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厚(hou)德載物（拼音：hòu dé zài wù）是(shi)一個成語，最(zui)早出自于(yu)先秦《易經·坤卦》。

厚德載物(wu)指道德高尚者能承擔重大(da)任務，也(ye)指有德行的君子(zi)，應該以深厚的德行，來容載世間的萬物(wu)。在句中一般(ban)作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦(qin)《易(yi)經(jing)·坤卦》：“君子以厚(hou)德載物(wu)。”

后世據此(ci)典故引申出成語“厚德載物”。

成語故事

堯(yao)帝開創了(le)帝王(wang)禪讓(rang)之先河，在位七(qi)十年，認(ren)為兒子丹(dan)朱不成器，決定從民間選用賢良之才(cai)。堯(yao)問四方諸侯(hou)首領(ling)：“誰(shui)能擔負起(qi)天(tian)子的重任？”四方諸侯(hou)首領(ling)說：“虞舜。”

于是(shi)(shi)，堯(yao)微服私(si)訪，來到舜(shun)居住的歷山一帶(dai)。看見一個(ge)(ge)青年(nian)(nian)，他(ta)身材魁(kui)偉、體闊神敏，正聚(ju)精(jing)會(hui)神地(di)耕地(di)，犁(li)前駕(jia)著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪(guai)的是(shi)(shi)，這個(ge)(ge)青年(nian)(nian)從(cong)不用鞭打牛，而是(shi)(shi)在犁(li)轅上掛一個(ge)(ge)簸箕(ji)，隔一會(hui)兒(er)，敲一下簸箕(ji)，吆喝一聲(sheng)，這個(ge)(ge)人就是(shi)(shi)舜(shun)。

堯等舜犁(li)到地(di)頭，便問：“耕(geng)夫都(dou)(dou)用(yong)鞭打(da)牛(niu)，你為(wei)何只敲簸箕(ji)不打(da)牛(niu)？”舜見(jian)有老人問，拱手以揖(yi)答(da)道(dao)：“牛(niu)為(wei)人耕(geng)田出力(li)流汗很(hen)辛苦，再用(yong)鞭打(da)，于心(xin)何忍！我打(da)簸箕(ji)，黑牛(niu)以為(wei)我打(da)黃牛(niu)，黃牛(niu)以為(wei)我打(da)黑牛(niu)，就(jiu)都(dou)(dou)賣(mai)力(li)拉犁(li)了。”堯一聽(ting)，覺得(de)這個青年有智慧，又有善(shan)心(xin)，對牛(niu)尚如此(ci)，對百(bai)姓就(jiu)更有愛心(xin)。

堯(yao)(yao)(yao)與舜在田(tian)間談(tan)(tan)了一些治理天(tian)下的(de)問題，舜的(de)談(tan)(tan)論明事(shi)理，曉(xiao)大義，非一般(ban)凡人之(zhi)見。堯(yao)(yao)(yao)又(you)走(zou)(zou)訪(fang)了方圓百(bai)里，都夸(kua)舜是(shi)一個賢良之(zhi)才。堯(yao)(yao)(yao)便決定(ding)試一試舜。堯(yao)(yao)(yao)把兩個女兒(er)娥皇(huang)、女英嫁給舜，讓兩個女兒(er)觀其德；把九(jiu)個男兒(er)安排在舜周圍，讓九(jiu)個男兒(er)觀其行(xing)。把舜放進深(shen)山之(zhi)中(zhong)，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深(shen)山之(zhi)中(zhong)不迷(mi)失(shi)，很快就(jiu)走(zou)(zou)了出(chu)來。

后母和弟(di)弟(di)象見(jian)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)得(de)到房(fang)屋和糧(liang)食，又是美慕，又是妒忌，和舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的父親瞽(gu)叟一(yi)(yi)起(qi)(qi)用計，幾次(ci)三番想暗害舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，但每次(ci)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)都會化險為夷。有一(yi)(yi)回，瞽(gu)叟叫舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)修補(bu)糧(liang)倉(cang)的頂(ding)(ding)。當舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)用梯子爬上倉(cang)頂(ding)(ding)的時候，瞽(gu)叟就(jiu)在(zai)下面放(fang)起(qi)(qi)火(huo)來，想把舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)燒死。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在(zai)倉(cang)頂(ding)(ding)上一(yi)(yi)見(jian)起(qi)(qi)火(huo)，想找梯子，梯子已經不(bu)知去向。幸好舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)隨身帶著(zhu)兩(liang)頂(ding)(ding)遮太(tai)陽(yang)用的笠帽(mao)。他雙手拿著(zhu)笠帽(mao)，像鳥張翅膀一(yi)(yi)樣(yang)跳下來。笠帽(mao)隨風(feng)飄蕩(dang)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)輕(qing)輕(qing)地落在(zai)地上，一(yi)(yi)點傷也沒受。

舜(shun)通(tong)過了(le)堯的考驗，堯又讓舜(shun)主管人倫教化，舜(shun)使(shi)天(tian)下的人都知道父義(yi)、母慈、兄友、弟(di)恭、子孝的道理。堯又讓舜(shun)主管外(wai)交，使(shi)四(si)方八面來的諸侯都樂于進貢，且(qie)有(you)美德可稱(cheng)。堯又讓舜(shun)與百(bai)(bai)(bai)官相(xiang)處(chu)，舜(shun)不僅事事都辦得好(hao)好(hao)的，而且(qie)與大家都相(xiang)處(chu)得很好(hao)。所以，《尚(shang)書(shu)·舜(shun)典(dian)(dian)》說：“慎微五典(dian)(dian)，五典(dian)(dian)克從；納于百(bai)(bai)(bai)揆，百(bai)(bai)(bai)揆時敘；賓于四(si)門(men)，四(si)門(men)穆穆；納于大麓，烈風雷雨(yu)不迷。”

成語寓意

在(zai)(zai)待人(ren)接物上，人(ren)們(men)要(yao)有寬廣的(de)胸懷，要(yao)有容(rong)人(ren)的(de)雅(ya)量，要(yao)與(yu)人(ren)為善。人(ren)有聰(cong)明愚(yu)笨(ben)(ben)之差，就如(ru)同(tong)地形有高低(di)不(bu)(bu)平一(yi)般，土(tu)壤有肥沃貧(pin)瘠(ji)之分一(yi)樣。農夫不(bu)(bu)會因為土(tu)壤貧(pin)瘠(ji)而(er)不(bu)(bu)去耕作，君子也不(bu)(bu)能(neng)因為愚(yu)笨(ben)(ben)不(bu)(bu)肖而(er)放棄教育。天地間凡有形的(de)東西，沒有比(bi)大(da)地更厚道的(de)了，也沒有什(shen)么東西不(bu)(bu)是承載在(zai)(zai)大(da)地上的(de)。所以(yi)(yi)君子處世要(yao)效法“坤”的(de)意義(yi)，以(yi)(yi)厚德對待他人(ren)，無論是聰(cong)明，愚(yu)笨(ben)(ben)，還是卑劣不(bu)(bu)肖的(de)都給予一(yi)定的(de)包容(rong)和(he)寬忍(ren)。

自古至(zhi)今，寬容被圣(sheng)賢乃至(zhi)平(ping)民百姓尊奉(feng)為(wei)做人的(de)準則(ze)和信念，而已(yi)成為(wei)中華(hua)民族傳統美德的(de)一(yi)部分，并且視為(wei)育人律己的(de)一(yi)條光(guang)輝典則(ze)。寬容是(shi)博大(da)的(de)胸(xiong)懷，是(shi)仁慈(ci)。寬容是(shi)一(yi)種豁達(da)的(de)風范，對于(yu)人生，也許只有(you)擁有(you)一(yi)顆(ke)寬容的(de)心，才能(neng)面對。

成語運用

成文用法

“厚德(de)載物”指道德(de)高尚者能(neng)承(cheng)擔重大任務，也指有德(de)行的君子(zi)，應(ying)該以(yi)深厚的德(de)行，來(lai)容載世間的萬物。

在句中一(yi)般作(zuo)謂(wei)語、定語。

運用示例

西(xi)晉·潘岳《西(xi)征賦》：“乾坤以有親可(ke)久，君子以厚德載物。”

清·談(tan)天(tian)成《西王母獻(xian)益(yi)地圖(tu)賦(fu)》：“厚德載物終有慶，取(qu)象乎坤(kun)；自上而下(xia)道大光，是名為(wei)益(yi)。”