芒果视频下载

基本介紹

《北齊書》是(shi)(shi)史類文(wen)學作品，為二十四史之一，是(shi)(shi)唐(tang)朝史學家李百藥撰的一部紀傳體斷代(dai)史。該作品共50卷(juan)(juan)，紀8卷(juan)(juan)，列傳42卷(juan)(juan)。

全書包(bao)括帝本(ben)紀8卷、列傳(chuan)42卷，共(gong)計50卷，所記歷(li)史(shi)自(zi)北魏(wei)分裂為東(dong)西(xi)魏(wei)（534年(nian)(nian)），高歡操縱(zong)北魏(wei)政(zheng)(zheng)權(quan)開始，直到高氏政(zheng)(zheng)權(quan)被北周所滅（577年(nian)(nian)）結束，共(gong)計44年(nian)(nian)。《北齊(qi)(qi)書》在記事上比較尊(zun)重史(shi)實，書中記載了大量(liang)反(fan)映北齊(qi)(qi)政(zheng)(zheng)權(quan)黑暗統(tong)治(zhi)的(de)史(shi)實。另(ling)外，書中還對當(dang)時(shi)的(de)科學技術水平有很多的(de)記載。但是，《北齊(qi)(qi)書》貫徹了封建正統(tong)迷信思想，在寫每位皇帝時(shi)都要寫一些所謂的(de)征兆，希望(wang)以(yi)此來(lai)為封建統(tong)治(zhi)尋找根據。

內容介紹

今天所見的(de)《北(bei)齊書(shu)》，包(bao)括“本(ben)(ben)紀(ji)(ji)”8卷，“列傳(chuan)(chuan)(chuan)”42卷，共計50卷，反映(ying)了(le)東魏和(he)北(bei)齊兩個割據政權的(de)興衰的(de)歷(li)史過程。在帝(di)(di)王(wang)本(ben)(ben)紀(ji)(ji)中，《神(shen)武本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》和(he)《文(wen)襄本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》主(zhu)要記述了(le)高(gao)歡、高(gao)澄(cheng)的(de)征發(fa)和(he)專權，《文(wen)宣本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《廢帝(di)(di)本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《孝昭本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》、《武成本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》以(yi)(yi)及《后(hou)主(zhu)、幼(you)主(zhu)本(ben)(ben)紀(ji)(ji)》，記述了(le)北(bei)齊政權的(de)建(jian)立、發(fa)展和(he)滅亡(wang)的(de)歷(li)史概貌。42卷的(de)列傳(chuan)(chuan)(chuan)，包(bao)括后(hou)妃列傳(chuan)(chuan)(chuan)、諸王(wang)列傳(chuan)(chuan)(chuan)、大臣(chen)列傳(chuan)(chuan)(chuan)，以(yi)(yi)及儒林、文(wen)苑、循(xun)吏(li)、酷吏(li)、外戚、方(fang)技(ji)、恩幸列傳(chuan)(chuan)(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在(zai)史書的(de)體裁和(he)撰(zhuan)寫上(shang)，魏晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)時也達到了隋唐前最(zui)完善(shan)的(de)時期，紀傳體與(yu)編(bian)年體往往同(tong)時并行。

這(zhe)些(xie)(xie)史學發(fa)展的(de)(de)(de)(de)面貌，為(wei)唐初(chu)編(bian)修諸史提供了(le)(le)條件(jian)和基礎(chu)。所謂(wei)前(qian)承余(yu)緒者(zhe)是(shi)指(zhi)，唐初(chu)史家充分地利用了(le)(le)前(qian)代遺(yi)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)豐富史學成(cheng)果，所撰寫的(de)(de)(de)(de)史籍大多有前(qian)代私家著述為(wei)依據，甚(shen)至有些(xie)(xie)就(jiu)是(shi)私撰的(de)(de)(de)(de)，如(ru)姚察(cha)父子的(de)(de)(de)(de)《陳(chen)書(shu)(shu)》，李德林李百藥父子《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》，魏收《魏書(shu)(shu)》、沈(shen)約《宋書(shu)(shu)》等等。在體(ti)(ti)例與思想都(dou)有繼承。所謂(wei)開未來風(feng)氣者(zhe)，制定開拓(tuo)了(le)(le)官修史書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)，確立了(le)(le)紀傳體(ti)(ti)史書(shu)(shu)為(wei)官修正史的(de)(de)(de)(de)正式體(ti)(ti)例。從而也說(shuo)明了(le)(le)，封建皇朝(chao)比(bi)以前(qian)更加重視史的(de)(de)(de)(de)功用，把(ba)撰史作為(wei)闡發(fa)封建社會觀念的(de)(de)(de)(de)有利工具，史確實(shi)成(cheng)為(wei)亞經(jing)了(le)(le)。《北(bei)齊(qi)書(shu)(shu)》就(jiu)是(shi)在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)史學背景下(xia)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。

編纂過程

李百藥(565—648)，字重規，定州安(an)平（今河北安(an)平）人(ren)。父親李德林，字公(gong)輔，北齊時官(guan)至中書(shu)侍(shi)郎(lang)，參(can)與國(guo)史修(xiu)撰(zhuan)，編成(cheng)《齊史》27卷，人(ren)隋后(hou)奉詔續修(xiu)《齊史》，全書(shu)未成(cheng)而卒(zu)。李百藥好學(xue)博聞，富于獨立見解，入唐后(hou)，他(ta)的才能得到唐太宗(zong)的賞識，貞觀三年(629)奉詔撰(zhuan)修(xiu)齊史。

實際上，北(bei)齊(qi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的撰(zhuan)修(xiu)(xiu)，從(cong)高齊(qi)政權到隋朝一直未曾中斷，修(xiu)(xiu)成了(le)多部起居注、實錄和國史(shi)(shi)(shi)。此(ci)外記(ji)錄北(bei)齊(qi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的專著還有(you)李(li)德林《齊(qi)史(shi)(shi)(shi)》二(er)十(shi)四卷(juan)，王劭《齊(qi)志(zhi)》二(er)十(shi)卷(juan)，復為《齊(qi)書》一百(bai)卷(juan)，崔(cui)子發《齊(qi)紀》三十(shi)卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)紀》和姚(yao)最《北(bei)齊(qi)紀》二(er)十(shi)卷(juan)等。這些史(shi)(shi)(shi)書都為李(li)百(bai)藥撰(zhuan)修(xiu)(xiu)齊(qi)史(shi)(shi)(shi)提供了(le)大量的參考資料(liao)。

李百藥在(zai)父親(qin)舊稿的(de)基礎上(shang)，參閱了(le)大(da)量(liang)的(de)史料，幾經(jing)刪(shan)改、增補，于貞觀十(shi)年(nian)(636)修成了(le)《齊(qi)(qi)書》（后(hou)人為(wei)區別《南(nan)齊(qi)(qi)書》，改稱為(wei)《北齊(qi)(qi)書》）。《北齊(qi)(qi)書》的(de)撰成，經(jing)歷了(le)兩代人、三個皇朝、約60多年(nian)時間(jian)。《北齊(qi)(qi)書》到(dao)宋朝時，原文已缺(que)失33卷。現在(zai)的(de)《北齊(qi)(qi)書》是(shi)后(hou)人根據(ju)《北史》和《高氏小(xiao)史》等(deng)書陸續訂補而成的(de)。

作者介紹

李百(bai)藥（565年－648年），字重規，定州(zhou)安平（今屬河北）人，唐(tang)代史學(xue)家。隋文帝時李百(bai)藥仕(shi)太(tai)子舍人、東宮(gong)學(xue)士。隋煬(yang)帝時仕(shi)桂州(zhou)司馬(ma)職(zhi)，遷建安郡郡丞。唐(tang)朝以后，拜中書(shu)舍人、禮部(bu)侍(shi)郎、散騎常侍(shi)。人品耿直，曾(ceng)直言上諫唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)取消諸侯，為太(tai)宗(zong)(zong)采納。

李百(bai)藥的(de)才能得到隋(sui)(sui)(sui)文帝(di)賞識(shi)，一時(shi)(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)中奏議文告，多(duo)出(chu)自(zi)他的(de)手(shou)筆。隋(sui)(sui)(sui)煬帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)他受(shou)到排擠，官運(yun)蹇(jian)滯(zhi)。隋(sui)(sui)(sui)朝(chao)(chao)末年農民大(da)起義時(shi)(shi)(shi)(shi)，他曾被(bei)裹挾(xie)到沈(shen)法(fa)興(xing)、李子通、杜伏威(wei)等人(ren)的(de)隊伍中。李百(bai)藥在唐太宗時(shi)(shi)(shi)(shi)參(can)加了制(zhi)定《五禮(li)》及律(lv)令的(de)工作(zuo)。在輔佐(zuo)太子李承乾(qian)之時(shi)(shi)(shi)(shi)，對承乾(qian)漫(man)游無度的(de)行為數(shu)有(you)(you)匡正，對于(yu)朝(chao)(chao)中的(de)其他政事，也不時(shi)(shi)(shi)(shi)提出(chu)自(zi)己的(de)看法(fa)，在政治上有(you)(you)些作(zuo)為。他除擅長文章外(wai)，還很善于(yu)寫詩(shi)。他的(de)傳(chuan)世之作(zuo)有(you)(you)詩(shi)20余首，文章13篇，以及被(bei)列入二十四史的(de)《北齊書》。

李(li)百藥出身于(yu)仕宦家庭(ting)。父親(qin)李(li)德(de)林(lin)字公(gong)輔，北齊(qi)時(shi)官至中書侍郎，參與國史修(xiu)撰，編成(cheng)紀傳體《齊(qi)史》27卷。入隋官至內(nei)史令(ling)，封安平公(gong)，任內(nei)又(you)奉詔續(xu)修(xiu)《齊(qi)史》，全書未成(cheng)而(er)卒。李(li)百藥自幼受到家庭(ting)影響，少年(nian)時(shi)就好學博(bo)聞，富于(yu)獨立見解。唐(tang)朝(chao)初建(jian)之(zhi)時(shi)，唐(tang)高祖(zu)就下令(ling)修(xiu)撰前代缺略各史，可是由于(yu)組織不(bu)力，經數年(nian)竟無成(cheng)果。太宗貞(zhen)觀(guan)三(san)年(nian)（629年(nian)），李(li)世民又(you)下詔修(xiu)前朝(chao)史書，李(li)百藥接受了撰修(xiu)齊(qi)史的任務。在(zai)他父親(qin)舊稿基礎上(shang)，他幾經刪改(gai)、增補，于(yu)貞(zhen)觀(guan)十年(nian)（636年(nian)）修(xiu)成(cheng)了50卷的《齊(qi)書》（后人為與《南齊(qi)書》區(qu)別，改(gai)稱《北齊(qi)書》）。

《北齊(qi)(qi)書》的撰(zhuan)修，吸收了前人(ren)修史的成果(guo)，北齊(qi)(qi)歷(li)史的撰(zhuan)修，從高(gao)齊(qi)(qi)政(zheng)權到隋朝，一直(zhi)未曾中斷，修成了多部起居(ju)注(zhu)、實(shi)錄和(he)國史。此外記錄北齊(qi)(qi)歷(li)史的專著還有李(li)德林《齊(qi)(qi)書》24卷(juan)(juan)，王劭《齊(qi)(qi)志》20卷(juan)(juan)，復(fu)為《齊(qi)(qi)書》100卷(juan)(juan)，崔(cui)子發(fa)《齊(qi)(qi)紀(ji)》30卷(juan)(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)紀(ji)》和(he)姚最《北齊(qi)(qi)紀(ji)》20卷(juan)(juan)等。

這些史書(shu)經(jing)李百(bai)藥別擇去取，充(chong)實(shi)了《北齊書(shu)》的內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)編寫體例，大致(zhi)模(mo)仿《后漢書(shu)(shu)》，卷末(mo)各(ge)加論(lun)贊。體例上沒(mei)有(you)(you)創(chuang)新，列傳名目全同前(qian)史，無(wu)表、志。但與同時(shi)(shi)修的(de)(de)(de)《梁書(shu)(shu)》《陳書(shu)(shu)》《周書(shu)(shu)》等諸書(shu)(shu)比(bi)較，在(zai)敘述前(qian)王(wang)之(zhi)(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)方面，則又要深刻得多(duo)，體現了借(jie)鑒于一(yi)代之(zhi)(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)思想(xiang)。李(li)百藥(yao)本人既作(zuo)過(guo)隋朝的(de)(de)(de)官吏，又曾有(you)(you)過(guo)參加農民起(qi)(qi)義(yi)的(de)(de)(de)一(yi)段歷(li)史。他的(de)(de)(de)閱歷(li)，使(shi)他對農民起(qi)(qi)義(yi)和(he)(he)隋的(de)(de)(de)滅亡(wang)，都有(you)(you)較深的(de)(de)(de)認識。因此(ci)，在(zai)修《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》時(shi)(shi)，以“前(qian)王(wang)”敗事(shi)為后來統治(zhi)者戒，就比(bi)較明確。敘述前(qian)代興亡(wang)的(de)(de)(de)史實就很(hen)自然。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》對當時(shi)(shi)封(feng)建統治(zhi)者殘暴(bao)(bao)(bao)荒淫(yin)的(de)(de)(de)卑鄙骯臟的(de)(de)(de)丑事(shi)記載較多(duo)。李(li)百藥(yao)在(zai)這方面的(de)(de)(de)記載是有(you)(you)用(yong)意的(de)(de)(de)，要借(jie)鑒于北(bei)齊(qi)(qi)政權之(zhi)(zhi)失(shi)，就必須(xu)著力披露(lu)(lu)統治(zhi)者的(de)(de)(de)過(guo)失(shi)，對昏君和(he)(he)暴(bao)(bao)(bao)政必須(xu)有(you)(you)較多(duo)的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)(bao)露(lu)(lu)。李(li)百藥(yao)在(zai)紀、傳中對高齊(qi)(qi)政權暴(bao)(bao)(bao)政的(de)(de)(de)敘述和(he)(he)史論(lun)中的(de)(de)(de)評論(lun)，起(qi)(qi)到了遠(yuan)鑒前(qian)王(wang)敗事(shi)，借(jie)鑒于一(yi)代之(zhi)(zhi)失(shi)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。

如文宣帝高洋是開國之君，建國之初，還(huan)留(liu)心(xin)政務，注(zhu)意興利(li)除弊以安(an)定(ding)天下。過(guo)了六七年之后(hou)(hou)，他(ta)(ta)原形(xing)畢(bi)露，肆行淫暴。他(ta)(ta)征(zheng)集(ji)婦女在宮中(zhong)與從官淫亂，觀(guan)之以取(qu)樂(le)，又(you)晝夜酗酒，酒后(hou)(hou)則(ze)以殺人(ren)為戲(xi)。為了滿足(zu)奢(she)欲，他(ta)(ta)不(bu)惜勞(lao)擾民眾，使百(bai)役(yi)繁興，民不(bu)聊生。

對于(yu)臣下他肆行殺戮，結果把自己弄成(cheng)了(le)孤家寡人，把天下攪得不得安(an)寧。高洋以后的(de)政(zheng)治狀(zhuang)況(kuang)也是“政(zheng)塞道喪(sang)”、“主暗時(shi)艱”，結果等待高齊政(zheng)權(quan)的(de)就只能是敗亡(wang)的(de)命(ming)運了(le)。

《北齊(qi)書》詳記(ji)了當時(shi)(shi)階級(ji)斗爭(zheng)的情況，也有很突出的借鑒意味。在(zai)原(yuan)書17卷中記(ji)載(zai)了杜洛周、葛榮、韓木蘭(lan)、柴覽、盧(lu)仲延(yan)、田(tian)龍(long)、潘集、李延(yan)孫、張儉、路(lu)紹遵、劉(liu)盤陀、杜靈(ling)椿、陳暄、鄭子(zi)饒(rao)等數次各族(zu)人民(min)起(qi)義的事實(shi)。這些(xie)記(ji)載(zai)雖稍簡略(lve)，卻是研究東魏(wei)、北齊(qi)時(shi)(shi)期有關農民(min)起(qi)義的重要史料。

這(zhe)些史料在《北史》中(zhong)多被刪除(chu)，更(geng)可見其價值的(de)珍貴。

記載豐富

在科(ke)學技術(shu)方面，書(shu)(shu)中記載(zai)了信都芳和綦(qi)母懷文(wen)(wen)的事跡(ji)。從《北齊書(shu)(shu)》的記載(zai)中我們了解(jie)到：信都芳是個發明(ming)(ming)家，他明(ming)(ming)習算學，為(wei)發明(ming)(ming)之(zhi)事常常廢寢忘食。他著(zhu)有《器準圖》3卷，書(shu)(shu)中把(ba)古(gu)來渾天、地動、欹器、漏(lou)刻(ke)等發明(ming)(ming)匯編在一起(qi)，配上圖樣(yang)及文(wen)(wen)字說明(ming)(ming)，是一部(bu)可貴(gui)的古(gu)代科(ke)學發明(ming)(ming)史專(zhuan)著(zhu)。綦(qi)母懷文(wen)(wen)是灌(guan)鋼技術(shu)的發明(ming)(ming)者。他總結勞動人民的經(jing)驗，發明(ming)(ming)了用(yong)生鐵(tie)灌(guan)注熟鐵(tie)之(zhi)中的灌(guan)鋼冶煉法，用(yong)這種材料制造的刀(dao)，能砍透三十層鎧(kai)甲。

通(tong)過《北齊書》，我們知道(dao)灌(guan)鋼(gang)技術(shu)的(de)發(fa)明(ming)在中(zhong)國約有1500年的(de)歷史，比歐洲的(de)煉鋼(gang)法(fa)要早上(shang)1000多年。在學術(shu)思想(xiang)方面，書中(zhong)記(ji)(ji)載了(le)佛、道(dao)二(er)教在當時(shi)(shi)的(de)流傳(chuan)情況(kuang)，也反(fan)映了(le)當時(shi)(shi)人們對此的(de)一些看法(fa)。《樊遜傳(chuan)》記(ji)(ji)載樊遜評論二(er)教：“……淮南成道(dao)，犬吠云(yun)中(zhong)，子喬(qiao)得仙，劍飛天上(shang)，皆是(shi)憑(ping)虛之(zhi)說。……又末葉以來，大存(cun)佛教，寫(xie)經西土，畫像南宮。昆池地黑，以為劫燒之(zhi)灰(hui)，春秋(qiu)夜明(ming)，謂是(shi)降神之(zhi)日。”

這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)思想材料是很(hen)寶貴的(de)(de)(de)(de)。作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《杜弼傳》反映邢(xing)邵(shao)(shao)(shao)反對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)唯心主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)論辯，具有理(li)論性質。邢(xing)邵(shao)(shao)(shao)繼(ji)承(cheng)范縝的(de)(de)(de)(de)唯物(wu)主(zhu)義(yi)思想，對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)死(si)輪回(hui)、靈魂不(bu)(bu)死(si)等教(jiao)(jiao)義(yi)進(jin)行了批判(pan)。他(ta)說(shuo)“人(ren)死(si)還生(sheng)(sheng)，恐(kong)為(wei)蛇足(zu)”，對(dui)生(sheng)(sheng)死(si)輪回(hui)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法加以(yi)否定(ding)。他(ta)繼(ji)承(cheng)東漢桓(huan)譚(tan)以(yi)來用燭與火來比喻(yu)形神關系(xi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，指(zhi)出“神之在(zai)(zai)人(ren)，猶光之在(zai)(zai)燭，燭盡則光窮，人(ren)死(si)則神滅(mie)”有力地回(hui)擊(ji)了佛(fo)教(jiao)(jiao)靈魂不(bu)(bu)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)謬說(shuo)。邢(xing)邵(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)思想在(zai)(zai)中(zhong)國哲(zhe)學史上占有一(yi)定(ding)地位。《北齊書(shu)》對(dui)此加以(yi)記述的(de)(de)(de)(de)意義(yi)則不(bu)(bu)言自明。

體例敘事

《北(bei)齊書》在(zai)體例(li)上也有值(zhi)得(de)稱道之處。北(bei)齊朝建(jian)立于文宣帝(di)高洋，但(dan)他的(de)(de)開國事業是由(you)高歡(huan)和高澄奠定(ding)的(de)(de)。因此《北(bei)齊書》在(zai)本紀中首列《神武本紀》和《文襄(xiang)本紀》，追敘北(bei)齊建(jian)國前的(de)(de)史事。這種(zhong)寫法(fa)最早出(chu)現在(zai)《三國志》中，很得(de)史法(fa)。

《北齊書(shu)》還具有敘事簡要(yao)的(de)特點。李(li)百藥修史(shi)態度認真(zhen)，下筆不茍，對(dui)于瑣言(yan)碎語(yu)及一些荒誕不經的(de)史(shi)實，作(zuo)了大(da)量(liang)刪(shan)削(xue)，這是該書(shu)的(de)一大(da)優點。

不足之處

在唐初同時(shi)(shi)(shi)編(bian)寫(xie)的各(ge)史中，北(bei)齊(qi)書(shu)對(dui)當時(shi)(shi)(shi)封建統治(zhi)者的丑事記載較多。這是由于隋(sui)唐兩朝繼承(cheng)北(bei)周(zhou)，北(bei)齊(qi)是一個(ge)被(bei)戰敗滅亡的割據政權，被(bei)認為是“僭偽”，隋(sui)唐編(bian)寫(xie)北(bei)齊(qi)史就相對(dui)地較少忌諱，同時(shi)(shi)(shi)也藉此證(zheng)明周(zhou)滅齊(qi)是所謂(wei)“有道伐無道”。

北(bei)齊(qi)書(shu)之(zhi)較多揭露性的記敘，也(ye)是同吸收王(wang)劭(shao)齊(qi)志(zhi)的記載(zai)有關。劉知幾(ji)說，王(wang)劭(shao)齊(qi)志(zhi)敘事生動，語言通俗，這兩點在北(bei)齊(qi)書(shu)中也(ye)仍然(ran)有所(suo)體現。

當(dang)然，由于(yu)時(shi)代和階級的(de)局(ju)限(xian)，《北齊書》與當(dang)時(shi)修(xiu)撰的(de)其(qi)他各史書基本一(yi)(yi)樣，為統(tong)治者隱(yin)諱文(wen)飾，其(qi)中掩(yan)蓋(gai)鮮卑(bei)舊(jiu)俗一(yi)(yi)點，就是顯(xian)著一(yi)(yi)例。另外(wai)，對于(yu)統(tong)治者常(chang)常(chang)記載一(yi)(yi)些捏(nie)造的(de)神(shen)(shen)奇(qi)事跡(ji)，以示其(qi)異于(yu)平常(chang)的(de)人。如《高祖神(shen)(shen)武皇帝(di)本紀》稱，高歡未生之時(shi)，其(qi)居處即“數(shu)有赤光紫色之異”。這都是很明顯(xian)的(de)虛妄之文(wen)。

后世影響

該(gai)(gai)書(shu)文筆也比較簡(jian)潔。故該(gai)(gai)書(shu)一出，其他北齊(qi)史逐漸湮沒無聞，因而在舊史中該(gai)(gai)書(shu)有一定的地位。

人們要研究東魏、北齊的歷(li)史，仍有它的史料價值。

首先，在古代的科(ke)技(ji)成就方面(mian)，《北(bei)齊書》記(ji)載(zai)(zai)了信(xin)都芳、綦毋懷文等人(ren)的事跡。綦毋懷文在總結勞(lao)動人(ren)民的經驗的基礎上(shang)，發(fa)明(ming)了將(jiang)生鐵灌注(zhu)熟鐵之中(zhong)的灌鋼冶煉法(fa)。這(zhe)(zhe)說明(ming)在約(yue)1500年(nian)以前(qian)我(wo)國就已經掌握了灌鋼冶煉法(fa)，比歐洲的煉鋼法(fa)要早1000多年(nian)。《北(bei)齊書·馬嗣明(ming)》中(zhong)對醫學(xue)家馬嗣明(ming)的事跡進行(xing)了記(ji)載(zai)(zai)。練石法(fa)的發(fa)明(ming)推動了我(wo)國醫學(xue)尤其是(shi)針灸學(xue)的發(fa)展(zhan)。在封建時代，這(zhe)(zhe)些科(ke)學(xue)技(ji)術被視(shi)為“雕蟲小技(ji)”，難登大雅之堂。從《北(bei)齊書》的這(zhe)(zhe)些記(ji)載(zai)(zai)看，反映了李百藥對科(ke)學(xue)技(ji)術是(shi)重視(shi)的。盡管這(zhe)(zhe)些記(ji)載(zai)(zai)較為簡略，但(dan)是(shi)為人(ren)們了解北(bei)齊科(ke)技(ji)發(fa)展(zhan)狀況提供了珍貴的資料(liao)。

其次，《北齊書(shu)(shu)》為了揭露東魏、北齊社會矛盾，在(zai)農民起義(yi)(yi)的(de)史實方面記載比(bi)較詳細。這些史料多見于李(li)百藥原書(shu)(shu)，內容(rong)雖略(lve)嫌簡略(lve)，但(dan)史實具體，是人們研(yan)究(jiu)東魏、北齊時期(qi)有關農民起義(yi)(yi)的(de)重要史料。

復(fu)次，在哲學思想方面，《北(bei)齊(qi)書(shu)·杜弼傳》中記載了(le)邢邵與杜弼展開形神(shen)(shen)關(guan)系的(de)(de)辯論(lun)(lun)。邢邵繼承了(le)東漢(han)桓譚以來以燭火比(bi)喻形神(shen)(shen)的(de)(de)神(shen)(shen)滅思想，回擊了(le)佛教宣揚的(de)(de)靈魂不滅的(de)(de)說教，是繼范縝《神(shen)(shen)滅論(lun)(lun)》之(zhi)后唯物主義對唯心主義的(de)(de)斗爭。邢邵的(de)(de)觀(guan)點(dian)，在哲學史上(shang)有重要的(de)(de)地位。

作品評價

《四(si)庫全書總目提要(yao)(yao)》在評價(jia)(jia)《北齊(qi)書》時說：“是其文章萎茶，節(jie)目叢脞(cuo)，固由于(yu)史(shi)材、史(shi)學不及古人(ren)(ren)，要(yao)(yao)亦其時為之(zhi)(zhi)也(ye)。然一代興(xing)亡，當有專史(shi)。典章之(zhi)(zhi)沿革、政事之(zhi)(zhi)得失、人(ren)(ren)材之(zhi)(zhi)優劣，于(yu)是乎有征(zheng)焉。”可見《四(si)庫全書總目提要(yao)(yao)》對《北齊(qi)書》的(de)評價(jia)(jia)不高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的(de)版本(ben)情況比較(jiao)復雜，第一次刻印本(ben)早已不能見到，其他主要版本(ben)如(ru)下：

蜀大字(zi)本(ben)(ben)(ben)，或稱眉山七史本(ben)(ben)(ben)，為南宋時重刻的，它(ta)的版(ban)本(ben)(ben)(ben)曾(ceng)存于(yu)杭州，明代(dai)初年(nian)移存至南京國子(zi)監，由于(yu)在宋、元、明三朝都曾(ceng)對(dui)此版(ban)作過修補(bu)，故一般稱為三朝本(ben)(ben)(ben)。

北監本，明代北京(jing)國子監刊(kan)印二十一史時(shi)，據《舊(jiu)史》等對(dui)三朝本作(zuo)了新的(de)修(xiu)補、刊(kan)印出來(lai)。后來(lai)區(qu)別于南(nan)京(jing)國子監本，稱此(ci)。

南(nan)(nan)監(jian)本(ben)，明(ming)萬歷十七年(1589)南(nan)(nan)京國(guo)子(zi)監(jian)刊刻的本(ben)子(zi)稱為南(nan)(nan)監(jian)本(ben)。

武英殿二十四(si)史(shi)本，清代(dai)乾隆四(si)年(nian)(1739)依北監本為(wei)主，兼取南監本刊印。，

汲古閣十七史本，據三朝本刻印。

金(jin)陵書局本，同(tong)治十三年(1847)據汲古閣本刊印(yin)。

百衲本，19371年(nian)上海商務印書館據涵(han)芬樓三朝本和宋(song)蜀大(da)字本影印，并(bing)據殿本做(zuo)了大(da)量(liang)修補。

中華書局點校本(ben)(ben)，是現在(zai)最常見的版本(ben)(ben)，它是以百衲本(ben)(ben)為(wei)主，以三朝本(ben)(ben)、南(nan)監(jian)本(ben)(ben)及(ji)武英殿本(ben)(ben)做互校本(ben)(ben)進行校勘印行的。又間以《北(bei)史》、《冊府(fu)元龜》、《通(tong)志》、《資治通(tong)鑒》為(wei)中有關部分(fen)作(zuo)為(wei)參考(kao)。更正(zheng)了不少(shao)謬(miu)誤，錯(cuo)亂，厘清了一些疑(yi)難。

從版本(ben)流傳(chuan)的(de)(de)(de)情況看，現(xian)藏最早的(de)(de)(de)三朝本(ben)是(shi)最接近初次刊印(yin)原貌的(de)(de)(de)版本(ben)。

考訂之作

北齊書校議 (清)羅振玉(yu)撰 - (15)

北齊(qi)書校(xiao)證 四卷 愿學齋主人撰 稿本 (16)

北齊書旁證 五卷 愿學齋(zhai)主人撰 稿本 (17)

補北齊書疆域志 佚名撰-(18)