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“建木”是上古(gu)先民崇拜的一(yi)種圣樹。

傳(chuan)說(shuo)建木是(shi)溝通天地人(ren)神的(de)橋梁。伏(fu)羲、黃帝等(deng)眾帝都是(shi)通過這(zhe)一神圣的(de)梯子上下往來于(yu)人(ren)間天庭(ting)。在廣漢(han)三星堆中出土(tu)的(de)青銅神樹上，有枝葉(xie)、花卉、果實、飛(fei)禽、走獸、懸龍、神鈴等(deng)，專家(jia)認為，這(zhe)種神樹的(de)原(yuan)型，有可能就是(shi)建木。后“建木”在詩(shi)歌中用來泛(fan)指高大的(de)樹木。

傳說

1.傳說中(zhong)木(mu)名。生天(tian)地之中(zhong)，高百仞，眾神緣之上(shang)天(tian)。

《山(shan)海(hai)經·海(hai)內南經》：“有木，其(qi)狀如牛，引之(zhi)有皮，若纓、黃蛇(she)。其(qi)葉如羅，其(qi)實如欒，其(qi)木若蓲，其(qi)名曰(yue)建(jian)木。”郭璞注：“建(jian)木，青葉，紫(zi)莖，黑華，黃實，其(qi)下聲(sheng)無(wu)響，立無(wu)影(ying)也。”

《山海經(jing)(jing)·海內經(jing)(jing)》：“建木，百仞(ren)無枝，有九(jiu)欘(zhu)，下有九(jiu)枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”

《呂氏(shi)春秋(qiu)·有始》：“白民之南，建木之下(xia)，日中無(wu)影，呼而無(wu)響，蓋天地之中也。”

《淮南子·墬(zui)形訓》：“建木在都廣，眾帝(di)所自上下。”

唐盧照鄰《病(bing)梨樹賦(fu)》：“建木聳靈丘之上，蟠桃(tao)生巨海之側。”

高樹

2.高樹(shu)。《后(hou)漢書·馬(ma)融傳》：“珍林嘉樹(shu)，建(jian)木叢(cong)生。”李(li)賢注：“建(jian)木，長木也。”

圣樹崇拜

《山(shan)海經(jing)·海內(nei)經(jing)》載(zai)：“西南海黑水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)間，有都(dou)廣之(zhi)(zhi)野(ye)，后稷(ji)葬焉。有膏菽、膏稻(dao)、膏稷(ji)，百谷自生，冬(dong)(dong)夏播琴，鸞鳥(niao)自歌，鳳鳥(niao)自舞，靈壽實華，草(cao)木所聚，爰處有百獸相群爰。此草(cao)也，冬(dong)(dong)夏不死。南海之(zhi)(zhi)內(nei)，黑水(shui)(shui)(shui)、青(qing)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)間，有木名(ming)曰若(ruo)木，若(ruo)水(shui)(shui)(shui)焉。……有九丘(qiu)，以水(shui)(shui)(shui)繞之(zhi)(zhi)。名(ming)曰陶唐之(zhi)(zhi)丘(qiu)，有叔得之(zhi)(zhi)丘(qiu)，孟盈之(zhi)(zhi)丘(qiu)，昆吾之(zhi)(zhi)丘(qiu)，黑白之(zhi)(zhi)丘(qiu)，赤望(wang)之(zhi)(zhi)丘(qiu)，

參衛之(zhi)(zhi)丘，武夫之(zhi)(zhi)丘，神即之(zhi)(zhi)丘。有木，青葉(xie)(xie)紫莖，玄華(hua)黃實(shi)，名曰建(jian)木，百(bai)仞無枝，上(shang)有九(jiu)欘，下有九(jiu)枸，其實(shi)如麻，其葉(xie)(xie)如芒，大嗥(hao)爰過(guo)，黃帝所為。”

《淮南子·墬形訓》亦曰：“建木在(zai)都廣，眾帝(di)所自上下。日中無景，呼而無響(xiang)，蓋天地(di)之中也。”

這些古文(wen)獻都(dou)不約而同提(ti)到“都(dou)廣”和“建(jian)木(mu)”兩個(ge)詞(ci)。那(nei)么“都(dou)廣”在何(he)處？“建(jian)木(mu)”又(you)是(shi)一(yi)種什(shen)么樣的樹木(mu)？明(ming)代學(xue)者楊慎《山(shan)海(hai)經補注》說(shuo)：“黑水(shui)都(dou)廣，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)都(dou)也(ye)。”史學(xue)家(jia)蒙文(wen)通先(xian)生結論：“若水(shui)即(ji)后之(zhi)(zhi)(zhi)雅礱(long)江(jiang)，若水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)即(ji)雅礱(long)江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)，在雅礱(long)江(jiang)上源(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)、黃河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)昆(kun)侖，自非(fei)岷(min)山(shan)莫屬。是(shi)昆(kun)侖為岷(min)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)峰。……昆(kun)侖既為蜀山(shan)，亦(yi)與(yu)蜀王有(you)關。《大傳》、《淮南(nan)》皆以昆(kun)侖為中央，與(yu)《禹(yu)本紀》、《山(shan)海(hai)經》說(shuo)昆(kun)侖、都(dou)廣為中央之(zhi)(zhi)(zhi)義合。……蓋(gai)都(dou)廣在成(cheng)都(dou)平原(yuan)而岷(min)山(shan)即(ji)矗(chu)立(li)成(cheng)都(dou)平原(yuan)側(ce)也(ye)。”對此(ci)，著名學(xue)者鄧少琴亦(yi)稱(cheng)，岷(min)山(shan)是(shi)昆(kun)侖之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)臂(bei)。“岷(min)山(shan)導江(jiang)，東(dong)別為沱，于《禹(yu)貢》僅一(yi)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，于殷(yin)墟甲文(wen)亦(yi)未之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)”。

“建(jian)(jian)木”是上古巴蜀(shu)先(xian)民(min)崇拜(bai)的(de)一種圣樹(shu)，它深深地(di)(di)融入了巴蜀(shu)文化之(zhi)中(zhong)。古人何以將位于(yu)天(tian)地(di)(di)中(zhong)心的(de)圣樹(shu)稱(cheng)為建(jian)(jian)木呢？專家考證發(fa)現，建(jian)(jian)木的(de)得(de)名和(he)初(chu)民(min)的(de)“建(jian)(jian)中(zhong)”之(zhi)制有(you)關。初(chu)民(min)于(yu)居處之(zhi)地(di)(di)必(bi)立木桿旗幟以號眾，這種木桿旗幟在甲骨文中(zhong)被稱(cheng)為“中(zhong)”。

《山海經》等(deng)所描述的(de)“都廣之(zhi)野”據說(shuo)是(shi)(shi)天地(di)(di)的(de)中心，傳說(shuo)建木是(shi)(shi)溝(gou)通天地(di)(di)人神的(de)橋梁。由(you)于伏羲、黃帝(di)等(deng)眾(zhong)帝(di)都是(shi)(shi)通過這一神圣的(de)梯子上下往來于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的(de)青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴(ling)等(deng)，專家(jia)認為，這種神樹的(de)原(yuan)型，有可能就是(shi)(shi)建木。