畬(yu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)中國人(ren)(ren)(ren)口(kou)較(jiao)少的少數民族(zu)(zu)(zu)之一，據《2021中國統(tong)計年鑒》，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)為746385人(ren)(ren)(ren)，其(qi)中男性403516人(ren)(ren)(ren)，女性342869人(ren)(ren)(ren)，分布(bu)在(zai)閩(min)、浙(zhe)、贛、粵、黔、皖、湘(xiang)七省80多個縣（市）內的部分山區，其(qi)中90%以(yi)上居住在(zai)福建(jian)、浙(zhe)江(jiang)廣大山區。

全(quan)國各(ge)地(di)(di)70多萬名畬(yu)(yu)族同(tong)胞都公(gong)認(ren)的(de)(de)畬(yu)(yu)族發源地(di)(di)和(he)傳說祖(zu)籍是廣(guang)東(dong)(dong)省(sheng)潮州(zhou)市潮安區北部的(de)(de)鳳凰山。他們自稱(cheng)“山哈”，即指(zhi)居住在山里的(de)(de)客(ke)人(ren)。但(dan)這個名稱(cheng)，史(shi)書(shu)沒(mei)有記(ji)載。唐代，居住在福(fu)建、廣(guang)東(dong)(dong)、江西三省(sheng)交界地(di)(di)區的(de)(de)閩南(nan)、潮汕等地(di)(di)，包括(kuo)畬(yu)(yu)族先民(min)(min)在內的(de)(de)少數民(min)(min)族被(bei)泛稱(cheng)為“蠻(man)(man)”“蠻(man)(man)僚”“峒(tong)蠻(man)(man)”或(huo)“峒(tong)僚”。南(nan)宋末(mo)年(nian)，史(shi)書(shu)上開始出現“畬(yu)(yu)民(min)(min)”和(he)“拳(quan)民(min)(min)”的(de)(de)族稱(cheng)。至(zhi)清代時，多數畬(yu)(yu)族族人(ren)已被(bei)漢化，成為潮汕人(ren)和(he)客(ke)家人(ren)的(de)(de)構成成分之一(yi)。

畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)使(shi)用畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)，屬(shu)漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)系苗(miao)瑤語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)的客(ke)家(jia)(jia)方言很接(jie)(jie)近(jin)，但在(zai)廣(guang)東海豐、增城、惠陽(yang)、博羅等極少(shao)數畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)使(shi)用接(jie)(jie)近(jin)瑤族(zu)(zu)(zu)“布努”語(yu)(yu)(yu)（屬(shu)苗(miao)語(yu)(yu)(yu)支(zhi)）。中(zhong)國99%的畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民操接(jie)(jie)近(jin)于漢(han)語(yu)(yu)(yu)客(ke)家(jia)(jia)方言的語(yu)(yu)(yu)言，但在(zai)語(yu)(yu)(yu)音上與客(ke)家(jia)(jia)話稍(shao)有(you)差別，有(you)少(shao)數語(yu)(yu)(yu)詞跟(gen)客(ke)家(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)完全不(bu)同。其中(zhong)，福建福安地區的畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)被認為是(shi)全體畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)標(biao)準(zhun)語(yu)(yu)(yu)。在(zai)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，各地畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)皆通(tong)曉(xiao)當地的漢(han)語(yu)(yu)(yu)方言。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)潮州方言很接(jie)(jie)近(jin)，保留了一些與畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)發祥地粵方言相似的語(yu)(yu)(yu)音特點。隨著畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)融入漢(han)人(ren)社區，大多(duo)數畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)轉說客(ke)、贛(gan)、閩、粵系的漢(han)語(yu)(yu)(yu)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)本(ben)民族(zu)(zu)(zu)文字，通(tong)用漢(han)文。

景(jing)寧畬族自治縣是中(zhong)國(guo)唯(wei)一(yi)的畬族自治縣，畬族人口占比約11.5%。據史(shi)(shi)料記載，畬民(min)遷入景(jing)寧已有1200多年的歷史(shi)(shi)。

名稱由來

自(zi)古畬(yu)族(zu)(zu)的他(ta)稱和部(bu)分自(zi)稱中(zhong)都有“畬(yu)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家(jia)”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人(ren)”等等跟瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)密不可(ke)分的稱呼。

“畬”字(zi)來源于(yu)“畬”。在《詩》、《易》等經(jing)書中就(jiu)已出現(xian)。“畬”字(zi)讀音有(you)二，讀yú（余），指剛開墾的(de)田(tian)；讀shē（奢），意為(wei)刀耕火(huo)耘。“畬”字(zi)衍(yan)化為(wei)族稱(cheng)(cheng)，始于(yu)南宋(song)時期。據劉克莊《漳(zhang)州(zhou)諭畬》載(zai)：“民(min)(min)不(bu)悅（役），畬田(tian)不(bu)稅，其來久矣(yi)”，“畬”作為(wei)族稱(cheng)(cheng)，是由(you)于(yu)當時畬民(min)(min)到處開荒種地(di)的(de)游耕經(jing)濟生(sheng)活特(te)點(dian)而(er)(er)被(bei)命名的(de)。因此《龍泉縣志(zhi)》說(shuo)：“（民(min)(min)）以畬名，其善田(tian)者(zhe)也(ye)”。“輋(ju)(ju)民(min)(min)”名稱(cheng)(cheng)也(ye)出現(xian)在十三世紀，文(wen)天(tian)祥《知潮州(zhou)寺丞東(dong)巖先生(sheng)洪公行狀》說(shuo)：“潮與漳(zhang)、汀接壤，鹽寇輋(ju)(ju)民(min)(min)群(qun)聚”。“輋(ju)(ju)”音shē，是廣(guang)(guang)東(dong)漢(han)人(ren)俗(su)字(zi)。關(guan)于(yu)“輋(ju)(ju)”解析，顧炎武《天(tian)下郡(jun)國利病書》云(yun)：“粵人(ren)以山(shan)林中結竹木障覆居息為(wei)輋(ju)(ju)”。顯然，以“輋(ju)(ju)”字(zi)作族稱(cheng)(cheng)是側重(zhong)于(yu)居住形式，指在山(shan)里(li)搭(da)棚(peng)而(er)(er)居的(de)人(ren)群(qun)。“輋(ju)(ju)”的(de)含義雖與“畬”有(you)差異，但非指兩個(ge)不(bu)同(tong)(tong)的(de)民(min)(min)族，也(ye)不(bu)是指同(tong)(tong)一民(min)(min)族的(de)兩個(ge)不(bu)同(tong)(tong)經(jing)濟發展階段，而(er)(er)是前者(zhe)指福建畬族，后者(zhe)指廣(guang)(guang)東(dong)、江(jiang)西(xi)畬族，這是由(you)于(yu)漢(han)族文(wen)人(ren)對閩、粵、贛畬族經(jing)濟生(sheng)活觀察的(de)側重(zhong)點(dian)不(bu)同(tong)(tong)而(er)(er)出現(xian)的(de)異稱(cheng)(cheng)。

宋(song)末元(yuan)初，各(ge)地(di)畬(yu)(yu)(yu)民組織義軍，加入抗元(yuan)斗(dou)爭(zheng)的(de)行(xing)列(lie)，《元(yuan)史(shi)》中又出現“畬(yu)(yu)(yu)軍”、“畬(yu)(yu)(yu)丁(ding)”等(deng)名稱。明、清(qing)(qing)時(shi)期，閩、浙各(ge)地(di)方志(zhi)以“畬(yu)(yu)(yu)民”、“畬(yu)(yu)(yu)人(ren)”和“畬(yu)(yu)(yu)客”等(deng)稱畬(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)非常普遍，粵、贛各(ge)地(di)方志(zhi)以“輋(ju)戶”、“輋(ju)蠻”和“山輋(ju)”等(deng)稱畬(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)也(ye)比比皆是。清(qing)(qing)代以降，由于許(xu)多人(ren)不了(le)解畬(yu)(yu)(yu)民的(de)民族(zu)成分(fen)，還有以“苗族(zu)”、瑤族(zu)”、“瑤僮”和“苗民”等(deng)稱呼畬(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)

中央民(min)(min)族(zu)事務委員會(hui)于1953年(nian)8月派出以民(min)(min)族(zu)學專家(jia)施聯珠為(wei)組長的畬(yu)(yu)族(zu)民(min)(min)族(zu)識別(bie)調查(cha)研究小組，在(zai)浙江省景(jing)寧縣東(dong)弄村(cun)、福建省羅源縣八井村(cun)、漳平縣山羊隔村(cun)作了為(wei)期3個月的畬(yu)(yu)民(min)(min)識別(bie)調查(cha)，寫出《浙江景(jing)寧縣東(dong)弄村(cun)畬(yu)(yu)民(min)(min)情況調查(cha)》等資料。1956年(nian)12月，國(guo)務院認(ren)定畬(yu)(yu)族(zu)為(wei)一(yi)個單一(yi)的少數民(min)(min)族(zu)，并確定族(zu)稱(cheng)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)。

民族起源

瑤族說

關(guan)于(yu)畬(yu)族(zu)來源(yuan)眾說(shuo)紛紜，莫衷一是，有(you)人主張畬(yu)瑤(yao)(yao)同源(yuan)于(yu)漢晉(jin)時代(dai)長沙(sha)的“武(wu)陵蠻”（又(you)稱(cheng)“五溪蠻”），與瑤(yao)(yao)族(zu)同源(yuan)，持此說(shuo)者(zhe)比較普遍(bian)。自古畬(yu)族(zu)的他稱(cheng)和部分自稱(cheng)中都有(you)“畬(yu)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等(deng)等(deng)跟(gen)瑤(yao)(yao)族(zu)密不可分的稱(cheng)呼。

其它說法

此(ci)外(wai)，畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源還有“越族(zu)(zu)后(hou)裔說”、“東夷后(hou)裔說”、“河南(nan)夷的一支”和“南(nan)蠻(man)族(zu)(zu)的一支”等(deng)多種說法。總(zong)之，眾說紛紜的畬族(zu)(zu)族(zu)(zu)源反(fan)映了畬族(zu)(zu)在(zai)其歷(li)史(shi)曲(qu)折(zhe)發展和民族(zu)(zu)形(xing)成過(guo)程(cheng)中，同蠻(man)、越、閩(min)、夷以(yi)及漢等(deng)各族(zu)(zu)群(qun)體彼此(ci)互動(dong)、混化(hua)、交(jiao)融的關系(xi)。

畬族(zu)族(zu)源(yuan)歧見很多，但概括起來(lai)有外(wai)來(lai)說(shuo)和(he)土(tu)著說(shuo)兩種。外(wai)來(lai)說(shuo)者(zhe)認(ren)為(wei)畬族(zu)源(yuan)于(yu)漢晉(jin)時代的(de)(de)“長沙武陵蠻(man)”。持(chi)這種觀點的(de)(de)主(zhu)要(yao)論據是(shi)“武陵蠻(man)”和(he)畬族(zu)有共同的(de)(de)盤瓠(hu)圖(tu)騰信奉。土(tu)著說(shuo)者(zhe)認(ren)為(wei)畬族(zu)源(yuan)于(yu)周代的(de)(de)“閩(min)”人。“閩(min)”是(shi)福建的(de)(de)土(tu)著，福建最早的(de)(de)主(zhu)人，其遺裔就(jiu)是(shi)現畬族(zu)。“閩(min)”、“畬”之間存在著一定(ding)的(de)(de)淵源(yuan)關(guan)系(xi)。此說(shuo)的(de)(de)主(zhu)要(yao)論據是(shi)“閩(min)”、“畬”之間有著密切的(de)(de)內涵聯系(xi)，即(ji)“閩(min)”——“蠻(man)”——“僚”——“畬”一脈相承。

此外，還有(you)(you)人(ren)認(ren)為畬族(zu)源(yuan)于古代河南“夷”人(ren)的一(yi)支，是屬于高辛氏近親(qin)的一(yi)支氏族(zu)部落。有(you)(you)的認(ren)為畬族(zu)源(yuan)于河南，其祖先是“龍麒”，等等。

總之，關于(yu)畬族的來源，尚(shang)有(you)爭(zheng)議。

主要有(you)以下幾種說法：

“武陵蠻”說

（一）畬瑤同(tong)源于漢(han)晉(jin)時(shi)代長沙的“武(wu)(wu)陵(ling)蠻(man)”（又稱(cheng)“五溪(xi)蠻(man)”）說(shuo)(shuo)。此說(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)畬族和大部分(fen)瑤族都(dou)家喻戶曉地流傳有屬于原(yuan)始社會遺留下來的圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)——盤瓠傳說(shuo)(shuo)，傳說(shuo)(shuo)的內(nei)容(rong)與(yu)(yu)漢(han)晉(jin)時(shi)代分(fen)布在長漢(han)中(zhong)下游的“武(wu)(wu)陵(ling)蠻(man)”所流傳的盤瓠傳說(shuo)(shuo)大同(tong)小(xiao)異，據此認(ren)為(wei)畬、瑤兩族與(yu)(yu)“武(wu)(wu)陵(ling)蠻(man)”有密切的淵源關系。瑤族中(zhong)自稱(cheng)為(wei)“勉”的“盤瓠瑤”（或(huo)稱(cheng)“盤瑤”、“板瑤”、“頂板瑤”、“過山(shan)瑤”）與(yu)(yu)自稱(cheng)為(wei)“門”的“山(shan)子(zi)瑤，約占瑤族總人價的一半以(yi)上也崇(chong)信盤瓠傳說(shuo)(shuo)。

史(shi)籍多(duo)(duo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)和畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)本是“五溪蠻”盤(pan)瓠(hu)之后(hou)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)兩族(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)僅有(you)相(xiang)同(tong)的反映原(yuan)始圖(tu)騰(teng)崇拜的盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，而且有(you)很多(duo)(duo)相(xiang)同(tong)的習俗，在史(shi)籍上往(wang)往(wang)是畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甚至說(shuo)(shuo)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)就是瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)。直到清(qing)代，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)還(huan)是混用，往(wang)往(wang)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)為(wei)“瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)人”。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)記(ji)載亦有(you)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)戶”、“徭(yao)人子孫(sun)”等(deng)。現分(fen)布在廣東(dong)(dong)海豐、惠陽、增城、博羅(luo)的畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)仍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自己為(wei)“粵瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)”，在海豐、惠陽的漢(han)人稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)們(men)為(wei)“畬(yu)(yu)(yu)(yu)民’，但在增城卻(que)被(bei)(bei)漢(han)入(ru)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“山(shan)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)“。兩族(zu)(zu)(zu)都具有(you)相(xiang)間的姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)，傳(chuan)說(shuo)(shuo)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)有(you)盤(pan)、藍、雷、鐘(zhong)四大(da)(da)(da)姓(xing)(xing)(xing)，但實(shi)際上除廣東(dong)(dong)增城縣有(you)幾十個盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)外(wai)，其它地(di)區(qu)未見盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)。福建霞浦縣畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)中(zhong)有(you)一段對盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)兄弟失(shi)散的解釋(shi)：相(xiang)傳(chuan)唐光(guang)啟二年（公(gong)元(yuan)886年）盤(pan)、藍、雷、鐘(zhong)、李等(deng)姓(xing)(xing)(xing)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)360余丁(ding)口，從(cong)閩(min)(min)王王審知由(you)海道來閩(min)(min)，至連江(jiang)馬(ma)鼻道登(deng)岸后(hou)，徙居羅(luo)源(yuan)大(da)(da)(da)壩頭。盤(pan)王碧一船被(bei)(bei)風漂流，不(bu)(bu)(bu)知去(qu)向(xiang)，故盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)在畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)失(shi)傳(chuan)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)的大(da)(da)(da)哥(ge)盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)留在廣東(dong)(dong)。但在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)盤(pan)姓(xing)(xing)(xing)卻(que)很多(duo)(duo)，也有(you)藍、雷等(deng)姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)。兩族(zu)(zu)(zu)至令仍保有(you)一種(zhong)漢(han)文文書，在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)人中(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《過(guo)山(shan)榜》，在畬(yu)(yu)(yu)(yu)人中(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)《開山(shan)公(gong)據(ju)》，兩者內容(rong)大(da)(da)(da)同(tong)小異，都同(tong)樣記(ji)載著具有(you)原(yuan)始圖(tu)騰(teng)崇拜性質的盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，此外(wai)還(huan)記(ji)述封(feng)建皇(huang)帝賜給他(ta)們(men)券牒，準許他(ta)們(men)租(zu)種(zhong)山(shan)地(di)，不(bu)(bu)(bu)納糧租(zu)，不(bu)(bu)(bu)服徭(yao)役等(deng)特權，但不(bu)(bu)(bu)得到平原(yuan)上耕種(zhong)，不(bu)(bu)(bu)得與漢(han)人通婚。

根據(ju)上述種種的理由，從而(er)推(tui)斷畬、瑤同源(yuan)于(yu)漢晉時代“南蠻(man)”中包括長沙“武陵蠻(man)”在內的一支，他們之間(jian)的；歷史淵源(yuan)關系是十分密切的。持此(ci)說者人數較(jiao)多，由于(yu)可(ke)佐證的材料比較(jiao)豐富。所以比較(jiao)可(ke)信。

東夷說

（二）東(dong)(dong)夷說(shuo)。潘光旦教(jiao)授在畬(yu)(yu)(yu)、瑤同(tong)源于“武陵蠻(man)(man)”說(shuo)的(de)基礎上，更進一(yi)步(bu)把畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)遠源追溯(su)至(zhi)春秋(qiu)戰國時期(qi)生活在淮河與黃(huang)河之(zhi)間的(de)“東(dong)(dong)夷”里靠西南的(de)一(yi)支“徐(xu)(xu)夷”，認(ren)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)和(he)大部(bu)(bu)分瑤族(zu)(zu)(zu)同(tong)源于“武陵蠻(man)(man)”，而“武陵蠻(man)(man)”是“東(dong)(dong)夷”遷(qian)居(ju)鄂、湘(xiang)西部(bu)(bu)地區后，融合(he)了其他(ta)民族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份而形成(cheng)的(de)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)“徐(xu)(xu)夷”與苗(miao)、瑤、畬(yu)(yu)(yu)都有(you)密切的(de)淵源關(guan)系(xi)，后來(lai)向長江(jiang)流域活動進入五嶺(ling)山脈中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)部(bu)(bu)分，就是發(fa)展為(wei)(wei)今夭的(de)瑤族(zu)(zu)(zu)，一(yi)部(bu)(bu)分從(cong)五嶺(ling)山脈向東(dong)(dong)在江(jiang)西、福建(jian)、浙江(jiang)的(de)山區里和(he)漢族(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)融合(he)而成(cheng)為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)；另一(yi)部(bu)(bu)分曾定(ding)居(ju)在洞庭湖一(yi)帶，即后來(lai)進入湘(xiang)西和(he)貴州的(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)。有(you)人(ren)(ren)從(cong)高辛氏和(he)“東(dong)(dong)夷”、畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)文化(hua)遺產(chan)作了比較，如死人(ren)(ren)洞葬，拾骨重葬，喪(sang)葬以(yi)歌代哭(ku)，結(jie)婚時男(nan)女不(bu)對拜(bai)，女子結(jie)髻、蒙青(qing)巾、扎紅頭繩、插花鳥銀飾、穿戴(dai)鳳(feng)羽樣(yang)衣冠(guan)、梳妝用“銅鏡”，煮(zhu)飯用“鬲(li)”，生產(chan)用“鎬”，打(da)獵用“弩”，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對本族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)說(shuo)“山哈”話，自稱(cheng)為(wei)(wei)“徐(xu)(xu)家(jia)人(ren)(ren)”，稱(cheng)中(zhong)(zhong)土漢人(ren)(ren)為(wei)(wei)“阜佬(lao)”，稱(cheng)土著漢人(ren)(ren)為(wei)(wei)“閩家(jia)人(ren)(ren)”“民家(jia)人(ren)(ren)”，說(shuo)明早期(qi)畬(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)無王朝戶(hu)籍，不(bu)為(wei)(wei)“民”，傳(chuan)頌“鳳(feng)凰(huang)(huang)鳥”，結(jie)婚時正(zheng)門(men)橫眉上寫“鳳(feng)凰(huang)(huang)到此(ci)”四個(ge)字的(de)橫聯等等，說(shuo)明高辛帝嚳(ku)、東(dong)(dong)夷、徐(xu)(xu)夷、畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)具(ju)有(you)極其密切的(de)淵源關(guan)系(xi)。

此說(shuo)從先秦氏族(zu)(zu)的(de)遷(qian)徙(xi)、神(shen)話傳說(shuo)、考古資料及文(wen)化特點等方面，論證了“武陵蠻”中的(de)一支“誕”（即“莫徭(yao)”）是由“東夷(yi)(yi)”族(zu)(zu)群遷(qian)到湘西、鄂(e)西后，融合了三(san)(san)苗(miao)、氐羌（犬戎）的(de)成分(fen)而形成的(de)。到唐(tang)宋(song)之際，“莫徭(yao)”在遷(qian)徙(xi)過程中，又分(fen)別(bie)發展形成新的(de)族(zu)(zu)體——畬(yu)族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)，有(you)一部分(fen)加入苗(miao)族(zu)(zu)中。有(you)人(ren)更(geng)從畬(yu)族(zu)(zu)的(de)族(zu)(zu)譜記載中找到畬(yu)族(zu)(zu)與“東夷(yi)(yi)”密(mi)切關系的(de)線(xian)索。傳說(shuo)在盤(pan)瓠(hu)王時，“東夷(yi)(yi)”王獻美女奇珍、奇珪、奇珠(zhu)三(san)(san)人(ren)，美貌豐姿，盤(pan)瓠(hu)王以長女奇珍賜配(pei)長男(nan)盤(pan)自能，以次女奇硅(gui)賜配(pei)次男(nan)藍光輝，三(san)(san)女奇珠(zhu)賜配(pei)三(san)(san)男(nan)雷(lei)巨佑。孫女龍(long)郎公主配(pei)鐘智深為婚。

“越人”后裔說

（三(san)(san)）“越人(ren)(ren)”后裔(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。認為(wei)(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)乃(nai)古(gu)代(dai)越人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)后裔(yi)，此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)根據史籍中(zhong)關(guan)于(yu)(yu)古(gu)越人(ren)(ren)和(he)現畬(yu)(yu)族(zu)(zu)在(zai)分布地域上的(de)(de)(de)(de)(de)對照、民間傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和(he)歷史記載的(de)(de)(de)(de)(de)偶同(tong)或(huo)從族(zu)(zu)稱義、音的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變去推論(lun)以及畬(yu)(yu)，越具(ju)有(you)(you)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)盤瓠傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產方式，生(sheng)產水平和(he)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗習慣等，認為(wei)(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)乃(nai)古(gu)越人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)后裔(yi)。在(zai)“越人(ren)(ren)”后裔(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，又有(you)(you)許多(duo)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法，如認為(wei)(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)乃(nai)春秋時期越王勾踐或(huo)范蠡的(de)(de)(de)(de)(de)子孫；有(you)(you)認為(wei)(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)是中(zhong)國秦、漢時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)越人(ren)(ren)后裔(yi)；還有(you)(you)認為(wei)(wei)(wei)(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)是源于(yu)(yu)漢晉討伐的(de)(de)(de)(de)(de)’‘山(shan)越”，特別是與漢高祖(zu)十年（公(gong)元(yuan)前196年）封地在(zai)閩(min)、粵、贛(gan)三(san)(san)省交界地區的(de)(de)(de)(de)(de)越人(ren)(ren)后裔(yi)南海王織有(you)(you)密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關(guan)系(xi)，等等。

“南蠻”說

（四(si)）“南(nan)蠻”說(shuo)(shuo)(shuo)。此說(shuo)(shuo)(shuo)認為畬族乃“蠻”或(huo)“南(nan)蠻”的(de)(de)一支(zhi)，是廣(guang)東(dong)的(de)(de)土著民(min)族。此說(shuo)(shuo)(shuo)認為盤(pan)(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)不僅流傳(chuan)于‘武(wu)陵蠻”中(zhong)(zhong)，也包(bao)括《搜神(shen)記》中(zhong)(zhong)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“今即梁漢(han)、巴蜀、武(wu)凌、長沙、廬江(jiang)(jiang)郡夷(yi)是也”，相當(dang)于大半個南(nan)中(zhong)(zhong)國。說(shuo)(shuo)(shuo)畬、瑤同漢(han)晉時(shi)代長江(jiang)(jiang)的(de)(de)崇奉盤(pan)(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“南(nan)蠻”有密(mi)切的(de)(de)歷史(shi)淵(yuan)源關系(xi)，又(you)因(yin)福建、浙江(jiang)(jiang)等地這畬族家喻戶曉傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)廣(guang)東(dong)鳳凰山乃是他們(men)民(min)族的(de)(de)發祥地，從而論證畬族乃東(dong)漢(han)時(shi)期(qi)久居廣(guang)東(dong)的(de)(de)“南(nan)蠻”一支(zhi)，是廣(guang)東(dong)的(de)(de)土著民(min)族。

“閩”族后裔說

（五(wu)）福建(jian)土(tu)(tu)著“閩”族(zu)后裔(yi)說。此說認為閩、越(yue)乃中國南(nan)方(fang)的兩(liang)個古老民(min)族(zu)，閩族(zu)系福建(jian)土(tu)(tu)著，乃畬族(zu)之先民(min)，越(yue)乃福建(jian)的客族(zu)，畬族(zu)非衍出(chu)于越(yue)族(zu)。

歷史沿革

抗爭歷史

在漫長的(de)封建社會里，畬(yu)族人民與(yu)(yu)(yu)漢(han)族人民曾多次聯(lian)合(he)起義(yi)，反抗歷代統治者的(de)壓迫。唐(tang)總章二年（669年），廣東(dong)潮州與(yu)(yu)(yu)福建南部(bu)的(de)畬(yu)族先民先后在雷萬興、苗自(zi)成、藍奉高等人的(de)領導下，掀起了(le)反抗唐(tang)王朝統治的(de)斗爭。畬(yu)族起義(yi)首領與(yu)(yu)(yu)漢(han)族起義(yi)軍聯(lian)合(he)經過大小(xiao)百余戰，官(guan)兵才鎮壓了(le)這次起義(yi)。

南(nan)宋嘉定二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1209年(nian)(nian)(nian)(nian)）十一月，在江(jiang)西爆(bao)發的(de)以畬(yu)族(zu)(zu)李元勵為首(shou)的(de)規模較大(da)的(de)反抗(kang)斗(dou)爭，起義(yi)軍(jun)(jun)數萬人，活動(dong)在廣東南(nan)雄、江(jiang)西贛州、南(nan)安(an)軍(jun)(jun)等地，所向披(pi)靡，堅持斗(dou)爭3年(nian)(nian)(nian)(nian)之久。寶慶元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1225年(nian)(nian)(nian)(nian)），江(jiang)西贛州又爆(bao)發了以漢族(zu)(zu)陳三(san)槍和畬(yu)族(zu)(zu)鐘(zhong)全為首(shou)的(de)畬(yu)漢兩(liang)族(zu)(zu)人民(min)聯合(he)起義(yi)，起義(yi)軍(jun)(jun)活動(dong)于閩(min)、粵、贛三(san)省交界地區，堅持斗(dou)爭至端平元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1234年(nian)(nian)(nian)(nian)）才被(bei)鎮壓(ya)。

元代，畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)陳吊(diao)眼、黃(huang)華，畬(yu)(yu)族(zu)婦女(nv)許夫人(ren)(ren)等領導下(xia)，先后組織畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)成立“畬(yu)(yu)軍”，積極參加了以文天祥、張(zhang)世杰等領導的(de)抗元斗爭，畬(yu)(yu)、漢兩族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)十幾萬人(ren)(ren)共同英勇奮戰，成為宋(song)末抗元斗爭中(zhong)的(de)一支(zhi)重要力量(liang)。在(zai)宋(song)亡后，仍然堅(jian)持(chi)斗爭達(da)3年(nian)之久。這次(ci)起義是畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)抗元斗爭中(zhong)規模(mo)較大的(de)一次(ci)，在(zai)畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)反封建斗爭史上具(ju)有深刻的(de)影響。

明代(dai)，畬(yu)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)因不堪(kan)壓迫(po)，到處(chu)爆發(fa)農民(min)起(qi)(qi)義(yi)。1512年，鐘(zhong)聰、張番璮、李四仔等領導閩(min)、粵、贛三省交界的上杭、尋鄔一帶畬(yu)、漢(han)兩族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)在“大帽山(shan)”起(qi)(qi)義(yi)，起(qi)(qi)義(yi)軍連陷(xian)建寧、寧化、萬安等縣。1516年以謝志山(shan)、藍天鳳(feng)為首(shou)的畬(yu)、漢(han)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)起(qi)(qi)義(yi)殲滅大批官軍，殺(sha)死貪官污吏，沒收地主奪去的土地，甚得民(min)心。畬(yu)、漢(han)兩族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)紛紛參加起(qi)(qi)義(yi)軍，達(da)數萬人(ren)(ren)(ren)(ren)。此次起(qi)(qi)義(yi)的規模大，持續時間(jian)長，影響廣(guang)，聲威(wei)遠及閩(min)、粵、贛、湖廣(guang)等四省，在畬(yu)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)反(fan)封建斗(dou)爭史中占有重要的位置(zhi)。

歷史上畬(yu)族(zu)人民多次的(de)(de)起義，雖然(ran)都(dou)(dou)遭到(dao)封建(jian)統治階級的(de)(de)鎮(zhen)壓而失敗了(le)，但起義促使統治者不得不采取緩和矛盾的(de)(de)一(yi)些(xie)措(cuo)施，例如至元二十七年(nian)（1290年(nian)）元朝政府曾三次下令免(mian)征廣東、江西(xi)一(yi)些(xie)地區的(de)(de)田租(zu)，還減免(mian)鹽、酒(jiu)等課稅(shui)，建(jian)立屯墾制度(du)，招撫“畬(yu)軍”屯田，這些(xie)措(cuo)施無疑對于當時(shi)社(she)會經濟的(de)(de)發(fa)展都(dou)(dou)起著積極(ji)的(de)(de)作用。

漢化融合

畬(yu)(yu)(yu)族(zu)發源于廣東潮(chao)汕(shan)(shan)鳳凰山，是(shi)古(gu)代潮(chao)汕(shan)(shan)最(zui)有影響力的(de)(de)(de)(de)土(tu)著民(min)(min)族(zu)，畬(yu)(yu)(yu)族(zu)于潮(chao)汕(shan)(shan)地區(qu)而言，為舊(jiu)時最(zui)大的(de)(de)(de)(de)族(zu)群。畬(yu)(yu)(yu)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)漢(han)(han)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融合，形成(cheng)了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，使歷史上的(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)和潮(chao)州(zhou)漢(han)(han)族(zu)人民(min)(min)持久地享受了(le)(le)人間的(de)(de)(de)(de)溫情(qing)，并(bing)構筑了(le)(le)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)支柱和信仰(yang)。早在(zai)商代的(de)(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)先(xian)(xian)民(min)(min)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)就已(yi)有較高的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)層次，當時畬(yu)(yu)(yu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)耕作技術比較落后，生產力較中(zhong)原漢(han)(han)族(zu)低。客(ke)家(jia)先(xian)(xian)民(min)(min)來到此一區(qu)域以(yi)后，先(xian)(xian)是(shi)與(yu)(yu)包括潮(chao)州(zhou)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)先(xian)(xian)民(min)(min)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)各(ge)百越族(zu)土(tu)著民(min)(min)錯(cuo)居(ju)雜(za)處(chu)(chu)，南宋后便(bian)主要是(shi)與(yu)(yu)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)人民(min)(min)錯(cuo)居(ju)雜(za)處(chu)(chu)，互相矛盾(dun)斗(dou)爭，互相融合同(tong)化(hua)(hua)(hua)。因此，客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、潮(chao)汕(shan)(shan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)最(zui)為密切，幾(ji)乎(hu)到達(da)你中(zhong)有我(wo)、我(wo)中(zhong)有你，彼(bi)此難以(yi)分辨(bian)的(de)(de)(de)(de)程度。

明(ming)代時期，王(wang)陽(yang)明(ming)平定閩粵贛交界處(chu)之亂后(hou)，把“新民(min)(min)(min)”(新招撫(fu)之民(min)(min)(min))納入國家(jia)(jia)“編(bian)戶(hu)”，實行儒家(jia)(jia)教(jiao)化(hua)，移(yi)風(feng)易(yi)俗。特別(bie)是對畬(yu)族(zu)的(de)(de)教(jiao)化(hua)，當時與(yu)官府對抗(kang)的(de)(de)多(duo)為畬(yu)民(min)(min)(min)。王(wang)陽(yang)明(ming)通過(guo)教(jiao)化(hua)畬(yu)民(min)(min)(min)，有效地緩(huan)解了社會矛盾(dun)。經過(guo)王(wang)陽(yang)明(ming)軍事剿撫(fu)、保甲監督和鄉約教(jiao)化(hua)的(de)(de)綜合作用，閩粵贛交界處(chu)的(de)(de)畬(yu)民(min)(min)(min)由(you)此“去蠻化(hua)”，“梗化(hua)”“頑民(min)(min)(min)”開始(shi)“新民(min)(min)(min)向化(hua)”，大量畬(yu)民(min)(min)(min)轉化(hua)為福佬人(ren)(ren)、客家(jia)(jia)人(ren)(ren)。這(zhe)一(yi)期間，閩粵贛邊(bian)的(de)(de)畬(yu)漢居民(min)(min)(min)加(jia)速了民(min)(min)(min)族(zu)融合，最后(hou)形成融入福佬人(ren)(ren)或客家(jia)(jia)人(ren)(ren)中。

一些不愿漢化(hua)的(de)畬(yu)民(min)，要(yao)么退入更深(shen)險的(de)山區，要(yao)么輾轉遷徙至閩東、浙南等(deng)地，閩粵贛邊的(de)族群(qun)格局因而發生巨大變化(hua)，畬(yu)民(min)成為當地的(de)少(shao)數族群(qun)。清代閩粵贛邊的(de)畬(yu)民(min)在(zai)當地居民(min)中(zhong)只占(zhan)極少(shao)數，而且這僅存的(de)少(shao)數畬(yu)民(min)也在(zai)相當大的(de)程(cheng)度(du)上(shang)漢化(hua)了(le)。

遷徙歷史

歷史分布

7世(shi)紀(ji)初隋唐之際，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)就已居(ju)住在(zai)閩(min)、粵、贛三省交界閩(min)南(nan)、潮汕等地、宋(song)代(dai)才陸續向閩(min)中(zhong)、閩(min)北一帶(dai)遷徙，約在(zai)明、清時始(shi)(shi)大量出現于閩(min)東(dong)、浙南(nan)等地的(de)(de)(de)(de)山區。江西東(dong)北部的(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)原住廣(guang)東(dong)潮州府鳳凰山，后(hou)遷福(fu)建(jian)汀州府寧化縣(xian)居(ju)住，大約在(zai)宋(song)元之后(hou)至(zhi)明代(dai)中(zhong)葉(xie)以(yi)前遷到(dao)贛東(dong)北居(ju)住。安徽的(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)約在(zai)100年前從浙江的(de)(de)(de)(de)蘭(lan)溪、桐(tong)廬、淳(chun)安等縣(xian)遷來。各(ge)地畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)都(dou)以(yi)廣(guang)東(dong)潮州鳳凰山為(wei)其民族(zu)(zu)發祥地，傳說(shuo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)(shi)祖(zu)盤(pan)瓠就葬在(zai)這里，并(bing)認為(wei)婦女的(de)(de)(de)(de)頭飾扮成(cheng)鳳凰形式(shi)，就是(shi)為(wei)了紀(ji)念他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)(shi)祖(zu)。在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)中(zhong)，廣(guang)泛流(liu)傳著屬于原始(shi)(shi)社(she)會(hui)圖(tu)騰(teng)崇拜性(xing)質的(de)(de)(de)(de)盤(pan)瓠傳說(shuo)，傳說(shuo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)(shi)祖(zu)盤(pan)瓠因為(wei)幫助皇帝平(ping)息了外(wai)患，得以(yi)娶(qu)其第三公主(zhu)(zhu)為(wei)妻(qi)，婚后(hou)遷居(ju)深山，生下三男一女，長子(zi)姓盤(pan)，次子(zi)姓藍(lan)，三子(zi)姓雷(lei)，四女姓鐘，子(zi)孫逐漸繁衍成(cheng)為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)。這個(ge)傳說(shuo)不但家喻戶曉，而且載入族(zu)(zu)譜，繪(hui)成(cheng)連環(huan)式(shi)畫像，稱為(wei)“祖(zu)圖(tu)”，在(zai)節日里懸掛出來舉行隆(long)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)祭祖(zu)儀式(shi)，祀奉甚虔。每一家族(zu)(zu)有一根祖(zu)杖，祖(zu)杖雕刻作(zuo)龍頭，這也是(shi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)標志。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)居(ju)民仍以(yi)盤(pan)、藍(lan)、雷(lei)、鐘為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)姓氏(shi)。

瑤家文化

盤瓠傳說、盤王圖騰以及藍、雷、鐘三(san)大姓亦與瑤(yao)(yao)(yao)族相同，因(yin)此(ci)自(zi)(zi)古畬族的他(ta)稱和(he)部分(fen)自(zi)(zi)稱中都(dou)有“畬瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)家”、“山(shan)瑤(yao)(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)(yao)人”等等跟瑤(yao)(yao)(yao)族密不可分(fen)的稱呼。

隋唐之(zhi)際，聚(ju)居在(zai)閩、粵(yue)、贛三(san)省交(jiao)界山(shan)區的(de)(de)畬族(zu)(zu)(zu)先(xian)民已(yi)經(jing)從(cong)事農業生(sheng)產和狩獵活動。他們在(zai)極(ji)其艱苦的(de)(de)環境下拓荒(huang)殖土。到了唐代，中央王朝(chao)(chao)在(zai)畬族(zu)(zu)(zu)先(xian)民聚(ju)居的(de)(de)福建(jian)漳州(zhou)、汀州(zhou)一(yi)(yi)(yi)帶施(shi)政(zheng)，并(bing)實(shi)行辟地置屯等一(yi)(yi)(yi)系列發(fa)展經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)措施(shi)，使畬族(zu)(zu)(zu)山(shan)鄉(xiang)經(jing)濟(ji)(ji)得到了進一(yi)(yi)(yi)步發(fa)展，畬漢兩族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系日益密切。唐王朝(chao)(chao)在(zai)漳、汀地區的(de)(de)建(jian)政(zheng)，大(da)大(da)加速(su)了畬族(zu)(zu)(zu)封建(jian)化的(de)(de)過程。封建(jian)統治者加深了對畬族(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)剝削和壓迫，而且還實(shi)施(shi)一(yi)(yi)(yi)系列民族(zu)(zu)(zu)歧(qi)視(shi)(shi)政(zheng)策，把他們視(shi)(shi)為“化外之(zhi)民”。

分布現狀

綜述

中國(guo)(guo)畬(yu)族(zu)(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)708651人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（2010年(nian)），分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)閩、浙(zhe)、贛(gan)、黔、粵、皖、湘七省(sheng)80多個縣(xian)(xian)(xian)（市）內的(de)(de)部分山(shan)(shan)區，其中90％以上居住在(zai)(zai)(zai)福(fu)(fu)建、浙(zhe)江(jiang)廣大山(shan)(shan)區。福(fu)(fu)建省(sheng)有375193余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，占畬(yu)族(zu)(zu)總人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)52.87%，數(shu)量位居中國(guo)(guo)畬(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)首位，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)福(fu)(fu)州(zhou)、三明(ming)、漳州(zhou)、寧德、龍巖(yan)等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)區的(de)(de)十(shi)一個縣(xian)(xian)(xian)市內；浙(zhe)江(jiang)省(sheng)有170993人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，占全國(guo)(guo)畬(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)24.01%，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)溫(wen)州(zhou)、麗水、金華三個地(di)(di)區的(de)(de)十(shi)多個縣(xian)(xian)(xian)內；江(jiang)西省(sheng)的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)大都散居在(zai)(zai)(zai)鷹潭龍虎(hu)山(shan)(shan)、鉛(qian)山(shan)(shan)、貴(gui)(gui)溪、吉安、永豐(feng)、全南(nan)、武寧、資溪、興國(guo)(guo)等(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)76500余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；貴(gui)(gui)州(zhou)畬(yu)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)有44926人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)麻江(jiang)縣(xian)(xian)(xian)、凱里市、福(fu)(fu)泉市和都勻市；廣東省(sheng)有28053多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)潮安、饒平(ping)、河(he)源、海(hai)豐(feng)、大埔、增城、惠陽、博羅等(deng)(deng)(deng)14個縣(xian)(xian)(xian)市內；安徽省(sheng)的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)集中在(zai)(zai)(zai)寧國(guo)(guo)市，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)13953人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；湖南(nan)省(sheng)的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)分布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)桂東、汝城、炎(yan)陵等(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數(shu)為2891人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

福建省

據1990年7月(yue)1日(ri)全(quan)國(guo)第四次(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)普(pu)查，全(quan)國(guo)畬(yu)族有(you)630378人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。其中在(zai)福建(jian)(jian)省有(you)346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其他分布于(yu)浙江(jiang)、江(jiang)西、廣東(dong)、安(an)徽等(deng)省。畬(yu)族在(zai)福建(jian)(jian)省的(de)346451人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中，主要分布于(yu)閩東(dong)寧德地區，有(you)155819人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（寧德市(shi)19393人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福安(an)市(shi)57562人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福鼎市(shi)27926人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，霞(xia)浦縣(xian)(xian)37336人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），幾(ji)乎(hu)占福建(jian)(jian)省畬(yu)族的(de)一半，其他為(wei)：福州(zhou)市(shi)46202人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（連(lian)江(jiang)縣(xian)(xian)12203人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，羅源(yuan)縣(xian)(xian)18682人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），廈門市(shi)3601人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，莆(pu)田市(shi)3160人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，三明市(shi)16878人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，永安(an)市(shi)4438人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，泉州(zhou)市(shi)23822人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，漳州(zhou)市(shi)34620人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（漳浦縣(xian)(xian)18610人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，龍(long)海縣(xian)(xian)7903人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），龍(long)巖地區33497人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（上杭縣(xian)(xian)30498人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）。

在福建省畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，有(you)福安(an)市(shi)(shi)(shi)坂(ban)中(zhong)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、穆云畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、康厝畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，霞(xia)浦縣(xian)(xian)水門畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、鹽田畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、崇(chong)儒(ru)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，福鼎市(shi)(shi)(shi)硤門畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、佳陽畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，寧(ning)德市(shi)(shi)(shi)金涵畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；羅源(yuan)縣(xian)(xian)霍口(kou)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，連江縣(xian)(xian)小(xiao)滄畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；上(shang)杭縣(xian)(xian)廬豐(feng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、官莊畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；漳浦縣(xian)(xian)赤(chi)嶺畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、湖(hu)西(xi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，龍海市(shi)(shi)(shi)隆教畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；永(yong)安(an)市(shi)(shi)(shi)青(qing)水畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)17個畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。還有(you)福州市(shi)(shi)(shi)晉(jin)安(an)區日溪畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)、閩侯縣(xian)(xian)六錦畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)，漳州市(shi)(shi)(shi)詔(zhao)安(an)縣(xian)(xian)港(gang)頭畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)（鐘姓），泉州市(shi)(shi)(shi)德化縣(xian)(xian)龍塔畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)。

畬(yu)族的姓(xing)(xing)氏，以(yi)盤(pan)、蘭(lan)、雷、鐘四姓(xing)(xing)為(wei)(wei)主，據說(shuo)(shuo)其(qi)祖先盤(pan)瓠(hu)氏生三男一女(nv)，受高辛皇帝敕封，敕長子(zi)盤(pan)自能為(wei)(wei)南(nan)陽郡武(wu)騎侯(hou)，次子(zi)蘭(lan)光(guang)輝(hui)為(wei)(wei)汝南(nan)郡護國侯(hou)，三子(zi)雷巨佑為(wei)(wei)馮翊(yi)郡立(li)國侯(hou)。一女(nv)名淑玉，婿鐘志琛封為(wei)(wei)穎川郡敵國侯(hou)。忠勇王盤(pan)瓠(hu)氏應(ying)為(wei)(wei)古代(dai)的部落聯盟，畬(yu)族的盤(pan)姓(xing)(xing)極少(shao)，據閩東(dong)傳說(shuo)(shuo)及族譜記載，他們(men)是從廣東(dong)潮(chao)州(zhou)鳳凰山自海路遷徙時，姓(xing)(xing)盤(pan)的一船被(bei)風吹到“番國”，因此未到達連(lian)江(jiang)登(deng)岸，故(gu)閩東(dong)現無盤(pan)姓(xing)(xing)。

浙江省

麗水市

景寧畬族自治縣

桐廬(lu)縣百江鎮金(jin)塘塢畬族村有(you)近百戶人(ren)家，族人(ren)多為(wei)藍、雷、鐘三姓。

溫州樂清市百(bai)岱村(cun)，由于遷徙原因，躲避戰亂(luan)以翁姓(xing)、陳姓(xing)為主。

溫州蒼(cang)南縣有藍、雷(lei)、鍾(zhong)、李、吳、羅(luo)六(liu)姓

衢州市龍游縣(xian)浦山村(cun)，族(zu)人多為(wei)藍(lan)、雷、鐘三姓。

金華(hua)市武義縣柳(liu)城畬族自治鎮。

尚田鎮印家坑(keng)村藍家是奉化乃(nai)至(zhi)寧波市唯一的少數(shu)民(min)族聚居地。

溫州市(shi)：泰(tai)順(shun)縣（司前畬族鎮、竹(zhu)里畬族鄉(xiang)）

江西省

貴溪市：樟坪畬族鄉

信豐縣：安西鎮田垅(long)畬(yu)族村

吉安市：龍(long)崗畬(yu)族(zu)鄉(xiang)；東固畬(yu)族(zu)鄉(xiang)，老輩(bei)們的(de)版本，畬(yu)姓有盤(pan)、藍、雷、鐘、谷(gu)五姓，是否(fou)可信，仍有待考證。

安徽省

云(yun)梯(ti)(ti)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉是安徽(hui)省唯一的(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口占到安徽(hui)省畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)56%。云(yun)梯(ti)(ti)鄉位(wei)于寧國市(shi)東(dong)南邊陲，天目山北(bei)麓,是寧國市(shi)東(dong)南門(men)戶，東(dong)北(bei)與浙江(jiang)安吉接壤，南與浙江(jiang)臨安毗鄰，距離寧國市(shi)區40公里(li)，面積51.1平(ping)方公里(li)，由畬(yu)(yu)、漢、回、苗(miao)4個(ge)民族(zu)(zu)(zu)組成。104國道穿千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)關直通杭州，交通十分便捷(jie)。1992年11月，經(jing)安徽(hui)省人(ren)民政府批準(zhun)，撤原云(yun)梯(ti)(ti)鄉，成立云(yun)梯(ti)(ti)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)鄉，下轄毛坦、云(yun)梯(ti)(ti)、白(bai)鹿(lu)(lu)、千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)4個(ge)行政村(cun)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口主要集(ji)中(zhong)在云(yun)梯(ti)(ti)、白(bai)鹿(lu)(lu)、千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)3個(ge)村(cun)，其中(zhong)千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)村(cun)為畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)村(cun)。

廣東省

廣(guang)東畬(yu)族(zu)主要(yao)分布在粵(yue)東和粵(yue)北(bei)山(shan)(shan)區(qu)。具體分布在潮安(an)區(qu)、豐(feng)順縣(xian)(xian)(xian)、饒(rao)平縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)鳳凰山(shan)(shan)區(qu)，海豐(feng)縣(xian)(xian)(xian)、惠東縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)蓮花(hua)山(shan)(shan)區(qu)，博羅縣(xian)(xian)(xian)、增城(cheng)區(qu)的(de)(de)羅浮山(shan)(shan)區(qu)，東源縣(xian)(xian)(xian)、龍川縣(xian)(xian)(xian)、和平縣(xian)(xian)(xian)、連(lian)平縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)九連(lian)山(shan)(shan)區(qu)，始興(xing)縣(xian)(xian)(xian)、南(nan)雄市的(de)(de)大庾山(shan)(shan)區(qu)和乳源瑤(yao)族(zu)自治縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)天井(jing)山(shan)(shan)等(deng)14個縣(xian)(xian)(xian)的(de)(de)山(shan)(shan)區(qu)，另有(you)少數人口(kou)散居于廣(guang)東其他市、縣(xian)(xian)(xian)。

廣(guang)東鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)山(shan)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，據第(di)五(wu)(wu)次全國人口普查統(tong)計有(you)2500多(duo)人，約占廣(guang)東省畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人口的(de)十分(fen)(fen)之一。主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)二縣(xian)一區(qu)五(wu)(wu)鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)五(wu)(wu)個行政村(cun)(cun)(cun)(cun)和(he)三個自然(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)及(ji)梅州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)唯一的(de)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地豐(feng)順(shun)縣(xian)潭江鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)鳳(feng)(feng)坪畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)，同(tong)時還有(you)幾十戶(hu)雜散(san)居(ju)。其中潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)的(de)潮(chao)(chao)安區(qu)有(you)歸湖鎮(zhen)(zhen)(zhen)碗窯畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)、山(shan)犁畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)、嶺(ling)腳自然(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)，鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)鎮(zhen)(zhen)(zhen)石古(gu)坪畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)，文祠鎮(zhen)(zhen)(zhen)李工坑畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)（含黃竹洋自然(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)）；饒平(ping)縣(xian)饒洋鎮(zhen)(zhen)(zhen)藍(lan)屋畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)；湘橋區(qu)意溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)雷厝(cuo)山(shan)自然(ran)(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)。以上地區(qu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)胞的(de)姓氏為藍(lan)姓和(he)雷姓。學術(shu)界普遍認(ren)為畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)山(shan)的(de)土著(zhu)(zhu)居(ju)民。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是潮(chao)(chao)汕地區(qu)的(de)先民，潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)山(shan)是全國70多(duo)萬(wan)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)胞公認(ren)的(de)始(shi)祖(zu)開(kai)基地和(he)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發祥地。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)是潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)分(fen)(fen)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)是潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)歌(ge)謠的(de)源泉。畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發源于潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)山(shan)，是古(gu)代(dai)潮(chao)(chao)汕最有(you)影(ying)響力的(de)土著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)山(shan)是畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)始(shi)祖(zu)開(kai)基地，在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)心目(mu)中有(you)著(zhu)(zhu)特(te)殊的(de)地位。

人口

2000年第五(wu)次全國人(ren)口(kou)普查統計(ji)畬族(zu)人(ren)口(kou)為709592人(ren)。

2010年(nian)，中國畬族(zu)總人(ren)口708651人(ren)。

寧德是全(quan)國(guo)最大的畬族聚居地，畬族人口達(da)20萬(wan)人，占全(quan)國(guo)的四分(fen)之(zhi)一(yi)、全(quan)省的二分(fen)之(zhi)一(yi)，迄今保留著濃郁的畬族風情。

文化藝術

畬(yu)族(zu)人(ren)民在(zai)遷徙過程(cheng)中(zhong)，在(zai)拓荒殖(zhi)土的(de)同時，創造了(le)絢麗多姿的(de)文(wen)化藝術(shu)，具有鮮明的(de)民族(zu)特色。潮(chao)州是畬(yu)族(zu)文(wen)化發(fa)源地(di)，畬(yu)族(zu)文(wen)化是潮(chao)州文(wen)化的(de)一部分。畬(yu)族(zu)傳統文(wen)化中(zhong)也有受(shou)到中(zhong)國漢民族(zu)文(wen)化支系(xi)之一客家文(wen)化的(de)影響。

畬族文學

畬(yu)族(zu)文學藝術(shu)十(shi)分豐富。山歌(ge)是畬(yu)族(zu)文學的(de)主(zhu)要組成部分，多以(yi)畬(yu)語(yu)歌(ge)唱(chang)的(de)形式表達(da)。所以(yi)畬(yu)族(zu)文學基本上(shang)是民(min)間口頭文學。他(ta)們每逢佳節(jie)喜慶之日，歌(ge)聲(sheng)飛揚，即(ji)使在(zai)(zai)山間田野勞動，探(tan)親(qin)訪友迎(ying)賓之時，也常(chang)(chang)常(chang)(chang)以(yi)歌(ge)對話。流傳下來的(de)山歌(ge)約有(you)1000多篇、四五萬行(xing)。在(zai)(zai)長篇敘事詩歌(ge)中、最(zui)著(zhu)名的(de)就(jiu)是《高皇(huang)(huang)歌(ge)》。《高皇(huang)(huang)歌(ge)》又稱(cheng)《盤(pan)(pan)(pan)古(gu)歌(ge)》《龍皇(huang)(huang)歌(ge)》《盤(pan)(pan)(pan)瓠王(wang)歌(ge)》，是一首(shou)長達(da)三四百句的(de)七言史詩。它以(yi)神話的(de)形式，敘述了畬(yu)族(zu)始祖(zu)盤(pan)(pan)(pan)瓠立下奇功及其不畏艱難(nan)繁衍出盤(pan)(pan)(pan)、藍、雷、鐘四姓子孫的(de)傳說。反映(ying)了畬(yu)族(zu)的(de)原(yuan)始宗(zong)教信仰和圖(tu)騰崇(chong)拜。尤(you)其是，他(ta)們還把(ba)這一傳說繪(hui)成連(lian)環(huan)畫式的(de)畫像，稱(cheng)祖(zu)圖(tu)，即(ji)在(zai)(zai)一幅十(shi)來丈長的(de)布帛上(shang)，用彩筆把(ba)這一傳說的(de)40多個畫像連(lian)環(huan)式地繪(hui)在(zai)(zai)畫卷上(shang)，世代珍藏。

畬(yu)族民歌(ge)隨(sui)處可見，以(yi)畬(yu)語歌(ge)唱(chang)的形式表達。每逢佳節喜慶之日便(bian)歌(ge)聲飛(fei)揚，即使在山(shan)間田野勞動(dong)，探(tan)親訪友迎賓(bin)之時，也(ye)常常以(yi)歌(ge)對(dui)話。流傳下來(lai)的山(shan)歌(ge)約有一千(qian)多篇，計(ji)四五萬行。畬(yu)族的演(yan)唱(chang)形式有獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)、齊唱(chang)等。其中無(wu)伴奏的山(shan)歌(ge)是畬(yu)族人最喜愛的一種民歌(ge)方式。“雙音”是畬(yu)族人擅(shan)長的二聲部重(zhong)唱(chang)的唱(chang)法，又稱“雙條落”。

工藝技術

勤勞淳樸(pu)的(de)畬族(zu)(zu)婦女，不但是(shi)(shi)生產能手，也是(shi)(shi)編(bian)織刺繡(xiu)的(de)能工巧(qiao)匠。他們(men)手工藝(yi)品種類豐富，色(se)彩(cai)斑斕(lan)，風格(ge)獨特。如編(bian)織的(de)彩(cai)帶(dai)，又稱合手巾(jin)帶(dai)，即(ji)花腰帶(dai)，案花紋(wen)多樣，配色(se)美觀大方。編(bian)織的(de)斗(dou)笠(li)，花紋(wen)細巧(qiao)，工藝(yi)精致，配以水紅綢帶(dai)、白(bai)帶(dai)及各(ge)色(se)珠子，更富有民(min)族(zu)(zu)特色(se)，是(shi)(shi)畬族(zu)(zu)婦女最喜愛(ai)的(de)一件(jian)裝飾品。畬族(zu)(zu)姑娘精心織繡(xiu)的(de)繡(xiu)帕或(huo)彩(cai)帶(dai)，送(song)給心愛(ai)的(de)情侶，是(shi)(shi)最好的(de)定情物。解放后，這種工藝(yi)技術(shu)得到(dao)了更加發揚光大，成為搶手的(de)旅(lv)游產品和(he)出口產品。

畬(yu)族(zu)的編(bian)織工藝(yi)最(zui)受(shou)贊譽的是(shi)(shi)(shi)(shi)彩帶(dai)和(he)竹(zhu)編(bian)。彩帶(dai)即花(hua)腰帶(dai)，又(you)稱合手巾(jin)帶(dai)。畬(yu)族(zu)姑(gu)娘(niang)從五(wu)六歲起，就跟著母親學習編(bian)織彩帶(dai)，彩帶(dai)精致的程度，是(shi)(shi)(shi)(shi)衡量姑(gu)娘(niang)心靈(ling)手巧的重要標準。畬(yu)族(zu)地區盛產石竹(zhu)、斑竹(zhu)、金竹(zhu)、雷公竹(zhu)等(deng)竹(zhu)子，為(wei)竹(zhu)編(bian)工藝(yi)品生產提供了豐(feng)富(fu)的原材料。畬(yu)族(zu)婦女(nv)服裝，各(ge)地略(lve)有(you)差別，其共同特點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)上衣(yi)多刺(ci)繡。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)福(fu)建福(fu)鼎和(he)霞浦(pu)的女(nv)上裝，在衣(yi)領(ling)、大襟、服斗甚至(zhi)袖口(kou)上都有(you)各(ge)色刺(ci)繡花(hua)紋圖案(an)和(he)花(hua)鳥龍鳳圖案(an)。畬(yu)族(zu)婦女(nv)最(zui)主(zhu)要的裝束，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“鳳凰裝”。

畬(yu)(yu)人的工藝(yi)品主要是竹(zhu)篾編制(zhi)物(wu)和草編制(zhi)物(wu)。在(zai)土(tu)產(chan)市場(chang)上，畬(yu)(yu)人所制(zhi)的斗(dou)笠(li)(li)(li)、竹(zhu)席、草帽(mao)、草席一樣享有(you)盛譽。唐代(dai)劉禹錫有(you)詩云(yun)：“長刀短笠(li)(li)(li)去燒(shao)畬(yu)(yu)。”所謂“長刀”和“短笠(li)(li)(li)”，即是直到現在(zai)還在(zai)使用的鐮刀和斗(dou)笠(li)(li)(li)。把斗(dou)笠(li)(li)(li)叫做“尖(jian)仔笠(li)(li)(li)”，以竹(zhu)編制(zhi)之。此物(wu)尖(jian)頭圓沿，輕便(bian)靈巧(qiao)，十分實用，故有(you)“短笠(li)(li)(li)”之稱。

潮汕畬(yu)人日用(yong)品(pin)中(zhong)還有(you)(you)“瓠靴”和木屐(ji)(ji)。瓠靴半(ban)圓形(xing)，木制（今(jin)已有(you)(you)塑(su)料制的），用(yong)于舀水，舀水時恰好與鍋(guo)鼎的下部吻合。木屐(ji)(ji)則(ze)如同日本所傳之制（有(you)(you)史學家考證，魏晉時中(zhong)國(guo)也有(you)(you)木屐(ji)(ji)，甚至(zhi)認為(wei)日本木屐(ji)(ji)乃仿自中(zhong)國(guo)）。這兩(liang)種制品(pin)均仍在市場上(shang)行銷。

民間傳說

鶴溪傳說

參見：百歲門

初五拜年

送斗米

焐年豬

體育活動

畬(yu)族(zu)(zu)人(ren)民酷愛體育(yu)活動，“打尺寸(cun)”、“盤(pan)柴(chai)槌”、節日登山(shan)、騎海馬(ma)和(he)竹(zhu)林競技等，都是畬(yu)族(zu)(zu)民間流傳(chuan)十分有趣、別(bie)具有一格(ge)的體育(yu)活動。尤其是練(lian)拳習武(wu)(wu)之風盛行，經千百年傳(chuan)承，已形成獨具一格(ge)的民間武(wu)(wu)術(shu)(shu)。解(jie)放(fang)前，畬(yu)族(zu)(zu)群眾(zhong)習武(wu)(wu)是為反抗壓(ya)迫和(he)剝削，解(jie)放(fang)后則是為了(le)強身健(jian)體、陶冶性情(qing)，豐富文(wen)化生活。畬(yu)族(zu)(zu)武(wu)(wu)術(shu)(shu)分棍術(shu)(shu)和(he)拳術(shu)(shu)兩大類。棍術(shu)(shu)種類多，動作名稱復(fu)雜多樣(yang)。拳術(shu)(shu)十分普及，作為拳術(shu)(shu)的一部分，有令(ling)人(ren)叫(jiao)絕(jue)的點(dian)穴(xue)功夫。武(wu)(wu)術(shu)(shu)精(jing)通的老拳師一般都會點(dian)穴(xue)術(shu)(shu)和(he)醫術(shu)(shu)。但(dan)是，畬(yu)族(zu)(zu)武(wu)(wu)術(shu)(shu)還需要進一步地整理、挖掘。

舞蹈祭祀

畬族(zu)舞(wu)蹈成(cheng)為宗教祭祀(si)(si)禮(li)儀活(huo)動中的重要(yao)組成(cheng)部(bu)分(fen)，在本民族(zu)各種重大(da)祭典禮(li)儀活(huo)動中留傳(chuan)下(xia)來。人們所(suo)能看到的和所(suo)發現的畬族(zu)民間(jian)舞(wu)蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀(si)(si)儀式渾然一體，緊密結合(he)，相互(hu)依存(cun)，相互(hu)依賴。

《傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)》（又(you)稱“做陽”）是(shi)一種寓(yu)教育(yu)后代(dai)懷(huai)念(nian)祖(zu)先而世代(dai)相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)一種祭祀(si)儀式活動。畬族人民(min)把盤瓠的(de)(de)生平事跡(ji)繪成畫卷，尊(zun)為(wei)(wei)“祖(zu)圖(tu)”，祀(si)奉(feng)甚虔。由此可見，傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)是(shi)以(yi)神話傳(chuan)(chuan)說為(wei)(wei)依據(ju)，崇敬(jing)祖(zu)先為(wei)(wei)心愿，在圖(tu)騰崇拜與(yu)宗教生活中逐(zhu)步形(xing)成的(de)(de)一種民(min)族民(min)間(jian)舞(wu)蹈。以(yi)前，畬族男子(zi)到了十(shi)六歲須“學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)”，通(tong)過“學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)”才(cai)能(neng)成為(wei)(wei)人，也稱“紅身人”。學(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人終身吉(ji)祥(xiang)如意，生時能(neng)為(wei)(wei)人傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)，死后能(neng)在天為(wei)(wei)官(guan)；沒有傳(chuan)(chuan)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人被稱為(wei)(wei)“斷頭師(shi)(shi)(shi)”，是(shi)不(bu)體面的(de)(de)。學(xue)(xue)過師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人可以(yi)取法名，并將法名與(yu)傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)日期寫(xie)在一塊紅色布條上，結在祖(zu)杖的(de)(de)下(xia)端，成為(wei)(wei)了始祖(zu)的(de)(de)嫡系后裔，賜得尊(zun)稱，準許(xu)穿“赤衫(shan)”，當法師(shi)(shi)(shi)并享有一定的(de)(de)社(she)會地位。

《做功(gong)德》（又稱“做陰”），是(shi)畬族(zu)人在(zai)成年后死去，家屬為其“超度(du)亡靈”而舉行的(de)一種祭(ji)祀(si)活動。《盤瓠世考》中載：“盤瓠因為游獵，……跳(tiao)過(guo)大(da)樹，被株(zhu)尖所傷(shang)，……殯(bin)后長腰木鼓(gu)，長笛(di)短吹，男女連聲唱(chang)歌。窈窕跳(tiao)踢舞(wu)弄者不(bu)能及”。在(zai)“祖圖”中也畫有(you)眾人披麻戴孝在(zai)靈堂守棺，多人手拿道具，一人手擎寫(xie)有(you)“超魂超度(du)”字樣的(de)木牌(pai)翩(pian)翩(pian)起舞(wu)；另外在(zai)畬族(zu)民間也有(you)關于(yu)做功(gong)德的(de)傳說。做功(gong)德總的(de)意義是(shi)對上輩先人的(de)尊敬(jing)和祭(ji)奠，用(yong)法師（舞(wu)者）自己的(de)話說就是(shi)“謝大(da)人的(de)恩情”。

《打徨(huang)》是(shi)一種巫(wu)舞，據巫(wu)師(shi)的說法，《打徨(huang)》是(shi)在人犯(fan)病(bing)時跳的，意在捉(zhuo)鬼驅(qu)邪(xie)治病(bing)，內(nei)容大體是(shi)法師(shi)造好“九州仙(xian)樓”請來(lai)玉皇大帝，廬(lu)山祖(zu)師(shi)，調(diao)來(lai)天兵天將通過(guo)“行罡做法”、“捉(zhuo)鬼搶(qiang)魂”、“放油火”等。病(bing)人將會自(zi)愈(yu)。

畬族(zu)有著本民族(zu)的(de)圖(tu)騰信仰，而宗(zong)教祭祀是他(ta)們精(jing)神生活的(de)一項重要內容(rong)。宗(zong)教祭祀舞蹈(dao)就是這種精(jing)神生活的(de)表(biao)現之(zhi)一，帶有迷信色(se)彩(cai)，起到(dao)了精(jing)神鴉片的(de)麻(ma)痹作(zuo)用(yong)(yong)，但是我們可以看(kan)出(chu)宗(zong)教祭祀舞蹈(dao)在歷史(shi)(shi)上、文化史(shi)(shi)上、民族(zu)史(shi)(shi)上都起到(dao)了不可磨滅的(de)多功能(neng)作(zuo)用(yong)(yong)。

方言

畬(yu)族(zu)(zu)(zu)有自(zi)己的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，屬漢(han)(han)藏語(yu)系。由于這個少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)自(zi)廣東地(di)區(qu)，所(suo)以他(ta)們的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)聽(ting)上去和廣東人(ren)所(suo)說的(de)(de)(de)粵語(yu)十(shi)分接(jie)近(jin)。全國畬(yu)民(min)使(shi)用的(de)(de)(de)畬(yu)語(yu)的(de)(de)(de)底層與(yu)秦漢(han)(han)之前潮(chao)州早期畬(yu)家(jia)語(yu)言(yan)(yan)相同。畬(yu)語(yu)和漢(han)(han)語(yu)的(de)(de)(de)客家(jia)方言(yan)(yan)很接(jie)近(jin)，但在廣東的(de)(de)(de)海豐(feng)、增城、惠陽、博羅(luo)等極少數(shu)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)使(shi)用接(jie)近(jin)瑤族(zu)(zu)(zu)“布(bu)努”語(yu)（屬苗語(yu)支）。畬(yu)族(zu)(zu)(zu)沒有本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)文字，通(tong)用漢(han)(han)文。在日常生(sheng)活中，各地(di)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)皆(jie)通(tong)曉當(dang)地(di)的(de)(de)(de)漢(han)(han)語(yu)方言(yan)(yan)。

廣(guang)東(dong)潮安區(qu)鳳(feng)凰山(shan)的(de)(de)畬族(zu)(zu)固然操潮州(zhou)話或客(ke)(ke)家(jia)話，但在(zai)(zai)《潮州(zhou)府志(zhi)》中(zhong)卻記錄下這里畬族(zu)(zu)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上曾經(jing)使用過的(de)(de)一(yi)種(zhong)語言與現(xian)海豐、惠陽、增(zeng)城、博羅(luo)一(yi)帶畬族(zu)(zu)所使用的(de)(de)苗瑤(yao)語族(zu)(zu)苗語支的(de)(de)語言很相似。在(zai)(zai)音調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)上，雖(sui)然有(you)(you)不少地方的(de)(de)畬族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)類似客(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)山(shan)歌(ge)詞，但福(fu)建寧(ning)德地區(qu)卻存在(zai)(zai)著完全不同子客(ke)(ke)家(jia)山(shan)歌(ge)的(de)(de)四(si)種(zhong)畬族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)音調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（福(fu)寧(ning)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、福(fu)鼎調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、霞(xia)浦調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、羅(luo)連(lian)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)），這四(si)種(zhong)基(ji)(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)自稱“勉”的(de)(de)瑤(yao)族(zu)(zu)和(he)“布努瑤(yao)”的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)(you)驚人的(de)(de)類似之處。過山(shan)瑤(yao)唱(chang)的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)傳統(tong)(tong)基(ji)(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)是(shi)(shi)“拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”，拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)中(zhong)長調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)“跟聲”唱(chang)法與畬族(zu)(zu)的(de)(de)二聲部(bu)合唱(chang)”雙條落”有(you)(you)許多(duo)類似之處。瑤(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)又和(he)羅(luo)源、連(lian)江(jiang)等(deng)縣畬族(zu)(zu)的(de)(de)“羅(luo)連(lian)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”在(zai)(zai)音調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（包括音列(lie)、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式、節(jie)奏）的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)特點是(shi)(shi)相一(yi)致(zhi)的(de)(de)。民(min)(min)族(zu)(zu)語言的(de)(de)親屬關(guan)系(xi)(xi)(xi)反映其民(min)(min)族(zu)(zu)淵源關(guan)系(xi)(xi)(xi)十(shi)分密切，民(min)(min)族(zu)(zu)近(jin)親是(shi)(shi)語言親屬關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)基(ji)(ji)礎。

風俗節日

物質生活

參(can)見：綠曲(qu)酒、景寧畬族(zu)綠曲(qu)酒

歷史上畬族(zu)人(ren)民(min)輾轉(zhuan)遷(qian)徙，物質生活尤為(wei)簡(jian)樸。他們(men)“結廬山(shan)谷，誅(zhu)茅(mao)為(wei)瓦(wa)(wa)，編(bian)竹為(wei)籬(li)，伐(fa)荻為(wei)戶牖”，聚(ju)族(zu)而居(ju)。一(yi)般(ban)住(zhu)茅(mao)草房和(he)(he)木結構(gou)瓦(wa)(wa)房。隨著畬族(zu)人(ren)民(min)生活水(shui)平(ping)的(de)改(gai)變，修(xiu)小樓(lou)房的(de)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)多。火籠、火塘(tang)是(shi)畬族(zu)人(ren)民(min)家(jia)庭生活所不可缺少(shao)的(de)。由于(yu)山(shan)區氣候寒冷(leng)，嚴冬(dong)臘(la)月，一(yi)家(jia)人(ren)都圍坐在火塘(tang)邊(bian)烤火取暖。畬族(zu)山(shan)區，水(shui)田少(shao)，旱地多，水(shui)稻種植較(jiao)少(shao)，雜(za)糧(liang)較(jiao)多。他們(men)普遍以地瓜米(mi)摻上稻米(mi)為(wei)主食，純米(mi)飯只是(shi)宴請貴賓時才用，喜(xi)食蝦(xia)皮(pi)、海帶、豆腐(fu)等。尤喜(xi)飲“米(mi)酒(jiu)”和(he)(he)“麥(mai)酒(jiu)”。

飲食禁忌

忌(ji)吃狗肉、蛇肉；小(xiao)孩(hai)忌(ji)吃鱔、鰻;忌(ji)用筷子(zi)打貓，忌(ji)吃貓肉;忌(ji)用單只手捧茶招(zhao)待客人；酒(jiu)桌上(shang)忌(ji)空碗；上(shang)別(bie)人家做客，吃點心時(shi)忌(ji)吃光，應有所剩余；年(nian)初一(yi)忌(ji)喝菜湯，不(bu)(bu)然(ran)插田要下雨，整年(nian)出門要打傘；忌(ji)用腳踩地上(shang)飯(fan)粒(li)，否則會被雷擊死等(deng)等(deng)，畬族傳(chuan)統飲食(shi)文(wen)(wen)化是(shi)一(yi)種(zhong)民(min)間傳(chuan)統文(wen)(wen)化資(zi)(zi)源和財富。無形的民(min)間文(wen)(wen)化資(zi)(zi)源不(bu)(bu)像地下的礦(kuang)產資(zi)(zi)源那樣，你(ni)不(bu)(bu)挖(wa)掘它，它將永遠存在。

典型食品

畬家獨具特色(se)的典(dian)型食(shi)品有：鹵姜(jiang)；咸菜(cai)，畬族風(feng)味(wei)菜(cai)，常用(yong)辣椒、姜(jiang)、蘿卜(bu)等腌制而成，稱為糟辣椒、糟姜(jiang)等；端午粽(zong)子，民間(jian)稱牯角；烏(wu)飯(fan)(fan)，三月三的節令食(shi)品，是烏(wu)飯(fan)(fan)樹(shu)（畬語(yu)稱烏(wu)枝）的嫩(nen)葉搗細，用(yong)汁浸(jin)糯米(mi)，煮熟(shu)后(hou)即(ji)成烏(wu)黑發(fa)亮(liang)的烏(wu)飯(fan)(fan)。據說吃了烏(wu)飯(fan)(fan)即(ji)不(bu)怕螞蟻咬。

傳統服飾

主詞條：畬族服飾

畬族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統服(fu)(fu)飾，斑斕絢麗(li)，豐富多彩。畬族(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)崇尚青藍色(se)，衣(yi)料多為自織的(de)(de)(de)(de)麻布。現在畬族(zu)男子服(fu)(fu)裝(zhuang)與(yu)漢族(zu)無異，而閩東、浙(zhe)南的(de)(de)(de)(de)部分畬族(zu)婦(fu)(fu)女，服(fu)(fu)飾仍具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)民族(zu)風格。衣(yi)領、袖口和右襟多鑲(xiang)花邊，有(you)穿短(duan)褲裹綁腿的(de)(de)(de)(de)習慣。尤其是(shi)婦(fu)(fu)女的(de)(de)(de)(de)發式與(yu)漢族(zu)不(bu)同。少(shao)女喜用(yong)紅(hong)色(se)絨線與(yu)頭(tou)(tou)發纏在一(yi)起，編(bian)成(cheng)一(yi)條長辮(bian)子，盤在頭(tou)(tou)上(shang)(shang)。已婚婦(fu)(fu)女一(yi)般都頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)鳳(feng)冠，即用(yong)一(yi)根細(xi)小(xiao)精制的(de)(de)(de)(de)竹管，外包(bao)紅(hong)布帕，下(xia)懸(xuan)一(yi)條一(yi)尺長、一(yi)寸寬的(de)(de)(de)(de)紅(hong)綾。老(lao)、中、青不(bu)同年齡的(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女，發間(jian)還(huan)(huan)分別環束黑色(se)、藍色(se)或紅(hong)色(se)絨線。冠上(shang)(shang)飾有(you)一(yi)塊(kuai)圓銀(yin)牌，牌上(shang)(shang)懸(xuan)著三塊(kuai)小(xiao)銀(yin)牌；垂(chui)在額(e)前，畬族(zu)稱(cheng)它(ta)為龍髻，表示(shi)是(shi)“三公主”戴(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)冠。傳說(shuo)中，高辛帝(di)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)三公主許(xu)配給(gei)斬犬戎番王頭(tou)(tou)有(you)功的(de)(de)(de)(de)盤瓠(hu)。冠上(shang)(shang)還(huan)(huan)插一(yi)根銀(yin)簪，再佩戴(dai)(dai)上(shang)(shang)銀(yin)項(xiang)圈、銀(yin)鏈、銀(yin)手鐲和耳環，顯得(de)格外艷(yan)麗(li)奪目。

婚姻習俗

解放前，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)家庭普遍實(shi)行一夫一妻制，仍保留著(zhu)(zhu)古(gu)樸的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)俗(su)(su)。一般(ban)同姓不婚(hun)(hun)(hun)，本(ben)民(min)族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)盤、藍(lan)、雷、鐘四姓中自相婚(hun)(hun)(hun)配(pei)。本(ben)來，氏族(zu)(zu)外婚(hun)(hun)(hun)制是畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)婚(hun)(hun)(hun)俗(su)(su)。但由于(yu)歷代(dai)統(tong)治者的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)壓迫和(he)歧視政策，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)兩(liang)族(zu)(zu)之間嚴禁通婚(hun)(hun)(hun)，曾是畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)一條族(zu)(zu)規(gui)。解放后(hou)(hou)，隨著(zhu)(zhu)民(min)族(zu)(zu)平等團(tuan)結(jie)政策的(de)(de)(de)執行，畬(yu)(yu)(yu)(yu)、漢(han)兩(liang)族(zu)(zu)之間的(de)(de)(de)通婚(hun)(hun)(hun)日益增多。古(gu)代(dai)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)青(qing)年男女(nv)有自由戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，對歌成婚(hun)(hun)(hun)是畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)先民(min)的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)。但隨著(zhu)(zhu)封建地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)發展，受到漢(han)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)觀念(nian)的(de)(de)(de)影響，到解放前畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)封建買(mai)賣(mai)包辦現(xian)象十(shi)分(fen)嚴重。解放后(hou)(hou)被革除，現(xian)在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)青(qing)年男女(nv)基(ji)本(ben)上都是自由戀(lian)愛(ai)，婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)自主(zhu)。

在畬族社(she)會里，無兒的家(jia)庭多行(xing)招贅(zhui)(zhui)，不(bu)少有(you)兒子的家(jia)庭也讓兒子去(qu)入贅(zhui)(zhui)，而讓女(nv)兒留“招兒子”（即(ji)招女(nv)婿）。一般(ban)入贅(zhui)(zhui)者的子女(nv)要(yao)隨(sui)(sui)母姓(xing)，也有(you)生(sheng)有(you)二子分(fen)別隨(sui)(sui)父母姓(xing)的。若夫妻雙方(fang)都是獨生(sheng)子女(nv)，就(jiu)得“做兩(liang)頭家(jia)”，即(ji)新婚頭幾(ji)(ji)年(nian)兩(liang)邊的家(jia)都要(yao)照顧，居(ju)無定處。這樣維持幾(ji)(ji)年(nian)之后(hou)，才(cai)確定在夫妻兩(liang)家(jia)中(zhong)經(jing)濟條件較好(hao)的一方(fang)家(jia)落戶。

喪葬習俗

畬族喪葬(zang)形式是土葬(zang)，保留有拾骨重(zhong)葬(zang)習俗(su)。

畬人(ren)的喪葬(zang)(zang)習俗(su)，從傳統與史料(liao)來(lai)(lai)看(kan)，早期的葬(zang)(zang)習為懸(xuan)棺葬(zang)(zang)和火葬(zang)(zang)。在(zai)畬族中(zhong)廣為流傳的《盤(pan)瓠王歌(ge)》中(zhong)就(jiu)載有畬人(ren)祖先(xian)盤(pan)瓠“半(ban)年是(shi)(shi)(shi)清閑(xian)，日日擎弓去射箭”，“石(shi)(shi)壁巖前(qian)山羊(yang)打，被羊(yang)抵落石(shi)(shi)壁前(qian)”乃“跌落石(shi)(shi)壁前(qian)，身尸掛(gua)在(zai)樹(shu)(shu)尾上，老鴉來(lai)(lai)叫引路線”，“一(yi)陣龍風來(lai)(lai)發起(qi)，吹斷樹(shu)(shu)尾擱不(bu)(bu)牢(lao)，大(da)大(da)小小跑地(di)拜(bai)，句句哭公是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)該”的傳說。因(yin)“高巖石(shi)(shi)壁崎又嶇”所以無法取(qu)得祖先(xian)尸身，只好“任(ren)得樹(shu)(shu)梢安祖墳”，后世畬人(ren)為懷念先(xian)祖于是(shi)(shi)(shi)便懸(xuan)棺而葬(zang)(zang)了。三國時，吳(wu)沈(shen)瑩在(zai)《臨海水土(tu)志》中(zhong)有“人(ren)懸(xuan)棺”的記(ji)載。“人(ren)”即歷史上的“南(nan)蠻”，它(ta)是(shi)(shi)(shi)畬族等南(nan)方民族的先(xian)人(ren)。由此可見，畬人(ren)懸(xuan)棺而葬(zang)(zang)的習俗(su)由來(lai)(lai)已久。

火(huo)(huo)(huo)葬(zang)大(da)多見于明代的(de)(de)(de)一些文(wen)獻(xian)上(shang)。《天下(xia)郡國利病書》中(zhong)(zhong)記有(you)廣東畬民，“有(you)病歿；則(ze)焚其(qi)室廬(lu)而(er)徙居焉”。（寧(ning)國市畬族地區）在人(ren)(ren)死(si)(si)后(hou)要(yao)“撿金”（即把人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)遺骨開棺(guan)撿起，裝入(ru)一瓷瓶和壇中(zhong)(zhong)，封(feng)好(hao)(hao)瓶口然后(hou)再埋起來），此習(xi)概由(you)此而(er)來。火(huo)(huo)(huo)葬(zang)，同(tong)畬族頻繁的(de)(de)(de)遷移，強烈的(de)(de)(de)懷祖心理(li)有(you)關。因(yin)為(wei)他(ta)們(men)每遷一地，都希望與(yu)祖先(xian)(xian)同(tong)行(xing)，那(nei)么(me)火(huo)(huo)(huo)葬(zang)則(ze)是一種比較(jiao)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)方(fang)法了(le)，因(yin)為(wei)人(ren)(ren)體火(huo)(huo)(huo)化之(zhi)后(hou)，骨灰(hui)體積(ji)很小，便(bian)于攜(xie)帶(dai)。定居以(yi)(yi)后(hou)，受(shou)漢族葬(zang)俗的(de)(de)(de)影響(xiang)，火(huo)(huo)(huo)葬(zang)習(xi)俗逐(zhu)漸拋棄轉而(er)流行(xing)土葬(zang)。不過(guo)(guo)，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)和細(xi)(xi)節跟漢人(ren)(ren)土葬(zang)有(you)所不同(tong)，體現了(le)這一民族的(de)(de)(de)自身特色。喪(sang)(sang)葬(zang)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)一般分為(wei)以(yi)(yi)下(xia)四步：人(ren)(ren)死(si)(si)報喪(sang)(sang)，凈尸入(ru)殮，超度(du)亡靈，出(chu)柩(jiu)落葬(zang)。在這些過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)又有(you)諸多細(xi)(xi)節：如正(zheng)好(hao)(hao)在農歷十(shi)二(er)月(yue)二(er)十(shi)九(jiu)日至正(zheng)月(yue)初一期間逢喪(sang)(sang)，則(ze)應不驚動任(ren)何(he)人(ren)(ren)，在家停喪(sang)(sang)數日，以(yi)(yi)免沖淡節日的(de)(de)(de)喜慶之(zhi)氣。報喪(sang)(sang)時，報喪(sang)(sang)者(zhe)(zhe)應臂纏白布條，一路(lu)上(shang)行(xing)人(ren)(ren)、車輛(liang)均應為(wei)其(qi)讓路(lu)。哭喪(sang)(sang)時，眼淚不得滴(di)在死(si)(si)身者(zhe)(zhe)上(shang)；出(chu)柩(jiu)時須(xu)由(you)孝子扶棺(guan)，在路(lu)上(shang)如遇有(you)溝坎，孝子要(yao)“背棺(guan)”（即托棺(guan)：孝子先(xian)(xian)彎腰站在溝里或坎下(xia)，讓靈柩(jiu)擦(ca)背而(er)過(guo)(guo)）。就整個喪(sang)(sang)事過(guo)(guo)程(cheng)而(er)言，一個最突出(chu)的(de)(de)(de)特點是“以(yi)(yi)歌(ge)代泣”。以(yi)(yi)悲歌(ge)來表示對死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)哀悼。

畬族現行土(tu)葬(zang)(zang)，歷(li)史上曾(ceng)實行過火(huo)葬(zang)(zang)。清(qing)代卞寶(bao)弟《閩嶠(jiao)車酋軒(xuan)錄(lu)》記(ji)載(zai)閩東(dong)霞浦(pu)畬民(min)(min)葬(zang)(zang)制與(yu)之(zhi)相類。明清(qing)時(shi)期畬民(min)(min)遷徙頻繁(fan)，以火(huo)葬(zang)(zang)焚(fen)尸(shi)取其骨殖(zhi)便于(yu)搬遷時(shi)攜帶。初(chu)從福建遷入浙江處州府(fu)(fu)的(de)(de)畬民(min)(min)在(zai)(zai)村中設“亡(wang)人臺”，疊柴禾焚(fen)尸(shi)，將(jiang)骨灰分裝7個(ge)陶罐，稱(cheng)為(wei)"三(san)魂(hun)七魄"，并(bing)秘密分葬(zang)(zang)7處，認為(wei)人死焚(fen)尸(shi)以求來世長(chang)得漂亮。今(jin)麗水地區（原(yuan)處州府(fu)(fu)）畬村尚存“亡(wang)人臺”遺址。隨著定(ding)居時(shi)間的(de)(de)延(yan)長(chang)以及與(yu)漢(han)人雜處，遂采(cai)用當地漢(han)人流(liu)行的(de)(de)土(tu)葬(zang)(zang)。今(jin)畬家土(tu)葬(zang)(zang)一般(ban)形(xing)式有三(san)：①采(cai)用“二次(ci)葬(zang)(zang)”，又(you)稱(cheng)“拾骨葬(zang)(zang)”。②一次(ci)完成(cheng)墳墓的(de)(de)棺木土(tu)葬(zang)(zang)。③停棺拾骨土(tu)葬(zang)(zang)。在(zai)(zai)閩東(dong)、浙南、粵(yue)東(dong)等地畬村流(liu)傳著畬族懸棺葬(zang)(zang)的(de)(de)傳說。

（一）喪俗

火葬

據(ju)福(fu)州地區畬族(zu)的傳(chuan)說和有關(guan)資(zi)料記(ji)載，畬族(zu)在遷徙頻繁時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)采用火(huo)葬。即人(ren)死后(hou)(hou)置火(huo)中焚燒(shao)，后(hou)(hou)取其骨(gu)灰盛于陶甕(weng)（俗稱“灰甕(weng)”）。當遷往(wang)新址時(shi)(shi)將(jiang)灰甕(weng)帶走，暫埋于新址附近山地；再遷時(shi)(shi)又將(jiang)其掏出繼續(xu)帶走，直至定居后(hou)(hou)始擇地正式安葬。明(ming)代(dai)中期(qi)(qi)(qi)，受漢族(zu)影響(xiang)，葬俗多改(gai)土葬，但(dan)仍(reng)有少數人(ren)相(xiang)沿其俗。民國初期(qi)(qi)(qi)，羅源西溪畬族(zu)居民在遷居安井村時(shi)(shi)，曾將(jiang)其母骨(gu)灰甕(weng)帶往(wang)安井，歷數年返回(hui)時(shi)(shi)又將(jiang)其母的骨(gu)灰帶回(hui)原籍。中華人(ren)民共和國成立(li)后(hou)(hou)，此俗已絕跡。

懸葬

福州(zhou)地(di)區(qu)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)有(you)懸(xuan)葬之俗。懸(xuan)葬又(you)稱(cheng)巖葬。通常的葬法有(you)2種：一是將盛有(you)骨(gu)灰(hui)的陶(tao)(tao)甕置于(yu)高處的石(shi)(shi)洞(dong)和(he)田崖(ya)(ya)(ya)的石(shi)(shi)穴之中(zhong)(zhong)，外疊亂石(shi)(shi)遮(zhe)擋(dang)。羅源縣安井(jing)村灰(hui)甕巖石(shi)(shi)洞(dong)現仍保存3個(ge)古(gu)時(shi)陶(tao)(tao)甕及部分骨(gu)灰(hui)；二是在山上的半崖(ya)(ya)(ya)處挖掘(jue)土(tu)洞(dong)，將棺木置其(qi)中(zhong)(zhong)，洞(dong)口用石(shi)(shi)塊和(he)泥巴(ba)封堵，過三年或更(geng)長(chang)些(xie)時(shi)間(jian)取骨(gu)（個(ge)別還(huan)采(cai)用焚燒）裝于(yu)陶(tao)(tao)甕，然后移葬他處。此(ci)俗，羅源縣霍口、飛竹等地(di)畬(yu)(yu)村仍沿襲。據(ju)羅源縣內(nei)部分畬(yu)(yu)族(zu)(zu)相傳(chuan)，此(ci)葬俗始于(yu)古(gu)時(shi)的懸(xuan)棺葬。其(qi)說(shuo)法有(you)二：一種說(shuo)法是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)祖(zu)先盤(pan)(pan)瓠為(wei)天上“星辰降世，生(sheng)不落(luo)地(di)，死(si)不落(luo)土(tu)”，懸(xuan)葬則寓其(qi)意(yi)；另一說(shuo)法是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)祖(zu)先盤(pan)(pan)瓠生(sheng)前(qian)被鹿撞死(si)鳳凰山崖(ya)(ya)(ya)，葬于(yu)崖(ya)(ya)(ya)前(qian)，其(qi)子孫仿其(qi)祖(zu)先葬法。

（二）喪儀

福州(zhou)地(di)區畬族(zu)稱老人(ren)過(guo)世為(wei)“老了(le)”或“過(guo)山(shan)了(le)”。畬族(zu)明代以前的喪儀無(wu)考，明代中(zhong)期起(qi)隨(sui)著改為(wei)土葬(zang)后，與漢人(ren)的葬(zang)儀大同小異，但窮、富之(zhi)間又有簡、繁之(zhi)別。

福州地區畬族(zu)(zu)稱(cheng)50歲(sui)以上的人(ren)(ren)(ren)在家(jia)亡故(gu)，男者(zhe)稱(cheng)“壽終正(zheng)寢”，女(nv)者(zhe)稱(cheng)“壽終內寢”。死(si)者(zhe)斷氣(qi)時(shi)(shi)，即(ji)(ji)鳴鞭炮，以通知(zhi)(zhi)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)前(qian)(qian)來幫工。正(zheng)常死(si)亡停(ting)尸廳堂，立好靈(ling)位，以供吊唁。同時(shi)(shi)撤(che)去蚊帳、棉絮，并用(yong)(yong)一(yi)張白(bai)紙鉆三個孔，即(ji)(ji)兩孔為(wei)眼，一(yi)孔為(wei)鼻掩蓋(gai)于(yu)(yu)死(si)者(zhe)面部（稱(cheng)“安面”），然(ran)后(hou)(hou)用(yong)(yong)被單(dan)覆蓋(gai)全身，在死(si)者(zhe)床前(qian)(qian)點油燈，擺一(yi)碗米(mi)飯(fan)(fan)。油燈謂(wei)“照眼”。直(zhi)點至(zhi)入殮為(wei)止；米(mi)飯(fan)(fan)謂(wei)“走路(lu)飯(fan)(fan)”。稱(cheng)給死(si)者(zhe)吃了(le)好上路(lu)，并于(yu)(yu)飯(fan)(fan)上點香，且不(bu)能中(zhong)(zhong)斷，直(zhi)至(zhi)入殮為(wei)止。畬族(zu)(zu)尊重母系親(qin)(qin)戚，因此首先要(yao)派(pai)人(ren)(ren)(ren)到嫡(di)系親(qin)(qin)戚家(jia)報喪(sang)。負責報喪(sang)的人(ren)(ren)(ren)必(bi)帶(dai)雨傘(san)和粗紙條(tiao)(tiao)，中(zhong)(zhong)途不(bu)能隨便串(chuan)門，要(yao)直(zhi)接(jie)到達目的地，到時(shi)(shi)把雨傘(san)靠于(yu)(yu)門外，不(bu)能帶(dai)傘(san)入門。入門后(hou)(hou)將粗紙條(tiao)(tiao)放在凳上，被通知(zhi)(zhi)者(zhe)見(jian)雨傘(san)置法和粗紙條(tiao)(tiao)即(ji)(ji)知(zhi)(zhi)有人(ren)(ren)(ren)亡故(gu)。喪(sang)家(jia)為(wei)死(si)者(zhe)更衣時(shi)(shi)應先沐浴(yu)(yu)，燒沐浴(yu)(yu)湯的水由媳婦直(zhi)接(jie)到溪(xi)中(zhong)(zhong)取(qu)，取(qu)水時(shi)(shi)如死(si)者(zhe)為(wei)男性(xing)則順流(liu)舀水，意男者(zhe)在天；死(si)者(zhe)是(shi)女(nv)性(xing)，要(yao)逆流(liu)舀水，意女(nv)居地。清水取(qu)回后(hou)(hou)燒湯。沐浴(yu)(yu)時(shi)(shi)用(yong)(yong)毛巾在死(si)者(zhe)額、胸前(qian)(qian)、手、腳分(fen)別揩3下，死(si)者(zhe)一(yi)般要(yao)著新衣，但貧困者(zhe)亦用(yong)(yong)舊(jiu)衣補充。未收殮前(qian)(qian)，親(qin)(qin)屬輪流(liu)守靈(ling)，防止狗、貓近前(qian)(qian)。

嫡系(xi)親戚(qi)到(dao)時(shi)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女及媳(xi)婦應(ying)穿麻衣，跪于門前(qian)(qian)迎(ying)接(jie)。待嫡系(xi)親戚(qi)到(dao)齊(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)開(kai)啟正屏門，并移尸(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)廳置于靠背椅上(shang)(shang)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)支桿秤。王(wang)師(shi)開(kai)始念(nian)咒(zhou)誦經(jing)(jing)，親戚(qi)分別(bie)行(xing)三(san)跪九叩或三(san)鞠(ju)躬禮，與遺體告別(bie)，最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)入棺(guan)。死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)當晚(wan)殯殮，請(qing)王(wang)師(shi)或道士(shi)念(nian)咒(zhou)、誦經(jing)(jing)，稱“點藥師(shi)”，由當晚(wan)至(zhi)次(ci)日(ri)早上(shang)(shang)。當儀式行(xing)至(zhi)焚燒陰銀時(shi)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女需用木桿在(zai)廊前(qian)(qian)等地敲打，謂(wei)嚇退其他死(si)(si)(si)鬼，錢(qian)不會被其搶(qiang)走。此后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)每(mei)七(qi)(qi)天(tian)（以死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)死(si)(si)(si)亡之日(ri)起計算）皆(jie)請(qing)王(wang)師(shi)或道士(shi)念(nian)咒(zhou)誦經(jing)(jing)，謂(wei)“做七(qi)(qi)”，共舉行(xing)七(qi)(qi)次(ci)，最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)次(ci)俗(su)稱“斷七(qi)(qi)”。死(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)百(bai)日(ri)、一(yi)周年(nian)、三(san)周年(nian)均應(ying)請(qing)王(wang)師(shi)或道士(shi)做“功(gong)(gong)德”，為(wei)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)超度(du)亡靈(ling)。每(mei)次(ci)做“功(gong)(gong)德”，短(duan)者(zhe)(zhe)一(yi)晝夜(ye)，長者(zhe)(zhe)五晝夜(ye)。舊時(shi)喪制，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男一(yi)百(bai)日(ri)內(nei)不能理(li)發和(he)赴宴；一(yi)年(nian)內(nei)家中不裹糕、蒸糕，謂(wei)過“苦節”、“苦年(nian)”。如果一(yi)百(bai)日(ri)內(nei)未娶親的(de)要待三(san)年(nian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才能娶。戴孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)分“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”（即(ji)49天(tian)）、百(bai)日(ri)、三(san)年(nian)等3種。

出(chu)(chu)殯擇(ze)吉日，設(she)家堂祭，孝男(nan)孝女(nv)跪列兩旁，兒孫(sun)輩(bei)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)跪拜(bai)。靈(ling)柩(jiu)(jiu)出(chu)(chu)門(men)的程式為(wei)(wei)頭向(xiang)(xiang)門(men)外，退出(chu)(chu)門(men)后(hou)轉為(wei)(wei)尾(wei)向(xiang)(xiang)前(qian)，意(yi)為(wei)(wei)不讓(rang)風(feng)水(shui)被死人帶走(zou)。靈(ling)柩(jiu)(jiu)出(chu)(chu)門(men)之(zhi)后(hou)由(you)女(nv)婿辦“攔馬(ma)祭”，又稱“路祭”，由(you)女(nv)婿跪拜(bai)。送(song)(song)葬(zang)隊(dui)(dui)伍以(yi)彩旗(qi)(qi)鑼為(wei)(wei)前(qian)導(dao)，彩旗(qi)(qi)鑼每(mei)個(ge)兒子(zi)一(yi)(yi)(yi)面，長孫(sun)的旗(qi)(qi)番為(wei)(wei)蘭色，其后(hou)為(wei)(wei)“火爐(lu)燈”，每(mei)個(ge)兒子(zi)一(yi)(yi)(yi)擔，內裝(zhuang)(zhuang)斗燈和裝(zhuang)(zhuang)有木炭的缽，返回(hui)時(shi)(shi)必須點燃，寓人丁(ding)興旺、長發其祥之(zhi)意(yi)。送(song)(song)葬(zang)時(shi)(shi)女(nv)輩(bei)一(yi)(yi)(yi)般只送(song)(song)村(cun)口即返回(hui)，孝男(nan)孝孫(sun)則(ze)護(hu)靈(ling)柩(jiu)(jiu)上山，安(an)葬(zang)完畢后(hou)稱“回(hui)龍(long)”，回(hui)龍(long)隊(dui)(dui)伍應(ying)(ying)從原路返回(hui)。在回(hui)龍(long)隊(dui)(dui)伍未進屋前(qian)家里應(ying)(ying)按兒子(zi)的多少準備水(shui)、米各一(yi)(yi)(yi)擔，水(shui)中置蔥(cong)、稻稈、柚(you)，寓“搶”、“趕(gan)”、“富”之(zhi)意(yi)。彩旗(qi)(qi)鑼未進屋前(qian)應(ying)(ying)先將(jiang)水(shui)、米分(fen)別挑(tiao)入(ru)倒入(ru)水(shui)缸或(huo)米甕。“回(hui)龍(long)”后(hou)，喪家便設(she)幾桌(zhuo)酒(jiu)席，答謝前(qian)來送(song)(song)葬(zang)者及親戚朋友。安(an)葬(zang)的第三天親屬(shu)上墳，擺供品、燒陰銀，稱“做伏山”，意(yi)為(wei)(wei)察看安(an)葬(zang)時(shi)(shi)是否處理(li)妥當。

羅源畬族俗規，死者不(bu)(bu)滿50歲的(de)不(bu)(bu)能(neng)開廳（即(ji)正屏門(men)），不(bu)(bu)能(neng)放(fang)在后廳收殮(lian)，葬儀(yi)從略。凡在戶(hu)外(wai)死亡的(de)，尸(shi)體不(bu)(bu)能(neng)進門(men)，就(jiu)地或在村外(wai)收殮(lian)埋葬，喪事(shi)從簡。

畬族(zu)喪(sang)葬(zang)習(xi)俗(su)最大的特點有二：一是女人過世時收殮入棺的壽(shou)衣必是出嫁(jia)時當(dang)新(xin)娘子時的嫁(jia)衣。二是以歌(ge)(ge)代哭，其內(nei)容(rong)大都(dou)是緬懷祖宗，悼念、歌(ge)(ge)頌死(si)(si)者生前的為人，祈禱死(si)(si)者安息，也有的懺(chan)悔自己對死(si)(si)者的不足之處而引起的反(fan)駁(bo)的對歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)詞(ci)悲愴(chuang)，催人淚(lei)下。摘錄兩首以示存史：

哭娘歌：沒有爹(die)娘無主(zhu)張，家有金銀枉思量；有錢(qian)能買(mai)千般物，難買(mai)堂上雙爹(die)娘。

祭祀歌：敲起柴片鬧紛紛，孝(xiao)男(nan)孝(xiao)女細細忖；你(ni)在陰(yin)府要保佑，人(ren)(ren)丁(ding)興旺萬年春。爹也(ye)(ye)空來崽也(ye)(ye)空，黃泉路上信難通；生時若不行孝(xiao)順，死掉(diao)空激是沒功。得悠悠，且悠悠，莫論人(ren)(ren)間春與秋；先古賢(xian)人(ren)(ren)講不盡，哪有世人(ren)(ren)命不丟。

傳統節日

畬族(zu)的(de)傳統節日主要(yao)有農歷四月(yue)(yue)的(de)分龍節、七(qi)月(yue)(yue)初七(qi)、立秋(qiu)日、中秋(qiu)節、重陽(yang)節、春節等。另外，每(mei)年農歷二月(yue)(yue)十五、七(qi)月(yue)(yue)十五、八(ba)月(yue)(yue)十五都是畬族(zu)的(de)祭祖日。

畬家很重(zhong)視傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)，重(zhong)視祖先崇拜，每(mei)年(nian)二、七、八月(yue)的(de)十五日(ri)為(wei)祭(ji)祖日(ri)，信奉鬼(gui)神。祭(ji)祖時要以(yi)兩杯酒、一杯茶、三葷三素六碗菜，加上不(bu)同(tong)時節(jie)的(de)餜。在節(jie)日(ri)期間除酒肉必(bi)不(bu)可少外，每(mei)個節(jie)日(ri)吃什(shen)么(me)都有一定的(de)傳(chuan)統(tong)習慣。但(dan)不(bu)論過(guo)(guo)什(shen)么(me)節(jie)日(ri)都要做糍粑(ba)(ba)。成年(nian)人過(guo)(guo)生日(ri)除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑(ba)(ba)。

“三月(yue)三”是畬(yu)族(zu)(zu)傳統節(jie)日(ri)，每年農歷三月(yue)初三舉行(xing)，其(qi)主要活動是去野(ye)外“踏青”，吃烏(wu)(wu)米(mi)飯(fan)，以緬懷祖先(xian)，亦稱“烏(wu)(wu)飯(fan)節(jie)”。烏(wu)(wu)米(mi)飯(fan)就是用一(yi)種植物的(de)汁(zhi)液把(ba)糯米(mi)飯(fan)染成烏(wu)(wu)色。相傳在唐代，畬(yu)族(zu)(zu)首領雷萬(wan)興和藍奉高(gao)，領導著畬(yu)族(zu)(zu)人民反抗當(dang)時的(de)統治階級，被(bei)朝廷(ting)軍隊圍困在山上(shang)。將士們(men)(men)(men)靠吃一(yi)種叫‘嗚飯(fan)”的(de)野(ye)果等充饑度(du)過年關，第二年三月(yue)三日(ri)沖出包圍，取得(de)勝利。為(wei)(wei)紀念(nian)他們(men)(men)(men)，人們(men)(men)(men)把(ba)三月(yue)三日(ri)作為(wei)(wei)節(jie)日(ri)，吃“烏(wu)(wu)米(mi)飯(fan)”表(biao)示紀念(nian)。節(jie)日(ri)期間，附近幾(ji)十里同宗詞的(de)畬(yu)族(zu)(zu)云集歌(ge)場，自晨至暮，對歌(ge)盤(pan)歌(ge)，內容(rong)為(wei)(wei)歌(ge)頌盤(pan)瓠，懷念(nian)始祖。整個(ge)畬(yu)山，沉浸在一(yi)片歌(ge)的(de)海(hai)洋之中(zhong)。晚上(shang)，各家吃“烏(wu)(wu)米(mi)飯(fan)”。深夜，進行(xing)祭祖活動。

此外，畬族也過(guo)春節。過(guo)春節時(shi)除宰雞殺豬外，還要做(zuo)糍粑(ba)，祝愿在新(xin)年里(li)有(you)好時(shi)運，日子(zi)年年（粘粘）甜。初一(yi)早上，全家叩(kou)拜“盤古(gu)祖先”，老(lao)人講祖先創業的(de)艱難，過(guo)后(hou)舉家團聚(ju)，唱山歌，送(song)賀禮。青年男女則走鄉(xiang)串寨，以(yi)歌傳(chuan)情(qing)，互敘(xu)友情(qing)。

宗教信仰

主要是祖(zu)先(xian)崇(chong)拜和圖騰崇(chong)拜。畬(yu)族十(shi)分重(zhong)視祭祖(zu)。

獵(lie)神信仰(yang)。由于狩獵(lie)在畬(yu)民生(sheng)活中(zhong)占(zhan)有突出的(de)(de)(de)地(di)位，信奉獵(lie)神自古以來就是(shi)(shi)(shi)畬(yu)族人民的(de)(de)(de)主要信仰(yang)之(zhi)一。蛇(she)(she)崇拜。蛇(she)(she)是(shi)(shi)(shi)百越(yue)民族的(de)(de)(de)圖騰之(zhi)一。東漢(han)許(xu)慎著(zhu)《說(shuo)文解字(zi)(zi)》解釋“閩(min)(min)”字(zi)(zi)說(shuo)：“閩(min)(min)，蛇(she)(she)種。”意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)屬(shu)(shu)于百越(yue)系(xi)統的(de)(de)(de)閩(min)(min)越(yue)族，是(shi)(shi)(shi)以蛇(she)(she)為圖騰的(de)(de)(de)。閩(min)(min)越(yue)地(di)區古屬(shu)(shu)百越(yue)，其中(zhong)大部(bu)分地(di)區還是(shi)(shi)(shi)閩(min)(min)越(yue)的(de)(de)(de)范圍，這里(li)的(de)(de)(de)土著(zhu)民多以蛇(she)(she)為圖騰，對蛇(she)(she)抱有尊崇、親切(qie)的(de)(de)(de)感情。

在(zai)畬(yu)族中廣泛流傳(chuan)含有與苗(miao)、瑤相類的(de)(de)南(nan)蠻(man)意識“盤(pan)瓠(hu)”傳(chuan)說(shuo)：新(xin)石器時代的(de)(de)高辛(xin)氏（即帝(di)嚳(ku)）時期，劉氏皇后夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳內疼痛，旨召(zhao)名(ming)(ming)醫醫出一(yi)希奇美秀三(san)(san)寸長(chang)的(de)(de)金蟲(chong)，以(yi)(yi)(yi)玉盤(pan)貯養，以(yi)(yi)(yi)瓠(hu)葉為(wei)(wei)蓋，一(yi)日長(chang)一(yi)寸，身長(chang)一(yi)丈二，形(xing)似鳳凰，取名(ming)(ming)麟狗，號稱(cheng)盤(pan)瓠(hu)，身紋(wen)錦繡，頭(tou)(tou)有二十(shi)四斑黃點。其時犬戎(rong)興(xing)兵來犯，帝(di)下詔求賢，提出：能(neng)斬(zhan)番王頭(tou)(tou)者以(yi)(yi)(yi)三(san)(san)公主(zhu)嫁他為(wei)(wei)妻。龍犬揭榜后即往敵(di)國(guo)，乘番王酒醉(zui)，咬斷其頭(tou)(tou)，回(hui)國(guo)獻給(gei)高辛(xin)帝(di)。高辛(xin)帝(di)因他是(shi)(shi)犬而(er)想(xiang)悔婚。盤(pan)瓠(hu)作(zuo)人語說(shuo)：“將(jiang)我放在(zai)金鐘(zhong)內，七晝夜可變成人。”盤(pan)瓠(hu)入(ru)鐘(zhong)六天，公主(zhu)怕他餓(e)死，打開金鐘(zhong)。見(jian)他身已成人形(xing)，但(dan)頭(tou)(tou)未變。于是(shi)(shi)盤(pan)瓠(hu)與公主(zhu)結婚。婚后，公主(zhu)隨盤(pan)瓠(hu)入(ru)居深(shen)山(shan)，以(yi)(yi)(yi)狩獵和山(shan)耕為(wei)(wei)生。生三(san)(san)子(zi)(zi)一(yi)女(nv)，長(chang)子(zi)(zi)姓(xing)盤(pan)，名(ming)(ming)能(neng)，次子(zi)(zi)姓(xing)藍，名(ming)(ming)光輝，三(san)(san)子(zi)(zi)姓(xing)雷(lei)，名(ming)(ming)巨佑(you)，女(nv)兒嫁給(gei)鐘(zhong)智(zhi)(zhi)深(shen)（亦作(zuo)“字”）。畬(yu)族人民世(shi)代相傳(chuan)和歌(ge)頌(song)始(shi)祖盤(pan)瓠(hu)的(de)(de)功績。盤(pan)瓠(hu)是(shi)(shi)畬(yu)族圖(tu)騰崇拜的(de)(de)物件。畬(yu)族先民以(yi)(yi)(yi)擬(ni)人化的(de)(de)手法，把盤(pan)瓠(hu)描塑(su)成神(shen)奇、機智(zhi)(zhi)、勇敢的(de)(de)民族英雄，尊崇為(wei)(wei)畬(yu)族的(de)(de)始(shi)祖。

盤(pan)(pan)瓠是(shi)(shi)春秋時代(dai)一(yi)(yi)(yi)位(wei)歷史人(ren)物(wu)，在公元前744年的(de)(de)楚與(yu)盧戎戰爭中，盤(pan)(pan)瓠殺(sha)敵立功(gong)、受封以(yi)及(ji)與(yu)公主結婚，是(shi)(shi)對歷史的(de)(de)真實(shi)記載。盤(pan)(pan)瓠傳(chuan)說之所以(yi)能演變(bian)為神(shen)(shen)話，也(ye)正是(shi)(shi)圖騰標志使然。“盤(pan)(pan)瓠”傳(chuan)說是(shi)(shi)具有(you)神(shen)(shen)圣的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)起源(yuan)的(de)(de)信(xin)仰(yang)，是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)等先民(min)的(de)(de)圖騰崇(chong)拜，有(you)共同的(de)(de)“氏族(zu)(zu)標記”。他們(men)把(ba)“盤(pan)(pan)瓠”視為始祖和至高無上的(de)(de)尊神(shen)(shen)，確定了畬(yu)族(zu)(zu)一(yi)(yi)(yi)瑤族(zu)(zu)一(yi)(yi)(yi)苗族(zu)(zu)具有(you)緊密的(de)(de)歷史聯系性(xing)。畬(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)主要(yao)是(shi)(shi)祖先崇(chong)拜，而(er)祖圖就是(shi)(shi)是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)(zu)信(xin)仰(yang)的(de)(de)主要(yao)標志之一(yi)(yi)(yi)。

祖圖(tu)又(you)稱(cheng)(cheng)“盤(pan)瓠圖(tu)”。畬族(zu)把有(you)(you)關始祖盤(pan)瓠的傳(chuan)(chuan)說畫在布上，制成約40幅(fu)連環畫式的圖(tu)像，代代相傳(chuan)(chuan)，稱(cheng)(cheng)為“祖圖(tu)”。畬族(zu)民間還(huan)有(you)(you)“高皇歌(ge)”，記述盤(pan)瓠王不(bu)平凡的經歷，歌(ge)頌(song)其英勇殺敵(di)、繁衍子孫的豐功偉績。畬族(zu)每年還(huan)定(ding)期舉行隆重的祭(ji)祀，族(zu)人共聚(ju)祠堂、懸掛祖圖(tu)，是(shi)早期原始社會中(zhong)圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)的殘跡。“盤(pan)瓠”傳(chuan)(chuan)說只是(shi)畬族(zu)文化的象(xiang)征之一，它所形成的特色文化跟畬族(zu)的風俗習慣及生活(huo)方式有(you)(you)著很(hen)深刻的聯系。

在(zai)宗教方(fang)面(mian)，高皇歌有(you)段記載在(zai)盤(pan)王生前(qian)(qian)死后“龍(long)麒(qi)自(zi)愿(yuan)官(guan)唔愛(ai)，一心間(jian)山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)；學(xue)得真(zhen)法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)傳(chuan)祖(zu)，頭上(shang)(shang)又(you)何花冠(guan)戴。當初天下妖(yao)(yao)怪多，閭(lv)(lv)山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)轉來(lai)(lai)做(zuo)；救得王民個(ge)個(ge)好，行罡(gang)作(zuo)(zuo)法(fa)(fa)(fa)斬(zhan)妖(yao)(yao)魔(mo)。閭(lv)(lv)山(shan)(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)言真(zhen)，行罡(gang)作(zuo)(zuo)法(fa)(fa)(fa)斬(zhan)妖(yao)(yao)精(jing)；十二六(liu)曹來(lai)(lai)教度(du)(du)，神仙(xian)老君救凡人。香燒(shao)爐內煙濃(nong)濃(nong)，老君臺(tai)上(shang)(shang)請(qing)仙(xian)宮；奉(feng)請(qing)師爺(ye)來(lai)(lai)教度(du)(du)，靈感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)子孫。靈感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)子孫，文碟奉(feng)請(qing)六(liu)曹官(guan)；女人來(lai)(lai)做(zuo)西王母(mu)，男人來(lai)(lai)做(zuo)東皇宮。盤(pan)藍(lan)雷鐘(zhong)學(xue)師郎，收(shou)師捉鬼法(fa)(fa)(fa)來(lai)(lai)強；手(shou)把千斤(jin)天羅(luo)網(wang)，兇(xiong)神惡(e)煞走茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)。鳳凰山(shan)(shan)上(shang)(shang)鳥(niao)獸多，若好食肉自(zi)去(qu)羅(luo)；手(shou)擎(qing)弓箭上(shang)(shang)山(shan)(shan)射(she)，老虎山(shan)(shan)豬麂鹿何。鳳凰山(shan)(shan)上(shang)(shang)是清閑，日日擎(qing)弩(nu)去(qu)上(shang)(shang)山(shan)(shan)；乃因巖(yan)中捉羊崽(zai)，龍(long)麒(qi)斗死在(zai)巖(yan)前(qian)(qian)。龍(long)麒(qi)身死在(zai)巖(yan)前(qian)(qian)，尋了(le)三日都唔見；身死掛在(zai)樹椏上(shang)(shang)，老鴉來(lai)(lai)叺正尋見。崎巖(yan)石壁(bi)青苔(tai)苔(tai)，山(shan)(shan)林(lin)百鳥(niao)盡飛來(lai)(lai)；吹角鳴鑼來(lai)(lai)引路，天地(di)靈感(gan)放(fang)落(luo)來(lai)(lai)。龍(long)麒(qi)落(luo)棺未安葬，功(gong)德日夜做(zuo)得忙；閭(lv)(lv)山(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)主來(lai)(lai)安位，又(you)請(qing)三清師爺(ye)官(guan)。河南祖(zu)師安兩邊，超(chao)度(du)(du)功(gong)德做(zuo)你(ni)先；天神下降來(lai)(lai)超(chao)度(du)(du)，超(chao)度(du)(du)龍(long)麒(qi)上(shang)(shang)西天。”表(biao)明(ming)了(le)與(yu)道(dao)教閭(lv)(lv)山(shan)(shan)派的聯系。

政治活動

畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)勤勞樸實(shi)，由于歷代(dai)反(fan)(fan)動統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓榨(zha)、帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略迫(po)害，以(yi)及天(tian)災、戰禍、貧(pin)困、疾病等(deng)原因，被迫(po)到(dao)處遷徙。他們披荊(jing)斬棘，倚山(shan)坡筑梯田，為(wei)(wei)開發(fa)中國(guo)(guo)東南山(shan)區作出了(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。與(yu)漢族(zu)關系十分密(mi)切，曾多次與(yu)漢族(zu)人(ren)民(min)聯合起(qi)義，反(fan)(fan)抗(kang)封建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫(po)和(he)剝(bo)削。早在(zai)(zai)唐(tang)初，廣東潮州一帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)，在(zai)(zai)雷萬興、苗自(zi)成、藍奉高等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)下(xia)，掀起(qi)反(fan)(fan)抗(kang)唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。宋末(mo)元初，福(fu)(fu)建(jian)(jian)畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)在(zai)(zai)陳吊眼、許夫人(ren)領(ling)導(dao)(dao)下(xia)，組(zu)成“畬(yu)軍”，配合文天(tian)祥、張世杰等(deng)抗(kang)元武裝，展(zhan)開抗(kang)元斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。明正德年(nian)(nian)間，江西(xi)畬(yu)民(min)在(zai)(zai)謝志珊（山(shan)）、藍天(tian)鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)下(xia)起(qi)義，與(yu)廣東俐頭(tou)、江西(xi)大(da)庚等(deng)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)起(qi)義軍遙相(xiang)呼應，反(fan)(fan)抗(kang)明王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)。在(zai)(zai)明代(dai)抗(kang)擊倭(wo)寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)中，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)為(wei)(wei)保衛祖國(guo)(guo)貢(gong)獻(xian)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。近代(dai)以(yi)來，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)曾參加太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)，還不(bu)斷爆發(fa)反(fan)(fan)洋教運動，反(fan)(fan)對帝國(guo)(guo)主義侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。1921年(nian)(nian)后，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)(dao)下(xia)，積(ji)極(ji)參加了(le)(le)革(ge)(ge)命(ming)(ming)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。第一次國(guo)(guo)內革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)(shi)期，散居在(zai)(zai)廣東東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)與(yu)漢族(zu)人(ren)民(min)共(gong)(gong)同組(zu)織(zhi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)武裝自(zi)衛軍，展(zhan)開了(le)(le)抗(kang)捐(juan)、減租、退押(ya)等(deng)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。浙(zhe)南地(di)區很(hen)早就(jiu)建(jian)(jian)立了(le)(le)中國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)。1927年(nian)(nian)2月(yue)，中國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨在(zai)(zai)瑞安(an)縣發(fa)動3萬多農民(min)、工(gong)人(ren)和(he)商人(ren)，舉行(xing)(xing)了(le)(le)聲勢浩大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示威游(you)行(xing)(xing)，搗(dao)毀了(le)(le)反(fan)(fan)動商會，痛(tong)打(da)反(fan)(fan)動會長。1927年(nian)(nian)春，福(fu)(fu)建(jian)(jian)福(fu)(fu)安(an)縣72個(ge)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)、漢族(zu)農民(min)在(zai)(zai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)動下(xia)，進行(xing)(xing)了(le)(le)反(fan)(fan)對征(zheng)收鴉片捐(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。第二(er)次國(guo)(guo)內革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)(shi)期，閩(min)東、浙(zhe)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)地(di)區普遍建(jian)(jian)立蘇(su)維(wei)埃政權，實(shi)行(xing)(xing)土(tu)地(di)革(ge)(ge)命(ming)(ming)。1933年(nian)(nian)，福(fu)(fu)建(jian)(jian)霞浦縣青皎等(deng)47個(ge)畬(yu)、漢村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4000多人(ren)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨領(ling)導(dao)(dao)下(xia)，進行(xing)(xing)武裝暴動，宣布(bu)廢債廢租，除捐(juan)滅(mie)稅。抗(kang)日戰爭(zheng)(zheng)(zheng)和(he)解放(fang)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)(shi)期，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)堅持革(ge)(ge)命(ming)(ming)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)，組(zu)織(zhi)游(you)擊隊，建(jian)(jian)立革(ge)(ge)命(ming)(ming)根據地(di)，閩(min)東畬(yu)族(zu)地(di)區有70%以(yi)上是老蘇(su)區。畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)為(wei)(wei)祖國(guo)(guo)人(ren)民(min)革(ge)(ge)命(ming)(ming)事業(ye)作出了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。

社會經濟

解(jie)放(fang)前，畬族地(di)區(qu)已(yi)基本上(shang)發(fa)展(zhan)(zhan)到封建地(di)主經濟階段(duan)，但由(you)于歷代統治(zhi)者(zhe)的壓迫和剝削，畬族社(she)會經濟文化的發(fa)展(zhan)(zhan)呈現緩慢(man)性和不平衡性。

畬(yu)族(zu)以農業(ye)生(sheng)(sheng)產為主、狩獵(lie)經(jing)濟為輔(fu)。早在(zai)(zai)公元7世紀(ji)，畬(yu)族(zu)先(xian)(xian)民(min)就以自己辛勤(qin)的(de)(de)勞(lao)動開辟了閩、粵、贛三省交(jiao)界的(de)(de)山(shan)區。當時畬(yu)族(zu)先(xian)(xian)民(min)的(de)(de)農業(ye)生(sheng)(sheng)產主要是“耕(geng)火(huo)田”，即“刀耕(geng)火(huo)種”，所耕(geng)之(zhi)地(di)多屬于缺乏(fa)水源的(de)(de)旱(han)地(di)。由于耕(geng)作粗(cu)放，生(sheng)(sheng)產力水平低下，農作物產量很低，加上長期居住(zhu)在(zai)(zai)深山(shan)老(lao)林、野獸出沒之(zhi)地(di)，所以狩獵(lie)經(jing)濟一直比較發達。“農耕(geng)”與(yu)“狩獵(lie)”是畬(yu)族(zu)早期的(de)(de)生(sheng)(sheng)產特點。

明、清時期，是畬族(zu)(zu)先民向(xiang)閩東、浙(zhe)南大遷徙的時期。他(ta)(ta)們到(dao)達(da)那(nei)里(li)時，平壩地區(qu)已(yi)多(duo)為(wei)漢族(zu)(zu)居住，自(zi)然條件(jian)較好的地方(fang)已(yi)為(wei)漢族(zu)(zu)所墾(ken)殖。因此，他(ta)(ta)們只能開山劈嶺(ling)，拓(tuo)荒造田(tian)，新建家園。或(huo)者是佃(dian)租(zu)漢族(zu)(zu)地主(zhu)的土地，或(huo)給(gei)地主(zhu)富農當長(chang)工。長(chang)年辛勤勞作。他(ta)(ta)們所到(dao)之處，荒山變(bian)茶園、溝壑(he)變(bian)良田(tian)。畬族(zu)(zu)人民為(wei)開發(fa)祖國東南山區(qu)作出了重要貢獻。

解放(fang)(fang)后(hou)，中國民(min)族(zu)(zu)(zu)政策使畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)實(shi)現了(le)當家作主的(de)權利，有關(guan)地區的(de)各級人民(min)代表(biao)大會，在(zai)代表(biao)名額上(shang)對畬(yu)族(zu)(zu)(zu)都給予了(le)適當照顧，并大力培養和提拔畬(yu)族(zu)(zu)(zu)干部。同時，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)居住(zhu)比較集中的(de)地區建(jian)(jian)立了(le)57個民(min)族(zu)(zu)(zu)鄉。經(jing)(jing)過社會改革，受壓(ya)迫的(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)擁(yong)有自己的(de)土地、茶園、山(shan)林。中共十一屆三中全會以后(hou)，農村實(shi)行生(sheng)(sheng)產承包責(ze)任制，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)山(shan)鄉的(de)經(jing)(jing)濟搞(gao)活(huo)了(le)，多種經(jing)(jing)營，變山(shan)為(wei)寶(bao)，鄉鎮企(qi)業(ye)蓬勃發(fa)展，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)水平大大提高。在(zai)進一步擴(kuo)大開(kai)(kai)放(fang)(fang)的(de)浪潮中，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)山(shan)鄉已成為(wei)對外資具(ju)有很(hen)強(qiang)吸引力的(de)地方。在(zai)福建(jian)(jian)省(sheng)的(de)寧德、莆田和浙江省(sheng)的(de)景寧，“三資”企(qi)業(ye)已在(zai)這里“開(kai)(kai)花結果(guo)”。

文化保護

2017年，河源市(shi)投入(ru)30萬(wan)元(yuan)支(zhi)持漳溪鄉(xiang)政府建設廣(guang)東(dong)畬(yu)族(zu)宮，投入(ru)10萬(wan)元(yuan)支(zhi)持黃龍巖畬(yu)族(zu)風情(qing)旅游(you)區用于開展畬(yu)族(zu)文(wen)化(hua)保護、傳承(cheng)和發展工(gong)作。

2019年，潮州市舉辦了(le)以(yi)“中華民族(zu)一家親，同心共(gong)筑(zhu)中國(guo)夢”為主題(ti)的首屆中華畬族(zu)發源地潮州鳳凰山(shan)文化交流會。

2021年(nian)3月(yue)(yue)18日(ri)(ri)，《潮州(zhou)市畬族文化保護(hu)條例》獲(huo)廣(guang)東省人大常委會批準(zhun)，5月(yue)(yue)1日(ri)(ri)起正(zheng)式(shi)施行(xing)。