畬族是中(zhong)國人(ren)(ren)口較少的少數民族之一(yi)，據《2021中(zhong)國統(tong)計年(nian)鑒》，畬族總人(ren)(ren)口為746385人(ren)(ren)，其中(zhong)男性403516人(ren)(ren)，女性342869人(ren)(ren)，分布在閩、浙(zhe)、贛、粵、黔、皖、湘(xiang)七省80多(duo)個縣（市）內(nei)的部分山(shan)區，其中(zhong)90%以上居住在福建、浙(zhe)江廣大(da)山(shan)區。

全國各(ge)地(di)70多(duo)萬名畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)同(tong)胞(bao)都公認的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)發源(yuan)地(di)和(he)傳說(shuo)祖籍是廣(guang)東省潮(chao)州市潮(chao)安(an)區(qu)北部的(de)(de)鳳(feng)凰山(shan)。他們自(zi)稱“山(shan)哈”，即指居(ju)住在山(shan)里的(de)(de)客(ke)人(ren)。但這個名稱，史書沒有記載(zai)。唐代，居(ju)住在福(fu)建(jian)、廣(guang)東、江西三省交界(jie)地(di)區(qu)的(de)(de)閩南(nan)、潮(chao)汕等地(di)，包(bao)括畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)在內(nei)的(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)被泛稱為(wei)“蠻”“蠻僚”“峒蠻”或“峒僚”。南(nan)宋(song)末年，史書上開始(shi)出現“畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)”和(he)“拳民(min)”的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)稱。至清代時，多(duo)數(shu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)已(yi)被漢化，成為(wei)潮(chao)汕人(ren)和(he)客(ke)家人(ren)的(de)(de)構成成分之一。

畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)使用畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)，屬漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系(xi)苗瑤語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)客(ke)(ke)家(jia)方(fang)言(yan)(yan)很(hen)(hen)接(jie)(jie)近，但在廣東海(hai)豐、增城(cheng)、惠陽、博羅(luo)等極少數畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)使用接(jie)(jie)近瑤族(zu)(zu)“布努”語(yu)(yu)(yu)（屬苗語(yu)(yu)(yu)支(zhi)）。中(zhong)國99%的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民操接(jie)(jie)近于漢(han)語(yu)(yu)(yu)客(ke)(ke)家(jia)方(fang)言(yan)(yan)的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，但在語(yu)(yu)(yu)音(yin)上與(yu)客(ke)(ke)家(jia)話稍有差別，有少數語(yu)(yu)(yu)詞跟(gen)客(ke)(ke)家(jia)語(yu)(yu)(yu)完全不同。其中(zhong)，福(fu)建(jian)福(fu)安地區的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)被認(ren)為是(shi)全體(ti)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)標準語(yu)(yu)(yu)。在日常生活中(zhong)，各地畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)皆通(tong)曉當地的(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)潮州(zhou)方(fang)言(yan)(yan)很(hen)(hen)接(jie)(jie)近，保留了一些與(yu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)發(fa)祥地粵(yue)方(fang)言(yan)(yan)相似的(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)特(te)點。隨著畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)融入(ru)漢(han)人社(she)區，大多數畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)轉說客(ke)(ke)、贛、閩、粵(yue)系(xi)的(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)沒有本民族(zu)(zu)文(wen)字，通(tong)用漢(han)文(wen)。

景寧畬(yu)族自治縣是中(zhong)國(guo)唯一的(de)(de)畬(yu)族自治縣，畬(yu)族人口占比約(yue)11.5%。據史料記載，畬(yu)民遷入景寧已(yi)有1200多年的(de)(de)歷史。

名稱由來

自古畬族(zu)的(de)他稱和部分自稱中都(dou)有“畬瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山(shan)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等等跟瑤(yao)(yao)族(zu)密不(bu)可分的(de)稱呼。

“畬(yu)(yu)(yu)”字來源于(yu)“畬(yu)(yu)(yu)”。在《詩》、《易》等(deng)經書中就(jiu)已出(chu)現。“畬(yu)(yu)(yu)”字讀音有(you)二，讀yú（余），指(zhi)剛開(kai)墾(ken)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)；讀shē（奢），意(yi)為刀耕(geng)(geng)火耘。“畬(yu)(yu)(yu)”字衍(yan)化為族稱(cheng)(cheng)(cheng)，始于(yu)南宋時(shi)期。據劉克莊《漳(zhang)州諭畬(yu)(yu)(yu)》載：“民(min)不(bu)悅（役），畬(yu)(yu)(yu)田(tian)(tian)不(bu)稅，其來久矣”，“畬(yu)(yu)(yu)”作(zuo)為族稱(cheng)(cheng)(cheng)，是由于(yu)當時(shi)畬(yu)(yu)(yu)民(min)到處開(kai)荒(huang)種地的(de)(de)(de)游耕(geng)(geng)經濟(ji)生活特(te)點而(er)(er)被(bei)命名(ming)的(de)(de)(de)。因(yin)此《龍(long)泉縣志》說：“（民(min)）以(yi)畬(yu)(yu)(yu)名(ming)，其善(shan)田(tian)(tian)者(zhe)(zhe)也(ye)”。“輋(ju)民(min)”名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)出(chu)現在十三(san)世紀(ji)，文天祥《知潮州寺(si)丞(cheng)東(dong)巖(yan)先生洪公(gong)行狀》說：“潮與漳(zhang)、汀接壤，鹽寇(kou)輋(ju)民(min)群聚(ju)”。“輋(ju)”音shē，是廣(guang)東(dong)漢(han)人(ren)俗字。關(guan)于(yu)“輋(ju)”解析，顧(gu)炎武《天下(xia)郡國利病(bing)書》云：“粵(yue)人(ren)以(yi)山林中結竹(zhu)木障覆(fu)居(ju)息為輋(ju)”。顯然，以(yi)“輋(ju)”字作(zuo)族稱(cheng)(cheng)(cheng)是側重于(yu)居(ju)住形式，指(zhi)在山里搭棚而(er)(er)居(ju)的(de)(de)(de)人(ren)群。“輋(ju)”的(de)(de)(de)含(han)義(yi)雖與“畬(yu)(yu)(yu)”有(you)差異，但非指(zhi)兩(liang)個(ge)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)民(min)族，也(ye)不(bu)是指(zhi)同(tong)(tong)一民(min)族的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)不(bu)同(tong)(tong)經濟(ji)發展階(jie)段，而(er)(er)是前(qian)者(zhe)(zhe)指(zhi)福建(jian)畬(yu)(yu)(yu)族，后者(zhe)(zhe)指(zhi)廣(guang)東(dong)、江(jiang)西(xi)畬(yu)(yu)(yu)族，這是由于(yu)漢(han)族文人(ren)對閩、粵(yue)、贛(gan)畬(yu)(yu)(yu)族經濟(ji)生活觀察的(de)(de)(de)側重點不(bu)同(tong)(tong)而(er)(er)出(chu)現的(de)(de)(de)異稱(cheng)(cheng)(cheng)。

宋末元初，各地畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)組織(zhi)義軍，加入抗元斗爭的(de)(de)行列，《元史》中又出現“畬(yu)(yu)(yu)(yu)軍”、“畬(yu)(yu)(yu)(yu)丁(ding)”等名稱(cheng)(cheng)。明(ming)、清時期，閩、浙各地方(fang)志(zhi)以(yi)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)”和(he)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)客”等稱(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)非常普遍，粵、贛各地方(fang)志(zhi)以(yi)“輋(ju)戶”、“輋(ju)蠻”和(he)“山(shan)輋(ju)”等稱(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)也比(bi)比(bi)皆是。清代以(yi)降，由于許多人(ren)不了解(jie)畬(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)的(de)(de)民(min)族(zu)成分(fen)，還有以(yi)“苗族(zu)”、瑤族(zu)”、“瑤僮”和(he)“苗民(min)”等稱(cheng)(cheng)呼畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)

中央民(min)(min)(min)族(zu)事務委員會于1953年8月派出以民(min)(min)(min)族(zu)學(xue)專(zhuan)家施(shi)聯珠為(wei)(wei)組長的(de)畬族(zu)民(min)(min)(min)族(zu)識別調查(cha)研究小(xiao)組，在浙江省景寧縣(xian)(xian)東弄村、福建省羅源縣(xian)(xian)八井村、漳平縣(xian)(xian)山羊隔村作了為(wei)(wei)期3個(ge)月的(de)畬民(min)(min)(min)識別調查(cha)，寫出《浙江景寧縣(xian)(xian)東弄村畬民(min)(min)(min)情況調查(cha)》等資料。1956年12月，國務院(yuan)認定畬族(zu)為(wei)(wei)一個(ge)單一的(de)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)，并(bing)確定族(zu)稱為(wei)(wei)畬族(zu)。

民族起源

瑤族說

關(guan)于畬族(zu)來源眾(zhong)說紛紜(yun)，莫衷一是，有人(ren)主張畬瑤(yao)(yao)同源于漢晉時代(dai)長沙的(de)“武陵蠻”（又稱(cheng)“五溪蠻”），與瑤(yao)(yao)族(zu)同源，持此說者比較(jiao)普遍。自古畬族(zu)的(de)他稱(cheng)和部分自稱(cheng)中都有“畬瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人(ren)”等等跟瑤(yao)(yao)族(zu)密(mi)不可分的(de)稱(cheng)呼(hu)。

其它說法

此外，畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源(yuan)還有(you)“越(yue)族(zu)(zu)后裔說(shuo)”、“東夷(yi)后裔說(shuo)”、“河南(nan)夷(yi)的一支”和“南(nan)蠻族(zu)(zu)的一支”等多種說(shuo)法(fa)。總之，眾說(shuo)紛紜的畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源(yuan)反映了畬族(zu)(zu)在其歷(li)史曲折(zhe)發展(zhan)和民族(zu)(zu)形成過程(cheng)中(zhong)，同(tong)蠻、越(yue)、閩、夷(yi)以(yi)及漢等各(ge)族(zu)(zu)群體彼此互(hu)動、混化(hua)、交(jiao)融的關(guan)系。

畬(yu)(yu)(yu)族族源(yuan)歧見很多，但概括起來(lai)(lai)有(you)外來(lai)(lai)說(shuo)和土(tu)著說(shuo)兩(liang)種。外來(lai)(lai)說(shuo)者認為畬(yu)(yu)(yu)族源(yuan)于(yu)(yu)漢晉(jin)時代的(de)(de)(de)“長沙武(wu)陵蠻(man)”。持這(zhe)種觀點的(de)(de)(de)主要(yao)論(lun)據是“武(wu)陵蠻(man)”和畬(yu)(yu)(yu)族有(you)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)盤瓠(hu)圖騰信奉。土(tu)著說(shuo)者認為畬(yu)(yu)(yu)族源(yuan)于(yu)(yu)周代的(de)(de)(de)“閩(min)”人。“閩(min)”是福建的(de)(de)(de)土(tu)著，福建最早(zao)的(de)(de)(de)主人，其(qi)遺裔就(jiu)是現畬(yu)(yu)(yu)族。“閩(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)”之(zhi)間(jian)存在著一定(ding)的(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)。此說(shuo)的(de)(de)(de)主要(yao)論(lun)據是“閩(min)”、“畬(yu)(yu)(yu)”之(zhi)間(jian)有(you)著密切的(de)(de)(de)內涵聯系(xi)，即(ji)“閩(min)”——“蠻(man)”——“僚(liao)”——“畬(yu)(yu)(yu)”一脈相承。

此(ci)外(wai)，還有人認為畬族源于(yu)古代(dai)河(he)(he)南“夷”人的一(yi)支，是屬(shu)于(yu)高辛(xin)氏近親的一(yi)支氏族部落。有的認為畬族源于(yu)河(he)(he)南，其祖先是“龍麒”，等等。

總之，關于(yu)畬族的(de)來源，尚有爭議。

主要(yao)有以下幾(ji)種說(shuo)法(fa)：

“武陵蠻”說

（一(yi)）畬瑤(yao)(yao)同(tong)(tong)源(yuan)于(yu)漢(han)(han)晉(jin)時代長沙的(de)(de)“武陵(ling)(ling)(ling)蠻”（又(you)稱“五溪蠻”）說。此說認為畬族和大部分瑤(yao)(yao)族都家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)地流傳有(you)屬于(yu)原始社會(hui)遺留下來的(de)(de)圖騰(teng)崇拜——盤(pan)瓠(hu)傳說，傳說的(de)(de)內容與漢(han)(han)晉(jin)時代分布在長漢(han)(han)中下游(you)的(de)(de)“武陵(ling)(ling)(ling)蠻”所流傳的(de)(de)盤(pan)瓠(hu)傳說大同(tong)(tong)小異，據此認為畬、瑤(yao)(yao)兩族與“武陵(ling)(ling)(ling)蠻”有(you)密(mi)切的(de)(de)淵源(yuan)關系。瑤(yao)(yao)族中自稱為“勉”的(de)(de)“盤(pan)瓠(hu)瑤(yao)(yao)”（或稱“盤(pan)瑤(yao)(yao)”、“板(ban)瑤(yao)(yao)”、“頂板(ban)瑤(yao)(yao)”、“過山(shan)瑤(yao)(yao)”）與自稱為“門”的(de)(de)“山(shan)子瑤(yao)(yao)，約(yue)占(zhan)瑤(yao)(yao)族總人價的(de)(de)一(yi)半以上也崇信盤(pan)瓠(hu)傳說。

史(shi)籍多稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本是“五溪蠻”盤(pan)(pan)瓠(hu)之后，畬(yu)(yu)(yu)、瑤兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)僅(jin)有(you)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)反(fan)映原始圖騰崇拜的(de)(de)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳說，而且(qie)有(you)很多相(xiang)(xiang)同的(de)(de)習俗(su)，在(zai)史(shi)籍上(shang)往(wang)往(wang)是畬(yu)(yu)(yu)、瑤并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甚至說畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)就是瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。直到(dao)清代，畬(yu)(yu)(yu)、瑤還(huan)是混用，往(wang)往(wang)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)“瑤人(ren)(ren)(ren)”。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜記(ji)載(zai)亦(yi)有(you)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“瑤戶”、“徭人(ren)(ren)(ren)子孫”等。現分布在(zai)廣(guang)東(dong)海豐、惠陽、增城(cheng)、博羅的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)仍(reng)(reng)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自己為(wei)“粵瑤”，在(zai)海豐、惠陽的(de)(de)漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)們為(wei)“畬(yu)(yu)(yu)民’，但在(zai)增城(cheng)卻被漢(han)(han)入稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“山瑤“。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都具有(you)相(xiang)(xiang)間的(de)(de)姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)，傳說畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷、鐘(zhong)四大(da)姓(xing)(xing)(xing)，但實(shi)際上(shang)除廣(guang)東(dong)增城(cheng)縣(xian)(xian)有(you)幾十個盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)外，其它地區未(wei)見盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)。福(fu)建(jian)霞浦縣(xian)(xian)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜中有(you)一(yi)(yi)段對盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)兄(xiong)弟失(shi)散的(de)(de)解釋：相(xiang)(xiang)傳唐光啟(qi)二年（公(gong)元886年）盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷、鐘(zhong)、李等姓(xing)(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)360余丁口，從閩王王審知由海道(dao)來閩，至連江馬(ma)鼻道(dao)登岸后，徙居羅源大(da)壩頭。盤(pan)(pan)王碧一(yi)(yi)船(chuan)被風漂(piao)流，不(bu)知去向(xiang)，故盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)在(zai)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中失(shi)傳。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳說中的(de)(de)大(da)哥盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)留在(zai)廣(guang)東(dong)。但在(zai)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)卻很多，也有(you)藍(lan)、雷等姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)。兩(liang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)至令仍(reng)(reng)保有(you)一(yi)(yi)種漢(han)(han)文文書(shu)，在(zai)瑤人(ren)(ren)(ren)中稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《過(guo)山榜(bang)》，在(zai)畬(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)中稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《開山公(gong)據》，兩(liang)者內容大(da)同小異，都同樣記(ji)載(zai)著具有(you)原始圖騰崇拜性質的(de)(de)盤(pan)(pan)瓠(hu)傳說，此外還(huan)記(ji)述封(feng)建(jian)皇帝賜給他(ta)們券牒，準許他(ta)們租種山地，不(bu)納糧(liang)租，不(bu)服徭役等特權，但不(bu)得到(dao)平(ping)原上(shang)耕種，不(bu)得與漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)通婚(hun)。

根據上述(shu)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)理由(you)，從而推斷畬、瑤同(tong)源(yuan)于(yu)漢晉時代“南蠻”中(zhong)包(bao)括長沙“武陵蠻”在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)一支，他們之間的(de)(de)(de)；歷史淵(yuan)源(yuan)關(guan)系是十分(fen)密(mi)切的(de)(de)(de)。持此說者人數較多，由(you)于(yu)可佐(zuo)證的(de)(de)(de)材料比(bi)較豐富。所以比(bi)較可信。

東夷說

（二）東(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)。潘光旦(dan)教授在畬、瑤同源(yuan)于“武陵(ling)蠻”說(shuo)的(de)基礎(chu)上(shang)，更進一(yi)(yi)步把畬族(zu)(zu)遠源(yuan)追(zhui)溯(su)至春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)期生活在淮河(he)與黃(huang)河(he)之間的(de)“東(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)”里(li)靠西南的(de)一(yi)(yi)支(zhi)“徐夷(yi)(yi)(yi)(yi)”，認為(wei)(wei)畬族(zu)(zu)和大部(bu)分(fen)(fen)瑤族(zu)(zu)同源(yuan)于“武陵(ling)蠻”，而(er)“武陵(ling)蠻”是“東(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)”遷居(ju)鄂(e)、湘(xiang)(xiang)西部(bu)地區(qu)(qu)后(hou)，融合了(le)其他民族(zu)(zu)成(cheng)(cheng)份而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)。他認為(wei)(wei)“徐夷(yi)(yi)(yi)(yi)”與苗、瑤、畬都有(you)密(mi)切(qie)的(de)淵源(yuan)關(guan)(guan)系，后(hou)來向長江流域活動進入五嶺山脈中(zhong)的(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)，就是發展為(wei)(wei)今夭的(de)瑤族(zu)(zu)，一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)從五嶺山脈向東(dong)在江西、福(fu)建、浙江的(de)山區(qu)(qu)里(li)和漢族(zu)(zu)雜(za)居(ju)融合而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)畬族(zu)(zu)；另一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)曾定居(ju)在洞庭湖一(yi)(yi)帶，即(ji)后(hou)來進入湘(xiang)(xiang)西和貴州(zhou)的(de)苗族(zu)(zu)。有(you)人(ren)從高辛氏和“東(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)”、畬族(zu)(zu)的(de)文化遺(yi)產作了(le)比較，如死人(ren)洞葬，拾骨重葬，喪葬以(yi)歌代哭，結(jie)(jie)婚(hun)時(shi)(shi)男(nan)女不對(dui)拜，女子結(jie)(jie)髻(ji)、蒙青(qing)巾、扎紅(hong)頭繩、插(cha)花鳥(niao)銀飾、穿(chuan)戴鳳(feng)羽樣(yang)衣冠、梳妝(zhuang)用“銅(tong)鏡”，煮飯(fan)用“鬲”，生產用“鎬”，打(da)獵用“弩”，腳(jiao)穿(chuan)木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對(dui)本族(zu)(zu)人(ren)說(shuo)“山哈(ha)”話，自(zi)稱為(wei)(wei)“徐家人(ren)”，稱中(zhong)土漢人(ren)為(wei)(wei)“阜(fu)佬”，稱土著(zhu)漢人(ren)為(wei)(wei)“閩家人(ren)”“民家人(ren)”，說(shuo)明早期畬人(ren)無王朝戶籍，不為(wei)(wei)“民”，傳(chuan)頌“鳳(feng)凰鳥(niao)”，結(jie)(jie)婚(hun)時(shi)(shi)正(zheng)門橫眉(mei)上(shang)寫“鳳(feng)凰到此”四個字的(de)橫聯等等，說(shuo)明高辛帝(di)嚳、東(dong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、徐夷(yi)(yi)(yi)(yi)、畬族(zu)(zu)具有(you)極(ji)其密(mi)切(qie)的(de)淵源(yuan)關(guan)(guan)系。

此說從(cong)先秦氏(shi)族(zu)(zu)的遷徙、神(shen)話傳說、考古資料及文化特點等方面，論證了“武陵(ling)蠻”中(zhong)的一(yi)支“誕”（即“莫(mo)(mo)徭(yao)”）是由“東夷”族(zu)(zu)群遷到湘西、鄂西后，融合(he)了三(san)(san)苗、氐羌（犬戎）的成分而形成的。到唐宋(song)之際，“莫(mo)(mo)徭(yao)”在遷徙過(guo)程中(zhong)，又分別發展形成新的族(zu)(zu)體——畬(yu)族(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)，有(you)一(yi)部(bu)分加(jia)入(ru)苗族(zu)(zu)中(zhong)。有(you)人(ren)更從(cong)畬(yu)族(zu)(zu)的族(zu)(zu)譜(pu)記載中(zhong)找到畬(yu)族(zu)(zu)與“東夷”密切關(guan)系的線索。傳說在盤瓠王(wang)時，“東夷”王(wang)獻美女(nv)(nv)(nv)奇(qi)(qi)珍、奇(qi)(qi)珪(gui)、奇(qi)(qi)珠三(san)(san)人(ren)，美貌豐姿，盤瓠王(wang)以長(chang)女(nv)(nv)(nv)奇(qi)(qi)珍賜配(pei)長(chang)男盤自(zi)能，以次(ci)(ci)女(nv)(nv)(nv)奇(qi)(qi)硅賜配(pei)次(ci)(ci)男藍光輝(hui)，三(san)(san)女(nv)(nv)(nv)奇(qi)(qi)珠賜配(pei)三(san)(san)男雷(lei)巨(ju)佑。孫(sun)女(nv)(nv)(nv)龍郎公主配(pei)鐘智深(shen)為(wei)婚。

“越人”后裔說

（三(san)）“越(yue)人(ren)(ren)(ren)”后裔(yi)說。認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃古代(dai)越(yue)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)，此說根據(ju)史籍(ji)中關于(yu)古越(yue)人(ren)(ren)(ren)和(he)現畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)在分布地域上的(de)(de)對照、民間(jian)傳(chuan)說和(he)歷(li)史記載(zai)的(de)(de)偶同(tong)(tong)或(huo)從族(zu)稱義、音的(de)(de)演變去推(tui)論以及畬(yu)(yu)(yu)(yu)，越(yue)具有(you)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)盤瓠傳(chuan)說，共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)生產方(fang)式，生產水平(ping)和(he)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)風俗習慣等(deng)(deng)，認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃古越(yue)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)。在“越(yue)人(ren)(ren)(ren)”后裔(yi)說中，又有(you)許多不同(tong)(tong)的(de)(de)具體說法(fa)，如認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)乃春秋(qiu)時(shi)期越(yue)王(wang)勾踐或(huo)范蠡的(de)(de)子孫；有(you)認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)是中國(guo)秦、漢時(shi)代(dai)的(de)(de)越(yue)人(ren)(ren)(ren)后裔(yi)；還有(you)認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)是源于(yu)漢晉(jin)討伐的(de)(de)’‘山(shan)越(yue)”，特別是與漢高祖十年(nian)（公元(yuan)前(qian)196年(nian)）封(feng)地在閩、粵、贛三(san)省交界地區的(de)(de)越(yue)人(ren)(ren)(ren)后裔(yi)南海王(wang)織有(you)密切的(de)(de)淵源關系，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

“南蠻”說

（四）“南蠻(man)”說。此(ci)說認(ren)為畬族(zu)(zu)乃(nai)“蠻(man)”或“南蠻(man)”的(de)(de)(de)一支，是(shi)廣東(dong)的(de)(de)(de)土著民族(zu)(zu)。此(ci)說認(ren)為盤(pan)瓠傳說不僅流(liu)傳于(yu)‘武(wu)陵蠻(man)”中(zhong)，也(ye)包括《搜神記(ji)》中(zhong)所說的(de)(de)(de)“今(jin)即梁漢(han)、巴蜀、武(wu)凌(ling)、長沙、廬江(jiang)(jiang)郡夷(yi)是(shi)也(ye)”，相當于(yu)大半個(ge)南中(zhong)國。說畬、瑤同漢(han)晉時代長江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)崇奉盤(pan)瓠傳說的(de)(de)(de)“南蠻(man)”有密切的(de)(de)(de)歷史淵源關系(xi)，又因福(fu)建、浙江(jiang)(jiang)等地(di)這畬族(zu)(zu)家喻戶曉傳說廣東(dong)鳳凰(huang)山乃(nai)是(shi)他們(men)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)發祥地(di)，從而論證畬族(zu)(zu)乃(nai)東(dong)漢(han)時期久居(ju)廣東(dong)的(de)(de)(de)“南蠻(man)”一支，是(shi)廣東(dong)的(de)(de)(de)土著民族(zu)(zu)。

“閩”族后裔說

（五）福(fu)建(jian)(jian)土著(zhu)“閩(min)”族(zu)(zu)后裔說。此說認為閩(min)、越乃(nai)中國南方的兩個古老民族(zu)(zu)，閩(min)族(zu)(zu)系福(fu)建(jian)(jian)土著(zhu)，乃(nai)畬族(zu)(zu)之先(xian)民，越乃(nai)福(fu)建(jian)(jian)的客族(zu)(zu)，畬族(zu)(zu)非衍出于越族(zu)(zu)。

歷史沿革

抗爭歷史

在漫長的(de)封建社(she)會里，畬(yu)族(zu)人(ren)民與(yu)漢族(zu)人(ren)民曾多次(ci)聯(lian)合起(qi)(qi)義(yi)(yi)，反(fan)抗(kang)歷代統治(zhi)者(zhe)的(de)壓迫。唐總章二年(nian)（669年(nian)），廣東潮州與(yu)福建南部的(de)畬(yu)族(zu)先(xian)民先(xian)后在雷萬(wan)興、苗自成、藍奉高等人(ren)的(de)領導下，掀起(qi)(qi)了反(fan)抗(kang)唐王朝統治(zhi)的(de)斗爭。畬(yu)族(zu)起(qi)(qi)義(yi)(yi)首領與(yu)漢族(zu)起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)聯(lian)合經過大小百余戰，官兵才(cai)鎮壓了這(zhe)次(ci)起(qi)(qi)義(yi)(yi)。

南宋嘉(jia)定二年(nian)(nian)（1209年(nian)(nian)）十一月，在(zai)(zai)江(jiang)西(xi)爆發(fa)的(de)以(yi)畬(yu)族(zu)李元勵為首的(de)規模較大的(de)反抗斗爭，起義(yi)(yi)軍數萬人(ren)，活(huo)動在(zai)(zai)廣(guang)東南雄、江(jiang)西(xi)贛(gan)州(zhou)(zhou)、南安軍等地，所向披(pi)靡，堅持(chi)斗爭3年(nian)(nian)之久。寶慶元年(nian)(nian)（1225年(nian)(nian)），江(jiang)西(xi)贛(gan)州(zhou)(zhou)又爆發(fa)了以(yi)漢族(zu)陳三(san)(san)槍和畬(yu)族(zu)鐘全為首的(de)畬(yu)漢兩族(zu)人(ren)民聯合起義(yi)(yi)，起義(yi)(yi)軍活(huo)動于閩、粵、贛(gan)三(san)(san)省交界地區，堅持(chi)斗爭至端平元年(nian)(nian)（1234年(nian)(nian)）才被鎮壓。

元代(dai)，畬(yu)族人(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)陳吊眼、黃(huang)華，畬(yu)族婦女許(xu)夫(fu)人(ren)(ren)等領(ling)導下，先后組織畬(yu)族人(ren)(ren)民(min)(min)成立(li)“畬(yu)軍”，積(ji)極參加了(le)以(yi)文(wen)天(tian)祥、張世杰等領(ling)導的(de)抗(kang)(kang)元斗(dou)爭(zheng)，畬(yu)、漢兩族人(ren)(ren)民(min)(min)十幾萬人(ren)(ren)共同英勇奮戰，成為宋末抗(kang)(kang)元斗(dou)爭(zheng)中(zhong)的(de)一支重要力量(liang)。在(zai)宋亡后，仍然堅持斗(dou)爭(zheng)達3年(nian)之久(jiu)。這次起義(yi)是(shi)畬(yu)族人(ren)(ren)民(min)(min)抗(kang)(kang)元斗(dou)爭(zheng)中(zhong)規模較大的(de)一次，在(zai)畬(yu)族人(ren)(ren)民(min)(min)反封建(jian)斗(dou)爭(zheng)史上具有深刻的(de)影響。

明(ming)代，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)因不堪壓迫(po)，到(dao)處爆(bao)發農(nong)民(min)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)。1512年，鐘聰、張番璮、李四(si)仔等領導閩(min)、粵、贛三(san)省交界(jie)的(de)上杭、尋鄔一帶畬(yu)、漢(han)兩族(zu)人(ren)民(min)在“大(da)帽山”起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)連陷(xian)建寧、寧化、萬安等縣。1516年以(yi)謝志山、藍天鳳為首的(de)畬(yu)、漢(han)族(zu)人(ren)民(min)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)殲滅大(da)批官(guan)軍(jun)(jun)，殺(sha)死貪官(guan)污吏，沒收地主奪(duo)去的(de)土地，甚得(de)民(min)心。畬(yu)、漢(han)兩族(zu)人(ren)民(min)紛(fen)紛(fen)參加起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)，達數萬人(ren)。此次起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的(de)規(gui)模(mo)大(da)，持續(xu)時間長，影響廣(guang)，聲(sheng)威(wei)遠及閩(min)、粵、贛、湖廣(guang)等四(si)省，在畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)反封建斗爭史中占有重(zhong)要的(de)位(wei)置(zhi)。

歷史上畬族(zu)人民多(duo)次的(de)起義，雖然都遭到封建統治階級的(de)鎮(zhen)壓而失(shi)敗了，但起義促使統治者不得不采取緩和矛盾(dun)的(de)一些(xie)措施，例(li)如至(zhi)元二十七年（1290年）元朝政府(fu)曾三(san)次下(xia)令免征廣(guang)東(dong)、江西一些(xie)地區的(de)田(tian)(tian)租，還減免鹽、酒等課稅，建立屯(tun)墾制度，招撫“畬軍”屯(tun)田(tian)(tian)，這些(xie)措施無(wu)疑對于(yu)當時社會經濟的(de)發展都起著(zhu)積極的(de)作用(yong)。

漢化融合

畬(yu)(yu)族(zu)發源于(yu)廣(guang)東潮(chao)(chao)汕鳳凰山，是(shi)古代潮(chao)(chao)汕最(zui)有(you)影響力的(de)(de)土著民(min)族(zu)，畬(yu)(yu)族(zu)于(yu)潮(chao)(chao)汕地(di)區而言(yan)，為(wei)舊時最(zui)大的(de)(de)族(zu)群。畬(yu)(yu)族(zu)文(wen)化(hua)與(yu)漢(han)文(wen)化(hua)的(de)(de)融(rong)合，形成了獨特的(de)(de)潮(chao)(chao)州(zhou)文(wen)化(hua)，使歷(li)史上(shang)的(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)和潮(chao)(chao)州(zhou)漢(han)族(zu)人(ren)民(min)持(chi)久(jiu)地(di)享(xiang)受(shou)了人(ren)間的(de)(de)溫(wen)情，并構(gou)筑了共同(tong)的(de)(de)精神支(zhi)柱和信仰。早在商代的(de)(de)潮(chao)(chao)州(zhou)先(xian)民(min)畬(yu)(yu)族(zu)就已有(you)較(jiao)高的(de)(de)文(wen)化(hua)層次，當時畬(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)耕作技術比較(jiao)落后(hou)，生產力較(jiao)中原漢(han)族(zu)低(di)。客(ke)家(jia)先(xian)民(min)來到(dao)(dao)此(ci)(ci)一(yi)區域以后(hou)，先(xian)是(shi)與(yu)包括潮(chao)(chao)州(zhou)畬(yu)(yu)族(zu)先(xian)民(min)在內的(de)(de)各百越族(zu)土著民(min)錯居雜處(chu)，南宋后(hou)便主要是(shi)與(yu)畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)民(min)錯居雜處(chu)，互相矛(mao)盾斗爭，互相融(rong)合同(tong)化(hua)。因此(ci)(ci)，客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)、潮(chao)(chao)汕文(wen)化(hua)與(yu)畬(yu)(yu)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)關系最(zui)為(wei)密(mi)切，幾(ji)乎到(dao)(dao)達你中有(you)我、我中有(you)你，彼此(ci)(ci)難以分辨(bian)的(de)(de)程度(du)。

明(ming)代時期，王(wang)陽明(ming)平(ping)定閩粵贛交(jiao)界處之(zhi)亂后，把“新民(min)(min)(min)”(新招撫之(zhi)民(min)(min)(min))納入國家“編(bian)戶”，實行(xing)儒(ru)家教化(hua)，移風易(yi)俗。特(te)別是對畬(yu)族(zu)的教化(hua)，當時與官府對抗的多為(wei)(wei)畬(yu)民(min)(min)(min)。王(wang)陽明(ming)通過(guo)教化(hua)畬(yu)民(min)(min)(min)，有效地緩解了(le)社會矛盾。經過(guo)王(wang)陽明(ming)軍事(shi)剿撫、保甲監督和鄉(xiang)約教化(hua)的綜合作用，閩粵贛交(jiao)界處的畬(yu)民(min)(min)(min)由此“去蠻化(hua)”，“梗化(hua)”“頑民(min)(min)(min)”開(kai)始(shi)“新民(min)(min)(min)向(xiang)化(hua)”，大量畬(yu)民(min)(min)(min)轉化(hua)為(wei)(wei)福(fu)佬人、客家人。這一期間(jian)，閩粵贛邊的畬(yu)漢居民(min)(min)(min)加(jia)速了(le)民(min)(min)(min)族(zu)融(rong)合，最后形成(cheng)融(rong)入福(fu)佬人或客家人中。

一些不愿漢(han)化(hua)的(de)(de)畬(yu)民，要么退(tui)入(ru)更深險(xian)的(de)(de)山(shan)區(qu)，要么輾轉遷(qian)徙(xi)至閩東、浙南等(deng)地，閩粵贛(gan)邊(bian)的(de)(de)族群格局(ju)因而(er)發生(sheng)巨大變化(hua)，畬(yu)民成為當地的(de)(de)少(shao)數族群。清(qing)代閩粵贛(gan)邊(bian)的(de)(de)畬(yu)民在當地居民中只占(zhan)極少(shao)數，而(er)且(qie)這僅存(cun)的(de)(de)少(shao)數畬(yu)民也在相當大的(de)(de)程(cheng)度上漢(han)化(hua)了。

遷徙歷史

歷史分布

7世紀(ji)初隋唐之際，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)已居住在(zai)(zai)(zai)閩(min)(min)(min)、粵、贛三省(sheng)交界閩(min)(min)(min)南、潮汕(shan)等地(di)、宋代才陸續向閩(min)(min)(min)中(zhong)、閩(min)(min)(min)北一帶遷(qian)徙，約在(zai)(zai)(zai)明、清時(shi)始(shi)大(da)量出現于(yu)閩(min)(min)(min)東(dong)、浙南等地(di)的(de)山(shan)區。江西(xi)東(dong)北部(bu)的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)原(yuan)住廣東(dong)潮州府(fu)鳳(feng)(feng)凰山(shan)，后(hou)遷(qian)福建汀(ting)州府(fu)寧化縣居住，大(da)約在(zai)(zai)(zai)宋元之后(hou)至明代中(zhong)葉以前(qian)遷(qian)到(dao)贛東(dong)北居住。安徽的(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)約在(zai)(zai)(zai)100年前(qian)從浙江的(de)蘭溪、桐廬、淳安等縣遷(qian)來。各地(di)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)都以廣東(dong)潮州鳳(feng)(feng)凰山(shan)為(wei)(wei)(wei)其(qi)民族(zu)(zu)(zu)發祥地(di)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)們(men)的(de)始(shi)祖(zu)盤(pan)瓠(hu)就(jiu)葬在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，并認為(wei)(wei)(wei)婦女(nv)的(de)頭飾扮成鳳(feng)(feng)凰形式，就(jiu)是為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)他(ta)們(men)的(de)始(shi)祖(zu)。在(zai)(zai)(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)，廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)著屬于(yu)原(yuan)始(shi)社會圖(tu)騰崇拜性質(zhi)的(de)盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)說(shuo)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)們(men)的(de)始(shi)祖(zu)盤(pan)瓠(hu)因為(wei)(wei)(wei)幫(bang)助皇帝平息了外患，得以娶其(qi)第三公主為(wei)(wei)(wei)妻，婚后(hou)遷(qian)居深(shen)山(shan)，生(sheng)下三男一女(nv)，長子姓(xing)(xing)(xing)(xing)盤(pan)，次(ci)子姓(xing)(xing)(xing)(xing)藍，三子姓(xing)(xing)(xing)(xing)雷(lei)，四女(nv)姓(xing)(xing)(xing)(xing)鐘，子孫逐漸繁衍成為(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)。這(zhe)個傳(chuan)說(shuo)不(bu)但家(jia)喻戶曉，而且(qie)載入(ru)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)，繪成連環(huan)式畫像(xiang)，稱為(wei)(wei)(wei)“祖(zu)圖(tu)”，在(zai)(zai)(zai)節(jie)日里懸掛出來舉行隆重的(de)祭祖(zu)儀式，祀奉甚虔。每一家(jia)族(zu)(zu)(zu)有一根祖(zu)杖，祖(zu)杖雕刻作龍頭，這(zhe)也是畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)圖(tu)騰的(de)主要(yao)標志。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)居民仍以盤(pan)、藍、雷(lei)、鐘為(wei)(wei)(wei)主要(yao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏。

瑤家文化

盤瓠傳說、盤王(wang)圖騰(teng)以及(ji)藍、雷、鐘三大姓亦與瑤(yao)(yao)(yao)族相同，因此(ci)自古畬(yu)族的他稱和部分自稱中都有“畬(yu)瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)人(ren)”等等跟瑤(yao)(yao)(yao)族密不可(ke)分的稱呼。

隋(sui)唐(tang)之際，聚居(ju)(ju)在閩、粵、贛三省交(jiao)界山(shan)區的(de)(de)畬(yu)族(zu)先民(min)(min)已經從(cong)事農(nong)業生產和狩獵(lie)活動(dong)。他們在極其艱苦的(de)(de)環境下拓荒殖土。到(dao)(dao)了唐(tang)代，中(zhong)央王(wang)朝在畬(yu)族(zu)先民(min)(min)聚居(ju)(ju)的(de)(de)福建漳(zhang)(zhang)州、汀(ting)州一(yi)帶施政，并(bing)實(shi)行辟地置屯等(deng)一(yi)系列發(fa)展(zhan)經濟的(de)(de)措施，使畬(yu)族(zu)山(shan)鄉經濟得(de)到(dao)(dao)了進一(yi)步發(fa)展(zhan)，畬(yu)漢兩(liang)族(zu)之間的(de)(de)關(guan)系日益(yi)密切。唐(tang)王(wang)朝在漳(zhang)(zhang)、汀(ting)地區的(de)(de)建政，大大加速了畬(yu)族(zu)封建化(hua)(hua)的(de)(de)過程。封建統治者加深了對(dui)畬(yu)族(zu)人民(min)(min)的(de)(de)剝(bo)削和壓迫(po)，而且還實(shi)施一(yi)系列民(min)(min)族(zu)歧視政策(ce)，把他們視為“化(hua)(hua)外(wai)之民(min)(min)”。

分布現狀

綜述

中國畬族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)708651人(ren)(ren)(ren)(ren)（2010年(nian)），分布(bu)在(zai)(zai)閩、浙、贛(gan)、黔(qian)、粵、皖(wan)、湘七省(sheng)(sheng)(sheng)80多(duo)(duo)(duo)個縣（市(shi)(shi)）內的(de)(de)(de)部分山(shan)區(qu)(qu)，其中90％以上居(ju)住在(zai)(zai)福(fu)建、浙江(jiang)廣大(da)山(shan)區(qu)(qu)。福(fu)建省(sheng)(sheng)(sheng)有(you)375193余人(ren)(ren)(ren)(ren)，占(zhan)畬族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)52.87%，數量(liang)位居(ju)中國畬族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)首位，主(zhu)要(yao)(yao)分布(bu)在(zai)(zai)福(fu)州、三(san)明、漳州、寧德、龍巖等地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)十一個縣市(shi)(shi)內；浙江(jiang)省(sheng)(sheng)(sheng)有(you)170993人(ren)(ren)(ren)(ren)，占(zhan)全(quan)國畬族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)24.01%，主(zhu)要(yao)(yao)分布(bu)在(zai)(zai)溫州、麗水(shui)、金華三(san)個地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)十多(duo)(duo)(duo)個縣內；江(jiang)西(xi)省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)畬族(zu)(zu)(zu)(zu)大(da)都散居(ju)在(zai)(zai)鷹(ying)潭龍虎(hu)山(shan)、鉛山(shan)、貴(gui)溪(xi)、吉安(an)、永豐、全(quan)南、武寧、資溪(xi)、興(xing)國等縣，人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約76500余人(ren)(ren)(ren)(ren)；貴(gui)州畬族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)有(you)44926人(ren)(ren)(ren)(ren)，主(zhu)要(yao)(yao)分布(bu)在(zai)(zai)麻江(jiang)縣、凱里市(shi)(shi)、福(fu)泉市(shi)(shi)和都勻市(shi)(shi)；廣東(dong)省(sheng)(sheng)(sheng)有(you)28053多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，分布(bu)在(zai)(zai)潮安(an)、饒平、河源、海豐、大(da)埔(pu)、增城、惠陽、博羅等14個縣市(shi)(shi)內；安(an)徽省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)畬族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)要(yao)(yao)集中在(zai)(zai)寧國市(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約13953人(ren)(ren)(ren)(ren)；湖南省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)畬族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)要(yao)(yao)分布(bu)在(zai)(zai)桂東(dong)、汝城、炎陵等縣，人(ren)(ren)(ren)(ren)數為(wei)2891人(ren)(ren)(ren)(ren)。

福建省

據(ju)1990年7月(yue)1日全國第(di)四次(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口普查(cha)，全國畬(yu)族(zu)有630378人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中(zhong)在福(fu)建(jian)省有346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)他分布(bu)于浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)西、廣(guang)東、安(an)徽等省。畬(yu)族(zu)在福(fu)建(jian)省的(de)346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)，主要分布(bu)于閩(min)東寧德地(di)區(qu)(qu)，有155819人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（寧德市(shi)19393人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)安(an)市(shi)57562人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)鼎市(shi)27926人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，霞浦縣(xian)37336人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），幾乎占福(fu)建(jian)省畬(yu)族(zu)的(de)一半，其(qi)他為：福(fu)州(zhou)市(shi)46202人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（連江(jiang)(jiang)縣(xian)12203人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，羅源縣(xian)18682人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），廈門市(shi)3601人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，莆田市(shi)3160人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，三明市(shi)16878人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，永(yong)安(an)市(shi)4438人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，泉州(zhou)市(shi)23822人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，漳州(zhou)市(shi)34620人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（漳浦縣(xian)18610人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，龍海縣(xian)7903人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），龍巖(yan)地(di)區(qu)(qu)33497人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（上杭縣(xian)30498人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）。

在福(fu)建省畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，有福(fu)安市(shi)坂中(zhong)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、穆(mu)云(yun)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、康厝畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，霞浦縣水門畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、鹽田畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、崇(chong)儒(ru)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，福(fu)鼎市(shi)硤門畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、佳陽(yang)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，寧德(de)(de)市(shi)金涵畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；羅源縣霍口畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，連江縣小滄畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；上杭縣廬豐畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、官莊(zhuang)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；漳浦縣赤嶺畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、湖西(xi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，龍(long)海市(shi)隆教畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；永安市(shi)青(qing)水畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等17個畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。還有福(fu)州市(shi)晉安區日溪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村、閩侯縣六錦(jin)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村，漳州市(shi)詔安縣港頭畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村（鐘姓），泉州市(shi)德(de)(de)化縣龍(long)塔畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)村。

畬(yu)族(zu)(zu)的(de)姓(xing)(xing)氏，以盤(pan)(pan)、蘭、雷、鐘四姓(xing)(xing)為(wei)主(zhu)，據說其祖先盤(pan)(pan)瓠氏生三男一(yi)女，受高辛皇(huang)帝敕封(feng)，敕長子盤(pan)(pan)自能為(wei)南陽(yang)郡武(wu)騎侯(hou)，次(ci)子蘭光輝為(wei)汝南郡護國(guo)侯(hou)，三子雷巨佑為(wei)馮翊郡立國(guo)侯(hou)。一(yi)女名淑玉，婿(xu)鐘志琛封(feng)為(wei)穎川郡敵國(guo)侯(hou)。忠勇王盤(pan)(pan)瓠氏應為(wei)古代的(de)部(bu)落聯盟，畬(yu)族(zu)(zu)的(de)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)極少，據閩東傳說及(ji)族(zu)(zu)譜記載，他(ta)們是(shi)從廣東潮州鳳(feng)凰(huang)山自海(hai)路遷徙時，姓(xing)(xing)盤(pan)(pan)的(de)一(yi)船被風吹到“番國(guo)”，因此未到達連江登岸，故閩東現無(wu)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)。

浙江省

麗水市

景寧畬族自治縣

桐廬縣百(bai)(bai)江鎮(zhen)金塘塢畬族(zu)村有近百(bai)(bai)戶人家，族(zu)人多為藍、雷、鐘三姓。

溫州樂清市百岱村，由于(yu)遷徙原因，躲避(bi)戰(zhan)亂以翁姓(xing)、陳姓(xing)為主。

溫州蒼南縣有藍、雷、鍾、李、吳、羅六(liu)姓

衢州(zhou)市龍游縣浦山村，族人多為藍(lan)、雷、鐘三姓。

金(jin)華市武義縣(xian)柳城畬族自治鎮。

尚田鎮印家坑村藍家是奉化(hua)乃至寧(ning)波市唯一的少數民族聚居地。

溫州(zhou)市(shi)：泰順縣(xian)（司前(qian)畬族(zu)鎮、竹(zhu)里畬族(zu)鄉）

江西省

貴溪市：樟坪畬族鄉

信豐(feng)縣：安西鎮田垅畬族村

吉(ji)安市(shi)：龍崗畬族鄉；東(dong)固畬族鄉，老輩們(men)的版本，畬姓有盤、藍(lan)、雷、鐘(zhong)、谷(gu)五姓，是否可信，仍有待考證。

安徽省

云(yun)梯(ti)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)鄉是安(an)徽省(sheng)(sheng)唯一的(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)鄉，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人口(kou)占(zhan)到(dao)安(an)徽省(sheng)(sheng)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人口(kou)的(de)56%。云(yun)梯(ti)鄉位于(yu)寧(ning)(ning)國(guo)(guo)市(shi)東(dong)南邊陲，天目(mu)山北(bei)麓,是寧(ning)(ning)國(guo)(guo)市(shi)東(dong)南門戶，東(dong)北(bei)與浙(zhe)江安(an)吉(ji)接壤，南與浙(zhe)江臨安(an)毗(pi)鄰，距離(li)寧(ning)(ning)國(guo)(guo)市(shi)區40公里(li)，面積51.1平方公里(li)，由畬(yu)(yu)(yu)、漢、回、苗4個民族(zu)組成。104國(guo)(guo)道穿千(qian)秋(qiu)關(guan)直通(tong)杭(hang)州，交通(tong)十分(fen)便(bian)捷。1992年11月(yue)，經(jing)安(an)徽省(sheng)(sheng)人民政府(fu)批準(zhun)，撤原(yuan)云(yun)梯(ti)鄉，成立云(yun)梯(ti)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)鄉，下轄毛坦(tan)、云(yun)梯(ti)、白(bai)鹿、千(qian)秋(qiu)4個行政村，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人口(kou)主(zhu)要集中在云(yun)梯(ti)、白(bai)鹿、千(qian)秋(qiu)3個村，其中千(qian)秋(qiu)村為畬(yu)(yu)(yu)族(zu)村。

廣東省

廣(guang)東畬族主要分布(bu)在粵東和粵北(bei)山(shan)區(qu)。具體分布(bu)在潮安區(qu)、豐(feng)(feng)順縣(xian)、饒平(ping)縣(xian)的(de)鳳凰(huang)山(shan)區(qu)，海豐(feng)(feng)縣(xian)、惠東縣(xian)的(de)蓮花山(shan)區(qu)，博羅(luo)縣(xian)、增城(cheng)區(qu)的(de)羅(luo)浮山(shan)區(qu)，東源縣(xian)、龍(long)川縣(xian)、和平(ping)縣(xian)、連平(ping)縣(xian)的(de)九連山(shan)區(qu)，始(shi)興縣(xian)、南雄市的(de)大庾山(shan)區(qu)和乳源瑤族自治縣(xian)的(de)天井山(shan)等(deng)14個縣(xian)的(de)山(shan)區(qu)，另有少數人口散(san)居于廣(guang)東其(qi)他市、縣(xian)。

廣東鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)山(shan)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)，據第五(wu)次全(quan)國人口普查統(tong)計(ji)有(you)2500多(duo)人，約(yue)占(zhan)廣東省畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)總(zong)人口的(de)(de)十分(fen)之一(yi)(yi)。主要分(fen)布在(zai)潮州(zhou)(zhou)市二縣(xian)(xian)一(yi)(yi)區(qu)五(wu)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)五(wu)個(ge)行政村(cun)(cun)(cun)和(he)三個(ge)自然村(cun)(cun)(cun)及梅州(zhou)(zhou)市唯一(yi)(yi)的(de)(de)少數民族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)(ju)地(di)豐順縣(xian)(xian)潭江鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)坪畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)，同時還(huan)有(you)幾十戶雜散居(ju)(ju)。其中(zhong)潮州(zhou)(zhou)市的(de)(de)潮安區(qu)有(you)歸湖鎮(zhen)(zhen)碗窯畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)、山(shan)犁(li)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)、嶺(ling)腳自然村(cun)(cun)(cun)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)鎮(zhen)(zhen)石古(gu)坪畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)，文祠鎮(zhen)(zhen)李工坑畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)（含黃竹洋自然村(cun)(cun)(cun)）；饒平縣(xian)(xian)饒洋鎮(zhen)(zhen)藍(lan)(lan)屋畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)；湘橋區(qu)意溪鎮(zhen)(zhen)雷厝(cuo)山(shan)自然村(cun)(cun)(cun)。以上地(di)區(qu)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)同胞的(de)(de)姓(xing)氏為藍(lan)(lan)姓(xing)和(he)雷姓(xing)。學術界普遍認為畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)山(shan)的(de)(de)土著居(ju)(ju)民。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)潮汕地(di)區(qu)的(de)(de)先民，潮州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)國70多(duo)萬(wan)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)同胞公認的(de)(de)始祖(zu)開基(ji)地(di)和(he)民族(zu)(zu)(zu)發祥地(di)。潮州(zhou)(zhou)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)潮州(zhou)(zhou)文化(hua)的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。畬(yu)(yu)歌是(shi)(shi)(shi)(shi)潮州(zhou)(zhou)歌謠的(de)(de)源泉。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)發源于潮州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)山(shan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代潮汕最(zui)有(you)影響力的(de)(de)土著民族(zu)(zu)(zu)。潮州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)始祖(zu)開基(ji)地(di)，在(zai)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)心目中(zhong)有(you)著特殊(shu)的(de)(de)地(di)位。

人口

2000年第五次全國(guo)人口(kou)普查統計畬族人口(kou)為(wei)709592人。

2010年，中國畬族總人口708651人。

寧德是(shi)全國最大的(de)畬族聚(ju)居(ju)地，畬族人口(kou)達(da)20萬人，占(zhan)全國的(de)四分之一(yi)、全省(sheng)的(de)二分之一(yi)，迄今保(bao)留(liu)著濃郁的(de)畬族風情。

文化藝術

畬族(zu)(zu)人民(min)在遷徙過程中，在拓荒(huang)殖(zhi)土(tu)的(de)同(tong)時，創造了絢麗多姿(zi)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術，具有鮮明的(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)色。潮州是(shi)畬族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發源地，畬族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)潮州文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)一部(bu)分。畬族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)中也有受(shou)到中國(guo)漢民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)支系(xi)之一客家文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)影響。

畬族文學

畬(yu)(yu)族(zu)文學(xue)(xue)藝術十分豐(feng)富。山(shan)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)文學(xue)(xue)的主要組成部分，多(duo)以(yi)畬(yu)(yu)語(yu)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)的形(xing)(xing)式(shi)表(biao)達(da)。所以(yi)畬(yu)(yu)族(zu)文學(xue)(xue)基本上是(shi)民間(jian)口頭文學(xue)(xue)。他們每逢(feng)佳(jia)節喜(xi)慶之日，歌(ge)(ge)(ge)聲飛(fei)揚，即使在山(shan)間(jian)田(tian)野(ye)勞動(dong)，探親訪(fang)友(you)迎(ying)賓之時，也常常以(yi)歌(ge)(ge)(ge)對話(hua)(hua)。流傳(chuan)(chuan)下(xia)來(lai)的山(shan)歌(ge)(ge)(ge)約有1000多(duo)篇(pian)、四(si)五萬行。在長(chang)篇(pian)敘事(shi)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)中、最(zui)著名(ming)的就(jiu)是(shi)《高皇歌(ge)(ge)(ge)》。《高皇歌(ge)(ge)(ge)》又(you)稱(cheng)《盤(pan)古歌(ge)(ge)(ge)》《龍皇歌(ge)(ge)(ge)》《盤(pan)瓠王歌(ge)(ge)(ge)》，是(shi)一首長(chang)達(da)三(san)四(si)百句的七(qi)言史詩(shi)。它(ta)以(yi)神話(hua)(hua)的形(xing)(xing)式(shi)，敘述了畬(yu)(yu)族(zu)始祖盤(pan)瓠立下(xia)奇功及其不畏艱難繁衍出盤(pan)、藍、雷(lei)、鐘四(si)姓子(zi)孫的傳(chuan)(chuan)說。反映了畬(yu)(yu)族(zu)的原始宗教信仰和圖(tu)騰崇拜(bai)。尤(you)其是(shi)，他們還把這一傳(chuan)(chuan)說繪(hui)成連環畫式(shi)的畫像，稱(cheng)祖圖(tu)，即在一幅十來(lai)丈(zhang)長(chang)的布帛上，用彩筆把這一傳(chuan)(chuan)說的40多(duo)個畫像連環式(shi)地繪(hui)在畫卷上，世(shi)代珍藏。

畬(yu)(yu)族(zu)民歌(ge)隨處(chu)可見，以畬(yu)(yu)語歌(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)形式(shi)表達。每逢佳節喜(xi)慶之日便歌(ge)聲飛揚，即使在(zai)山(shan)間田(tian)野勞動，探親訪友迎賓之時，也常常以歌(ge)對話(hua)。流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)約有一千(qian)多篇，計(ji)四(si)五萬(wan)行。畬(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)(de)演唱(chang)形式(shi)有獨(du)唱(chang)、對唱(chang)、齊唱(chang)等。其(qi)中(zhong)無(wu)伴奏的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)是畬(yu)(yu)族(zu)人最喜(xi)愛的(de)(de)(de)一種民歌(ge)方式(shi)。“雙(shuang)音”是畬(yu)(yu)族(zu)人擅長(chang)的(de)(de)(de)二聲部重唱(chang)的(de)(de)(de)唱(chang)法，又稱“雙(shuang)條落(luo)”。

工藝技術

勤(qin)勞(lao)淳樸的(de)(de)畬(yu)(yu)族婦女，不但(dan)是(shi)生產(chan)能手，也是(shi)編(bian)織(zhi)刺繡的(de)(de)能工(gong)巧(qiao)匠。他(ta)們手工(gong)藝(yi)品(pin)種(zhong)(zhong)類豐富，色(se)彩(cai)斑斕，風格獨特。如(ru)編(bian)織(zhi)的(de)(de)彩(cai)帶，又(you)稱合手巾帶，即花(hua)腰帶，案花(hua)紋(wen)多樣(yang)，配色(se)美(mei)觀大(da)方。編(bian)織(zhi)的(de)(de)斗笠，花(hua)紋(wen)細巧(qiao)，工(gong)藝(yi)精(jing)致，配以水紅綢(chou)帶、白帶及各色(se)珠子，更富有民族特色(se)，是(shi)畬(yu)(yu)族婦女最(zui)喜愛(ai)的(de)(de)一件裝飾品(pin)。畬(yu)(yu)族姑(gu)娘精(jing)心織(zhi)繡的(de)(de)繡帕或(huo)彩(cai)帶，送(song)給(gei)心愛(ai)的(de)(de)情侶，是(shi)最(zui)好的(de)(de)定情物。解放后，這種(zhong)(zhong)工(gong)藝(yi)技術(shu)得到(dao)了(le)更加發揚(yang)光(guang)大(da)，成為搶手的(de)(de)旅游產(chan)品(pin)和出口產(chan)品(pin)。

畬(yu)族的(de)編(bian)織工(gong)藝(yi)最(zui)受贊(zan)譽的(de)是(shi)(shi)彩帶(dai)(dai)和(he)竹(zhu)(zhu)編(bian)。彩帶(dai)(dai)即花(hua)(hua)腰帶(dai)(dai)，又(you)稱合手巾帶(dai)(dai)。畬(yu)族姑娘從(cong)五(wu)六歲起，就跟著母親學(xue)習編(bian)織彩帶(dai)(dai)，彩帶(dai)(dai)精(jing)致的(de)程度，是(shi)(shi)衡量(liang)姑娘心靈手巧的(de)重要標(biao)準。畬(yu)族地(di)區盛產石竹(zhu)(zhu)、斑竹(zhu)(zhu)、金竹(zhu)(zhu)、雷公竹(zhu)(zhu)等竹(zhu)(zhu)子，為(wei)竹(zhu)(zhu)編(bian)工(gong)藝(yi)品生(sheng)產提供了豐富的(de)原(yuan)材料。畬(yu)族婦(fu)女(nv)服裝(zhuang)(zhuang)，各地(di)略有差別，其共(gong)同特點是(shi)(shi)上衣多刺繡(xiu)。尤其是(shi)(shi)福建福鼎和(he)霞浦的(de)女(nv)上裝(zhuang)(zhuang)，在衣領、大襟、服斗(dou)甚至袖口上都有各色刺繡(xiu)花(hua)(hua)紋(wen)圖(tu)案(an)和(he)花(hua)(hua)鳥龍鳳圖(tu)案(an)。畬(yu)族婦(fu)女(nv)最(zui)主要的(de)裝(zhuang)(zhuang)束，那就是(shi)(shi)“鳳凰裝(zhuang)(zhuang)”。

畬人的(de)工(gong)藝(yi)品主要是竹篾編制物(wu)(wu)(wu)和(he)草(cao)編制物(wu)(wu)(wu)。在(zai)土產市場上，畬人所(suo)(suo)制的(de)斗(dou)(dou)笠、竹席(xi)、草(cao)帽、草(cao)席(xi)一樣享有(you)盛譽。唐(tang)代劉禹錫有(you)詩云：“長刀短(duan)笠去燒畬。”所(suo)(suo)謂(wei)“長刀”和(he)“短(duan)笠”，即是直到現在(zai)還在(zai)使用的(de)鐮刀和(he)斗(dou)(dou)笠。把斗(dou)(dou)笠叫做“尖(jian)仔笠”，以竹編制之(zhi)。此物(wu)(wu)(wu)尖(jian)頭圓(yuan)沿，輕便(bian)靈巧，十分(fen)實(shi)用，故有(you)“短(duan)笠”之(zhi)稱(cheng)。

潮(chao)汕(shan)畬人日用品(pin)中(zhong)還有(you)(you)“瓠靴”和(he)木(mu)屐。瓠靴半圓形，木(mu)制(zhi)（今已有(you)(you)塑(su)料制(zhi)的(de)），用于舀水，舀水時(shi)恰好(hao)與鍋鼎的(de)下部吻合。木(mu)屐則(ze)如同日本所傳之制(zhi)（有(you)(you)史學家(jia)考(kao)證，魏晉(jin)時(shi)中(zhong)國也有(you)(you)木(mu)屐，甚至認為日本木(mu)屐乃(nai)仿自中(zhong)國）。這兩(liang)種制(zhi)品(pin)均(jun)仍在市場上行銷(xiao)。

民間傳說

鶴溪傳說

參見：百歲門

初五拜年

送斗米

焐年豬

體育活動

畬族人民(min)酷(ku)愛體育(yu)活(huo)動(dong)(dong)，“打尺寸(cun)”、“盤柴槌”、節日登山、騎海馬(ma)和竹林(lin)競技(ji)等，都是(shi)(shi)畬族民(min)間流傳(chuan)十分有趣、別具有一格(ge)的(de)體育(yu)活(huo)動(dong)(dong)。尤其是(shi)(shi)練拳(quan)習武(wu)(wu)之風盛行，經(jing)千百(bai)年傳(chuan)承，已形(xing)成獨具一格(ge)的(de)民(min)間武(wu)(wu)術(shu)(shu)。解放前(qian)，畬族群眾習武(wu)(wu)是(shi)(shi)為反抗壓迫和剝削，解放后則是(shi)(shi)為了(le)強身健(jian)體、陶冶性情，豐富文化生活(huo)。畬族武(wu)(wu)術(shu)(shu)分棍術(shu)(shu)和拳(quan)術(shu)(shu)兩(liang)大類。棍術(shu)(shu)種類多(duo)，動(dong)(dong)作(zuo)名稱復雜多(duo)樣。拳(quan)術(shu)(shu)十分普及，作(zuo)為拳(quan)術(shu)(shu)的(de)一部分，有令(ling)人叫絕(jue)的(de)點(dian)穴功(gong)夫。武(wu)(wu)術(shu)(shu)精通(tong)的(de)老拳(quan)師一般都會點(dian)穴術(shu)(shu)和醫術(shu)(shu)。但是(shi)(shi)，畬族武(wu)(wu)術(shu)(shu)還(huan)需要進一步地整理、挖(wa)掘(jue)。

舞蹈祭祀

畬族舞(wu)(wu)蹈成(cheng)為宗教祭(ji)(ji)祀禮(li)儀活(huo)動(dong)中的重要組成(cheng)部分，在(zai)本(ben)民族各種(zhong)重大祭(ji)(ji)典禮(li)儀活(huo)動(dong)中留傳(chuan)下來。人(ren)們所能看到的和所發現的畬族民間舞(wu)(wu)蹈幾(ji)乎無不與(yu)宗教祭(ji)(ji)奠、祭(ji)(ji)祀儀式渾然一體，緊密(mi)結(jie)合，相(xiang)互(hu)依存，相(xiang)互(hu)依賴。

《傳(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（又稱“做(zuo)陽”）是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)寓教(jiao)育后(hou)代懷念祖(zu)(zu)(zu)先(xian)而世代相傳(chuan)的(de)一種(zhong)(zhong)祭祀儀(yi)式活動。畬族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民把(ba)盤瓠的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)平事跡繪成畫卷，尊(zun)為(wei)(wei)“祖(zu)(zu)(zu)圖”，祀奉甚(shen)虔。由此可見，傳(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)依據，崇敬祖(zu)(zu)(zu)先(xian)為(wei)(wei)心愿，在圖騰崇拜與宗教(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)活中逐步形成的(de)一種(zhong)(zhong)民族(zu)民間舞蹈。以(yi)前，畬族(zu)男(nan)子到了十六歲須“學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，通(tong)過“學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”才能(neng)成為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)稱“紅(hong)(hong)身人(ren)(ren)(ren)(ren)”。學(xue)(xue)(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)終身吉祥(xiang)如意，生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)能(neng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，死(si)后(hou)能(neng)在天為(wei)(wei)官；沒(mei)有傳(chuan)過師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)被稱為(wei)(wei)“斷(duan)頭師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，是(shi)(shi)不體面的(de)。學(xue)(xue)(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)可以(yi)取法(fa)名，并將(jiang)法(fa)名與傳(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)日期(qi)寫(xie)在一塊紅(hong)(hong)色布(bu)條上，結(jie)在祖(zu)(zu)(zu)杖(zhang)的(de)下端，成為(wei)(wei)了始祖(zu)(zu)(zu)的(de)嫡(di)系后(hou)裔(yi)，賜得尊(zun)稱，準許(xu)穿“赤衫”，當法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并享有一定的(de)社會地位。

《做功德(de)》（又稱(cheng)“做陰(yin)”），是(shi)畬族(zu)人(ren)(ren)在(zai)(zai)成(cheng)年后死去(qu)，家屬(shu)為其(qi)“超度(du)亡靈”而舉行的(de)(de)一種祭(ji)祀活動。《盤(pan)瓠世考》中載：“盤(pan)瓠因為游獵，……跳過大(da)樹(shu)，被株尖所傷(shang)，……殯后長腰木(mu)鼓，長笛短吹(chui)，男女連聲唱歌。窈窕(tiao)跳踢舞(wu)弄者不能(neng)及”。在(zai)(zai)“祖圖”中也畫有(you)眾人(ren)(ren)披(pi)麻戴孝在(zai)(zai)靈堂守棺，多人(ren)(ren)手拿道(dao)具，一人(ren)(ren)手擎寫(xie)有(you)“超魂超度(du)”字樣的(de)(de)木(mu)牌翩翩起舞(wu)；另外(wai)在(zai)(zai)畬族(zu)民間也有(you)關(guan)于做功德(de)的(de)(de)傳說(shuo)。做功德(de)總的(de)(de)意義(yi)是(shi)對(dui)上輩先人(ren)(ren)的(de)(de)尊敬和祭(ji)奠，用法師（舞(wu)者）自己的(de)(de)話說(shuo)就是(shi)“謝大(da)人(ren)(ren)的(de)(de)恩(en)情”。

《打徨》是一(yi)種巫(wu)舞，據巫(wu)師的(de)說法(fa)(fa)，《打徨》是在(zai)人(ren)(ren)犯病時跳的(de)，意(yi)在(zai)捉(zhuo)鬼驅(qu)邪治病，內容大體是法(fa)(fa)師造(zao)好“九州(zhou)仙樓”請來玉(yu)皇大帝(di)，廬(lu)山祖師，調(diao)來天兵天將(jiang)通過“行(xing)罡做法(fa)(fa)”、“捉(zhuo)鬼搶(qiang)魂”、“放油火(huo)”等。病人(ren)(ren)將(jiang)會(hui)自愈。

畬(yu)族有著本民族的(de)圖(tu)騰信(xin)仰，而宗教(jiao)祭(ji)祀(si)是(shi)他們精神(shen)生活的(de)一項重(zhong)要內容。宗教(jiao)祭(ji)祀(si)舞蹈就是(shi)這種(zhong)精神(shen)生活的(de)表現之一，帶(dai)有迷信(xin)色彩(cai)，起(qi)到了精神(shen)鴉片的(de)麻痹作用，但是(shi)我們可以看出(chu)宗教(jiao)祭(ji)祀(si)舞蹈在歷史上(shang)、文化史上(shang)、民族史上(shang)都起(qi)到了不可磨滅的(de)多(duo)功(gong)能作用。

方言

畬(yu)(yu)族(zu)有自己的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言，屬(shu)漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系。由于(yu)這個少數(shu)民(min)族(zu)源(yuan)自廣東地區(qu)，所以他們的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言聽上去和廣東人所說的(de)(de)(de)粵語(yu)(yu)(yu)十(shi)分接(jie)近。全國(guo)畬(yu)(yu)民(min)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)底(di)層與秦漢(han)之(zhi)前潮州早期畬(yu)(yu)家(jia)語(yu)(yu)(yu)言相(xiang)同。畬(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)客家(jia)方言很(hen)接(jie)近，但在(zai)廣東的(de)(de)(de)海豐、增(zeng)城、惠陽、博羅(luo)等極少數(shu)畬(yu)(yu)族(zu)使(shi)用(yong)接(jie)近瑤族(zu)“布努”語(yu)(yu)(yu)（屬(shu)苗語(yu)(yu)(yu)支）。畬(yu)(yu)族(zu)沒有本民(min)族(zu)文字(zi)，通用(yong)漢(han)文。在(zai)日(ri)常生活中(zhong)，各地畬(yu)(yu)族(zu)皆通曉當地的(de)(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)(yu)方言。

廣東潮安區鳳凰(huang)山的(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)固然(ran)操(cao)潮州話(hua)或客(ke)家話(hua)，但(dan)在(zai)(zai)《潮州府(fu)志》中(zhong)卻(que)(que)記錄下這(zhe)里畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)歷史上曾(ceng)經使用(yong)過(guo)的(de)(de)一種語(yu)言(yan)(yan)與(yu)現海(hai)豐、惠陽、增城、博羅一帶畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)所使用(yong)的(de)(de)苗瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗語(yu)支的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)很(hen)相似。在(zai)(zai)音調(diao)(diao)上，雖然(ran)有(you)(you)不(bu)(bu)少地方的(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)類似客(ke)家的(de)(de)山歌(ge)詞，但(dan)福建寧德地區卻(que)(que)存在(zai)(zai)著(zhu)完全不(bu)(bu)同子客(ke)家山歌(ge)的(de)(de)四種畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統的(de)(de)基本音調(diao)(diao)（福寧調(diao)(diao)、福鼎調(diao)(diao)、霞浦調(diao)(diao)、羅連調(diao)(diao)），這(zhe)四種基本調(diao)(diao)和自稱“勉”的(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)和“布(bu)努瑤(yao)(yao)(yao)”的(de)(de)基本調(diao)(diao)有(you)(you)驚人(ren)的(de)(de)類似之(zhi)處。過(guo)山瑤(yao)(yao)(yao)唱(chang)的(de)(de)民歌(ge)傳統基本調(diao)(diao)是“拉發調(diao)(diao)”，拉發調(diao)(diao)中(zhong)長調(diao)(diao)的(de)(de)“跟聲”唱(chang)法(fa)與(yu)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)二聲部合唱(chang)”雙條落”有(you)(you)許多類似之(zhi)處。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)拉發調(diao)(diao)又和羅源(yuan)、連江(jiang)等縣畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)“羅連調(diao)(diao)”在(zai)(zai)音調(diao)(diao)（包括(kuo)音列、調(diao)(diao)式(shi)、節奏）的(de)(de)基本特點是相一致的(de)(de)。民族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)親屬關(guan)系(xi)(xi)反(fan)映其民族(zu)(zu)(zu)(zu)淵(yuan)源(yuan)關(guan)系(xi)(xi)十分(fen)密(mi)切，民族(zu)(zu)(zu)(zu)近親是語(yu)言(yan)(yan)親屬關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)基礎。

風俗節日

物質生活

參見：綠曲(qu)酒(jiu)、景寧畬族綠曲(qu)酒(jiu)

歷史上(shang)畬(yu)族(zu)人民輾轉遷徙(xi)，物質生(sheng)活尤(you)(you)為(wei)簡樸。他(ta)們“結廬山(shan)谷，誅(zhu)茅為(wei)瓦，編竹(zhu)為(wei)籬，伐荻為(wei)戶牖”，聚族(zu)而(er)居(ju)。一(yi)般住茅草房和木結構瓦房。隨(sui)著畬(yu)族(zu)人民生(sheng)活水(shui)平的改變(bian)，修小樓房的人越來越多。火籠(long)、火塘是(shi)畬(yu)族(zu)人民家庭生(sheng)活所不(bu)可缺(que)少的。由于山(shan)區氣候(hou)寒冷(leng)，嚴冬臘(la)月，一(yi)家人都圍坐在火塘邊烤(kao)火取暖。畬(yu)族(zu)山(shan)區，水(shui)田少，旱地多，水(shui)稻種植較少，雜糧(liang)較多。他(ta)們普遍(bian)以地瓜米(mi)(mi)(mi)摻(chan)上(shang)稻米(mi)(mi)(mi)為(wei)主食(shi)，純米(mi)(mi)(mi)飯只是(shi)宴請(qing)貴賓時(shi)才(cai)用，喜(xi)(xi)食(shi)蝦(xia)皮、海帶(dai)、豆腐等。尤(you)(you)喜(xi)(xi)飲“米(mi)(mi)(mi)酒”和“麥酒”。

飲食禁忌

忌(ji)(ji)吃(chi)(chi)狗肉、蛇肉；小(xiao)孩忌(ji)(ji)吃(chi)(chi)鱔(shan)、鰻;忌(ji)(ji)用(yong)筷(kuai)子打貓，忌(ji)(ji)吃(chi)(chi)貓肉;忌(ji)(ji)用(yong)單(dan)只手捧(peng)茶招待客人；酒桌上(shang)忌(ji)(ji)空碗；上(shang)別人家做客，吃(chi)(chi)點心(xin)時(shi)忌(ji)(ji)吃(chi)(chi)光(guang)，應(ying)有所剩(sheng)余(yu)；年初一(yi)忌(ji)(ji)喝(he)菜湯，不然插田要下雨，整年出(chu)門要打傘(san)；忌(ji)(ji)用(yong)腳踩地(di)上(shang)飯粒(li)，否(fou)則會被雷(lei)擊死(si)等等，畬族傳統飲食(shi)文化(hua)是(shi)一(yi)種民間(jian)(jian)傳統文化(hua)資(zi)源和(he)財富(fu)。無形的民間(jian)(jian)文化(hua)資(zi)源不像(xiang)地(di)下的礦產(chan)資(zi)源那樣，你不挖掘它，它將永遠存在。

典型食品

畬家獨具特色(se)的(de)典(dian)型食品(pin)有：鹵姜(jiang)(jiang)；咸菜，畬族(zu)風味菜，常用(yong)辣(la)椒、姜(jiang)(jiang)、蘿卜等腌(a)制而成，稱(cheng)為糟辣(la)椒、糟姜(jiang)(jiang)等；端午(wu)粽子，民(min)間稱(cheng)牯(gu)角；烏飯(fan)，三(san)(san)月三(san)(san)的(de)節令食品(pin)，是(shi)烏飯(fan)樹（畬語稱(cheng)烏枝）的(de)嫩葉(xie)搗細(xi)，用(yong)汁(zhi)浸(jin)糯米(mi)，煮熟后即成烏黑發亮的(de)烏飯(fan)。據說吃了烏飯(fan)即不怕螞蟻(yi)咬(yao)。

傳統服飾

主詞條：畬族服飾

畬(yu)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統服飾，斑(ban)斕絢麗，豐富多(duo)(duo)彩。畬(yu)族(zu)服裝崇尚(shang)青藍(lan)色，衣(yi)料多(duo)(duo)為(wei)自織(zhi)的(de)(de)麻(ma)布。現在(zai)(zai)畬(yu)族(zu)男子服裝與(yu)漢族(zu)無異，而閩東、浙(zhe)南的(de)(de)部(bu)分畬(yu)族(zu)婦女(nv)(nv)，服飾仍具有鮮明(ming)的(de)(de)民族(zu)風格(ge)。衣(yi)領(ling)、袖口和右襟多(duo)(duo)鑲花邊，有穿短褲裹(guo)綁腿的(de)(de)習慣。尤其是婦女(nv)(nv)的(de)(de)發(fa)式與(yu)漢族(zu)不同(tong)。少女(nv)(nv)喜用紅色絨線(xian)與(yu)頭發(fa)纏(chan)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，編成一(yi)(yi)條長(chang)辮(bian)子，盤在(zai)(zai)頭上(shang)。已婚婦女(nv)(nv)一(yi)(yi)般都(dou)頭戴鳳冠(guan)(guan)，即(ji)用一(yi)(yi)根(gen)細小精制的(de)(de)竹(zhu)管，外(wai)包紅布帕，下懸一(yi)(yi)條一(yi)(yi)尺長(chang)、一(yi)(yi)寸寬的(de)(de)紅綾。老、中(zhong)、青不同(tong)年齡的(de)(de)婦女(nv)(nv)，發(fa)間還分別環束黑色、藍(lan)色或紅色絨線(xian)。冠(guan)(guan)上(shang)飾有一(yi)(yi)塊圓(yuan)銀(yin)(yin)牌(pai)(pai)，牌(pai)(pai)上(shang)懸著三塊小銀(yin)(yin)牌(pai)(pai)；垂在(zai)(zai)額前，畬(yu)族(zu)稱它為(wei)龍髻，表(biao)示是“三公主(zhu)”戴的(de)(de)鳳冠(guan)(guan)。傳(chuan)說中(zhong)，高辛(xin)帝把(ba)自己的(de)(de)三公主(zhu)許配給斬犬戎番王頭有功(gong)的(de)(de)盤瓠。冠(guan)(guan)上(shang)還插(cha)一(yi)(yi)根(gen)銀(yin)(yin)簪，再佩戴上(shang)銀(yin)(yin)項圈、銀(yin)(yin)鏈、銀(yin)(yin)手鐲和耳環，顯得格(ge)外(wai)艷麗奪目(mu)。

婚姻習俗

解(jie)放(fang)前(qian)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)家庭普遍實行一(yi)夫一(yi)妻制，仍保(bao)留著古樸的(de)(de)(de)婚(hun)俗。一(yi)般同姓(xing)不婚(hun)，本民(min)族(zu)(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)盤(pan)、藍(lan)、雷(lei)、鐘四姓(xing)中自(zi)相婚(hun)配。本來，氏族(zu)(zu)(zu)外婚(hun)制是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統婚(hun)俗。但由于歷(li)代統治者的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫和歧視政策(ce)，畬(yu)(yu)、漢兩族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)(jian)嚴禁通婚(hun)，曾(ceng)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)一(yi)條族(zu)(zu)(zu)規。解(jie)放(fang)后(hou)，隨(sui)著民(min)族(zu)(zu)(zu)平等團結政策(ce)的(de)(de)(de)執(zhi)行，畬(yu)(yu)、漢兩族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)通婚(hun)日益增多。古代，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)男女有自(zi)由戀愛的(de)(de)(de)傳(chuan)統，對歌(ge)成(cheng)婚(hun)是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)的(de)(de)(de)習俗。但隨(sui)著封(feng)建地主經濟的(de)(de)(de)發(fa)展，受到漢族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)觀念(nian)的(de)(de)(de)影響，到解(jie)放(fang)前(qian)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)封(feng)建買(mai)賣(mai)包(bao)辦(ban)現(xian)象十(shi)分嚴重(zhong)。解(jie)放(fang)后(hou)被革除，現(xian)在畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)男女基本上都是(shi)自(zi)由戀愛，婚(hun)姻(yin)自(zi)主。

在畬族社會里，無兒(er)的家庭多行招(zhao)贅，不(bu)少(shao)有兒(er)子(zi)的家庭也讓兒(er)子(zi)去入贅，而讓女(nv)兒(er)留(liu)“招(zhao)兒(er)子(zi)”（即招(zhao)女(nv)婿(xu)）。一(yi)般入贅者(zhe)的子(zi)女(nv)要隨(sui)母(mu)姓(xing)，也有生(sheng)有二子(zi)分別(bie)隨(sui)父母(mu)姓(xing)的。若夫(fu)妻雙(shuang)方都(dou)是獨生(sheng)子(zi)女(nv)，就得“做(zuo)兩頭家”，即新婚頭幾(ji)年兩邊的家都(dou)要照顧，居(ju)無定(ding)處。這樣維持幾(ji)年之后(hou)，才確定(ding)在夫(fu)妻兩家中(zhong)經濟條件較好(hao)的一(yi)方家落戶。

喪葬習俗

畬族(zu)喪葬形式是土葬，保留有拾骨重葬習俗(su)。

畬人(ren)的(de)喪(sang)葬(zang)習俗(su)，從傳(chuan)統與史(shi)料來(lai)(lai)看，早期的(de)葬(zang)習為懸(xuan)棺葬(zang)和火葬(zang)。在畬族(zu)中廣為流傳(chuan)的(de)《盤瓠王歌(ge)》中就(jiu)載有(you)畬人(ren)祖(zu)先(xian)盤瓠“半年是(shi)清(qing)閑，日日擎弓去射箭”，“石壁(bi)巖前山羊(yang)打，被羊(yang)抵落(luo)石壁(bi)前”乃“跌(die)落(luo)石壁(bi)前，身(shen)尸掛在樹尾(wei)(wei)上，老鴉(ya)來(lai)(lai)叫(jiao)引路線”，“一陣龍風(feng)來(lai)(lai)發起，吹(chui)斷樹尾(wei)(wei)擱不牢，大大小小跑(pao)地拜，句句哭公是(shi)不該”的(de)傳(chuan)說。因“高(gao)巖石壁(bi)崎又(you)嶇”所以無法(fa)取(qu)得祖(zu)先(xian)尸身(shen)，只好“任得樹梢(shao)安祖(zu)墳”，后世畬人(ren)為懷念(nian)先(xian)祖(zu)于(yu)是(shi)便(bian)懸(xuan)棺而(er)(er)葬(zang)了。三國時，吳沈瑩在《臨海水土志》中有(you)“人(ren)懸(xuan)棺”的(de)記載。“人(ren)”即歷史(shi)上的(de)“南(nan)蠻”，它是(shi)畬族(zu)等(deng)南(nan)方(fang)民族(zu)的(de)先(xian)人(ren)。由此(ci)可見(jian)，畬人(ren)懸(xuan)棺而(er)(er)葬(zang)的(de)習俗(su)由來(lai)(lai)已(yi)久(jiu)。

火(huo)葬(zang)大多見于明(ming)代的(de)(de)一(yi)些文獻上(shang)。《天下(xia)郡國利病書》中(zhong)(zhong)(zhong)記有(you)廣東畬民，“有(you)病歿；則(ze)焚其(qi)室廬而(er)徙居焉(yan)”。（寧國市畬族地(di)區）在人死(si)(si)后要“撿金”（即把人體(ti)的(de)(de)遺(yi)骨開棺撿起，裝入一(yi)瓷(ci)瓶和壇(tan)中(zhong)(zhong)(zhong)，封好瓶口然后再(zai)埋起來），此(ci)習(xi)概(gai)由(you)此(ci)而(er)來。火(huo)葬(zang)，同畬族頻繁的(de)(de)遷移，強(qiang)烈的(de)(de)懷祖心理有(you)關。因(yin)為(wei)他(ta)們每遷一(yi)地(di)，都希望與祖先同行，那(nei)么(me)火(huo)葬(zang)則(ze)是一(yi)種比較好的(de)(de)方法了，因(yin)為(wei)人體(ti)火(huo)化之(zhi)(zhi)后，骨灰體(ti)積(ji)很小，便(bian)于攜帶。定居以(yi)(yi)后，受(shou)漢族葬(zang)俗的(de)(de)影響(xiang)，火(huo)葬(zang)習(xi)俗逐漸拋棄(qi)轉而(er)流(liu)行土(tu)(tu)葬(zang)。不(bu)過(guo)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)過(guo)程和細節(jie)跟漢人土(tu)(tu)葬(zang)有(you)所不(bu)同，體(ti)現了這一(yi)民族的(de)(de)自身特(te)色。喪(sang)葬(zang)的(de)(de)過(guo)程一(yi)般分為(wei)以(yi)(yi)下(xia)四步：人死(si)(si)報喪(sang)，凈尸入殮，超度亡靈，出(chu)柩(jiu)落葬(zang)。在這些過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)有(you)諸多細節(jie)：如正好在農歷十二月二十九日至正月初一(yi)期(qi)間逢(feng)喪(sang)，則(ze)應(ying)不(bu)驚動(dong)任何人，在家停(ting)喪(sang)數(shu)日，以(yi)(yi)免沖淡節(jie)日的(de)(de)喜(xi)慶(qing)之(zhi)(zhi)氣。報喪(sang)時，報喪(sang)者(zhe)應(ying)臂纏(chan)白布條，一(yi)路上(shang)行人、車(che)輛均應(ying)為(wei)其(qi)讓(rang)(rang)路。哭喪(sang)時，眼淚不(bu)得滴(di)在死(si)(si)身者(zhe)上(shang)；出(chu)柩(jiu)時須(xu)由(you)孝子(zi)扶棺，在路上(shang)如遇(yu)有(you)溝坎，孝子(zi)要“背棺”（即托棺：孝子(zi)先彎腰(yao)站在溝里(li)或坎下(xia)，讓(rang)(rang)靈柩(jiu)擦背而(er)過(guo)）。就(jiu)整個喪(sang)事過(guo)程而(er)言，一(yi)個最突出(chu)的(de)(de)特(te)點是“以(yi)(yi)歌代泣”。以(yi)(yi)悲歌來表示對死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)哀悼。

畬(yu)(yu)族(zu)(zu)現行(xing)土(tu)葬(zang)，歷史上曾實行(xing)過火葬(zang)。清代(dai)卞寶弟《閩(min)嶠車酋軒錄》記載閩(min)東(dong)霞浦(pu)畬(yu)(yu)民葬(zang)制(zhi)與之相類(lei)。明清時期畬(yu)(yu)民遷徙頻繁，以(yi)火葬(zang)焚尸取(qu)其(qi)骨殖便于搬遷時攜帶。初從(cong)福建遷入浙(zhe)江(jiang)處(chu)州(zhou)府的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)民在(zai)村(cun)中設“亡人(ren)臺”，疊柴禾焚尸，將骨灰分裝7個陶罐，稱(cheng)為"三(san)(san)魂(hun)七魄"，并秘(mi)密分葬(zang)7處(chu)，認為人(ren)死焚尸以(yi)求來世長得漂亮(liang)。今(jin)麗水地區(qu)（原(yuan)處(chu)州(zhou)府）畬(yu)(yu)村(cun)尚存“亡人(ren)臺”遺(yi)址(zhi)。隨著定居時間的(de)(de)(de)延長以(yi)及與漢人(ren)雜處(chu)，遂(sui)采用(yong)當(dang)地漢人(ren)流行(xing)的(de)(de)(de)土(tu)葬(zang)。今(jin)畬(yu)(yu)家土(tu)葬(zang)一般形式有三(san)(san)：①采用(yong)“二次葬(zang)”，又稱(cheng)“拾骨葬(zang)”。②一次完成墳(fen)墓的(de)(de)(de)棺木土(tu)葬(zang)。③停棺拾骨土(tu)葬(zang)。在(zai)閩(min)東(dong)、浙(zhe)南、粵東(dong)等地畬(yu)(yu)村(cun)流傳著畬(yu)(yu)族(zu)(zu)懸(xuan)棺葬(zang)的(de)(de)(de)傳說。

（一）喪俗

火葬

據福州地區(qu)畬族(zu)的傳說和有(you)關資料記載，畬族(zu)在(zai)遷(qian)(qian)(qian)徙頻(pin)繁時(shi)(shi)期(qi)采(cai)用火(huo)葬(zang)。即人死后(hou)置火(huo)中焚燒，后(hou)取其骨(gu)灰盛于(yu)陶甕（俗(su)稱“灰甕”）。當遷(qian)(qian)(qian)往新址(zhi)時(shi)(shi)將(jiang)灰甕帶(dai)(dai)走，暫(zan)埋于(yu)新址(zhi)附(fu)近(jin)山(shan)地；再遷(qian)(qian)(qian)時(shi)(shi)又將(jiang)其掏出(chu)繼續帶(dai)(dai)走，直至定居后(hou)始擇地正式安葬(zang)。明(ming)代中期(qi)，受(shou)漢族(zu)影響(xiang)，葬(zang)俗(su)多改土葬(zang)，但仍有(you)少數人相沿其俗(su)。民(min)國初期(qi)，羅源(yuan)西(xi)溪畬族(zu)居民(min)在(zai)遷(qian)(qian)(qian)居安井村時(shi)(shi)，曾(ceng)將(jiang)其母骨(gu)灰甕帶(dai)(dai)往安井，歷(li)數年返回時(shi)(shi)又將(jiang)其母的骨(gu)灰帶(dai)(dai)回原籍。中華人民(min)共(gong)和國成立(li)后(hou)，此俗(su)已絕跡。

懸葬

福(fu)州地(di)(di)區(qu)畬族(zu)有懸(xuan)(xuan)葬(zang)之俗(su)(su)。懸(xuan)(xuan)葬(zang)又稱巖葬(zang)。通常的(de)(de)葬(zang)法(fa)(fa)有2種：一是(shi)(shi)將盛有骨(gu)(gu)灰的(de)(de)陶(tao)甕(weng)(weng)置(zhi)于(yu)高處(chu)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)洞和田崖(ya)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)穴之中(zhong)，外疊亂石(shi)(shi)(shi)遮擋。羅源縣(xian)安井村灰甕(weng)(weng)巖石(shi)(shi)(shi)洞現(xian)仍(reng)保存(cun)3個(ge)古時(shi)(shi)陶(tao)甕(weng)(weng)及部(bu)分(fen)骨(gu)(gu)灰；二(er)是(shi)(shi)在山(shan)上(shang)的(de)(de)半崖(ya)處(chu)挖掘土(tu)洞，將棺(guan)(guan)木(mu)置(zhi)其中(zhong)，洞口(kou)用(yong)石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)和泥巴封堵，過三年(nian)或更(geng)長些時(shi)(shi)間取骨(gu)(gu)（個(ge)別還(huan)采用(yong)焚燒）裝于(yu)陶(tao)甕(weng)(weng)，然后(hou)移(yi)葬(zang)他處(chu)。此(ci)俗(su)(su)，羅源縣(xian)霍口(kou)、飛竹(zhu)等地(di)(di)畬村仍(reng)沿襲。據(ju)羅源縣(xian)內(nei)部(bu)分(fen)畬族(zu)相傳，此(ci)葬(zang)俗(su)(su)始于(yu)古時(shi)(shi)的(de)(de)懸(xuan)(xuan)棺(guan)(guan)葬(zang)。其說法(fa)(fa)有二(er)：一種說法(fa)(fa)是(shi)(shi)畬族(zu)祖(zu)先(xian)盤(pan)瓠(hu)為天上(shang)“星辰降(jiang)世，生(sheng)(sheng)不(bu)落(luo)地(di)(di)，死不(bu)落(luo)土(tu)”，懸(xuan)(xuan)葬(zang)則寓(yu)其意；另一說法(fa)(fa)是(shi)(shi)畬族(zu)祖(zu)先(xian)盤(pan)瓠(hu)生(sheng)(sheng)前被鹿撞(zhuang)死鳳凰山(shan)崖(ya)，葬(zang)于(yu)崖(ya)前，其子孫仿(fang)其祖(zu)先(xian)葬(zang)法(fa)(fa)。

（二）喪儀

福州地區(qu)畬(yu)族稱老人過(guo)(guo)世為“老了(le)”或“過(guo)(guo)山了(le)”。畬(yu)族明代(dai)以前的(de)喪儀無考，明代(dai)中期起隨著改為土葬后，與漢人的(de)葬儀大同小(xiao)異，但窮、富之間又有簡、繁之別。

福(fu)州(zhou)地區畬族稱(cheng)50歲以上的(de)人(ren)在(zai)家亡故(gu)，男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱(cheng)“壽(shou)終(zhong)正寢(qin)”，女者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱(cheng)“壽(shou)終(zhong)內寢(qin)”。死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)斷氣時(shi)，即鳴(ming)鞭炮，以通知(zhi)族人(ren)前來幫工。正常死(si)亡停尸廳堂，立好靈位，以供吊唁(yan)。同(tong)時(shi)撤去蚊(wen)帳、棉(mian)絮，并用一(yi)(yi)張白紙(zhi)(zhi)鉆三(san)個孔，即兩孔為(wei)(wei)眼(yan)，一(yi)(yi)孔為(wei)(wei)鼻掩(yan)蓋(gai)于死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)面(mian)部（稱(cheng)“安面(mian)”），然(ran)后用被(bei)單覆蓋(gai)全身，在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)床前點(dian)油燈，擺一(yi)(yi)碗米飯(fan)。油燈謂“照眼(yan)”。直(zhi)(zhi)點(dian)至入(ru)殮為(wei)(wei)止(zhi)；米飯(fan)謂“走路飯(fan)”。稱(cheng)給死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)吃了(le)好上路，并于飯(fan)上點(dian)香，且不能中(zhong)斷，直(zhi)(zhi)至入(ru)殮為(wei)(wei)止(zhi)。畬族尊(zun)重母系親戚(qi)，因此首(shou)先要(yao)派人(ren)到(dao)(dao)嫡系親戚(qi)家報喪(sang)(sang)(sang)。負(fu)責報喪(sang)(sang)(sang)的(de)人(ren)必(bi)帶(dai)雨傘(san)和粗(cu)(cu)紙(zhi)(zhi)條，中(zhong)途不能隨便串(chuan)門(men)，要(yao)直(zhi)(zhi)接(jie)到(dao)(dao)達目的(de)地，到(dao)(dao)時(shi)把(ba)雨傘(san)靠于門(men)外(wai)，不能帶(dai)傘(san)入(ru)門(men)。入(ru)門(men)后將粗(cu)(cu)紙(zhi)(zhi)條放在(zai)凳上，被(bei)通知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見雨傘(san)置法和粗(cu)(cu)紙(zhi)(zhi)條即知(zhi)有人(ren)亡故(gu)。喪(sang)(sang)(sang)家為(wei)(wei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)衣時(shi)應先沐浴，燒(shao)沐浴湯的(de)水由(you)媳婦直(zhi)(zhi)接(jie)到(dao)(dao)溪中(zhong)取(qu)，取(qu)水時(shi)如死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)男(nan)性則順流(liu)舀水，意男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)天；死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是女性，要(yao)逆流(liu)舀水，意女居(ju)地。清水取(qu)回后燒(shao)湯。沐浴時(shi)用毛巾在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)額、胸前、手(shou)、腳分別(bie)揩(kai)3下，死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)般要(yao)著新衣，但貧困者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦用舊衣補充。未收(shou)殮前，親屬輪流(liu)守靈，防止(zhi)狗(gou)、貓近(jin)前。

嫡系(xi)(xi)親戚(qi)到時(shi)，孝(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)女(nv)及媳婦應(ying)穿(chuan)麻(ma)衣，跪(gui)于門(men)前迎接。待嫡系(xi)(xi)親戚(qi)到齊后(hou)開啟正屏門(men)，并移尸后(hou)廳(ting)置于靠背椅上，后(hou)支桿秤(cheng)。王(wang)師開始念(nian)(nian)咒誦經(jing)，親戚(qi)分別行(xing)三(san)(san)(san)跪(gui)九叩或(huo)三(san)(san)(san)鞠躬禮，與遺體告別，最后(hou)入棺。死者(zhe)當晚(wan)殯殮，請王(wang)師或(huo)道(dao)士(shi)念(nian)(nian)咒、誦經(jing)，稱“點藥(yao)師”，由當晚(wan)至(zhi)(zhi)次日早(zao)上。當儀式行(xing)至(zhi)(zhi)焚(fen)燒陰銀(yin)時(shi)，孝(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)女(nv)需用木桿在廊前等(deng)地敲打，謂嚇退其他死鬼，錢不(bu)會被其搶走。此(ci)后(hou)每(mei)七(qi)天(tian)（以(yi)死者(zhe)死亡之日起計算）皆請王(wang)師或(huo)道(dao)士(shi)念(nian)(nian)咒誦經(jing)，謂“做七(qi)”，共舉行(xing)七(qi)次，最后(hou)一次俗稱“斷(duan)七(qi)”。死后(hou)一百日、一周年(nian)(nian)、三(san)(san)(san)周年(nian)(nian)均應(ying)請王(wang)師或(huo)道(dao)士(shi)做“功(gong)德”，為死者(zhe)超度亡靈(ling)。每(mei)次做“功(gong)德”，短者(zhe)一晝夜(ye)(ye)，長者(zhe)五晝夜(ye)(ye)。舊時(shi)喪(sang)制(zhi)，孝(xiao)(xiao)男(nan)一百日內不(bu)能理發和(he)赴宴；一年(nian)(nian)內家中不(bu)裹糕、蒸糕，謂過(guo)“苦(ku)節”、“苦(ku)年(nian)(nian)”。如果(guo)一百日內未娶親的(de)要待三(san)(san)(san)年(nian)(nian)后(hou)才能娶。戴孝(xiao)(xiao)分“七(qi)七(qi)”（即49天(tian)）、百日、三(san)(san)(san)年(nian)(nian)等(deng)3種(zhong)。

出(chu)殯擇吉日(ri)，設家堂祭，孝(xiao)男孝(xiao)女(nv)跪(gui)(gui)列兩旁，兒孫(sun)輩一(yi)(yi)一(yi)(yi)跪(gui)(gui)拜。靈(ling)柩出(chu)門(men)(men)的(de)(de)程(cheng)式為頭向門(men)(men)外，退出(chu)門(men)(men)后(hou)轉為尾向前(qian)，意(yi)(yi)為不讓(rang)風水被(bei)死人帶(dai)走(zou)。靈(ling)柩出(chu)門(men)(men)之后(hou)由(you)(you)女(nv)婿辦“攔(lan)馬祭”，又稱(cheng)“路祭”，由(you)(you)女(nv)婿跪(gui)(gui)拜。送(song)葬(zang)(zang)隊(dui)伍以彩(cai)(cai)旗鑼為前(qian)導，彩(cai)(cai)旗鑼每個兒子一(yi)(yi)面，長孫(sun)的(de)(de)旗番為蘭(lan)色，其后(hou)為“火爐(lu)燈(deng)”，每個兒子一(yi)(yi)擔，內裝(zhuang)斗燈(deng)和(he)裝(zhuang)有(you)木炭的(de)(de)缽，返(fan)回時必須點(dian)燃(ran)，寓人丁(ding)興旺、長發其祥之意(yi)(yi)。送(song)葬(zang)(zang)時女(nv)輩一(yi)(yi)般只送(song)村口即返(fan)回，孝(xiao)男孝(xiao)孫(sun)則護靈(ling)柩上山，安葬(zang)(zang)完畢后(hou)稱(cheng)“回龍”，回龍隊(dui)伍應(ying)(ying)從(cong)原(yuan)路返(fan)回。在回龍隊(dui)伍未(wei)進屋前(qian)家里應(ying)(ying)按兒子的(de)(de)多少準備水、米(mi)(mi)各一(yi)(yi)擔，水中置蔥、稻(dao)稈、柚，寓“搶”、“趕”、“富(fu)”之意(yi)(yi)。彩(cai)(cai)旗鑼未(wei)進屋前(qian)應(ying)(ying)先將(jiang)水、米(mi)(mi)分別挑(tiao)入倒入水缸或米(mi)(mi)甕(weng)。“回龍”后(hou)，喪家便(bian)設幾桌酒席，答謝前(qian)來送(song)葬(zang)(zang)者及親(qin)戚朋(peng)友。安葬(zang)(zang)的(de)(de)第(di)三天親(qin)屬(shu)上墳，擺供(gong)品、燒陰銀，稱(cheng)“做(zuo)伏山”，意(yi)(yi)為察看安葬(zang)(zang)時是否處理妥當。

羅源畬族俗(su)規(gui)，死者不滿(man)50歲的(de)不能開廳（即正屏門），不能放在后廳收殮(lian)，葬儀從略。凡(fan)在戶(hu)外死亡的(de)，尸(shi)體不能進門，就地或在村外收殮(lian)埋葬，喪事(shi)從簡。

畬族喪葬習俗最(zui)大的(de)特點(dian)有二(er)：一是(shi)(shi)女人過(guo)世時(shi)收(shou)殮入棺(guan)的(de)壽衣(yi)必是(shi)(shi)出嫁時(shi)當新(xin)娘子時(shi)的(de)嫁衣(yi)。二(er)是(shi)(shi)以(yi)歌(ge)代哭，其內容大都是(shi)(shi)緬懷祖宗，悼念、歌(ge)頌死(si)者生前的(de)為人，祈禱死(si)者安息(xi)，也有的(de)懺悔自(zi)己對死(si)者的(de)不足之(zhi)處(chu)而引(yin)起的(de)反駁的(de)對歌(ge)，歌(ge)詞悲愴，催人淚下。摘錄兩(liang)首以(yi)示存史(shi)：

哭娘(niang)歌：沒(mei)有(you)爹娘(niang)無主張，家有(you)金銀枉思量；有(you)錢能買千般物，難(nan)買堂上雙(shuang)爹娘(niang)。

祭祀歌：敲起柴(chai)片鬧(nao)紛紛，孝男孝女細(xi)細(xi)忖(cun)；你(ni)在陰(yin)府(fu)要保(bao)佑，人丁興旺(wang)萬年春。爹(die)也空(kong)(kong)來崽也空(kong)(kong)，黃泉路上信難通；生時若不(bu)行孝順，死掉空(kong)(kong)激是沒功。得(de)悠悠，且悠悠，莫(mo)論人間春與秋；先古賢人講不(bu)盡(jin)，哪有世(shi)人命(ming)不(bu)丟。

傳統節日

畬族的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)主(zhu)要有農歷四月(yue)(yue)(yue)的(de)分龍節(jie)(jie)(jie)、七(qi)月(yue)(yue)(yue)初七(qi)、立(li)秋日(ri)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)、重陽節(jie)(jie)(jie)、春節(jie)(jie)(jie)等。另外，每(mei)年農歷二月(yue)(yue)(yue)十(shi)五、七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五、八月(yue)(yue)(yue)十(shi)五都(dou)是畬族的(de)祭(ji)祖日(ri)。

畬家很重視傳(chuan)(chuan)統節日，重視祖(zu)先崇拜(bai)，每(mei)(mei)年(nian)二、七、八月的十(shi)五(wu)日為祭(ji)祖(zu)日，信(xin)奉鬼神。祭(ji)祖(zu)時要以兩杯酒、一杯茶、三(san)葷三(san)素六碗菜，加上不(bu)(bu)同時節的餜(guo)。在節日期間除(chu)(chu)酒肉必不(bu)(bu)可少(shao)外，每(mei)(mei)個節日吃什么(me)(me)都(dou)有一定的傳(chuan)(chuan)統習慣。但不(bu)(bu)論過什么(me)(me)節日都(dou)要做糍粑。成(cheng)年(nian)人過生日除(chu)(chu)殺雞、宰(zai)鴨(ya)外，也要做糍粑。

“三(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)”是畬(yu)(yu)族傳統節(jie)(jie)日，每年(nian)農歷三(san)(san)(san)月(yue)(yue)初三(san)(san)(san)舉行，其主要活動(dong)是去(qu)野外(wai)“踏青(qing)”，吃(chi)烏(wu)(wu)米飯(fan)(fan)(fan)，以緬懷祖(zu)(zu)先，亦稱“烏(wu)(wu)飯(fan)(fan)(fan)節(jie)(jie)”。烏(wu)(wu)米飯(fan)(fan)(fan)就是用一種植物(wu)的(de)汁液把糯米飯(fan)(fan)(fan)染成烏(wu)(wu)色。相傳在唐(tang)代(dai)，畬(yu)(yu)族首(shou)領(ling)雷萬興和(he)藍奉(feng)高，領(ling)導著畬(yu)(yu)族人民反抗(kang)當時的(de)統治階級，被朝廷軍隊圍困在山(shan)(shan)上。將(jiang)士們(men)靠吃(chi)一種叫‘嗚(wu)飯(fan)(fan)(fan)”的(de)野果等(deng)充饑(ji)度過年(nian)關，第二年(nian)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)日沖出包圍，取得勝利。為(wei)紀念(nian)他們(men)，人們(men)把三(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)日作為(wei)節(jie)(jie)日，吃(chi)“烏(wu)(wu)米飯(fan)(fan)(fan)”表示紀念(nian)。節(jie)(jie)日期(qi)間，附近幾十(shi)里同宗詞的(de)畬(yu)(yu)族云集歌(ge)場(chang)，自晨至暮，對歌(ge)盤歌(ge)，內容為(wei)歌(ge)頌(song)盤瓠，懷念(nian)始祖(zu)(zu)。整(zheng)個畬(yu)(yu)山(shan)(shan)，沉浸在一片歌(ge)的(de)海洋(yang)之中。晚上，各(ge)家吃(chi)“烏(wu)(wu)米飯(fan)(fan)(fan)”。深夜，進行祭祖(zu)(zu)活動(dong)。

此外，畬族也過(guo)春節(jie)。過(guo)春節(jie)時除宰雞(ji)殺豬外，還要做糍(ci)粑，祝愿在新年里有好時運，日子年年（粘粘）甜。初(chu)一(yi)早(zao)上，全(quan)家(jia)叩(kou)拜“盤古祖先”，老(lao)人講祖先創業的艱難，過(guo)后舉家(jia)團聚，唱山歌，送賀禮(li)。青(qing)年男女則走(zou)鄉串寨，以歌傳情，互(hu)敘友情。

宗教信仰

主要是(shi)祖先崇拜(bai)和圖騰崇拜(bai)。畬(yu)族十分重(zhong)視祭(ji)祖。

獵神信仰。由于狩獵在(zai)畬民(min)(min)生(sheng)活中占(zhan)有(you)突出的(de)地位，信奉獵神自古以(yi)來就是(shi)畬族人民(min)(min)的(de)主要(yao)信仰之一。蛇(she)(she)崇(chong)(chong)拜。蛇(she)(she)是(shi)百(bai)越(yue)民(min)(min)族的(de)圖(tu)騰之一。東漢(han)許慎著《說(shuo)文解(jie)字(zi)》解(jie)釋“閩(min)”字(zi)說(shuo)：“閩(min)，蛇(she)(she)種。”意思是(shi)說(shuo)屬于百(bai)越(yue)系(xi)統的(de)閩(min)越(yue)族，是(shi)以(yi)蛇(she)(she)為圖(tu)騰的(de)。閩(min)越(yue)地區古屬百(bai)越(yue)，其中大部分地區還(huan)是(shi)閩(min)越(yue)的(de)范圍，這里(li)的(de)土著民(min)(min)多以(yi)蛇(she)(she)為圖(tu)騰，對(dui)蛇(she)(she)抱有(you)尊崇(chong)(chong)、親切的(de)感情。

在畬(yu)族中廣(guang)泛流傳含有(you)(you)與苗、瑤(yao)相類的(de)(de)南蠻意識“盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)”傳說(shuo)：新石器時代的(de)(de)高(gao)(gao)辛氏(shi)（即(ji)帝(di)嚳）時期，劉氏(shi)皇后夜夢天降婁金狗下界托(tuo)生，醒來耳內(nei)疼痛，旨召名(ming)醫醫出一(yi)(yi)希奇美秀(xiu)三寸長(chang)的(de)(de)金蟲，以玉(yu)盤(pan)貯養，以瓠(hu)(hu)(hu)(hu)葉為(wei)蓋，一(yi)(yi)日長(chang)一(yi)(yi)寸，身(shen)長(chang)一(yi)(yi)丈二，形似鳳凰，取名(ming)麟狗，號稱(cheng)盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)，身(shen)紋(wen)錦繡，頭(tou)有(you)(you)二十四斑(ban)黃點。其時犬(quan)戎(rong)興(xing)兵來犯(fan)，帝(di)下詔求(qiu)賢，提出：能(neng)斬番王(wang)頭(tou)者(zhe)以三公主嫁他(ta)為(wei)妻。龍犬(quan)揭榜(bang)后即(ji)往敵國，乘(cheng)番王(wang)酒醉，咬斷其頭(tou)，回國獻給高(gao)(gao)辛帝(di)。高(gao)(gao)辛帝(di)因他(ta)是犬(quan)而(er)想悔婚(hun)(hun)。盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)作(zuo)人語說(shuo)：“將我放在金鐘(zhong)內(nei)，七晝夜可變成人。”盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)入(ru)鐘(zhong)六天，公主怕他(ta)餓死(si)，打開金鐘(zhong)。見他(ta)身(shen)已成人形，但頭(tou)未(wei)變。于(yu)是盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)與公主結婚(hun)(hun)。婚(hun)(hun)后，公主隨(sui)盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)入(ru)居深山，以狩獵和山耕為(wei)生。生三子(zi)一(yi)(yi)女，長(chang)子(zi)姓(xing)盤(pan)，名(ming)能(neng)，次子(zi)姓(xing)藍，名(ming)光輝(hui)，三子(zi)姓(xing)雷，名(ming)巨佑，女兒嫁給鐘(zhong)智深（亦作(zuo)“字”）。畬(yu)族人民世代相傳和歌頌(song)始祖(zu)(zu)盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)功(gong)績。盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)是畬(yu)族圖騰(teng)崇拜的(de)(de)物件。畬(yu)族先民以擬人化的(de)(de)手法，把盤(pan)瓠(hu)(hu)(hu)(hu)描塑(su)成神奇、機智、勇敢的(de)(de)民族英(ying)雄(xiong)，尊崇為(wei)畬(yu)族的(de)(de)始祖(zu)(zu)。

盤瓠是(shi)春(chun)秋(qiu)時代一位(wei)歷史人(ren)物，在(zai)公(gong)元前744年的(de)(de)(de)楚與盧戎戰(zhan)爭中(zhong)，盤瓠殺敵(di)立功、受封以及與公(gong)主結婚，是(shi)對歷史的(de)(de)(de)真實記載。盤瓠傳說之所以能演變(bian)為神話，也正(zheng)是(shi)圖騰標志使(shi)然。“盤瓠”傳說是(shi)具(ju)有神圣(sheng)的(de)(de)(de)民族(zu)起源的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)，是(shi)畬族(zu)、瑤(yao)族(zu)、苗(miao)族(zu)等先(xian)民的(de)(de)(de)圖騰崇拜，有共同(tong)的(de)(de)(de)“氏族(zu)標記”。他們把“盤瓠”視為始祖(zu)和至高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)尊(zun)神，確(que)定了畬族(zu)一瑤(yao)族(zu)一苗(miao)族(zu)具(ju)有緊(jin)密的(de)(de)(de)歷史聯(lian)系性。畬族(zu)的(de)(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)主要是(shi)祖(zu)先(xian)崇拜，而祖(zu)圖就是(shi)是(shi)畬族(zu)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)主要標志之一。

祖圖(tu)(tu)又稱“盤瓠(hu)圖(tu)(tu)”。畬族(zu)(zu)(zu)(zu)把有(you)關始祖盤瓠(hu)的(de)(de)傳(chuan)說畫在布上(shang)，制成約40幅連環(huan)畫式的(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)，代代相傳(chuan)，稱為“祖圖(tu)(tu)”。畬族(zu)(zu)(zu)(zu)民間還有(you)“高皇歌(ge)”，記述(shu)盤瓠(hu)王不(bu)平(ping)凡(fan)的(de)(de)經歷，歌(ge)頌(song)其英勇(yong)殺(sha)敵(di)、繁衍子(zi)孫(sun)的(de)(de)豐功(gong)偉績(ji)。畬族(zu)(zu)(zu)(zu)每年還定期舉(ju)行隆重(zhong)的(de)(de)祭祀，族(zu)(zu)(zu)(zu)人共聚祠(ci)堂、懸(xuan)掛祖圖(tu)(tu)，是早期原始社會中圖(tu)(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)殘跡。“盤瓠(hu)”傳(chuan)說只是畬族(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)(de)象征之(zhi)一，它所(suo)形成的(de)(de)特(te)色(se)文化跟畬族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)風俗(su)習慣及生活方式有(you)著很深(shen)刻的(de)(de)聯系。

在(zai)(zai)宗(zong)教方面(mian)，高(gao)皇歌有段記(ji)載在(zai)(zai)盤王生前(qian)死后(hou)“龍麒(qi)(qi)自愿官(guan)唔愛，一心間山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)來(lai)(lai)；學(xue)得(de)真法(fa)(fa)來(lai)(lai)傳(chuan)祖(zu)，頭上又何花冠戴。當初天下妖(yao)怪多，閭山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)轉(zhuan)來(lai)(lai)做；救(jiu)(jiu)得(de)王民(min)個個好，行罡作(zuo)法(fa)(fa)斬妖(yao)魔。閭山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)法(fa)(fa)言真，行罡作(zuo)法(fa)(fa)斬妖(yao)精(jing)；十二六(liu)曹(cao)(cao)來(lai)(lai)教度，神(shen)仙(xian)老(lao)君救(jiu)(jiu)凡人。香燒爐內煙(yan)濃(nong)濃(nong)，老(lao)君臺上請(qing)仙(xian)宮；奉請(qing)師爺來(lai)(lai)教度，靈感(gan)法(fa)(fa)門(men)傳(chuan)子(zi)孫(sun)。靈感(gan)法(fa)(fa)門(men)傳(chuan)子(zi)孫(sun)，文碟(die)奉請(qing)六(liu)曹(cao)(cao)官(guan)；女人來(lai)(lai)做西王母，男人來(lai)(lai)做東皇宮。盤藍雷鐘(zhong)學(xue)師郎，收師捉鬼法(fa)(fa)來(lai)(lai)強；手把(ba)千斤天羅(luo)網，兇神(shen)惡煞走茫(mang)茫(mang)。鳳凰山(shan)(shan)上鳥(niao)獸多，若(ruo)好食肉自去羅(luo)；手擎弓(gong)箭(jian)上山(shan)(shan)射，老(lao)虎山(shan)(shan)豬麂鹿何。鳳凰山(shan)(shan)上是清閑，日(ri)日(ri)擎弩去上山(shan)(shan)；乃(nai)因巖中捉羊崽，龍麒(qi)(qi)斗死在(zai)(zai)巖前(qian)。龍麒(qi)(qi)身(shen)死在(zai)(zai)巖前(qian)，尋了(le)三(san)日(ri)都唔見(jian)；身(shen)死掛在(zai)(zai)樹(shu)椏上，老(lao)鴉來(lai)(lai)叺正尋見(jian)。崎(qi)巖石壁青苔苔，山(shan)(shan)林百鳥(niao)盡飛來(lai)(lai)；吹角鳴鑼來(lai)(lai)引路，天地靈感(gan)放落來(lai)(lai)。龍麒(qi)(qi)落棺未安(an)葬，功(gong)德日(ri)夜做得(de)忙；閭山(shan)(shan)法(fa)(fa)主(zhu)來(lai)(lai)安(an)位，又請(qing)三(san)清師爺官(guan)。河南祖(zu)師安(an)兩邊，超度功(gong)德做你先；天神(shen)下降(jiang)來(lai)(lai)超度，超度龍麒(qi)(qi)上西天。”表明了(le)與(yu)道教閭山(shan)(shan)派的聯系。

政治活動

畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)勤勞(lao)樸實(shi)，由于歷(li)代(dai)反(fan)動(dong)統治階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)(ku)壓(ya)榨(zha)、帝(di)國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)迫害(hai)，以及天(tian)災、戰(zhan)(zhan)禍、貧困、疾病等(deng)原因，被迫到處(chu)遷徙(xi)。他們(men)披荊(jing)斬棘，倚山坡(po)筑(zhu)梯田，為(wei)開(kai)發(fa)中(zhong)國(guo)(guo)東南山區(qu)(qu)作出(chu)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。與漢(han)族(zu)(zu)關(guan)系十(shi)分(fen)密切，曾多(duo)次(ci)與漢(han)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)聯合起義，反(fan)抗(kang)封建統治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)(ku)壓(ya)迫和剝削。早在(zai)(zai)(zai)唐(tang)初，廣(guang)東潮州一帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，在(zai)(zai)(zai)雷(lei)萬興、苗自(zi)成、藍奉高等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)(dao)下(xia)(xia)(xia)，掀(xian)起反(fan)抗(kang)唐(tang)王朝(chao)(chao)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。宋(song)末元初，福(fu)建畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)(zai)(zai)陳吊(diao)眼(yan)、許夫人(ren)(ren)(ren)領(ling)導(dao)(dao)(dao)下(xia)(xia)(xia)，組(zu)成“畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)軍(jun)”，配合文(wen)天(tian)祥、張世(shi)杰(jie)等(deng)抗(kang)元武(wu)裝，展開(kai)抗(kang)元斗(dou)爭(zheng)。明正德(de)年間，江西畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)在(zai)(zai)(zai)謝(xie)志珊（山）、藍天(tian)鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)(dao)下(xia)(xia)(xia)起義，與廣(guang)東俐(li)頭、江西大庚等(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)起義軍(jun)遙相(xiang)呼應，反(fan)抗(kang)明王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治。在(zai)(zai)(zai)明代(dai)抗(kang)擊(ji)倭寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)保衛(wei)祖(zu)國(guo)(guo)貢獻(xian)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。近(jin)代(dai)以來，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)曾參加太平天(tian)國(guo)(guo)革(ge)命(ming)，還不斷爆發(fa)反(fan)洋教(jiao)運動(dong)，反(fan)對帝(di)國(guo)(guo)主義侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。1921年后，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)(dao)下(xia)(xia)(xia)，積極參加了(le)革(ge)命(ming)斗(dou)爭(zheng)。第一次(ci)國(guo)(guo)內革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期(qi)，散居在(zai)(zai)(zai)廣(guang)東東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與漢(han)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共同(tong)組(zu)織(zhi)革(ge)命(ming)武(wu)裝自(zi)衛(wei)軍(jun)，展開(kai)了(le)抗(kang)捐(juan)、減(jian)租、退(tui)押等(deng)斗(dou)爭(zheng)。浙南地區(qu)(qu)很早就建立(li)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)。1927年2月(yue)，中(zhong)國(guo)(guo)共產黨在(zai)(zai)(zai)瑞安縣發(fa)動(dong)3萬多(duo)農民(min)(min)、工(gong)人(ren)(ren)(ren)和商(shang)人(ren)(ren)(ren)，舉行(xing)(xing)了(le)聲(sheng)勢(shi)浩大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示威游(you)行(xing)(xing)，搗毀了(le)反(fan)動(dong)商(shang)會(hui)，痛(tong)打反(fan)動(dong)會(hui)長(chang)。1927年春，福(fu)建福(fu)安縣72個村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)族(zu)(zu)農民(min)(min)在(zai)(zai)(zai)革(ge)命(ming)知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)動(dong)下(xia)(xia)(xia)，進行(xing)(xing)了(le)反(fan)對征收鴉片捐(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。第二次(ci)國(guo)(guo)內革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期(qi)，閩東、浙南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)地區(qu)(qu)普(pu)遍(bian)建立(li)蘇維埃政權，實(shi)行(xing)(xing)土地革(ge)命(ming)。1933年，福(fu)建霞浦(pu)縣青皎(jiao)等(deng)47個畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)4000多(duo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨領(ling)導(dao)(dao)(dao)下(xia)(xia)(xia)，進行(xing)(xing)武(wu)裝暴動(dong)，宣(xuan)布(bu)廢債(zhai)廢租，除捐(juan)滅稅(shui)。抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)和解(jie)放戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期(qi)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)堅持(chi)革(ge)命(ming)斗(dou)爭(zheng)，組(zu)織(zhi)游(you)擊(ji)隊，建立(li)革(ge)命(ming)根據地，閩東畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)地區(qu)(qu)有70%以上是老蘇區(qu)(qu)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)祖(zu)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)革(ge)命(ming)事業(ye)作出(chu)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。

社會經濟

解放前(qian)，畬族(zu)地區已基本上發(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)封建(jian)地主經濟(ji)階段，但由于歷代統治(zhi)者的(de)壓(ya)迫和(he)剝(bo)削(xue)，畬族(zu)社會(hui)經濟(ji)文化(hua)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)呈現緩(huan)慢性(xing)和(he)不平衡(heng)性(xing)。

畬族(zu)以(yi)農(nong)業(ye)生產(chan)為主、狩(shou)獵(lie)(lie)經濟為輔(fu)。早在公元7世(shi)紀，畬族(zu)先民就以(yi)自己辛勤的(de)勞(lao)動開(kai)辟(pi)了閩(min)、粵、贛(gan)三(san)省交界的(de)山區。當時(shi)畬族(zu)先民的(de)農(nong)業(ye)生產(chan)主要是“耕火田(tian)”，即“刀耕火種”，所(suo)(suo)耕之地多屬于缺乏(fa)水源的(de)旱地。由于耕作粗放，生產(chan)力(li)水平低下，農(nong)作物產(chan)量很低，加(jia)上(shang)長(chang)期居住在深山老林、野獸出沒之地，所(suo)(suo)以(yi)狩(shou)獵(lie)(lie)經濟一(yi)直比較發達。“農(nong)耕”與(yu)“狩(shou)獵(lie)(lie)”是畬族(zu)早期的(de)生產(chan)特點(dian)。

明、清(qing)時期(qi)，是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)先民向閩東、浙南(nan)大遷徙(xi)的(de)時期(qi)。他們到達那(nei)里(li)時，平(ping)壩地(di)(di)區(qu)(qu)已多(duo)為漢(han)族(zu)(zu)居住(zhu)，自然(ran)條件較(jiao)好的(de)地(di)(di)方已為漢(han)族(zu)(zu)所(suo)墾殖。因此，他們只(zhi)能開山劈嶺，拓荒造(zao)田(tian)，新建家(jia)園。或者(zhe)是佃租漢(han)族(zu)(zu)地(di)(di)主的(de)土地(di)(di)，或給地(di)(di)主富農(nong)當長(chang)工(gong)。長(chang)年辛勤勞作。他們所(suo)到之處，荒山變茶園、溝壑變良田(tian)。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)人民為開發祖(zu)國(guo)東南(nan)山區(qu)(qu)作出了重要貢獻。

解放后，中(zhong)國(guo)民族(zu)(zu)政策使畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民實現了(le)當(dang)家作主的(de)(de)權(quan)利(li)，有(you)關地(di)區(qu)的(de)(de)各級人(ren)(ren)(ren)民代表(biao)大(da)(da)會(hui)，在代表(biao)名額(e)上對畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)都給予了(le)適當(dang)照顧，并大(da)(da)力培養和(he)提(ti)拔(ba)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)干部。同時，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)居(ju)住比較集中(zhong)的(de)(de)地(di)區(qu)建立(li)了(le)57個民族(zu)(zu)鄉。經(jing)過社(she)會(hui)改革(ge)，受壓迫的(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民擁有(you)自己的(de)(de)土地(di)、茶園、山(shan)林。中(zhong)共十一(yi)屆三(san)中(zhong)全會(hui)以后，農村實行生(sheng)產承包責任制，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)山(shan)鄉的(de)(de)經(jing)濟搞活(huo)(huo)了(le)，多種經(jing)營，變山(shan)為(wei)寶，鄉鎮企業(ye)蓬(peng)勃發(fa)展，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)水平大(da)(da)大(da)(da)提(ti)高。在進(jin)一(yi)步擴大(da)(da)開(kai)(kai)放的(de)(de)浪潮中(zhong)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)山(shan)鄉已(yi)(yi)成為(wei)對外資具(ju)有(you)很(hen)強(qiang)吸引力的(de)(de)地(di)方(fang)。在福建省的(de)(de)寧德、莆田(tian)和(he)浙江(jiang)省的(de)(de)景寧，“三(san)資”企業(ye)已(yi)(yi)在這里“開(kai)(kai)花結果”。

文化保護

2017年，河源市投入30萬(wan)元支持漳溪鄉政府建設廣東畬族(zu)宮，投入10萬(wan)元支持黃龍巖畬族(zu)風情旅游區用于開展畬族(zu)文(wen)化(hua)保護(hu)、傳承和發(fa)展工作(zuo)。

2019年，潮(chao)州市舉辦了以“中(zhong)華民族一家親(qin)，同心(xin)共筑(zhu)中(zhong)國夢”為主題(ti)的首屆中(zhong)華畬族發(fa)源地潮(chao)州鳳凰山(shan)文化交流會。

2021年3月18日(ri)，《潮州市畬族文(wen)化保護條(tiao)例》獲廣東(dong)省人大(da)常委會批準，5月1日(ri)起正(zheng)式施行(xing)。