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2014年(nian)3月，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土司(si)(si)(si)遺(yi)產(chan)(chan)正式(shi)向世(shi)(shi)界遺(yi)產(chan)(chan)中(zhong)(zhong)心提交申遺(yi)文(wen)本，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家文(wen)物局確定：由湖南永順(shun)土司(si)(si)(si)城遺(yi)址(zhi)、湖北(bei)唐崖(ya)土司(si)(si)(si)城遺(yi)址(zhi)、貴州播(bo)州海(hai)龍屯(tun)遺(yi)址(zhi)聯合(he)(he)代(dai)表(biao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土司(si)(si)(si)遺(yi)產(chan)(chan)作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)2015年(nian)申報世(shi)(shi)界文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項目(mu)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土司(si)(si)(si)遺(yi)產(chan)(chan)分(fen)布于南方多民(min)族聚居的湘(xiang)鄂黔三省交界的武陵山區，現(xian)存的主要遺(yi)址(zhi)類型(xing)包括土司(si)(si)(si)城遺(yi)址(zhi)、土司(si)(si)(si)軍事城址(zhi)、土司(si)(si)(si)官(guan)寨、土司(si)(si)(si)衙署建筑群、土司(si)(si)(si)莊(zhuang)園(yuan)、土司(si)(si)(si)家族墓葬群等(deng)。土司(si)(si)(si)遺(yi)產(chan)(chan)3個遺(yi)址(zhi)的考古發掘工(gong)作(zuo)(zuo)已全部完(wan)成，遺(yi)址(zhi)內居民(min)搬(ban)遷、遺(yi)址(zhi)現(xian)場(chang)保護(hu)等(deng)工(gong)作(zuo)(zuo)進(jin)入(ru)尾聲，聯合(he)(he)國(guo)(guo)世(shi)(shi)界遺(yi)產(chan)(chan)委(wei)員會專家2014年(nian)7月進(jin)行現(xian)場(chang)考察評估(gu)。
“土(tu)司(si)制度”是針(zhen)對中國西南少數(shu)民(min)族地(di)區的民(min)族政策(ce)，形成于宋代(dai)(dai)，繁榮于明代(dai)(dai)，崩潰于清代(dai)(dai)，有著1000多(duo)年的歷史(shi)。土(tu)司(si)制度是中央王朝承認當地(di)統(tong)治者對地(di)區的世襲(xi)統(tong)治的制度，有利于將中央很難派官吏(li)直接統(tong)治的地(di)區納(na)入到統(tong)治范圍，對統(tong)一的多(duo)民(min)族國家有好處，“如(ru)果(guo)這些地(di)區完全獨立，就(jiu)會削弱中央王朝統(tong)治。”
在中(zhong)國(guo)古代，對于一(yi)(yi)(yi)個中(zhong)央集權的(de)地域大國(guo)，如(ru)果不分層次、類型區管理，很難維(wei)持國(guo)家的(de)持久強大和統(tong)一(yi)(yi)(yi)。”直(zhi)到明清采取“改(gai)土歸流”前，土司制(zhi)度都(dou)是維(wei)系(xi)中(zhong)國(guo)多民族統(tong)一(yi)(yi)(yi)國(guo)家的(de)重(zhong)要制(zhi)度之一(yi)(yi)(yi)。
老司(si)城(cheng)遺(yi)址(zhi)(zhi)位(wei)于湖南省湘西土家族苗(miao)族自治州(zhou)永順(shun)縣(xian)，是湖廣地區土司(si)體(ti)系中(zhong)的最高(gao)職級機(ji)構——宣(xuan)慰司(si)的治所遺(yi)址(zhi)(zhi)，永順(shun)宣(xuan)慰司(si)土司(si)為彭氏家族，屬民以土家族為主。
核(he)心城區(qu)(qu)面積25萬平方米，依山傍(bang)水分布宮(gong)殿(dian)區(qu)(qu)、衙署區(qu)(qu)、司(si)法區(qu)(qu)、墓葬(zang)(zang)區(qu)(qu)、宗教區(qu)(qu)、教育區(qu)(qu)、居(ju)民區(qu)(qu)、作坊區(qu)(qu)八大功能區(qu)(qu)；布局合(he)理，建(jian)筑精巧，功能完善(shan)，祖(zu)師殿(dian)、玉皇閣、文昌(chang)閣、土(tu)王祠、子孫永享牌坊等(deng)古(gu)建(jian)筑保(bao)存完好；土(tu)司(si)墓葬(zang)(zang)群、古(gu)街道、古(gu)城墻、遺(yi)址排水系統、碧(bi)花山莊、德政碑、釣(diao)魚(yu)臺、觀獵臺、練兵場等(deng)歷史(shi)遺(yi)跡豐富。老司(si)城既是(shi)靜止的(de)文物，又是(shi)活著(zhu)的(de)文化。
唐崖(ya)(ya)土(tu)(tu)司城(cheng)(cheng)址位于(yu)(yu)湖(hu)北省恩(en)施土(tu)(tu)家族苗族自治州咸豐縣，始建(jian)于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)至六年（公元(yuan)(yuan)1346年），辟(pi)3街18巷36院，內有(you)(you)帥府、官言堂(tang)、書院、存錢(qian)庫、左右營房(fang)、跑馬場，花園(yuan)和萬獸園(yuan)等(deng)，共占地1500余畝。在(zai)土(tu)(tu)司城(cheng)(cheng)內外還修建(jian)有(you)(you)大寺堂(tang)、桓(huan)候廟(miao)、玄武(wu)廟(miao)等(deng)寺院。 清雍正(zheng)十三年改土(tu)(tu)歸流，廢唐崖(ya)(ya)司。現在(zai)土(tu)(tu)司城(cheng)(cheng)遺城(cheng)(cheng)保(bao)存最為完整(zheng)的(de)(de)石(shi)牌坊，是明天(tian)啟三年（公元(yuan)(yuan)1623年）修建(jian)的(de)(de)，正(zheng)面(mian)刻著"荊南雄鎮(zhen)"，反面(mian)刻著"楚蜀屏翰"，兩面(mian)鐫有(you)(you)"土(tu)(tu)王出巡"、"漁(yu)南耕讀(du)"、"云(yun)吞雨霧"、"哪(na)咤鬧海"、"槐蔭送子"等(deng)浮雕圖案(an)。牌樓(lou)正(zheng)面(mian)的(de)(de)唐崖(ya)(ya)河(he)畔，存有(you)(you)石(shi)棺、石(shi)馬各兩尊，石(shi)人儀(yi)態莊(zhuang)重肅穆。400余年雨蝕(shi)風化，木質建(jian)筑于(yu)(yu)20世紀(ji)70年代失(shi)去最后輪廓，但條石(shi)鋪設的(de)(de)街蒼(cang)、土(tu)(tu)石(shi)壘(lei)砌的(de)(de)城(cheng)(cheng)墻仍(reng)清晰可(ke)見(jian)。
海(hai)龍屯遺(yi)址(zhi)位于(yu)貴州遵義老城北約30里的(de)(de)龍巖山東(dong)麓，始建(jian)于(yu)1257年(nian)，毀于(yu)1600年(nian)。遺(yi)址(zhi)所在山峰(feng)相對(dui)高(gao)度約350米(mi)，三面(mian)(mian)環水，一面(mian)(mian)銜山，地勢險要，如今(jin)周長約6公里的(de)(de)環囤城墻尚存，囤東(dong)銅(tong)柱、鐵(tie)柱、飛(fei)虎、飛(fei)龍、朝天、飛(fei)鳳(feng)六關，囤西(xi)后關、西(xi)關、萬安三關依然屹立。囤頂(ding)平(ping)(ping)闊，囤內遺(yi)有“老王(wang)宮(gong)”和(he)“新王(wang)宮(gong)”兩組(zu)重要建(jian)筑基址(zhi)，面(mian)(mian)積均(jun)在2萬平(ping)(ping)方米(mi)左右，此外尚有金銀庫、四角亭(ting)、采石(shi)場、校場壩、環囤馬道(dao)和(he)敵樓等遺(yi)跡。
13世(shi)紀至(zhi)20世(shi)紀初，中(zhong)國元、明、清朝中(zhong)央政權在西南(nan)少(shao)數民(min)族地(di)(di)區推(tui)行“土(tu)(tu)司(si)制度”，中(zhong)央委任(ren)當地(di)(di)首(shou)領擔任(ren)“土(tu)(tu)司(si)”，世(shi)襲統治(zhi)當地(di)(di)人民(min)。留存至(zhi)今的(de)土(tu)(tu)司(si)城寨及官署(shu)建筑(zhu)遺存曾(ceng)是“土(tu)(tu)司(si)”的(de)行政和(he)生活中(zhong)心(xin)。土(tu)(tu)司(si)遺址見證了古(gu)代中(zhong)國作為統一(yi)(yi)多(duo)民(min)族國家，對(dui)西南(nan)多(duo)民(min)族地(di)(di)區獨特的(de)“齊(qi)政修教(jiao)、因俗而治(zhi)”管理智慧(hui)。這一(yi)(yi)管理智慧(hui)促進了民(min)族地(di)(di)區的(de)持續發展，有助于(yu)國家的(de)長期統一(yi)(yi)，并在維(wei)護民(min)族文化多(duo)樣性傳承方面具(ju)有突出的(de)意義。
土司遺產的(de)(de)系(xi)列遺存以歷史(shi)時空、社會(hui)背(bei)景、文(wen)(wen)化內涵、遺產屬性、物質遺存等方面的(de)(de)典(dian)型特征(zheng)與相互關聯(lian)，共同反映了中國(guo)土司制(zhi)度歷史(shi)及土司社會(hui)的(de)(de)生(sheng)活(huo)方式和文(wen)(wen)化特征(zheng)，見證了多(duo)民(min)族統一(yi)國(guo)家“齊政修教、因俗而治(zhi)”的(de)(de)傳(chuan)統理念。
中(zhong)(zhong)國(guo)聯合國(guo)教科文組織(zhi)全國(guo)委員會秘(mi)書(shu)長杜越表示，土(tu)司遺址(zhi)不僅給人(ren)們帶來藝術美感，也讓(rang)人(ren)們更加了解當(dang)時中(zhong)(zhong)國(guo)少數民族地區(qu)的生(sheng)活狀況、生(sheng)產力水平和管理體系，從而(er)了解中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家和民族的歷史發展脈絡。此外，土(tu)司遺址(zhi)也是中(zhong)(zhong)國(guo)文化多樣(yang)性(xing)的體現，入(ru)選世界(jie)遺產能(neng)夠讓(rang)世界(jie)更加了解多彩的中(zhong)(zhong)華民族文化。
