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基本介紹

《落(luo)花(hua)生(sheng)》散(san)文(wen)是(shi)中國現(xian)代(dai)作(zuo)家許(xu)地(di)(di)山的(de)作(zuo)品。這是(shi)一(yi)篇敘事散(san)文(wen)，全文(wen)圍繞(rao)“種花(hua)生(sheng)——收花(hua)生(sheng)——吃花(hua)生(sheng)——議(yi)花(hua)生(sheng)”來寫(xie)，真實地(di)(di)記錄了作(zuo)者(zhe)小時候(hou)的(de)一(yi)次(ci)家庭活動和所(suo)受到的(de)教育。散(san)文(wen)描述了一(yi)家人(ren)收獲花(hua)生(sheng)的(de)情(qing)景，通過(guo)談論花(hua)生(sheng)的(de)好處(chu)，借物喻人(ren)，揭示了花(hua)生(sheng)不(bu)圖虛(xu)名、默默奉獻的(de)品格。說明人(ren)要做有(you)用的(de)人(ren)，不(bu)要做只講體(ti)面而對(dui)別人(ren)沒(mei)有(you)好處(chu)的(de)人(ren)，表達了作(zuo)者(zhe)不(bu)為(wei)名利，只求(qiu)有(you)益于(yu)社會的(de)人(ren)生(sheng)理想和價值觀(guan)。

《落(luo)花(hua)生》被收(shou)入人教版五年(nian)級語文上冊。

內容介紹

作品原文

我們家(jia)的后(hou)園有半畝空地(di)，母親說：“讓它荒(huang)著怪可惜的，你(ni)們那么愛吃(chi)花生，就開辟(pi)出來種花生吧(ba)。”我們姐弟幾個(ge)都(dou)很(hen)高興(xing)，買種，翻地(di)，播種，澆水，施肥(fei)，沒過幾個(ge)月(yue)，居然收獲(huo)了。

母親(qin)(qin)說：“今晚(wan)我(wo)(wo)們(men)過一個收獲節，請你們(men)父親(qin)(qin)也來嘗嘗我(wo)(wo)們(men)的落花生，好不好？”母親(qin)(qin)把花生做成(cheng)了好幾樣食(shi)品，還吩咐就在后園的茅(mao)草亭過這(zhe)個節。

晚上天色不太好(hao)，可是(shi)父(fu)親也(ye)來了，實在很難得。

父親說：“你們愛吃花生么？”

我們爭著(zhu)答應：“愛(ai)！”

“誰(shui)能把花生的好處說出來(lai)？”

姐姐說(shuo)：“花生的味兒美。”

哥哥說：“花(hua)生可以榨(zha)油。”

我說(shuo)：“花生(sheng)的價錢(qian)便宜，誰(shui)都可以(yi)買(mai)來吃，都喜歡吃。這就是它的好處。”

父親(qin)說：“花生的好處很多，有一(yi)樣最可(ke)貴：它的果(guo)實埋在地里，不(bu)像桃子、石榴、蘋果(guo)那樣，把鮮紅嫩綠的果(guo)實高(gao)(gao)高(gao)(gao)地掛(gua)在枝頭上，使(shi)人一(yi)見就生愛慕之心(xin)。你們看它矮矮地長在地上，等(deng)到成熟了，也不(bu)能立刻(ke)分辨出來它有沒有果(guo)實，必須挖起來才知道。”

我們都說是，母親(qin)也點點頭(tou)。

父親接下(xia)去說：“所(suo)以你們要(yao)像花生一樣，它雖然(ran)不好看(kan)，可(ke)是很有(you)用。”

我說：“那么，人要(yao)(yao)做有用(yong)的(de)人，不要(yao)(yao)做只講體面(mian)，而對(dui)別人沒有好處的(de)人。”

父親說：“對。這是(shi)我對你們的希望。”

我(wo)們談到深夜(ye)才散。花(hua)生做的食(shi)品都吃完了(le)，父親的話卻深深地印在我(wo)的心上。

背景介紹

許(xu)地山(shan)生(sheng)逢甲午(wu)戰敗(bai)中被(bei)割讓給日本的(de)(de)臺灣變亂時(shi)期，父親當時(shi)率(lv)部(bu)奮力抵抗(kang)日侵，不敵而敗(bai)，年幼的(de)(de)許(xu)地山(shan)卻對這份國(guo)恨(hen)家仇感到了(le)刻骨銘心的(de)(de)痛，之后隨父親遷居回大陸福建。19歲時(shi)，家境拮據，許(xu)地山(shan)開(kai)始自謀(mou)生(sheng)活(huo)。21歲那年由于(yu)家道(dao)貧苦(ku)，不得不赴(fu)離家甚(shen)遠的(de)(de)緬甸(dian)仰(yang)光任教(jiao)，在仰(yang)光的(de)(de)三年時(shi)間里，遠離親人和故鄉的(de)(de)許(xu)地山(shan)，經歷了(le)種種艱辛。

1919年“五(wu)四”運動爆發(fa)，正在(zai)燕京大(da)學讀(du)書的(de)許地山(shan)寫文章、開會、演講，在(zai)示威游行(xing)中沖鋒在(zai)前(qian)，不畏強幕，成為反(fan)帝(di)反(fan)封建(jian)的(de)先鋒戰士(shi)。1919年的(de)“五(wu)四”時期，是“人的(de)自覺”和(he)“個性解(jie)放”的(de)時代。

作者介紹

許(xu)地山(shan)（1893年2月出生于臺(tai)灣，1941年8月病逝），筆(bi)名落花生，中國現代作家(jia)。1917年，考入燕京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)文學(xue)院。1921年，與茅盾等人發起成立文學(xue)研究會。1923年，先(xian)后在(zai)美(mei)國哥倫比亞(ya)大(da)(da)學(xue)、英國牛津大(da)(da)學(xue)研究宗教學(xue)。1927年，回(hui)到中國后先(xian)后在(zai)燕京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)、北京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)、清華(hua)大(da)(da)學(xue)、香港大(da)(da)學(xue)執教。主(zhu)要作品有短篇小(xiao)說(shuo)集《綴網勞蛛》、《解放者》、散文集《空山(shan)靈(ling)雨》等。

鑒賞評價

主題思想

《落花生》散(san)文(wen)，從一粒花生映(ying)照出(chu)人(ren)生。許地山(shan)對生命意義的(de)(de)追(zhui)尋與(yu)獨特理解是他作品中(zhong)(zhong)最動人(ren)的(de)(de)亮點。文(wen)章(zhang)的(de)(de)主(zhu)旨是散(san)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“我(wo)”領(ling)悟并揭示出(chu)來的(de)(de)：“人(ren)要做(zuo)有(you)用的(de)(de)人(ren)，不(bu)要做(zuo)偉大(da)、體面(mian)的(de)(de)人(ren)。”花生深(shen)埋土中(zhong)(zhong)不(bu)為人(ren)所識，花生以自己(ji)的(de)(de)“犧牲”而(er)使(shi)自己(ji)“有(you)用”。“無(wu)我(wo)”故(gu)能(neng)(neng)破除對物質的(de)(de)貪戀，“有(you)我(wo)”方能(neng)(neng)主(zhu)動選(xuan)擇與(yu)承擔(dan)自己(ji)的(de)(de)責任，使(shi)犧牲成為可能(neng)(neng)。愛既“有(you)我(wo)”又“無(wu)我(wo)”，以“有(you)我(wo)”來實(shi)現(xian)“無(wu)我(wo)”的(de)(de)愛兼有(you)著博(bo)大(da)與(yu)慈悲的(de)(de)境界。

“落花(hua)生(sheng)(sheng)精(jing)神”以出世的(de)態度(du)來入世。一方面保持(chi)銳意(yi)的(de)進取(qu)之(zhi)心(xin)，一方面又保持(chi)平(ping)和的(de)生(sheng)(sheng)存態度(du)；一方面積(ji)極地(di)去做一個有用的(de)人(ren)，一方面也明白人(ren)的(de)命(ming)運被限定(ding)。許地(di)山一生(sheng)(sheng)都在求(qiu)索著(zhu)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)密碼與終極目的(de)，也在行(xing)動(dong)中表明自己的(de)赤子之(zhi)心(xin)。

寫作手法

《落花生》是(shi)一(yi)篇記(ji)敘散文，它(ta)運用對(dui)話寫人(ren)(ren)記(ji)事。在平淡如(ru)水的(de)(de)記(ji)敘中(zhong)，蘊涵(han)了殷(yin)殷(yin)的(de)(de)深情。收獲花生的(de)(de)夜晚，妻子兒女(nv)、父(fu)母(mu)昆仲姊妹，數人(ren)(ren)圍(wei)坐一(yi)屋，品(pin)嘗著(zhu)自己親(qin)(qin)手勞動種植(zhi)的(de)(de)花生，一(yi)燈如(ru)豆，言歡意(yi)愜，這該是(shi)一(yi)幅(fu)多么令人(ren)(ren)神(shen)往而(er)又回(hui)味(wei)不已(yi)、充滿(man)著(zhu)溫馨氣(qi)息的(de)(de)闔家歡樂圖(tu)呵。這里有慈母(mu)的(de)(de)愛，嚴父(fu)的(de)(de)情，兄姊的(de)(de)寬(kuan)厚(hou)(hou)，小弟(di)的(de)(de)聰穎。從(cong)這里，當母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)可(ke)(ke)以尋到子女(nv)的(de)(de)拳拳寸草心，做父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)可(ke)(ke)以覓(mi)得妻子的(de)(de)溫柔，兒女(nv)的(de)(de)厚(hou)(hou)愛；做兒女(nv)的(de)(de)也不難(nan)體(ti)味(wei)出父(fu)母(mu)天高地厚(hou)(hou)一(yi)般的(de)(de)養育之恩。總之，任何人(ren)(ren)都可(ke)(ke)以從(cong)中(zhong)領會(hui)到家庭的(de)(de)溫暖，天倫的(de)(de)樂趣。父(fu)親(qin)(qin)與(yu)膝前兒女(nv)們親(qin)(qin)切的(de)(de)閑(xian)談，熱烈的(de)(de)討論(lun)，家常(chang)的(de)(de)絮語，品(pin)評著(zhu)人(ren)(ren)世間(jian)一(yi)件最常(chang)見(jian)而(er)又微(wei)小的(de)(de)事物。沒有慷(kang)慨激昂的(de)(de)陳辭(ci)，也無(wu)闡(chan)幽發微(wei)的(de)(de)“春(chun)秋”大義，看似平淡無(wu)奇，卻(que)包含(han)了人(ren)(ren)世間(jian)所有父(fu)親(qin)(qin)望子成人(ren)(ren)的(de)(de)殷(yin)殷(yin)深情。

當(dang)然，寫(xie)得華麗并不容(rong)易，寫(xie)得樸素(su)更難(nan)。也只有寫(xie)得樸素(su)了(le)，才能顯出真正的文采來。

《落花生》平(ping)易、淺顯、簡潔(jie)，一望而(er)知其寓意(yi)，但它(ta)(ta)并(bing)不(bu)淺薄。它(ta)(ta)那平(ping)易的(de)(de)(de)話語(yu)，講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)人(ren)都懂的(de)(de)(de)道理：“要做有用(yong)的(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)要做偉大、體(ti)面的(de)(de)(de)人(ren)。”毫(hao)無故弄玄虛，自作高深莫(mo)測之態(tai)。有的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)諄諄的(de)(de)(de)教誨，切(qie)實的(de)(de)(de)希(xi)望。然而(er)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)平(ping)易淺顯的(de)(de)(de)常理，也并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)每個人(ren)都能悟出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)真諦，并(bing)付諸自己行動。普希(xi)金曾(ceng)說：“精確與簡潔(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)散文的(de)(de)(de)首要美質。它(ta)(ta)要求的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)，沒有思(si)想(xiang)(xiang)，再漂亮的(de)(de)(de)語(yu)句(ju)也全無用(yong)處(chu)。

《落花生》的(de)行文的(de)特點是簡沽明快，它沒有拖(tuo)泥帶水的(de)絮絮叨叨，沒有天高(gao)地遠的(de)高(gao)談(tan)闊論，也沒有晦澀費猜(cai)的(de)玄機妙語，更(geng)無(wu)刮古搜今(jin)，廣引博征的(de)自我炫耀(yao)和(he)賣弄。然而它在家人的(de)閑談(tan)中(zhong)流露(lu)出的(de)一(yi)種樸素(su)的(de)思想，卻可以使人們站得更(geng)高(gao)，望得更(geng)遠，引起遐想和(he)深思。

有人(ren)認(ren)為，只有寫景打情的散文(wen)才能托物言(yan)志(zhi)，而(er)記(ji)(ji)敘散文(wen)只能寫人(ren)記(ji)(ji)事。恰恰相反(fan)，《落花(hua)生(sheng)》雖屬記(ji)(ji)敘散文(wen)，卻也(ye)正(zheng)是(shi)物托言(yan)志(zhi)的典范。作者(zhe)正(zheng)是(shi)借“落花(hua)生(sheng)”這個(ge)最平易，最常見，而(er)又有益于(yu)(yu)人(ren)類(lei)(lei)的小小植物，寄托了(le)他“要(yao)做有用(yong)的人(ren)，不(bu)要(yao)做偉大、體面的人(ren)”的樸(pu)實(shi)(shi)而(er)可珍貴(gui)的志(zhi)向。文(wen)章中(zhong)的父親(qin)將花(hua)生(sheng)與“鮮紅、嫩綠(lv)的蘋果、桃子、石榴”相比，揭(jie)示(shi)了(le)花(hua)生(sheng)的可貴(gui)品格：質樸(pu)無華，不(bu)求外表(biao)美(mei)觀、不(bu)講(jiang)虛榮，不(bu)慕顯(xian)赫，只求于(yu)(yu)世有用(yong)。在(zai)這里，作者(zhe)將對(dui)花(hua)生(sheng)好(hao)處的知(zhi)識，自然貼切地移接到對(dui)人(ren)生(sheng)社會的知(zhi)識上。這就(jiu)深(shen)刻地反(fan)映出(chu)作者(zhe)的愛憎、好(hao)惡、及默默獻身人(ren)類(lei)(lei)的樸(pu)實(shi)(shi)可貴(gui)的人(ren)格。“文(wen)如其人(ren)”，“人(ren)如其文(wen)”。

作(zuo)者(zhe)在“五四(si)”思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，冷靜地(di)觀察和(he)思(si)(si)索著人(ren)生的(de)(de)(de)(de)真(zhen)義。他蔑視“金榜題名”、“光(guang)宗耀祖”的(de)(de)(de)(de)封建說(shuo)教，鄙(bi)棄(qi)榮(rong)華(hua)(hua)富貴，反對浮華(hua)(hua)虛(xu)榮(rong)；憎惡追名逐利鉆營投機(ji)之(zhi)徒，抨(peng)擊“金玉其外，敗(bai)絮(xu)其中(zhong)”，驅(qu)民(min)水火的(de)(de)(de)(de)“偉大、體(ti)面(mian)”人(ren)物。由此，他崇(chong)尚(shang)質(zhi)樸，力求老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)做(zuo)一個對社會(hui)(hui)有用的(de)(de)(de)(de)人(ren)。“意(yi)全勝者(zhe)，辭愈樸而(er)(er)文(wen)愈高，意(yi)不勝者(zhe)，辭愈華(hua)(hua)而(er)(er)文(wen)愈鄙(bi)。”《落花(hua)生》為文(wen)短(duan)小(xiao)，平(ping)易、淺(qian)顯、清(qing)淡、質(zhi)樸，由此達(da)到了美(mei)的(de)(de)(de)(de)極(ji)致。它之(zhi)所(suo)以能(neng)夠長期流傳，膾炙人(ren)口(kou)，除了這種極(ji)致的(de)(de)(de)(de)美(mei)之(zhi)外，更由于它以意(yi)取勝，具有超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意(yi)蘊。它的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征和(he)暗示，在不同時(shi)代，不同社會(hui)(hui)，都能(neng)引起(qi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)共鳴，喚起(qi)那種樸實(shi)(shi)無華(hua)(hua)而(er)(er)又優美(mei)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想情感，使人(ren)們(men)能(neng)倍受其熏陶，達(da)到潛移默化的(de)(de)(de)(de)效果。

社會評價

許地山的作品把基督教(jiao)(jiao)的愛欲(yu)，佛教(jiao)(jiao)的明(ming)慧，近代(dai)文(wen)明(ming)與古舊情緒相融(rong)合，使散文(wen)發展成一個和諧的境界(jie)。

——沈從文

許地山是一(yi)位將苦難意(yi)識發揮到(dao)極致(zhi)的作家。他用(yong)短暫而又閃耀著(zhu)光芒的一(yi)生，將精神(shen)的追求(qiu)作為人生追求(qiu)的目標，成為中國主觀型(xing)小說的一(yi)枝奇葩(pa)。

——陳鶴、丁穎

《落花生》平(ping)易、淺顯、簡潔，全文不(bu)(bu)過500多字，一望(wang)而知其(qi)寓意(yi)，但(dan)它并不(bu)(bu)淺薄。它那平(ping)易的(de)(de)(de)話語(yu)，講的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)人(ren)都懂的(de)(de)(de)道理：“要做有用的(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)(bu)要做偉大(da)、體面的(de)(de)(de)人(ren)。”毫(hao)無故(gu)弄玄虛(xu)，自作高深莫測(ce)之態(tai)。有的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)諄諄的(de)(de)(de)教誨，切實的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)。然(ran)而就是(shi)這平(ping)易淺顯的(de)(de)(de)常(chang)理，也并不(bu)(bu)是(shi)每個人(ren)都能(neng)悟出(chu)它的(de)(de)(de)真諦，并付(fu)諸自己(ji)行動。

——王天海

許地山的(de)(de)(de)創作(zuo)并不是以激烈(lie)的(de)(de)(de)揭露(lu)批判社會(hui)問題(ti)為(wei)特(te)色，也不從政治(zhi)和社會(hui)角度(du)來“為(wei)人(ren)(ren)(ren)生”，他(ta)的(de)(de)(de)“為(wei)人(ren)(ren)(ren)生”使命的(de)(de)(de)完成(cheng)，是以其特(te)有(you)的(de)(de)(de)情懷(huai)，從人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)真諦、生活意(yi)義的(de)(de)(de)角度(du)來思考人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在問題(ti)，尋求(qiu)生存(cun)(cun)對自(zi)我的(de)(de)(de)意(yi)義，并獲得了最大(da)限度(du)的(de)(de)(de)精神(shen)自(zi)由與獨立的(de)(de)(de)精神(shen)個性。

——沈慶力