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2014年3月，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)產(chan)正式向世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)中(zhong)(zhong)心提(ti)交申遺(yi)(yi)文本，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)文物局(ju)確定：由湖(hu)(hu)南(nan)永順土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、湖(hu)(hu)北(bei)唐崖土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、貴州播州海龍(long)屯遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)聯合代(dai)表中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)產(chan)作(zuo)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)2015年申報世(shi)界文化遺(yi)(yi)產(chan)項目。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)產(chan)分布于南(nan)方多(duo)民族聚居(ju)的湘鄂黔三(san)省(sheng)交界的武(wu)陵山(shan)區，現(xian)存的主要遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)類型包括(kuo)土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、土(tu)司(si)(si)軍事城址(zhi)(zhi)(zhi)、土(tu)司(si)(si)官寨、土(tu)司(si)(si)衙署建筑群、土(tu)司(si)(si)莊園、土(tu)司(si)(si)家(jia)族墓葬群等。土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)產(chan)3個遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)的考古發掘工(gong)作(zuo)已(yi)全部完(wan)成，遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)內居(ju)民搬遷、遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)現(xian)場保護等工(gong)作(zuo)進(jin)入尾聲，聯合國(guo)(guo)世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)委員會專家(jia)2014年7月進(jin)行現(xian)場考察評估。
“土司制度”是針對中(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)南少(shao)數民族(zu)地(di)區(qu)的民族(zu)政(zheng)策，形(xing)成(cheng)于(yu)宋代(dai)，繁榮于(yu)明代(dai)，崩(beng)潰于(yu)清代(dai)，有著1000多年(nian)的歷史。土司制度是中(zhong)(zhong)央王朝承認當地(di)統治(zhi)(zhi)者對地(di)區(qu)的世襲統治(zhi)(zhi)的制度，有利于(yu)將(jiang)中(zhong)(zhong)央很難(nan)派(pai)官(guan)吏直接統治(zhi)(zhi)的地(di)區(qu)納入到統治(zhi)(zhi)范圍，對統一的多民族(zu)國(guo)家有好處，“如果這些(xie)地(di)區(qu)完全獨立，就會削弱中(zhong)(zhong)央王朝統治(zhi)(zhi)。”
在(zai)中(zhong)國古代，對于一個(ge)中(zhong)央集(ji)權的地域大(da)國，如(ru)果不分層次、類型(xing)區管理，很難維持(chi)國家的持(chi)久強(qiang)大(da)和統一。”直(zhi)到明清采(cai)取“改土(tu)(tu)歸(gui)流”前，土(tu)(tu)司(si)制度(du)都是維系中(zhong)國多民族統一國家的重要制度(du)之一。
老司城遺址位于湖(hu)南省湘西土家(jia)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州永(yong)順縣，是湖(hu)廣(guang)地(di)區土司體系(xi)中的最高職(zhi)級機構(gou)——宣慰司的治(zhi)所(suo)遺址，永(yong)順宣慰司土司為(wei)彭(peng)氏(shi)家(jia)族(zu)(zu)(zu)，屬(shu)民以土家(jia)族(zu)(zu)(zu)為(wei)主。
核心城(cheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)面積25萬平方米，依(yi)山(shan)傍水分布(bu)宮(gong)殿區(qu)(qu)(qu)(qu)、衙(ya)署區(qu)(qu)(qu)(qu)、司(si)法區(qu)(qu)(qu)(qu)、墓葬區(qu)(qu)(qu)(qu)、宗教(jiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)、教(jiao)育(yu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、居民區(qu)(qu)(qu)(qu)、作坊區(qu)(qu)(qu)(qu)八(ba)大(da)功(gong)能區(qu)(qu)(qu)(qu)；布(bu)局合理(li)，建筑精巧，功(gong)能完善，祖師殿、玉皇閣(ge)、文(wen)昌(chang)閣(ge)、土(tu)王祠、子孫(sun)永享牌(pai)坊等古(gu)建筑保(bao)存完好；土(tu)司(si)墓葬群(qun)、古(gu)街道、古(gu)城(cheng)墻、遺(yi)(yi)址排水系統、碧(bi)花(hua)山(shan)莊、德政碑、釣魚(yu)臺、觀獵(lie)臺、練兵場等歷(li)史遺(yi)(yi)跡豐富。老司(si)城(cheng)既是(shi)靜(jing)止(zhi)的(de)文(wen)物(wu)，又是(shi)活著的(de)文(wen)化。
唐(tang)崖土(tu)司(si)城址位于(yu)湖北省恩施土(tu)家族(zu)苗族(zu)自(zi)治(zhi)州咸豐縣，始(shi)建于(yu)元至六年(nian)（公元1346年(nian)），辟3街18巷36院，內有(you)帥府、官(guan)言堂、書院、存錢庫、左右營(ying)房、跑馬場，花(hua)園和萬獸園等(deng)，共占(zhan)地(di)1500余畝。在(zai)土(tu)司(si)城內外還修建有(you)大寺堂、桓候廟、玄武廟等(deng)寺院。 清(qing)雍(yong)正十(shi)三(san)年(nian)改(gai)土(tu)歸流，廢唐(tang)崖司(si)。現在(zai)土(tu)司(si)城遺城保存最為完整(zheng)的(de)石(shi)(shi)(shi)牌坊，是(shi)明(ming)天啟三(san)年(nian)（公元1623年(nian)）修建的(de)，正面(mian)(mian)刻著(zhu)"荊南(nan)雄鎮"，反(fan)面(mian)(mian)刻著(zhu)"楚蜀(shu)屏翰(han)"，兩(liang)面(mian)(mian)鐫有(you)"土(tu)王(wang)出巡"、"漁南(nan)耕讀"、"云吞雨(yu)霧(wu)"、"哪咤鬧海"、"槐(huai)蔭(yin)送(song)子(zi)"等(deng)浮雕(diao)圖(tu)案。牌樓正面(mian)(mian)的(de)唐(tang)崖河畔，存有(you)石(shi)(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)(shi)馬各兩(liang)尊(zun)，石(shi)(shi)(shi)人儀態莊重肅穆(mu)。400余年(nian)雨(yu)蝕風化，木質建筑于(yu)20世紀70年(nian)代失去最后輪廓，但條石(shi)(shi)(shi)鋪(pu)設的(de)街蒼、土(tu)石(shi)(shi)(shi)壘砌的(de)城墻仍清(qing)晰可見。
海龍屯遺(yi)址位于(yu)貴州遵義老(lao)城(cheng)北約(yue)30里的(de)龍巖(yan)山東(dong)麓，始建(jian)于(yu)1257年，毀于(yu)1600年。遺(yi)址所在(zai)山峰相對高(gao)度約(yue)350米(mi)，三面環水，一面銜山，地勢險(xian)要，如今周長(chang)約(yue)6公里的(de)環囤城(cheng)墻(qiang)尚存，囤東(dong)銅(tong)柱、鐵柱、飛虎、飛龍、朝(chao)天(tian)、飛鳳六關，囤西后關、西關、萬安三關依然屹立。囤頂(ding)平(ping)闊，囤內遺(yi)有(you)“老(lao)王(wang)宮(gong)”和(he)(he)“新王(wang)宮(gong)”兩(liang)組重要建(jian)筑(zhu)基址，面積均在(zai)2萬平(ping)方米(mi)左右，此外尚有(you)金(jin)銀(yin)庫、四角亭、采石場、校場壩、環囤馬道和(he)(he)敵樓等遺(yi)跡。
13世紀(ji)(ji)至20世紀(ji)(ji)初，中(zhong)國(guo)元、明(ming)、清(qing)朝中(zhong)央(yang)政(zheng)權在西(xi)(xi)南少數民族(zu)(zu)地(di)區推行“土司(si)制度”，中(zhong)央(yang)委任當(dang)地(di)首領(ling)擔任“土司(si)”，世襲統治(zhi)(zhi)當(dang)地(di)人民。留存(cun)至今(jin)的(de)(de)土司(si)城寨及官署(shu)建筑遺存(cun)曾是“土司(si)”的(de)(de)行政(zheng)和生活中(zhong)心。土司(si)遺址見(jian)證了古(gu)代中(zhong)國(guo)作為(wei)統一(yi)(yi)多民族(zu)(zu)國(guo)家(jia)，對西(xi)(xi)南多民族(zu)(zu)地(di)區獨(du)特的(de)(de)“齊政(zheng)修教、因俗而(er)治(zhi)(zhi)”管理(li)(li)智(zhi)慧。這一(yi)(yi)管理(li)(li)智(zhi)慧促(cu)進了民族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)持續發展，有(you)助(zhu)于(yu)國(guo)家(jia)的(de)(de)長期統一(yi)(yi)，并(bing)在維護民族(zu)(zu)文(wen)化多樣(yang)性傳承方面具(ju)有(you)突(tu)出的(de)(de)意義。
土司遺(yi)(yi)產的系列遺(yi)(yi)存以歷史(shi)時空、社(she)會背景(jing)、文化(hua)內涵、遺(yi)(yi)產屬(shu)性、物(wu)質遺(yi)(yi)存等方面的典型特征與相互關聯，共同(tong)反映了(le)(le)中國土司制度(du)歷史(shi)及(ji)土司社(she)會的生(sheng)活方式和文化(hua)特征，見證了(le)(le)多(duo)民族統一國家“齊政修(xiu)教、因俗而治”的傳(chuan)統理(li)念。
中(zhong)(zhong)國聯合國教科文(wen)組(zu)織全(quan)國委員會秘書(shu)長杜越(yue)表(biao)示，土司遺(yi)(yi)址(zhi)不僅給人(ren)們(men)帶來藝術(shu)美感(gan)，也讓人(ren)們(men)更(geng)加了(le)解(jie)當時中(zhong)(zhong)國少數民族地區(qu)的生(sheng)活狀況、生(sheng)產力(li)水平和管理體(ti)(ti)系，從而了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)國國家和民族的歷(li)史(shi)發展(zhan)脈絡。此外，土司遺(yi)(yi)址(zhi)也是中(zhong)(zhong)國文(wen)化多(duo)樣性的體(ti)(ti)現，入選世界遺(yi)(yi)產能(neng)夠讓世界更(geng)加了(le)解(jie)多(duo)彩(cai)的中(zhong)(zhong)華民族文(wen)化。
