滋(zi)潤，故有(you)靈氣。人(ren)間(jian)界居民剩余(yu)大部分(fen)仙(xian)(xian)、妖(yao)、人(ren)中，有(you)神(shen)通者俱都搬往地仙(xian)(xian)界，與早先移民過去的居民共居地仙(xian)(xian)界，有(you)大神(shen)通者紛紛開宗立派(pai)，地仙(xian)(xian)界中修行成風。而(er)散落(luo)于洪荒深(shen)處的居民，因(yin)路途無限遙遠(yuan)，卻回不來了(le)。東皇(huang)太(tai)一(yi)身損后，三清(qing)推舉鴻鈞(jun)身邊(bian)童子(zi)童女(nv)為(wei)天庭(ting)玉帝、王(wang)母娘(niang)娘(niang)。巫妖(yao)大戰后，阿修羅一(yi)族出幽冥(ming)血海，在地仙(xian)(xian)界、人(ren)間(jian)界傳(chuan)下(xia)道統，為(wei)阿修羅魔(mo)教，亦名大乘(cheng)魔(mo)教。偏頗教義的法門，結合(he)了(le)巫法、妖(yao)術，仙(xian)(xian)法，為(wei)小乘(cheng)魔(mo)教。

角色介紹

教主圣人

太清道德天尊：人教(jiao)教(jiao)主(zhu)。居(ju)于三(san)十(shi)三(san)天外，玄都天八景(jing)宮。

上清元始天尊：闡教(jiao)教(jiao)主。居于三(san)十三(san)天外，彌羅天玉虛宮(gong)。

玉清通天(tian)教主(zhu)：截教教主(zhu)。居于三十三天(tian)外，金(jin)鰲島碧游宮(gong)。

玉帝王母

玉帝和王(wang)母(mu)本為昊天上帝，瑤池金(jin)母(mu)。曾經是鴻鈞(jun)道祖坐(zuo)前一對金(jin)童玉女。巫妖大(da)戰后，三(san)清(qing)便(bian)推薦(jian)兩(liang)人坐(zuo)天宮(gong)凌霄寶殿。為天皇上帝。玉帝王(wang)母(mu)道行法力(li)之高(gao)。開天過后，在瑤池修煉蒼穹大(da)法1756劫（元會）。

釋迦牟尼

如來佛(fo)祖，本為截教(jiao)(jiao)四大(da)(da)弟子之首(shou)的多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。盤古(gu)開天(tian)之后(hou)(hou)，多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)在分(fen)(fen)寶(bao)巖上分(fen)(fen)得(de)千余件先天(tian)靈寶(bao)（只是(shi)品(pin)質一般(ban)），所(suo)以(yi)稱為多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)(hou)拜(bai)在通(tong)(tong)天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)門(men)下(xia)(xia)，精修玉清仙光，為截教(jiao)(jiao)首(shou)徒。封神(shen)一戰中(zhong)(zhong)，通(tong)(tong)天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)擺(bai)誅(zhu)仙陣于界牌關(guan)，座下(xia)(xia)大(da)(da)弟子多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)取誅(zhu)仙陣圖、誅(zhu)仙四劍，代師布陣，后(hou)(hou)太上老君(jun)(jun)與(yu)通(tong)(tong)天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)在其(qi)中(zhong)(zhong)爭(zheng)斗，把多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)風火蒲團卷走，遂拜(bai)入玄都門(men)下(xia)(xia)。封神(shen)一戰后(hou)(hou)，太上老君(jun)(jun)逗留人(ren)(ren)(ren)(ren)間，點化世人(ren)(ren)(ren)(ren)，于春秋之時帶多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)西(xi)出函谷關(guan)，化胡為佛(fo)。多(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)化為釋迦牟尼多(duo)寶(bao)如來佛(fo)降生中(zhong)(zhong)央娑婆世界，尊西(xi)天(tian)極樂阿彌(mi)陀佛(fo)為師，演小(xiao)乘佛(fo)教(jiao)(jiao)，于人(ren)(ren)(ren)(ren)間界傳(chuan)播教(jiao)(jiao)義。

鎮元大仙

鎮元子(zi)(zi)在混沌中就誕生(sheng)，曾和(he)盤古、女媧、東皇(huang)等人(ren)相識，開天之后更得到了天地(di)胎(tai)膜(mo)（地(di)書），實(shi)力強大至極，堪比釋迦(jia)牟尼。由(you)于沒有(you)證(zheng)得混元之道，只能做個與(yu)世同君的逍遙散(san)仙。地(di)仙界(jie)由(you)鎮元子(zi)(zi)發現，因此被尊稱(cheng)為”地(di)仙之祖“。

悟空道人

悟空學道(dao)，凝聚出一(yi)法相金(jin)身(shen)。又(you)(you)有一(yi)妖(yao)身(shen)猴(hou)子，自號齊天(tian)大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)，與地仙界六(liu)位(wei)妖(yao)王(wang)(wang)結拜(bai)為(wei)(wei)(wei)兄弟，其余(yu)六(liu)位(wei)為(wei)(wei)(wei)：平天(tian)大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)牛魔王(wang)(wang)、復海大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)蛟(jiao)魔王(wang)(wang)、混天(tian)大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)鵬(peng)魔王(wang)(wang)、移山大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)獅駝王(wang)(wang)、通風大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)獼(mi)猴(hou)王(wang)(wang)，驅神大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)?狨王(wang)(wang)。之(zhi)后(hou)，七(qi)位(wei)妖(yao)王(wang)(wang)殺上天(tian)庭，打(da)至(zhi)南(nan)天(tian)門，后(hou)因佛教插(cha)手(shou)，其余(yu)六(liu)大(da)妖(yao)王(wang)(wang)中(zhong)(zhong)途(tu)退縮，只余(yu)花(hua)果(guo)山一(yi)脈，打(da)至(zhi)靈霄寶殿。釋迦(jia)如來又(you)(you)壓猴(hou)子于須彌五指山下，可悟空道(dao)人走脫后(hou)，猴(hou)子被壓五百年，心中(zhong)(zhong)的(de)桀(jie)驁(ao)不馴(xun)，各種(zhong)惡念被斬(zhan)(zhan)出來，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)斬(zhan)(zhan)惡念所得化身(shen)，而法相金(jin)身(shen)在娑婆凈(jing)土中(zhong)(zhong)拜(bai)唯識(shi)宗宗主玄奘為(wei)(wei)(wei)師，斬(zhan)(zhan)善念，為(wei)(wei)(wei)斗(dou)戰勝佛，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)斬(zhan)(zhan)善念所得化身(shen)。

冥河教主

冥河教主(zhu)，又(you)稱冥河老祖(zu)，一出世(shi)就懷抱阿鼻，元屠(tu)兩大無上殺(sha)器。他在血(xue)海修煉，采天(tian)地窮荒陰(yin)煞之(zhi)氣，按自身毛孔之(zhi)數煉成(cheng)四(si)億八(ba)千萬血(xue)神子，又(you)結合(he)太(tai)陽(yang)真華，先天(tian)罡(gang)陽(yang)成(cheng)就無相(xiang)血(xue)魔（血(xue)神化身），有大神通大法(fa)力。冥河法(fa)力為(wei)圣人(ren)之(zhi)下最強者之(zhi)一，堪比如來佛祖(zu)。

鯤鵬妖師

盤古開天后，鯤鵬便隨東(dong)皇太一入主(zhu)洪荒天庭，被封為億萬妖族(zu)（上古妖族(zu)）之師，號鯤鵬祖(zu)師，簡稱妖師，其地位可謂是一人之下萬人之上。他派坐下兩大妖神開明獸(shou)，陸吾追殺(sha)紅云(yun)。最(zui)后使得(de)紅云(yun)不得(de)不轉世(shi)避(bi)劫。

紅云老祖

紅云老祖(zu)本是混沌中的生靈，曾在鴻鈞座(zuo)前聽道，悟得九(jiu)九(jiu)紅云混沌大法。據說鴻鈞講道時，紅云曾得一(yi)個聽道的位子，后讓與準提道人，才有準提打鯤鵬(peng)爭(zheng)位一(yi)事。

太陰真仙

太陰真(zhen)仙是(shi)洪荒時期的(de)修士，曾(ceng)是(shi)數代(dai)人皇手下(xia)的(de)高手，曾(ceng)相助人皇大戰巫門，后(hou)來在與(yu)蚩尤爭(zheng)斗(dou)之時，用太陰滅絕神球(qiu)將無數法器護體的(de)蚩尤重傷，可見其(qi)手段厲害，不過自己也中了蚩尤的(de)三陰神爪，中此(ci)爪者當輪回轉劫數次才能解脫。

大巫九鳳

九鳳是和祖(zu)(zu)(zu)巫強良一(yi)起孕育(yu)出來的(de)女子(zi)，雖然不是祖(zu)(zu)(zu)巫，但是其法力高(gao)深，戰(zhan)(zhan)斗力強。當年巫妖大(da)戰(zhan)(zhan)九鳳便(bian)隨祖(zu)(zu)(zu)巫玄冥殺(sha)上(shang)洪(hong)荒天庭，令無(wu)數妖族(zu)聞風喪膽。之后祖(zu)(zu)(zu)巫與(yu)東皇(huang)太一(yi)同歸于盡，存活下來的(de)九鳳便(bian)召(zhao)集(ji)剩余的(de)巫族(zu)依舊存在(zai)(zai)于上(shang)古人間，開始與(yu)人族(zu)爭奪利益(yi)。奈何人族(zu)合該大(da)興(xing)，巫族(zu)最終被除(chu)（逃的(de)逃，死(si)的(de)死(si)），九鳳也(ye)在(zai)(zai)被設計(ji)之后逃進了洪(hong)荒星空。在(zai)(zai)洪(hong)荒星空中的(de)九鳳一(yi)邊恢復傷勢，更煉(lian)化了三殺(sha)星辰，回到人間殺(sha)死(si)轉世(shi)的(de)顓(zhuan)頊，以(yi)報被辱之仇。

內容設定

盤古開天

地點：混沌

主要(yao)人物：鴻(hong)鈞、盤古

起因：無量量劫

結局(ju)：盤古薨化三(san)清、祖巫

簡評：盤古于混沌之中，尊大道鴻鈞法旨，定地(di)水火風(feng)，分清濁乾坤(kun)，開辟(pi)洪荒世(shi)界，演(yan)變六道輪回，生生不息，其后演(yan)化(hua)生靈(ling)，諸教紛(fen)爭，牽連無窮因果(guo)，演(yan)繹出許多悲歡離合(he)，光怪(guai)陸離的故事皆始于此。

后羿射日

地(di)點：遠古人間界（洪(hong)荒）

主要人物：東皇10子、夸父(fu)、后(hou)羿

起因：十(shi)日并列，夸(kua)父追日。

結(jie)局(ju)：東皇9子死（留其一(yi)成陸壓(ya)道君），夸父死，后羿死

簡評：對于巫(wu)妖(yao)大(da)(da)戰的(de)爆(bao)發(fa)(fa)以及主角周青的(de)影響(xiang)不言而喻，夸(kua)父(fu)和后羿的(de)大(da)(da)巫(wu)精氣使周青能夠凝煉盤古血脈從而實力(li)有了(le)(le)(le)質的(de)飛躍。當(dang)時一(yi)切發(fa)(fa)生的(de)太突然了(le)(le)(le)，對，事情就(jiu)這么發(fa)(fa)生了(le)(le)(le)，十日同出，海洋干枯，山(shan)石草木燃成了(le)(le)(le)灰燼，大(da)(da)地(di)一(yi)片焦黑，生靈涂炭。東(dong)(dong)皇(huang)掌天(tian)，立天(tian)條，卻對十子責(ze)罰過輕，而夸(kua)父(fu)不滿，行追日之事卻慘死。后羿為其報仇，召集(ji)了(le)(le)(le)全部落大(da)(da)巫(wu)九萬(wan)八(ba)千余眾，用巫(wu)法刺血，聚窮荒戾氣，太玄一(yi)元(yuan)，上(shang)表混沌，始經百年，煉制(zhi)了(le)(le)(le)，兜日羅網和射(she)日神(shen)(shen)箭。后羿雖然殺了(le)(le)(le)東(dong)(dong)皇(huang)九子，可自(zi)己(ji)也(ye)被東(dong)(dong)皇(huang)座下妖(yao)神(shen)(shen)圍殺而死，這次事件徹底導(dao)致了(le)(le)(le)巫(wu)妖(yao)大(da)(da)戰的(de)爆(bao)發(fa)(fa)。

巫妖大戰

地點：遠(yuan)古(gu)人(ren)間界（洪荒）

主要人物：12祖巫(wu)、東皇(huang)太一

起因：后羿射日

結局：12祖(zu)巫(wu)死，東皇太一死，巫(wu)妖兩族(zu)從此衰落，人教(jiao)大興

簡(jian)介：巫妖(yao)之(zhi)(zhi)戰(zhan)前，由于水火之(zhi)(zhi)爭，共工祝融(rong)雙雙身殞，其中(zhong)值得(de)考量(liang)。而祖(zu)巫法(fa)力之(zhi)(zhi)高直追(zhui)圣人，可道行淺薄，無法(fa)預知禍福。而女媧雖為(wei)妖(yao)族圣人，卻因玄冥(ming)、后土(tu)之(zhi)(zhi)故沒有參與巫妖(yao)之(zhi)(zhi)戰(zhan)。所以，妖(yao)族頂尖戰(zhan)力只(zhi)有妖(yao)皇(huang)東(dong)皇(huang)太一，但東(dong)皇(huang)憑(ping)借天庭守(shou)護陣法(fa)對付已缺其二的(de)祖(zu)巫，落(luo)得(de)同時身殞的(de)下場。

巫妖大戰是鴻蒙開(kai)辟(pi)第一(yi)次殺劫(jie)，慘烈之極(ji)。連遠(yuan)古洪荒都(dou)被打裂，也為之后的封(feng)神大戰、人教大興、一(yi)量殺劫(jie)等(deng)事件拉開(kai)了序幕。

封神之戰

地點：上古人間界

主(zhu)要(yao)人(ren)物：元始，老子(zi)（老君），通天，準提(ti)，接引（阿彌陀(tuo)佛(fo)）

起因：三教封神

結局：西方(fang)教(jiao)(jiao)大興，闡教(jiao)(jiao)得(de)勝，截教(jiao)(jiao)被(bei)滅

簡評：封(feng)(feng)神榜(bang)本來(lai)為(wei)(wei)延緩殺(sha)劫緩解因果而設，上(shang)榜(bang)者(zhe)入得(de)神道，供職(zhi)天(tian)庭(ting)且無緣(yuan)元始，更使圣(sheng)(sheng)人落了(le)面皮(pi)，所(suo)以諸(zhu)圣(sheng)(sheng)皆以為(wei)(wei)不美。可以說封(feng)(feng)神一(yi)事已(yi)不是(shi)單是(shi)為(wei)(wei)了(le)延緩殺(sha)劫，更有(you)為(wei)(wei)爭面皮(pi)，諸(zhu)圣(sheng)(sheng)博弈，利益分配等成(cheng)分在其(qi)中。封(feng)(feng)神一(yi)戰使原來(lai)的人間(jian)界(jie)徹底粉(fen)碎，灰灰齏粉(fen)者(zhe)不知幾(ji)，慘烈程度比起巫妖(yao)大戰更有(you)過(guo)之，結(jie)果是(shi)闡教聲名(ming)鵲起，原本弱小的西(xi)方(fang)教實力瘋漲，幾(ji)與玄門成(cheng)并列(lie)之勢，可謂是(shi)最(zui)大獲益者(zhe)。最(zui)悲催的當然是(shi)通天(tian)教主，本來(lai)萬仙來(lai)朝(chao)最(zui)后(hou)只剩(sheng)無當圣(sheng)(sheng)母，上(shang)榜(bang)的也就(jiu)算了(le)，更被(bei)(bei)西(xi)方(fang)教拐(guai)去(qu)那么(me)多(duo)，連誅仙劍(jian)陣也被(bei)(bei)搶走，就(jiu)剩(sheng)一(yi)牛一(yi)劍(jian)，青萍劍(jian)還被(bei)(bei)打爛過(guo)。雖然皆是(shi)天(tian)數，此恨怎可輕易消除，三清之誼破裂，不過(guo)這也促成(cheng)了(le)之后(hou)的周(zhou)青得(de)勢，此是(shi)后(hou)話。

作者介紹

夢入神機(ji)(ji)(ji)，職業寫手，原起點中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)網(wang)白金(jin)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，現(xian)縱橫中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)網(wang)專欄作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。在首(shou)屆網(wang)文(wen)之(zhi)王評選中(zhong)(zhong)(zhong)位列五大至尊之(zhi)一。他的筆(bi)(bi)下，有(you)著遠古洪荒的嗚(wu)咽、赤子革命的真心、諸般國(guo)術的求(qiu)索、人人如(ru)龍的宏愿；他的作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)開創(chuang)了(le)風靡一時的網(wang)文(wen)流(liu)派，給網(wang)絡文(wen)學注入了(le)新鮮(xian)的血液！這就是夢入神機(ji)(ji)(ji)。一部《佛本是道(dao)》，奠定了(le)夢入神機(ji)(ji)(ji)的知名網(wang)絡作(zuo)(zuo)(zuo)者地(di)位，這和他筆(bi)(bi)下的周青如(ru)出(chu)一轍(che)，同(tong)樣(yang)凌厲，同(tong)樣(yang)傳奇(qi)。

代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>

鑒賞評價

1、《佛本是(shi)道》是(shi)洪(hong)荒流(liu)名義上的(de)開(kai)山巨著，可(ke)劇情(qing)(qing)本身沒(mei)怎(zen)么提到(dao)洪(hong)荒時期(qi)(qi)的(de)巫妖大戰之類(lei)的(de)事件，可(ke)仍(reng)然不失為一(yi)篇佳作。布局恢宏，體(ti)系(xi)(xi)嚴謹(jin)，氣(qi)勢(shi)磅礴，情(qing)(qing)節跌宕，初期(qi)(qi)平淡毫無激情(qing)(qing)，后期(qi)(qi)卻完美(mei)地(di)融(rong)合(he)現(xian)代修真和中國古代神(shen)話故事，重塑中國傳統神(shen)魔(mo)小說的(de)架構層次和力量(liang)體(ti)系(xi)(xi)，開(kai)創(chuang)洪(hong)荒流(liu)仙俠修真網文類(lei)型，有“神(shen)機一(yi)出，誰與爭鋒(feng)”之稱。

2、《佛本是(shi)道(dao)》前(qian)半(ban)部平凡無奇(qi)，未脫傳(chuan)統修真俗套，與普通小說無異，而(er)后(hou)(hou)半(ban)部入地仙界后(hou)(hou)，異峰突(tu)起(qi)(qi)，文風陡變，主角周(zhou)(zhou)青周(zhou)(zhou)旋于(yu)闡截佛等眾圣人，為(wei)天(tian)道(dao)教爭取天(tian)數殺劫下(xia)一絲生機。“天(tian)地為(wei)盤，眾生為(wei)子”，腹(fu)黑(hei)果斷，智勇并重，以力證道(dao)，后(hou)(hou)天(tian)成(cheng)圣，大氣(qi)雄渾，縱橫捭闔，可謂一代白金大神崛起(qi)(qi)歷程的最佳見證。

3、《佛本是(shi)道》被(bei)譽為小(xiao)說洪荒流鼻祖(zu)，但其(qi)中(zhong)所蘊含(han)的(de)“殺戮天經地義”、“生命如同螻蟻”的(de)思想(xiang)也招來許多批(pi)評(ping)，另(ling)外小(xiao)說其(qi)中(zhong)所述的(de)神話內(nei)容(rong)其(qi)實與(yu)中(zhong)國傳統(tong)神話體系區別很大，很容(rong)易造成(cheng)誤導，遭到佛道人(ren)士駁斥(chi)。

經典語錄

1、世人皆尋道，卻(que)不知低(di)下頭看看，道就在腳下。

2、苦酒一(yi)杯忘紅(hong)塵，醉眼迷離把(ba)仙尋(xun)。欲修萬法與己身(shen)，宣法渡盡世間(jian)人。

3、何為魔(mo)，有(you)蒼(cang)生處(chu)便有(you)魔(mo)，天地(di)間，一切眾(zhong)生皆有(you)魔(mo)念，只是(shi)未曾(ceng)顯現而己(ji)。

4、平庸(yong)的(de)人(ren)(ren)只有(you)一條(tiao)命(ming)(ming)，叫(jiao)性(xing)命(ming)(ming)；優秀的(de)人(ren)(ren)有(you)兩條(tiao)命(ming)(ming)，即性(xing)命(ming)(ming)和(he)生(sheng)命(ming)(ming)；卓越的(de)人(ren)(ren)則有(you)三條(tiao)命(ming)(ming)，性(xing)命(ming)(ming)、生(sheng)命(ming)(ming)和(he)使命(ming)(ming)。它們分別代(dai)表(biao)著生(sheng)存、生(sheng)活(huo)和(he)責任(ren)！

5、道(dao)(dao)雖(sui)二門，其理合一，以人(ren)心和天道(dao)(dao)，哪里還分佛和道(dao)(dao)，金(jin)丹舍利同(tong)仁義，三教原(yuan)來是一家(jia)，佛本是道(dao)(dao)！

6、天(tian)(tian)道(dao)(dao)無(wu)常(chang)，天(tian)(tian)道(dao)(dao)無(wu)形，包(bao)容萬物，游離其外(wai)。無(wu)善無(wu)惡，無(wu)是(shi)無(wu)非，無(wu)恩(en)無(wu)怨，無(wu)喜無(wu)悲。仙道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，魔道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，妖道(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)，佛本是(shi)道(dao)(dao)。

7、道德(de)菩(pu)提(ti)非正果(guo)，今日(ri)方知(zhi)我(wo)(wo)是我(wo)(wo)。