畬族
畬(yu)族(zu)是中國人(ren)口較少的少數(shu)民(min)族(zu)之一，據(ju)《2021中國統計年鑒》，畬(yu)族(zu)總人(ren)口為746385人(ren)，其中男性(xing)403516人(ren)，女性(xing)342869人(ren)，分布在閩、浙(zhe)、贛、粵(yue)、黔、皖、湘七(qi)省(sheng)80多個(ge)縣(xian)（市(shi)）內的部分山區(qu)，其中90%以上居住(zhu)在福建、浙(zhe)江廣(guang)大山區(qu)。
全國各地(di)70多萬名畬(yu)族同胞都公認的(de)畬(yu)族發(fa)源地(di)和傳(chuan)說祖籍(ji)是廣東省潮(chao)州市潮(chao)安區北(bei)部的(de)鳳(feng)凰山。他們自(zi)稱“山哈”，即指(zhi)居住在(zai)山里的(de)客人(ren)。但這(zhe)個名稱，史書沒有記載。唐代(dai)，居住在(zai)福建、廣東、江西三省交界地(di)區的(de)閩(min)南、潮(chao)汕等(deng)地(di)，包括畬(yu)族先民(min)(min)在(zai)內的(de)少數民(min)(min)族被(bei)泛(fan)稱為“蠻(man)”“蠻(man)僚”“峒蠻(man)”或“峒僚”。南宋末年(nian)，史書上開始(shi)出現“畬(yu)民(min)(min)”和“拳(quan)民(min)(min)”的(de)族稱。至清代(dai)時(shi)，多數畬(yu)族族人(ren)已(yi)被(bei)漢化，成(cheng)為潮(chao)汕人(ren)和客家(jia)人(ren)的(de)構成(cheng)成(cheng)分之一(yi)。
畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)使(shi)用(yong)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，屬(shu)漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)苗(miao)(miao)瑤(yao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)客(ke)家方言很(hen)接(jie)近，但在廣東(dong)海豐、增城、惠陽(yang)、博羅等極少數(shu)(shu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)使(shi)用(yong)接(jie)近瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)“布努”語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)（屬(shu)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)）。中國(guo)99%的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)操接(jie)近于漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)客(ke)家方言的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言，但在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)與(yu)客(ke)家話稍有(you)差別，有(you)少數(shu)(shu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞跟客(ke)家語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)完全不同。其(qi)中，福建福安地(di)區的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)全體畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)標準語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在日常生(sheng)活中，各地(di)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)皆通曉(xiao)當地(di)的(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方言。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)潮州方言很(hen)接(jie)近，保留了(le)一些與(yu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)發祥地(di)粵(yue)方言相(xiang)似的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音特點(dian)。隨著畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)融入(ru)漢(han)人社區，大多數(shu)(shu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)轉說(shuo)客(ke)、贛、閩、粵(yue)系(xi)的(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)本民(min)族(zu)(zu)(zu)文字，通用(yong)漢(han)文。
景寧畬(yu)(yu)族自(zi)治縣是中國唯一的畬(yu)(yu)族自(zi)治縣，畬(yu)(yu)族人口占(zhan)比(bi)約11.5%。據史料(liao)記(ji)載，畬(yu)(yu)民遷入景寧已有1200多(duo)年的歷史。
自古畬(yu)族的他(ta)稱(cheng)和部分(fen)自稱(cheng)中都有“畬(yu)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等(deng)等(deng)跟(gen)瑤(yao)(yao)族密不可分(fen)的稱(cheng)呼。
“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)來源于(yu)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”。在(zai)《詩(shi)》、《易》等經(jing)書中(zhong)就已出(chu)現。“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)讀(du)(du)音(yin)有(you)二，讀(du)(du)yú（余），指(zhi)剛開墾(ken)的(de)(de)田(tian)；讀(du)(du)shē（奢(she)），意為刀(dao)耕火耘。“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)衍化為族稱(cheng)，始于(yu)南宋(song)時(shi)(shi)期。據劉克莊《漳州諭畬(yu)(yu)(yu)(yu)》載：“民不(bu)(bu)悅(yue)（役(yi)），畬(yu)(yu)(yu)(yu)田(tian)不(bu)(bu)稅，其來久矣(yi)”，“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”作(zuo)為族稱(cheng)，是(shi)(shi)由于(yu)當時(shi)(shi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)民到處開荒種地的(de)(de)游(you)耕經(jing)濟生(sheng)活特(te)點而被(bei)命名(ming)(ming)的(de)(de)。因(yin)此(ci)《龍泉縣志(zhi)》說：“（民）以畬(yu)(yu)(yu)(yu)名(ming)(ming)，其善(shan)田(tian)者(zhe)也”。“輋(ju)民”名(ming)(ming)稱(cheng)也出(chu)現在(zai)十三世紀(ji)，文天祥《知(zhi)潮(chao)州寺丞東巖先(xian)生(sheng)洪公行狀》說：“潮(chao)與漳、汀接壤(rang)，鹽寇輋(ju)民群(qun)聚”。“輋(ju)”音(yin)shē，是(shi)(shi)廣(guang)東漢(han)人(ren)俗字(zi)(zi)。關于(yu)“輋(ju)”解(jie)析，顧(gu)炎(yan)武《天下(xia)郡國利病書》云：“粵人(ren)以山林(lin)中(zhong)結竹木障(zhang)覆居息為輋(ju)”。顯然，以“輋(ju)”字(zi)(zi)作(zuo)族稱(cheng)是(shi)(shi)側重于(yu)居住形式，指(zhi)在(zai)山里(li)搭棚而居的(de)(de)人(ren)群(qun)。“輋(ju)”的(de)(de)含義雖(sui)與“畬(yu)(yu)(yu)(yu)”有(you)差異，但非(fei)指(zhi)兩個(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)民族，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)指(zhi)同一民族的(de)(de)兩個(ge)不(bu)(bu)同經(jing)濟發(fa)展階段，而是(shi)(shi)前者(zhe)指(zhi)福建畬(yu)(yu)(yu)(yu)族，后(hou)者(zhe)指(zhi)廣(guang)東、江西畬(yu)(yu)(yu)(yu)族，這是(shi)(shi)由于(yu)漢(han)族文人(ren)對閩、粵、贛畬(yu)(yu)(yu)(yu)族經(jing)濟生(sheng)活觀察的(de)(de)側重點不(bu)(bu)同而出(chu)現的(de)(de)異稱(cheng)。
宋末(mo)元(yuan)初，各(ge)地畬(yu)(yu)(yu)民(min)組織義(yi)軍，加入抗元(yuan)斗(dou)爭的(de)(de)(de)行列，《元(yuan)史》中又出現“畬(yu)(yu)(yu)軍”、“畬(yu)(yu)(yu)丁”等(deng)名稱(cheng)。明、清時期，閩(min)、浙各(ge)地方志(zhi)以(yi)“畬(yu)(yu)(yu)民(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)人”和(he)“畬(yu)(yu)(yu)客(ke)”等(deng)稱(cheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)非常(chang)普遍，粵、贛各(ge)地方志(zhi)以(yi)“輋(ju)(ju)戶(hu)”、“輋(ju)(ju)蠻(man)”和(he)“山輋(ju)(ju)”等(deng)稱(cheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)也比比皆是。清代以(yi)降，由于許(xu)多人不了(le)解畬(yu)(yu)(yu)民(min)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)成(cheng)分(fen)，還有以(yi)“苗(miao)族(zu)(zu)”、瑤(yao)族(zu)(zu)”、“瑤(yao)僮”和(he)“苗(miao)民(min)”等(deng)稱(cheng)呼畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)
中(zhong)央(yang)民族(zu)(zu)事務委員(yuan)會(hui)于1953年(nian)8月派出(chu)以民族(zu)(zu)學專家施聯珠為組長的(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)識別調(diao)查(cha)研(yan)究小(xiao)組，在浙(zhe)江省(sheng)景(jing)(jing)寧縣(xian)東弄村、福(fu)建省(sheng)羅源縣(xian)八井村、漳(zhang)平縣(xian)山羊隔村作了為期3個(ge)月的(de)畬(yu)(yu)民識別調(diao)查(cha)，寫出(chu)《浙(zhe)江景(jing)(jing)寧縣(xian)東弄村畬(yu)(yu)民情況調(diao)查(cha)》等(deng)資(zi)料。1956年(nian)12月，國務院認(ren)定畬(yu)(yu)族(zu)(zu)為一(yi)個(ge)單一(yi)的(de)少(shao)數民族(zu)(zu)，并確定族(zu)(zu)稱為畬(yu)(yu)族(zu)(zu)。
關于畬族來源眾說紛紜(yun)，莫衷一是(shi)，有(you)人主張畬瑤(yao)(yao)(yao)同(tong)源于漢晉時(shi)代長(chang)沙(sha)的“武陵(ling)蠻”（又稱“五溪蠻”），與瑤(yao)(yao)(yao)族同(tong)源，持此說者(zhe)比較普遍。自古畬族的他稱和部分(fen)自稱中都(dou)有(you)“畬瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)人”等等跟瑤(yao)(yao)(yao)族密(mi)不可分(fen)的稱呼。
此(ci)(ci)外，畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源(yuan)還有“越(yue)族(zu)(zu)后(hou)裔(yi)說(shuo)”、“東(dong)夷后(hou)裔(yi)說(shuo)”、“河南夷的一(yi)(yi)支”和“南蠻(man)族(zu)(zu)的一(yi)(yi)支”等多種說(shuo)法(fa)。總之，眾說(shuo)紛(fen)紜的畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源(yuan)反映了畬族(zu)(zu)在其(qi)歷史曲折發展和民族(zu)(zu)形(xing)成過程(cheng)中，同蠻(man)、越(yue)、閩、夷以及漢(han)等各族(zu)(zu)群體彼此(ci)(ci)互動、混化、交融(rong)的關系。
畬(yu)(yu)(yu)族(zu)族(zu)源(yuan)歧見很多，但概括起(qi)來(lai)有外(wai)來(lai)說(shuo)(shuo)和(he)土(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)兩種(zhong)。外(wai)來(lai)說(shuo)(shuo)者認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)源(yuan)于漢(han)晉(jin)時(shi)代的(de)(de)“長沙武陵蠻(man)”。持(chi)這種(zhong)觀點的(de)(de)主(zhu)要論據是(shi)“武陵蠻(man)”和(he)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)有共同的(de)(de)盤瓠圖騰信奉。土(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)者認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)源(yuan)于周代的(de)(de)“閩(min)”人(ren)(ren)。“閩(min)”是(shi)福建的(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)，福建最(zui)早的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)，其遺裔就是(shi)現畬(yu)(yu)(yu)族(zu)。“閩(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)”之間(jian)存在(zai)著(zhu)一定的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)關系(xi)(xi)。此說(shuo)(shuo)的(de)(de)主(zhu)要論據是(shi)“閩(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)”之間(jian)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)內涵聯(lian)系(xi)(xi)，即“閩(min)”——“蠻(man)”——“僚”——“畬(yu)(yu)(yu)”一脈相(xiang)承。
此外(wai)，還有人認為畬族(zu)源于(yu)(yu)古代河(he)南(nan)“夷”人的(de)一支(zhi)，是屬于(yu)(yu)高辛(xin)氏近(jin)親的(de)一支(zhi)氏族(zu)部落。有的(de)認為畬族(zu)源于(yu)(yu)河(he)南(nan)，其祖先是“龍麒”，等等。
總之(zhi)，關于畬族的來源，尚有(you)爭議。
主要(yao)有以下幾種說法(fa)：
（一）畬瑤(yao)(yao)同(tong)源于(yu)漢(han)晉(jin)時代長沙(sha)的(de)“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)蠻(man)”（又稱(cheng)(cheng)“五(wu)溪蠻(man)”）說(shuo)。此說(shuo)認為畬族和大部(bu)分(fen)瑤(yao)(yao)族都(dou)家(jia)喻戶曉地流傳(chuan)有(you)屬于(yu)原始社會遺留下來的(de)圖騰崇(chong)拜——盤(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)，傳(chuan)說(shuo)的(de)內容(rong)與(yu)漢(han)晉(jin)時代分(fen)布在長漢(han)中下游的(de)“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)蠻(man)”所流傳(chuan)的(de)盤(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)大同(tong)小異，據此認為畬、瑤(yao)(yao)兩(liang)族與(yu)“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)蠻(man)”有(you)密切的(de)淵源關系。瑤(yao)(yao)族中自稱(cheng)(cheng)為“勉”的(de)“盤(pan)瓠瑤(yao)(yao)”（或(huo)稱(cheng)(cheng)“盤(pan)瑤(yao)(yao)”、“板瑤(yao)(yao)”、“頂板瑤(yao)(yao)”、“過山瑤(yao)(yao)”）與(yu)自稱(cheng)(cheng)為“門”的(de)“山子瑤(yao)(yao)，約占瑤(yao)(yao)族總人價的(de)一半以上也崇(chong)信盤(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)。
史(shi)籍多(duo)(duo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本是“五溪蠻”盤(pan)(pan)瓠(hu)之后(hou)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)僅有(you)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)反映原始圖(tu)騰崇拜(bai)的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳說(shuo)(shuo)，而且(qie)有(you)很(hen)多(duo)(duo)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)習俗，在(zai)史(shi)籍上(shang)往往是畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)并稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甚至說(shuo)(shuo)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)就是瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。直到清代，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)還是混用，往往稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為“瑤(yao)(yao)(yao)人”。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜記載亦有(you)自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“瑤(yao)(yao)(yao)戶”、“徭人子孫(sun)”等。現分布在(zai)廣東海(hai)(hai)豐、惠陽(yang)、增城、博羅的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仍(reng)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自(zi)己為“粵瑤(yao)(yao)(yao)”，在(zai)海(hai)(hai)豐、惠陽(yang)的(de)(de)(de)漢人稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)們(men)為“畬(yu)(yu)(yu)(yu)民’，但(dan)在(zai)增城卻被漢入稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為“山(shan)瑤(yao)(yao)(yao)“。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都具有(you)相(xiang)間的(de)(de)(de)姓(xing)(xing)氏，傳說(shuo)(shuo)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)盤(pan)(pan)、藍、雷、鐘四(si)大姓(xing)(xing)，但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)除廣東增城縣(xian)(xian)有(you)幾十個盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)外，其(qi)它地區未見盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)。福建(jian)(jian)霞浦(pu)縣(xian)(xian)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜中(zhong)有(you)一(yi)段對盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)兄弟失散的(de)(de)(de)解(jie)釋：相(xiang)傳唐光啟二年（公元886年）盤(pan)(pan)、藍、雷、鐘、李(li)等姓(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)360余丁(ding)口，從閩王(wang)(wang)王(wang)(wang)審知由海(hai)(hai)道來閩，至連江馬鼻道登岸后(hou)，徙居(ju)羅源大壩頭。盤(pan)(pan)王(wang)(wang)碧一(yi)船被風漂流(liu)，不(bu)知去向(xiang)，故盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)失傳。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)大哥盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)留在(zai)廣東。但(dan)在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)卻很(hen)多(duo)(duo)，也有(you)藍、雷等姓(xing)(xing)氏。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)至令仍(reng)保(bao)有(you)一(yi)種(zhong)漢文文書，在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)人中(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《過(guo)山(shan)榜》，在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)人中(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《開山(shan)公據》，兩(liang)者內容大同(tong)(tong)小異，都同(tong)(tong)樣記載著具有(you)原始圖(tu)騰崇拜(bai)性質的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳說(shuo)(shuo)，此外還記述封建(jian)(jian)皇(huang)帝賜給他(ta)們(men)券牒，準許他(ta)們(men)租(zu)(zu)種(zhong)山(shan)地，不(bu)納糧租(zu)(zu)，不(bu)服徭役等特權，但(dan)不(bu)得到平原上(shang)耕種(zhong)，不(bu)得與漢人通婚。
根據上述種種的(de)理由，從而推斷畬、瑤同源(yuan)于(yu)(yu)漢晉時代“南蠻”中包括長沙“武(wu)陵蠻”在內的(de)一支(zhi)，他們之間的(de)；歷(li)史淵源(yuan)關系(xi)是十分密切的(de)。持此說者(zhe)人數較(jiao)多，由于(yu)(yu)可佐證(zheng)的(de)材料(liao)比較(jiao)豐富。所以比較(jiao)可信(xin)。
（二）東夷說。潘光旦教授在(zai)(zai)畬(yu)(yu)、瑤同源(yuan)(yuan)(yuan)于“武(wu)(wu)陵蠻”說的(de)(de)(de)基礎(chu)上，更進(jin)一(yi)步(bu)把畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)遠源(yuan)(yuan)(yuan)追溯至春秋戰國時期(qi)生(sheng)活在(zai)(zai)淮河(he)與(yu)黃河(he)之間的(de)(de)(de)“東夷”里(li)靠西南的(de)(de)(de)一(yi)支“徐夷”，認為(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)大(da)部(bu)分(fen)(fen)(fen)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)同源(yuan)(yuan)(yuan)于“武(wu)(wu)陵蠻”，而(er)“武(wu)(wu)陵蠻”是“東夷”遷(qian)居(ju)鄂、湘(xiang)西部(bu)地(di)區后(hou)(hou)，融合了其(qi)他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)份(fen)而(er)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。他(ta)認為(wei)(wei)“徐夷”與(yu)苗(miao)、瑤、畬(yu)(yu)都有(you)密(mi)切的(de)(de)(de)淵源(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系，后(hou)(hou)來向長江流域活動進(jin)入(ru)五(wu)嶺山脈中的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，就(jiu)是發展為(wei)(wei)今夭的(de)(de)(de)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)，一(yi)部(bu)分(fen)(fen)(fen)從五(wu)嶺山脈向東在(zai)(zai)江西、福建、浙(zhe)江的(de)(de)(de)山區里(li)和(he)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)融合而(er)成(cheng)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)；另一(yi)部(bu)分(fen)(fen)(fen)曾(ceng)定居(ju)在(zai)(zai)洞(dong)庭湖一(yi)帶，即后(hou)(hou)來進(jin)入(ru)湘(xiang)西和(he)貴州的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)。有(you)人從高(gao)辛氏和(he)“東夷”、畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)文化遺產作了比較，如死人洞(dong)葬，拾骨重(zhong)葬，喪(sang)葬以歌(ge)代哭，結(jie)婚時男(nan)女不對(dui)拜，女子結(jie)髻、蒙(meng)青巾(jin)、扎(zha)紅(hong)頭繩、插花(hua)鳥銀飾、穿(chuan)戴鳳羽樣衣冠、梳妝用(yong)“銅鏡(jing)”，煮(zhu)飯用(yong)“鬲”，生(sheng)產用(yong)“鎬”，打獵用(yong)“弩”，腳(jiao)穿(chuan)木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌(ge)，對(dui)本族(zu)(zu)(zu)(zu)人說“山哈”話，自稱(cheng)為(wei)(wei)“徐家人”，稱(cheng)中土(tu)漢人為(wei)(wei)“阜佬”，稱(cheng)土(tu)著(zhu)漢人為(wei)(wei)“閩家人”“民(min)家人”，說明早期(qi)畬(yu)(yu)人無王朝戶(hu)籍(ji)，不為(wei)(wei)“民(min)”，傳頌“鳳凰鳥”，結(jie)婚時正門橫眉上寫“鳳凰到此”四個字的(de)(de)(de)橫聯(lian)等等，說明高(gao)辛帝嚳、東夷、徐夷、畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)具(ju)有(you)極其(qi)密(mi)切的(de)(de)(de)淵源(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系。
此(ci)說從(cong)先秦氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)遷(qian)徙、神話傳(chuan)說、考古資料及文化(hua)特點等方面(mian)，論(lun)證(zheng)了“武陵蠻”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)支(zhi)“誕”（即“莫(mo)徭(yao)”）是由(you)“東夷”族(zu)(zu)(zu)(zu)群遷(qian)到(dao)(dao)湘西、鄂西后，融合(he)了三(san)苗、氐(di)羌（犬戎(rong)）的(de)(de)成分(fen)而形(xing)成的(de)(de)。到(dao)(dao)唐宋之際，“莫(mo)徭(yao)”在遷(qian)徙過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，又分(fen)別(bie)發(fa)展(zhan)形(xing)成新的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)體——畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)，有一(yi)部分(fen)加入苗族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)。有人更從(cong)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)譜記載中(zhong)(zhong)(zhong)找到(dao)(dao)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)“東夷”密切關(guan)系的(de)(de)線索。傳(chuan)說在盤瓠王(wang)時，“東夷”王(wang)獻美女(nv)(nv)奇(qi)(qi)珍(zhen)、奇(qi)(qi)珪(gui)、奇(qi)(qi)珠三(san)人，美貌豐姿，盤瓠王(wang)以(yi)長女(nv)(nv)奇(qi)(qi)珍(zhen)賜(si)配長男(nan)盤自能，以(yi)次女(nv)(nv)奇(qi)(qi)硅賜(si)配次男(nan)藍(lan)光(guang)輝，三(san)女(nv)(nv)奇(qi)(qi)珠賜(si)配三(san)男(nan)雷(lei)巨佑。孫(sun)女(nv)(nv)龍郎公主配鐘智(zhi)深為(wei)婚。
（三(san)）“越人(ren)(ren)(ren)”后(hou)裔(yi)說(shuo)(shuo)。認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃古代(dai)越人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后(hou)裔(yi)，此說(shuo)(shuo)根據(ju)史籍中(zhong)(zhong)關于古越人(ren)(ren)(ren)和(he)現畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)在分布(bu)地域(yu)上的(de)(de)對照、民間傳說(shuo)(shuo)和(he)歷史記載的(de)(de)偶同(tong)或(huo)從(cong)族(zu)稱義、音的(de)(de)演變去(qu)推論以及畬(yu)(yu)(yu)(yu)，越具(ju)有共同(tong)的(de)(de)盤瓠傳說(shuo)(shuo)，共同(tong)的(de)(de)生產方式，生產水平和(he)共同(tong)的(de)(de)風俗習(xi)慣等，認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃古越人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后(hou)裔(yi)。在“越人(ren)(ren)(ren)”后(hou)裔(yi)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，又有許多(duo)不同(tong)的(de)(de)具(ju)體說(shuo)(shuo)法，如認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃春秋(qiu)時期(qi)越王勾踐或(huo)范蠡的(de)(de)子(zi)孫；有認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國秦、漢時代(dai)的(de)(de)越人(ren)(ren)(ren)后(hou)裔(yi)；還(huan)有認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)是(shi)(shi)源(yuan)于漢晉討伐(fa)的(de)(de)’‘山(shan)越”，特別是(shi)(shi)與(yu)漢高祖十年（公元前(qian)196年）封地在閩(min)、粵、贛(gan)三(san)省交界地區的(de)(de)越人(ren)(ren)(ren)后(hou)裔(yi)南海(hai)王織(zhi)有密切的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)關系，等等。
（四）“南(nan)蠻(man)(man)”說(shuo)。此說(shuo)認為畬(yu)族(zu)乃(nai)(nai)“蠻(man)(man)”或“南(nan)蠻(man)(man)”的(de)一支(zhi)，是(shi)廣東的(de)土著民(min)族(zu)。此說(shuo)認為盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)說(shuo)不(bu)僅流傳(chuan)于‘武陵蠻(man)(man)”中(zhong)，也包括《搜神記》中(zhong)所說(shuo)的(de)“今(jin)即梁漢(han)、巴蜀、武凌(ling)、長沙(sha)、廬(lu)江(jiang)郡夷是(shi)也”，相當(dang)于大半個南(nan)中(zhong)國(guo)。說(shuo)畬(yu)、瑤(yao)同漢(han)晉(jin)時(shi)代長江(jiang)的(de)崇(chong)奉盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)說(shuo)的(de)“南(nan)蠻(man)(man)”有(you)密(mi)切的(de)歷(li)史(shi)淵源關系(xi)，又因福建、浙江(jiang)等地(di)這畬(yu)族(zu)家喻戶曉傳(chuan)說(shuo)廣東鳳凰山乃(nai)(nai)是(shi)他們民(min)族(zu)的(de)發祥地(di)，從(cong)而論證畬(yu)族(zu)乃(nai)(nai)東漢(han)時(shi)期久居廣東的(de)“南(nan)蠻(man)(man)”一支(zhi)，是(shi)廣東的(de)土著民(min)族(zu)。
（五）福(fu)建(jian)(jian)土(tu)著“閩(min)”族(zu)后裔說(shuo)。此說(shuo)認為閩(min)、越乃(nai)中國南方的(de)兩個古老民(min)族(zu)，閩(min)族(zu)系福(fu)建(jian)(jian)土(tu)著，乃(nai)畬族(zu)之(zhi)先民(min)，越乃(nai)福(fu)建(jian)(jian)的(de)客族(zu)，畬族(zu)非(fei)衍出于(yu)越族(zu)。
在(zai)(zai)漫(man)長的(de)封建社會里，畬族(zu)(zu)人(ren)民(min)與漢(han)族(zu)(zu)人(ren)民(min)曾多次聯合起(qi)義，反(fan)抗(kang)歷代統治(zhi)者(zhe)的(de)壓迫。唐總章二年(nian)（669年(nian)），廣東潮(chao)州(zhou)與福建南部(bu)的(de)畬族(zu)(zu)先民(min)先后在(zai)(zai)雷萬興、苗(miao)自成、藍奉高等(deng)人(ren)的(de)領(ling)導下，掀起(qi)了反(fan)抗(kang)唐王朝統治(zhi)的(de)斗(dou)爭。畬族(zu)(zu)起(qi)義首領(ling)與漢(han)族(zu)(zu)起(qi)義軍聯合經(jing)過大(da)小百余戰，官(guan)兵(bing)才鎮壓了這次起(qi)義。
南宋嘉定二年(nian)（1209年(nian)）十一月，在(zai)江西(xi)爆發的以(yi)(yi)畬(yu)族(zu)李元(yuan)勵為首的規模較大的反抗斗爭，起(qi)義軍數萬人，活動在(zai)廣東南雄、江西(xi)贛州(zhou)、南安軍等地，所向(xiang)披(pi)靡，堅持斗爭3年(nian)之久。寶慶元(yuan)年(nian)（1225年(nian)），江西(xi)贛州(zhou)又爆發了以(yi)(yi)漢族(zu)陳三(san)槍和畬(yu)族(zu)鐘全為首的畬(yu)漢兩(liang)族(zu)人民(min)聯(lian)合(he)起(qi)義，起(qi)義軍活動于閩、粵、贛三(san)省交界地區，堅持斗爭至(zhi)端平(ping)元(yuan)年(nian)（1234年(nian)）才被鎮(zhen)壓。
元代，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人(ren)民在(zai)(zai)陳吊眼、黃華，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)婦女許(xu)夫人(ren)等領(ling)導(dao)下，先后組織畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人(ren)民成立“畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)軍(jun)”，積極參加了(le)以文天祥、張世杰(jie)等領(ling)導(dao)的(de)(de)抗(kang)元斗(dou)(dou)爭，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢兩族(zu)人(ren)民十幾萬人(ren)共(gong)同英勇(yong)奮(fen)戰(zhan)，成為宋末抗(kang)元斗(dou)(dou)爭中(zhong)的(de)(de)一(yi)支重要力量。在(zai)(zai)宋亡(wang)后，仍然堅持斗(dou)(dou)爭達(da)3年之久。這次起(qi)義是(shi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人(ren)民抗(kang)元斗(dou)(dou)爭中(zhong)規模較大的(de)(de)一(yi)次，在(zai)(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)人(ren)民反封建斗(dou)(dou)爭史上(shang)具有深刻的(de)(de)影響。
明代(dai)，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)因不堪壓迫(po)，到處爆發(fa)農(nong)民(min)起義(yi)(yi)(yi)。1512年，鐘聰、張(zhang)番(fan)璮、李四仔等領導閩、粵(yue)、贛(gan)三省交界的上杭、尋鄔一(yi)帶(dai)畬(yu)、漢兩族(zu)人(ren)民(min)在“大帽山”起義(yi)(yi)(yi)，起義(yi)(yi)(yi)軍(jun)連陷建寧、寧化、萬安等縣。1516年以謝志山、藍天鳳(feng)為首的畬(yu)、漢族(zu)人(ren)民(min)起義(yi)(yi)(yi)殲(jian)滅大批官軍(jun)，殺死(si)貪官污吏，沒收地(di)(di)主奪去的土地(di)(di)，甚得(de)民(min)心。畬(yu)、漢兩族(zu)人(ren)民(min)紛紛參加起義(yi)(yi)(yi)軍(jun)，達數萬人(ren)。此次起義(yi)(yi)(yi)的規模大，持續時間長，影響廣，聲威遠及閩、粵(yue)、贛(gan)、湖廣等四省，在畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)反封建斗爭史中占(zhan)有重要的位置。
歷史(shi)上畬族人民多次的(de)起(qi)義，雖然都遭到封建(jian)(jian)統(tong)治階級(ji)的(de)鎮壓而失敗了，但起(qi)義促使統(tong)治者不得不采取緩(huan)和矛盾的(de)一些措(cuo)施(shi)，例如(ru)至元二十七(qi)年（1290年）元朝政府曾(ceng)三次下令免(mian)征廣東、江西一些地區的(de)田租(zu)，還減免(mian)鹽、酒等課(ke)稅(shui)，建(jian)(jian)立屯墾制度，招撫“畬軍”屯田，這些措(cuo)施(shi)無疑對(dui)于當時社會經濟的(de)發(fa)展都起(qi)著(zhu)積極的(de)作(zuo)用。
畬(yu)族(zu)(zu)(zu)發(fa)源(yuan)于廣東(dong)潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)鳳凰山，是(shi)古代(dai)潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)最(zui)(zui)有影響力(li)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)于潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)地(di)區(qu)而言，為舊時最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)群(qun)。畬(yu)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)，形(xing)成了獨特的(de)(de)(de)(de)潮(chao)(chao)州文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，使歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)和潮(chao)(chao)州漢(han)族(zu)(zu)(zu)人民(min)持久地(di)享受了人間的(de)(de)(de)(de)溫情，并(bing)構筑(zhu)了共同的(de)(de)(de)(de)精神支柱和信仰。早在商代(dai)的(de)(de)(de)(de)潮(chao)(chao)州先(xian)民(min)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)就已有較高的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)層次(ci)，當時畬(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)耕作(zuo)技術比較落后(hou)，生產力(li)較中原漢(han)族(zu)(zu)(zu)低。客(ke)家先(xian)民(min)來到此(ci)一(yi)區(qu)域(yu)以后(hou)，先(xian)是(shi)與包括潮(chao)(chao)州畬(yu)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)各百越(yue)族(zu)(zu)(zu)土著(zhu)民(min)錯居(ju)雜處，南宋后(hou)便主要是(shi)與畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)錯居(ju)雜處，互相(xiang)矛(mao)盾斗爭，互相(xiang)融(rong)合(he)同化(hua)(hua)。因(yin)此(ci)，客(ke)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與畬(yu)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)關系最(zui)(zui)為密切，幾乎到達你中有我(wo)、我(wo)中有你，彼此(ci)難以分辨的(de)(de)(de)(de)程度。
明代時(shi)期，王(wang)陽明平定閩(min)粵贛交界(jie)處(chu)之亂后(hou)，把“新(xin)民(min)(min)(min)”(新(xin)招撫(fu)(fu)之民(min)(min)(min))納(na)入(ru)國家(jia)“編戶”，實行儒家(jia)教化(hua)(hua)，移風(feng)易俗。特(te)別是對畬族(zu)(zu)的(de)(de)教化(hua)(hua)，當時(shi)與官府對抗的(de)(de)多為(wei)畬民(min)(min)(min)。王(wang)陽明通過(guo)教化(hua)(hua)畬民(min)(min)(min)，有效地緩解了(le)社會矛盾(dun)。經過(guo)王(wang)陽明軍事(shi)剿撫(fu)(fu)、保(bao)甲(jia)監督和鄉約教化(hua)(hua)的(de)(de)綜合(he)(he)作用，閩(min)粵贛交界(jie)處(chu)的(de)(de)畬民(min)(min)(min)由此(ci)“去(qu)蠻化(hua)(hua)”，“梗(geng)化(hua)(hua)”“頑民(min)(min)(min)”開始“新(xin)民(min)(min)(min)向化(hua)(hua)”，大量(liang)畬民(min)(min)(min)轉化(hua)(hua)為(wei)福佬人、客家(jia)人。這一期間，閩(min)粵贛邊的(de)(de)畬漢居民(min)(min)(min)加(jia)速了(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)合(he)(he)，最后(hou)形(xing)成(cheng)融(rong)入(ru)福佬人或客家(jia)人中。
一些不愿漢(han)化(hua)的(de)畬(yu)民(min)(min)，要么退入更深險的(de)山區，要么輾轉遷徙至閩東、浙南(nan)等(deng)地(di)(di)(di)，閩粵贛邊的(de)族群(qun)格局因而(er)(er)發生巨大變化(hua)，畬(yu)民(min)(min)成為當(dang)地(di)(di)(di)的(de)少(shao)數(shu)族群(qun)。清代(dai)閩粵贛邊的(de)畬(yu)民(min)(min)在(zai)當(dang)地(di)(di)(di)居民(min)(min)中只占極少(shao)數(shu)，而(er)(er)且這僅存的(de)少(shao)數(shu)畬(yu)民(min)(min)也在(zai)相當(dang)大的(de)程(cheng)度(du)上漢(han)化(hua)了。
7世(shi)紀初隋唐(tang)之(zhi)際(ji)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)就已居(ju)(ju)(ju)住(zhu)在(zai)(zai)閩(min)、粵、贛三(san)省交界閩(min)南、潮汕等地、宋代才陸續向(xiang)閩(min)中(zhong)、閩(min)北(bei)一(yi)帶遷(qian)徙(xi)，約在(zai)(zai)明、清時始大量出現于閩(min)東、浙南等地的(de)(de)山(shan)區。江西東北(bei)部的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)原(yuan)住(zhu)廣東潮州府鳳(feng)凰山(shan)，后遷(qian)福建汀(ting)州府寧化縣居(ju)(ju)(ju)住(zhu)，大約在(zai)(zai)宋元之(zhi)后至明代中(zhong)葉以前(qian)遷(qian)到贛東北(bei)居(ju)(ju)(ju)住(zhu)。安(an)徽的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)約在(zai)(zai)100年前(qian)從浙江的(de)(de)蘭溪、桐廬(lu)、淳安(an)等縣遷(qian)來。各地畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)都以廣東潮州鳳(feng)凰山(shan)為其民族(zu)(zu)發祥(xiang)地，傳(chuan)(chuan)說(shuo)他們的(de)(de)始祖(zu)(zu)盤(pan)瓠(hu)(hu)就葬在(zai)(zai)這里，并(bing)認為婦女的(de)(de)頭(tou)飾扮成鳳(feng)凰形式(shi)(shi)，就是為了紀念他們的(de)(de)始祖(zu)(zu)。在(zai)(zai)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)中(zhong)，廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)著屬于原(yuan)始社(she)會圖(tu)騰(teng)崇拜性質(zhi)的(de)(de)盤(pan)瓠(hu)(hu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，傳(chuan)(chuan)說(shuo)他們的(de)(de)始祖(zu)(zu)盤(pan)瓠(hu)(hu)因為幫助皇帝平息了外(wai)患，得(de)以娶其第三(san)公主為妻，婚(hun)后遷(qian)居(ju)(ju)(ju)深山(shan)，生下(xia)三(san)男一(yi)女，長(chang)子(zi)(zi)姓(xing)盤(pan)，次子(zi)(zi)姓(xing)藍(lan)，三(san)子(zi)(zi)姓(xing)雷，四女姓(xing)鐘，子(zi)(zi)孫逐漸繁(fan)衍成為畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)。這個(ge)傳(chuan)(chuan)說(shuo)不但家(jia)喻戶曉，而(er)且載入族(zu)(zu)譜，繪成連環式(shi)(shi)畫(hua)像，稱(cheng)為“祖(zu)(zu)圖(tu)”，在(zai)(zai)節日里懸(xuan)掛出來舉行(xing)隆重(zhong)的(de)(de)祭(ji)祖(zu)(zu)儀(yi)式(shi)(shi)，祀(si)奉甚虔。每(mei)一(yi)家(jia)族(zu)(zu)有一(yi)根祖(zu)(zu)杖，祖(zu)(zu)杖雕(diao)刻作龍頭(tou)，這也(ye)是畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)圖(tu)騰(teng)的(de)(de)主要(yao)標(biao)志。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)民仍以盤(pan)、藍(lan)、雷、鐘為主要(yao)姓(xing)氏(shi)。
盤瓠傳說(shuo)、盤王圖騰以(yi)及藍(lan)、雷、鐘(zhong)三大姓亦與瑤(yao)(yao)族(zu)相同，因此自古畬族(zu)的他稱和部分自稱中都有“畬瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家(jia)”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等等跟瑤(yao)(yao)族(zu)密不可分的稱呼。
隋(sui)唐(tang)(tang)之際，聚居(ju)(ju)在(zai)閩、粵、贛三省(sheng)交界山(shan)區的(de)(de)畬(yu)族先民(min)已經(jing)(jing)從事農業生產(chan)和(he)狩(shou)獵活動。他(ta)們在(zai)極其艱苦的(de)(de)環境下拓荒殖土。到(dao)了(le)唐(tang)(tang)代，中央王朝(chao)在(zai)畬(yu)族先民(min)聚居(ju)(ju)的(de)(de)福(fu)建(jian)漳州、汀州一帶施政，并實(shi)(shi)行辟地置屯(tun)等(deng)一系列(lie)發展經(jing)(jing)濟的(de)(de)措(cuo)施，使(shi)畬(yu)族山(shan)鄉經(jing)(jing)濟得到(dao)了(le)進一步發展，畬(yu)漢(han)兩族之間的(de)(de)關系日益密切。唐(tang)(tang)王朝(chao)在(zai)漳、汀地區的(de)(de)建(jian)政，大大加速了(le)畬(yu)族封(feng)(feng)建(jian)化的(de)(de)過(guo)程。封(feng)(feng)建(jian)統治(zhi)者(zhe)加深了(le)對(dui)畬(yu)族人(ren)民(min)的(de)(de)剝(bo)削和(he)壓迫，而且還(huan)實(shi)(shi)施一系列(lie)民(min)族歧視政策(ce)，把他(ta)們視為“化外之民(min)”。
中(zhong)國畬(yu)族(zu)總人(ren)(ren)口708651人(ren)(ren)（2010年），分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)閩(min)、浙(zhe)、贛、黔、粵、皖、湘七省80多個(ge)(ge)縣（市(shi)(shi)）內(nei)的(de)(de)部分(fen)(fen)(fen)山(shan)區(qu)，其(qi)中(zhong)90％以(yi)上居住(zhu)在(zai)(zai)(zai)福建(jian)、浙(zhe)江(jiang)廣大山(shan)區(qu)。福建(jian)省有375193余(yu)(yu)人(ren)(ren)，占畬(yu)族(zu)總人(ren)(ren)口52.87%，數(shu)(shu)量(liang)位(wei)居中(zhong)國畬(yu)族(zu)人(ren)(ren)口首位(wei)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)福州(zhou)(zhou)、三明、漳州(zhou)(zhou)、寧(ning)德(de)、龍巖(yan)等(deng)(deng)地區(qu)的(de)(de)十一(yi)個(ge)(ge)縣市(shi)(shi)內(nei)；浙(zhe)江(jiang)省有170993人(ren)(ren)，占全國畬(yu)族(zu)人(ren)(ren)口的(de)(de)24.01%，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)溫(wen)州(zhou)(zhou)、麗水、金華三個(ge)(ge)地區(qu)的(de)(de)十多個(ge)(ge)縣內(nei)；江(jiang)西省的(de)(de)畬(yu)族(zu)大都散居在(zai)(zai)(zai)鷹潭龍虎山(shan)、鉛(qian)山(shan)、貴溪、吉安(an)、永豐、全南(nan)、武寧(ning)、資溪、興國等(deng)(deng)縣，人(ren)(ren)口約(yue)76500余(yu)(yu)人(ren)(ren)；貴州(zhou)(zhou)畬(yu)族(zu)人(ren)(ren)口有44926人(ren)(ren)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)麻江(jiang)縣、凱(kai)里市(shi)(shi)、福泉市(shi)(shi)和都勻市(shi)(shi)；廣東省有28053多人(ren)(ren)，分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)潮安(an)、饒(rao)平(ping)、河源、海豐、大埔、增城、惠(hui)陽、博(bo)羅等(deng)(deng)14個(ge)(ge)縣市(shi)(shi)內(nei)；安(an)徽省的(de)(de)畬(yu)族(zu)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)寧(ning)國市(shi)(shi)，人(ren)(ren)口約(yue)13953人(ren)(ren)；湖南(nan)省的(de)(de)畬(yu)族(zu)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)桂東、汝城、炎陵等(deng)(deng)縣，人(ren)(ren)數(shu)(shu)為2891人(ren)(ren)。
據1990年(nian)7月1日全(quan)國第四次人(ren)(ren)口普(pu)查，全(quan)國畬族有630378人(ren)(ren)。其中(zhong)在(zai)福建(jian)省(sheng)有346451人(ren)(ren)，其他分布于浙江、江西、廣(guang)東(dong)、安(an)徽等省(sheng)。畬族在(zai)福建(jian)省(sheng)的346451人(ren)(ren)中(zhong)，主要(yao)分布于閩東(dong)寧德(de)地區，有155819人(ren)(ren)（寧德(de)市(shi)(shi)19393人(ren)(ren)，福安(an)市(shi)(shi)57562人(ren)(ren)，福鼎市(shi)(shi)27926人(ren)(ren)，霞浦縣(xian)(xian)37336人(ren)(ren)），幾(ji)乎占福建(jian)省(sheng)畬族的一半，其他為：福州市(shi)(shi)46202人(ren)(ren)（連江縣(xian)(xian)12203人(ren)(ren)，羅(luo)源(yuan)縣(xian)(xian)18682人(ren)(ren)），廈(sha)門市(shi)(shi)3601人(ren)(ren)，莆田市(shi)(shi)3160人(ren)(ren)，三明(ming)市(shi)(shi)16878人(ren)(ren)，永安(an)市(shi)(shi)4438人(ren)(ren)，泉州市(shi)(shi)23822人(ren)(ren)，漳州市(shi)(shi)34620人(ren)(ren)（漳浦縣(xian)(xian)18610人(ren)(ren)，龍海縣(xian)(xian)7903人(ren)(ren)），龍巖地區33497人(ren)(ren)（上杭縣(xian)(xian)30498人(ren)(ren)）。
在福建省畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)中，有福安(an)市(shi)坂中畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、穆(mu)云畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、康厝畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，霞浦縣(xian)水門畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、鹽田畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、崇儒(ru)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，福鼎市(shi)硤門畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、佳陽畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，寧德市(shi)金涵畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；羅源縣(xian)霍口畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，連(lian)江縣(xian)小滄(cang)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；上(shang)杭縣(xian)廬(lu)豐畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、官(guan)莊畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；漳(zhang)浦縣(xian)赤(chi)嶺畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、湖西畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，龍海(hai)市(shi)隆教畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；永安(an)市(shi)青水畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等17個(ge)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。還(huan)有福州(zhou)(zhou)市(shi)晉安(an)區(qu)日溪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村、閩侯縣(xian)六錦畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村，漳(zhang)州(zhou)(zhou)市(shi)詔(zhao)安(an)縣(xian)港頭畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村（鐘姓(xing)），泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)德化縣(xian)龍塔畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村。
畬族的(de)姓(xing)氏，以(yi)盤(pan)(pan)、蘭、雷、鐘(zhong)四姓(xing)為主，據說其祖先盤(pan)(pan)瓠氏生三(san)男(nan)一(yi)女，受高(gao)辛皇(huang)帝(di)敕封(feng)，敕長(chang)子盤(pan)(pan)自能為南陽郡(jun)(jun)(jun)武騎(qi)侯，次(ci)子蘭光輝為汝南郡(jun)(jun)(jun)護國(guo)(guo)侯，三(san)子雷巨佑為馮翊郡(jun)(jun)(jun)立(li)國(guo)(guo)侯。一(yi)女名淑玉，婿鐘(zhong)志琛(chen)封(feng)為穎川郡(jun)(jun)(jun)敵國(guo)(guo)侯。忠勇王盤(pan)(pan)瓠氏應(ying)為古代的(de)部落聯盟，畬族的(de)盤(pan)(pan)姓(xing)極(ji)少，據閩東(dong)傳說及族譜(pu)記載，他們(men)是(shi)從廣東(dong)潮州鳳凰(huang)山自海路(lu)遷徙時，姓(xing)盤(pan)(pan)的(de)一(yi)船(chuan)被風吹到“番國(guo)(guo)”，因此未到達連江登岸，故閩東(dong)現無盤(pan)(pan)姓(xing)。
麗水市
景寧畬族自治縣
桐廬縣百江鎮金塘塢畬族村有近百戶人(ren)家，族人(ren)多為藍(lan)、雷、鐘三(san)姓。
溫(wen)州樂清市百岱村，由于遷徙原因，躲避戰亂以翁姓、陳姓為主。
溫州(zhou)蒼南縣有藍(lan)、雷、鍾、李、吳、羅六姓(xing)
衢州(zhou)市(shi)龍游(you)縣浦山村(cun)，族人多為藍、雷、鐘三姓(xing)。
金(jin)華(hua)市(shi)武義縣柳城畬族自(zi)治(zhi)鎮。
尚田鎮印家坑村(cun)藍家是奉化(hua)乃至寧波市唯(wei)一的少數民族聚居地。
溫州市：泰順縣(xian)（司前畬族鎮、竹里畬族鄉）
貴溪市：樟坪畬族鄉
信(xin)豐縣：安西(xi)鎮(zhen)田垅畬族村
吉安市：龍崗畬族鄉；東固畬族鄉，老輩們的(de)版本，畬姓(xing)有盤、藍、雷、鐘(zhong)、谷(gu)五姓(xing)，是(shi)否可信(xin)，仍有待考(kao)證。
云(yun)(yun)梯(ti)(ti)畬族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)是(shi)安徽(hui)省唯一的畬族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，畬族(zu)(zu)(zu)人口占到安徽(hui)省畬族(zu)(zu)(zu)人口的56%。云(yun)(yun)梯(ti)(ti)鄉(xiang)位于(yu)寧(ning)國(guo)市東(dong)(dong)南(nan)(nan)邊陲，天目山(shan)北麓,是(shi)寧(ning)國(guo)市東(dong)(dong)南(nan)(nan)門戶，東(dong)(dong)北與浙江安吉接壤(rang)，南(nan)(nan)與浙江臨安毗鄰，距離寧(ning)國(guo)市區40公(gong)里，面(mian)積(ji)51.1平方公(gong)里，由畬、漢(han)、回、苗(miao)4個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)組(zu)成(cheng)。104國(guo)道穿千(qian)秋(qiu)關直通杭州，交通十分便捷。1992年11月(yue)，經安徽(hui)省人民(min)政(zheng)府批準，撤(che)原云(yun)(yun)梯(ti)(ti)鄉(xiang)，成(cheng)立(li)云(yun)(yun)梯(ti)(ti)畬族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，下轄毛坦、云(yun)(yun)梯(ti)(ti)、白鹿、千(qian)秋(qiu)4個(ge)行政(zheng)村，畬族(zu)(zu)(zu)人口主要集中(zhong)在(zai)云(yun)(yun)梯(ti)(ti)、白鹿、千(qian)秋(qiu)3個(ge)村，其中(zhong)千(qian)秋(qiu)村為畬族(zu)(zu)(zu)村。
廣東(dong)畬族主要分布(bu)在(zai)粵(yue)東(dong)和(he)(he)粵(yue)北山區(qu)(qu)。具體分布(bu)在(zai)潮安(an)區(qu)(qu)、豐順縣(xian)(xian)(xian)(xian)、饒(rao)平(ping)(ping)縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)鳳(feng)凰山區(qu)(qu)，海豐縣(xian)(xian)(xian)(xian)、惠東(dong)縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)蓮(lian)花山區(qu)(qu)，博羅縣(xian)(xian)(xian)(xian)、增城區(qu)(qu)的(de)(de)羅浮山區(qu)(qu)，東(dong)源(yuan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、龍川縣(xian)(xian)(xian)(xian)、和(he)(he)平(ping)(ping)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、連平(ping)(ping)縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)九連山區(qu)(qu)，始興縣(xian)(xian)(xian)(xian)、南雄市的(de)(de)大庾山區(qu)(qu)和(he)(he)乳源(yuan)瑤(yao)族自治(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)天井(jing)山等14個縣(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)山區(qu)(qu)，另有少數(shu)人(ren)口散(san)居(ju)于廣東(dong)其他市、縣(xian)(xian)(xian)(xian)。
廣(guang)東(dong)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)，據第五次全國人(ren)口普查統計有(you)2500多(duo)人(ren)，約占廣(guang)東(dong)省畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)口的(de)(de)十(shi)分之一(yi)。主(zhu)要分布(bu)在(zai)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市二縣(xian)一(yi)區(qu)五鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)五個行(xing)政村(cun)(cun)和(he)(he)三個自然(ran)村(cun)(cun)及(ji)梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市唯一(yi)的(de)(de)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地豐順縣(xian)潭江鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)鳳(feng)(feng)坪(ping)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)，同時還(huan)有(you)幾十(shi)戶雜散居(ju)。其中(zhong)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市的(de)(de)潮(chao)安區(qu)有(you)歸湖鎮(zhen)(zhen)碗窯畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)、山(shan)犁畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)、嶺腳自然(ran)村(cun)(cun)，鳳(feng)(feng)凰(huang)鎮(zhen)(zhen)石古坪(ping)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)，文祠鎮(zhen)(zhen)李(li)工坑畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)（含黃竹洋自然(ran)村(cun)(cun)）；饒平(ping)縣(xian)饒洋鎮(zhen)(zhen)藍屋畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)；湘橋區(qu)意溪鎮(zhen)(zhen)雷厝山(shan)自然(ran)村(cun)(cun)。以上地區(qu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)同胞的(de)(de)姓氏為(wei)(wei)藍姓和(he)(he)雷姓。學(xue)術界普遍認為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)的(de)(de)土著(zhu)居(ju)民(min)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)潮(chao)汕地區(qu)的(de)(de)先民(min)，潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)是(shi)全國70多(duo)萬畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)同胞公認的(de)(de)始祖開基地和(he)(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)發祥地。潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)是(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌是(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)歌謠的(de)(de)源(yuan)泉。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)發源(yuan)于潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)，是(shi)古代潮(chao)汕最有(you)影響力的(de)(de)土著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)是(shi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)始祖開基地，在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)心目中(zhong)有(you)著(zhu)特殊的(de)(de)地位(wei)。
2000年第五次全(quan)國人口普查統計畬族(zu)人口為709592人。
2010年，中國(guo)畬族總人口708651人。
寧德是全國最(zui)大的畬(yu)族(zu)聚居地，畬(yu)族(zu)人(ren)(ren)口達20萬人(ren)(ren)，占(zhan)全國的四分(fen)之一、全省(sheng)的二分(fen)之一，迄今保留(liu)著濃郁(yu)的畬(yu)族(zu)風情。
畬族(zu)(zu)人(ren)民在遷徙過程中，在拓荒殖(zhi)土的同時，創造了絢麗多姿的文(wen)化(hua)藝術，具有鮮明的民族(zu)(zu)特色。潮(chao)州是畬族(zu)(zu)文(wen)化(hua)發源地，畬族(zu)(zu)文(wen)化(hua)是潮(chao)州文(wen)化(hua)的一部分。畬族(zu)(zu)傳統文(wen)化(hua)中也有受到(dao)中國漢民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)支系之一客家文(wen)化(hua)的影(ying)響(xiang)。
畬族(zu)(zu)文(wen)學(xue)(xue)藝術十分豐富。山(shan)歌(ge)是畬族(zu)(zu)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主要組成部分，多以(yi)(yi)畬語歌(ge)唱的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)表達。所以(yi)(yi)畬族(zu)(zu)文(wen)學(xue)(xue)基本上是民間(jian)(jian)口(kou)頭文(wen)學(xue)(xue)。他(ta)們每逢佳節喜(xi)慶之日，歌(ge)聲飛揚(yang)，即使在(zai)山(shan)間(jian)(jian)田野(ye)勞動，探親訪友(you)迎(ying)賓(bin)之時，也常常以(yi)(yi)歌(ge)對(dui)話(hua)。流傳下來的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)約有1000多篇、四五萬行。在(zai)長(chang)篇敘事詩歌(ge)中、最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)就是《高皇歌(ge)》。《高皇歌(ge)》又稱《盤古(gu)歌(ge)》《龍皇歌(ge)》《盤瓠(hu)王歌(ge)》，是一(yi)首長(chang)達三四百句的(de)(de)(de)(de)七言(yan)史詩。它以(yi)(yi)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，敘述(shu)了(le)畬族(zu)(zu)始(shi)祖(zu)盤瓠(hu)立下奇功及(ji)其不畏艱難繁衍出盤、藍、雷、鐘四姓(xing)子孫的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)。反(fan)映了(le)畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)宗(zong)教信仰和圖騰崇拜(bai)。尤其是，他(ta)們還把(ba)這一(yi)傳說(shuo)繪成連環畫(hua)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像，稱祖(zu)圖，即在(zai)一(yi)幅(fu)十來丈長(chang)的(de)(de)(de)(de)布帛上，用(yong)彩筆(bi)把(ba)這一(yi)傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)40多個畫(hua)像連環式(shi)(shi)地(di)繪在(zai)畫(hua)卷上，世代珍藏(zang)。
畬(yu)(yu)(yu)族(zu)民歌隨處可見，以畬(yu)(yu)(yu)語歌唱(chang)的(de)(de)形式(shi)表達。每(mei)逢(feng)佳節喜慶之(zhi)日便歌聲(sheng)飛揚(yang)，即使(shi)在山間田野勞動，探親訪友迎賓之(zhi)時，也常常以歌對話。流傳下來的(de)(de)山歌約有一千多篇，計四五萬(wan)行。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)演唱(chang)形式(shi)有獨唱(chang)、對唱(chang)、齊唱(chang)等。其中無伴奏的(de)(de)山歌是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人最喜愛的(de)(de)一種民歌方(fang)式(shi)。“雙音”是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人擅長(chang)的(de)(de)二(er)聲(sheng)部重唱(chang)的(de)(de)唱(chang)法(fa)，又稱“雙條落”。
勤勞淳樸的(de)(de)(de)畬族(zu)婦女(nv)，不但是生(sheng)產(chan)能手，也(ye)是編織(zhi)刺繡(xiu)的(de)(de)(de)能工(gong)(gong)(gong)巧匠。他們手工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品種(zhong)類(lei)豐富(fu)，色(se)彩斑斕，風(feng)格獨特。如編織(zhi)的(de)(de)(de)彩帶(dai)(dai)，又稱合手巾帶(dai)(dai)，即花腰帶(dai)(dai)，案花紋多樣，配色(se)美(mei)觀大(da)方。編織(zhi)的(de)(de)(de)斗笠，花紋細巧，工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)精致，配以水紅綢(chou)帶(dai)(dai)、白(bai)帶(dai)(dai)及各色(se)珠子，更富(fu)有民族(zu)特色(se)，是畬族(zu)婦女(nv)最喜愛(ai)的(de)(de)(de)一件裝(zhuang)飾(shi)品。畬族(zu)姑娘(niang)精心織(zhi)繡(xiu)的(de)(de)(de)繡(xiu)帕或彩帶(dai)(dai)，送給(gei)心愛(ai)的(de)(de)(de)情侶，是最好的(de)(de)(de)定情物。解(jie)放后，這種(zhong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)技術得到(dao)了更加發揚(yang)光大(da)，成為(wei)搶手的(de)(de)(de)旅游產(chan)品和(he)出口產(chan)品。
畬(yu)族(zu)的(de)(de)(de)編織(zhi)(zhi)工藝最受贊譽的(de)(de)(de)是(shi)彩帶和竹(zhu)編。彩帶即花(hua)(hua)腰帶，又稱合手巾帶。畬(yu)族(zu)姑(gu)娘從五六歲起，就跟著母親(qin)學(xue)習編織(zhi)(zhi)彩帶，彩帶精致的(de)(de)(de)程度(du)，是(shi)衡量姑(gu)娘心(xin)靈手巧的(de)(de)(de)重要標準(zhun)。畬(yu)族(zu)地區(qu)盛產石(shi)竹(zhu)、斑竹(zhu)、金(jin)竹(zhu)、雷公(gong)竹(zhu)等(deng)竹(zhu)子，為竹(zhu)編工藝品(pin)生產提供了豐(feng)富的(de)(de)(de)原(yuan)材料(liao)。畬(yu)族(zu)婦(fu)女(nv)服裝，各(ge)地略(lve)有差別，其共(gong)同(tong)特(te)點是(shi)上衣(yi)多(duo)刺繡。尤(you)其是(shi)福建福鼎(ding)和霞浦的(de)(de)(de)女(nv)上裝，在衣(yi)領、大襟、服斗甚至袖口上都(dou)有各(ge)色刺繡花(hua)(hua)紋圖案(an)和花(hua)(hua)鳥龍鳳(feng)圖案(an)。畬(yu)族(zu)婦(fu)女(nv)最主要的(de)(de)(de)裝束，那就是(shi)“鳳(feng)凰裝”。
畬(yu)人的(de)工藝品(pin)主(zhu)要是竹篾編制(zhi)物和草編制(zhi)物。在土產市場(chang)上，畬(yu)人所(suo)制(zhi)的(de)斗笠(li)、竹席、草帽、草席一樣享有(you)(you)盛譽。唐代劉禹錫(xi)有(you)(you)詩云(yun)：“長(chang)刀(dao)短笠(li)去燒畬(yu)。”所(suo)謂“長(chang)刀(dao)”和“短笠(li)”，即是直到現(xian)在還在使用(yong)的(de)鐮刀(dao)和斗笠(li)。把斗笠(li)叫做“尖(jian)仔笠(li)”，以竹編制(zhi)之。此物尖(jian)頭(tou)圓(yuan)沿(yan)，輕便靈巧，十分實用(yong)，故有(you)(you)“短笠(li)”之稱。
潮(chao)汕(shan)畬人日(ri)用(yong)(yong)品(pin)中(zhong)(zhong)還有(you)“瓠靴”和木(mu)屐(ji)(ji)。瓠靴半圓形，木(mu)制(zhi)（今已(yi)有(you)塑料制(zhi)的(de)），用(yong)(yong)于舀水，舀水時(shi)恰(qia)好與(yu)鍋鼎的(de)下(xia)部吻(wen)合(he)。木(mu)屐(ji)(ji)則如同日(ri)本所傳之制(zhi)（有(you)史學(xue)家考證，魏晉時(shi)中(zhong)(zhong)國也有(you)木(mu)屐(ji)(ji)，甚至認為日(ri)本木(mu)屐(ji)(ji)乃仿自中(zhong)(zhong)國）。這兩種制(zhi)品(pin)均(jun)仍(reng)在市場上行銷。
鶴溪傳說
參見：百歲門
初五拜年
送斗米
焐年豬
畬(yu)族(zu)人(ren)民酷愛(ai)體(ti)(ti)育(yu)活動，“打尺寸(cun)”、“盤柴槌(chui)”、節日登山、騎海(hai)馬和(he)竹林競技等，都是(shi)畬(yu)族(zu)民間(jian)(jian)流傳(chuan)十分有趣、別具有一(yi)格(ge)的(de)體(ti)(ti)育(yu)活動。尤其是(shi)練拳(quan)習武之風(feng)盛行，經千(qian)百年傳(chuan)承，已形成(cheng)獨具一(yi)格(ge)的(de)民間(jian)(jian)武術(shu)(shu)(shu)。解(jie)(jie)放前，畬(yu)族(zu)群(qun)眾習武是(shi)為反抗壓迫和(he)剝削，解(jie)(jie)放后則是(shi)為了強身(shen)健(jian)體(ti)(ti)、陶冶性情，豐富(fu)文化生活。畬(yu)族(zu)武術(shu)(shu)(shu)分棍術(shu)(shu)(shu)和(he)拳(quan)術(shu)(shu)(shu)兩大(da)類。棍術(shu)(shu)(shu)種類多，動作(zuo)名稱復雜多樣。拳(quan)術(shu)(shu)(shu)十分普及，作(zuo)為拳(quan)術(shu)(shu)(shu)的(de)一(yi)部(bu)分，有令人(ren)叫絕的(de)點穴(xue)功夫。武術(shu)(shu)(shu)精(jing)通的(de)老拳(quan)師一(yi)般都會點穴(xue)術(shu)(shu)(shu)和(he)醫術(shu)(shu)(shu)。但是(shi)，畬(yu)族(zu)武術(shu)(shu)(shu)還(huan)需要進一(yi)步地整理、挖(wa)掘。
畬族舞蹈(dao)成為宗(zong)教(jiao)祭(ji)祀禮(li)儀(yi)活動(dong)中的重要組成部分，在本(ben)民族各種重大祭(ji)典禮(li)儀(yi)活動(dong)中留(liu)傳(chuan)下(xia)來。人們(men)所能(neng)看到(dao)的和所發現的畬族民間(jian)舞蹈(dao)幾乎無不與(yu)宗(zong)教(jiao)祭(ji)奠、祭(ji)祀儀(yi)式渾然一體，緊密結(jie)合，相互(hu)依(yi)存，相互(hu)依(yi)賴。
《傳(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)》（又(you)稱(cheng)“做陽”）是一種寓教育后(hou)代懷念(nian)祖先(xian)而世代相傳(chuan)的(de)一種祭祀儀式活動。畬族人(ren)民把盤瓠的(de)生(sheng)平事跡(ji)繪成(cheng)(cheng)(cheng)畫(hua)卷，尊為(wei)(wei)(wei)(wei)“祖圖(tu)”，祀奉(feng)甚(shen)虔(qian)。由此可見，傳(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)是以神(shen)話(hua)傳(chuan)說為(wei)(wei)(wei)(wei)依據，崇敬祖先(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)心愿，在(zai)(zai)圖(tu)騰(teng)崇拜與(yu)宗教生(sheng)活中逐步形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)一種民族民間(jian)舞蹈。以前(qian)，畬族男子到了(le)十六歲須“學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)”，通過(guo)(guo)“學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)”才能成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)，也稱(cheng)“紅身人(ren)”。學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)師(shi)(shi)的(de)人(ren)終身吉祥如意，生(sheng)時能為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)傳(chuan)師(shi)(shi)，死后(hou)能在(zai)(zai)天為(wei)(wei)(wei)(wei)官；沒有傳(chuan)過(guo)(guo)師(shi)(shi)的(de)人(ren)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“斷頭師(shi)(shi)”，是不體面的(de)。學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)師(shi)(shi)的(de)人(ren)可以取法名，并(bing)將法名與(yu)傳(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)的(de)日期(qi)寫(xie)在(zai)(zai)一塊紅色(se)布條上，結在(zai)(zai)祖杖的(de)下端，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)始祖的(de)嫡系后(hou)裔，賜得(de)尊稱(cheng)，準許穿“赤衫”，當法師(shi)(shi)并(bing)享有一定的(de)社(she)會地(di)位。
《做(zuo)(zuo)功德》（又稱“做(zuo)(zuo)陰”），是(shi)畬族人(ren)(ren)在(zai)(zai)成年(nian)后死去，家(jia)屬(shu)為其“超(chao)度亡靈”而舉行的(de)(de)一(yi)種祭祀活動。《盤瓠世考(kao)》中(zhong)載：“盤瓠因為游獵，……跳(tiao)過大樹，被株尖(jian)所傷，……殯后長腰(yao)木(mu)鼓，長笛短吹，男女連聲唱歌(ge)。窈(yao)窕(tiao)跳(tiao)踢舞弄者(zhe)不能及(ji)”。在(zai)(zai)“祖圖”中(zhong)也畫有眾人(ren)(ren)披麻戴孝在(zai)(zai)靈堂守棺，多(duo)人(ren)(ren)手拿道(dao)具，一(yi)人(ren)(ren)手擎(qing)寫有“超(chao)魂超(chao)度”字(zi)樣的(de)(de)木(mu)牌翩翩起舞；另外(wai)在(zai)(zai)畬族民間也有關于做(zuo)(zuo)功德的(de)(de)傳(chuan)說。做(zuo)(zuo)功德總的(de)(de)意義是(shi)對上輩先人(ren)(ren)的(de)(de)尊敬和祭奠，用法師（舞者(zhe)）自己的(de)(de)話說就是(shi)“謝大人(ren)(ren)的(de)(de)恩(en)情(qing)”。
《打徨》是一種巫(wu)(wu)舞(wu)，據巫(wu)(wu)師的(de)(de)說法(fa)(fa)，《打徨》是在人犯(fan)病時跳的(de)(de)，意在捉(zhuo)鬼驅邪(xie)治病，內(nei)容大體是法(fa)(fa)師造好“九(jiu)州仙樓(lou)”請來玉皇大帝(di)，廬山祖(zu)師，調來天(tian)兵天(tian)將(jiang)通過“行罡做法(fa)(fa)”、“捉(zhuo)鬼搶魂”、“放(fang)油火”等。病人將(jiang)會(hui)自愈。
畬族(zu)有著本民族(zu)的圖騰(teng)信仰，而宗(zong)(zong)教(jiao)祭祀是他們(men)精(jing)神(shen)(shen)生活的一(yi)項重要內(nei)容。宗(zong)(zong)教(jiao)祭祀舞(wu)(wu)蹈(dao)就是這種(zhong)精(jing)神(shen)(shen)生活的表現之一(yi)，帶有迷信色彩，起到(dao)了精(jing)神(shen)(shen)鴉片的麻痹作用，但是我(wo)們(men)可(ke)(ke)以看(kan)出宗(zong)(zong)教(jiao)祭祀舞(wu)(wu)蹈(dao)在歷史上(shang)、文化史上(shang)、民族(zu)史上(shang)都起到(dao)了不可(ke)(ke)磨滅的多功能作用。
畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)有自(zi)(zi)己的(de)語(yu)言，屬漢(han)藏語(yu)系。由于這個少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)源自(zi)(zi)廣(guang)東地(di)區，所(suo)以他們的(de)語(yu)言聽上(shang)去和(he)廣(guang)東人所(suo)說的(de)粵語(yu)十分接近。全國畬(yu)(yu)(yu)民使用(yong)的(de)畬(yu)(yu)(yu)語(yu)的(de)底層與秦(qin)漢(han)之(zhi)前潮州早期畬(yu)(yu)(yu)家(jia)語(yu)言相同。畬(yu)(yu)(yu)語(yu)和(he)漢(han)語(yu)的(de)客家(jia)方言很接近，但在廣(guang)東的(de)海豐(feng)、增城、惠陽(yang)、博羅等極少數畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用(yong)接近瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)“布努”語(yu)（屬苗語(yu)支）。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)沒有本民族(zu)(zu)(zu)(zu)文字，通(tong)(tong)用(yong)漢(han)文。在日常生活中(zhong)，各地(di)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)皆通(tong)(tong)曉當地(di)的(de)漢(han)語(yu)方言。
廣東潮安區(qu)鳳凰山(shan)(shan)的(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)固然操潮州(zhou)(zhou)話或客(ke)家話，但在(zai)《潮州(zhou)(zhou)府志》中卻記(ji)錄(lu)下這里畬(yu)(yu)族(zu)在(zai)歷史上曾(ceng)經使用過的(de)(de)一種語(yu)言(yan)與現海豐、惠陽、增城、博羅一帶畬(yu)(yu)族(zu)所(suo)使用的(de)(de)苗瑤(yao)語(yu)族(zu)苗語(yu)支的(de)(de)語(yu)言(yan)很(hen)相(xiang)(xiang)似(si)(si)。在(zai)音(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)上，雖然有(you)不(bu)少地方(fang)的(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)民(min)歌類似(si)(si)客(ke)家的(de)(de)山(shan)(shan)歌詞，但福(fu)(fu)建寧(ning)德(de)地區(qu)卻存在(zai)著(zhu)完全不(bu)同子客(ke)家山(shan)(shan)歌的(de)(de)四(si)種畬(yu)(yu)族(zu)傳統(tong)的(de)(de)基(ji)本音(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)（福(fu)(fu)寧(ning)調(diao)(diao)(diao)(diao)、福(fu)(fu)鼎調(diao)(diao)(diao)(diao)、霞浦(pu)調(diao)(diao)(diao)(diao)、羅連調(diao)(diao)(diao)(diao)），這四(si)種基(ji)本調(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)自稱(cheng)“勉”的(de)(de)瑤(yao)族(zu)和(he)“布努瑤(yao)”的(de)(de)基(ji)本調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)驚人的(de)(de)類似(si)(si)之處。過山(shan)(shan)瑤(yao)唱的(de)(de)民(min)歌傳統(tong)基(ji)本調(diao)(diao)(diao)(diao)是“拉(la)發調(diao)(diao)(diao)(diao)”，拉(la)發調(diao)(diao)(diao)(diao)中長調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)“跟聲”唱法(fa)與畬(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)二聲部合唱”雙條落”有(you)許(xu)多類似(si)(si)之處。瑤(yao)族(zu)的(de)(de)拉(la)發調(diao)(diao)(diao)(diao)又和(he)羅源、連江(jiang)等(deng)縣(xian)畬(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)“羅連調(diao)(diao)(diao)(diao)”在(zai)音(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)（包括音(yin)列、調(diao)(diao)(diao)(diao)式、節(jie)奏）的(de)(de)基(ji)本特(te)點是相(xiang)(xiang)一致的(de)(de)。民(min)族(zu)語(yu)言(yan)的(de)(de)親(qin)屬關系(xi)反映其民(min)族(zu)淵源關系(xi)十(shi)分密切，民(min)族(zu)近(jin)親(qin)是語(yu)言(yan)親(qin)屬關系(xi)的(de)(de)基(ji)礎。
參見：綠曲酒(jiu)、景(jing)寧畬族綠曲酒(jiu)
歷史上畬(yu)族(zu)人民(min)輾轉(zhuan)遷徙，物質生活(huo)(huo)尤為(wei)簡(jian)樸。他們(men)“結廬山(shan)(shan)谷，誅茅為(wei)瓦，編竹為(wei)籬，伐荻為(wei)戶牖”，聚族(zu)而(er)居。一般(ban)住茅草房(fang)和(he)木結構瓦房(fang)。隨著畬(yu)族(zu)人民(min)生活(huo)(huo)水(shui)平的改變，修小樓房(fang)的人越來越多。火(huo)籠、火(huo)塘(tang)(tang)是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)人民(min)家庭生活(huo)(huo)所不可缺少(shao)的。由于(yu)山(shan)(shan)區(qu)氣候(hou)寒冷，嚴冬臘月(yue)，一家人都圍(wei)坐在火(huo)塘(tang)(tang)邊烤火(huo)取暖(nuan)。畬(yu)族(zu)山(shan)(shan)區(qu)，水(shui)田少(shao)，旱地(di)多，水(shui)稻種植(zhi)較(jiao)少(shao)，雜糧較(jiao)多。他們(men)普遍(bian)以地(di)瓜米(mi)(mi)摻上稻米(mi)(mi)為(wei)主食，純米(mi)(mi)飯只是(shi)(shi)宴(yan)請貴賓(bin)時才用，喜(xi)食蝦(xia)皮、海帶(dai)、豆腐等。尤喜(xi)飲“米(mi)(mi)酒(jiu)”和(he)“麥酒(jiu)”。
忌(ji)吃(chi)(chi)狗肉、蛇肉；小孩(hai)忌(ji)吃(chi)(chi)鱔、鰻;忌(ji)用(yong)(yong)筷子打貓，忌(ji)吃(chi)(chi)貓肉;忌(ji)用(yong)(yong)單只手捧茶(cha)招(zhao)待客(ke)人(ren)；酒(jiu)桌上忌(ji)空碗；上別人(ren)家做(zuo)客(ke)，吃(chi)(chi)點心時忌(ji)吃(chi)(chi)光，應有所剩余；年初一忌(ji)喝(he)菜湯，不(bu)然插田要(yao)下(xia)雨(yu)，整(zheng)年出門要(yao)打傘；忌(ji)用(yong)(yong)腳踩地上飯粒，否(fou)則會被雷擊死等等，畬族傳統(tong)飲食文(wen)化是(shi)一種民間傳統(tong)文(wen)化資(zi)源和財富。無(wu)形的(de)民間文(wen)化資(zi)源不(bu)像地下(xia)的(de)礦產資(zi)源那樣(yang)，你不(bu)挖掘(jue)它，它將(jiang)永遠存在。
畬(yu)(yu)家獨具特色的(de)(de)典型食(shi)(shi)品有(you)：鹵姜(jiang)；咸菜，畬(yu)(yu)族風味(wei)菜，常(chang)用(yong)辣椒、姜(jiang)、蘿卜等(deng)腌制(zhi)而成(cheng)，稱(cheng)(cheng)為(wei)糟(zao)辣椒、糟(zao)姜(jiang)等(deng)；端午粽子，民間稱(cheng)(cheng)牯(gu)角(jiao)；烏(wu)(wu)飯(fan)，三月三的(de)(de)節令食(shi)(shi)品，是烏(wu)(wu)飯(fan)樹（畬(yu)(yu)語稱(cheng)(cheng)烏(wu)(wu)枝）的(de)(de)嫩葉搗細，用(yong)汁浸(jin)糯米，煮熟后即成(cheng)烏(wu)(wu)黑發亮(liang)的(de)(de)烏(wu)(wu)飯(fan)。據說(shuo)吃了烏(wu)(wu)飯(fan)即不怕螞蟻咬。
主詞條：畬族服飾
畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)服飾(shi)(shi)，斑(ban)斕絢麗(li)，豐富(fu)多彩。畬族(zu)(zu)服裝崇尚青藍色，衣料多為自織(zhi)的(de)(de)(de)麻布(bu)。現在畬族(zu)(zu)男子服裝與(yu)漢(han)族(zu)(zu)無異，而閩東、浙南(nan)的(de)(de)(de)部分畬族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)，服飾(shi)(shi)仍具有(you)鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)風格(ge)。衣領、袖口和右襟多鑲花邊，有(you)穿短褲裹綁腿的(de)(de)(de)習慣。尤其是婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)發式(shi)與(yu)漢(han)族(zu)(zu)不(bu)同(tong)。少女(nv)喜用紅(hong)(hong)(hong)色絨線與(yu)頭(tou)發纏(chan)在一(yi)(yi)起，編成一(yi)(yi)條長辮子，盤(pan)在頭(tou)上。已婚(hun)婦(fu)女(nv)一(yi)(yi)般都頭(tou)戴鳳冠，即(ji)用一(yi)(yi)根細小(xiao)(xiao)精制的(de)(de)(de)竹管(guan)，外包紅(hong)(hong)(hong)布(bu)帕，下懸一(yi)(yi)條一(yi)(yi)尺長、一(yi)(yi)寸寬(kuan)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)綾。老(lao)、中、青不(bu)同(tong)年齡的(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)，發間(jian)還分別(bie)環束(shu)黑色、藍色或紅(hong)(hong)(hong)色絨線。冠上飾(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)塊(kuai)圓銀(yin)牌(pai)，牌(pai)上懸著三(san)塊(kuai)小(xiao)(xiao)銀(yin)牌(pai)；垂在額前，畬族(zu)(zu)稱它為龍髻(ji)，表示是“三(san)公主(zhu)”戴的(de)(de)(de)鳳冠。傳說中，高辛帝把自己(ji)的(de)(de)(de)三(san)公主(zhu)許配給斬(zhan)犬(quan)戎番王頭(tou)有(you)功的(de)(de)(de)盤(pan)瓠。冠上還插一(yi)(yi)根銀(yin)簪，再(zai)佩(pei)戴上銀(yin)項圈、銀(yin)鏈、銀(yin)手(shou)鐲和耳環，顯得格(ge)外艷麗(li)奪目。
解(jie)(jie)放前，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)姻家庭普遍實(shi)行一夫(fu)一妻制(zhi)，仍(reng)保(bao)留著古(gu)樸的(de)(de)(de)婚(hun)俗。一般同姓不婚(hun)，本(ben)民(min)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部的(de)(de)(de)盤、藍、雷、鐘四(si)姓中自(zi)相婚(hun)配。本(ben)來，氏(shi)族(zu)(zu)外(wai)婚(hun)制(zhi)是畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)傳(chuan)統婚(hun)俗。但由于歷代(dai)統治(zhi)者的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)壓迫和歧(qi)視(shi)政(zheng)策(ce)(ce)，畬(yu)(yu)(yu)、漢兩族(zu)(zu)之間嚴(yan)(yan)禁(jin)通婚(hun)，曾是畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部的(de)(de)(de)一條族(zu)(zu)規。解(jie)(jie)放后，隨著民(min)族(zu)(zu)平(ping)等團結政(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)執行，畬(yu)(yu)(yu)、漢兩族(zu)(zu)之間的(de)(de)(de)通婚(hun)日益(yi)增多。古(gu)代(dai)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)青年(nian)男(nan)女有自(zi)由戀愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，對(dui)歌成婚(hun)是畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)先民(min)的(de)(de)(de)習俗。但隨著封建地主經濟的(de)(de)(de)發展，受到漢族(zu)(zu)婚(hun)姻觀念的(de)(de)(de)影響，到解(jie)(jie)放前畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)姻的(de)(de)(de)封建買賣(mai)包辦(ban)現(xian)象十分嚴(yan)(yan)重(zhong)。解(jie)(jie)放后被(bei)革除，現(xian)在畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)青年(nian)男(nan)女基本(ben)上都是自(zi)由戀愛(ai)(ai)，婚(hun)姻自(zi)主。
在畬族社會里，無(wu)兒的家(jia)(jia)庭多行招(zhao)贅，不(bu)少有兒子的家(jia)(jia)庭也讓(rang)兒子去入贅，而讓(rang)女(nv)兒留“招(zhao)兒子”（即招(zhao)女(nv)婿）。一般入贅者的子女(nv)要隨母姓，也有生(sheng)有二子分別隨父母姓的。若夫妻雙(shuang)方都是獨生(sheng)子女(nv)，就得“做兩(liang)頭家(jia)(jia)”，即新婚(hun)頭幾(ji)年(nian)兩(liang)邊的家(jia)(jia)都要照顧(gu)，居(ju)無(wu)定處。這樣(yang)維持幾(ji)年(nian)之后(hou)，才確定在夫妻兩(liang)家(jia)(jia)中經濟條件(jian)較好的一方家(jia)(jia)落戶。
畬族喪葬(zang)形式(shi)是土葬(zang)，保留有拾(shi)骨(gu)重葬(zang)習(xi)俗。
畬(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗(su)(su)，從傳(chuan)統與史料(liao)來看，早期的(de)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習為(wei)懸棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)和火葬(zang)(zang)(zang)(zang)。在畬(yu)(yu)族中廣為(wei)流傳(chuan)的(de)《盤(pan)瓠王(wang)歌》中就載有畬(yu)(yu)人(ren)(ren)祖(zu)先盤(pan)瓠“半年是(shi)(shi)清閑，日(ri)(ri)日(ri)(ri)擎弓去射箭”，“石(shi)壁(bi)(bi)巖前山羊打，被羊抵(di)落石(shi)壁(bi)(bi)前”乃“跌落石(shi)壁(bi)(bi)前，身尸掛在樹尾上，老鴉(ya)來叫引路線”，“一陣龍風來發起，吹斷樹尾擱不(bu)牢(lao)，大大小小跑地拜，句句哭公(gong)是(shi)(shi)不(bu)該”的(de)傳(chuan)說。因(yin)“高巖石(shi)壁(bi)(bi)崎又(you)嶇”所以無法取得祖(zu)先尸身，只好“任得樹梢安祖(zu)墳”，后世畬(yu)(yu)人(ren)(ren)為(wei)懷念先祖(zu)于(yu)是(shi)(shi)便懸棺而葬(zang)(zang)(zang)(zang)了。三國時(shi)，吳沈瑩在《臨海水(shui)土志》中有“人(ren)(ren)懸棺”的(de)記載。“人(ren)(ren)”即歷史上的(de)“南蠻(man)”，它是(shi)(shi)畬(yu)(yu)族等(deng)南方民(min)族的(de)先人(ren)(ren)。由此可見，畬(yu)(yu)人(ren)(ren)懸棺而葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)習俗(su)(su)由來已(yi)久(jiu)。
火葬大(da)多(duo)見于(yu)明代(dai)的一(yi)些文(wen)獻上。《天下郡國利(li)病書(shu)》中記有(you)廣東畬民，“有(you)病歿；則(ze)焚其室廬而徙居焉”。（寧國市畬族(zu)地區）在(zai)(zai)(zai)人(ren)死后要“撿(jian)(jian)金”（即(ji)把人(ren)體(ti)的遺骨開棺撿(jian)(jian)起(qi)，裝入(ru)一(yi)瓷(ci)瓶(ping)和壇(tan)中，封好瓶(ping)口然后再(zai)埋起(qi)來(lai)(lai)），此(ci)習(xi)概由此(ci)而來(lai)(lai)。火葬，同(tong)畬族(zu)頻繁的遷移(yi)，強(qiang)烈的懷祖(zu)心(xin)理(li)有(you)關。因為(wei)他們每遷一(yi)地，都希(xi)望與祖(zu)先同(tong)行，那么火葬則(ze)是(shi)一(yi)種(zhong)比較好的方法(fa)了，因為(wei)人(ren)體(ti)火化之(zhi)后，骨灰體(ti)積很小(xiao)，便于(yu)攜(xie)帶。定居以(yi)后，受(shou)漢族(zu)葬俗(su)的影響，火葬習(xi)俗(su)逐(zhu)漸拋棄轉而流行土(tu)葬。不(bu)(bu)過(guo)，其中的過(guo)程和細節跟(gen)漢人(ren)土(tu)葬有(you)所不(bu)(bu)同(tong)，體(ti)現了這一(yi)民族(zu)的自(zi)身特(te)色(se)。喪葬的過(guo)程一(yi)般分為(wei)以(yi)下四步：人(ren)死報(bao)喪，凈尸入(ru)殮，超度亡靈，出柩(jiu)落(luo)葬。在(zai)(zai)(zai)這些過(guo)程中又有(you)諸多(duo)細節：如正好在(zai)(zai)(zai)農歷十二月(yue)二十九日至正月(yue)初一(yi)期間逢喪，則(ze)應不(bu)(bu)驚(jing)動任何人(ren)，在(zai)(zai)(zai)家(jia)停喪數日，以(yi)免沖淡節日的喜慶之(zhi)氣(qi)。報(bao)喪時，報(bao)喪者應臂纏白(bai)布(bu)條，一(yi)路上行人(ren)、車(che)輛均應為(wei)其讓路。哭(ku)喪時，眼淚不(bu)(bu)得滴(di)在(zai)(zai)(zai)死身者上；出柩(jiu)時須由孝子(zi)扶棺，在(zai)(zai)(zai)路上如遇有(you)溝坎(kan)，孝子(zi)要“背棺”（即(ji)托棺：孝子(zi)先彎腰站(zhan)在(zai)(zai)(zai)溝里或坎(kan)下，讓靈柩(jiu)擦(ca)背而過(guo)）。就整個喪事過(guo)程而言，一(yi)個最突出的特(te)點是(shi)“以(yi)歌代(dai)泣”。以(yi)悲歌來(lai)(lai)表示對死者的哀(ai)悼。
畬(yu)族現行(xing)(xing)土(tu)葬(zang)(zang)，歷(li)史上曾實行(xing)(xing)過火(huo)葬(zang)(zang)。清代卞(bian)寶弟(di)《閩(min)嶠車(che)酋軒錄》記載閩(min)東(dong)(dong)霞浦畬(yu)民(min)(min)葬(zang)(zang)制與之相類。明清時(shi)(shi)期畬(yu)民(min)(min)遷徙頻繁，以(yi)火(huo)葬(zang)(zang)焚(fen)尸(shi)(shi)取其骨殖便于(yu)搬(ban)遷時(shi)(shi)攜(xie)帶(dai)。初從福建遷入(ru)浙江處州府(fu)(fu)的畬(yu)民(min)(min)在村中設“亡人(ren)臺(tai)”，疊柴(chai)禾焚(fen)尸(shi)(shi)，將骨灰分裝7個陶罐，稱(cheng)為(wei)"三魂七(qi)魄"，并(bing)秘密分葬(zang)(zang)7處，認為(wei)人(ren)死(si)焚(fen)尸(shi)(shi)以(yi)求來(lai)世長得漂亮。今麗水(shui)地(di)區（原處州府(fu)(fu)）畬(yu)村尚存“亡人(ren)臺(tai)”遺址。隨著(zhu)定居(ju)時(shi)(shi)間的延長以(yi)及(ji)與漢人(ren)雜處，遂(sui)采用當地(di)漢人(ren)流行(xing)(xing)的土(tu)葬(zang)(zang)。今畬(yu)家土(tu)葬(zang)(zang)一般形式(shi)有三：①采用“二次葬(zang)(zang)”，又稱(cheng)“拾骨葬(zang)(zang)”。②一次完(wan)成(cheng)墳(fen)墓(mu)的棺(guan)(guan)木土(tu)葬(zang)(zang)。③停棺(guan)(guan)拾骨土(tu)葬(zang)(zang)。在閩(min)東(dong)(dong)、浙南、粵東(dong)(dong)等地(di)畬(yu)村流傳著(zhu)畬(yu)族懸棺(guan)(guan)葬(zang)(zang)的傳說。
（一）喪俗
火葬
據福(fu)州(zhou)地(di)(di)區畬族(zu)的傳說和(he)有關(guan)資料(liao)記載，畬族(zu)在遷(qian)徙頻(pin)繁時期(qi)(qi)采用火(huo)葬。即人死(si)后置(zhi)火(huo)中(zhong)焚燒，后取其(qi)骨灰(hui)盛于(yu)(yu)陶甕(weng)（俗(su)稱“灰(hui)甕(weng)”）。當遷(qian)往新址(zhi)時將灰(hui)甕(weng)帶(dai)(dai)走，暫埋于(yu)(yu)新址(zhi)附近(jin)山地(di)(di)；再遷(qian)時又(you)將其(qi)掏出繼續(xu)帶(dai)(dai)走，直(zhi)至定居(ju)后始擇(ze)地(di)(di)正(zheng)式安(an)葬。明代中(zhong)期(qi)(qi)，受漢族(zu)影(ying)響，葬俗(su)多改土葬，但仍有少(shao)數人相沿其(qi)俗(su)。民國初期(qi)(qi)，羅源(yuan)西(xi)溪畬族(zu)居(ju)民在遷(qian)居(ju)安(an)井村(cun)時，曾將其(qi)母骨灰(hui)甕(weng)帶(dai)(dai)往安(an)井，歷數年返回時又(you)將其(qi)母的骨灰(hui)帶(dai)(dai)回原籍。中(zhong)華人民共和(he)國成立后，此俗(su)已絕跡。
懸葬
福州地區(qu)畬(yu)族有(you)懸葬之(zhi)俗(su)。懸葬又(you)稱(cheng)巖葬。通常的(de)葬法(fa)(fa)有(you)2種：一(yi)是(shi)將(jiang)盛有(you)骨灰(hui)的(de)陶(tao)甕(weng)置于高處的(de)石(shi)(shi)洞和田崖的(de)石(shi)(shi)穴之(zhi)中(zhong)，外疊亂石(shi)(shi)遮擋。羅源(yuan)縣安(an)井村(cun)(cun)灰(hui)甕(weng)巖石(shi)(shi)洞現仍保(bao)存3個(ge)古時(shi)陶(tao)甕(weng)及部(bu)分(fen)(fen)骨灰(hui)；二(er)是(shi)在山上的(de)半崖處挖掘土洞，將(jiang)棺(guan)木置其(qi)(qi)中(zhong)，洞口用(yong)(yong)石(shi)(shi)塊(kuai)和泥巴封堵，過三(san)年或更(geng)長些時(shi)間取骨（個(ge)別(bie)還采用(yong)(yong)焚燒）裝于陶(tao)甕(weng)，然(ran)后移葬他處。此俗(su)，羅源(yuan)縣霍(huo)口、飛竹等(deng)地畬(yu)村(cun)(cun)仍沿襲。據羅源(yuan)縣內(nei)部(bu)分(fen)(fen)畬(yu)族相傳，此葬俗(su)始于古時(shi)的(de)懸棺(guan)葬。其(qi)(qi)說法(fa)(fa)有(you)二(er)：一(yi)種說法(fa)(fa)是(shi)畬(yu)族祖先(xian)盤(pan)瓠(hu)為天(tian)上“星辰降(jiang)世，生(sheng)不落(luo)地，死不落(luo)土”，懸葬則寓其(qi)(qi)意；另(ling)一(yi)說法(fa)(fa)是(shi)畬(yu)族祖先(xian)盤(pan)瓠(hu)生(sheng)前被鹿撞死鳳(feng)凰山崖，葬于崖前，其(qi)(qi)子孫仿(fang)其(qi)(qi)祖先(xian)葬法(fa)(fa)。
（二）喪儀
福州地區畬族稱老(lao)人過(guo)世為“老(lao)了(le)”或“過(guo)山了(le)”。畬族明(ming)(ming)代以前(qian)的喪儀(yi)(yi)無考，明(ming)(ming)代中期起隨著改為土葬(zang)(zang)后，與(yu)漢人的葬(zang)(zang)儀(yi)(yi)大(da)同小(xiao)異，但窮(qiong)、富之間(jian)又(you)有簡、繁之別(bie)。
福州(zhou)地區畬族稱50歲以(yi)上的人(ren)(ren)在家(jia)亡(wang)故，男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱“壽終(zhong)正寢(qin)”，女者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱“壽終(zhong)內寢(qin)”。死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)斷氣時(shi)，即(ji)鳴鞭炮，以(yi)通知族人(ren)(ren)前(qian)(qian)來幫工。正常(chang)死亡(wang)停尸廳堂，立好靈位，以(yi)供吊唁(yan)。同時(shi)撤去(qu)蚊帳(zhang)、棉絮(xu)，并(bing)用(yong)一(yi)(yi)張白紙鉆三(san)個孔，即(ji)兩(liang)孔為眼，一(yi)(yi)孔為鼻掩蓋于死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)面(mian)(mian)部（稱“安(an)面(mian)(mian)”），然后(hou)用(yong)被單(dan)覆蓋全身，在死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)床(chuang)前(qian)(qian)點(dian)油(you)燈(deng)，擺一(yi)(yi)碗(wan)米飯(fan)(fan)。油(you)燈(deng)謂(wei)(wei)“照眼”。直點(dian)至入殮(lian)為止(zhi)(zhi)(zhi)；米飯(fan)(fan)謂(wei)(wei)“走路飯(fan)(fan)”。稱給死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)吃(chi)了好上路，并(bing)于飯(fan)(fan)上點(dian)香，且不(bu)能(neng)中斷，直至入殮(lian)為止(zhi)(zhi)(zhi)。畬族尊重母系親(qin)戚，因此首先要派人(ren)(ren)到嫡系親(qin)戚家(jia)報喪(sang)。負責報喪(sang)的人(ren)(ren)必帶(dai)雨傘和(he)粗紙條，中途不(bu)能(neng)隨便串門(men)，要直接到達(da)目的地，到時(shi)把雨傘靠于門(men)外(wai)，不(bu)能(neng)帶(dai)傘入門(men)。入門(men)后(hou)將粗紙條放在凳上，被通知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見雨傘置(zhi)法和(he)粗紙條即(ji)知有人(ren)(ren)亡(wang)故。喪(sang)家(jia)為死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更衣(yi)時(shi)應(ying)先沐浴(yu)，燒沐浴(yu)湯的水(shui)(shui)由(you)媳婦直接到溪中取(qu)，取(qu)水(shui)(shui)時(shi)如死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為男(nan)性則順(shun)流舀水(shui)(shui)，意男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在天(tian)；死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是女性，要逆流舀水(shui)(shui)，意女居地。清水(shui)(shui)取(qu)回(hui)后(hou)燒湯。沐浴(yu)時(shi)用(yong)毛巾在死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)額、胸前(qian)(qian)、手、腳分別揩3下，死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)般(ban)要著新衣(yi)，但貧困者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)用(yong)舊(jiu)衣(yi)補充。未收殮(lian)前(qian)(qian)，親(qin)屬輪(lun)流守(shou)靈，防止(zhi)(zhi)(zhi)狗、貓(mao)近前(qian)(qian)。
嫡系親戚到時，孝(xiao)(xiao)男孝(xiao)(xiao)女及媳婦應穿麻(ma)衣(yi)，跪于(yu)門(men)前迎(ying)接。待嫡系親戚到齊后(hou)開啟(qi)正屏門(men)，并移尸后(hou)廳置于(yu)靠背椅上，后(hou)支桿秤(cheng)。王(wang)師(shi)(shi)開始念(nian)(nian)咒誦(song)(song)經，親戚分別(bie)行(xing)三(san)(san)跪九叩或三(san)(san)鞠躬(gong)禮，與(yu)遺體告別(bie)，最后(hou)入(ru)棺。死(si)者(zhe)當晚殯殮(lian)，請王(wang)師(shi)(shi)或道(dao)士念(nian)(nian)咒、誦(song)(song)經，稱(cheng)“點藥師(shi)(shi)”，由當晚至(zhi)次日(ri)早(zao)上。當儀式行(xing)至(zhi)焚燒(shao)陰(yin)銀時，孝(xiao)(xiao)男孝(xiao)(xiao)女需用(yong)木桿在廊前等地敲打，謂(wei)嚇退其他死(si)鬼，錢(qian)不會被其搶走。此后(hou)每七天（以死(si)者(zhe)死(si)亡(wang)之(zhi)日(ri)起計(ji)算）皆請王(wang)師(shi)(shi)或道(dao)士念(nian)(nian)咒誦(song)(song)經，謂(wei)“做七”，共舉行(xing)七次，最后(hou)一(yi)(yi)次俗稱(cheng)“斷七”。死(si)后(hou)一(yi)(yi)百(bai)日(ri)、一(yi)(yi)周(zhou)年、三(san)(san)周(zhou)年均應請王(wang)師(shi)(shi)或道(dao)士做“功(gong)德(de)”，為死(si)者(zhe)超度亡(wang)靈。每次做“功(gong)德(de)”，短者(zhe)一(yi)(yi)晝(zhou)夜，長者(zhe)五晝(zhou)夜。舊時喪制，孝(xiao)(xiao)男一(yi)(yi)百(bai)日(ri)內(nei)(nei)不能(neng)理發和(he)赴宴；一(yi)(yi)年內(nei)(nei)家中不裹糕、蒸糕，謂(wei)過“苦節(jie)”、“苦年”。如果一(yi)(yi)百(bai)日(ri)內(nei)(nei)未娶親的要待三(san)(san)年后(hou)才能(neng)娶。戴(dai)孝(xiao)(xiao)分“七七”（即49天）、百(bai)日(ri)、三(san)(san)年等3種(zhong)。
出(chu)(chu)殯(bin)擇(ze)吉日，設家(jia)堂(tang)祭(ji)，孝男孝女(nv)跪(gui)列兩旁，兒孫(sun)輩一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)跪(gui)拜。靈柩(jiu)出(chu)(chu)門的(de)(de)程式為(wei)頭向門外，退出(chu)(chu)門后(hou)(hou)轉(zhuan)為(wei)尾向前，意(yi)為(wei)不讓風水(shui)被死人帶走。靈柩(jiu)出(chu)(chu)門之(zhi)后(hou)(hou)由(you)女(nv)婿辦(ban)“攔馬祭(ji)”，又(you)稱(cheng)“路祭(ji)”，由(you)女(nv)婿跪(gui)拜。送(song)(song)(song)葬隊伍以彩(cai)旗鑼(luo)為(wei)前導，彩(cai)旗鑼(luo)每(mei)個(ge)兒子一(yi)(yi)(yi)(yi)面，長(chang)孫(sun)的(de)(de)旗番為(wei)蘭色，其(qi)后(hou)(hou)為(wei)“火爐燈”，每(mei)個(ge)兒子一(yi)(yi)(yi)(yi)擔，內裝斗燈和裝有木炭的(de)(de)缽，返回(hui)時(shi)必須點燃，寓人丁興旺、長(chang)發其(qi)祥之(zhi)意(yi)。送(song)(song)(song)葬時(shi)女(nv)輩一(yi)(yi)(yi)(yi)般只送(song)(song)(song)村口即(ji)返回(hui)，孝男孝孫(sun)則護(hu)靈柩(jiu)上山，安葬完畢后(hou)(hou)稱(cheng)“回(hui)龍”，回(hui)龍隊伍應(ying)從(cong)原路返回(hui)。在(zai)回(hui)龍隊伍未(wei)進屋(wu)前家(jia)里應(ying)按兒子的(de)(de)多少準(zhun)備水(shui)、米(mi)各一(yi)(yi)(yi)(yi)擔，水(shui)中置蔥、稻稈、柚，寓“搶”、“趕”、“富”之(zhi)意(yi)。彩(cai)旗鑼(luo)未(wei)進屋(wu)前應(ying)先將水(shui)、米(mi)分別挑入倒入水(shui)缸或米(mi)甕(weng)。“回(hui)龍”后(hou)(hou)，喪家(jia)便設幾桌酒席，答謝前來送(song)(song)(song)葬者及親戚朋友。安葬的(de)(de)第三天親屬上墳，擺供品、燒陰銀，稱(cheng)“做伏山”，意(yi)為(wei)察看(kan)安葬時(shi)是否處理妥當。
羅源(yuan)畬族俗(su)規，死(si)者(zhe)不(bu)(bu)滿50歲的(de)不(bu)(bu)能(neng)開廳（即正屏門），不(bu)(bu)能(neng)放在(zai)(zai)后(hou)廳收殮，葬儀從略。凡在(zai)(zai)戶(hu)外死(si)亡的(de)，尸體不(bu)(bu)能(neng)進門，就(jiu)地或在(zai)(zai)村外收殮埋葬，喪事(shi)從簡。
畬族喪葬習俗最大(da)的(de)(de)特(te)點有(you)二：一是(shi)女(nv)人(ren)過世時收殮入棺的(de)(de)壽衣必是(shi)出(chu)嫁(jia)(jia)時當新(xin)娘子時的(de)(de)嫁(jia)(jia)衣。二是(shi)以歌代哭，其內容大(da)都(dou)是(shi)緬懷祖宗，悼(dao)念、歌頌(song)死者(zhe)生(sheng)前的(de)(de)為人(ren)，祈禱死者(zhe)安息，也有(you)的(de)(de)懺悔自己對死者(zhe)的(de)(de)不足之處而引起的(de)(de)反(fan)駁的(de)(de)對歌，歌詞悲愴，催人(ren)淚下。摘錄(lu)兩(liang)首以示存史(shi)：
哭娘歌：沒有(you)(you)爹(die)娘無主張，家有(you)(you)金(jin)銀(yin)枉思量；有(you)(you)錢能買千般物(wu)，難買堂(tang)上雙爹(die)娘。
祭祀歌：敲起柴片鬧紛紛，孝男孝女細(xi)細(xi)忖；你(ni)在陰府要保佑，人丁興旺萬年春。爹(die)也(ye)空來崽也(ye)空，黃泉路(lu)上信(xin)難通；生時若不(bu)(bu)(bu)行孝順(shun)，死(si)掉空激是沒功(gong)。得悠悠，且悠悠，莫論人間(jian)春與秋(qiu)；先古(gu)賢(xian)人講不(bu)(bu)(bu)盡，哪(na)有世(shi)人命不(bu)(bu)(bu)丟。
畬(yu)族(zu)的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)主要有農歷四月(yue)的(de)分(fen)龍節(jie)(jie)(jie)、七(qi)月(yue)初(chu)七(qi)、立秋日(ri)、中秋節(jie)(jie)(jie)、重陽節(jie)(jie)(jie)、春節(jie)(jie)(jie)等(deng)。另外，每年(nian)農歷二月(yue)十五、七(qi)月(yue)十五、八(ba)月(yue)十五都(dou)是畬(yu)族(zu)的(de)祭祖日(ri)。
畬(yu)家很重(zhong)視傳統節日(ri)(ri)，重(zhong)視祖先崇拜，每年二、七、八月(yue)的十五(wu)日(ri)(ri)為祭祖日(ri)(ri)，信奉鬼神。祭祖時(shi)要(yao)以(yi)兩杯酒、一杯茶、三(san)葷三(san)素六碗菜，加(jia)上不同時(shi)節的餜。在節日(ri)(ri)期間除酒肉必不可少外，每個節日(ri)(ri)吃什么(me)都(dou)有一定(ding)的傳統習慣。但不論過什么(me)節日(ri)(ri)都(dou)要(yao)做糍(ci)粑。成年人過生日(ri)(ri)除殺(sha)雞、宰鴨外，也要(yao)做糍(ci)粑。
“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”是(shi)(shi)(shi)畬族(zu)傳統節(jie)日(ri)，每(mei)年(nian)(nian)農歷(li)三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)舉行，其主要活動是(shi)(shi)(shi)去野外“踏(ta)青”，吃(chi)烏米(mi)飯，以緬懷(huai)祖(zu)(zu)先，亦稱“烏飯節(jie)”。烏米(mi)飯就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用一(yi)種(zhong)(zhong)植物的(de)汁(zhi)液(ye)把糯米(mi)飯染成烏色。相傳在(zai)(zai)唐(tang)代，畬族(zu)首領雷(lei)萬興和(he)藍奉高(gao)，領導著畬族(zu)人民(min)反抗(kang)當時的(de)統治(zhi)階級(ji)，被(bei)朝廷(ting)軍(jun)隊圍困在(zai)(zai)山(shan)上。將士們靠吃(chi)一(yi)種(zhong)(zhong)叫‘嗚飯”的(de)野果等充饑度(du)過(guo)年(nian)(nian)關，第二年(nian)(nian)三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)沖(chong)出包圍，取得勝(sheng)利。為(wei)紀念他們，人們把三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)作為(wei)節(jie)日(ri)，吃(chi)“烏米(mi)飯”表示紀念。節(jie)日(ri)期(qi)間(jian)，附近幾十里同宗詞的(de)畬族(zu)云集歌場，自晨(chen)至暮，對歌盤歌，內(nei)容為(wei)歌頌盤瓠(hu)，懷(huai)念始祖(zu)(zu)。整(zheng)個(ge)畬山(shan)，沉浸在(zai)(zai)一(yi)片歌的(de)海洋之中。晚上，各家吃(chi)“烏米(mi)飯”。深夜，進行祭祖(zu)(zu)活動。
此外，畬族也過春節。過春節時除宰(zai)雞(ji)殺豬外，還要做糍粑(ba)，祝愿在新年(nian)(nian)里有好時運，日(ri)子年(nian)(nian)年(nian)(nian)（粘(zhan)粘(zhan)）甜。初(chu)一早上，全家(jia)(jia)叩拜“盤古祖先”，老人講(jiang)祖先創業(ye)的(de)艱(jian)難，過后(hou)舉(ju)家(jia)(jia)團聚，唱山歌，送賀禮。青年(nian)(nian)男女則走鄉(xiang)串寨，以歌傳情，互敘(xu)友情。
主(zhu)要是祖先崇(chong)拜(bai)和圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)。畬族(zu)十分重視祭祖。
獵(lie)(lie)神信(xin)仰。由于狩獵(lie)(lie)在畬民(min)生活(huo)中(zhong)占有突出的地(di)位，信(xin)奉獵(lie)(lie)神自古(gu)以(yi)來就是(shi)畬族人民(min)的主要信(xin)仰之(zhi)一。蛇(she)崇拜。蛇(she)是(shi)百越(yue)民(min)族的圖(tu)騰(teng)之(zhi)一。東漢許慎著《說文解字》解釋“閩(min)”字說：“閩(min)，蛇(she)種。”意思是(shi)說屬(shu)于百越(yue)系統的閩(min)越(yue)族，是(shi)以(yi)蛇(she)為圖(tu)騰(teng)的。閩(min)越(yue)地(di)區(qu)古(gu)屬(shu)百越(yue)，其中(zhong)大部(bu)分地(di)區(qu)還是(shi)閩(min)越(yue)的范圍，這(zhe)里(li)的土著民(min)多以(yi)蛇(she)為圖(tu)騰(teng)，對蛇(she)抱有尊(zun)崇、親(qin)切的感情。
在畬(yu)族(zu)中廣泛流傳含有與苗、瑤(yao)相類的(de)(de)(de)(de)南蠻意識“盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)”傳說(shuo)：新石(shi)器時代(dai)的(de)(de)(de)(de)高辛氏(shi)（即(ji)帝(di)嚳）時期，劉(liu)氏(shi)皇(huang)后夜夢天降婁(lou)金狗(gou)下(xia)界托生(sheng)，醒來耳內(nei)疼痛，旨(zhi)召名(ming)醫(yi)醫(yi)出(chu)一(yi)希(xi)奇美(mei)秀(xiu)三(san)(san)寸(cun)長(chang)的(de)(de)(de)(de)金蟲，以(yi)玉(yu)盤(pan)(pan)貯養，以(yi)瓠(hu)(hu)(hu)葉為蓋，一(yi)日(ri)長(chang)一(yi)寸(cun)，身(shen)(shen)長(chang)一(yi)丈二，形(xing)似鳳凰，取名(ming)麟狗(gou)，號稱盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)，身(shen)(shen)紋錦繡，頭有二十四斑黃點。其(qi)時犬(quan)(quan)戎(rong)興(xing)兵來犯，帝(di)下(xia)詔(zhao)求賢(xian)，提(ti)出(chu)：能斬番(fan)王頭者(zhe)以(yi)三(san)(san)公主(zhu)(zhu)嫁他為妻。龍犬(quan)(quan)揭榜后即(ji)往敵國，乘(cheng)番(fan)王酒(jiu)醉，咬斷其(qi)頭，回國獻給(gei)高辛帝(di)。高辛帝(di)因他是(shi)犬(quan)(quan)而想(xiang)悔婚(hun)(hun)。盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)作人(ren)(ren)語說(shuo)：“將我(wo)放在金鐘(zhong)內(nei)，七(qi)晝夜可(ke)變成人(ren)(ren)。”盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)入鐘(zhong)六天，公主(zhu)(zhu)怕他餓死，打(da)開金鐘(zhong)。見他身(shen)(shen)已成人(ren)(ren)形(xing)，但頭未變。于是(shi)盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)與公主(zhu)(zhu)結婚(hun)(hun)。婚(hun)(hun)后，公主(zhu)(zhu)隨(sui)盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)入居深(shen)山，以(yi)狩獵和(he)山耕為生(sheng)。生(sheng)三(san)(san)子(zi)(zi)一(yi)女，長(chang)子(zi)(zi)姓盤(pan)(pan)，名(ming)能，次子(zi)(zi)姓藍，名(ming)光輝，三(san)(san)子(zi)(zi)姓雷，名(ming)巨(ju)佑，女兒嫁給(gei)鐘(zhong)智(zhi)(zhi)深(shen)（亦作“字”）。畬(yu)族(zu)人(ren)(ren)民世代(dai)相傳和(he)歌(ge)頌始(shi)祖盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)功績。盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)是(shi)畬(yu)族(zu)圖騰崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)物件。畬(yu)族(zu)先民以(yi)擬人(ren)(ren)化的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，把盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)(hu)描塑成神奇、機智(zhi)(zhi)、勇敢的(de)(de)(de)(de)民族(zu)英雄，尊崇(chong)為畬(yu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖。
盤(pan)瓠(hu)(hu)是春秋時代一位歷史(shi)人物，在公元前744年的(de)(de)(de)(de)楚與(yu)盧戎戰爭(zheng)中，盤(pan)瓠(hu)(hu)殺敵立功、受封(feng)以及與(yu)公主(zhu)結婚(hun)，是對歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)真實記載。盤(pan)瓠(hu)(hu)傳說之所(suo)以能演變(bian)為神話，也正是圖騰(teng)標(biao)志使然。“盤(pan)瓠(hu)(hu)”傳說是具有神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)起源的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰，是畬族(zu)、瑤(yao)族(zu)、苗(miao)族(zu)等先(xian)民的(de)(de)(de)(de)圖騰(teng)崇拜(bai)(bai)，有共同(tong)的(de)(de)(de)(de)“氏族(zu)標(biao)記”。他(ta)們把(ba)“盤(pan)瓠(hu)(hu)”視為始祖(zu)和至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)尊神，確定了畬族(zu)一瑤(yao)族(zu)一苗(miao)族(zu)具有緊密的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)聯系性(xing)。畬族(zu)的(de)(de)(de)(de)宗教信(xin)仰主(zhu)要是祖(zu)先(xian)崇拜(bai)(bai)，而(er)祖(zu)圖就(jiu)是是畬族(zu)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要標(biao)志之一。
祖(zu)(zu)圖(tu)又稱(cheng)“盤(pan)瓠圖(tu)”。畬(yu)族(zu)(zu)把有(you)關(guan)始(shi)祖(zu)(zu)盤(pan)瓠的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)畫在(zai)布上，制成約40幅連環畫式的(de)(de)(de)圖(tu)像，代代相傳(chuan)(chuan)，稱(cheng)為“祖(zu)(zu)圖(tu)”。畬(yu)族(zu)(zu)民間還有(you)“高皇歌(ge)”，記(ji)述盤(pan)瓠王不平凡的(de)(de)(de)經歷，歌(ge)頌其英勇殺敵、繁衍子孫的(de)(de)(de)豐功偉績。畬(yu)族(zu)(zu)每年還定(ding)期舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)祭祀(si)，族(zu)(zu)人共聚祠堂、懸掛祖(zu)(zu)圖(tu)，是早期原始(shi)社會中圖(tu)騰崇拜(bai)的(de)(de)(de)殘跡。“盤(pan)瓠”傳(chuan)(chuan)說(shuo)只是畬(yu)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)象(xiang)征之(zhi)一，它(ta)所(suo)形成的(de)(de)(de)特色(se)文(wen)(wen)化(hua)跟(gen)畬(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)風俗(su)習慣及生活方式有(you)著(zhu)很深刻(ke)的(de)(de)(de)聯系。
在宗教方面(mian)，高皇歌有段(duan)記(ji)載在盤(pan)王(wang)生(sheng)前(qian)死(si)(si)后“龍麒(qi)(qi)自愿官(guan)唔愛，一心間山(shan)(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)；學(xue)得(de)真法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)傳(chuan)(chuan)祖，頭(tou)上(shang)(shang)(shang)(shang)又(you)何(he)(he)花(hua)冠戴。當初天(tian)下妖怪多(duo)(duo)，閭(lv)(lv)山(shan)(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)轉(zhuan)來(lai)做(zuo)；救得(de)王(wang)民個個好(hao)，行罡作法(fa)(fa)(fa)(fa)斬妖魔。閭(lv)(lv)山(shan)(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)言真，行罡作法(fa)(fa)(fa)(fa)斬妖精；十二六曹來(lai)教度(du)(du)，神(shen)仙(xian)老(lao)(lao)(lao)君(jun)救凡人。香燒(shao)爐內煙濃濃，老(lao)(lao)(lao)君(jun)臺上(shang)(shang)(shang)(shang)請(qing)(qing)仙(xian)宮(gong)(gong)；奉(feng)請(qing)(qing)師(shi)爺(ye)來(lai)教度(du)(du)，靈感法(fa)(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)(chuan)子(zi)孫。靈感法(fa)(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)(chuan)子(zi)孫，文碟奉(feng)請(qing)(qing)六曹官(guan)；女人來(lai)做(zuo)西(xi)(xi)王(wang)母，男人來(lai)做(zuo)東皇宮(gong)(gong)。盤(pan)藍雷(lei)鐘學(xue)師(shi)郎，收師(shi)捉(zhuo)鬼法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)強(qiang)；手把千斤天(tian)羅網，兇神(shen)惡煞(sha)走茫茫。鳳(feng)凰山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)鳥獸(shou)多(duo)(duo)，若好(hao)食肉自去羅；手擎弓箭上(shang)(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)射，老(lao)(lao)(lao)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)豬(zhu)麂鹿何(he)(he)。鳳(feng)凰山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)是清閑，日(ri)(ri)日(ri)(ri)擎弩去上(shang)(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)；乃因(yin)巖(yan)(yan)中(zhong)捉(zhuo)羊崽，龍麒(qi)(qi)斗死(si)(si)在巖(yan)(yan)前(qian)。龍麒(qi)(qi)身死(si)(si)在巖(yan)(yan)前(qian)，尋(xun)了三日(ri)(ri)都唔見(jian)；身死(si)(si)掛在樹椏上(shang)(shang)(shang)(shang)，老(lao)(lao)(lao)鴉來(lai)叺正尋(xun)見(jian)。崎巖(yan)(yan)石(shi)壁青苔苔，山(shan)(shan)(shan)林百鳥盡(jin)飛來(lai)；吹角鳴(ming)鑼來(lai)引路，天(tian)地靈感放(fang)落(luo)來(lai)。龍麒(qi)(qi)落(luo)棺未安(an)(an)葬，功(gong)德日(ri)(ri)夜做(zuo)得(de)忙(mang)；閭(lv)(lv)山(shan)(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)主來(lai)安(an)(an)位，又(you)請(qing)(qing)三清師(shi)爺(ye)官(guan)。河(he)南祖師(shi)安(an)(an)兩邊，超(chao)度(du)(du)功(gong)德做(zuo)你先；天(tian)神(shen)下降來(lai)超(chao)度(du)(du)，超(chao)度(du)(du)龍麒(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)西(xi)(xi)天(tian)。”表明了與道教閭(lv)(lv)山(shan)(shan)(shan)派的(de)聯系。
畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)勤勞樸實(shi)，由于歷代(dai)反(fan)動(dong)(dong)統治階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷壓榨(zha)、帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略迫(po)害，以(yi)(yi)及(ji)天(tian)災(zai)、戰(zhan)禍、貧困、疾病(bing)等(deng)(deng)原因，被(bei)迫(po)到處(chu)遷徙。他們(men)披荊斬棘，倚山(shan)(shan)坡筑(zhu)梯(ti)田，為開發中(zhong)國(guo)(guo)東南山(shan)(shan)區作(zuo)出(chu)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。與(yu)(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)關系十分密切，曾多次(ci)與(yu)(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)(he)起(qi)義，反(fan)抗(kang)(kang)封建(jian)(jian)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷壓迫(po)和剝削。早在(zai)唐(tang)初，廣東潮州一帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)，在(zai)雷萬(wan)興、苗(miao)自(zi)成(cheng)、藍奉(feng)高(gao)等(deng)(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)下(xia)(xia)，掀起(qi)反(fan)抗(kang)(kang)唐(tang)王(wang)朝(chao)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。宋末元初，福建(jian)(jian)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)在(zai)陳吊眼、許夫(fu)人領導(dao)下(xia)(xia)，組成(cheng)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)軍”，配(pei)合(he)(he)文天(tian)祥、張世杰等(deng)(deng)抗(kang)(kang)元武(wu)裝，展開抗(kang)(kang)元斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。明正(zheng)德(de)年(nian)間，江(jiang)西畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)在(zai)謝志珊（山(shan)(shan)）、藍天(tian)鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)下(xia)(xia)起(qi)義，與(yu)(yu)廣東俐頭、江(jiang)西大庚等(deng)(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)起(qi)義軍遙相呼應，反(fan)抗(kang)(kang)明王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治。在(zai)明代(dai)抗(kang)(kang)擊倭寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)為保衛(wei)祖國(guo)(guo)貢獻(xian)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。近(jin)代(dai)以(yi)(yi)來，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)曾參加太平天(tian)國(guo)(guo)革(ge)(ge)命，還不(bu)斷爆發反(fan)洋教運動(dong)(dong)，反(fan)對(dui)(dui)帝國(guo)(guo)主義侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。1921年(nian)后，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)下(xia)(xia)，積極參加了(le)革(ge)(ge)命斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。第(di)一次(ci)國(guo)(guo)內革(ge)(ge)命戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，散居(ju)在(zai)廣東東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)與(yu)(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)共(gong)(gong)同組織(zhi)革(ge)(ge)命武(wu)裝自(zi)衛(wei)軍，展開了(le)抗(kang)(kang)捐(juan)、減租(zu)、退押等(deng)(deng)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。浙(zhe)(zhe)南地區很早就(jiu)建(jian)(jian)立(li)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)。1927年(nian)2月，中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨在(zai)瑞(rui)安縣發動(dong)(dong)3萬(wan)多農民(min)(min)(min)、工人和商人，舉行(xing)(xing)了(le)聲勢浩大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示(shi)威游(you)行(xing)(xing)，搗(dao)毀了(le)反(fan)動(dong)(dong)商會(hui)，痛打反(fan)動(dong)(dong)會(hui)長。1927年(nian)春(chun)，福建(jian)(jian)福安縣72個(ge)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)(min)在(zai)革(ge)(ge)命知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發動(dong)(dong)下(xia)(xia)，進(jin)行(xing)(xing)了(le)反(fan)對(dui)(dui)征(zheng)收鴉片捐(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。第(di)二(er)次(ci)國(guo)(guo)內革(ge)(ge)命戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，閩(min)東、浙(zhe)(zhe)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)地區普遍建(jian)(jian)立(li)蘇維埃政權，實(shi)行(xing)(xing)土地革(ge)(ge)命。1933年(nian)，福建(jian)(jian)霞浦縣青皎等(deng)(deng)47個(ge)畬(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4000多人在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨領導(dao)下(xia)(xia)，進(jin)行(xing)(xing)武(wu)裝暴動(dong)(dong)，宣布廢債廢租(zu)，除(chu)捐(juan)滅稅(shui)。抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)和解放戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)堅持革(ge)(ge)命斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，組織(zhi)游(you)擊隊，建(jian)(jian)立(li)革(ge)(ge)命根據(ju)地，閩(min)東畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)地區有70%以(yi)(yi)上是老(lao)蘇區。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)為祖國(guo)(guo)人民(min)(min)(min)革(ge)(ge)命事業作(zuo)出(chu)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。
解放前，畬(yu)族(zu)地區已(yi)基本(ben)上(shang)發展(zhan)到(dao)封建地主經濟階(jie)段(duan)，但由于歷(li)代(dai)統治者(zhe)的壓迫和(he)剝削，畬(yu)族(zu)社會經濟文化的發展(zhan)呈現緩慢性和(he)不平衡性。
畬(yu)族(zu)以農(nong)業生(sheng)產(chan)為主、狩(shou)獵經(jing)濟(ji)為輔。早在(zai)公元7世紀(ji)，畬(yu)族(zu)先(xian)民就(jiu)以自己(ji)辛勤的勞動(dong)開辟了閩(min)、粵、贛三省交界的山區。當時畬(yu)族(zu)先(xian)民的農(nong)業生(sheng)產(chan)主要(yao)是“耕(geng)火(huo)田”，即(ji)“刀耕(geng)火(huo)種(zhong)”，所(suo)(suo)耕(geng)之地(di)(di)多屬于缺乏水源的旱(han)地(di)(di)。由(you)于耕(geng)作粗放，生(sheng)產(chan)力(li)水平低(di)下，農(nong)作物產(chan)量(liang)很(hen)低(di)，加上長期居住在(zai)深山老(lao)林、野獸出沒之地(di)(di)，所(suo)(suo)以狩(shou)獵經(jing)濟(ji)一(yi)直比(bi)較發(fa)達。“農(nong)耕(geng)”與“狩(shou)獵”是畬(yu)族(zu)早期的生(sheng)產(chan)特(te)點(dian)。
明、清(qing)時期，是畬(yu)族先民向閩(min)東(dong)、浙南大(da)遷徙的(de)(de)時期。他們(men)到達那(nei)里時，平壩地(di)區(qu)已(yi)多為漢(han)族居住，自(zi)然條件較好的(de)(de)地(di)方已(yi)為漢(han)族所墾殖。因此，他們(men)只能開(kai)山(shan)(shan)劈(pi)嶺(ling)，拓荒造田，新建家(jia)園。或者(zhe)是佃(dian)租漢(han)族地(di)主的(de)(de)土(tu)地(di)，或給地(di)主富農當長(chang)工。長(chang)年辛勤(qin)勞作。他們(men)所到之處(chu)，荒山(shan)(shan)變茶園、溝壑變良(liang)田。畬(yu)族人民為開(kai)發祖國(guo)東(dong)南山(shan)(shan)區(qu)作出了重要貢獻(xian)。
解放后，中(zhong)(zhong)國民(min)(min)(min)族(zu)(zu)政策使畬族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)實現了(le)(le)當家作主的(de)(de)權利，有(you)關地區(qu)(qu)的(de)(de)各級(ji)人民(min)(min)(min)代(dai)表大會，在代(dai)表名額上(shang)對畬族(zu)(zu)都給予了(le)(le)適當照顧，并大力(li)培養和(he)提(ti)拔(ba)畬族(zu)(zu)干部。同時，畬族(zu)(zu)居住比較(jiao)集中(zhong)(zhong)的(de)(de)地區(qu)(qu)建立了(le)(le)57個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)鄉。經(jing)過社會改革，受(shou)壓迫的(de)(de)畬族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)擁有(you)自(zi)己的(de)(de)土地、茶園、山(shan)林(lin)。中(zhong)(zhong)共十(shi)一屆三(san)中(zhong)(zhong)全會以后，農村(cun)實行生(sheng)產承包責任制(zhi)，畬族(zu)(zu)山(shan)鄉的(de)(de)經(jing)濟搞活了(le)(le)，多種經(jing)營，變山(shan)為寶，鄉鎮(zhen)企(qi)業蓬勃發展，畬族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)生(sheng)活水(shui)平大大提(ti)高。在進一步擴大開放的(de)(de)浪潮中(zhong)(zhong)，畬族(zu)(zu)山(shan)鄉已(yi)成為對外資具(ju)有(you)很(hen)強吸引(yin)力(li)的(de)(de)地方。在福(fu)建省(sheng)的(de)(de)寧(ning)德、莆田和(he)浙江(jiang)省(sheng)的(de)(de)景寧(ning)，“三(san)資”企(qi)業已(yi)在這(zhe)里“開花結果”。
2017年，河源市投入30萬元支(zhi)持漳溪鄉政府建設廣(guang)東(dong)畬(yu)族宮，投入10萬元支(zhi)持黃龍巖畬(yu)族風情(qing)旅游區(qu)用于開展畬(yu)族文化保(bao)護、傳承和發(fa)展工作。
2019年，潮州市舉辦了以“中華民族(zu)一家親，同心共筑中國(guo)夢(meng)”為主題的首屆(jie)中華畬族(zu)發(fa)源地潮州鳳(feng)凰山文化交(jiao)流(liu)會(hui)。
2021年3月18日，《潮州市畬(yu)族文化保護條例(li)》獲(huo)廣東省人大常委會批(pi)準，5月1日起正式(shi)施行(xing)。
CN108121
】編(bian)輯(ji)(ji)上(shang)傳(chuan)提供，當前頁面所展示的詞條介紹涉及(ji)宣傳(chuan)內(nei)容屬(shu)于注冊用(yong)戶個人編(bian)輯(ji)(ji)行為，網站(zhan)不(bu)(bu)完全保證內(nei)容信息(xi)的準(zhun)確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)(bu)代表本站(zhan)立場。
旅游榜
娛樂榜
人物榜
服務榜
城市榜
美食榜
趣聞榜
行業榜
展會榜
商務榜
歷史榜
國家榜
人群榜
節日榜
特色榜
