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2014年3月(yue)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)遺產正式(shi)向世界(jie)遺產中(zhong)(zhong)心提交申(shen)遺文本，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家文物局(ju)確定：由(you)湖南永(yong)順土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)城(cheng)(cheng)遺址(zhi)、湖北唐崖土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)城(cheng)(cheng)遺址(zhi)、貴(gui)州播州海(hai)龍(long)屯遺址(zhi)聯合(he)代(dai)表中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)遺產作為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)2015年申(shen)報世界(jie)文化遺產項(xiang)目。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)遺產分布于南方多(duo)民(min)族聚居(ju)的湘鄂黔三省交界(jie)的武陵山區，現(xian)存的主要(yao)遺址(zhi)類型(xing)包(bao)括土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)城(cheng)(cheng)遺址(zhi)、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)軍事城(cheng)(cheng)址(zhi)、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)官(guan)寨、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)衙(ya)署建筑群、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)莊(zhuang)園、土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)家族墓葬群等(deng)。土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)遺產3個遺址(zhi)的考古發掘工(gong)作已全部完成，遺址(zhi)內(nei)居(ju)民(min)搬遷(qian)、遺址(zhi)現(xian)場(chang)保護等(deng)工(gong)作進入尾(wei)聲，聯合(he)國(guo)(guo)世界(jie)遺產委員會專(zhuan)家2014年7月(yue)進行現(xian)場(chang)考察(cha)評估。
“土(tu)(tu)司制度(du)”是針對(dui)(dui)中國(guo)西南少數民(min)(min)族地(di)區(qu)的(de)(de)民(min)(min)族政(zheng)策，形成(cheng)于宋代，繁榮于明代，崩潰于清代，有(you)著1000多年(nian)的(de)(de)歷史。土(tu)(tu)司制度(du)是中央(yang)(yang)王朝(chao)承認當地(di)統(tong)治者對(dui)(dui)地(di)區(qu)的(de)(de)世襲統(tong)治的(de)(de)制度(du)，有(you)利(li)于將中央(yang)(yang)很(hen)難派官吏直(zhi)接統(tong)治的(de)(de)地(di)區(qu)納入到(dao)統(tong)治范圍，對(dui)(dui)統(tong)一的(de)(de)多民(min)(min)族國(guo)家有(you)好處，“如(ru)果這些地(di)區(qu)完(wan)全獨立(li)，就會(hui)削弱中央(yang)(yang)王朝(chao)統(tong)治。”
在中(zhong)(zhong)國(guo)古代，對于一(yi)個中(zhong)(zhong)央集權的(de)地域大國(guo)，如果不分(fen)層(ceng)次、類型區管理，很難(nan)維持國(guo)家的(de)持久強大和統一(yi)。”直到明清采取“改土歸流”前，土司制(zhi)(zhi)度都是維系中(zhong)(zhong)國(guo)多民族統一(yi)國(guo)家的(de)重(zhong)要(yao)制(zhi)(zhi)度之(zhi)一(yi)。
老司城遺(yi)址位于湖南省湘西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)苗族(zu)自治州永(yong)順縣(xian)，是湖廣地區土(tu)司體系中(zhong)的(de)最高職(zhi)級機構——宣(xuan)慰(wei)司的(de)治所遺(yi)址，永(yong)順宣(xuan)慰(wei)司土(tu)司為(wei)彭氏家(jia)族(zu)，屬(shu)民以土(tu)家(jia)族(zu)為(wei)主(zhu)。
核(he)心(xin)城區(qu)(qu)(qu)(qu)面(mian)積25萬平(ping)方米，依山傍水分布宮殿區(qu)(qu)(qu)(qu)、衙署區(qu)(qu)(qu)(qu)、司(si)(si)法區(qu)(qu)(qu)(qu)、墓葬區(qu)(qu)(qu)(qu)、宗教區(qu)(qu)(qu)(qu)、教育區(qu)(qu)(qu)(qu)、居民(min)區(qu)(qu)(qu)(qu)、作坊區(qu)(qu)(qu)(qu)八大功能區(qu)(qu)(qu)(qu)；布局(ju)合理，建(jian)筑精巧，功能完善，祖師殿、玉皇閣(ge)、文(wen)昌閣(ge)、土王祠(ci)、子孫永(yong)享牌坊等古建(jian)筑保存完好；土司(si)(si)墓葬群(qun)、古街道、古城墻、遺址(zhi)排水系統、碧花山莊、德政碑、釣魚臺、觀獵臺、練兵(bing)場等歷(li)史(shi)遺跡豐富。老司(si)(si)城既是(shi)靜止的(de)文(wen)物，又是(shi)活著(zhu)的(de)文(wen)化。
唐(tang)崖土司(si)(si)城(cheng)(cheng)址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐(feng)縣，始建(jian)(jian)于元至六年(nian)(nian)(nian)（公元1346年(nian)(nian)(nian)），辟3街18巷36院，內有(you)(you)帥府、官(guan)言堂、書(shu)院、存(cun)錢(qian)庫、左右營房、跑馬場，花園和萬(wan)獸園等，共(gong)占地1500余(yu)畝。在土司(si)(si)城(cheng)(cheng)內外(wai)還修(xiu)建(jian)(jian)有(you)(you)大(da)寺堂、桓候廟、玄武廟等寺院。 清雍正十三年(nian)(nian)(nian)改土歸流，廢唐(tang)崖司(si)(si)。現在土司(si)(si)城(cheng)(cheng)遺(yi)城(cheng)(cheng)保(bao)存(cun)最為完整的石(shi)牌(pai)坊(fang)，是明天啟三年(nian)(nian)(nian)（公元1623年(nian)(nian)(nian)）修(xiu)建(jian)(jian)的，正面刻著"荊南雄鎮"，反面刻著"楚(chu)蜀屏翰"，兩(liang)面鐫有(you)(you)"土王出巡"、"漁南耕讀"、"云吞雨霧"、"哪咤鬧(nao)海(hai)"、"槐(huai)蔭送(song)子"等浮雕圖案。牌(pai)樓(lou)正面的唐(tang)崖河畔(pan)，存(cun)有(you)(you)石(shi)棺(guan)、石(shi)馬各(ge)兩(liang)尊，石(shi)人儀態莊重肅穆。400余(yu)年(nian)(nian)(nian)雨蝕風化，木質建(jian)(jian)筑于20世紀70年(nian)(nian)(nian)代失去最后(hou)輪(lun)廓(kuo)，但條石(shi)鋪設的街蒼、土石(shi)壘(lei)砌的城(cheng)(cheng)墻仍清晰(xi)可見(jian)。
海龍屯遺(yi)址位于(yu)貴州遵義老城北約30里的(de)龍巖山東(dong)(dong)麓，始建于(yu)1257年，毀于(yu)1600年。遺(yi)址所在山峰相對高度約350米(mi)，三(san)面環水，一面銜山，地勢險要，如今(jin)周長約6公里的(de)環囤城墻尚(shang)(shang)存，囤東(dong)(dong)銅柱(zhu)、鐵柱(zhu)、飛虎、飛龍、朝天、飛鳳六關(guan)，囤西(xi)后(hou)關(guan)、西(xi)關(guan)、萬安三(san)關(guan)依(yi)然(ran)屹立(li)。囤頂平(ping)闊，囤內遺(yi)有(you)“老王宮”和“新王宮”兩組重(zhong)要建筑(zhu)基址，面積均在2萬平(ping)方米(mi)左右，此外(wai)尚(shang)(shang)有(you)金銀庫、四角亭、采(cai)石場、校場壩、環囤馬(ma)道和敵樓等遺(yi)跡。
13世紀(ji)(ji)至20世紀(ji)(ji)初(chu)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)元、明、清朝中(zhong)央政(zheng)權在西南少數(shu)民族(zu)(zu)地(di)區推(tui)行(xing)“土(tu)(tu)司(si)制度(du)”，中(zhong)央委任當地(di)首(shou)領擔任“土(tu)(tu)司(si)”，世襲統(tong)治(zhi)當地(di)人(ren)民。留存(cun)(cun)至今的(de)(de)土(tu)(tu)司(si)城寨(zhai)及官署建筑遺(yi)存(cun)(cun)曾是(shi)“土(tu)(tu)司(si)”的(de)(de)行(xing)政(zheng)和生活中(zhong)心。土(tu)(tu)司(si)遺(yi)址(zhi)見證了古代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作為統(tong)一(yi)多民族(zu)(zu)國(guo)(guo)(guo)家，對西南多民族(zu)(zu)地(di)區獨特的(de)(de)“齊政(zheng)修教、因俗而治(zhi)”管理(li)智慧(hui)。這一(yi)管理(li)智慧(hui)促(cu)進了民族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)持續發展，有(you)助于(yu)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)長期統(tong)一(yi)，并在維護民族(zu)(zu)文化多樣性(xing)傳承方面具有(you)突出的(de)(de)意義。
土司(si)遺(yi)產(chan)的系列(lie)遺(yi)存(cun)以歷(li)史(shi)時(shi)空、社會背(bei)景、文化(hua)內涵、遺(yi)產(chan)屬性(xing)、物(wu)質遺(yi)存(cun)等方面(mian)的典型(xing)特征(zheng)與相互關聯，共同反映了中國土司(si)制(zhi)度(du)歷(li)史(shi)及土司(si)社會的生(sheng)活方式和文化(hua)特征(zheng)，見(jian)證了多(duo)民族統一國家“齊政修教、因俗(su)而(er)治”的傳統理念。
中(zhong)國(guo)(guo)(guo)聯合國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)(wen)組織(zhi)全國(guo)(guo)(guo)委員會秘書長(chang)杜越表示，土司(si)遺址(zhi)不僅給人(ren)們帶來藝(yi)術美(mei)感，也讓人(ren)們更加(jia)了(le)解當時中(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數(shu)民族地(di)區的生活狀況、生產(chan)力水平和管(guan)理體(ti)系，從而(er)了(le)解中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)和民族的歷史發(fa)展(zhan)脈絡(luo)。此外，土司(si)遺址(zhi)也是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化多(duo)樣性的體(ti)現，入選(xuan)世(shi)界(jie)遺產(chan)能夠讓世(shi)界(jie)更加(jia)了(le)解多(duo)彩(cai)的中(zhong)華(hua)民族文(wen)(wen)化。
