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2014年3月，中國土(tu)司(si)(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)正式向世(shi)(shi)界遺(yi)(yi)(yi)產(chan)中心提交申遺(yi)(yi)(yi)文本，中國國家文物局確定(ding)：由湖(hu)南永順土(tu)司(si)(si)(si)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)、湖(hu)北(bei)唐(tang)崖土(tu)司(si)(si)(si)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)、貴(gui)州(zhou)播(bo)州(zhou)海(hai)龍屯遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)聯合代(dai)表中國土(tu)司(si)(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)作(zuo)為中國2015年申報世(shi)(shi)界文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)項目(mu)。中國土(tu)司(si)(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)分布(bu)于南方(fang)多民族聚居(ju)的(de)湘鄂黔三省交界的(de)武陵山區，現(xian)存的(de)主要遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)類型包括土(tu)司(si)(si)(si)城(cheng)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)、土(tu)司(si)(si)(si)軍事城(cheng)址(zhi)、土(tu)司(si)(si)(si)官寨、土(tu)司(si)(si)(si)衙署建筑群、土(tu)司(si)(si)(si)莊園、土(tu)司(si)(si)(si)家族墓葬(zang)群等。土(tu)司(si)(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)3個遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)的(de)考古發掘工作(zuo)已(yi)全部完成，遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)內(nei)居(ju)民搬遷、遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)現(xian)場保護等工作(zuo)進(jin)入尾聲，聯合國世(shi)(shi)界遺(yi)(yi)(yi)產(chan)委員會(hui)專家2014年7月進(jin)行(xing)現(xian)場考察評估。
“土(tu)司(si)制度(du)”是(shi)針對中國西南少數民族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)民族(zu)政策(ce)，形成于(yu)宋代(dai)，繁榮于(yu)明代(dai)，崩(beng)潰(kui)于(yu)清代(dai)，有(you)著1000多年的(de)(de)(de)歷史。土(tu)司(si)制度(du)是(shi)中央(yang)王(wang)朝承認(ren)當地(di)(di)統治者對地(di)(di)區的(de)(de)(de)世(shi)襲統治的(de)(de)(de)制度(du)，有(you)利于(yu)將中央(yang)很難派官吏直接統治的(de)(de)(de)地(di)(di)區納入到統治范圍，對統一的(de)(de)(de)多民族(zu)國家有(you)好處，“如果這些地(di)(di)區完全獨立(li)，就會削弱中央(yang)王(wang)朝統治。”
在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)古代，對(dui)于(yu)一(yi)個(ge)中(zhong)央集(ji)權的地域大國(guo)(guo)，如果不分層次、類型區管理，很(hen)難維持國(guo)(guo)家的持久強大和統一(yi)。”直到明清采取(qu)“改土(tu)歸流”前，土(tu)司制度都是維系(xi)中(zhong)國(guo)(guo)多民族統一(yi)國(guo)(guo)家的重要制度之(zhi)一(yi)。
老司(si)(si)城遺址位(wei)于(yu)湖(hu)南省(sheng)湘西(xi)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自治州永(yong)順(shun)(shun)縣，是(shi)湖(hu)廣地區土(tu)(tu)司(si)(si)體系中的最高職級機構——宣慰司(si)(si)的治所遺址，永(yong)順(shun)(shun)宣慰司(si)(si)土(tu)(tu)司(si)(si)為彭氏家族(zu)(zu)，屬民(min)以(yi)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)為主。
核心城(cheng)區(qu)(qu)(qu)面積25萬平方米，依山傍水分布(bu)宮殿(dian)區(qu)(qu)(qu)、衙署區(qu)(qu)(qu)、司法區(qu)(qu)(qu)、墓葬區(qu)(qu)(qu)、宗教(jiao)(jiao)區(qu)(qu)(qu)、教(jiao)(jiao)育區(qu)(qu)(qu)、居民區(qu)(qu)(qu)、作坊區(qu)(qu)(qu)八大功(gong)能區(qu)(qu)(qu)；布(bu)局(ju)合理，建筑精巧，功(gong)能完(wan)善(shan)，祖師殿(dian)、玉皇閣、文昌閣、土(tu)王祠、子孫永享牌坊等(deng)古建筑保存完(wan)好(hao)；土(tu)司墓葬群、古街道、古城(cheng)墻、遺址排(pai)水系統、碧(bi)花山莊、德政碑、釣魚(yu)臺、觀獵臺、練兵場(chang)等(deng)歷史遺跡豐富(fu)。老(lao)司城(cheng)既是(shi)(shi)靜止的(de)文物，又是(shi)(shi)活著的(de)文化。
唐崖(ya)(ya)土(tu)司城(cheng)(cheng)址位(wei)于湖北省(sheng)恩施土(tu)家族苗族自治州咸豐縣，始建(jian)于元至六年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元1346年(nian)(nian)(nian)(nian)），辟3街18巷36院，內有(you)帥府、官言堂、書院、存(cun)(cun)錢庫、左右營房、跑馬(ma)場(chang)，花園和萬獸(shou)園等，共(gong)占(zhan)地(di)1500余(yu)畝。在土(tu)司城(cheng)(cheng)內外還修建(jian)有(you)大(da)寺(si)堂、桓候廟、玄武(wu)廟等寺(si)院。 清雍正(zheng)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)改土(tu)歸流，廢唐崖(ya)(ya)司。現在土(tu)司城(cheng)(cheng)遺城(cheng)(cheng)保存(cun)(cun)最為完整的石(shi)牌(pai)坊(fang)，是明天(tian)啟三年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元1623年(nian)(nian)(nian)(nian)）修建(jian)的，正(zheng)面(mian)刻著(zhu)"荊南雄(xiong)鎮"，反面(mian)刻著(zhu)"楚蜀屏翰"，兩面(mian)鐫有(you)"土(tu)王(wang)出巡"、"漁南耕讀"、"云吞雨霧"、"哪咤鬧海"、"槐蔭送子"等浮(fu)雕圖(tu)案。牌(pai)樓正(zheng)面(mian)的唐崖(ya)(ya)河畔(pan)，存(cun)(cun)有(you)石(shi)棺、石(shi)馬(ma)各(ge)兩尊，石(shi)人儀態(tai)莊重肅(su)穆。400余(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)雨蝕風化，木質建(jian)筑于20世紀70年(nian)(nian)(nian)(nian)代失去最后(hou)輪廓，但條石(shi)鋪設的街蒼、土(tu)石(shi)壘(lei)砌的城(cheng)(cheng)墻(qiang)仍清晰可(ke)見。
海(hai)龍屯遺(yi)址(zhi)位于(yu)(yu)貴州(zhou)遵義老城北約30里的(de)龍巖山東麓，始建(jian)于(yu)(yu)1257年，毀于(yu)(yu)1600年。遺(yi)址(zhi)所在(zai)山峰相對高度約350米，三(san)面(mian)環(huan)(huan)水，一面(mian)銜山，地勢險要(yao)，如今周長約6公里的(de)環(huan)(huan)囤(dun)城墻尚(shang)存，囤(dun)東銅柱、鐵(tie)柱、飛虎(hu)、飛龍、朝天、飛鳳六關，囤(dun)西后關、西關、萬安三(san)關依(yi)然屹立。囤(dun)頂(ding)平闊，囤(dun)內遺(yi)有(you)“老王宮(gong)”和“新王宮(gong)”兩組(zu)重要(yao)建(jian)筑基址(zhi)，面(mian)積均在(zai)2萬平方米左右，此外尚(shang)有(you)金銀庫、四(si)角亭、采石場、校場壩、環(huan)(huan)囤(dun)馬道(dao)和敵樓等遺(yi)跡。
13世紀(ji)(ji)至(zhi)20世紀(ji)(ji)初(chu)，中國元、明、清朝(chao)中央(yang)政權在西南少數民(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區推(tui)行“土(tu)司(si)制度”，中央(yang)委(wei)任(ren)當地(di)(di)首領擔任(ren)“土(tu)司(si)”，世襲統(tong)治當地(di)(di)人民(min)。留(liu)存至(zhi)今的(de)(de)土(tu)司(si)城寨及官署建筑遺(yi)存曾是“土(tu)司(si)”的(de)(de)行政和生活(huo)中心。土(tu)司(si)遺(yi)址見證(zheng)了(le)古代中國作為統(tong)一(yi)多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)國家(jia)，對(dui)西南多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區獨(du)特的(de)(de)“齊政修教(jiao)、因俗而治”管理(li)智慧。這(zhe)一(yi)管理(li)智慧促進了(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)持續發展，有助于國家(jia)的(de)(de)長(chang)期統(tong)一(yi)，并在維護(hu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化多(duo)樣性(xing)傳承方(fang)面具有突出的(de)(de)意義。
土司遺產的(de)系列遺存以歷史時空、社(she)會(hui)背(bei)景(jing)、文化內涵、遺產屬(shu)性、物質遺存等方面的(de)典型特(te)征與相互關(guan)聯，共同反(fan)映了(le)中國(guo)土司制度(du)歷史及土司社(she)會(hui)的(de)生活方式和文化特(te)征，見(jian)證(zheng)了(le)多(duo)民族(zu)統一國(guo)家“齊政(zheng)修教、因俗而治”的(de)傳統理念。
中國(guo)聯合國(guo)教科文(wen)組織全國(guo)委(wei)員(yuan)會秘書長(chang)杜越表示，土(tu)司(si)遺址不僅給人們帶來藝術美感，也(ye)讓人們更(geng)加了解當時中國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)生活狀況、生產力水(shui)平和管理體系，從而(er)了解中國(guo)國(guo)家和民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)歷史發展脈絡。此外，土(tu)司(si)遺址也(ye)是中國(guo)文(wen)化(hua)多樣性(xing)的(de)(de)體現，入(ru)選世(shi)界遺產能夠讓世(shi)界更(geng)加了解多彩的(de)(de)中華民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)。
