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百尺竿(gan)頭，更進一步（拼音：bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù）是一個成語，最早出自于(yu)唐·吳融《商人(ren)》。

百尺竿頭，更(geng)進(jin)一步(bu)比(bi)喻到(dao)了極高的境(jing)地(di)，仍需繼續努(nu)力，爭取更(geng)高的進(jin)步(bu)。復句式結構，含褒(bao)義；在句中一般作謂語、狀語。

成語出處

最早出處

唐·吳(wu)融《商人》詩：“百尺(chi)竿頭五兩斜，此(ci)生何處不為家。”

衍生典故

宋·釋(shi)道(dao)原《五燈會元·長沙景岑禪(chan)師》：“百尺竿頭須進步，十方世(shi)界是全(quan)身(shen)。”

后世據此典故引申出成語“百尺竿頭，更進一(yi)步”。

成語故事

宋朝時，長(chang)沙(sha)出了一位叫景(jing)岑的(de)高僧，號招(zhao)賢大(da)師。他精研佛法，能對(dui)佛法做深入(ru)淺出的(de)解釋(shi)，并且(qie)經(jing)常到各處講經(jing)。大(da)師講得深入(ru)淺出，動聽(ting)，聽(ting)的(de)人(ren)總是會(hui)深受感染。

一(yi)天，招賢(xian)大(da)師(shi)(shi)(shi)應邀到一(yi)座(zuo)佛寺的(de)(de)法堂上講經(jing)。前來聽(ting)講的(de)(de)僧人雖(sui)然很多，但(dan)法堂內除了大(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)聲音外，一(yi)片(pian)寂(ji)靜。大(da)師(shi)(shi)(shi)講經(jing)完畢后，一(yi)名僧人站立(li)起(qi)來，問(wen)(wen)他行(xing)了一(yi)個(ge)禮(li)，然后提了幾個(ge)問(wen)(wen)題，請求(qiu)大(da)師(shi)(shi)(shi)解答(da)。大(da)師(shi)(shi)(shi)還了禮(li)，慢(man)慢(man)地作答(da)起(qi)來。那(nei)僧人聽(ting)到不(bu)懂(dong)處，又向大(da)師(shi)(shi)(shi)提問(wen)(wen)，于是兩人一(yi)問(wen)(wen)一(yi)答(da)，氣氛(fen)親切(qie)自然。他倆談論的(de)(de)是有關佛教的(de)(de)最高境界(jie)十方(fang)(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)內容。為了說明(ming)十方(fang)(fang)世(shi)界(jie)究竟是怎么回事，招賢(xian)大(da)師(shi)(shi)(shi)當場(chang)拿出(chu)了一(yi)份偶(ou)帖(tie)。所(suo)謂(wei)偶(ou)帖(tie)，就是佛教中記載唱詞的(de)(de)本子。大(da)師(shi)(shi)(shi)指(zhi)著(zhu)偶(ou)帖(tie)上面的(de)(de)一(yi)段(duan)文字念唱道(dao)：“百(bai)丈竿頭不(bu)動人，雖(sui)然得人未為真(zhen)。百(bai)丈竿頭須進(jin)步，十方(fang)(fang)世(shi)界(jie)是全(quan)身。”意思是：“百(bai)丈的(de)(de)竹竿并不(bu)算高，尚需更進(jin)一(yi)步，十方(fang)(fang)世(shi)界(jie)才是真(zhen)正的(de)(de)高峰。”

成語寓意

“生命(ming)有(you)限，知識無窮(qiong)”，任何一門學(xue)問都是(shi)無窮(qiong)無盡的海洋，都是(shi)無邊無際的天(tian)空。所以，誰也不(bu)能夠認為(wei)自己已(yi)經達(da)到(dao)了(le)最高境界就停(ting)步(bu)不(bu)前、趾高氣揚(yang)。古(gu)語道：“書山有(you)路(lu)勤為(wei)徑，學(xue)海無涯苦坐舟。”學(xue)習如逆水(shui)行舟，不(bu)進(jin)則退。人們只有(you)端(duan)正自己的學(xue)習態度，不(bu)滿足自己的現狀，不(bu)斷地努(nu)力(li)進(jin)取，才能到(dao)達(da)知識的頂峰，然而即便到(dao)達(da)了(le)頂峰，也應該“百(bai)尺竿頭，再(zai)進(jin)一步(bu)”。

成語運用

成文用法

“百尺竿(gan)頭，更進一步(bu)(bu)”比(bi)喻到(dao)了極高的境地，仍需繼續(xu)努力，爭取更高的進步(bu)(bu)。復句式結構，含(han)褒義；在句中一般作謂(wei)語、狀(zhuang)語。

運用示例

宋(song)·朱(zhu)熹(xi)《答鞏仲至書(shu)》：“故聊復(fu)言(yan)之，恐(kong)或可(ke)以少助(zhu)百尺竿頭(tou)，更進(jin)一步(bu)之勢也。”

茅盾《漫談文藝創(chuang)作(zuo)》：“學習是深刻領(ling)會了人家在表現(xian)手法上(shang)的特長(chang)以后，化為自己的血肉，而求(qiu)百尺竿頭，更進一步。”

逸聞趣事

柳(liu)公權小(xiao)時候字(zi)(zi)寫得(de)很糟，常常受(shou)先(xian)生和父親(qin)的(de)訓斤。小(xiao)公權很要強(qiang)，下決心一定要練好字(zi)(zi)。經過一年多的(de)日夜(ye)苦練，他(ta)(ta)寫的(de)字(zi)(zi)大有起色，和小(xiao)伙伴相比(bi)，他(ta)(ta)的(de)字(zi)(zi)已經成為(wei)拔尖的(de)了。從此以(yi)后(hou)，他(ta)(ta)寫的(de)大字(zi)(zi)得(de)到同(tong)窗稱贊、老師(shi)夸(kua)獎，連嚴厲的(de)父親(qin)臉(lian)上也露出了微笑，小(xiao)公權很得(de)意。

有一(yi)(yi)(yi)天(tian)，柳公(gong)(gong)權進京城，見北街一(yi)(yi)(yi)棵(ke)大槐樹(shu)下掛著(zhu)個白布帽子，上(shang)面寫(xie)著(zhu)“字(zi)(zi)(zi)畫(hua)湯(tang)”三個大字(zi)(zi)(zi)，字(zi)(zi)(zi)體蒼勁(jing)有力，筆(bi)(bi)法雄(xiong)健瀟灑。樹(shu)下圍(wei)了(le)許多人，他擠進人群去(qu)看(kan)，不禁驚得目(mu)澄口呆(dai)。只(zhi)見一(yi)(yi)(yi)個黑瘦(shou)的(de)畸形老(lao)頭，沒(mei)有雙臂，赤著(zhu)雙腳(jiao)坐在地(di)(di)上(shang)，左腳(jiao)壓住鋪在地(di)(di)上(shang)的(de)紙，右(you)腳(jiao)夾起一(yi)(yi)(yi)支(zhi)大筆(bi)(bi)，揮灑自(zi)如地(di)(di)在寫(xie)對聯(lian)。他運筆(bi)(bi)如神，筆(bi)(bi)下的(de)字(zi)(zi)(zi)跡似群馬奔騰，龍飛(fei)鳳(feng)舞，博(bo)得圍(wei)觀(guan)看(kan)客們陣(zhen)陣(zhen)喝彩。小公(gong)(gong)權慚愧極了(le)，跪地(di)(di)一(yi)(yi)(yi)再(zai)苦(ku)苦(ku)哀求要拜字(zi)(zi)(zi)畫(hua)湯(tang)為師，字(zi)(zi)(zi)畫(hua)湯(tang)才在地(di)(di)上(shang)鋪了(le)一(yi)(yi)(yi)張紙，用右(you)腳(jiao)寫(xie)道：“寫(xie)盡八缸水，硯染(ran)澇(lao)池黑；博(bo)取百家(jia)長，始得龍鳳(feng)飛(fei)。”老(lao)人向公(gong)(gong)權說：“這(zhe)就是我寫(xie)字(zi)(zi)(zi)的(de)秘訣。柳公(gong)(gong)權把老(lao)人的(de)話牢(lao)牢(lao)地(di)(di)銘刻在心里。自(zi)此(ci)，柳公(gong)(gong)權發奮練字(zi)(zi)(zi)，手上(shang)磨起了(le)厚厚的(de)繭子，衣肘處補(bu)了(le)一(yi)(yi)(yi)層又(you)一(yi)(yi)(yi)層。他學(xue)(xue)習顏體的(de)清(qing)勁(jing)豐肥，也學(xue)(xue)歐體的(de)開(kai)朗方潤，學(xue)(xue)習字(zi)(zi)(zi)畫(hua)湯(tang)的(de)奔騰豪(hao)放，也學(xue)(xue)宮(gong)院體的(de)娟秀(xiu)妖媚。

柳公權一直到老，對(dui)自己的字還很不(bu)滿(man)意。他(ta)晚(wan)年(nian)隱居在(zai)京(jing)城南的鸛鵲谷(gu)，專研習書法，勤(qin)奮練字，一直到他(ta)八十八歲(sui)去世為止。