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厚德載物(wu)（拼(pin)音：hòu dé zài wù）是一(yi)個成(cheng)語(yu)，最(zui)早出自于(yu)先(xian)秦《易經(jing)·坤卦(gua)》。

厚德(de)載(zai)物指道德(de)高(gao)尚者能承(cheng)擔(dan)重大任務，也指有(you)德(de)行的(de)(de)君(jun)子，應該以深厚的(de)(de)德(de)行，來容載(zai)世間的(de)(de)萬(wan)物。在句(ju)中一(yi)般作謂語、定語。

成語出處

先(xian)秦《易經(jing)·坤卦》：“君(jun)子以(yi)厚(hou)德載(zai)物(wu)。”

后世據此典(dian)故引申出成語“厚德載物”。

成語故事

堯帝(di)開創了帝(di)王禪讓之(zhi)先河(he)，在位(wei)七(qi)十年，認為(wei)兒子丹朱(zhu)不成器，決定從民間選(xuan)用賢良(liang)之(zhi)才。堯問(wen)四方諸侯首領：“誰能擔(dan)負起天子的重任(ren)？”四方諸侯首領說：“虞舜(shun)。”

于是(shi)(shi)，堯微服(fu)私訪，來到(dao)舜(shun)(shun)居住(zhu)的歷山一(yi)(yi)帶。看見一(yi)(yi)個(ge)青年，他(ta)身(shen)材魁偉、體闊神(shen)敏，正聚精(jing)會(hui)神(shen)地耕(geng)地，犁前駕(jia)著一(yi)(yi)頭(tou)黑(hei)牛、一(yi)(yi)頭(tou)黃牛。奇怪的是(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)青年從不用鞭打牛，而是(shi)(shi)在犁轅上掛(gua)一(yi)(yi)個(ge)簸箕，隔(ge)一(yi)(yi)會(hui)兒，敲一(yi)(yi)下簸箕，吆喝一(yi)(yi)聲，這(zhe)個(ge)人就是(shi)(shi)舜(shun)(shun)。

堯(yao)等舜犁到地頭(tou)，便(bian)問：“耕夫(fu)都用鞭(bian)打牛(niu)(niu)，你為(wei)何只敲簸箕不打牛(niu)(niu)？”舜見有(you)(you)老(lao)人問，拱手(shou)以(yi)揖答道(dao)：“牛(niu)(niu)為(wei)人耕田出力流(liu)汗很辛苦，再(zai)用鞭(bian)打，于心(xin)何忍！我打簸箕，黑(hei)牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打黃牛(niu)(niu)，黃牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打黑(hei)牛(niu)(niu)，就(jiu)都賣力拉犁了。”堯(yao)一聽，覺得這個青年有(you)(you)智慧，又有(you)(you)善(shan)心(xin)，對(dui)牛(niu)(niu)尚如此，對(dui)百姓就(jiu)更(geng)有(you)(you)愛心(xin)。

堯與(yu)舜(shun)在田間(jian)談(tan)了一(yi)些(xie)治理天下(xia)的(de)問題(ti)，舜(shun)的(de)談(tan)論(lun)明事理，曉大義，非一(yi)般凡人之(zhi)(zhi)見。堯又走訪了方圓(yuan)百(bai)里，都(dou)夸舜(shun)是(shi)一(yi)個賢良之(zhi)(zhi)才。堯便(bian)決定試一(yi)試舜(shun)。堯把兩(liang)個女(nv)(nv)兒娥(e)皇、女(nv)(nv)英嫁給(gei)舜(shun)，讓(rang)兩(liang)個女(nv)(nv)兒觀(guan)其德；把九個男兒安排(pai)在舜(shun)周圍(wei)，讓(rang)九個男兒觀(guan)其行。把舜(shun)放進(jin)深山(shan)之(zhi)(zhi)中，虎(hu)豹毒蛇都(dou)被(bei)他馴服。舜(shun)頭腦清醒，方向(xiang)明確(que)，深山(shan)之(zhi)(zhi)中不迷(mi)失(shi)，很快就走了出來(lai)。

后母和(he)弟(di)弟(di)象見舜(shun)得到房屋(wu)和(he)糧食，又(you)是(shi)(shi)美慕，又(you)是(shi)(shi)妒忌，和(he)舜(shun)的(de)父親瞽叟(sou)(sou)一(yi)起用計，幾次(ci)三番想暗害舜(shun)，但每(mei)次(ci)舜(shun)都會化險為夷。有一(yi)回(hui)，瞽叟(sou)(sou)叫舜(shun)修補糧倉的(de)頂(ding)。當(dang)舜(shun)用梯(ti)子(zi)爬(pa)上倉頂(ding)的(de)時候(hou)，瞽叟(sou)(sou)就在(zai)下面放起火(huo)來(lai)，想把舜(shun)燒死。舜(shun)在(zai)倉頂(ding)上一(yi)見起火(huo)，想找(zhao)梯(ti)子(zi)，梯(ti)子(zi)已經(jing)不知去(qu)向。幸好舜(shun)隨身帶(dai)著兩頂(ding)遮太陽用的(de)笠(li)帽。他(ta)雙手拿著笠(li)帽，像鳥張翅膀(bang)一(yi)樣跳下來(lai)。笠(li)帽隨風飄蕩，舜(shun)輕輕地(di)落在(zai)地(di)上，一(yi)點傷也沒(mei)受。

舜通過了堯(yao)的考驗，堯(yao)又(you)讓舜主管人倫教化(hua)，舜使天下的人都知道父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的道理。堯(yao)又(you)讓舜主管外交，使四方(fang)八面來的諸侯都樂于(yu)進貢，且(qie)有(you)美(mei)德可稱。堯(yao)又(you)讓舜與百官(guan)相處(chu)，舜不僅(jin)事事都辦得(de)好好的，而且(qie)與大家都相處(chu)得(de)很好。所以(yi)，《尚書·舜典》說：“慎(shen)微五(wu)典，五(wu)典克從(cong)；納于(yu)百揆，百揆時敘；賓于(yu)四門，四門穆(mu)穆(mu)；納于(yu)大麓，烈(lie)風雷雨不迷。”

成語寓意

在待人(ren)(ren)接(jie)物(wu)上，人(ren)(ren)們要有(you)(you)寬(kuan)廣的(de)(de)胸(xiong)懷，要有(you)(you)容(rong)人(ren)(ren)的(de)(de)雅量，要與人(ren)(ren)為善。人(ren)(ren)有(you)(you)聰明愚笨之(zhi)差，就如同地(di)(di)形有(you)(you)高低不平一般，土壤(rang)有(you)(you)肥沃貧瘠(ji)之(zhi)分(fen)一樣。農夫不會因(yin)為土壤(rang)貧瘠(ji)而不去(qu)耕作(zuo)，君(jun)子也(ye)(ye)不能因(yin)為愚笨不肖而放棄教育。天地(di)(di)間凡有(you)(you)形的(de)(de)東西，沒(mei)(mei)有(you)(you)比大地(di)(di)更厚(hou)道的(de)(de)了，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)什(shen)么東西不是承載在大地(di)(di)上的(de)(de)。所(suo)以(yi)君(jun)子處世(shi)要效(xiao)法“坤”的(de)(de)意義，以(yi)厚(hou)德對待他(ta)人(ren)(ren)，無論是聰明，愚笨，還是卑劣不肖的(de)(de)都給予一定的(de)(de)包(bao)容(rong)和寬(kuan)忍。

自古至今，寬(kuan)容被圣賢乃至平民(min)(min)百姓(xing)尊奉為做人的(de)(de)(de)準則和信念，而已成(cheng)為中(zhong)華民(min)(min)族(zu)傳統美(mei)德的(de)(de)(de)一部分，并且視為育人律己的(de)(de)(de)一條(tiao)光輝典則。寬(kuan)容是博(bo)大(da)的(de)(de)(de)胸懷，是仁慈(ci)。寬(kuan)容是一種豁達的(de)(de)(de)風范，對(dui)(dui)于人生，也(ye)許只有擁(yong)有一顆寬(kuan)容的(de)(de)(de)心，才能面對(dui)(dui)。

成語運用

成文用法

“厚(hou)德(de)載物”指(zhi)(zhi)道(dao)德(de)高尚者能承擔重大任務(wu)，也指(zhi)(zhi)有德(de)行的(de)君子，應該以(yi)深厚(hou)的(de)德(de)行，來(lai)容載世間(jian)的(de)萬物。

在句中一般作謂語、定語。

運用示例

西晉·潘岳《西征賦》：“乾(qian)坤以有親可久，君子以厚(hou)德載物。”

清·談(tan)天成(cheng)《西王母獻(xian)益地圖賦(fu)》：“厚德載物終有(you)慶(qing)，取象(xiang)乎坤；自上(shang)而下道大光，是名為益。”