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2014年3月，中(zhong)國(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產正式向(xiang)世界(jie)(jie)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產中(zhong)心提(ti)交申遺(yi)(yi)(yi)(yi)文本，中(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)(jia)文物局確定：由湖南(nan)永順土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、湖北(bei)唐(tang)崖土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、貴州播州海龍屯遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)聯合代表(biao)中(zhong)國(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產作為中(zhong)國(guo)2015年申報世界(jie)(jie)文化遺(yi)(yi)(yi)(yi)產項目。中(zhong)國(guo)土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產分(fen)布于南(nan)方多民族(zu)聚(ju)居的(de)湘(xiang)鄂黔三省交界(jie)(jie)的(de)武(wu)陵山區(qu)，現存(cun)的(de)主(zhu)要遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)類型包括(kuo)土(tu)司(si)(si)城遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、土(tu)司(si)(si)軍事城址(zhi)(zhi)、土(tu)司(si)(si)官寨、土(tu)司(si)(si)衙(ya)署建(jian)筑群、土(tu)司(si)(si)莊(zhuang)園、土(tu)司(si)(si)家(jia)(jia)族(zu)墓葬群等(deng)。土(tu)司(si)(si)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產3個遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的(de)考古(gu)發(fa)掘工作已全部完成(cheng)，遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)內居民搬遷、遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)現場(chang)保護等(deng)工作進入尾聲(sheng)，聯合國(guo)世界(jie)(jie)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產委員會專家(jia)(jia)2014年7月進行現場(chang)考察評估。
“土(tu)司制度”是針對(dui)中國西南少(shao)數民(min)(min)族地(di)區的(de)民(min)(min)族政策，形(xing)成于宋代，繁榮于明代，崩潰于清代，有(you)著(zhu)1000多(duo)年(nian)的(de)歷史。土(tu)司制度是中央王朝承認當地(di)統(tong)治(zhi)者對(dui)地(di)區的(de)世襲統(tong)治(zhi)的(de)制度，有(you)利于將中央很難派官吏直接統(tong)治(zhi)的(de)地(di)區納入到(dao)統(tong)治(zhi)范圍，對(dui)統(tong)一的(de)多(duo)民(min)(min)族國家有(you)好處，“如果這些(xie)地(di)區完全獨立，就(jiu)會削弱(ruo)中央王朝統(tong)治(zhi)。”
在中(zhong)(zhong)國(guo)古代，對于一(yi)個中(zhong)(zhong)央集權的地域大國(guo)，如果不分層(ceng)次、類型區管理(li)，很難維(wei)持國(guo)家(jia)的持久強大和(he)統一(yi)。”直到明(ming)清采取“改土歸流”前，土司制度都(dou)是維(wei)系中(zhong)(zhong)國(guo)多民(min)族統一(yi)國(guo)家(jia)的重要制度之一(yi)。
老司(si)(si)城遺(yi)址(zhi)位(wei)于湖(hu)(hu)南省湘西土家族苗族自治(zhi)州永(yong)順縣(xian)，是湖(hu)(hu)廣地區土司(si)(si)體系中的(de)最高職級(ji)機構(gou)——宣(xuan)慰(wei)司(si)(si)的(de)治(zhi)所遺(yi)址(zhi)，永(yong)順宣(xuan)慰(wei)司(si)(si)土司(si)(si)為(wei)彭氏(shi)家族，屬(shu)民(min)以土家族為(wei)主。
核心(xin)城區(qu)(qu)(qu)(qu)面積25萬平方(fang)米，依山傍(bang)水(shui)分布宮殿區(qu)(qu)(qu)(qu)、衙署區(qu)(qu)(qu)(qu)、司法區(qu)(qu)(qu)(qu)、墓(mu)葬區(qu)(qu)(qu)(qu)、宗(zong)教區(qu)(qu)(qu)(qu)、教育區(qu)(qu)(qu)(qu)、居民(min)區(qu)(qu)(qu)(qu)、作(zuo)坊區(qu)(qu)(qu)(qu)八大(da)功能區(qu)(qu)(qu)(qu)；布局合理，建筑精巧，功能完(wan)善，祖師殿、玉皇閣、文昌閣、土王(wang)祠、子孫(sun)永(yong)享牌坊等古(gu)建筑保存完(wan)好；土司墓(mu)葬群、古(gu)街道(dao)、古(gu)城墻(qiang)、遺址排水(shui)系統、碧花山莊、德政碑、釣魚臺、觀獵臺、練兵場等歷史遺跡豐富(fu)。老司城既是靜止的(de)(de)文物，又(you)是活著的(de)(de)文化。
唐崖土(tu)(tu)(tu)司城(cheng)址位于(yu)(yu)湖北省(sheng)恩(en)施(shi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族苗(miao)族自治(zhi)州咸(xian)豐縣，始建(jian)于(yu)(yu)元(yuan)至六年(nian)（公元(yuan)1346年(nian)），辟3街18巷36院，內(nei)有帥府、官言堂、書院、存錢(qian)庫、左右營(ying)房、跑馬(ma)場，花(hua)園(yuan)和(he)萬獸園(yuan)等(deng)(deng)，共占地1500余畝(mu)。在土(tu)(tu)(tu)司城(cheng)內(nei)外(wai)還修(xiu)建(jian)有大寺堂、桓(huan)候廟、玄(xuan)武廟等(deng)(deng)寺院。 清雍正十(shi)三(san)年(nian)改土(tu)(tu)(tu)歸流(liu)，廢唐崖司。現在土(tu)(tu)(tu)司城(cheng)遺城(cheng)保(bao)存最為(wei)完(wan)整的(de)石牌坊，是明天啟(qi)三(san)年(nian)（公元(yuan)1623年(nian)）修(xiu)建(jian)的(de)，正面(mian)刻(ke)著(zhu)"荊南雄(xiong)鎮(zhen)"，反面(mian)刻(ke)著(zhu)"楚蜀屏翰(han)"，兩面(mian)鐫有"土(tu)(tu)(tu)王出巡"、"漁(yu)南耕讀"、"云(yun)吞雨霧(wu)"、"哪咤(zha)鬧海(hai)"、"槐蔭送子"等(deng)(deng)浮雕圖(tu)案。牌樓正面(mian)的(de)唐崖河畔(pan)，存有石棺、石馬(ma)各兩尊，石人儀態(tai)莊重肅穆(mu)。400余年(nian)雨蝕風(feng)化，木(mu)質建(jian)筑于(yu)(yu)20世紀70年(nian)代失去最后(hou)輪廓，但條(tiao)石鋪設的(de)街蒼(cang)、土(tu)(tu)(tu)石壘砌的(de)城(cheng)墻仍(reng)清晰可(ke)見。
海龍(long)屯遺(yi)址位于貴州遵義老城(cheng)(cheng)北約(yue)30里的龍(long)巖山(shan)東(dong)麓，始(shi)建(jian)于1257年(nian)(nian)，毀于1600年(nian)(nian)。遺(yi)址所在山(shan)峰(feng)相對高度約(yue)350米，三面環(huan)水，一(yi)面銜山(shan)，地勢險要(yao)(yao)，如(ru)今周長約(yue)6公(gong)里的環(huan)囤(dun)(dun)(dun)城(cheng)(cheng)墻尚(shang)存，囤(dun)(dun)(dun)東(dong)銅柱(zhu)、鐵(tie)柱(zhu)、飛(fei)虎、飛(fei)龍(long)、朝天(tian)、飛(fei)鳳六關，囤(dun)(dun)(dun)西后關、西關、萬(wan)安(an)三關依(yi)然屹立(li)。囤(dun)(dun)(dun)頂平闊，囤(dun)(dun)(dun)內遺(yi)有“老王宮”和“新王宮”兩組重要(yao)(yao)建(jian)筑(zhu)基址，面積(ji)均在2萬(wan)平方米左右，此外(wai)尚(shang)有金銀庫、四角亭、采石場(chang)、校(xiao)場(chang)壩、環(huan)囤(dun)(dun)(dun)馬道和敵樓(lou)等遺(yi)跡。
13世紀(ji)至(zhi)20世紀(ji)初，中(zhong)國元、明、清朝中(zhong)央政(zheng)(zheng)權在西(xi)南少數(shu)民(min)族地區推行(xing)“土(tu)(tu)司(si)制度”，中(zhong)央委任當地首領擔(dan)任“土(tu)(tu)司(si)”，世襲統(tong)治(zhi)當地人(ren)民(min)。留存至(zhi)今(jin)的(de)土(tu)(tu)司(si)城寨及官署建(jian)筑遺(yi)存曾是“土(tu)(tu)司(si)”的(de)行(xing)政(zheng)(zheng)和生活中(zhong)心(xin)。土(tu)(tu)司(si)遺(yi)址見(jian)證了古(gu)代中(zhong)國作為(wei)統(tong)一多民(min)族國家，對西(xi)南多民(min)族地區獨(du)特的(de)“齊(qi)政(zheng)(zheng)修教、因(yin)俗(su)而(er)治(zhi)”管(guan)理智慧。這一管(guan)理智慧促進了民(min)族地區的(de)持續(xu)發展(zhan)，有助(zhu)于(yu)國家的(de)長期統(tong)一，并在維(wei)護民(min)族文化多樣性傳(chuan)承方面具有突出的(de)意(yi)義(yi)。
土司(si)遺(yi)產的(de)(de)系列遺(yi)存(cun)以(yi)歷(li)史(shi)時(shi)空、社會背景、文(wen)化內涵(han)、遺(yi)產屬性、物質(zhi)遺(yi)存(cun)等(deng)方面的(de)(de)典型(xing)特征與相互(hu)關(guan)聯，共同反映(ying)了中(zhong)國(guo)土司(si)制度歷(li)史(shi)及(ji)土司(si)社會的(de)(de)生活方式和文(wen)化特征，見(jian)證了多民(min)族統(tong)一國(guo)家“齊政(zheng)修教(jiao)、因俗而治”的(de)(de)傳(chuan)統(tong)理念。
中(zhong)(zhong)國(guo)聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組(zu)織全國(guo)委員會(hui)秘書長杜越表示，土(tu)司遺(yi)址(zhi)不(bu)僅給人們帶來藝(yi)術美感，也讓(rang)人們更(geng)加(jia)了解(jie)當(dang)時中(zhong)(zhong)國(guo)少數民族(zu)地區的(de)生(sheng)活狀況、生(sheng)產(chan)力水平和管理體(ti)系，從而了解(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家和民族(zu)的(de)歷史發展脈絡(luo)。此外，土(tu)司遺(yi)址(zhi)也是中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化多樣性的(de)體(ti)現，入選世界遺(yi)產(chan)能夠讓(rang)世界更(geng)加(jia)了解(jie)多彩的(de)中(zhong)(zhong)華民族(zu)文(wen)(wen)化。
