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基本介紹

《北齊(qi)書》是史(shi)(shi)類文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品，為(wei)二十四史(shi)(shi)之一(yi)，是唐朝史(shi)(shi)學(xue)(xue)家李百藥撰的一(yi)部紀傳(chuan)體斷(duan)代史(shi)(shi)。該作(zuo)(zuo)品共50卷，紀8卷，列(lie)傳(chuan)42卷。

全書(shu)包括帝(di)本(ben)紀8卷、列傳42卷，共計50卷，所記(ji)(ji)歷史(shi)自北(bei)魏分裂為東(dong)西魏（534年），高歡操縱(zong)北(bei)魏政權開始，直到高氏(shi)政權被北(bei)周所滅（577年）結束，共計44年。《北(bei)齊(qi)書(shu)》在(zai)記(ji)(ji)事上比較(jiao)尊(zun)重史(shi)實，書(shu)中記(ji)(ji)載了大量反映北(bei)齊(qi)政權黑暗統(tong)治的史(shi)實。另外，書(shu)中還對當時(shi)的科學(xue)技術(shu)水平有很多的記(ji)(ji)載。但(dan)是，《北(bei)齊(qi)書(shu)》貫徹(che)了封建(jian)正統(tong)迷信思想，在(zai)寫每位皇帝(di)時(shi)都要寫一些(xie)所謂的征兆，希(xi)望(wang)以此來為封建(jian)統(tong)治尋找根據。

內容介紹

今天所(suo)見的(de)《北齊書》，包(bao)括(kuo)“本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)”8卷(juan)(juan)，“列傳(chuan)”42卷(juan)(juan)，共(gong)計50卷(juan)(juan)，反映了(le)東(dong)魏(wei)和(he)北齊兩(liang)個割(ge)據政權的(de)興(xing)衰的(de)歷史(shi)(shi)過程。在帝王本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)中，《神武本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》和(he)《文襄本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》主要(yao)記述了(le)高(gao)歡、高(gao)澄的(de)征發和(he)專權，《文宣(xuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《廢(fei)帝本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《孝昭本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》、《武成本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》以及《后(hou)主、幼主本(ben)(ben)(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)(ji)》，記述了(le)北齊政權的(de)建立(li)、發展和(he)滅亡的(de)歷史(shi)(shi)概貌。42卷(juan)(juan)的(de)列傳(chuan)，包(bao)括(kuo)后(hou)妃(fei)列傳(chuan)、諸王列傳(chuan)、大臣列傳(chuan)，以及儒林、文苑(yuan)、循(xun)吏(li)、酷吏(li)、外戚、方技、恩幸列傳(chuan)。

背景介紹

歷史背景

在史書的(de)體(ti)(ti)裁和撰寫上，魏(wei)晉南北(bei)朝時也達(da)到了(le)隋(sui)唐前最(zui)完善(shan)的(de)時期，紀傳體(ti)(ti)與(yu)編年體(ti)(ti)往(wang)往(wang)同(tong)時并(bing)行。

這些(xie)史(shi)(shi)(shi)學(xue)發(fa)展的(de)面貌，為(wei)(wei)唐初編修(xiu)(xiu)諸(zhu)史(shi)(shi)(shi)提供(gong)了(le)條件和(he)基礎。所謂(wei)前(qian)承余緒者(zhe)是(shi)指，唐初史(shi)(shi)(shi)家充分地利用了(le)前(qian)代遺留下的(de)豐富史(shi)(shi)(shi)學(xue)成果(guo)，所撰寫的(de)史(shi)(shi)(shi)籍(ji)大多有前(qian)代私家著述為(wei)(wei)依據，甚至有些(xie)就是(shi)私撰的(de)，如(ru)姚察父(fu)子的(de)《陳(chen)書》，李德林(lin)李百藥父(fu)子《北齊書》，魏收(shou)《魏書》、沈約《宋書》等等。在體例與思想都有繼(ji)承。所謂(wei)開未(wei)來風氣者(zhe)，制定開拓了(le)官(guan)修(xiu)(xiu)史(shi)(shi)(shi)書的(de)規(gui)模，確立了(le)紀(ji)傳體史(shi)(shi)(shi)書為(wei)(wei)官(guan)修(xiu)(xiu)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)的(de)正(zheng)式體例。從(cong)而也說明(ming)了(le)，封(feng)建皇朝(chao)比以前(qian)更加重視(shi)史(shi)(shi)(shi)的(de)功用，把撰史(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)闡發(fa)封(feng)建社會觀(guan)念的(de)有利工(gong)具，史(shi)(shi)(shi)確實成為(wei)(wei)亞經了(le)。《北齊書》就是(shi)在這樣的(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)背景下完成的(de)。

編纂過程

李(li)百藥(yao)(565—648)，字(zi)重規，定(ding)州安平（今河北安平）人。父親李(li)德林，字(zi)公輔，北齊時官(guan)至中書侍郎(lang)，參與國史修(xiu)撰(zhuan)，編(bian)成(cheng)《齊史》27卷，人隋(sui)后奉詔(zhao)續(xu)修(xiu)《齊史》，全書未成(cheng)而卒(zu)。李(li)百藥(yao)好學博聞，富(fu)于(yu)獨立見(jian)解，入唐后，他(ta)的(de)才能(neng)得到唐太宗的(de)賞識，貞觀三年(629)奉詔(zhao)撰(zhuan)修(xiu)齊史。

實際(ji)上，北(bei)齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的撰(zhuan)修，從高(gao)齊(qi)(qi)(qi)政權到隋朝一直未曾中斷，修成了多部起居注(zhu)、實錄和國史(shi)(shi)(shi)(shi)。此外記錄北(bei)齊(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的專著還有李(li)德林《齊(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)》二(er)十(shi)(shi)四卷(juan)，王劭《齊(qi)(qi)(qi)志》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)，復(fu)為《齊(qi)(qi)(qi)書》一百(bai)卷(juan)，崔子發《齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)》三十(shi)(shi)卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)》和姚最《北(bei)齊(qi)(qi)(qi)紀(ji)》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)等。這些史(shi)(shi)(shi)(shi)書都為李(li)百(bai)藥(yao)撰(zhuan)修齊(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)提供了大量的參(can)考資料(liao)。

李(li)百藥在(zai)父親舊稿(gao)的(de)(de)基礎上，參閱了(le)大量的(de)(de)史(shi)料，幾經刪改、增補，于(yu)貞觀十年(nian)(636)修成(cheng)了(le)《齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》（后人為區(qu)別《南齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》，改稱為《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》）。《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)撰(zhuan)成(cheng)，經歷(li)了(le)兩代人、三個皇朝(chao)、約(yue)60多(duo)年(nian)時(shi)間。《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》到宋朝(chao)時(shi)，原文已(yi)缺失33卷(juan)。現在(zai)的(de)(de)《北齊(qi)書(shu)(shu)(shu)》是后人根據《北史(shi)》和《高氏小史(shi)》等書(shu)(shu)(shu)陸續訂補而(er)成(cheng)的(de)(de)。

作者介紹

李百(bai)藥(yao)（565年－648年），字重規，定州安平（今屬河北）人，唐(tang)(tang)代史學家。隋文帝時李百(bai)藥(yao)仕太子舍(she)人、東宮學士。隋煬(yang)帝時仕桂州司馬(ma)職，遷建安郡郡丞(cheng)。唐(tang)(tang)朝(chao)以(yi)后，拜(bai)中(zhong)書舍(she)人、禮(li)部侍郎、散騎常侍。人品耿直，曾直言上(shang)諫唐(tang)(tang)太宗取(qu)消諸侯，為太宗采納。

李(li)(li)(li)百藥的(de)(de)(de)才能得到隋(sui)文(wen)(wen)帝(di)(di)賞識(shi)，一時(shi)朝(chao)(chao)(chao)中奏議文(wen)(wen)告，多出(chu)自他(ta)(ta)的(de)(de)(de)手筆。隋(sui)煬帝(di)(di)時(shi)他(ta)(ta)受到排擠，官(guan)運蹇滯。隋(sui)朝(chao)(chao)(chao)末(mo)年農民(min)大起義時(shi)，他(ta)(ta)曾(ceng)被裹挾到沈法(fa)興(xing)、李(li)(li)(li)子通、杜伏(fu)威等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)隊伍中。李(li)(li)(li)百藥在唐太宗時(shi)參加了制(zhi)定《五禮(li)》及律令的(de)(de)(de)工作。在輔佐太子李(li)(li)(li)承乾之(zhi)時(shi)，對承乾漫游無(wu)度的(de)(de)(de)行為數有匡(kuang)正，對于朝(chao)(chao)(chao)中的(de)(de)(de)其他(ta)(ta)政事，也不時(shi)提(ti)出(chu)自己的(de)(de)(de)看法(fa)，在政治(zhi)上(shang)有些作為。他(ta)(ta)除擅(shan)長文(wen)(wen)章外，還很善于寫詩。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)傳世之(zhi)作有詩20余首，文(wen)(wen)章13篇(pian)，以及被列入二十四史的(de)(de)(de)《北齊書(shu)》。

李(li)(li)百藥出身(shen)于仕(shi)宦家(jia)庭。父親(qin)李(li)(li)德林字公輔，北齊(qi)(qi)時(shi)(shi)官(guan)至(zhi)中書(shu)(shu)(shu)侍郎，參(can)與(yu)國史修(xiu)撰，編(bian)成(cheng)紀傳體(ti)《齊(qi)(qi)史》27卷。入隋官(guan)至(zhi)內(nei)史令(ling)，封安平公，任(ren)內(nei)又(you)奉詔續(xu)修(xiu)《齊(qi)(qi)史》，全(quan)書(shu)(shu)(shu)未成(cheng)而(er)卒(zu)。李(li)(li)百藥自幼受(shou)到家(jia)庭影響，少年(nian)(nian)時(shi)(shi)就好學博(bo)聞，富(fu)于獨立(li)見解(jie)。唐(tang)朝初建之時(shi)(shi)，唐(tang)高祖就下令(ling)修(xiu)撰前代(dai)缺(que)略各史，可是由(you)于組織不力，經(jing)(jing)數年(nian)(nian)竟無成(cheng)果。太宗貞(zhen)觀(guan)三年(nian)(nian)（629年(nian)(nian)），李(li)(li)世(shi)民(min)又(you)下詔修(xiu)前朝史書(shu)(shu)(shu)，李(li)(li)百藥接受(shou)了撰修(xiu)齊(qi)(qi)史的任(ren)務。在他(ta)父親(qin)舊稿基礎上，他(ta)幾經(jing)(jing)刪(shan)改(gai)、增補(bu)，于貞(zhen)觀(guan)十年(nian)(nian)（636年(nian)(nian)）修(xiu)成(cheng)了50卷的《齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)》（后(hou)人為與(yu)《南齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)》區(qu)別，改(gai)稱《北齊(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)》）。

《北齊(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)》的(de)(de)撰修，吸收(shou)了(le)前人修史(shi)的(de)(de)成(cheng)果，北齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)撰修，從(cong)高齊(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)權到(dao)隋朝，一(yi)直未(wei)曾中斷，修成(cheng)了(le)多部(bu)起居注、實錄(lu)和(he)國史(shi)。此(ci)外記錄(lu)北齊(qi)(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)的(de)(de)專著還有(you)李德林《齊(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)》24卷(juan)，王劭《齊(qi)(qi)(qi)(qi)志》20卷(juan)，復為《齊(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)》100卷(juan)，崔子發(fa)《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀(ji)》30卷(juan)，杜臺卿《齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀(ji)》和(he)姚最《北齊(qi)(qi)(qi)(qi)紀(ji)》20卷(juan)等。

這(zhe)些史書經李百藥別擇去取，充實(shi)了《北齊書》的內容。

鑒賞評價

作品鑒賞

以史為鑒

《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)編寫體(ti)例，大致(zhi)模仿《后(hou)漢(han)書(shu)》，卷(juan)末各(ge)加(jia)論贊。體(ti)例上沒(mei)有創新(xin)，列傳名目全(quan)同前史，無表、志。但(dan)與同時修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)《梁書(shu)》《陳書(shu)》《周書(shu)》等諸書(shu)比較，在敘述(shu)前王之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方面，則又(you)要深(shen)刻(ke)得多，體(ti)現了借鑒(jian)(jian)(jian)于(yu)一代(dai)之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想。李(li)百藥本(ben)人既(ji)作(zuo)過(guo)隋朝的(de)(de)(de)(de)(de)官吏，又(you)曾有過(guo)參加(jia)農民(min)起義的(de)(de)(de)(de)(de)一段歷史。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)閱歷，使他(ta)對(dui)農民(min)起義和(he)隋的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)，都有較深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)認識。因(yin)此，在修(xiu)《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》時，以“前王”敗事為后(hou)來統(tong)(tong)治者戒，就(jiu)(jiu)比較明確(que)。敘述(shu)前代(dai)興(xing)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)史實就(jiu)(jiu)很自然(ran)。《北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)》對(dui)當時封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治者殘暴(bao)荒淫的(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)鄙骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)丑事記載較多。李(li)百藥在這(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)(de)記載是有用意的(de)(de)(de)(de)(de)，要借鑒(jian)(jian)(jian)于(yu)北(bei)齊(qi)(qi)政(zheng)權之失(shi)，就(jiu)(jiu)必(bi)須著力披露統(tong)(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失(shi)，對(dui)昏(hun)君(jun)和(he)暴(bao)政(zheng)必(bi)須有較多的(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)露。李(li)百藥在紀、傳中對(dui)高(gao)齊(qi)(qi)政(zheng)權暴(bao)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)和(he)史論中的(de)(de)(de)(de)(de)評論，起到了遠鑒(jian)(jian)(jian)前王敗事，借鑒(jian)(jian)(jian)于(yu)一代(dai)之失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

如(ru)文宣帝高洋是(shi)開國之(zhi)(zhi)君(jun)，建國之(zhi)(zhi)初，還(huan)留(liu)心(xin)政(zheng)務，注意(yi)興利(li)除弊以安定(ding)天下(xia)。過了(le)六七年之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)原形(xing)畢露(lu)，肆行(xing)淫(yin)暴。他(ta)(ta)征集婦女在宮中(zhong)與從(cong)官淫(yin)亂(luan)，觀之(zhi)(zhi)以取樂，又晝夜酗酒(jiu)，酒(jiu)后(hou)(hou)則以殺人為(wei)戲。為(wei)了(le)滿(man)足奢欲，他(ta)(ta)不惜勞擾民眾，使百役繁(fan)興，民不聊生。

對于臣下他肆(si)行殺戮，結果把(ba)自己弄成了孤家寡人，把(ba)天下攪得不得安寧(ning)。高洋以后的政(zheng)治狀(zhuang)況也是(shi)“政(zheng)塞道喪”、“主暗時艱”，結果等待高齊政(zheng)權(quan)的就只能是(shi)敗亡的命運了。

《北(bei)齊(qi)書(shu)》詳記了當時階級斗爭的情況(kuang)，也有很突(tu)出的借鑒意味。在原書(shu)17卷中記載了杜洛周、葛(ge)榮、韓(han)木蘭、柴覽、盧仲延、田龍、潘集、李延孫(sun)、張儉、路紹遵、劉盤(pan)陀(tuo)、杜靈(ling)椿、陳暄(xuan)、鄭子(zi)饒等數(shu)次(ci)各族(zu)人民起(qi)義的事實。這些記載雖稍簡略，卻是研究東(dong)魏、北(bei)齊(qi)時期有關農民起(qi)義的重(zhong)要史(shi)料(liao)。

這些史料(liao)在《北史》中多被刪除，更(geng)可(ke)見其價值的珍貴。

記載豐富

在科學(xue)技術方面，書(shu)中(zhong)記(ji)載了(le)信(xin)都芳和綦(qi)母懷(huai)文的(de)事跡。從《北齊書(shu)》的(de)記(ji)載中(zhong)我們(men)了(le)解(jie)到：信(xin)都芳是個(ge)發(fa)明(ming)家，他(ta)明(ming)習算學(xue)，為發(fa)明(ming)之(zhi)(zhi)事常(chang)常(chang)廢寢忘食。他(ta)著有《器準圖》3卷，書(shu)中(zhong)把古來(lai)渾天、地動、欹器、漏刻(ke)等發(fa)明(ming)匯編(bian)在一起，配上圖樣及文字說明(ming)，是一部可(ke)貴(gui)的(de)古代科學(xue)發(fa)明(ming)史專(zhuan)著。綦(qi)母懷(huai)文是灌(guan)鋼技術的(de)發(fa)明(ming)者。他(ta)總(zong)結勞動人民(min)的(de)經(jing)驗，發(fa)明(ming)了(le)用(yong)生鐵灌(guan)注熟鐵之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)灌(guan)鋼冶煉(lian)法，用(yong)這種材料制造的(de)刀，能砍透三十(shi)層(ceng)鎧甲。

通過《北齊(qi)書》，我們知道(dao)灌鋼技術的(de)(de)發明在中(zhong)(zhong)國約有1500年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，比歐(ou)洲的(de)(de)煉鋼法要早上(shang)1000多年(nian)。在學術思想方面，書中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)載了佛(fo)、道(dao)二教(jiao)在當時(shi)(shi)的(de)(de)流傳情況，也反映了當時(shi)(shi)人們對此的(de)(de)一些看(kan)法。《樊遜傳》記(ji)(ji)載樊遜評論二教(jiao)：“……淮南(nan)成道(dao)，犬吠云(yun)中(zhong)(zhong)，子喬得(de)仙，劍飛天上(shang)，皆是(shi)憑虛之(zhi)說。……又末葉以來，大存佛(fo)教(jiao)，寫經西(xi)土(tu)，畫像南(nan)宮。昆(kun)池地黑，以為(wei)劫燒之(zhi)灰(hui)，春秋夜明，謂是(shi)降神(shen)之(zhi)日。”

這(zhe)樣的(de)(de)思(si)想材料是很寶貴的(de)(de)。作品中的(de)(de)《杜弼(bi)傳》反映邢邵反對(dui)佛教(jiao)唯(wei)心主義(yi)的(de)(de)論辯，具有(you)理論性質(zhi)。邢邵繼承范縝的(de)(de)唯(wei)物主義(yi)思(si)想，對(dui)佛教(jiao)生(sheng)死輪(lun)回(hui)、靈魂不(bu)(bu)死等教(jiao)義(yi)進行了批判。他(ta)說“人(ren)(ren)死還生(sheng)，恐為蛇足”，對(dui)生(sheng)死輪(lun)回(hui)的(de)(de)說法(fa)加以(yi)否定。他(ta)繼承東漢(han)桓譚以(yi)來用燭(zhu)(zhu)(zhu)與火來比喻形(xing)神關系的(de)(de)說法(fa)，指(zhi)出“神之在人(ren)(ren)，猶(you)光(guang)之在燭(zhu)(zhu)(zhu)，燭(zhu)(zhu)(zhu)盡則光(guang)窮(qiong)，人(ren)(ren)死則神滅”有(you)力(li)地回(hui)擊(ji)了佛教(jiao)靈魂不(bu)(bu)滅的(de)(de)謬說。邢邵的(de)(de)思(si)想在中國哲學(xue)史(shi)上(shang)占有(you)一定地位。《北齊書》對(dui)此加以(yi)記述的(de)(de)意義(yi)則不(bu)(bu)言自明(ming)。

體例敘事

《北(bei)齊(qi)(qi)書》在體例(li)上也有值(zhi)得稱道之處。北(bei)齊(qi)(qi)朝建立于文(wen)(wen)宣帝高(gao)洋，但(dan)他(ta)的開國事業是(shi)由高(gao)歡和高(gao)澄(cheng)奠定的。因此《北(bei)齊(qi)(qi)書》在本紀(ji)中(zhong)首(shou)列《神武(wu)本紀(ji)》和《文(wen)(wen)襄本紀(ji)》，追(zhui)敘北(bei)齊(qi)(qi)建國前的史事。這(zhe)種寫法最早出(chu)現在《三(san)國志》中(zhong)，很得史法。

《北(bei)齊書》還具有敘事簡(jian)要的特點(dian)。李百藥修史(shi)態度(du)認真，下筆不茍，對于(yu)瑣言碎語及一些荒誕不經的史(shi)實，作(zuo)了大(da)量(liang)刪(shan)削，這(zhe)是該書的一大(da)優點(dian)。

不足之處

在唐(tang)初同(tong)時編(bian)寫的(de)各(ge)史中，北(bei)齊(qi)(qi)書(shu)對當時封建統治者(zhe)的(de)丑事記載較(jiao)多。這是(shi)由于(yu)隋唐(tang)兩朝(chao)繼承(cheng)北(bei)周，北(bei)齊(qi)(qi)是(shi)一(yi)個被戰敗滅(mie)亡的(de)割據政權(quan)，被認為是(shi)“僭偽”，隋唐(tang)編(bian)寫北(bei)齊(qi)(qi)史就相(xiang)對地較(jiao)少忌(ji)諱(hui)，同(tong)時也藉此證明周滅(mie)齊(qi)(qi)是(shi)所謂“有道伐無道”。

北(bei)齊書(shu)之較多揭露性的記敘，也是同吸(xi)收王劭齊志的記載(zai)有(you)關。劉知幾說，王劭齊志敘事生動，語言(yan)通俗，這兩(liang)點在北(bei)齊書(shu)中也仍然有(you)所體現。

當(dang)然(ran)，由于(yu)時(shi)代和階級的局(ju)限，《北齊(qi)書》與當(dang)時(shi)修撰的其(qi)他(ta)各(ge)史書基本一(yi)(yi)樣(yang)，為統治者隱諱文(wen)飾，其(qi)中掩蓋(gai)鮮(xian)卑舊(jiu)俗(su)一(yi)(yi)點，就是顯(xian)著一(yi)(yi)例。另(ling)外，對(dui)于(yu)統治者常(chang)常(chang)記載(zai)一(yi)(yi)些捏(nie)造(zao)的神奇事跡，以示其(qi)異(yi)于(yu)平常(chang)的人。如《高(gao)祖(zu)神武皇帝本紀》稱(cheng)，高(gao)歡(huan)未生之時(shi)，其(qi)居(ju)處即“數有(you)赤(chi)光紫色之異(yi)”。這都是很明顯(xian)的虛妄之文(wen)。

后世影響

該書文筆也比較簡(jian)潔(jie)。故該書一出(chu)，其他(ta)北齊史逐(zhu)漸湮(yin)沒無聞，因而在舊史中該書有一定的地位。

人(ren)們(men)要研(yan)究(jiu)東魏、北齊的(de)歷史，仍有它(ta)的(de)史料價(jia)值。

首(shou)先，在(zai)古代的(de)(de)(de)(de)(de)科技(ji)(ji)(ji)成就方面，《北齊書》記(ji)載(zai)了(le)(le)(le)信都芳、綦(qi)毋(wu)懷文等人的(de)(de)(de)(de)(de)事跡。綦(qi)毋(wu)懷文在(zai)總結勞動人民的(de)(de)(de)(de)(de)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，發(fa)明(ming)了(le)(le)(le)將生(sheng)鐵灌(guan)(guan)注(zhu)熟(shu)鐵之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)灌(guan)(guan)鋼冶(ye)煉(lian)法(fa)。這說明(ming)在(zai)約1500年以(yi)前我(wo)國就已經掌握(wo)了(le)(le)(le)灌(guan)(guan)鋼冶(ye)煉(lian)法(fa)，比歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)煉(lian)鋼法(fa)要早1000多年。《北齊書·馬(ma)嗣明(ming)》中對(dui)醫學(xue)家(jia)馬(ma)嗣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡進行了(le)(le)(le)記(ji)載(zai)。練石法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)推動了(le)(le)(le)我(wo)國醫學(xue)尤其是(shi)(shi)針灸學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。在(zai)封建時代，這些科學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)被視為(wei)“雕蟲小(xiao)技(ji)(ji)(ji)”，難登大雅之(zhi)堂。從《北齊書》的(de)(de)(de)(de)(de)這些記(ji)載(zai)看，反映(ying)了(le)(le)(le)李百藥對(dui)科學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)是(shi)(shi)重視的(de)(de)(de)(de)(de)。盡管(guan)這些記(ji)載(zai)較為(wei)簡略(lve)，但是(shi)(shi)為(wei)人們了(le)(le)(le)解北齊科技(ji)(ji)(ji)發(fa)展狀況提供了(le)(le)(le)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)資料。

其次(ci)，《北齊書(shu)》為了揭露(lu)東魏、北齊社會矛(mao)盾，在農(nong)民起義的(de)史(shi)實方面(mian)記載(zai)比較詳(xiang)細。這些史(shi)料多見于李百(bai)藥原書(shu)，內容雖(sui)略嫌簡略，但史(shi)實具體，是人(ren)們研究東魏、北齊時期有關農(nong)民起義的(de)重要史(shi)料。

復次，在(zai)哲(zhe)學思想方面，《北齊書·杜弼傳》中記載了(le)邢邵與(yu)杜弼展(zhan)開(kai)形神(shen)關(guan)系(xi)的(de)辯論(lun)。邢邵繼(ji)承了(le)東漢桓譚(tan)以來以燭(zhu)火比喻形神(shen)的(de)神(shen)滅(mie)思想，回擊了(le)佛教(jiao)宣揚(yang)的(de)靈魂不滅(mie)的(de)說教(jiao)，是繼(ji)范縝《神(shen)滅(mie)論(lun)》之(zhi)后唯物主義對(dui)唯心主義的(de)斗爭。邢邵的(de)觀點，在(zai)哲(zhe)學史上有重要的(de)地位(wei)。

作品評價

《四庫全書總目提(ti)(ti)要》在評價(jia)(jia)《北(bei)齊書》時(shi)說：“是其(qi)(qi)文章(zhang)萎茶(cha)，節目叢脞(cuo)，固(gu)由于史材(cai)、史學不及古人(ren)，要亦其(qi)(qi)時(shi)為之(zhi)(zhi)也。然一代興亡，當有專(zhuan)史。典章(zhang)之(zhi)(zhi)沿革、政事之(zhi)(zhi)得失(shi)、人(ren)材(cai)之(zhi)(zhi)優劣，于是乎有征焉。”可見《四庫全書總目提(ti)(ti)要》對(dui)《北(bei)齊書》的(de)評價(jia)(jia)不高。

其他信息

版本信息

現存版本

《北齊書》的版本情況比較復(fu)雜(za)，第(di)一次刻印本早已不能見到，其他(ta)主要版本如下：

蜀(shu)大(da)字本，或稱眉(mei)山七史本，為南(nan)宋時重刻的(de)，它的(de)版本曾(ceng)存于(yu)杭州，明代初年移存至南(nan)京(jing)國(guo)子監，由(you)于(yu)在宋、元(yuan)、明三朝(chao)都曾(ceng)對(dui)此(ci)版作(zuo)過修補，故一般稱為三朝(chao)本。

北監(jian)本(ben)(ben)，明(ming)代北京(jing)國子監(jian)刊印(yin)二(er)十一史時，據(ju)《舊史》等對三朝本(ben)(ben)作了新的修補、刊印(yin)出來(lai)。后來(lai)區別于(yu)南(nan)京(jing)國子監(jian)本(ben)(ben)，稱此(ci)。

南監本(ben)，明萬歷十七(qi)年(1589)南京國子監刊刻的本(ben)子稱為南監本(ben)。

武英殿(dian)二十四史(shi)本(ben)，清代乾隆(long)四年(1739)依(yi)北監本(ben)為(wei)主，兼取南監本(ben)刊印(yin)。，

汲古閣十七史本，據三朝本刻印。

金陵書局本，同治十三(san)年(1847)據汲古閣本刊印。

百衲本(ben)(ben)，19371年(nian)上海商務印(yin)書館據(ju)涵芬樓(lou)三朝本(ben)(ben)和宋蜀大字本(ben)(ben)影印(yin)，并據(ju)殿本(ben)(ben)做(zuo)了大量修補。

中華(hua)書局點校(xiao)(xiao)本，是現在最常見的版本，它是以百(bai)衲本為主，以三朝本、南監本及(ji)武英殿本做(zuo)互校(xiao)(xiao)本進行(xing)校(xiao)(xiao)勘印行(xing)的。又間(jian)以《北史(shi)》、《冊府元(yuan)龜》、《通志》、《資治(zhi)通鑒》為中有關部分作為參考。更正了不少(shao)謬(miu)誤，錯亂(luan)，厘清(qing)了一些疑難。

從版(ban)本(ben)流傳的(de)(de)情(qing)況(kuang)看(kan)，現藏最早的(de)(de)三朝本(ben)是最接近(jin)初次刊印原貌(mao)的(de)(de)版(ban)本(ben)。

考訂之作

北齊書校議 (清)羅(luo)振玉撰 - (15)

北齊書(shu)校(xiao)證 四卷 愿學齋主(zhu)人撰 稿(gao)本 (16)

北齊(qi)書旁證 五(wu)卷 愿(yuan)學(xue)齋主(zhu)人撰 稿本 (17)

補北齊書疆域志 佚名撰-(18)