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基本介紹

《北齊書》是史類文學作品(pin)，為二十四史之一(yi)，是唐朝史學家李(li)百藥撰的(de)一(yi)部紀(ji)傳體斷代史。該作品(pin)共50卷，紀(ji)8卷，列傳42卷。

全書(shu)包括帝本(ben)紀8卷、列傳(chuan)42卷，共計50卷，所(suo)記(ji)歷(li)史(shi)自(zi)北(bei)(bei)魏分裂為(wei)東(dong)西(xi)魏（534年），高歡操縱北(bei)(bei)魏政權開始，直到高氏政權被北(bei)(bei)周所(suo)滅（577年）結束，共計44年。《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》在記(ji)事上比較尊重史(shi)實，書(shu)中記(ji)載了(le)大量(liang)反映北(bei)(bei)齊(qi)政權黑(hei)暗統(tong)(tong)治的史(shi)實。另外，書(shu)中還(huan)對(dui)當時的科學(xue)技術水(shui)平有很多(duo)的記(ji)載。但是，《北(bei)(bei)齊(qi)書(shu)》貫徹了(le)封建正(zheng)統(tong)(tong)迷信思想，在寫每位皇帝時都(dou)要(yao)寫一些所(suo)謂(wei)的征兆，希望以此來為(wei)封建統(tong)(tong)治尋找(zhao)根據。

內容介紹

今天所(suo)見的(de)(de)《北齊(qi)書》，包括“本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)”8卷，“列傳(chuan)(chuan)”42卷，共計50卷，反映(ying)了(le)東魏和(he)北齊(qi)兩個(ge)割據政(zheng)權的(de)(de)興衰的(de)(de)歷(li)史(shi)過程。在(zai)帝王本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)中，《神武本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》和(he)《文(wen)襄本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》主要(yao)記述(shu)了(le)高歡(huan)、高澄(cheng)的(de)(de)征發和(he)專權，《文(wen)宣本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《廢帝本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《孝(xiao)昭(zhao)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》、《武成本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》以(yi)及《后主、幼主本(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》，記述(shu)了(le)北齊(qi)政(zheng)權的(de)(de)建立、發展和(he)滅亡的(de)(de)歷(li)史(shi)概貌(mao)。42卷的(de)(de)列傳(chuan)(chuan)，包括后妃(fei)列傳(chuan)(chuan)、諸王列傳(chuan)(chuan)、大臣列傳(chuan)(chuan)，以(yi)及儒林、文(wen)苑、循(xun)吏、酷吏、外(wai)戚、方技、恩幸(xing)列傳(chuan)(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史(shi)書的體裁和撰寫上，魏晉(jin)南北朝時(shi)(shi)也達到了隋(sui)唐前最完(wan)善的時(shi)(shi)期(qi)，紀傳(chuan)體與編(bian)年(nian)體往往同(tong)時(shi)(shi)并行。

這些(xie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學發(fa)展的(de)面貌，為(wei)唐初編(bian)修諸史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)供了(le)條件和基礎(chu)。所(suo)謂前(qian)承余緒者(zhe)是(shi)指，唐初史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家充分地利用了(le)前(qian)代(dai)遺留(liu)下的(de)豐富史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學成(cheng)果(guo)，所(suo)撰(zhuan)(zhuan)寫的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍(ji)大多有前(qian)代(dai)私(si)(si)家著(zhu)述為(wei)依據，甚(shen)至有些(xie)就是(shi)私(si)(si)撰(zhuan)(zhuan)的(de)，如姚察父子的(de)《陳書(shu)(shu)(shu)》，李德林(lin)李百(bai)藥父子《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》，魏(wei)收《魏(wei)書(shu)(shu)(shu)》、沈(shen)約《宋書(shu)(shu)(shu)》等(deng)等(deng)。在(zai)體例與思想(xiang)都有繼(ji)承。所(suo)謂開未來(lai)風氣者(zhe)，制定(ding)開拓(tuo)了(le)官修史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)規模(mo)，確(que)立(li)了(le)紀傳體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)為(wei)官修正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)正式體例。從而也說明了(le)，封(feng)(feng)建皇(huang)朝比以(yi)前(qian)更加重視史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)功用，把撰(zhuan)(zhuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)闡發(fa)封(feng)(feng)建社會(hui)觀念(nian)的(de)有利工具，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)確(que)實成(cheng)為(wei)亞(ya)經了(le)。《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》就是(shi)在(zai)這樣(yang)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學背景(jing)下完成(cheng)的(de)。

編纂過程

李百藥(565—648)，字重規(gui)，定州安(an)平(ping)（今河北安(an)平(ping)）人。父親李德林(lin)，字公輔，北齊時官至中(zhong)書侍(shi)郎，參(can)與國史(shi)修(xiu)撰，編成《齊史(shi)》27卷，人隋后(hou)奉(feng)詔續(xu)修(xiu)《齊史(shi)》，全書未成而卒。李百藥好(hao)學(xue)博(bo)聞，富(fu)于獨立(li)見解，入唐后(hou)，他的才能(neng)得到唐太宗的賞(shang)識，貞觀三年(629)奉(feng)詔撰修(xiu)齊史(shi)。

實際上，北(bei)齊(qi)歷史的撰修，從(cong)高齊(qi)政權到(dao)隋朝一直未曾(ceng)中(zhong)斷，修成(cheng)了(le)多部起居注(zhu)、實錄和國史。此(ci)外記(ji)錄北(bei)齊(qi)歷史的專著還(huan)有李(li)德林《齊(qi)史》二十(shi)(shi)四卷(juan)，王劭《齊(qi)志》二十(shi)(shi)卷(juan)，復為(wei)《齊(qi)書》一百卷(juan)，崔子發《齊(qi)紀》三十(shi)(shi)卷(juan)，杜臺(tai)卿《齊(qi)紀》和姚最(zui)《北(bei)齊(qi)紀》二十(shi)(shi)卷(juan)等(deng)。這些史書都為(wei)李(li)百藥撰修齊(qi)史提(ti)供(gong)了(le)大量的參考(kao)資料。

李百藥在父親舊稿的(de)基礎上，參(can)閱了(le)(le)大量的(de)史料，幾經刪改(gai)、增(zeng)補，于貞觀十年(nian)(636)修(xiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)《齊(qi)(qi)書(shu)》（后人(ren)為區(qu)別《南齊(qi)(qi)書(shu)》，改(gai)稱為《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》）。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》的(de)撰成(cheng)(cheng)，經歷了(le)(le)兩代人(ren)、三(san)個皇朝、約(yue)60多(duo)年(nian)時間。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》到宋朝時，原文已缺失33卷。現在的(de)《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》是后人(ren)根(gen)據《北(bei)史》和《高氏小史》等書(shu)陸續訂補而成(cheng)(cheng)的(de)。

作者介紹

李百(bai)(bai)藥(yao)（565年－648年），字重規，定州安平（今屬河北）人，唐(tang)代史(shi)學家。隋文帝時(shi)李百(bai)(bai)藥(yao)仕太(tai)(tai)(tai)子舍人、東宮學士。隋煬帝時(shi)仕桂州司(si)馬(ma)職(zhi)，遷建安郡郡丞。唐(tang)朝(chao)以(yi)后，拜中書舍人、禮(li)部侍郎(lang)、散騎常侍。人品耿(geng)直，曾直言上諫唐(tang)太(tai)(tai)(tai)宗(zong)取消(xiao)諸侯，為太(tai)(tai)(tai)宗(zong)采納。

李百藥的(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)得(de)到(dao)隋(sui)文(wen)帝賞(shang)識，一時(shi)(shi)朝中奏議文(wen)告(gao)，多出(chu)自他(ta)的(de)(de)(de)(de)手(shou)筆。隋(sui)煬帝時(shi)(shi)他(ta)受到(dao)排擠，官運蹇(jian)滯。隋(sui)朝末(mo)年農(nong)民大(da)起義(yi)時(shi)(shi)，他(ta)曾(ceng)被(bei)裹挾(xie)到(dao)沈法興、李子(zi)通、杜伏威等人的(de)(de)(de)(de)隊伍中。李百藥在(zai)唐太宗時(shi)(shi)參加了制定(ding)《五禮》及律(lv)令的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。在(zai)輔(fu)佐太子(zi)李承乾之時(shi)(shi)，對(dui)承乾漫游(you)無度的(de)(de)(de)(de)行為數(shu)有匡正，對(dui)于朝中的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)政(zheng)事，也(ye)不時(shi)(shi)提出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)看法，在(zai)政(zheng)治上有些作(zuo)為。他(ta)除擅長文(wen)章外，還很善于寫詩(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)傳世之作(zuo)有詩(shi)20余首，文(wen)章13篇，以(yi)及被(bei)列(lie)入二十四史(shi)的(de)(de)(de)(de)《北齊書(shu)》。

李(li)(li)百藥(yao)出身于(yu)仕宦家(jia)庭(ting)。父親李(li)(li)德林字公輔，北齊時官至(zhi)中書侍郎，參與(yu)國史(shi)修撰，編(bian)成(cheng)紀傳體(ti)《齊史(shi)》27卷。入隋官至(zhi)內(nei)史(shi)令，封安平公，任(ren)(ren)內(nei)又奉詔續修《齊史(shi)》，全(quan)書未(wei)成(cheng)而卒(zu)。李(li)(li)百藥(yao)自(zi)幼(you)受到(dao)家(jia)庭(ting)影(ying)響(xiang)，少年(nian)時就(jiu)好學博聞，富于(yu)獨立見(jian)解(jie)。唐朝初(chu)建之時，唐高祖(zu)就(jiu)下令修撰前代(dai)缺略各史(shi)，可是由于(yu)組織(zhi)不力，經數年(nian)竟無成(cheng)果。太宗(zong)貞觀三年(nian)（629年(nian)），李(li)(li)世(shi)民(min)又下詔修前朝史(shi)書，李(li)(li)百藥(yao)接(jie)受了(le)撰修齊史(shi)的(de)任(ren)(ren)務。在他(ta)父親舊(jiu)稿基礎上，他(ta)幾經刪改(gai)、增補，于(yu)貞觀十年(nian)（636年(nian)）修成(cheng)了(le)50卷的(de)《齊書》（后人為與(yu)《南齊書》區別，改(gai)稱《北齊書》）。

《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》的撰(zhuan)修(xiu)(xiu)，吸(xi)收(shou)了(le)前人修(xiu)(xiu)史的成(cheng)果，北(bei)齊(qi)(qi)歷史的撰(zhuan)修(xiu)(xiu)，從高齊(qi)(qi)政權到(dao)隋朝，一直未曾中斷，修(xiu)(xiu)成(cheng)了(le)多部起居注、實錄和(he)(he)國(guo)史。此外(wai)記(ji)錄北(bei)齊(qi)(qi)歷史的專(zhuan)著(zhu)還有李德林《齊(qi)(qi)書(shu)》24卷(juan)，王劭《齊(qi)(qi)志(zhi)》20卷(juan)，復為《齊(qi)(qi)書(shu)》100卷(juan)，崔子發《齊(qi)(qi)紀》30卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)紀》和(he)(he)姚最《北(bei)齊(qi)(qi)紀》20卷(juan)等。

這些史書經李(li)百藥(yao)別(bie)擇去取，充(chong)實了(le)《北齊書》的內(nei)容(rong)。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊書》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編寫體例，大(da)致(zhi)模仿《后漢書》，卷(juan)末各加(jia)(jia)論贊。體例上沒有(you)創新，列傳名目全同前(qian)(qian)史(shi)，無表(biao)、志。但與同時(shi)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梁(liang)書》《陳書》《周書》等諸書比較，在敘(xu)述(shu)前(qian)(qian)王之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)，則又要深刻得多，體現了借鑒(jian)于(yu)一(yi)(yi)代之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。李百藥(yao)(yao)(yao)本(ben)人既作過隋朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官吏，又曾(ceng)有(you)過參加(jia)(jia)農民(min)起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段歷史(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱歷，使他(ta)對(dui)農民(min)起義和隋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅亡，都(dou)有(you)較深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。因此(ci)，在修(xiu)《北(bei)齊書》時(shi)，以“前(qian)(qian)王”敗事(shi)為后來統治者戒，就比較明確(que)。敘(xu)述(shu)前(qian)(qian)代興(xing)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實就很自然。《北(bei)齊書》對(dui)當時(shi)封(feng)建統治者殘暴荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑事(shi)記載較多。李百藥(yao)(yao)(yao)在這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載是有(you)用(yong)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要借鑒(jian)于(yu)北(bei)齊政(zheng)權之失(shi)，就必須著力披露統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過失(shi)，對(dui)昏(hun)君和暴政(zheng)必須有(you)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴露。李百藥(yao)(yao)(yao)在紀(ji)、傳中對(dui)高(gao)齊政(zheng)權暴政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)和史(shi)論中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論，起到(dao)了遠鑒(jian)前(qian)(qian)王敗事(shi)，借鑒(jian)于(yu)一(yi)(yi)代之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

如(ru)文宣帝高洋是開國(guo)之(zhi)君，建國(guo)之(zhi)初，還留心(xin)政務(wu)，注(zhu)意(yi)興(xing)(xing)利除弊以(yi)安定天下。過了六七年之(zhi)后，他(ta)原(yuan)形畢露，肆(si)行淫暴(bao)。他(ta)征集婦(fu)女在(zai)宮中(zhong)與從官淫亂，觀之(zhi)以(yi)取樂，又晝夜酗酒(jiu)，酒(jiu)后則(ze)以(yi)殺人為戲。為了滿足奢(she)欲，他(ta)不(bu)惜勞(lao)擾民眾，使百役繁興(xing)(xing)，民不(bu)聊生。

對于臣(chen)下他肆行殺戮，結果把自(zi)己(ji)弄(nong)成了孤家寡人(ren)，把天下攪得不得安寧。高洋以后的(de)(de)政治狀況也(ye)是(shi)“政塞道(dao)喪”、“主(zhu)暗時艱”，結果等待高齊(qi)政權的(de)(de)就只能是(shi)敗亡的(de)(de)命(ming)運了。

《北(bei)齊書》詳記(ji)了當時(shi)階(jie)級斗爭的情況，也有很突(tu)出的借(jie)鑒意味。在原書17卷中記(ji)載(zai)了杜(du)洛周、葛(ge)榮(rong)、韓木蘭、柴覽、盧仲延(yan)、田龍(long)、潘集(ji)、李延(yan)孫(sun)、張儉、路紹遵、劉盤陀、杜(du)靈椿、陳暄、鄭(zheng)子(zi)饒(rao)等(deng)數次各族人(ren)民起義(yi)的事實。這些記(ji)載(zai)雖稍簡略，卻是(shi)研究東魏、北(bei)齊時(shi)期有關(guan)農民起義(yi)的重要史料(liao)。

這些史料在《北(bei)史》中多被刪除，更可見(jian)其價(jia)值的珍貴(gui)。

記載豐富

在科學技術(shu)方面，書(shu)中記(ji)載了信都芳和綦(qi)母懷文(wen)(wen)的(de)事(shi)跡。從《北齊書(shu)》的(de)記(ji)載中我們了解到：信都芳是個發(fa)明(ming)(ming)家，他明(ming)(ming)習(xi)算學，為發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)事(shi)常常廢(fei)寢忘食。他著有《器(qi)準圖(tu)》3卷，書(shu)中把古(gu)來渾(hun)天、地動(dong)、欹器(qi)、漏刻(ke)等發(fa)明(ming)(ming)匯編在一起(qi)，配上圖(tu)樣及文(wen)(wen)字說(shuo)明(ming)(ming)，是一部可貴的(de)古(gu)代科學發(fa)明(ming)(ming)史專著。綦(qi)母懷文(wen)(wen)是灌鋼技術(shu)的(de)發(fa)明(ming)(ming)者(zhe)。他總結(jie)勞動(dong)人(ren)民的(de)經(jing)驗，發(fa)明(ming)(ming)了用生鐵(tie)(tie)灌注(zhu)熟(shu)鐵(tie)(tie)之(zhi)中的(de)灌鋼冶煉(lian)法，用這種材料制造的(de)刀，能砍透三十層鎧甲。

通過《北齊書》，我們知道灌鋼(gang)技術的(de)(de)發明(ming)(ming)在(zai)中國(guo)約有1500年的(de)(de)歷史，比歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)煉(lian)鋼(gang)法(fa)要早上1000多年。在(zai)學術思想方面(mian)，書中記載了(le)(le)佛(fo)、道二教(jiao)在(zai)當(dang)時的(de)(de)流傳(chuan)情(qing)況，也反(fan)映了(le)(le)當(dang)時人們對此的(de)(de)一些看法(fa)。《樊遜(xun)傳(chuan)》記載樊遜(xun)評論二教(jiao)：“……淮南(nan)成道，犬(quan)吠(fei)云中，子喬得(de)仙(xian)，劍飛天上，皆是憑(ping)虛之(zhi)(zhi)說。……又末葉以來，大存佛(fo)教(jiao)，寫經西(xi)土(tu)，畫(hua)像南(nan)宮。昆池地黑，以為劫燒之(zhi)(zhi)灰，春(chun)秋夜明(ming)(ming)，謂是降神之(zhi)(zhi)日。”

這樣的思想(xiang)材料是很寶貴的。作品中的《杜弼傳》反映邢邵(shao)反對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)唯心主(zhu)義(yi)的論(lun)辯(bian)，具有(you)理論(lun)性質(zhi)。邢邵(shao)繼承范縝的唯物主(zhu)義(yi)思想(xiang)，對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)生死輪回(hui)、靈(ling)魂不死等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)進行了批判。他(ta)說(shuo)“人(ren)死還生，恐為(wei)蛇足”，對生死輪回(hui)的說(shuo)法加以否定。他(ta)繼承東漢桓(huan)譚以來用燭(zhu)與火(huo)來比喻形神關系的說(shuo)法，指出“神之(zhi)在(zai)(zai)人(ren)，猶光之(zhi)在(zai)(zai)燭(zhu)，燭(zhu)盡則(ze)光窮，人(ren)死則(ze)神滅”有(you)力地回(hui)擊(ji)了佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)靈(ling)魂不滅的謬說(shuo)。邢邵(shao)的思想(xiang)在(zai)(zai)中國哲學史上占(zhan)有(you)一定地位。《北齊書(shu)》對此加以記述的意義(yi)則(ze)不言自明。

體例敘事

《北齊(qi)書(shu)》在體例上也有值得稱(cheng)道之處。北齊(qi)朝(chao)建立于(yu)文(wen)宣帝(di)高(gao)洋，但他的開國事(shi)業是(shi)由(you)高(gao)歡和(he)高(gao)澄奠定的。因(yin)此《北齊(qi)書(shu)》在本(ben)(ben)(ben)紀(ji)中(zhong)首(shou)列《神武本(ben)(ben)(ben)紀(ji)》和(he)《文(wen)襄(xiang)本(ben)(ben)(ben)紀(ji)》，追敘北齊(qi)建國前(qian)的史(shi)事(shi)。這種寫法(fa)最早出現在《三國志》中(zhong)，很得史(shi)法(fa)。

《北齊書(shu)》還(huan)具有(you)敘事簡要(yao)的特點(dian)。李百藥修史態(tai)度認(ren)真，下筆(bi)不茍，對于瑣(suo)言碎語(yu)及一些荒誕不經的史實，作了大量刪削，這是該書(shu)的一大優點(dian)。

不足之處

在唐(tang)(tang)初同時編寫的各史中，北(bei)齊(qi)書對當時封建統治者的丑事(shi)記載較多。這是由于隋唐(tang)(tang)兩朝(chao)繼承北(bei)周，北(bei)齊(qi)是一個(ge)被戰(zhan)敗滅亡的割據政權(quan)，被認為是“僭偽”，隋唐(tang)(tang)編寫北(bei)齊(qi)史就相對地較少忌諱，同時也藉此(ci)證明周滅齊(qi)是所謂“有道(dao)伐(fa)無道(dao)”。

北齊(qi)書之較(jiao)多揭露性的記(ji)敘，也(ye)是同吸收王劭齊(qi)志的記(ji)載有關。劉知幾(ji)說，王劭齊(qi)志敘事(shi)生動，語(yu)言通俗，這兩(liang)點在(zai)北齊(qi)書中也(ye)仍然(ran)有所體現(xian)。

當然，由于時代和階級的(de)局限，《北齊書》與當時修撰的(de)其(qi)他各(ge)史書基本(ben)一樣，為統(tong)治者隱(yin)諱文(wen)飾(shi)，其(qi)中掩蓋鮮(xian)卑舊俗一點，就是(shi)顯著一例。另外，對于統(tong)治者常常記載一些捏造(zao)的(de)神奇事跡(ji)，以示其(qi)異(yi)于平常的(de)人。如(ru)《高祖(zu)神武皇(huang)帝本(ben)紀》稱，高歡未生之(zhi)時，其(qi)居處(chu)即(ji)“數有赤光紫色之(zhi)異(yi)”。這都是(shi)很明顯的(de)虛妄之(zhi)文(wen)。

后世影響

該(gai)書文筆也比(bi)較(jiao)簡潔。故該(gai)書一出，其他北齊史(shi)逐漸(jian)湮(yin)沒無聞，因而在舊史(shi)中該(gai)書有一定的地(di)位。

人們要研究東魏、北齊的歷史，仍有它的史料價值。

首先，在古代(dai)的(de)科(ke)技(ji)成就(jiu)方(fang)面，《北齊(qi)(qi)書(shu)》記載(zai)了(le)信都芳、綦毋懷文等人(ren)的(de)事跡。綦毋懷文在總結(jie)勞動人(ren)民的(de)經驗的(de)基(ji)礎上，發(fa)(fa)明(ming)了(le)將生鐵(tie)灌注熟鐵(tie)之中的(de)灌鋼(gang)冶煉(lian)法。這說明(ming)在約1500年以(yi)前我國就(jiu)已經掌握了(le)灌鋼(gang)冶煉(lian)法，比歐洲(zhou)的(de)煉(lian)鋼(gang)法要(yao)早1000多(duo)年。《北齊(qi)(qi)書(shu)·馬嗣明(ming)》中對醫(yi)(yi)學(xue)家馬嗣明(ming)的(de)事跡進行了(le)記載(zai)。練石(shi)法的(de)發(fa)(fa)明(ming)推動了(le)我國醫(yi)(yi)學(xue)尤其是(shi)針(zhen)灸學(xue)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在封建時代(dai)，這些科(ke)學(xue)技(ji)術被視(shi)為“雕蟲小技(ji)”，難登大(da)雅(ya)之堂。從《北齊(qi)(qi)書(shu)》的(de)這些記載(zai)看，反映了(le)李百(bai)藥對科(ke)學(xue)技(ji)術是(shi)重視(shi)的(de)。盡(jin)管這些記載(zai)較為簡(jian)略，但是(shi)為人(ren)們(men)了(le)解北齊(qi)(qi)科(ke)技(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)狀況(kuang)提供了(le)珍(zhen)貴的(de)資料。

其次，《北齊書》為了揭(jie)露東(dong)魏、北齊社會矛(mao)盾(dun)，在(zai)農民起(qi)義的(de)史(shi)(shi)實方面(mian)記載比較詳(xiang)細。這些史(shi)(shi)料多見于李百藥原書，內容雖略嫌簡略，但史(shi)(shi)實具(ju)體(ti)，是人們研究東(dong)魏、北齊時期(qi)有關農民起(qi)義的(de)重(zhong)要(yao)史(shi)(shi)料。

復(fu)次，在哲學思想(xiang)方面，《北齊書(shu)·杜弼傳》中(zhong)記載了(le)邢邵(shao)與杜弼展開(kai)形神(shen)(shen)關系的(de)辯(bian)論。邢邵(shao)繼承(cheng)了(le)東漢(han)桓譚以來以燭火比喻(yu)形神(shen)(shen)的(de)神(shen)(shen)滅思想(xiang)，回擊了(le)佛教宣(xuan)揚的(de)靈魂不(bu)滅的(de)說(shuo)教，是(shi)繼范(fan)縝《神(shen)(shen)滅論》之(zhi)后唯物主義對唯心主義的(de)斗爭。邢邵(shao)的(de)觀點(dian)，在哲學史上有重要的(de)地位(wei)。

作品評價

《四(si)庫(ku)(ku)全(quan)書(shu)總目提要》在評(ping)價(jia)《北齊書(shu)》時(shi)說：“是其文章萎茶，節(jie)目叢脞，固(gu)由于史材、史學不(bu)及古(gu)人(ren)，要亦其時(shi)為之也(ye)。然(ran)一(yi)代(dai)興亡，當(dang)有專(zhuan)史。典章之沿革、政(zheng)事之得失(shi)、人(ren)材之優劣，于是乎有征焉(yan)。”可見(jian)《四(si)庫(ku)(ku)全(quan)書(shu)總目提要》對《北齊書(shu)》的評(ping)價(jia)不(bu)高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版本情況(kuang)比較(jiao)復雜，第一次刻印本早已不能(neng)見到，其他主(zhu)要版本如下：

蜀大字(zi)本(ben)，或(huo)稱眉山七史本(ben)，為南宋(song)時重(zhong)刻的，它(ta)的版本(ben)曾存(cun)于杭州，明代初年移存(cun)至(zhi)南京國子監，由于在宋(song)、元、明三朝(chao)(chao)都(dou)曾對(dui)此版作過修(xiu)補，故一般稱為三朝(chao)(chao)本(ben)。

北監本，明代北京(jing)國(guo)子監刊(kan)印(yin)二十(shi)一史時，據《舊史》等對(dui)三朝本作了新的修(xiu)補、刊(kan)印(yin)出來。后來區別于(yu)南京(jing)國(guo)子監本，稱(cheng)此。

南(nan)監(jian)本(ben)(ben)，明(ming)萬歷十七年(1589)南(nan)京國子監(jian)刊刻的本(ben)(ben)子稱為南(nan)監(jian)本(ben)(ben)。

武英殿二十四(si)史本(ben)，清(qing)代乾(qian)隆四(si)年(1739)依北監本(ben)為主，兼取南監本(ben)刊印。，

汲(ji)古(gu)閣(ge)十(shi)七史本(ben)，據三朝本(ben)刻印。

金陵書局本，同治十三(san)年(1847)據(ju)汲(ji)古閣(ge)本刊印(yin)。

百衲本(ben)(ben)，19371年上海(hai)商務印(yin)書(shu)館(guan)據(ju)(ju)涵芬樓三(san)朝本(ben)(ben)和宋蜀大字本(ben)(ben)影印(yin)，并據(ju)(ju)殿本(ben)(ben)做(zuo)了大量修補。

中華書局點校本(ben)(ben)，是(shi)現在最常見的版本(ben)(ben)，它是(shi)以百衲(na)本(ben)(ben)為(wei)主，以三朝本(ben)(ben)、南監本(ben)(ben)及武(wu)英殿本(ben)(ben)做互校本(ben)(ben)進行(xing)校勘印行(xing)的。又(you)間(jian)以《北(bei)史(shi)》、《冊府元(yuan)龜》、《通志》、《資(zi)治通鑒》為(wei)中有關部分(fen)作為(wei)參考(kao)。更正了(le)不少謬誤，錯亂，厘清了(le)一些疑難。

從版本(ben)流傳的情況看，現(xian)藏最早的三朝本(ben)是(shi)最接近初(chu)次刊印原貌的版本(ben)。

考訂之作

北齊書(shu)校議 (清(qing))羅振(zhen)玉撰 - (15)

北齊書校(xiao)證 四卷 愿學齋(zhai)主人撰 稿(gao)本 (16)

北(bei)齊(qi)書(shu)旁證 五卷 愿學齋主人撰 稿本(ben) (17)

補北齊書(shu)疆(jiang)域志 佚名撰-(18)