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基本介紹

《日光流年》是2004年春(chun)風(feng)文藝出版社出版的圖書，作者是閻連(lian)科，獲提名第五屆茅盾文學(xue)獎(jiang)。講述了一(yi)(yi)個聞所未聞的慘烈的故事，把(ba)苦難寫(xie)得質(zhi)感透明，把(ba)深厚與天真糅成了至純和心(xin)酸，從而寫(xie)出了中國農民的一(yi)(yi)部心(xin)靈宗教史(shi)(shi)、生命(ming)救贖史(shi)(shi)。

角色介紹

司馬藍

司(si)馬(ma)藍(lan)(lan)是(shi)小說中(zhong)最重(zhong)要的(de)男(nan)主人公也(ye)是(shi)三(san)姓村第四(si)(si)任村長(chang)，他小時候就(jiu)宣稱:當了(le)(le)村長(chang)，我(wo)要娶倆媳婦。他和第三(san)任村長(chang)藍(lan)(lan)百歲的(de)女兒(er)藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)青梅竹(zhu)馬(ma)，情投意(yi)合(he)，他們(men)在(zai)孩童游戲中(zhong)就(jiu)多次模(mo)擬夫妻，長(chang)大后兩人定了(le)(le)親，并且司(si)馬(ma)藍(lan)(lan)在(zai)藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)的(de)幫助下當上(shang)了(le)(le)村長(chang)，他們(men)之間(jian)擁有真正(zheng)的(de)愛情。但是(shi)司(si)馬(ma)藍(lan)(lan)的(de)表妹竹(zhu)翠從小就(jiu)希望嫁給司(si)馬(ma)藍(lan)(lan)，從苦(ku)苦(ku)哀求到以嫁外村相逼，終于迫使剛(gang)當上(shang)村長(chang)的(de)司(si)馬(ma)藍(lan)(lan)拋(pao)棄藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)而娶了(le)(le)她。

藍四十

藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)是《日光流年》中最耐人尋味的(de)一(yi)個女性(xing)角色。她(ta)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)都是在奉獻和(he)犧牲中度(du)過(guo)的(de)，作者將圣女的(de)光輝都聚集到她(ta)身(shen)上(shang)。從小就和(he)司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)產生(sheng)(sheng)情感(gan)，藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)在糾纏中度(du)過(guo)了(le)她(ta)不(bu)幸的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)。父(fu)親藍(lan)(lan)(lan)百歲為留住帶人來村里翻地(di)的(de)盧主任絞盡腦汁(zhi)、遭(zao)人唾罵，盡管她(ta)已(yi)經訂親，卻為了(le)不(bu)讓(rang)妹妹、不(bu)讓(rang)父(fu)親為難(nan)，將自(zi)己的(de)貞操奉獻出(chu)去；司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)剛(gang)剛(gang)當上(shang)村長(chang)，面(mian)臨著竹(zhu)翠(cui)給他(ta)的(de)兩難(nan)選擇，當他(ta)決定娶竹(zhu)翠(cui)為妻(qi)而(er)(er)穩固村長(chang)地(di)位，藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)也只是默默忍(ren)讓(rang)，并終身(shen)未嫁；而(er)(er)當司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)喉病發作，求生(sheng)(sheng)欲望特別強烈(lie)，在他(ta)和(he)三個女兒一(yi)跪之下，藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)又(you)一(yi)次犧牲了(le)自(zi)己，外出(chu)做人肉(rou)生(sheng)(sheng)意掙手(shou)術費用。

竹翠

從小(xiao)，竹翠一直就要和藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)爭，一定要嫁給(gei)司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)，蘿卜燉排骨(gu)就是(shi)她(ta)(ta)們的籌碼；后來，她(ta)(ta)一心想往村外嫁，遭到剛當上村長的司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)的反對，她(ta)(ta)就說，要么(me)你(ni)娶我，要么(me)你(ni)這(zhe)村長沒法當了(le)(le)，逼得司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)與她(ta)(ta)成(cheng)親、生娃；二十(shi)年過去(qu)了(le)(le)，司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)得喉病了(le)(le)，她(ta)(ta)倍(bei)感婚姻的不幸都快(kuai)過去(qu)了(le)(le)，連干活也更加輕快(kuai)起來，特別是(shi)要做(zuo)姿態給(gei)藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)看；而當藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)以(yi)與司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)合鋪為(wei)要求出(chu)去(qu)做(zuo)人肉生意了(le)(le)，她(ta)(ta)對司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)極為(wei)惡劣(lie)，最后回(hui)娘(niang)家長住；因為(wei)靈水渠將(jiang)修成(cheng)，她(ta)(ta)也為(wei)自己將(jiang)長壽而歡(huan)欣(xin)，而表(biao)達了(le)(le)自己同(tong)意司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)和藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)合鋪。

杜菊

杜菊一方面把家庭操持得(de)井(jing)然有序，一方面作為村長妻子，能夠母儀三姓(xing)村，是(shi)一位克勤克儉(jian)、具有傳統美德的(de)(de)農(nong)村婦女(nv)。面對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)苦難(nan)，她(ta)除了默然接受(shou)，就(jiu)是(shi)吃土啃草(cao)也(ye)陪著丈夫、孩子活(huo)(huo)(huo)著受(shou)罪。她(ta)主要掌管著家里(li)的(de)(de)事務，料理日常(chang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，有意(yi)、無意(yi)地與死亡宿(su)命(ming)保(bao)持著一段距離，頑強(qiang)、不失(shi)節奏地生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)著。沒有如(ru)藍(lan)四十可歌可泣的(de)(de)舉動，不過她(ta)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)細致與認真恰好就(jiu)印證(zheng)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)要義：保(bao)存(cun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，而后(hou)才得(de)以延續生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)甚至(zhi)發展生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，她(ta)們日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)經驗還是(shi)讓三姓(xing)村沒有缺少對現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體驗的(de)(de)關懷(huai)。

內容介紹

本書(shu)采用了在中國現代長(chang)篇小說中前(qian)所未(wei)有的(de)“倒放”式文本。小說中講述了一個(ge)聞所未(wei)聞的(de)慘(can)烈(lie)的(de)故事，把苦難寫(xie)得質感透明，把深厚與(yu)天真糅成了至純和心(xin)酸，從(cong)而寫(xie)出了中國農民的(de)一部心(xin)靈宗教(jiao)史、生命(ming)救贖史。

全文由五卷(juan)組成，依次逆(ni)向地(di)回溯故事進(jin)程，即第(di)一卷(juan)敘述主人(ren)公司(si)馬(ma)(ma)藍的死亡(wang)過程，第(di)二卷(juan)說(shuo)司(si)馬(ma)(ma)藍擔(dan)任(ren)村長后的奮斗經歷，第(di)三卷(juan)說(shuo)青年司(si)馬(ma)(ma)藍如何當上(shang)村長，第(di)四卷(juan)講少年司(si)馬(ma)(ma)藍成為同輩中的領袖，第(di)五卷(juan)說(shuo)司(si)馬(ma)(ma)藍的童年生(sheng)活(huo)及其出生(sheng)，中間穿(chuan)插(cha)幾位前(qian)任(ren)村長和其他有關人(ren)物的故事。認真閱(yue)讀這(zhe)部小說(shuo)的讀者，都會被(bei)小說(shuo)中的嚴峻的生(sheng)死問題所震撼。

背景介紹

50后的閻(yan)連(lian)科(ke)伴(ban)隨著新中國的成長一(yi)路走來，經(jing)歷了人民公社化(hua)、文化(hua)大革(ge)命、改革(ge)開放等一(yi)系列歷史事件(jian)。他沉甸甸的歷史經(jing)歷與個體經(jing)驗融合起來，作(zuo)品里呈現出了一(yi)種獨特的存在。閻(yan)連(lian)科(ke)走出鄉(xiang)(xiang)土又返回鄉(xiang)(xiang)土，在離(li)開家鄉(xiang)(xiang)來到城(cheng)市生活一(yi)段(duan)時間后，卻發現自己(ji)遠離(li)了鄉(xiang)(xiang)土，于是就(jiu)想寫一(yi)些東(dong)西來紀念(nian)它，便郁(yu)1998年(nian)創作(zuo)了《日(ri)光流(liu)年(nian)》，實(shi)現了對鄉(xiang)(xiang)土的回歸。

作者介紹

閻(yan)(yan)連科，中國當代作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，1958年(nian)(nian)出生于河(he)南嵩縣，自小放(fang)牛種(zhong)地，高一輟(chuo)學(xue)(xue)(xue)，1978年(nian)(nian)應(ying)征入伍，1982年(nian)(nian)提干(gan)，1985年(nian)(nian)畢業(ye)于河(he)南大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)政教系(xi)，1991年(nian)(nian)畢業(ye)于解放(fang)軍藝術學(xue)(xue)(xue)院文學(xue)(xue)(xue)系(xi)。1979年(nian)(nian)開始(shi)寫作(zuo)(zuo)，主(zhu)要作(zuo)(zuo)品(pin)有長篇(pian)小說《情感欲(yu)》《日(ri)光流年(nian)(nian)》《堅硬(ying)如(ru)水》《受活(huo)》《為人民(min)服務》《丁(ding)莊夢》等(deng)8部；中、短篇(pian)小說集(ji)(ji)《年(nian)(nian)月日(ri)》《黃金洞》《耙耬天歌(ge)》《朝著(zhu)東(dong)南走》等(deng)10余(yu)部；散文、言論集(ji)(ji)5部；另有《閻(yan)(yan)連科作(zuo)(zuo)品(pin)大(da)(da)系(xi)》12卷(juan)，共計500余(yu)萬(wan)字。曾(ceng)先后獲第一、第二屆魯迅文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)，第三屆老舍文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)和其他國內外文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)項20余(yu)次。其作(zuo)(zuo)品(pin)被(bei)譯為日(ri)、韓、法、英(ying)、德、意大(da)(da)利、荷蘭、西班牙、葡萄牙、塞爾(er)維亞、外蒙古等(deng)10余(yu)種(zhong)語言，在近20個國家(jia)(jia)出版發行。2004年(nian)(nian)退出軍界，現為北京市作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協(xie)會專(zhuan)業(ye)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

倫理秩序的解體

閻連科在《日(ri)光流年》的(de)(de)序(xu)中(zhong)闡(chan)釋了(le)(le)(le)自己的(de)(de)寫(xie)作目(mu)的(de)(de)：“我(wo)們來到人世匆(cong)忙一(yi)程，原本不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)爭(zheng)奪，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)金錢、權力(li)和欲望，甚至也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)愛情。真、善、美與假、丑、惡都不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)們的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。”如此云(yun)淡風輕(qing)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)卻在寫(xie)作中(zhong)完全變(bian)了(le)(le)(le)樣，作家的(de)(de)價值觀和文學觀在寫(xie)作中(zhong)產生了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)可調和的(de)(de)分(fen)裂。三姓村人在死(si)亡(wang)的(de)(de)籠(long)罩下顯示出來的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)人性之善，而是(shi)(shi)赤裸裸的(de)(de)惡。維持人類社會正(zheng)常(chang)運(yun)轉的(de)(de)倫理秩序(xu)被(bei)破壞殆盡，父(fu)(fu)慈子(zi)孝、舉案齊眉、兄(xiong)友(you)弟悌等都不(bu)(bu)(bu)復存在。充(chong)斥在作品中(zhong)的(de)(de)是(shi)(shi)夫妻反目(mu)、父(fu)(fu)子(zi)成仇，親人之間冷漠甚至互相算計。

《日(ri)光流(liu)年(nian)》中用(yong)了(le)很多篇幅來描敘司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)與(yu)藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)(shi)的(de)愛(ai)情(qing)。從小時(shi)候同(tong)吃四(si)十(shi)(shi)娘的(de)奶(nai)，便開(kai)始了(le)他(ta)(ta)們情(qing)愛(ai)最(zui)初的(de)行(xing)程(cheng)，“兩(liang)個人的(de)一只手(shou)都在那雙奶(nai)的(de)縫間(jian)游動(dong)著，兩(liang)只手(shou)爬到一起時(shi)，他(ta)(ta)們的(de)目光就(jiu)帶著奶(nai)香的(de)甜味碰響在奶(nai)前的(de)半空里”。再到后來油菜地里過家(jia)家(jia)，許諾娶(qu)四(si)十(shi)(shi)為(wei)妻。然而，為(wei)了(le)當(dang)上(shang)村長(chang)(chang)，司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)居然讓藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)(shi)去(qu)陪公(gong)社盧(lu)主任；為(wei)了(le)鞏固自(zi)己(ji)村長(chang)(chang)的(de)地位，他(ta)(ta)最(zui)終(zhong)放(fang)棄了(le)自(zi)己(ji)的(de)承諾，娶(qu)了(le)有(you)助(zhu)于他(ta)(ta)當(dang)村長(chang)(chang)的(de)表妹(mei)竹翠(cui)，葬送了(le)藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)(shi)一生(sheng)的(de)幸福(fu)。如若就(jiu)此一別(bie)兩(liang)寬倒也(ye)見不(bu)出人性的(de)惡(e)，更讓人痛心的(de)是將死之際的(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)為(wei)了(le)做手(shou)術延長(chang)(chang)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命(ming)，竟然卑劣地去(qu)求藍(lan)(lan)(lan)四(si)十(shi)(shi)為(wei)他(ta)(ta)去(qu)九都賣淫籌錢。愛(ai)情(qing)在這里不(bu)是甜蜜的(de)相(xiang)依(yi)相(xiang)守，而是司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)權(quan)力與(yu)生(sheng)命(ming)追逐(zhu)路上(shang)的(de)手(shou)段。對(dui)妻子竹翠(cui)，司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)動(dong)輒拳打腳踢；同(tong)樣，竹翠(cui)也(ye)盼望著司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)早死，絲毫不(bu)顧念夫妻之情(qing)。

三(san)姓(xing)村(cun)人(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)延續自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，同樣也將(jiang)親情踐踏于腳下(xia)(xia)。《日光流年》一開篇司馬(ma)兄弟便(bian)為(wei)了(le)墳(fen)地的(de)(de)(de)(de)大小大打出(chu)(chu)手，司馬(ma)虎甚至要將(jiang)三(san)個侏儒哥哥的(de)(de)(de)(de)尸(shi)骨(gu)挖出(chu)(chu)來埋(mai)到一個坑里省(sheng)地方。村(cun)長藍(lan)(lan)百歲為(wei)了(le)實(shi)現(xian)他的(de)(de)(de)(de)翻地大業，不(bu)惜犧(xi)牲自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)女兒藍(lan)(lan)四十的(de)(de)(de)(de)貞潔，讓他去陪(pei)公社(she)盧主任睡(shui)覺(jue)。杜柏在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)父親還活(huo)著的(de)(de)(de)(de)時候釘(ding)上(shang)了(le)棺材。司馬(ma)藍(lan)(lan)逼自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)母親在(zai)父親墓前下(xia)(xia)跪。當蝗災席(xi)卷了(le)三(san)姓(xing)村(cun)，沒有(you)糧食吃(chi)時，村(cun)人(ren)(ren)(ren)們居然將(jiang)殘疾孩(hai)子扔到了(le)西梁(liang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)峽谷里，任他們自(zi)(zi)生(sheng)自(zi)(zi)滅(mie)；甚至用他們的(de)(de)(de)(de)尸(shi)骨(gu)當誘餌捕捉烏鴉(ya)來延續自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，釀出(chu)(chu)了(le)人(ren)(ren)(ren)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲劇，赤裸(luo)裸(luo)地揭示出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)性中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)惡。不(bu)可(ke)否認(ren)(ren)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理秩(zhi)序在(zai)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)下(xia)(xia)正(zheng)在(zai)解體(ti)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)喪失(shi)了(le)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)道德底(di)線(xian)，閻連科敏銳地感(gan)覺(jue)到了(le)這(zhe)點。《日光流年》中(zhong)(zhong)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)并不(bu)是真實(shi)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，而是夸大化的(de)(de)(de)(de)偽現(xian)實(shi)。不(bu)可(ke)否認(ren)(ren)，現(xian)實(shi)世界有(you)黑暗，但更多的(de)(de)(de)(de)是光明。無(wu)論發展到什么(me)階段(duan)，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理感(gan)情是不(bu)容踐踏的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是社(she)會(hui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理秩(zhi)序。作(zuo)為(wei)一個有(you)良知的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，應該為(wei)重建倫(lun)理秩(zhi)序振臂疾呼(hu)，而不(bu)是加速其解體(ti)。

主流價值的坍塌

文學之所以(yi)有力量，就在于她借助人物與情節宣揚正(zheng)能量，即正(zheng)確的價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)，亦是著名作(zuo)家張煒(wei)宣稱的“作(zuo)品當有益于世道人心”。《日光流(liu)(liu)年》里所宣揚的價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)卻跟(gen)現實世界的主流(liu)(liu)價(jia)值(zhi)(zhi)相悖(bei)而行。

（一）重利輕義

三姓(xing)(xing)(xing)村男子引以(yi)為(wei)(wei)(wei)傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)去(qu)縣城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教火院賣皮(pi)(pi)。賣過皮(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)長大成(cheng)人(ren)(ren)了(le)，賣一次皮(pi)(pi)可以(yi)娶媳婦、可以(yi)吃羊肉湯、可以(yi)到城里想買啥就(jiu)買啥。男人(ren)(ren)們(men)都(dou)以(yi)賣皮(pi)(pi)賣得多為(wei)(wei)(wei)榮(rong)，甚(shen)至(zhi)期(qi)望碰上(shang)闊(kuo)綽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)兒或者(zhe)(zhe)公家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，漫天要價，做(zuo)冤(yuan)皮(pi)(pi)生(sheng)(sheng)意。賣皮(pi)(pi)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種暴富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，人(ren)(ren)類(lei)要過上(shang)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活必(bi)須靠(kao)辛(xin)勤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作，而不是(shi)出(chu)賣自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體發膚。三姓(xing)(xing)(xing)村人(ren)(ren)對賣皮(pi)(pi)這一行為(wei)(wei)(wei)不以(yi)為(wei)(wei)(wei)恥(chi)、反以(yi)為(wei)(wei)(wei)榮(rong)，只能說明(ming)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值導向出(chu)現了(le)問題。同(tong)樣(yang)，三姓(xing)(xing)(xing)村女子需(xu)要錢則(ze)去(qu)九都(dou)做(zuo)人(ren)(ren)肉生(sheng)(sheng)意。作品中藍(lan)四十為(wei)(wei)(wei)了(le)給司(si)馬(ma)藍(lan)籌錢做(zuo)手(shou)(shou)術，帶著司(si)馬(ma)藍(lan)大女兒藤(teng)到九都(dou)去(qu)做(zuo)人(ren)(ren)肉生(sheng)(sheng)意。此外(wai)，公社盧(lu)(lu)主(zhu)任(ren)決定退出(chu)翻(fan)(fan)地行動時，三姓(xing)(xing)(xing)村人(ren)(ren)想出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)居然(ran)是(shi)讓司(si)馬(ma)桃(tao)花(hua)(hua)和藍(lan)四十伺候(hou)盧(lu)(lu)主(zhu)任(ren)，并(bing)且這種性(xing)賄(hui)賂居然(ran)生(sheng)(sheng)效了(le)。司(si)馬(ma)桃(tao)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫杜巖順(shun)利(li)當(dang)上(shang)了(le)公社的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廚師，變成(cheng)了(le)干部(bu)。盧(lu)(lu)主(zhu)任(ren)在享受了(le)黃花(hua)(hua)閨女藍(lan)四十后，居然(ran)又重新(xin)召(zhao)回外(wai)村人(ren)(ren)幫三姓(xing)(xing)(xing)村翻(fan)(fan)了(le)四百(bai)畝梯田(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)。人(ren)(ren)們(men)通過賣皮(pi)(pi)、賣淫等(deng)極端手(shou)(shou)段，謀(mou)求(qiu)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)錢。為(wei)(wei)(wei)了(le)追求(qiu)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受，放棄了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)了(le)被金(jin)錢異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。面對如(ru)此荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動，作者(zhe)(zhe)沒有(you)貶斥，甚(shen)至(zhi)有(you)所褒(bao)獎，認為(wei)(wei)(wei)這是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)集體利(li)益犧牲個(ge)人(ren)(ren)身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義舉。

（二）追逐(zhu)權力(li)(li)與暴力(li)(li)

《日光流年》中(zhong)的(de)(de)三姓人(ren)家都(dou)在(zai)追求權(quan)(quan)力(li)，最典型的(de)(de)表現就(jiu)(jiu)是(shi)爭當(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)。從杜(du)(du)(du)桑（杜(du)(du)(du)拐子）——司(si)(si)馬(ma)(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)——藍(lan)(lan)(lan)百歲(sui)(sui)——司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)，四(si)(si)代村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)更迭(die)史就(jiu)(jiu)是(shi)權(quan)(quan)力(li)角逐的(de)(de)游(you)戲(xi)。為(wei)什么大(da)(da)家都(dou)要當(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)呢(ni)？因(yin)(yin)為(wei)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)在(zai)三姓村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)擁有絕(jue)對的(de)(de)領導(dao)權(quan)(quan)。司(si)(si)馬(ma)(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)就(jiu)(jiu)曾(ceng)說(shuo)過(guo)“我(wo)是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)，我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)王法……天上地(di)下我(wo)都(dou)說(shuo)了算。”每一(yi)(yi)任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)都(dou)打著讓村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)人(ren)“活過(guo)四(si)(si)十歲(sui)(sui)”的(de)(de)旗號聽自己的(de)(de)指令。杜(du)(du)(du)桑當(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)時使(shi)用的(de)(de)方法是(shi)讓村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)里的(de)(de)女(nv)人(ren)不停地(di)生(sheng)育，生(sheng)的(de)(de)比死的(de)(de)快。這一(yi)(yi)切的(de)(de)緣由是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)杜(du)(du)(du)桑會(hui)接(jie)生(sheng)，在(zai)不停的(de)(de)接(jie)生(sheng)中(zhong)他(ta)樹立(li)了自己的(de)(de)威望，體現了自己的(de)(de)價值，得到(dao)了權(quan)(quan)力(li)欲望的(de)(de)滿足。第(di)二任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)司(si)(si)馬(ma)(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)使(shi)用的(de)(de)延(yan)長(chang)(chang)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)秘訣是(shi)種油(you)(you)菜，于是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民在(zai)人(ren)蝗大(da)(da)戰時拼命(ming)(ming)保護油(you)(you)菜而不保護莊(zhuang)稼，導(dao)致了三姓村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)大(da)(da)饑荒，甚(shen)至在(zai)最后分(fen)(fen)種子保命(ming)(ming)時，司(si)(si)馬(ma)(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)還(huan)不忘(wang)加上“明年還(huan)種油(you)(you)菜嗎？”回答種的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民才給分(fen)(fen)糧食。第(di)三任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)藍(lan)(lan)(lan)百歲(sui)(sui)一(yi)(yi)上臺就(jiu)(jiu)施(shi)行他(ta)的(de)(de)新主張(zhang)：“把地(di)里的(de)(de)土翻(fan)換一(yi)(yi)遍”到(dao)了司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)(lan)當(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)長(chang)(chang)，又變為(wei)挖渠引來(lai)“靈隱(yin)水”，原因(yin)(yin)是(shi)靈隱(yin)河邊的(de)(de)人(ren)能活一(yi)(yi)百多歲(sui)(sui)。

暴(bao)(bao)力(li)是與權力(li)相(xiang)生相(xiang)伴的(de)(de)，人類為(wei)了(le)實現自己的(de)(de)權力(li)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)就(jiu)需要依(yi)靠(kao)暴(bao)(bao)力(li)。《日光流(liu)年》里每一任村長都(dou)在靠(kao)暴(bao)(bao)力(li)驗證自己獨(du)斷專制的(de)(de)權力(li)，尤其是司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)。為(wei)了(le)挖(wa)渠工作的(de)(de)順利完成(cheng)，司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)強行讓村人出(chu)(chu)錢(qian)出(chu)(chu)物(wu)，甚至規定男人賣皮、女人賣淫來掙錢(qian)修渠。誰(shui)不去(qu)修渠“自己上(shang)吊死在皂(zao)角樹上(shang)也(ye)行，讓捆在樹上(shang)吊打也(ye)行”，“誰(shui)家(jia)敢不出(chu)(chu)錢(qian)，喝靈隱渠一口水，我把他一家(jia)人的(de)(de)門牙敲下來”，大豹、二(er)豹、司(si)(si)馬(ma)(ma)鹿(lu)、司(si)(si)馬(ma)(ma)虎成(cheng)了(le)司(si)(si)馬(ma)(ma)藍(lan)的(de)(de)爪牙、打手(shou)，靠(kao)暴(bao)(bao)力(li)維護著村長的(de)(de)權力(li)。

暴力的(de)(de)(de)(de)濫(lan)用還體現在對于(yu)女性的(de)(de)(de)(de)蹂(rou)躪上(shang)。女性歷來是(shi)一(yi)個(ge)(ge)弱勢(shi)群體，封建社會形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)男尊(zun)女卑思想使(shi)女性成(cheng)為了(le)男性的(de)(de)(de)(de)附庸，她們除了(le)承受(shou)繁重(zhong)的(de)(de)(de)(de)體力勞(lao)動，還要承受(shou)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)侮辱與損害(hai)。三(san)姓(xing)村(cun)(cun)每一(yi)任村(cun)(cun)長(chang)(chang)都擁有著對女性的(de)(de)(de)(de)特權，杜桑借接生之便看光了(le)所有村(cun)(cun)人的(de)(de)(de)(de)老婆；司(si)(si)(si)(si)馬(ma)笑(xiao)笑(xiao)當(dang)村(cun)(cun)長(chang)(chang)時(shi)與藍(lan)(lan)百(bai)歲的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)杜梅梅私(si)通(tong)；而藍(lan)(lan)百(bai)歲當(dang)村(cun)(cun)長(chang)(chang)時(shi)同樣霸占了(le)原村(cun)(cun)長(chang)(chang)司(si)(si)(si)(si)馬(ma)笑(xiao)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)杜菊(ju)(ju)；司(si)(si)(si)(si)馬(ma)藍(lan)(lan)想當(dang)村(cun)(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)首要理由(you)就是(shi)“我要找兩個(ge)(ge)媳婦哩(li)”。司(si)(si)(si)(si)馬(ma)藍(lan)(lan)為了(le)鞏固村(cun)(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)最終娶了(le)自己(ji)不(bu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)杜竹菊(ju)(ju)。雖然竹菊(ju)(ju)當(dang)牛(niu)作(zuo)馬(ma)地伺(si)候司(si)(si)(si)(si)馬(ma)藍(lan)(lan)，給(gei)他生了(le)三(san)個(ge)(ge)女兒，但(dan)換來的(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)司(si)(si)(si)(si)馬(ma)藍(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)拳打腳踢(ti)。司(si)(si)(si)(si)馬(ma)藍(lan)(lan)愛(ai)著藍(lan)(lan)四十卻(que)又處(chu)處(chu)利(li)用藍(lan)(lan)四十，從肉體和精神(shen)上(shang)給(gei)了(le)她無盡的(de)(de)(de)(de)戕害(hai)。

閻連(lian)(lian)科(ke)曾(ceng)說過(guo)：“我兒時(shi)崇拜我們村長(chang)的(de)(de)權(quan)(quan)力(li)，希(xi)望自(zi)己長(chang)大后能夠當上(shang)一(yi)個(ge)村長(chang)，掌握一(yi)個(ge)村百姓的(de)(de)生(sheng)殺大權(quan)(quan)。”至高的(de)(de)絕對(dui)的(de)(de)權(quan)(quan)力(li)是閻連(lian)(lian)科(ke)個(ge)人的(de)(de)追(zhui)求，雖然在(zai)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)沒有實(shi)(shi)現(xian)，但(dan)他在(zai)寫作中(zhong)(zhong)不(bu)自(zi)覺地融入了(le)這一(yi)理(li)念。權(quan)(quan)力(li)和暴力(li)籠罩(zhao)在(zai)三姓村里，“笑貧(pin)不(bu)笑娼”“金(jin)錢權(quan)(quan)力(li)至上(shang)”等(deng)扭曲的(de)(de)價值觀支配著村人的(de)(de)生(sheng)活。人們靠無(wu)尊(zun)嚴地販賣身體獲取金(jin)錢，把(ba)追(zhui)求權(quan)(quan)力(li)視為(wei)唯一(yi)實(shi)(shi)現(xian)人生(sheng)價值的(de)(de)方式。面對(dui)這些錯誤(wu)的(de)(de)價值觀，閻連(lian)(lian)科(ke)沒有進(jin)行批判，反而(er)肯(ken)定了(le)其存在(zai)的(de)(de)合理(li)性，產(chan)生(sheng)的(de)(de)社會負面效應不(bu)言而(er)喻。

政治反諷化

文(wen)學作品與政(zheng)治(zhi)意識形態是密切關(guan)聯的，《日(ri)光流(liu)年(nian)》也不(bu)能脫離時代。雖然(ran)三姓(xing)村(cun)是無(wu)行政(zheng)歸屬的三不(bu)管(guan)地(di)域(yu)，但外界(jie)的政(zheng)治(zhi)運動還是或(huo)多或(huo)少地(di)影(ying)響著村(cun)人的生活。作品中對(dui)政(zheng)治(zhi)事件沒有(you)進行直接(jie)的描寫，只(zhi)是通(tong)過三姓(xing)村(cun)人外出(chu)的活動進行了(le)間接(jie)的講述。作品中提到的真實(shi)事件主(zhu)要有(you)人民(min)公社化、大煉鋼(gang)鐵、三年(nian)自(zi)然(ran)災害、“文(wen)化大革命”等。閻連科在對(dui)這些政(zheng)治(zhi)事件的講述時用了(le)反諷的手法。

三年自然災害：蝗災后，三姓(xing)村人出(chu)去逃荒，然而不(bu)過半(ban)月，就一戶(hu)不(bu)少都回(hui)(hui)來了(le)，原來饑(ji)荒不(bu)見邊際，滿世界都遭(zao)著災難。大煉鋼鐵(tie)(tie)(tie)：司馬(ma)藍帶著村人挨家挨戶(hu)搜(sou)尋鐵(tie)(tie)(tie)，把犁、鐵(tie)(tie)(tie)釘、鐵(tie)(tie)(tie)鍋、鐵(tie)(tie)(tie)環鐵(tie)(tie)(tie)扣鐵(tie)(tie)(tie)鎖等鐵(tie)(tie)(tie)物統統拿走，用十一擔鐵(tie)(tie)(tie)換(huan)回(hui)(hui)了(le)一擔糧食。“文化(hua)大革命”：司馬(ma)藍帶領杜(du)樁等人去賣(mai)皮(pi)，賣(mai)了(le)皮(pi)等著人來結賬，結賬人卻“接過一捆包兒解開來，露出(chu)了(le)兩(liang)打紅(hong)皮(pi)小書”。最終，他們沒有要回(hui)(hui)賣(mai)皮(pi)錢(qian)，賣(mai)皮(pi)最多(duo)的杜(du)樁上吊而死。

1956年后中國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列事(shi)件(jian)，是(shi)在中國特定政(zheng)治(zhi)環境下發生的(de)(de)(de)(de)。時(shi)代的(de)(de)(de)(de)殘酷是(shi)不(bu)言(yan)而喻的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)為經歷過這些事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)50后作(zuo)(zuo)家(jia)如實書寫也(ye)是(shi)可以的(de)(de)(de)(de)，但將政(zheng)治(zhi)揶揄反(fan)諷，用鼓動喧嘩的(de)(de)(de)(de)語言(yan)來描寫就(jiu)會(hui)陷入政(zheng)治(zhi)泥沼(zhao)。其(qi)實，閻連科是(shi)通過參軍才進(jin)入城市(shi)，改變了(le)農民的(de)(de)(de)(de)身份，還(huan)提了(le)干。作(zuo)(zuo)為一(yi)名曾經的(de)(de)(de)(de)軍人(ren)作(zuo)(zuo)家(jia)，主(zhu)流(liu)政(zheng)治(zhi)意識形態對其(qi)的(de)(de)(de)(de)影響應該比別的(de)(de)(de)(de)50后作(zuo)(zuo)家(jia)更加(jia)深刻，但在閻連科這里(li)卻(que)背(bei)向而馳。不(bu)加(jia)節制的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)反(fan)諷滑向極端便會(hui)將作(zuo)(zuo)家(jia)導向虛無的(de)(de)(de)(de)“偽現(xian)實”境地，閻連科其(qi)后的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)不(bu)斷被禁(jin)也(ye)就(jiu)不(bu)難理(li)解了(le)。

閻連(lian)科在(zai)(zai)《日光流年(nian)》中(zhong)，將(jiang)20世紀(ji)50年(nian)代生人經歷(li)的(de)(de)(de)一(yi)系列歷(li)史事件在(zai)(zai)“神(shen)實主義(yi)”的(de)(de)(de)掩蓋下進行了(le)書寫(xie)，對(dui)中(zhong)國特定的(de)(de)(de)社會(hui)歷(li)史與(yu)(yu)現實存在(zai)(zai)進行了(le)夸張放大，是經不起時間的(de)(de)(de)驗證與(yu)(yu)推(tui)敲的(de)(de)(de)。另外(wai)，閻連(lian)科對(dui)西方現代荒誕(dan)(dan)寫(xie)法的(de)(de)(de)狂熱追求(qiu)也影響(xiang)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)創作(zuo)。骨子里的(de)(de)(de)東方化(hua)與(yu)(yu)寫(xie)作(zuo)形式(shi)的(de)(de)(de)西方化(hua)生硬拼接讓他(ta)的(de)(de)(de)創作(zuo)變得不倫不類，既丟失了(le)傳統小說(shuo)田園牧歌式(shi)的(de)(de)(de)美好，也沒(mei)有學到西方現代小說(shuo)的(de)(de)(de)荒誕(dan)(dan)精髓，呈現出來的(de)(de)(de)是一(yi)種(zhong)恐(kong)怖(bu)怪誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)風格。

閻(yan)連科的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)不(bu)符合(he)這個(ge)時代的(de)(de)審美，也是(shi)導(dao)致(zhi)(zhi)閻(yan)連科與現實關系緊張的(de)(de)主要(yao)原因。當(dang)別的(de)(de)50后(hou)作(zuo)(zuo)家經過時間(jian)的(de)(de)洗禮后(hou)逐漸回歸與徹悟，他(ta)(ta)(ta)卻仍像一(yi)個(ge)斗(dou)士一(yi)樣不(bu)停地(di)挑起戰爭。這種極致(zhi)(zhi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)與當(dang)代社會(hui)提(ti)倡的(de)(de)“和諧(xie)”背道而馳。閻(yan)連科把經自己夸大化(hua)的(de)(de)死亡、苦(ku)難赤裸裸地(di)不(bu)加修飾地(di)展現在讀者面前。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)到處充(chong)盈(ying)著消極、落后(hou)、扭曲的(de)(de)思想，突顯出其個(ge)人對世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)荒涼(liang)疏離之感。他(ta)(ta)(ta)總是(shi)以絕(jue)望的(de)(de)筆來書寫(xie)這個(ge)并(bing)不(bu)絕(jue)望的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)，將現實世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)苦(ku)難擴大化(hua)。在光明與黑暗的(de)(de)抉擇中，他(ta)(ta)(ta)自覺地(di)站到了(le)黑暗那邊。真(zhen)實是(shi)文藝作(zuo)(zuo)品的(de)(de)靈魂，但過猶不(bu)及，超(chao)越真(zhen)實的(de)(de)作(zuo)(zuo)品同虛假作(zuo)(zuo)品一(yi)樣令(ling)人生(sheng)厭。“神實主義(yi)”的(de)(de)噱頭并(bing)不(bu)能掩蓋(gai)其“偽真(zhen)實”的(de)(de)本質。

藝術特色

索源體

《日光流年》在文體上采用了倒放式的結構，王一川在《生死游戲儀式的復原—<日光流年>的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)索(suo)(suo)源體(ti)特征(zheng)》中(zhong)將(jiang)這(zhe)種文(wen)體(ti)稱之為(wei)“索(suo)(suo)源體(ti)”，“所(suo)謂(wei)索(suo)(suo)源體(ti)，就(jiu)是(shi)指按(an)時(shi)間(jian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆向進程依次(ci)地(di)倒(dao)(dao)敘(xu)故事直到(dao)顯示(shi)其原(yuan)初(chu)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)體(ti)”。小(xiao)說(shuo)以司馬藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)為(wei)線索(suo)(suo)，從(cong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)回(hui)(hui)(hui)溯(su)到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)，展示(shi)了(le)司馬藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)歷(li)程，用富有(you)魅(mei)力又(you)具有(you)幽默(mo)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言描述了(le)這(zhe)種時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)(dao)流，如(ru)“盛旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)葉(xie)縮回(hui)(hui)(hui)到(dao)了(le)芽兒，壯牛成了(le)小(xiao)犢，一(yi)(yi)些(xie)墳墓里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)人(ren)(ren)，都(dou)又(you)轉回(hui)(hui)(hui)到(dao)了(le)世(shi)上，司馬鹿、藍三(san)九和竹翠(cui)也(ye)(ye)(ye)都(dou)又(you)回(hui)(hui)(hui)到(dao)了(le)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚里”。這(zhe)種索(suo)(suo)源體(ti)結構模式蘊(yun)涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作者人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)輪回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)命思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)和對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)原(yuan)初(chu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋，從(cong)死(si)亡(wang)回(hui)(hui)(hui)溯(su)到(dao)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆序敘(xu)述也(ye)(ye)(ye)深刻地(di)傳達出作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)思(si)(si)(si)索(suo)(suo)。作者在《日光流年》原(yuan)版(ban)自序中(zhong)說(shuo)“所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)在世(shi)，草木(mu)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)……草木(mu)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)是(shi)什(shen)么(me)？誰都(dou)知(zhi)道(dao)那是(shi)一(yi)(yi)次(ci)枯(ku)榮(rong)，是(shi)枯(ku)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個輪回(hui)(hui)(hui)”。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)來不及思(si)(si)(si)考就(jiu)要走到(dao)盡(jin)頭，“既然不知(zhi)道(dao)原(yuan)初(chu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)無所(suo)謂(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)終(zhong)極要達到(dao)什(shen)么(me)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，渾渾噩(e)噩(e)，貪婪(lan)無比，到(dao)了(le)想(xiang)(xiang)到(dao)這(zhe)些(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，已經(jing)是(shi)三(san)十大幾(ji)，已經(jing)直奔了(le)四十歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)檻(jian)，”由此可(ke)想(xiang)(xiang)，作者將(jiang)三(san)姓村人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡設在四十歲包含了(le)作者自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考，三(san)姓村人(ren)(ren)在開始思(si)(si)(si)考人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)原(yuan)初(chu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)死(si)去(qu)，之前都(dou)只是(shi)為(wei)了(le)權(quan)力、欲望(wang)而活(huo)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、毫無意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

語言魅力

《日光(guang)流年(nian)》是一部帶有濃厚的命運(yun)悲(bei)劇色彩的小(xiao)說，三(san)姓村人為抗(kang)拒(ju)喉堵癥付(fu)出(chu)了巨大代價卻不免失(shi)敗的結局令人嘆惋，但小(xiao)說讀起來卻未能讓(rang)人感覺到一絲凄楚悲(bei)涼，這(zhe)正是由于小(xiao)說語言的力量。小(xiao)說在語言上的創新(xin)主(zhu)要表現在三(san)個(ge)方面(mian)：

第(di)一，語言暴力(li)。作者(zhe)(zhe)對(dui)丑陋事物的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)形(xing)(xing)象(xiang)逼真(zhen)，對(dui)讀(du)者(zhe)(zhe)產生強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)力(li)和震撼力(li)，形(xing)(xing)成獨(du)特的(de)(de)(de)(de)審美感(gan)受，如寫(xie)(xie)司馬鹿賣(mai)腿皮之后(hou)走在路(lu)上褲筒(tong)里(li)的(de)(de)(de)(de)蛆(qu)蟲一粒粒掉下來(lai)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節，寫(xie)(xie)司馬藍看到被(bei)遺棄的(de)(de)(de)(de)殘娃被(bei)烏鴉啄食的(de)(de)(de)(de)情(qing)景。作者(zhe)(zhe)以冷靜客觀的(de)(de)(de)(de)局外人的(de)(de)(de)(de)態度進行敘述(shu)，卻使他說的(de)(de)(de)(de)一切(qie)在讀(du)者(zhe)(zhe)心中留下了難以磨滅的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。

第二，方(fang)言的運用(yong)。小說(shuo)使用(yong)了(le)(le)(le)豫(yu)西耙耬山間的日常(chang)生(sheng)活(huo)語(yu)言，如(ru)：儒瓜、教火院(yuan)、冤皮生(sheng)意(yi)等，并為(wei)它們作了(le)(le)(le)注(zhu)釋(shi)，這種注(zhu)釋(shi)體以一(yi)種雜亂的民(min)間話語(yu)敞開了(le)(le)(le)一(yi)個鄉土(tu)世(shi)界(jie)，而這種方(fang)間土(tu)語(yu)傳(chuan)達(da)的是(shi)(shi)與世(shi)隔絕(jue)下的三(san)姓(xing)村人特有的價值觀念和人生(sheng)體驗(yan)。三(san)姓(xing)村人認為(wei)他們活(huo)不(bu)過四十歲的原(yuan)因是(shi)(shi)由于“命(ming)堵”，為(wei)了(le)(le)(le)“命(ming)通(tong)”，他們前赴后(hou)繼去賣(mai)皮，才做了(le)(le)(le)“冤皮生(sheng)意(yi)”，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)他們對于人生(sheng)無奈的自(zi)我安慰。

第三(san)(san)，通(tong)感(gan)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法。作家用(yong)通(tong)感(gan)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法來體驗事(shi)物(wu)，表(biao)達(da)(da)多種事(shi)物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，充分調(diao)動各個(ge)器官(guan)，將一個(ge)器官(guan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)置于另(ling)一個(ge)之上，這種寫法給讀者造(zao)成陌生化的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，例如小說中(zhong)以聽覺(jue)寫視(shi)覺(jue)：“死(si)就像雨淋樣(yang)終年朝(chao)三(san)(san)姓村嘩嘩啦啦下”，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)例子在小說中(zhong)俯(fu)拾皆是。通(tong)感(gan)使(shi)兩個(ge)原本毫無(wu)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)聯系(xi)在一起(qi)，也使(shi)三(san)(san)姓村人苦難的(de)(de)(de)(de)人生得到更透徹的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)。

生存悖論

小說設置(zhi)了多(duo)個二元對立的元素，這使文本時時存在悖論。

首先，命運(yun)與(yu)抗爭的(de)二元(yuan)對(dui)立。活不(bu)過四十(shi)歲是三姓(xing)村(cun)人的(de)天命，為對(dui)抗命運(yun)他們(men)做出(chu)種種努(nu)力，然(ran)而抗爭注定是徒勞(lao)的(de)，當(dang)三姓(xing)村(cun)人在耗費了大(da)量人力物力卻引來(lai)了黑(hei)臭(chou)的(de)污水時表(biao)現(xian)了生活是多么具有諷刺(ci)意味，他們(men)對(dui)命運(yun)做出(chu)的(de)抗爭“正(zheng)如人在墳(fen)墓里拿頭去撞那(nei)墓門一(yi)樣，愈是用力，愈是死得(de)快捷”。

其(qi)次，物質與(yu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)。小說(shuo)中村(cun)長是(shi)(shi)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，司馬(ma)(ma)藍、藍百歲、司馬(ma)(ma)笑(xiao)笑(xiao)為了(le)爬(pa)上權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)寶座以生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)名義許下承(cheng)諾，權(quan)力(li)傾(qing)軋(ya)下的(de)(de)(de)(de)(de)底層民眾面對(dui)權(quan)力(li)也(ye)只是(shi)(shi)逆來順(shun)受。司馬(ma)(ma)藍以承(cheng)諾讓村(cun)里人(ren)(ren)活過四(si)十(shi)(shi)歲得以到達權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)峰(feng)，然而他(ta)違背(bei)了(le)向藍四(si)十(shi)(shi)許下的(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)言；司馬(ma)(ma)笑(xiao)笑(xiao)與(yu)村(cun)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)契約打破后只能選(xuan)擇以身(shen)飼鴉向村(cun)人(ren)(ren)贖(shu)罪；藍百歲用繩子結(jie)束(shu)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗(bai)象征著權(quan)力(li)成空。司馬(ma)(ma)藍終于(yu)(yu)在他(ta)四(si)十(shi)(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)時候“想通了(le)自(zi)己該怎樣活，權(quan)力(li)并不等于(yu)(yu)能活下去(qu)”，于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)“抱著腐臭的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)十(shi)(shi)睡著了(le)，天長地久地睡著了(le)”。活過四(si)十(shi)(shi)是(shi)(shi)三姓村(cun)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追求(qiu)，而所有(you)努力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗(bai)證明這種追求(qiu)是(shi)(shi)無(wu)法實現的(de)(de)(de)(de)(de)。

最(zui)后，生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)二元對立。三(san)(san)姓村(cun)(cun)人為(wei)了能(neng)夠活著賣人皮、做(zuo)人肉(rou)生(sheng)(sheng)意，甚至(zhi)為(wei)生(sheng)(sheng)而死(si)(si)，似乎他們看(kan)重的(de)(de)(de)(de)(de)是生(sheng)(sheng)，事實(shi)上為(wei)了生(sheng)(sheng)而付出(chu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)代價又違背了這一(yi)命(ming)(ming)題，由(you)此形成了生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)悖論。為(wei)了與(yu)(yu)(yu)饑餓做(zuo)斗爭，人們挖(wa)野菜、撿(jian)螞蚱(zha)、捉老鼠(shu)、捕烏鴉(ya)，甚至(zhi)出(chu)現人吃人的(de)(de)(de)(de)(de)慘狀，村(cun)(cun)長司馬笑笑為(wei)了節省口糧將(jiang)二十(shi)七個殘(can)娃的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)遺(yi)棄(qi)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)向生(sheng)(sheng)而死(si)(si)具有反諷意味。三(san)(san)姓村(cun)(cun)人為(wei)了活著如此踐踏自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)與(yu)(yu)(yu)尊嚴，最(zui)終還是不(bu)能(neng)逃(tao)脫宿命(ming)(ming)，人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)所有努力(li)在命(ming)(ming)運面前都微(wei)不(bu)足道。作家意在通(tong)過作品探求(qiu)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)初意義，同時也(ye)展(zhan)示了民族(zu)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)真切的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始形態，具有現代性(xing)。在命(ming)(ming)運面前人的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)總(zong)是微(wei)弱的(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管人總(zong)是拼盡(jin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)全部能(neng)力(li)與(yu)(yu)(yu)命(ming)(ming)運做(zuo)掙扎(zha)，可死(si)(si)亡(wang)就是消(xiao)失。三(san)(san)姓村(cun)(cun)人終不(bu)免(mian)走向死(si)(si)亡(wang)，可他們在面對命(ming)(ming)運表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)堅不(bu)可摧的(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)勁是一(yi)種(zhong)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)精神。

作品評價

中國人(ren)民大(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)院(yuan)長孫郁：在他的作(zuo)品里(li)．《日光流年》是(shi)我印象里(li)最(zui)好(hao)的佳品。小(xiao)說(shuo)作(zuo)為一種(zhong)命(ming)運的暗(an)示，幾乎涉(she)及到了鄉村社(she)會(hui)所有(you)的厄運。怪病、蝗蟲、饑饉(jin)、淫行、惡權等等，一幅幅慘不(bu)忍睹的畫面，述說(shuo)著千百年的百姓擺脫(tuo)不(bu)了的光景。不(bu)過有(you)時作(zuo)者的不(bu)動聲色的勾勒，卻顯(xian)得異常刺激，比如藍(lan)四十被(bei)主(zhu)任占有(you)的那場(chang)戲，就撼人(ren)心魄。整篇作(zuo)品顯(xian)得含(han)蓄、朦朧而肅殺。仿(fang)佛一切(qie)都緣(yuan)于宿命(ming)。在死亡和寂寞中，那些(xie)為擺脫(tuo)苦難的一切(qie)生(sheng)命(ming)的進行，都無所謂光明(ming)與(yu)黑暗(an)。閻連科(ke)的世界是(shi)悖謬糾葛的世界，在小(xiao)說(shuo)里(li)，他寫出了魯訊式的富言，其實(shi)這(zhe)也無意(yi)中重疊了新(xin)文學(xue)的一個(ge)傳統。

中國小(xiao)說學會會長雷(lei)達：《日光流年》是(shi)一部荒誕(dan)而凝重、奇異且含(han)義深邃的文本，足以供研究者披閱其(qi)艱澀(se)，探索其(qi)本義。全書充滿了一種緊張(zhang)感，喜劇(ju)化(hua)的悲劇(ju)和(he)悲劇(ju)化(hua)的喜劇(ju)的處理方式，以及把愚昧神魔(mo)化(hua)、奇幻化(hua)、夸張(zhang)化(hua)的手法，殊(shu)為難得。