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基本介紹

《北齊書》是史(shi)(shi)類文(wen)學作品(pin)，為二(er)十四(si)史(shi)(shi)之一，是唐朝史(shi)(shi)學家李百藥撰的一部紀傳體斷代史(shi)(shi)。該作品(pin)共50卷(juan)，紀8卷(juan)，列傳42卷(juan)。

全書(shu)(shu)包括帝本紀(ji)8卷、列傳42卷，共(gong)計50卷，所(suo)記(ji)歷史(shi)自北(bei)(bei)魏(wei)(wei)分裂為(wei)東西魏(wei)(wei)（534年(nian)），高歡操縱北(bei)(bei)魏(wei)(wei)政(zheng)權開始，直到高氏政(zheng)權被北(bei)(bei)周所(suo)滅（577年(nian)）結束，共(gong)計44年(nian)。《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》在記(ji)事上(shang)比(bi)較(jiao)尊重史(shi)實(shi)，書(shu)(shu)中記(ji)載(zai)(zai)了大(da)量反映北(bei)(bei)齊(qi)政(zheng)權黑(hei)暗統(tong)治的(de)史(shi)實(shi)。另外(wai)，書(shu)(shu)中還對(dui)當時的(de)科學技術水平有(you)很(hen)多的(de)記(ji)載(zai)(zai)。但是，《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》貫徹了封建正統(tong)迷信思想，在寫每位皇帝時都要(yao)寫一些所(suo)謂的(de)征兆(zhao)，希望以此(ci)來為(wei)封建統(tong)治尋找(zhao)根(gen)據。

內容介紹

今天所見的(de)(de)《北(bei)齊書(shu)》，包(bao)括“本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)”8卷(juan)，“列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)”42卷(juan)，共計50卷(juan)，反(fan)映了東魏和(he)(he)北(bei)齊兩(liang)個割(ge)據(ju)政權(quan)的(de)(de)興衰的(de)(de)歷(li)史(shi)過程。在帝王(wang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)中，《神武(wu)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》和(he)(he)《文襄(xiang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》主要記(ji)述了高歡、高澄(cheng)的(de)(de)征發和(he)(he)專權(quan)，《文宣本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《廢(fei)帝本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《孝(xiao)昭(zhao)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《武(wu)成本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》以及《后(hou)主、幼主本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》，記(ji)述了北(bei)齊政權(quan)的(de)(de)建立(li)、發展(zhan)和(he)(he)滅亡的(de)(de)歷(li)史(shi)概貌。42卷(juan)的(de)(de)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)，包(bao)括后(hou)妃列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)、諸(zhu)王(wang)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)、大臣列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)，以及儒林、文苑(yuan)、循吏、酷吏、外戚、方技、恩(en)幸列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史書的(de)體裁和(he)撰寫上，魏晉南北朝時(shi)(shi)也(ye)達到(dao)了隋(sui)唐前最(zui)完善的(de)時(shi)(shi)期，紀傳體與編(bian)年體往(wang)往(wang)同時(shi)(shi)并行。

這些史(shi)(shi)(shi)(shi)學發(fa)展(zhan)的面貌，為唐初(chu)編(bian)修(xiu)諸史(shi)(shi)(shi)(shi)提供了(le)(le)條件和(he)基礎。所(suo)謂(wei)前(qian)承(cheng)余緒者(zhe)是(shi)(shi)指，唐初(chu)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)充分地利用了(le)(le)前(qian)代遺留(liu)下的豐富(fu)史(shi)(shi)(shi)(shi)學成果，所(suo)撰(zhuan)寫的史(shi)(shi)(shi)(shi)籍大(da)多有(you)前(qian)代私家(jia)著(zhu)述為依據，甚至(zhi)有(you)些就是(shi)(shi)私撰(zhuan)的，如姚察(cha)父(fu)子(zi)的《陳書(shu)》，李德林李百藥父(fu)子(zi)《北齊書(shu)》，魏收《魏書(shu)》、沈約《宋書(shu)》等(deng)等(deng)。在體(ti)例(li)與思想都有(you)繼(ji)承(cheng)。所(suo)謂(wei)開(kai)未來(lai)風氣(qi)者(zhe)，制定開(kai)拓(tuo)了(le)(le)官修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)的規模(mo)，確立了(le)(le)紀傳體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)為官修(xiu)正史(shi)(shi)(shi)(shi)的正式體(ti)例(li)。從而也說明(ming)了(le)(le)，封建(jian)皇朝(chao)比以前(qian)更加重視史(shi)(shi)(shi)(shi)的功用，把撰(zhuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)作為闡發(fa)封建(jian)社會觀念的有(you)利工(gong)具，史(shi)(shi)(shi)(shi)確實成為亞經了(le)(le)。《北齊書(shu)》就是(shi)(shi)在這樣的史(shi)(shi)(shi)(shi)學背景下完(wan)成的。

編纂過程

李(li)百(bai)藥(yao)(565—648)，字(zi)重規，定州安(an)(an)平(ping)（今河北(bei)安(an)(an)平(ping)）人(ren)(ren)。父親李(li)德(de)林，字(zi)公輔，北(bei)齊(qi)時官(guan)至中書侍郎，參與(yu)國史修撰，編成(cheng)《齊(qi)史》27卷，人(ren)(ren)隋后奉(feng)詔續修《齊(qi)史》，全書未(wei)成(cheng)而卒。李(li)百(bai)藥(yao)好學博聞，富(fu)于(yu)獨立見解，入唐后，他的才(cai)能得到唐太宗的賞識(shi)，貞觀三(san)年(nian)(629)奉(feng)詔撰修齊(qi)史。

實際上，北齊(qi)(qi)歷史(shi)(shi)的撰(zhuan)修，從高齊(qi)(qi)政權(quan)到隋朝一(yi)直未曾中(zhong)斷(duan)，修成了(le)多部起居注、實錄(lu)(lu)和國(guo)史(shi)(shi)。此外記(ji)錄(lu)(lu)北齊(qi)(qi)歷史(shi)(shi)的專(zhuan)著還(huan)有李(li)德林《齊(qi)(qi)史(shi)(shi)》二(er)十四卷(juan)，王(wang)劭《齊(qi)(qi)志(zhi)》二(er)十卷(juan)，復為(wei)《齊(qi)(qi)書》一(yi)百卷(juan)，崔子發(fa)《齊(qi)(qi)紀》三十卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)紀》和姚最《北齊(qi)(qi)紀》二(er)十卷(juan)等。這些史(shi)(shi)書都為(wei)李(li)百藥撰(zhuan)修齊(qi)(qi)史(shi)(shi)提供了(le)大量的參(can)考資料。

李百(bai)藥在父親舊(jiu)稿(gao)的(de)基礎上，參(can)閱了(le)大量的(de)史(shi)料(liao)，幾(ji)經刪改(gai)、增補，于貞(zhen)觀十(shi)年(nian)(636)修(xiu)成(cheng)了(le)《齊(qi)書》（后(hou)人(ren)為(wei)區別《南(nan)齊(qi)書》，改(gai)稱(cheng)為(wei)《北(bei)齊(qi)書》）。《北(bei)齊(qi)書》的(de)撰成(cheng)，經歷了(le)兩代人(ren)、三個皇朝(chao)、約60多年(nian)時間(jian)。《北(bei)齊(qi)書》到宋(song)朝(chao)時，原文已缺失33卷。現在的(de)《北(bei)齊(qi)書》是后(hou)人(ren)根據《北(bei)史(shi)》和《高氏小(xiao)史(shi)》等書陸續訂補而成(cheng)的(de)。

作者介紹

李百(bai)藥（565年－648年），字重規(gui)，定州安(an)平（今屬河(he)北(bei)）人，唐(tang)代史學家。隋(sui)文帝(di)時李百(bai)藥仕(shi)太子舍人、東宮(gong)學士。隋(sui)煬帝(di)時仕(shi)桂州司馬職，遷建安(an)郡(jun)(jun)郡(jun)(jun)丞。唐(tang)朝以后，拜中書舍人、禮部侍(shi)郎、散騎常侍(shi)。人品耿直，曾直言上諫唐(tang)太宗取消諸侯，為太宗采納。

李百藥的(de)才能得(de)到隋文(wen)(wen)帝賞識，一時朝中奏議文(wen)(wen)告(gao)，多(duo)出自(zi)他的(de)手筆。隋煬帝時他受到排擠(ji)，官運蹇滯。隋朝末年農民大起義時，他曾被(bei)裹挾到沈法(fa)興(xing)、李子通(tong)、杜伏(fu)威等人的(de)隊伍中。李百藥在唐太(tai)宗時參加(jia)了(le)制定(ding)《五禮》及(ji)律令(ling)的(de)工作(zuo)。在輔佐太(tai)子李承乾之(zhi)時，對承乾漫游無(wu)度的(de)行為(wei)(wei)數有匡正，對于(yu)朝中的(de)其他政(zheng)事，也不時提出自(zi)己(ji)的(de)看(kan)法(fa)，在政(zheng)治上有些作(zuo)為(wei)(wei)。他除擅長文(wen)(wen)章外，還很善于(yu)寫詩。他的(de)傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)有詩20余首，文(wen)(wen)章13篇，以及(ji)被(bei)列入二(er)十四史的(de)《北齊(qi)書》。

李(li)(li)(li)百(bai)藥出身于(yu)(yu)仕宦家庭。父親(qin)李(li)(li)(li)德林字公(gong)輔，北齊(qi)時官(guan)至中書侍郎，參與(yu)國史(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)撰，編成(cheng)紀傳體《齊(qi)史(shi)(shi)(shi)》27卷(juan)。入隋官(guan)至內史(shi)(shi)(shi)令(ling)，封安平公(gong)，任內又(you)奉詔續修(xiu)(xiu)(xiu)《齊(qi)史(shi)(shi)(shi)》，全(quan)書未成(cheng)而(er)卒。李(li)(li)(li)百(bai)藥自幼(you)受到家庭影響，少(shao)年時就好學博聞，富于(yu)(yu)獨立見(jian)解。唐朝初建之時，唐高祖就下令(ling)修(xiu)(xiu)(xiu)撰前代(dai)缺(que)略(lve)各史(shi)(shi)(shi)，可是(shi)由于(yu)(yu)組織不力，經數年竟(jing)無成(cheng)果(guo)。太(tai)宗貞觀三年（629年），李(li)(li)(li)世民又(you)下詔修(xiu)(xiu)(xiu)前朝史(shi)(shi)(shi)書，李(li)(li)(li)百(bai)藥接受了撰修(xiu)(xiu)(xiu)齊(qi)史(shi)(shi)(shi)的任務。在(zai)他(ta)父親(qin)舊稿(gao)基礎(chu)上，他(ta)幾(ji)經刪(shan)改(gai)、增補，于(yu)(yu)貞觀十年（636年）修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)了50卷(juan)的《齊(qi)書》（后人為與(yu)《南齊(qi)書》區(qu)別(bie)，改(gai)稱《北齊(qi)書》）。

《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》的(de)撰修，吸收了(le)前人(ren)修史(shi)的(de)成(cheng)果，北(bei)齊(qi)(qi)歷史(shi)的(de)撰修，從高齊(qi)(qi)政權到隋(sui)朝，一直(zhi)未(wei)曾中斷，修成(cheng)了(le)多部起居注、實錄(lu)和(he)國(guo)史(shi)。此外記錄(lu)北(bei)齊(qi)(qi)歷史(shi)的(de)專著(zhu)還(huan)有李德林(lin)《齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》24卷(juan)，王劭《齊(qi)(qi)志(zhi)》20卷(juan)，復為《齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》100卷(juan)，崔子發《齊(qi)(qi)紀》30卷(juan)，杜(du)臺卿《齊(qi)(qi)紀》和(he)姚最《北(bei)齊(qi)(qi)紀》20卷(juan)等。

這些(xie)史(shi)書(shu)經(jing)李百藥(yao)別擇去(qu)取(qu)，充實了《北齊書(shu)》的內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編寫(xie)體(ti)例，大致(zhi)模仿(fang)《后(hou)漢書(shu)(shu)》，卷末各加(jia)論贊。體(ti)例上沒有(you)創新，列傳名目全同前(qian)(qian)史，無表(biao)、志。但與同時(shi)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梁書(shu)(shu)》《陳(chen)書(shu)(shu)》《周書(shu)(shu)》等諸(zhu)書(shu)(shu)比較(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)敘(xu)述前(qian)(qian)王(wang)(wang)之失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)，則又要深(shen)刻得多(duo)，體(ti)現了借(jie)鑒(jian)于(yu)一代之失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。李百(bai)藥(yao)本(ben)人(ren)既作過(guo)隋朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官吏，又曾(ceng)有(you)過(guo)參(can)加(jia)農(nong)民起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)歷史。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱歷，使(shi)他對(dui)農(nong)民起義和(he)隋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)，都有(you)較(jiao)(jiao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。因此，在(zai)(zai)修《北(bei)齊書(shu)(shu)》時(shi)，以“前(qian)(qian)王(wang)(wang)”敗(bai)事為(wei)后(hou)來統治者戒，就比較(jiao)(jiao)明確。敘(xu)述前(qian)(qian)代興(xing)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史實就很自然。《北(bei)齊書(shu)(shu)》對(dui)當時(shi)封建統治者殘暴荒淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑事記載較(jiao)(jiao)多(duo)。李百(bai)藥(yao)在(zai)(zai)這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載是有(you)用(yong)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要借(jie)鑒(jian)于(yu)北(bei)齊政(zheng)權之失，就必須著力(li)披(pi)露(lu)(lu)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失，對(dui)昏君和(he)暴政(zheng)必須有(you)較(jiao)(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴露(lu)(lu)。李百(bai)藥(yao)在(zai)(zai)紀、傳中對(dui)高齊政(zheng)權暴政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述和(he)史論中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論，起到(dao)了遠(yuan)鑒(jian)前(qian)(qian)王(wang)(wang)敗(bai)事，借(jie)鑒(jian)于(yu)一代之失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

如文宣(xuan)帝高(gao)洋是(shi)開國(guo)之(zhi)君，建國(guo)之(zhi)初，還留心政務，注意興利除弊(bi)以安(an)定天(tian)下。過了(le)六(liu)七年之(zhi)后(hou)，他(ta)原形畢露(lu)，肆行淫暴。他(ta)征集婦(fu)女在宮中與從官(guan)淫亂，觀之(zhi)以取(qu)樂，又晝(zhou)夜酗(xu)酒(jiu)，酒(jiu)后(hou)則以殺人為戲(xi)。為了(le)滿足(zu)奢(she)欲，他(ta)不(bu)惜勞擾(rao)民眾(zhong)，使百役繁興，民不(bu)聊生。

對于臣下他肆行(xing)殺(sha)戮，結(jie)果把自己弄成了孤家(jia)寡人，把天下攪(jiao)得不(bu)得安(an)寧。高洋以后的政治狀況也是(shi)“政塞道喪(sang)”、“主暗時(shi)艱”，結(jie)果等待高齊(qi)政權的就只能是(shi)敗(bai)亡的命運(yun)了。

《北齊書》詳記了當時階級斗(dou)爭(zheng)的情況，也(ye)有很突出的借鑒意(yi)味。在原書17卷中記載了杜(du)洛周、葛(ge)榮、韓木蘭、柴覽(lan)、盧仲延(yan)、田龍、潘(pan)集、李延(yan)孫、張儉、路紹遵、劉(liu)盤陀、杜(du)靈椿、陳暄、鄭子饒等(deng)數(shu)次各族(zu)人民(min)起(qi)義(yi)的事實。這些記載雖稍簡略，卻是研(yan)究東魏、北齊時期有關農民(min)起(qi)義(yi)的重要史料。

這些史料在《北史》中多被刪除，更可見其價值的珍貴。

記載豐富

在(zai)科學技術方面，書(shu)中(zhong)(zhong)記載(zai)了信都芳(fang)和綦母懷文的事(shi)跡。從《北齊(qi)書(shu)》的記載(zai)中(zhong)(zhong)我(wo)們了解(jie)到：信都芳(fang)是(shi)個(ge)發明(ming)(ming)家(jia)，他明(ming)(ming)習算學，為(wei)發明(ming)(ming)之(zhi)事(shi)常常廢寢忘食。他著有《器準圖》3卷(juan)，書(shu)中(zhong)(zhong)把古來渾天(tian)、地動、欹器、漏刻(ke)等發明(ming)(ming)匯編在(zai)一(yi)起(qi)，配上(shang)圖樣及(ji)文字說明(ming)(ming)，是(shi)一(yi)部可貴的古代科學發明(ming)(ming)史專(zhuan)著。綦母懷文是(shi)灌鋼(gang)技術的發明(ming)(ming)者。他總結勞動人民的經驗，發明(ming)(ming)了用(yong)生(sheng)鐵(tie)灌注熟鐵(tie)之(zhi)中(zhong)(zhong)的灌鋼(gang)冶煉法，用(yong)這種材料制造的刀(dao)，能砍透三十(shi)層鎧甲(jia)。

通過(guo)《北齊書(shu)》，我們(men)知道灌鋼(gang)技(ji)術的(de)發明在中國約有(you)1500年的(de)歷史，比歐(ou)洲(zhou)的(de)煉鋼(gang)法要(yao)早上1000多年。在學術思想方面，書(shu)中記載了(le)佛、道二教在當(dang)時(shi)的(de)流傳(chuan)情況，也(ye)反(fan)映(ying)了(le)當(dang)時(shi)人們(men)對(dui)此的(de)一些看法。《樊遜傳(chuan)》記載樊遜評論二教：“……淮南成道，犬(quan)吠云中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說(shuo)。……又末(mo)葉以來(lai)，大存(cun)佛教，寫經西土，畫(hua)像南宮。昆池(chi)地黑，以為劫燒之灰，春秋夜明，謂是降神之日。”

這樣的思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)材(cai)料是(shi)很寶(bao)貴的。作(zuo)品中(zhong)的《杜(du)弼傳(chuan)》反(fan)映(ying)邢(xing)邵反(fan)對(dui)(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)唯(wei)心(xin)主義的論辯，具有(you)(you)理論性質。邢(xing)邵繼(ji)承范縝的唯(wei)物主義思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，對(dui)(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)生(sheng)死輪回(hui)、靈魂(hun)不(bu)(bu)(bu)死等(deng)教(jiao)(jiao)義進行了(le)批判。他(ta)說“人(ren)(ren)死還生(sheng)，恐(kong)為蛇足”，對(dui)(dui)生(sheng)死輪回(hui)的說法加(jia)以(yi)否(fou)定。他(ta)繼(ji)承東漢桓譚以(yi)來用燭與(yu)火來比喻形神關系的說法，指出“神之(zhi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)，猶光之(zhi)在(zai)(zai)燭，燭盡則光窮，人(ren)(ren)死則神滅”有(you)(you)力(li)地(di)回(hui)擊(ji)了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)靈魂(hun)不(bu)(bu)(bu)滅的謬說。邢(xing)邵的思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)中(zhong)國哲學史上占(zhan)有(you)(you)一(yi)定地(di)位。《北齊書》對(dui)(dui)此加(jia)以(yi)記述的意義則不(bu)(bu)(bu)言自明。

體例敘事

《北齊(qi)書》在(zai)體例上也有值得(de)稱(cheng)道之處。北齊(qi)朝(chao)建(jian)立于文宣帝高洋，但他的(de)(de)(de)開國(guo)(guo)事(shi)(shi)業是由高歡和高澄奠定的(de)(de)(de)。因此《北齊(qi)書》在(zai)本(ben)紀(ji)中(zhong)首列(lie)《神武(wu)本(ben)紀(ji)》和《文襄本(ben)紀(ji)》，追敘(xu)北齊(qi)建(jian)國(guo)(guo)前的(de)(de)(de)史事(shi)(shi)。這種(zhong)寫(xie)法最早(zao)出現在(zai)《三國(guo)(guo)志》中(zhong)，很得(de)史法。

《北齊書(shu)》還具(ju)有(you)敘事簡要的(de)特點。李百(bai)藥修史態(tai)度認真，下筆不茍，對于(yu)瑣言碎語及一些荒誕(dan)不經的(de)史實，作了大量刪(shan)削(xue)，這(zhe)是(shi)該書(shu)的(de)一大優點。

不足之處

在唐初同時(shi)編(bian)寫(xie)的各史(shi)中(zhong)，北(bei)齊(qi)書對(dui)當(dang)時(shi)封建統治者的丑事記(ji)載較(jiao)(jiao)多。這是由(you)于隋唐兩朝繼承(cheng)北(bei)周，北(bei)齊(qi)是一(yi)個被戰敗滅(mie)亡的割據政權，被認為是“僭偽”，隋唐編(bian)寫(xie)北(bei)齊(qi)史(shi)就相對(dui)地較(jiao)(jiao)少忌諱，同時(shi)也藉此(ci)證明周滅(mie)齊(qi)是所謂“有道伐無道”。

北齊(qi)書(shu)之較(jiao)多揭露性(xing)的(de)記敘，也是同吸收(shou)王(wang)劭齊(qi)志的(de)記載有關。劉知幾說，王(wang)劭齊(qi)志敘事(shi)生動，語言通(tong)俗，這兩點在北齊(qi)書(shu)中也仍然有所體(ti)現。

當(dang)然(ran)，由(you)于時(shi)代(dai)和階(jie)級的局限(xian)，《北齊書》與當(dang)時(shi)修撰的其他各史(shi)書基本(ben)一(yi)樣，為統(tong)治(zhi)者隱諱文(wen)(wen)飾(shi)，其中掩蓋鮮卑舊俗一(yi)點，就(jiu)是(shi)顯(xian)著一(yi)例。另外，對于統(tong)治(zhi)者常(chang)常(chang)記載一(yi)些捏(nie)造的神奇事跡，以(yi)示其異(yi)于平常(chang)的人。如《高祖神武皇帝本(ben)紀》稱，高歡未(wei)生之(zhi)時(shi)，其居處即(ji)“數有赤光(guang)紫色(se)之(zhi)異(yi)”。這都(dou)是(shi)很明顯(xian)的虛妄之(zhi)文(wen)(wen)。

后世影響

該(gai)書文筆也比(bi)較簡潔(jie)。故該(gai)書一出，其他北齊史逐(zhu)漸湮沒無聞，因而在舊史中該(gai)書有(you)一定的地位(wei)。

人(ren)們(men)要研究東魏、北齊的歷史，仍有它(ta)的史料價(jia)值。

首先，在古代(dai)的(de)(de)(de)(de)科(ke)技(ji)成(cheng)就方面，《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》記(ji)(ji)(ji)載(zai)了信都芳(fang)、綦(qi)毋懷(huai)文(wen)等人的(de)(de)(de)(de)事跡。綦(qi)毋懷(huai)文(wen)在總結勞動人民的(de)(de)(de)(de)經驗的(de)(de)(de)(de)基礎上，發明(ming)了將生鐵灌(guan)注(zhu)熟鐵之中的(de)(de)(de)(de)灌(guan)鋼(gang)冶煉(lian)法(fa)。這(zhe)說明(ming)在約1500年以(yi)前我國就已經掌握了灌(guan)鋼(gang)冶煉(lian)法(fa)，比(bi)歐洲的(de)(de)(de)(de)煉(lian)鋼(gang)法(fa)要早1000多年。《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)·馬(ma)嗣(si)明(ming)》中對(dui)醫學(xue)(xue)家馬(ma)嗣(si)明(ming)的(de)(de)(de)(de)事跡進行(xing)了記(ji)(ji)(ji)載(zai)。練(lian)石法(fa)的(de)(de)(de)(de)發明(ming)推(tui)動了我國醫學(xue)(xue)尤其是針灸學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。在封(feng)建(jian)時代(dai)，這(zhe)些科(ke)學(xue)(xue)技(ji)術(shu)被視為“雕蟲小技(ji)”，難登大雅之堂。從(cong)《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些記(ji)(ji)(ji)載(zai)看，反(fan)映了李百(bai)藥對(dui)科(ke)學(xue)(xue)技(ji)術(shu)是重視的(de)(de)(de)(de)。盡管這(zhe)些記(ji)(ji)(ji)載(zai)較(jiao)為簡略，但是為人們了解北(bei)(bei)齊(qi)科(ke)技(ji)發展(zhan)狀況提供了珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)資(zi)料。

其(qi)次，《北齊書》為了揭露東(dong)魏、北齊社會矛(mao)盾，在農(nong)民起(qi)義(yi)的史(shi)實(shi)方面記載比較詳細。這些史(shi)料(liao)多見于李百藥原書，內容雖略(lve)嫌簡(jian)略(lve)，但史(shi)實(shi)具體，是人(ren)們研究(jiu)東(dong)魏、北齊時期有(you)關農(nong)民起(qi)義(yi)的重要史(shi)料(liao)。

復次，在哲(zhe)(zhe)學思(si)想(xiang)方面，《北齊書(shu)·杜弼傳》中記載了(le)邢(xing)邵(shao)與(yu)杜弼展開形神(shen)關(guan)系的(de)辯論。邢(xing)邵(shao)繼承(cheng)了(le)東漢桓譚以來以燭火比喻形神(shen)的(de)神(shen)滅(mie)(mie)思(si)想(xiang)，回擊了(le)佛教宣揚的(de)靈(ling)魂不滅(mie)(mie)的(de)說(shuo)教，是繼范縝《神(shen)滅(mie)(mie)論》之(zhi)后唯物主(zhu)義對唯心(xin)主(zhu)義的(de)斗爭。邢(xing)邵(shao)的(de)觀點(dian)，在哲(zhe)(zhe)學史上有重要(yao)的(de)地位(wei)。

作品評價

《四庫全(quan)書(shu)總目提(ti)要(yao)》在評價《北齊(qi)(qi)書(shu)》時說：“是其(qi)文(wen)章(zhang)萎茶(cha)，節目叢(cong)脞，固由(you)于(yu)史(shi)材(cai)、史(shi)學(xue)不(bu)及古人(ren)，要(yao)亦(yi)其(qi)時為之(zhi)(zhi)也。然一代興(xing)亡(wang)，當有專(zhuan)史(shi)。典(dian)章(zhang)之(zhi)(zhi)沿革、政事之(zhi)(zhi)得失、人(ren)材(cai)之(zhi)(zhi)優(you)劣(lie)，于(yu)是乎有征(zheng)焉。”可見(jian)《四庫全(quan)書(shu)總目提(ti)要(yao)》對《北齊(qi)(qi)書(shu)》的評價不(bu)高(gao)。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版(ban)本情況比較(jiao)復雜，第(di)一(yi)次刻印(yin)本早已不能見到，其他主要(yao)版(ban)本如下：

蜀大字本(ben)，或(huo)稱眉山七史本(ben)，為南宋(song)時重刻的，它的版本(ben)曾存(cun)于杭州，明代初(chu)年移(yi)存(cun)至南京國子(zi)監，由于在宋(song)、元、明三朝都(dou)曾對此版作過修補，故一(yi)般稱為三朝本(ben)。

北(bei)監(jian)本(ben)，明代(dai)北(bei)京國子(zi)監(jian)刊(kan)印二十一史(shi)(shi)時，據《舊(jiu)史(shi)(shi)》等對三朝本(ben)作了新(xin)的修(xiu)補(bu)、刊(kan)印出來。后來區(qu)別于南京國子(zi)監(jian)本(ben)，稱此。

南監本，明萬歷十七年(1589)南京國子(zi)監刊刻(ke)的本子(zi)稱(cheng)為南監本。

武英殿二十四(si)史本，清代乾隆四(si)年(1739)依北監本為主，兼取南監本刊印。，

汲(ji)古閣(ge)十七史本，據(ju)三朝本刻印。

金(jin)陵書局本(ben)(ben)，同治十三年(nian)(1847)據汲(ji)古閣本(ben)(ben)刊印。

百衲(na)本(ben)(ben)，19371年上海商務印書館據(ju)涵芬樓三朝本(ben)(ben)和宋蜀(shu)大字(zi)本(ben)(ben)影(ying)印，并(bing)據(ju)殿本(ben)(ben)做了大量修補。

中(zhong)華書局點校本(ben)，是(shi)現在最常見的(de)版本(ben)，它是(shi)以百衲本(ben)為主，以三朝本(ben)、南監本(ben)及(ji)武英殿本(ben)做互校本(ben)進行(xing)校勘印行(xing)的(de)。又間以《北史(shi)》、《冊府(fu)元龜(gui)》、《通志(zhi)》、《資治通鑒》為中(zhong)有關部分作為參考。更正了(le)不少謬誤，錯亂，厘清了(le)一些疑(yi)難。

從(cong)版本流傳的情況看，現藏最早(zao)的三朝本是(shi)最接(jie)近初次刊印原貌的版本。

考訂之作

北齊書(shu)校議 (清)羅振玉撰 - (15)

北齊書校證(zheng) 四卷 愿(yuan)學齋主人撰 稿(gao)本 (16)

北(bei)齊書旁證(zheng) 五卷 愿學齋主(zhu)人撰 稿本 (17)

補北齊(qi)書(shu)疆域志 佚名撰(zhuan)-(18)