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百(bai)尺竿頭，更進一步（拼音：bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù）是(shi)一個成(cheng)語，最(zui)早出(chu)自(zi)于唐·吳(wu)融《商人》。

百(bai)尺竿頭(tou)，更進一(yi)步比(bi)喻到了極(ji)高的(de)境(jing)地，仍(reng)需(xu)繼續(xu)努(nu)力，爭取(qu)更高的(de)進步。復句(ju)式結構，含褒(bao)義；在句(ju)中一(yi)般作(zuo)謂語、狀(zhuang)語。

成語出處

最早出處

唐·吳融(rong)《商人》詩：“百尺(chi)竿頭五(wu)兩斜，此生(sheng)何處不為(wei)家。”

衍生典故

宋·釋(shi)道(dao)原《五燈(deng)會元(yuan)·長沙景岑禪師(shi)》：“百尺竿頭(tou)須進步，十方世界是全身。”

后世據此(ci)典故引(yin)申出成語“百尺竿頭，更進一步”。

成語故事

宋朝時(shi)，長沙出(chu)了(le)一位叫景岑的高僧，號招賢大師(shi)。他精研佛(fo)法，能對佛(fo)法做(zuo)深(shen)入淺出(chu)的解釋，并且經常到各處(chu)講經。大師(shi)講得(de)深(shen)入淺出(chu)，動(dong)聽，聽的人(ren)總(zong)是會深(shen)受感染。

一(yi)天，招賢(xian)大師(shi)應邀(yao)到一(yi)座佛寺的(de)法堂上講(jiang)經。前來(lai)聽講(jiang)的(de)僧人雖然很多，但法堂內除了(le)大師(shi)的(de)聲音外，一(yi)片寂(ji)靜(jing)。大師(shi)講(jiang)經完畢后，一(yi)名僧人站立起(qi)來(lai)，問他(ta)行(xing)了(le)一(yi)個(ge)禮，然后提了(le)幾個(ge)問題，請求大師(shi)解答(da)。大師(shi)還(huan)了(le)禮，慢慢地作答(da)起(qi)來(lai)。那僧人聽到不(bu)(bu)懂處，又向大師(shi)提問，于(yu)是(shi)兩人一(yi)問一(yi)答(da)，氣氛親(qin)切(qie)自然。他(ta)倆(lia)談論(lun)的(de)是(shi)有關佛教(jiao)的(de)最高(gao)境界(jie)十(shi)(shi)(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)的(de)內容(rong)。為(wei)(wei)了(le)說明十(shi)(shi)(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)究竟是(shi)怎么(me)回事，招賢(xian)大師(shi)當場拿出了(le)一(yi)份(fen)偶帖。所謂偶帖，就是(shi)佛教(jiao)中記載唱詞的(de)本子。大師(shi)指著偶帖上面的(de)一(yi)段文(wen)字念唱道：“百丈竿(gan)頭不(bu)(bu)動人，雖然得人未為(wei)(wei)真。百丈竿(gan)頭須進(jin)步(bu)，十(shi)(shi)(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)是(shi)全身。”意思是(shi)：“百丈的(de)竹竿(gan)并(bing)不(bu)(bu)算高(gao)，尚需更進(jin)一(yi)步(bu)，十(shi)(shi)(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)才(cai)是(shi)真正的(de)高(gao)峰。”

成語寓意

“生命有(you)限，知識(shi)無(wu)窮(qiong)”，任何一門學(xue)(xue)問都(dou)(dou)是(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)海洋，都(dou)(dou)是(shi)無(wu)邊無(wu)際的(de)(de)天空。所以，誰也(ye)不能(neng)夠認為(wei)自(zi)己已經達(da)(da)(da)到(dao)了最高境界就停步不前(qian)、趾高氣揚(yang)。古(gu)語道：“書山有(you)路勤為(wei)徑，學(xue)(xue)海無(wu)涯苦坐舟。”學(xue)(xue)習如(ru)逆水行舟，不進(jin)則退。人們(men)只有(you)端正自(zi)己的(de)(de)學(xue)(xue)習態度，不滿足自(zi)己的(de)(de)現狀，不斷地(di)努(nu)力(li)進(jin)取，才(cai)能(neng)到(dao)達(da)(da)(da)知識(shi)的(de)(de)頂峰，然而即便到(dao)達(da)(da)(da)了頂峰，也(ye)應該“百尺(chi)竿頭，再進(jin)一步”。

成語運用

成文用法

“百尺竿頭，更(geng)進一步”比喻(yu)到了極高的(de)(de)境地，仍需(xu)繼(ji)續努力，爭取更(geng)高的(de)(de)進步。復句式(shi)結構，含褒義(yi)；在句中一般作謂語(yu)、狀語(yu)。

運用示例

宋(song)·朱熹《答鞏仲至書》：“故聊(liao)復言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進(jin)一步之勢也(ye)。”

茅盾《漫談文藝(yi)創作》：“學習是深(shen)刻(ke)領會(hui)了人家在表現手法上的特長以(yi)后，化為自(zi)己的血肉，而(er)求百尺竿頭，更進一步。”

逸聞趣事

柳公權小時(shi)候字(zi)寫得很(hen)糟，常(chang)常(chang)受先(xian)生和(he)父親(qin)的訓斤。小公權很(hen)要強，下決心(xin)一定要練(lian)好字(zi)。經(jing)(jing)過一年多的日夜苦(ku)練(lian)，他寫的字(zi)大有起(qi)色，和(he)小伙(huo)伴相比(bi)，他的字(zi)已經(jing)(jing)成為拔尖的了(le)。從此以后，他寫的大字(zi)得到(dao)同窗(chuang)稱贊、老師夸獎(jiang)，連嚴厲的父親(qin)臉上也(ye)露出(chu)了(le)微笑(xiao)，小公權很(hen)得意。

有(you)(you)(you)一(yi)天，柳公(gong)權(quan)進(jin)京(jing)城(cheng)，見北街(jie)一(yi)棵(ke)大(da)槐樹(shu)下(xia)掛著(zhu)個(ge)白布(bu)帽子(zi)，上面寫(xie)著(zhu)“字(zi)畫(hua)(hua)湯(tang)(tang)”三個(ge)大(da)字(zi)，字(zi)體蒼勁(jing)有(you)(you)(you)力，筆法雄(xiong)健瀟灑。樹(shu)下(xia)圍(wei)了(le)許(xu)多(duo)人，他擠進(jin)人群去看(kan)，不禁驚得目澄口(kou)呆。只見一(yi)個(ge)黑(hei)瘦的畸形老頭，沒有(you)(you)(you)雙(shuang)臂(bei)，赤著(zhu)雙(shuang)腳(jiao)坐在地上，左腳(jiao)壓(ya)住鋪在地上的紙(zhi)，右腳(jiao)夾(jia)起一(yi)支大(da)筆，揮灑自如地在寫(xie)對聯。他運筆如神，筆下(xia)的字(zi)跡似群馬奔(ben)騰(teng)，龍飛鳳(feng)舞，博(bo)得圍(wei)觀(guan)看(kan)客們陣(zhen)陣(zhen)喝彩(cai)。小公(gong)權(quan)慚愧(kui)極了(le)，跪地一(yi)再苦(ku)苦(ku)哀求要拜字(zi)畫(hua)(hua)湯(tang)(tang)為師，字(zi)畫(hua)(hua)湯(tang)(tang)才在地上鋪了(le)一(yi)張(zhang)紙(zhi)，用右腳(jiao)寫(xie)道：“寫(xie)盡八(ba)缸水，硯染(ran)澇池黑(hei)；博(bo)取百家長，始得龍鳳(feng)飛。”老人向公(gong)權(quan)說：“這就是我寫(xie)字(zi)的秘訣。柳公(gong)權(quan)把老人的話(hua)牢牢地銘(ming)刻(ke)在心里。自此(ci)，柳公(gong)權(quan)發奮(fen)練字(zi)，手上磨起了(le)厚厚的繭(jian)子(zi)，衣肘處(chu)補(bu)了(le)一(yi)層又一(yi)層。他學(xue)習(xi)顏體的清勁(jing)豐肥(fei)，也學(xue)歐(ou)體的開朗方(fang)潤，學(xue)習(xi)字(zi)畫(hua)(hua)湯(tang)(tang)的奔(ben)騰(teng)豪放，也學(xue)宮院體的娟秀妖(yao)媚。

柳公(gong)權一(yi)直到老，對自(zi)己的字還很不滿(man)意(yi)。他晚年隱居在京城南(nan)的鸛(guan)鵲(que)谷，專研(yan)習書法，勤奮練字，一(yi)直到他八(ba)十(shi)八(ba)歲去世為止。