芒果视频下载

“建木(mu)”是(shi)上(shang)古先民(min)崇拜(bai)的一種圣樹。

傳說(shuo)建(jian)(jian)木(mu)是溝通天(tian)地人神(shen)的(de)(de)橋(qiao)梁(liang)。伏羲(xi)、黃帝等眾帝都是通過(guo)這(zhe)一神(shen)圣的(de)(de)梯子上下往來于人間天(tian)庭。在廣(guang)漢三星堆中(zhong)出(chu)土(tu)的(de)(de)青銅神(shen)樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽(qin)、走獸、懸龍、神(shen)鈴等，專家認(ren)為，這(zhe)種(zhong)神(shen)樹的(de)(de)原型，有可能就是建(jian)(jian)木(mu)。后“建(jian)(jian)木(mu)”在詩歌(ge)中(zhong)用(yong)來泛指高大的(de)(de)樹木(mu)。

傳說

1.傳說中木名。生天(tian)(tian)地之中，高百仞，眾神緣之上天(tian)(tian)。

《山海經(jing)·海內(nei)南經(jing)》：“有(you)木，其(qi)(qi)(qi)狀如牛，引之有(you)皮，若纓、黃蛇。其(qi)(qi)(qi)葉如羅(luo)，其(qi)(qi)(qi)實如欒(luan)，其(qi)(qi)(qi)木若蓲，其(qi)(qi)(qi)名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖(jing)，黑(hei)華，黃實，其(qi)(qi)(qi)下(xia)聲無響(xiang)，立無影也。”

《山海經·海內經》：“建木，百(bai)仞無(wu)枝，有九(jiu)欘，下有九(jiu)枸，其實如麻(ma)，其葉如芒(mang)，大暤爰過，黃帝所為(wei)。”

《呂氏(shi)春(chun)秋·有(you)始》：“白民(min)之南，建木之下，日(ri)中無(wu)影，呼而無(wu)響，蓋天地(di)之中也。”

《淮南(nan)子·墬形訓(xun)》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”

唐盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳(song)靈(ling)丘之上，蟠(pan)桃生巨海之側。”

高樹

2.高樹(shu)。《后漢書·馬融(rong)傳》：“珍林嘉樹(shu)，建(jian)木(mu)叢生。”李賢注：“建(jian)木(mu)，長木(mu)也。”

圣樹崇拜

《山(shan)海(hai)(hai)經·海(hai)(hai)內(nei)(nei)經》載：“西南海(hai)(hai)黑(hei)水之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，有(you)都廣之(zhi)(zhi)野，后稷(ji)葬(zang)焉(yan)。有(you)膏(gao)(gao)(gao)菽(shu)、膏(gao)(gao)(gao)稻、膏(gao)(gao)(gao)稷(ji)，百(bai)谷自(zi)生(sheng)，冬夏播琴，鸞鳥(niao)自(zi)歌，鳳鳥(niao)自(zi)舞(wu)，靈壽(shou)實華(hua)，草木所(suo)聚(ju)，爰處有(you)百(bai)獸相群爰。此草也，冬夏不死。南海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)，黑(hei)水、青水之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，有(you)木名曰若木，若水焉(yan)。……有(you)九丘(qiu)(qiu)，以水繞之(zhi)(zhi)。名曰陶唐之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，有(you)叔得之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，孟盈(ying)之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，昆(kun)吾之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，黑(hei)白之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，赤望之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)，

參衛之丘，武夫之丘，神(shen)即(ji)之丘。有木(mu)(mu)，青葉紫(zi)莖，玄華(hua)黃實(shi)，名曰建木(mu)(mu)，百仞無枝，上有九(jiu)(jiu)欘，下(xia)有九(jiu)(jiu)枸，其(qi)實(shi)如麻，其(qi)葉如芒，大嗥(hao)爰過，黃帝(di)所為。”

《淮(huai)南子·墬形訓》亦曰(yue)：“建木在都廣(guang)，眾(zhong)帝所自上下(xia)。日中(zhong)無景(jing)，呼而(er)無響，蓋天地之中(zhong)也(ye)。”

這些古文獻(xian)都(dou)不約而同提到(dao)“都(dou)廣”和“建木(mu)”兩個詞(ci)。那(nei)么“都(dou)廣”在何處(chu)？“建木(mu)”又是一(yi)種什么樣的(de)樹木(mu)？明代學(xue)者楊慎《山(shan)(shan)海經補注(zhu)》說：“黑(hei)水(shui)都(dou)廣，今之(zhi)(zhi)(zhi)成都(dou)也(ye)(ye)。”史學(xue)家蒙文通先(xian)生結(jie)論(lun)：“若(ruo)水(shui)即后之(zhi)(zhi)(zhi)雅(ya)礱江，若(ruo)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)東即雅(ya)礱江之(zhi)(zhi)(zhi)東，在雅(ya)礱江上源之(zhi)(zhi)(zhi)東、黃(huang)河之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)昆(kun)侖(lun)，自非(fei)岷山(shan)(shan)莫屬。是昆(kun)侖(lun)為岷山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)高峰。……昆(kun)侖(lun)既為蜀山(shan)(shan)，亦(yi)與蜀王有關。《大傳》、《淮南(nan)》皆以(yi)昆(kun)侖(lun)為中央(yang)，與《禹(yu)本(ben)紀》、《山(shan)(shan)海經》說昆(kun)侖(lun)、都(dou)廣為中央(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)義合(he)。……蓋都(dou)廣在成都(dou)平原(yuan)而岷山(shan)(shan)即矗立成都(dou)平原(yuan)側也(ye)(ye)。”對此，著名學(xue)者鄧(deng)少琴亦(yi)稱，岷山(shan)(shan)是昆(kun)侖(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)臂。“岷山(shan)(shan)導江，東別為沱，于《禹(yu)貢》僅一(yi)見之(zhi)(zhi)(zhi)，于殷墟甲文亦(yi)未之(zhi)(zhi)(zhi)見”。

“建木(mu)(mu)”是上古巴(ba)蜀先民崇拜的(de)一種圣樹，它(ta)深深地(di)融入了巴(ba)蜀文化(hua)之(zhi)(zhi)中(zhong)。古人(ren)何以(yi)將位于天地(di)中(zhong)心的(de)圣樹稱為建木(mu)(mu)呢？專家考證(zheng)發現，建木(mu)(mu)的(de)得(de)名和初(chu)民的(de)“建中(zhong)”之(zhi)(zhi)制有關。初(chu)民于居處之(zhi)(zhi)地(di)必立木(mu)(mu)桿(gan)旗幟以(yi)號(hao)眾(zhong)，這種木(mu)(mu)桿(gan)旗幟在甲(jia)骨文中(zhong)被稱為“中(zhong)”。

《山海經》等所描述的(de)(de)“都廣之(zhi)野(ye)”據(ju)說(shuo)是(shi)天(tian)地的(de)(de)中心，傳說(shuo)建(jian)木是(shi)溝通(tong)(tong)天(tian)地人(ren)神的(de)(de)橋梁。由于(yu)伏羲、黃帝等眾帝都是(shi)通(tong)(tong)過這一神圣的(de)(de)梯子(zi)上下往來(lai)于(yu)人(ren)間天(tian)庭。在(zai)廣漢(han)三星堆中出土的(de)(de)青銅神樹(shu)上，有枝葉、花卉、果實(shi)、飛禽、走獸、懸(xuan)龍、神鈴(ling)等，專(zhuan)家認為，這種神樹(shu)的(de)(de)原型(xing)，有可能就是(shi)建(jian)木。