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厚(hou)德(de)載物（拼音：hòu dé zài wù）是一個成語，最早出自于(yu)先秦《易(yi)經·坤(kun)卦》。

厚德(de)(de)載物指道德(de)(de)高尚者(zhe)能承擔重(zhong)大任(ren)務，也指有德(de)(de)行的君子(zi)，應(ying)該以深(shen)厚的德(de)(de)行，來容載世間的萬物。在句(ju)中一般(ban)作(zuo)謂語、定語。

成語出處

先秦(qin)《易經·坤卦》：“君子以(yi)厚(hou)德(de)載物。”

后世據此典故(gu)引申出成語(yu)“厚德載物(wu)”。

成語故事

堯(yao)帝(di)開(kai)創了帝(di)王(wang)禪(chan)讓之(zhi)先河，在位七(qi)十年(nian)，認為(wei)兒子丹朱(zhu)不(bu)成器，決(jue)定從民間選用(yong)賢良之(zhi)才。堯(yao)問四方(fang)諸(zhu)侯首(shou)領：“誰能擔負起天子的重任(ren)？”四方(fang)諸(zhu)侯首(shou)領說：“虞舜。”

于是(shi)，堯微服私(si)訪，來到舜(shun)居(ju)住的歷山一(yi)帶(dai)。看見一(yi)個(ge)青(qing)年，他身材魁偉、體闊神(shen)敏，正(zheng)聚(ju)精會神(shen)地耕(geng)地，犁前(qian)駕著一(yi)頭黑牛(niu)、一(yi)頭黃牛(niu)。奇(qi)怪的是(shi)，這(zhe)個(ge)青(qing)年從(cong)不用鞭打(da)牛(niu)，而是(shi)在犁轅上掛一(yi)個(ge)簸箕，隔一(yi)會兒，敲一(yi)下簸箕，吆喝一(yi)聲，這(zhe)個(ge)人就是(shi)舜(shun)。

堯等舜犁到地頭，便問(wen)：“耕夫都用鞭打(da)牛(niu)(niu)，你為(wei)何只敲簸箕不打(da)牛(niu)(niu)？”舜見(jian)有老(lao)人(ren)問(wen)，拱(gong)手以揖(yi)答(da)道：“牛(niu)(niu)為(wei)人(ren)耕田(tian)出力流汗(han)很辛苦，再用鞭打(da)，于心(xin)何忍！我打(da)簸箕，黑牛(niu)(niu)以為(wei)我打(da)黃(huang)牛(niu)(niu)，黃(huang)牛(niu)(niu)以為(wei)我打(da)黑牛(niu)(niu)，就(jiu)都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個(ge)青年有智慧，又有善(shan)心(xin)，對(dui)牛(niu)(niu)尚如此，對(dui)百姓就(jiu)更(geng)有愛心(xin)。

堯(yao)與舜在(zai)田(tian)間談了一(yi)些(xie)治理(li)(li)天下的問題，舜的談論明(ming)事理(li)(li)，曉大義，非一(yi)般凡人之見。堯(yao)又走訪了方(fang)圓百里(li)，都夸舜是(shi)一(yi)個(ge)賢良之才。堯(yao)便決定試一(yi)試舜。堯(yao)把兩(liang)(liang)個(ge)女兒(er)娥皇、女英(ying)嫁給舜，讓兩(liang)(liang)個(ge)女兒(er)觀其(qi)德；把九(jiu)個(ge)男(nan)兒(er)安排(pai)在(zai)舜周(zhou)圍，讓九(jiu)個(ge)男(nan)兒(er)觀其(qi)行。把舜放進深山之中(zhong)，虎(hu)豹毒(du)蛇都被他馴服(fu)。舜頭腦清醒，方(fang)向明(ming)確，深山之中(zhong)不(bu)迷失，很快就(jiu)走了出(chu)來。

后(hou)母和弟弟象見舜(shun)得到房屋和糧(liang)食，又是美慕，又是妒忌，和舜(shun)的(de)父親瞽叟一起用(yong)(yong)計(ji)，幾次三番(fan)想(xiang)暗害舜(shun)，但每次舜(shun)都會化險為夷。有一回(hui)，瞽叟叫舜(shun)修補(bu)糧(liang)倉(cang)的(de)頂(ding)。當舜(shun)用(yong)(yong)梯子(zi)爬(pa)上(shang)(shang)倉(cang)頂(ding)的(de)時候，瞽叟就在下面放起火來(lai)，想(xiang)把(ba)舜(shun)燒死(si)。舜(shun)在倉(cang)頂(ding)上(shang)(shang)一見起火，想(xiang)找梯子(zi)，梯子(zi)已經不知去向。幸好舜(shun)隨身帶著兩頂(ding)遮太陽用(yong)(yong)的(de)笠(li)帽。他雙手拿著笠(li)帽，像鳥張翅(chi)膀一樣跳下來(lai)。笠(li)帽隨風飄(piao)蕩，舜(shun)輕輕地(di)落在地(di)上(shang)(shang)，一點傷也沒受(shou)。

舜(shun)通過了堯的(de)考驗，堯又(you)讓舜(shun)主管人倫(lun)教化，舜(shun)使(shi)天下的(de)人都知道父義(yi)、母慈、兄友、弟恭(gong)、子(zi)孝的(de)道理(li)。堯又(you)讓舜(shun)主管外(wai)交，使(shi)四(si)方八(ba)面來的(de)諸侯都樂于(yu)進貢(gong)，且有(you)美德可稱(cheng)。堯又(you)讓舜(shun)與百官(guan)相處，舜(shun)不僅(jin)事(shi)事(shi)都辦得(de)好好的(de)，而(er)且與大家(jia)都相處得(de)很好。所以，《尚書·舜(shun)典》說：“慎微五(wu)典，五(wu)典克從；納于(yu)百揆(kui)，百揆(kui)時敘；賓(bin)于(yu)四(si)門(men)，四(si)門(men)穆穆；納于(yu)大麓，烈風雷雨不迷。”

成語寓意

在(zai)待人(ren)接物上(shang)，人(ren)們(men)要(yao)有(you)(you)寬廣(guang)的(de)胸懷，要(yao)有(you)(you)容人(ren)的(de)雅量，要(yao)與人(ren)為(wei)善。人(ren)有(you)(you)聰明愚笨之差，就如(ru)同地形有(you)(you)高低不平一般，土(tu)壤有(you)(you)肥沃貧瘠之分(fen)一樣(yang)。農夫(fu)不會因為(wei)土(tu)壤貧瘠而(er)不去(qu)耕作，君子也不能因為(wei)愚笨不肖(xiao)而(er)放(fang)棄教育。天地間(jian)凡有(you)(you)形的(de)東西，沒有(you)(you)比(bi)大(da)地更厚道(dao)的(de)了，也沒有(you)(you)什么東西不是(shi)承載在(zai)大(da)地上(shang)的(de)。所以(yi)君子處世要(yao)效法(fa)“坤”的(de)意義，以(yi)厚德對待他人(ren)，無論是(shi)聰明，愚笨，還是(shi)卑劣(lie)不肖(xiao)的(de)都給予一定的(de)包(bao)容和寬忍。

自古至(zhi)(zhi)今，寬(kuan)(kuan)容被圣賢(xian)乃至(zhi)(zhi)平民百姓尊(zun)奉(feng)為(wei)做人(ren)的(de)(de)準則和信念(nian)，而已(yi)成為(wei)中(zhong)華民族(zu)傳統美德(de)的(de)(de)一(yi)部分，并(bing)且視為(wei)育(yu)人(ren)律己的(de)(de)一(yi)條光輝(hui)典則。寬(kuan)(kuan)容是博(bo)大的(de)(de)胸(xiong)懷(huai)，是仁慈。寬(kuan)(kuan)容是一(yi)種豁(huo)達的(de)(de)風范，對于人(ren)生，也許只有(you)擁有(you)一(yi)顆寬(kuan)(kuan)容的(de)(de)心，才能面對。

成語運用

成文用法

“厚(hou)德(de)(de)載物”指道德(de)(de)高尚者能承(cheng)擔(dan)重(zhong)大(da)任務，也指有德(de)(de)行的(de)君子，應(ying)該以深厚(hou)的(de)德(de)(de)行，來容載世間的(de)萬物。

在(zai)句中一般作謂語、定語。

運用示例

西(xi)晉·潘(pan)岳《西(xi)征(zheng)賦》：“乾坤以(yi)有親可久，君子以(yi)厚德載物。”

清·談天(tian)成(cheng)《西王(wang)母獻益地圖賦》：“厚德載物終有慶，取象乎坤；自上而下道大光(guang)，是名為益。”