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厚(hou)德載物（拼音：hòu dé zài wù）是一個成(cheng)語，最早出(chu)自于先秦《易(yi)經·坤卦》。

厚德載物指(zhi)道德高尚(shang)者(zhe)能承擔重(zhong)大任務，也指(zhi)有(you)德行(xing)的(de)君子，應該以深厚的(de)德行(xing)，來容載世間的(de)萬物。在句中一般作謂(wei)語、定語。

成語出處

先秦《易經(jing)·坤卦》：“君子以(yi)厚德(de)載物。”

后世據此典故(gu)引申出成(cheng)語“厚德(de)載物(wu)”。

成語故事

堯帝開創(chuang)了帝王禪讓之(zhi)先河，在位(wei)七十(shi)年，認(ren)為兒子丹朱不成器，決定(ding)從(cong)民間選(xuan)用賢良(liang)之(zhi)才。堯問(wen)四方(fang)諸(zhu)侯首(shou)領(ling)(ling)：“誰能擔負起(qi)天子的重任？”四方(fang)諸(zhu)侯首(shou)領(ling)(ling)說：“虞舜。”

于是，堯微服(fu)私訪(fang)，來到舜居住的歷山一(yi)(yi)(yi)帶。看見一(yi)(yi)(yi)個(ge)青年，他身材魁偉、體闊神敏，正聚精會(hui)神地耕地，犁前駕著一(yi)(yi)(yi)頭黑牛、一(yi)(yi)(yi)頭黃牛。奇怪的是，這個(ge)青年從不用(yong)鞭打牛，而是在犁轅上掛一(yi)(yi)(yi)個(ge)簸箕，隔一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒，敲一(yi)(yi)(yi)下簸箕，吆喝一(yi)(yi)(yi)聲，這個(ge)人就是舜。

堯等舜(shun)犁(li)到地(di)頭，便問：“耕(geng)夫(fu)都用(yong)(yong)鞭(bian)打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)，你為何(he)只敲簸(bo)(bo)箕不打(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)？”舜(shun)見(jian)有(you)老人問，拱手(shou)以揖答道：“牛(niu)(niu)(niu)為人耕(geng)田(tian)出力流(liu)汗很(hen)辛(xin)苦，再用(yong)(yong)鞭(bian)打(da)(da)，于(yu)心何(he)忍！我打(da)(da)簸(bo)(bo)箕，黑牛(niu)(niu)(niu)以為我打(da)(da)黃牛(niu)(niu)(niu)，黃牛(niu)(niu)(niu)以為我打(da)(da)黑牛(niu)(niu)(niu)，就都賣力拉犁(li)了。”堯一聽，覺(jue)得這個青(qing)年有(you)智慧，又有(you)善(shan)心，對牛(niu)(niu)(niu)尚如(ru)此，對百姓就更(geng)有(you)愛(ai)心。

堯與舜(shun)在田間談(tan)了一些治理天下的(de)問題，舜(shun)的(de)談(tan)論明(ming)事理，曉大(da)義(yi)，非一般(ban)凡人之(zhi)見。堯又走(zou)訪(fang)了方(fang)圓百(bai)里，都夸舜(shun)是一個(ge)賢(xian)良之(zhi)才。堯便決定(ding)試(shi)一試(shi)舜(shun)。堯把(ba)兩(liang)個(ge)女兒(er)(er)娥皇(huang)、女英嫁給(gei)舜(shun)，讓兩(liang)個(ge)女兒(er)(er)觀(guan)其(qi)德；把(ba)九個(ge)男(nan)兒(er)(er)安排在舜(shun)周(zhou)圍，讓九個(ge)男(nan)兒(er)(er)觀(guan)其(qi)行。把(ba)舜(shun)放進深山之(zhi)中(zhong)(zhong)，虎豹毒蛇(she)都被他(ta)馴服。舜(shun)頭腦清醒(xing)，方(fang)向明(ming)確，深山之(zhi)中(zhong)(zhong)不迷(mi)失，很快就走(zou)了出來。

后母(mu)和(he)弟弟象(xiang)見舜(shun)(shun)得到房屋和(he)糧(liang)食，又是美慕，又是妒(du)忌(ji)，和(he)舜(shun)(shun)的父親瞽叟(sou)一(yi)起用(yong)(yong)計，幾次三番想暗(an)害舜(shun)(shun)，但每次舜(shun)(shun)都會化險為夷(yi)。有一(yi)回，瞽叟(sou)叫舜(shun)(shun)修補糧(liang)倉的頂。當舜(shun)(shun)用(yong)(yong)梯子爬上(shang)倉頂的時候，瞽叟(sou)就在下面(mian)放起火來，想把舜(shun)(shun)燒死(si)。舜(shun)(shun)在倉頂上(shang)一(yi)見起火，想找梯子，梯子已經不知去向(xiang)。幸好舜(shun)(shun)隨身帶著兩頂遮(zhe)太(tai)陽用(yong)(yong)的笠(li)(li)帽。他雙手(shou)拿著笠(li)(li)帽，像(xiang)鳥張(zhang)翅膀一(yi)樣(yang)跳下來。笠(li)(li)帽隨風飄蕩，舜(shun)(shun)輕輕地落在地上(shang)，一(yi)點傷也沒受(shou)。

舜(shun)通過了堯(yao)的(de)考驗，堯(yao)又讓(rang)舜(shun)主管人(ren)倫教化(hua)，舜(shun)使天下的(de)人(ren)都(dou)(dou)(dou)知道父義、母慈(ci)、兄友、弟(di)恭、子孝的(de)道理(li)。堯(yao)又讓(rang)舜(shun)主管外(wai)交，使四(si)(si)方(fang)八面來(lai)的(de)諸侯都(dou)(dou)(dou)樂于(yu)進貢，且有美德可(ke)稱。堯(yao)又讓(rang)舜(shun)與百官相處，舜(shun)不僅事事都(dou)(dou)(dou)辦得好好的(de)，而且與大家都(dou)(dou)(dou)相處得很好。所以，《尚書·舜(shun)典》說(shuo)：“慎微五(wu)典，五(wu)典克(ke)從(cong)；納(na)于(yu)百揆(kui)，百揆(kui)時敘；賓于(yu)四(si)(si)門，四(si)(si)門穆(mu)穆(mu)；納(na)于(yu)大麓，烈風雷雨不迷。”

成語寓意

在待人接物(wu)上，人們要有(you)(you)寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)胸懷，要有(you)(you)容人的(de)(de)雅(ya)量，要與(yu)人為善。人有(you)(you)聰(cong)明(ming)愚(yu)笨之(zhi)差，就如同地(di)形有(you)(you)高(gao)低不(bu)平一(yi)(yi)般，土壤(rang)有(you)(you)肥沃貧瘠之(zhi)分一(yi)(yi)樣。農夫不(bu)會(hui)因(yin)為土壤(rang)貧瘠而不(bu)去耕作，君(jun)子也(ye)不(bu)能因(yin)為愚(yu)笨不(bu)肖而放棄教育。天地(di)間凡有(you)(you)形的(de)(de)東(dong)西，沒有(you)(you)比(bi)大(da)地(di)更厚(hou)道的(de)(de)了，也(ye)沒有(you)(you)什么(me)東(dong)西不(bu)是(shi)承(cheng)載在大(da)地(di)上的(de)(de)。所以君(jun)子處世要效法“坤”的(de)(de)意義(yi)，以厚(hou)德對(dui)待他(ta)人，無論是(shi)聰(cong)明(ming)，愚(yu)笨，還是(shi)卑劣不(bu)肖的(de)(de)都(dou)給予一(yi)(yi)定的(de)(de)包容和寬(kuan)忍(ren)。

自古至(zhi)今(jin)，寬(kuan)容(rong)被圣賢乃至(zhi)平民(min)百姓(xing)尊奉(feng)為做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)準(zhun)則(ze)和信念，而已成(cheng)為中(zhong)華民(min)族傳(chuan)統美德的(de)一(yi)部分，并且視(shi)為育人(ren)(ren)(ren)律己的(de)一(yi)條光輝典則(ze)。寬(kuan)容(rong)是博大的(de)胸懷，是仁慈(ci)。寬(kuan)容(rong)是一(yi)種(zhong)豁達的(de)風范(fan)，對于(yu)人(ren)(ren)(ren)生，也許只有擁(yong)有一(yi)顆寬(kuan)容(rong)的(de)心(xin)，才能面對。

成語運用

成文用法

“厚德載(zai)物”指道德高尚者能(neng)承擔(dan)重大(da)任務，也指有德行的君子，應該以深(shen)厚的德行，來容載(zai)世間的萬(wan)物。

在句中一般作謂語、定(ding)語。

運用示例

西晉·潘(pan)岳《西征賦》：“乾(qian)坤以(yi)有親可久，君子以(yi)厚德(de)載物。”

清·談天成《西王(wang)母獻益地圖賦》：“厚德載物終有慶，取象乎坤(kun)；自上(shang)而(er)下(xia)道大(da)光，是名為益。”