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厚(hou)德載物（拼音：hòu dé zài wù）是(shi)一(yi)個成(cheng)語(yu)，最早出自(zi)于先秦《易經·坤卦(gua)》。

厚(hou)德(de)(de)載(zai)物指道德(de)(de)高尚者能承擔重大任務，也指有德(de)(de)行(xing)的君子，應該以深厚(hou)的德(de)(de)行(xing)，來(lai)容載(zai)世(shi)間的萬物。在句中一(yi)般(ban)作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先(xian)秦《易經·坤卦》：“君(jun)子以厚德載物(wu)。”

后(hou)世據此典故引申(shen)出(chu)成(cheng)語(yu)“厚(hou)德載物”。

成語故事

堯帝開創了帝王禪讓之(zhi)先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定(ding)從民間選用(yong)賢良(liang)之(zhi)才(cai)。堯問四方諸(zhu)(zhu)侯首領：“誰(shui)能擔負(fu)起天子的重任(ren)？”四方諸(zhu)(zhu)侯首領說：“虞(yu)舜。”

于是(shi)，堯微服私訪，來(lai)到舜(shun)居住的歷山一(yi)(yi)(yi)(yi)帶。看見一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)青(qing)年，他身材(cai)魁偉(wei)、體闊神敏(min)，正聚精會神地(di)耕地(di)，犁前駕著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭黑牛(niu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)頭黃牛(niu)。奇怪的是(shi)，這個(ge)(ge)青(qing)年從不用鞭(bian)打牛(niu)，而是(shi)在犁轅上掛一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)簸(bo)箕，隔一(yi)(yi)(yi)(yi)會兒(er)，敲一(yi)(yi)(yi)(yi)下簸(bo)箕，吆喝(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，這個(ge)(ge)人(ren)就是(shi)舜(shun)。

堯(yao)(yao)等舜犁到(dao)地頭，便問：“耕夫都用鞭打(da)牛(niu)，你(ni)為何只敲簸(bo)箕(ji)不打(da)牛(niu)？”舜見(jian)有(you)老人問，拱手(shou)以揖答道：“牛(niu)為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打(da)，于心何忍！我(wo)打(da)簸(bo)箕(ji)，黑(hei)牛(niu)以為我(wo)打(da)黃(huang)牛(niu)，黃(huang)牛(niu)以為我(wo)打(da)黑(hei)牛(niu)，就(jiu)都賣(mai)力拉犁了。”堯(yao)(yao)一聽(ting)，覺得這個青年有(you)智慧，又(you)有(you)善心，對牛(niu)尚如此(ci)，對百姓就(jiu)更有(you)愛心。

堯與舜(shun)(shun)在田間談了一些(xie)治理(li)(li)天下的問題，舜(shun)(shun)的談論明(ming)事理(li)(li)，曉大義，非(fei)一般凡(fan)人(ren)之見。堯又走訪(fang)了方圓百里，都夸舜(shun)(shun)是一個(ge)(ge)賢良之才(cai)。堯便決定試一試舜(shun)(shun)。堯把(ba)兩個(ge)(ge)女(nv)兒(er)(er)娥(e)皇、女(nv)英(ying)嫁給舜(shun)(shun)，讓兩個(ge)(ge)女(nv)兒(er)(er)觀其(qi)德；把(ba)九(jiu)個(ge)(ge)男兒(er)(er)安排在舜(shun)(shun)周圍(wei)，讓九(jiu)個(ge)(ge)男兒(er)(er)觀其(qi)行(xing)。把(ba)舜(shun)(shun)放進深山(shan)之中(zhong)，虎(hu)豹毒蛇都被他馴服(fu)。舜(shun)(shun)頭腦清醒，方向明(ming)確，深山(shan)之中(zhong)不迷(mi)失(shi)，很(hen)快就走了出來(lai)。

后(hou)母(mu)和(he)弟(di)弟(di)象見舜(shun)(shun)(shun)得到房屋和(he)糧食，又是美慕，又是妒忌，和(he)舜(shun)(shun)(shun)的(de)父親瞽(gu)(gu)叟一(yi)起(qi)(qi)用(yong)(yong)計，幾次三番想暗害(hai)舜(shun)(shun)(shun)，但每次舜(shun)(shun)(shun)都會化險為夷。有一(yi)回，瞽(gu)(gu)叟叫舜(shun)(shun)(shun)修補(bu)糧倉(cang)的(de)頂。當舜(shun)(shun)(shun)用(yong)(yong)梯子爬上倉(cang)頂的(de)時候，瞽(gu)(gu)叟就在下(xia)面放起(qi)(qi)火(huo)來，想把舜(shun)(shun)(shun)燒死。舜(shun)(shun)(shun)在倉(cang)頂上一(yi)見起(qi)(qi)火(huo)，想找梯子，梯子已(yi)經(jing)不知去向。幸(xing)好舜(shun)(shun)(shun)隨身帶著兩頂遮(zhe)太(tai)陽用(yong)(yong)的(de)笠(li)帽。他雙手拿著笠(li)帽，像(xiang)鳥張翅膀(bang)一(yi)樣跳下(xia)來。笠(li)帽隨風飄(piao)蕩(dang)，舜(shun)(shun)(shun)輕輕地落在地上，一(yi)點傷也沒受。

舜(shun)通過了堯(yao)的考驗，堯(yao)又(you)讓(rang)(rang)舜(shun)主管人倫教化(hua)，舜(shun)使天(tian)下(xia)的人都(dou)知道父(fu)義、母慈(ci)、兄友、弟恭、子孝的道理。堯(yao)又(you)讓(rang)(rang)舜(shun)主管外交，使四(si)方八(ba)面來的諸(zhu)侯都(dou)樂于進貢(gong)，且有美德可(ke)稱。堯(yao)又(you)讓(rang)(rang)舜(shun)與百(bai)官相處，舜(shun)不(bu)僅事事都(dou)辦得好(hao)好(hao)的，而且與大(da)家都(dou)相處得很好(hao)。所(suo)以，《尚書·舜(shun)典》說：“慎微(wei)五(wu)典，五(wu)典克(ke)從；納于百(bai)揆，百(bai)揆時敘(xu)；賓于四(si)門，四(si)門穆穆；納于大(da)麓，烈風雷雨(yu)不(bu)迷。”

成語寓意

在(zai)(zai)待人(ren)(ren)(ren)接(jie)物上(shang)，人(ren)(ren)(ren)們要有(you)寬(kuan)廣的(de)(de)胸懷，要有(you)容(rong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)雅量，要與人(ren)(ren)(ren)為善(shan)。人(ren)(ren)(ren)有(you)聰明(ming)愚笨之差，就如同地(di)形有(you)高(gao)低不(bu)平一般(ban)，土(tu)壤(rang)有(you)肥(fei)沃貧瘠之分一樣。農(nong)夫不(bu)會因為土(tu)壤(rang)貧瘠而不(bu)去耕作，君子也(ye)不(bu)能(neng)因為愚笨不(bu)肖(xiao)而放(fang)棄教(jiao)育。天(tian)地(di)間凡有(you)形的(de)(de)東西，沒(mei)有(you)比大地(di)更(geng)厚(hou)道的(de)(de)了，也(ye)沒(mei)有(you)什么東西不(bu)是(shi)承載(zai)在(zai)(zai)大地(di)上(shang)的(de)(de)。所以君子處世要效法“坤”的(de)(de)意義，以厚(hou)德對待他(ta)人(ren)(ren)(ren)，無論是(shi)聰明(ming)，愚笨，還(huan)是(shi)卑劣不(bu)肖(xiao)的(de)(de)都給予一定的(de)(de)包(bao)容(rong)和(he)寬(kuan)忍。

自古至(zhi)今(jin)，寬(kuan)容(rong)被圣賢乃至(zhi)平民百姓尊奉為(wei)(wei)(wei)做人的準則和信念，而已成為(wei)(wei)(wei)中華民族傳(chuan)統美德的一(yi)部分(fen)，并且視為(wei)(wei)(wei)育人律己的一(yi)條光輝典(dian)則。寬(kuan)容(rong)是(shi)博大的胸(xiong)懷，是(shi)仁慈。寬(kuan)容(rong)是(shi)一(yi)種豁達的風范，對于人生(sheng)，也許(xu)只有擁有一(yi)顆寬(kuan)容(rong)的心，才(cai)能面對。

成語運用

成文用法

“厚德(de)載物(wu)”指道德(de)高(gao)尚(shang)者(zhe)能(neng)承擔(dan)重大任務，也指有德(de)行的君子，應該以深厚的德(de)行，來容載世間的萬(wan)物(wu)。

在句中一般作謂語、定(ding)語。

運用示例

西晉·潘岳《西征賦》：“乾坤以有親可久，君子以厚(hou)德載物。”

清·談天成《西王母獻(xian)益地圖賦》：“厚德載物終有(you)慶，取象乎坤(kun)；自上(shang)而下(xia)道(dao)大光，是名為益。”