出(chu)口成章（拼音：chū kǒu chéng zhāng）是一(yi)個成語，最早出(chu)自于先(xian)秦《詩經·小雅·都人(ren)士》。

出口(kou)成(cheng)章（章：文章）指話說(shuo)出口(kou)來就能(neng)成(cheng)為一(yi)篇文章。形容文思(si)敏(min)捷(jie)，口(kou)才(cai)好。連動式結構，含褒義(yi)；在(zai)句中一(yi)般作謂語、狀語。

成語出處

先秦《詩(shi)經(jing)·小雅·都(dou)人士(shi)(shi)》：“彼都(dou)人士(shi)(shi)，狐裘黃黃，其容(rong)不改，出言成章。”

后世據此典故引申出成語“出口成章”。

成語典故

《詩(shi)(shi)經》收集了從西周(zhou)初年到春(chun)秋中葉五百年間的(de)(de)詩(shi)(shi)歌三百零五篇。在先秦稱(cheng)(cheng)為《詩(shi)(shi)》，或者取詩(shi)(shi)的(de)(de)數目(mu)整數稱(cheng)(cheng)為《詩(shi)(shi)三百》。原本只是一本詩(shi)(shi)集，從漢代起，儒家(jia)學者將其當作經典(dian)，尊(zun)稱(cheng)(cheng)作《詩(shi)(shi)經》，列為“五經”的(de)(de)首(shou)位。

《詩經(jing)(jing)》中的詩當(dang)初都是(shi)(shi)配樂(le)的歌詞，按當(dang)初所配樂(le)曲(qu)的性質，分成風、雅、頌三類(lei)。《小(xiao)雅·都人士》是(shi)(shi)一首感(gan)傷離亂(luan)之(zhi)作，也可以說(shuo)是(shi)(shi)一首懷舊詩。西(xi)周末(mo)年，戰亂(luan)不斷(duan)，人民生(sheng)活(huo)窮困潦(liao)倒。在(zai)這(zhe)種境(jing)遇下，人們回憶(yi)起曾經(jing)(jing)的繁華生(sheng)活(huo)，不禁(jin)感(gan)慨萬千、愁緒滿懷。

全詩共(gong)五章(zhang)，每章(zhang)六句(ju)，在平淡的(de)(de)(de)敘述中寄寓著(zhu)(zhu)濃烈的(de)(de)(de)感(gan)情內(nei)容(rong)。其中第一章(zhang)是這樣(yang)的(de)(de)(de)：“彼都人士，狐裘黃(huang)黃(huang)。其容(rong)不改，出言有章(zhang)。行(xing)歸于周，萬民所(suo)望(wang)。”意思(si)是說：那些京都的(de)(de)(de)人們(men)，身穿黃(huang)色的(de)(de)(de)狐皮袍子。他們(men)的(de)(de)(de)容(rong)貌不曾改變，談(tan)吐風雅(ya)。他們(men)的(de)(de)(de)行(xing)為遵(zun)循(xun)著(zhu)(zhu)西周的(de)(de)(de)禮(li)數，這正是萬民所(suo)希望(wang)看到的(de)(de)(de)呀(ya)。

第一(yi)章(zhang)開頭便(bian)以(yi)“彼(bi)都(dou)(dou)(dou)人(ren)(ren)士”好像是稱呼，又好像是敘述(shu)的句子(zi)對讀者直陳(chen)，同時指明了時間、地點、人(ren)(ren)物。不(bu)過一(yi)個“彼(bi)”字(zi)，便(bian)滲透了詩(shi)人(ren)(ren)對物換星移(yi)的慨嘆。“狐裘黃(huang)黃(huang)”為服(fu)飾艷麗，“其(qi)容不(bu)改”為容貌從(cong)容，“出言有(you)章(zhang)”為談吐優雅(ya)，不(bu)管哪個方面(mian)都(dou)(dou)(dou)極盡雍容典雅(ya)，合乎禮儀。那時的京都(dou)(dou)(dou)人(ren)(ren)士是多么(me)儀表堂堂，使人(ren)(ren)敬仰，和今天真是有(you)非常大的差別。“行歸于周，萬民(min)(min)所(suo)望(wang)”，是說人(ren)(ren)們希(xi)望(wang)重新回到(dao)往昔的周都(dou)(dou)(dou)，也更加向往民(min)(min)生安定、禮儀復歸以(yi)及時代昌隆。

成語寓意

“讀書(shu)(shu)破萬卷，下(xia)筆如(ru)有(you)神”說話其實(shi)和寫文章(zhang)一樣，只有(you)肚(du)子里裝(zhuang)滿墨水，才能落實(shi)到(dao)筆下(xia)，運用起來得(de)心應(ying)手。出口成章(zhang)需要(yao)腹有(you)詩書(shu)(shu)，要(yao)多讀書(shu)(shu)，也要(yao)有(you)閱歷，兩者結合再經過(guo)自身消化(hua)、思考、“創作”，文章(zhang)便自然(ran)而然(ran)“言由心生”。

成語運用

成文用法

“出口(kou)成章”指話說出口(kou)來就能成為一(yi)篇文章。形容文思敏(min)捷，口(kou)才(cai)好。連動式結(jie)構，含褒義；在句中一(yi)般作謂語(yu)、狀(zhuang)語(yu)。

運用示例

西漢·司馬遷《史記(ji)·樗里子甘茂(mao)列(lie)傳》：“一云滑(hua)稽(ji)，酒器，可轉注(zhu)吐酒不(bu)已(yi)。以言俳優之(zhi)人出口成(cheng)章(zhang)，詞不(bu)窮竭，如滑(hua)稽(ji)之(zhi)吐酒不(bu)已(yi)也。”

元·馬(ma)致(zhi)遠《青衫淚》：“妾愛他，愛他那走筆題詩，出口(kou)成章。”

明·無心子《金雀記(ji)》：“真是個狀元之才，出口(kou)成章(zhang)。”

老舍《散文重要》：“我(wo)想會有那么一(yi)天，我(wo)們的文化普遍提(ti)高，人(ren)人(ren)都能出口(kou)成章，把口(kou)中說的寫下來(lai)就是好(hao)散文。”

逸聞趣事

曹(cao)植(zhi)出口成(cheng)章七步成(cheng)詩

漢獻帝延康(kang)元年(nian)（220），曹操因病去世，曹丕繼任丞相，廢(fei)獻帝自立(li)為帝（即魏文(wen)帝）。

曹(cao)丕稱帝后，借口(kou)曹(cao)植在(zai)父喪期間禮儀不(bu)當，將(jiang)他拿下問(wen)罪。曹(cao)植所犯的(de)罪很(hen)重(zhong)，當時(shi)他要被(bei)處死。在(zai)審問(wen)的(de)時(shi)候，曹(cao)丕指(zhi)責他依仗(zhang)自己有才(cai)學，故(gu)意蔑視禮法，接著說：“父親在(zai)世時(shi)，常夸你(ni)的(de)詩文，我一(yi)直懷(huai)疑有人為(wei)你(ni)代筆。今天限你(ni)七步(bu)成詩一(yi)首，如若不(bu)成，休怪我問(wen)你(ni)死罪！”

曹植點(dian)(dian)點(dian)(dian)頭，說：“請皇上賜題(ti)。”

曹(cao)丕說(shuo)：“那就以兄弟為題，但不(bu)許出現兄弟二字。”

曹植略一(yi)思忖(cun)，便邁開腳步，走一(yi)步吟一(yi)句：“煮(zhu)豆(dou)(dou)(dou)持作(zuo)羹，漉菽以為汁；萁在(zai)釜下燃，豆(dou)(dou)(dou)在(zai)釜中泣。本(ben)自同根生，相煎(jian)何太急(ji)！”大意是：“要(yao)煮(zhu)豆(dou)(dou)(dou)子做豆(dou)(dou)(dou)豉，抱來(lai)豆(dou)(dou)(dou)梗當柴燒(shao)。豆(dou)(dou)(dou)梗在(zai)鍋下呼(hu)呼(hu)燃燒(shao)，豆(dou)(dou)(dou)子在(zai)鍋里被煮(zhu)得又(you)(you)哭(ku)又(you)(you)叫，你(ni)我本(ben)是一(yi)條根上生出來(lai)的，你(ni)又(you)(you)怎能這(zhe)樣急(ji)迫地煎(jian)熬我呢？”

曹(cao)植(zhi)吟完(wan)，正好走了七(qi)步(bu)。曹(cao)丕(pi)聽(ting)了，羞愧難當，免去了他的死罪，將(jiang)他貶為安鄉(xiang)侯。曹(cao)植(zhi)七(qi)步(bu)成詩的事很快傳開，人們也(ye)因此而稱贊他有“七(qi)步(bu)之才”。