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厚德載物（拼音：hòu dé zài wù）是(shi)一個(ge)成(cheng)語，最(zui)早(zao)出自于(yu)先秦《易經·坤卦》。

厚(hou)德(de)載(zai)(zai)物指道德(de)高尚者能承擔重大任務(wu)，也指有德(de)行的君子，應該以深厚(hou)的德(de)行，來容載(zai)(zai)世間的萬物。在句中一般作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦《易經·坤卦》：“君子(zi)以厚德載物。”

后世據(ju)此典故引(yin)申出成語(yu)“厚德載物(wu)”。

成語故事

堯帝(di)開創了帝(di)王禪讓(rang)之(zhi)先河，在位七十年，認為兒子(zi)丹朱(zhu)不成器，決定從民間選用賢良之(zhi)才。堯問四方(fang)諸(zhu)侯(hou)(hou)首領：“誰能(neng)擔負起天(tian)子(zi)的(de)重任？”四方(fang)諸(zhu)侯(hou)(hou)首領說：“虞(yu)舜。”

于是，堯(yao)微服私(si)訪，來到舜居住(zhu)的歷山一(yi)(yi)帶。看見一(yi)(yi)個(ge)(ge)青年，他身材魁偉(wei)、體闊(kuo)神(shen)敏，正(zheng)聚精會神(shen)地耕地，犁前駕(jia)著一(yi)(yi)頭(tou)黑牛、一(yi)(yi)頭(tou)黃牛。奇怪的是，這個(ge)(ge)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上(shang)掛一(yi)(yi)個(ge)(ge)簸箕，隔一(yi)(yi)會兒，敲一(yi)(yi)下簸箕，吆喝一(yi)(yi)聲，這個(ge)(ge)人(ren)就是舜。

堯等舜犁(li)(li)到地頭(tou)，便問：“耕(geng)夫都(dou)用(yong)鞭打牛(niu)(niu)，你為(wei)何只敲(qiao)簸箕不(bu)打牛(niu)(niu)？”舜見有(you)老(lao)人(ren)問，拱手以(yi)揖答道：“牛(niu)(niu)為(wei)人(ren)耕(geng)田出力流汗很辛苦，再(zai)用(yong)鞭打，于(yu)心何忍！我打簸箕，黑牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打黃牛(niu)(niu)，黃牛(niu)(niu)以(yi)為(wei)我打黑牛(niu)(niu)，就都(dou)賣力拉犁(li)(li)了(le)。”堯一聽，覺得這個(ge)青年有(you)智(zhi)慧，又有(you)善心，對牛(niu)(niu)尚如此，對百姓就更(geng)有(you)愛心。

堯與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在田間談(tan)了(le)一(yi)些(xie)治理(li)天下的(de)問題(ti)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)談(tan)論明(ming)事理(li)，曉大義，非(fei)一(yi)般(ban)凡(fan)人(ren)之(zhi)見(jian)。堯又(you)走(zou)訪了(le)方圓(yuan)百里，都夸(kua)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)是一(yi)個賢(xian)良之(zhi)才。堯便(bian)決(jue)定試(shi)一(yi)試(shi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)。堯把兩個女(nv)兒(er)娥皇、女(nv)英嫁給舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，讓(rang)兩個女(nv)兒(er)觀其(qi)德；把九個男(nan)兒(er)安排在舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)周圍，讓(rang)九個男(nan)兒(er)觀其(qi)行。把舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)放進深山(shan)之(zhi)中，虎豹毒蛇(she)都被他(ta)馴(xun)服。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)頭(tou)腦清(qing)醒，方向明(ming)確，深山(shan)之(zhi)中不迷(mi)失，很快就走(zou)了(le)出來(lai)。

后母和弟(di)弟(di)象見(jian)舜(shun)得到房屋(wu)和糧(liang)(liang)食，又是(shi)美慕，又是(shi)妒忌，和舜(shun)的(de)(de)父親(qin)瞽叟一(yi)(yi)起(qi)(qi)用計，幾次三番(fan)想(xiang)暗害舜(shun)，但每次舜(shun)都會(hui)化險(xian)為(wei)夷(yi)。有一(yi)(yi)回，瞽叟叫(jiao)舜(shun)修(xiu)補(bu)糧(liang)(liang)倉的(de)(de)頂(ding)。當舜(shun)用梯(ti)(ti)子爬上(shang)倉頂(ding)的(de)(de)時候(hou)，瞽叟就在下面放起(qi)(qi)火來，想(xiang)把舜(shun)燒死。舜(shun)在倉頂(ding)上(shang)一(yi)(yi)見(jian)起(qi)(qi)火，想(xiang)找梯(ti)(ti)子，梯(ti)(ti)子已經不(bu)知去向。幸(xing)好舜(shun)隨身帶著兩頂(ding)遮太陽用的(de)(de)笠(li)帽。他雙手拿(na)著笠(li)帽，像鳥張翅膀一(yi)(yi)樣跳下來。笠(li)帽隨風飄蕩，舜(shun)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地落在地上(shang)，一(yi)(yi)點傷(shang)也沒受。

舜(shun)(shun)(shun)通過了堯的考(kao)驗，堯又(you)(you)(you)讓舜(shun)(shun)(shun)主(zhu)管(guan)人倫教化(hua)，舜(shun)(shun)(shun)使天下的人都(dou)知道父義、母慈、兄友、弟(di)恭、子孝的道理。堯又(you)(you)(you)讓舜(shun)(shun)(shun)主(zhu)管(guan)外交，使四(si)方八面(mian)來的諸侯都(dou)樂于進(jin)貢(gong)，且有美(mei)德可稱(cheng)。堯又(you)(you)(you)讓舜(shun)(shun)(shun)與百(bai)官相處，舜(shun)(shun)(shun)不僅事(shi)事(shi)都(dou)辦得(de)好(hao)(hao)好(hao)(hao)的，而(er)且與大家都(dou)相處得(de)很好(hao)(hao)。所以，《尚(shang)書·舜(shun)(shun)(shun)典(dian)(dian)》說：“慎微五典(dian)(dian)，五典(dian)(dian)克從；納于百(bai)揆，百(bai)揆時敘(xu)；賓(bin)于四(si)門，四(si)門穆穆；納于大麓，烈(lie)風雷雨不迷。”

成語寓意

在(zai)待人(ren)接物上(shang)，人(ren)們(men)要(yao)(yao)(yao)有(you)寬(kuan)廣的(de)(de)胸(xiong)懷(huai)，要(yao)(yao)(yao)有(you)容人(ren)的(de)(de)雅量，要(yao)(yao)(yao)與(yu)人(ren)為善。人(ren)有(you)聰明愚(yu)笨(ben)之差，就如同地(di)形有(you)高低不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)一(yi)般(ban)，土壤有(you)肥沃貧瘠(ji)之分一(yi)樣。農夫不(bu)(bu)(bu)(bu)會因為土壤貧瘠(ji)而不(bu)(bu)(bu)(bu)去耕作，君子也不(bu)(bu)(bu)(bu)能因為愚(yu)笨(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)肖而放棄教(jiao)育(yu)。天(tian)地(di)間凡有(you)形的(de)(de)東(dong)西，沒有(you)比大地(di)更厚(hou)道的(de)(de)了，也沒有(you)什(shen)么東(dong)西不(bu)(bu)(bu)(bu)是承載(zai)在(zai)大地(di)上(shang)的(de)(de)。所以君子處(chu)世要(yao)(yao)(yao)效法(fa)“坤”的(de)(de)意義(yi)，以厚(hou)德對待他人(ren)，無(wu)論(lun)是聰明，愚(yu)笨(ben)，還是卑劣不(bu)(bu)(bu)(bu)肖的(de)(de)都給(gei)予(yu)一(yi)定(ding)的(de)(de)包容和(he)寬(kuan)忍。

自古(gu)至今(jin)，寬容(rong)(rong)(rong)被圣賢乃至平民百姓(xing)尊奉為(wei)做人(ren)(ren)的(de)準(zhun)則和信念，而已成為(wei)中華民族傳統美德的(de)一部分，并且(qie)視為(wei)育人(ren)(ren)律己的(de)一條光輝典則。寬容(rong)(rong)(rong)是(shi)博大(da)的(de)胸懷，是(shi)仁慈。寬容(rong)(rong)(rong)是(shi)一種豁達的(de)風范，對于人(ren)(ren)生，也許只有(you)擁(yong)有(you)一顆(ke)寬容(rong)(rong)(rong)的(de)心，才能(neng)面(mian)對。

成語運用

成文用法

“厚(hou)德(de)載(zai)物(wu)”指(zhi)道德(de)高尚者(zhe)能承擔重大任務，也指(zhi)有德(de)行(xing)的(de)君子，應該以深厚(hou)的(de)德(de)行(xing)，來容(rong)載(zai)世間的(de)萬物(wu)。

在(zai)句中(zhong)一般作謂(wei)語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)。

運用示例

西晉·潘岳《西征賦》：“乾坤以(yi)(yi)有親(qin)可(ke)久(jiu)，君子以(yi)(yi)厚(hou)德載物。”

清·談天成(cheng)《西王母獻益(yi)地圖賦》：“厚德載物終有慶，取象乎坤；自(zi)上而下道大光，是名為(wei)益(yi)。”