芒果视频下载

基本介紹

《龍船調(diao)》是(shi)由燈歌(ge)《種瓜調(diao)》改編(bian)而來，是(shi)優(you)(you)秀(xiu)的鄂西土家族民(min)歌(ge)，也是(shi)世界25首優(you)(you)秀(xiu)民(min)歌(ge)之一。

《龍(long)船調(diao)(diao)》經調(diao)(diao)查考證并(bing)未有特別(bie)清晰的(de)記載誕(dan)生于(yu)(yu)何(he)年何(he)月，但據推測發(fa)軔于(yu)(yu)清初，而其前(qian)身是(shi)源于(yu)(yu)《種(zhong)瓜(gua)調(diao)(diao)》。《龍(long)船調(diao)(diao)》屬于(yu)(yu)土家族民(min)歌的(de)燈歌一類。該歌曲(qu)音(yin)樂的(de)旋律(lv)、節奏(zou)、演(yan)唱(chang)、表演(yan)中體現了歌曲(qu)的(de)歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優(you)美等風格特點。同時(shi)將其賦予(yu)時(shi)代的(de)特征的(de)難度增大(da)，音(yin)域(yu)擴寬，對于(yu)(yu)歌唱(chang)者的(de)聲樂發(fa)聲技巧(qiao)也有極大(da)的(de)要(yao)求(qiu)。

《龍(long)船調(diao)》在傳承發展的(de)過程中不斷衍化，并產生了許多以《龍(long)船調(diao)》的(de)音樂及內容為素材的(de)多種文藝作品，體(ti)現出(chu)民族(zu)音樂的(de)創造性(xing)轉化和創新性(xing)發展。20世(shi)紀80年代(dai)，《龍(long)船調(diao)》被聯合國(guo)科教文組織評選為世(shi)界25首優秀民歌之一(yi)。

歌曲歌詞

正月是新年(nian)（哪咿喲喂）

妹娃子去拜年（哪喂）

金哪銀(yin)兒梭(suo)銀(yin)哪銀(yin)兒梭(suo)

陽雀(que)叫（哇咿呀喂子喲，那個咿呀喂子喲）

（女(nv)白）妹娃(wa)要過河哇(wa)，哪(na)個(ge)來推(tui)我嘛

（男(nan)白）我就來(lai)推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹(mei)娃（兒）請上（啊(a)）船

（哪(na)個喂呀ZUO，哪(na)個喂呀ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二月里是(shi)春分（哪咿(yi)喲喂）

妹(mei)娃（兒）去探親（哪喂）

金哪銀兒(er)梭銀哪銀兒(er)梭

陽雀叫（哇咿呀(ya)喂(wei)子喲(yo)，哪個咿呀(ya)喂(wei)子喲(yo)）

（女白）妹娃要過河哇，哪個來推(tui)我嘛

（男白(bai)）還(huan)是(shi)我(wo)來(lai)推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃(wa)（兒）請上（啊）船

(哪(na)個喂呀ZUO，哪(na)個喂呀ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍(long)船調》是世(shi)界優秀民歌，榮(rong)獲湖北傳世(shi)金曲(qu)之(zhi)首，是湖北“十大區(qu)域特色文化品牌”。

鑒賞評價

思想感情

從民族(zu)(zu)精神來講，《龍船調》體現了(le)(le)(le)(le)土(tu)家人(ren)(ren)(ren)民熱愛生(sheng)活(huo)(huo)，積極(ji)向上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度。民歌傳達(da)了(le)(le)(le)(le)一種詩意的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)，這種潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)詩性傳統，在(zai)(zai)音樂生(sheng)活(huo)(huo)中潛移默(mo)化的(de)(de)(de)塑(su)造(zao)了(le)(le)(le)(le)土(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀與(yu)價值觀。《龍船調》歌頌(song)美好的(de)(de)(de)事物與(yu)純(chun)潔的(de)(de)(de)情感(gan)，由心靈深處生(sheng)發(fa)出(chu)(chu)對美好生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)贊美與(yu)期待。妹娃兒活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)語言(yan)，一出(chu)(chu)場(chang)就奠定了(le)(le)(le)(le)整首歌輕松歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)基調：青春活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)豆(dou)蔻少(shao)女，一蹦一跳地來到渡口，在(zai)(zai)探親訪友(you)途中和艄公互(hu)相唱和，簡單的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)化場(chang)景，傳達(da)了(le)(le)(le)(le)一種歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)情緒(xu)和對生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)熱愛。智慧(hui)的(de)(de)(de)勞動人(ren)(ren)(ren)民將樂觀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度凝結在(zai)(zai)民歌中，用(yong)歌聲來傳達(da)歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)心情，將土(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民熱愛生(sheng)活(huo)(huo)，積極(ji)向上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度傳達(da)出(chu)(chu)來。

從民(min)族情(qing)(qing)(qing)感來講，《龍(long)船調》體(ti)現了(le)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族樂觀開朗的(de)(de)個(ge)性與追求自由的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀。《龍(long)船調》歌詞淺顯易懂、明(ming)白曉暢，短短數字刻畫(hua)出(chu)形象(xiang)鮮明(ming)的(de)(de)兩個(ge)人物，體(ti)現了(le)土(tu)家(jia)(jia)(jia)兒(er)(er)女活潑(po)開朗、直率樂觀的(de)(de)性格特點(dian)。作為一(yi)首(shou)試(shi)探(tan)情(qing)(qing)(qing)歌，不僅(jin)表現了(le)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族對待男女婚姻愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)態度，也展示了(le)對歌劃(hua)船定親(qin)的(de)(de)風俗(su)。正月初，在清江源頭，河(he)流兩岸(an)，頭包青絲(si)帕，身(shen)著對胸衣，腳踩白底鞋的(de)(de)土(tu)家(jia)(jia)(jia)小伙(huo)兒(er)(er)們(men)與身(shen)穿開襟無領鑲邊繡衣、八(ba)幅羅裙，佩戴金玉飾物土(tu)家(jia)(jia)(jia)妹娃兒(er)(er)齊聚于(yu)此(ci)，敲(qiao)鑼打鼓，鞭(bian)炮和鳴。不同(tong)于(yu)忸怩(ni)矜持的(de)(de)害(hai)羞姑娘，土(tu)家(jia)(jia)(jia)妹子(zi)先率直大膽的(de)(de)問(wen)道“是哪個(ge)來推我(wo)嘛(ma)(ma)”進行試(shi)探(tan)，而后(hou)土(tu)家(jia)(jia)(jia)小伙(huo)子(zi)樸實誠懇的(de)(de)答道“我(wo)就來推你嘛(ma)(ma)”，表明(ming)二(er)人情(qing)(qing)(qing)投意合，真心相愛(ai)(ai)。而在祖輩(bei)留下(xia)(xia)的(de)(de)風俗(su)中，正月初賽(sai)歌定親(qin)，在《龍(long)船調》輕快的(de)(de)節奏中，把佳人送到彼岸(an)的(de)(de)畫(hua)面清晰地呈現在我(wo)們(men)面前，在歡快的(de)(de)旋律下(xia)(xia)，我(wo)們(men)也被這種男女間純潔的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)所(suo)感染。

演唱方式

《種瓜(gua)(gua)調》主要流傳于利川市柏(bo)楊壩一帶(dai)，主歌(ge)歌(ge)詞有十(shi)(shi)段，從“正月(yue)瓜(gua)(gua)子才進園(yuan)”、一直(zhi)唱到(dao)“十(shi)(shi)月(yue)的瓜(gua)(gua)種要留(liu)到(dao)”。瓜(gua)(gua)多(duo)子，歷來被視為多(duo)子多(duo)福(fu)的象(xiang)征。在(zai)土家族地區，瓜(gua)(gua)更(geng)是(shi)生(sheng)殖崇拜(bai)的隱(yin)語，體(ti)現了(le)土家人浪漫的天性。

《種瓜調》通唱(chang)(chang)的唱(chang)(chang)法是，一(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)女(nv)領唱(chang)(chang)，眾(zhong)人幫腔(qiang)。演出(chu)時(shi)，用竹篾彩(cai)紙扎成彩(cai)龍船(chuan)，“么(me)妹”立于船(chuan)中，船(chuan)尾一(yi)(yi)男(nan)性(xing)丑角(jiao)稱“艄公”，兩側數女(nv)伴舞。每到一(yi)(yi)地，劃地為臺，么(me)妹領唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)完一(yi)(yi)曲踩著(zhu)鼓點扶船(chuan)起舞，艄公前后(hou)劃槳，動作(zuo)滑(hua)稽，博取(qu)觀眾(zhong)一(yi)(yi)笑。

音樂特點

經過改(gai)編的(de)(de)《龍(long)船調(diao)》，在音(yin)(yin)樂(le)保留了土家族地區民歌的(de)(de)傳統音(yin)(yin)樂(le)特點，一(yi)(yi)是(shi)旋律(lv)下(xia)行，首(shou)句(ju)是(shi)全曲高(gao)(gao)音(yin)(yin)出(chu)現(xian)次(ci)數最多的(de)(de)樂(le)句(ju)，之后樂(le)句(ju)全呈下(xia)行趨勢，這(zhe)種旋律(lv)風格(ge)雖然(ran)很(hen)難表(biao)現(xian)波瀾壯闊的(de)(de)氣勢，卻很(hen)能表(biao)現(xian)高(gao)(gao)山(shan)流水、鳥語花香的(de)(de)細膩(ni)情緒。二(er)是(shi)旋律(lv)級進。江漢(han)平(ping)原民歌旋律(lv)一(yi)(yi)般具有音(yin)(yin)域(yu)較寬，音(yin)(yin)程較大(da)，音(yin)(yin)符(fu)跳進的(de)(de)風格(ge)，而《龍(long)船調(diao)》最高(gao)(gao)音(yin)(yin)和最低音(yin)(yin)相距只有八度，形成(cheng)以級進為主的(de)(de)特征(zheng)。三是(shi)調(diao)式(shi)主音(yin)(yin)不被強調(diao)。土家族民歌大(da)多數都有為骨干音(yin)(yin)行腔(qiang)，《龍(long)船調(diao)》旋律(lv)中出(chu)現(xian)次(ci)數最多的(de)(de)是(shi)，共(gong)35次(ci)，其次(ci)是(shi)，共(gong)30次(ci)，再就是(shi)，共(gong)18次(ci)。而調(diao)式(shi)主音(yin)(yin)只有11次(ci)。調(diao)式(shi)出(chu)現(xian)不多，正是(shi)土家族民歌的(de)(de)一(yi)(yi)個顯著特點，不僅沒有不穩定的(de)(de)感(gan)覺，反而形成(cheng)一(yi)(yi)種對比強烈的(de)(de)徵羽交替(ti)調(diao)式(shi)。全曲從羽調(diao)式(shi)開(kai)始，中部成(cheng)對比性展開(kai)，結束(shu)在徵羽交替(ti)調(diao)式(shi)的(de)(de)，表(biao)現(xian)力豐富，層次(ci)分明。

音調

《龍(long)船(chuan)調(diao)》是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[Sol（梭）、La（拉）、Do（多）、Re（來）]四聲(sheng)音(yin)列作為(wei)(wei)傳統五(wu)聲(sheng)音(yin)階的(de)(de)(de)基礎，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]和[Sol、La、Do]為(wei)(wei)骨(gu)(gu)干音(yin)創腔(qiang)(qiang)(qiang)編(bian)(bian)曲。第一(yi)樂句(ju)為(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[Do、re、mi]為(wei)(wei)骨(gu)(gu)干音(yin)向(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)骨(gu)(gu)干音(yin)的(de)(de)(de)靠攏進行(xing)，歌(ge)曲的(de)(de)(de)中間樂句(ju)為(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[Mi、La、do]為(wei)(wei)骨(gu)(gu)干音(yin)向(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)骨(gu)(gu)干音(yin)的(de)(de)(de)靠攏進行(xing)。這些均為(wei)(wei)當地傳統的(de)(de)(de)行(xing)腔(qiang)(qiang)(qiang)編(bian)(bian)曲習(xi)慣。在歌(ge)曲的(de)(de)(de)調(diao)式色(se)彩方面，《龍(long)船(chuan)調(diao)》是(shi)一(yi)首終止于(yu)[Sol]（徵）調(diao)式的(de)(de)(de)民歌(ge)。但(dan)是(shi)，由于(yu)其(qi)編(bian)(bian)創者受(shou)制于(yu)傳統的(de)(de)(de)行(xing)腔(qiang)(qiang)(qiang)編(bian)(bian)曲習(xi)慣，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)(wei)旋律骨(gu)(gu)干音(yin)創腔(qiang)(qiang)(qiang)編(bian)(bian)曲，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整首歌(ge)中，調(diao)式主音(yin)[Sol]（徵）十次出現(xian)，但(dan)八次系經過音(yin)，而[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）兩音(yin)在旋律中卻非常突(tu)出，反復吟唱，給人留下這首[Sol]（徵）調(diao)式民歌(ge)含有[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性(xing)和色(se)彩的(de)(de)(de)鮮明印象(xiang)。像這樣(yang)具有濃郁的(de)(de)(de)[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性(xing)和色(se)彩的(de)(de)(de)[Sol]（徵）調(diao)式的(de)(de)(de)民歌(ge)，當地的(de)(de)(de)人們可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)信手(shou)拈來。

文體

從(cong)文(wen)體(ti)上(shang)看(kan)，《龍船調(diao)(diao)》基本上(shang)保(bao)留了《種瓜(gua)調(diao)(diao)》的(de)副歌，主(zhu)歌歌詞(ci)則由(you)十段壓縮為二段（亦有三段版本），去掉鋪(pu)陳，“種瓜(gua)”這(zhe)一歷(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)生殖意象被弱(ruo)化，使愛(ai)情主(zhu)題更(geng)加突出(chu)，反而更(geng)體(ti)現(xian)了土家族(zu)民歌的(de)場景化特點，一聽到(dao)《龍船調(diao)(diao)》，我(wo)們就(jiu)仿佛就(jiu)看(kan)到(dao)清江渡口發(fa)生的(de)一幕浪漫故事(shi)。

《龍(long)(long)船調(diao)》是利川(chuan)民(min)間劃龍(long)(long)船唱腔的(de)(de)(de)(de)(de)主體。《龍(long)(long)船調(diao)》之所以(yi)有(you)很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染力，主要由(you)于它詞曲都(dou)很(hen)(hen)有(you)特色(se)(se)。歌詞通俗又洗煉，以(yi)淺顯質樸的(de)(de)(de)(de)(de)詞成功(gong)地塑造藝(yi)術形象。歌中描繪了一個活潑俏麗的(de)(de)(de)(de)(de)少婦回娘家時途經渡口，請艄公擺渡過(guo)河的(de)(de)(de)(de)(de)一幅鮮明生動畫面。它的(de)(de)(de)(de)(de)音樂特色(se)(se)在于旋律起伏較(jiao)大，單域較(jiao)寬，節(jie)奏較(jiao)自由(you)，腔調(diao)高亢(kang)婉轉，有(you)很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)抒情性，感染力強(qiang)。

語言

《龍船(chuan)調》體現了鄂西地(di)區獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)藝術。《龍船(chuan)調》在(zai)演唱中(zhong)帶有(you)很多襯(chen)(chen)(chen)字，這(zhe)些襯(chen)(chen)(chen)字或(huo)為地(di)方方言(yan)或(huo)為日(ri)常常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)氣(qi)詞，具有(you)濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄂西地(di)區特色。雖然這(zhe)些襯(chen)(chen)(chen)字多半沒有(you)具體釋義(yi)，但是(shi)(shi)在(zai)整首歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)起承轉合，使(shi)曲(qu)(qu)調一(yi)(yi)唱三嘆韻味十足。首先(xian)，襯(chen)(chen)(chen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)奠定了整首歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)歡(huan)快(kuai)輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。“正月(yue)里(li)是(shi)(shi)新年(哪(na)咿(yi)喲(yo)(yo)喂)，妹娃(wa)(wa)去拜年(哪(na)喂)金(哪(na))銀(yin)兒(er)(er)梭，銀(yin)(哪(na))銀(yin)兒(er)(er)梭，陽雀叫(啊(a))捎著(zhu)(zhu)鶯鴿(ge)(啊(a))捎著(zhu)(zhu)鶯鴿(ge)”，襯(chen)(chen)(chen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，讓歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)充斥著(zhu)(zhu)喜慶、歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)氛圍。其次，襯(chen)(chen)(chen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)便于更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造人(ren)物形象(xiang)。開篇將(jiang)一(yi)(yi)個(ge)腳(jiao)步輕(qing)盈，盼望過節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹娃(wa)(wa)兒(er)(er)送入我(wo)們眼前(qian)，而后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句“妹娃(wa)(wa)要(yao)過河(he)(哇)，是(shi)(shi)哪(na)個(ge)來推我(wo)(嘛)”則將(jiang)一(yi)(yi)個(ge)可(ke)(ke)愛，活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩刻(ke)畫得栩(xu)栩(xu)如生。最后(hou)，襯(chen)(chen)(chen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)有(you)利于抒發(fa)(fa)情(qing)(qing)感(gan)，“把妹娃(wa)(wa)推過河(he)(喲(yo)(yo)呦喂)”句末連用(yong)語(yu)(yu)氣(qi)詞抒發(fa)(fa)了一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，這(zhe)種情(qing)(qing)感(gan)是(shi)(shi)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難以表述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，將(jiang)可(ke)(ke)愛嬌(jiao)俏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹娃(wa)(wa)兒(er)(er)推過河(he)，既(ji)有(you)一(yi)(yi)種喜悅(yue)與開心，又有(you)一(yi)(yi)種分別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不舍，將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)句高(gao)亢嘹亮(liang)地(di)唱出來，在(zai)情(qing)(qing)感(gan)上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種宣泄和(he)表達(da)，達(da)到“情(qing)(qing)動于中(zhong)而發(fa)(fa)乎聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。而“哪(na)個(ge)咿(yi)呀(ya)(ya)佐，哪(na)個(ge)咿(yi)呀(ya)(ya)佐”一(yi)(yi)整句歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞全部用(yong)襯(chen)(chen)(chen)字，更是(shi)(shi)土家族民歌(ge)(ge)(ge)(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，這(zhe)些民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)(chen)(chen)字，充分展示了鄂西地(di)區特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)文化(hua)。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍(long)船(chuan)調》與民(min)族(zu)(zu)(zu)歌(ge)(ge)唱傳(chuan)統(tong)。有(you)關土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)研究主要分為(wei)(wei)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)、湘西土(tu)(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)、烏(wu)蠻說(shuo)(shuo)，以(yi)及(ji)多元構成說(shuo)(shuo)四種(zhong)看法(fa)。從大量史料記載(zai)(zai)中(zhong)可以(yi)看出，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)與古(gu)代(dai)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)著(zhu)直接的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)，《山海(hai)經(jing)·海(hai)內經(jing)》記載(zai)(zai)：“西南有(you)巴(ba)國(guo)，太哮(xiao)生咸(xian)鳥，咸(xian)鳥生后(hou)照，后(hou)照史為(wei)(wei)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”而(er)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在藝(yi)術領域有(you)著(zhu)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)與極(ji)強的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力，可以(yi)說(shuo)(shuo)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術史與民(min)族(zu)(zu)(zu)史一樣源(yuan)遠(yuan)流長(chang)。據《華陽國(guo)志(zhi)·巴(ba)志(zhi)》記載(zai)(zai)：“巴(ba)師勇(yong)銳，歌(ge)(ge)舞(wu)以(yi)凌，殷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)前徒(tu)倒戈。故世稱之曰(yue)(yue)：武王伐紂，前歌(ge)(ge)后(hou)舞(wu)也(ye)。”巴(ba)師，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)軍隊，他們不僅驍勇(yong)善戰，而(er)且能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)。其(qi)后(hou)《楚(chu)辭》中(zhong)記載(zai)(zai)：“客有(you)歌(ge)(ge)于(yu)郢中(zhong)者(zhe)，其(qi)始(shi)曰(yue)(yue)《下(xia)里》《巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》，國(guo)中(zhong)屬而(er)和(he)(he)者(zhe)數千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)為(wei)(wei)《陽阿》《薤露(lu)》，國(guo)中(zhong)屬而(er)和(he)(he)者(zhe)數百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)為(wei)(wei)《陽春》《白(bai)雪(xue)》，國(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)，不過數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)已。”這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)《巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》是(shi)對巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)泛(fan)稱，由(you)此可見(jian)(jian)，巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之歌(ge)(ge)在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)國(guo)產生了廣泛(fan)而(er)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)影響，有(you)數千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可以(yi)和(he)(he)而(er)歌(ge)(ge)之。這(zhe)也(ye)證明，早在數千(qian)年(nian)前，能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)已展現出杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術才(cai)(cai)能(neng)(neng)，并將其(qi)發揚光(guang)大。《三都賦(fu)·魏都賦(fu)》中(zhong)對吳、蜀兩地風俗描寫到：“或明發而(er)媚(mei)歌(ge)(ge)，或浮泳而(er)卒歲”，張載(zai)(zai)注曰(yue)(yue)：“媚(mei)歌(ge)(ge)，巴(ba)土(tu)(tu)(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之歌(ge)(ge)也(ye)”雖然(ran)并非以(yi)贊揚夸獎的(de)(de)(de)(de)口吻來(lai)描寫，但是(shi)提到巴(ba)蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，首(shou)先(xian)便想到能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)，由(you)此可見(jian)(jian)，優秀的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)長(chang)成為(wei)(wei)了巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)突出才(cai)(cai)能(neng)(neng)與特(te)點(dian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)《龍(long)船(chuan)調》的(de)(de)(de)(de)形成提供了民(min)族(zu)(zu)(zu)記憶(yi)與歷史源(yuan)頭(tou)。

及至唐朝，在大(da)一統王朝兼容并包(bao)的(de)思想指導(dao)下，經濟文化高度(du)繁榮，各民族文化藝(yi)術交流空前活躍(yue)。這一時期來(lai)源于巴人(ren)的(de)《竹枝詞》影響深遠，多見于詩人(ren)的(de)作品中。

顧(gu)況《竹枝曲》：“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉(xiao)猿聲漸稀。”

白居易《竹枝詞四首》(其(qi)二)：“蠻兒巴女齊聲唱，愁(chou)殺江南病(bing)使君。”

劉禹錫《竹(zhu)(zhu)枝詞(ci)九首(shou)引言》：“里中兒聯(lian)袂(mei)歌《竹(zhu)(zhu)枝》，吹短笛(di)，擊鼓以赴(fu)節，以曲(qu)多者為賢。”

以(yi)上詩詞(ci)明確寫(xie)到《竹枝詞(ci)》為土家族先人(ren)(ren)巴(ba)人(ren)(ren)所演(yan)唱(chang)(chang)，且尋著文人(ren)(ren)墨客所記載的關于《竹枝詞(ci)》的特(te)征，不難發現(xian)《龍(long)船(chuan)調》與(yu)其一脈相承的特(te)點：夜(ye)唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)與(yu)聯(lian)袂等演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)式；短笛、擊鼓等伴奏樂(le)器以(yi)及慶祝節(jie)日、相互競(jing)賽等表演(yan)目(mu)的。可(ke)以(yi)說，如今廣(guang)為傳唱(chang)(chang)的《龍(long)船(chuan)調》在這些方面深受《竹枝詞(ci)》的影響，是對古代巴(ba)人(ren)(ren)巴(ba)歌《竹枝詞(ci)》的繼承與(yu)發展。

土家族(zu)祖(zu)先巴人善于歌舞，且隨著時代(dai)的變遷(qian)不斷發(fa)展，影(ying)響力逐步擴大，土家族(zu)兒女世代(dai)口耳相傳(chuan)，將這(zhe)種藝術天(tian)分融入(ru)骨髓(sui)，這(zhe)種民族(zu)歌唱傳(chuan)統(tong)為(wei)《龍(long)船調》的出現奠定了基礎(chu)。

改編來源

熱(re)愛歌(ge)舞(wu)的(de)土(tu)家族(zu)人，喜愛一邊(bian)觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)，一邊(bian)歌(ge)舞(wu)。改土(tu)歸流后，土(tu)家族(zu)地玩(wan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)習(xi)俗未改，正月玩(wan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，種類繁多，有龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、獅子燈(deng)(deng)(deng)(deng)、彩龍船(chuan)、蚌(bang)殼燈(deng)(deng)(deng)(deng)、地龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，燈(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)由此大興。正如(ru)同治(zhi)版《咸豐(feng)縣(xian)志》記(ji)載：“上九后，鄉(xiang)城有龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲，雜以(yi)紙制獅子戲，及紙糊龍船(chuan)、車(che)子等戲，沿門舞(wu)蹈(dao)、唱歌(ge)。利(li)川傳統燈(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)仍(reng)保留下近百首，《龍船(chuan)調》就是由利(li)川燈(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)《種瓜調》整(zheng)理改編而成。

1953年春夏，利川文化館音樂干部周(zhou)敘卿(qing)聽農(nong)民歌(ge)(ge)手丁鴻儒哼唱而記錄的《種瓜調》歌(ge)(ge)詞為：

正月是新年（咿喲喂），

瓜子才(cai)進園（喲喂）。

二月起春風（咿喲喂），

瓜子(zi)才定(ding)根（喲喂）。

三(san)月是清明（咿(yi)喲喂），

瓜苗(miao)成了林（喲喂）。

四(si)月是立夏（咿喲(yo)喂），

瓜(gua)兒上了(le)架（喲喂）。

五(wu)月(yue)是(shi)端陽（咿喲喂），

瓜(gua)兒把(ba)新嘗(chang)（喲喂）。

六(liu)月三(san)伏(fu)熱(re)（咿(yi)喲喂），

瓜兒正吃得（喲喂）。

七月(yue)秋(qiu)風涼(liang)（咿(yi)喲喂(wei)），

瓜(gua)兒皮色黃（喲喂）。

八月(yue)中秋節（咿喲(yo)喂(wei)），

要把瓜兒摘（喲(yo)喂）。

九月是重陽（咿(yi)喲喂），

瓜子已(yi)下場（喲喂(wei)）。

十(shi)月瓜完了(le)（咿喲喂），

瓜種要留到（喲喂）。

從歌(ge)詞(ci)可知，《種(zhong)瓜(gua)調》分十個(ge)月敘(xu)述種(zhong)瓜(gua)的(de)經過，是一首標準(zhun)的(de)農事(shi)歌(ge)。

1955年夏，利(li)川縣(xian)文(wen)藝館(guan)舉辦全縣(xian)農(nong)村業余文(wen)藝匯演(yan)，周敘卿建議柏楊壩排練(lian)他(ta)由《種瓜調》改編的《龍船(chuan)舞》參演(yan)。排練(lian)中，文(wen)化館(guan)舞蹈(dao)干(gan)部(bu)黃(huang)業威建議去掉彩(cai)龍船(chuan)等實物(wu)道具，以二人表演(yan)唱(chang)的形式演(yan)繹此曲(qu)，獲得好(hao)評。

1956年，經過進一步整理的《龍(long)船(chuan)舞》，參加恩施(shi)專區(qu)第(di)一屆民間歌舞文藝(yi)表演，被評為優(you)秀節目。

1958年(nian)，《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》（又名《龍(long)船(chuan)曲》）列入(ru)湖北群眾藝術巡回輔導演出團(tuan)演出節目，《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》從(cong)此一發而不(bu)可收，傳唱(chang)到全省、全國乃至全世界，被評為(wei)世界最流行的曲之(zhi)一。幾十年(nian)來(lai)，有(you)獨(du)唱(chang)、對(dui)唱(chang)、合唱(chang)、領唱(chang)合唱(chang)、歌舞、舞蹈等多種形(xing)式(shi)廣泛地活動于國家(jia)以及很多省、市文藝團(tuan)體的舞臺上，利(li)川市更是以《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》故鄉引以自豪，無論是業(ye)余(yu)還是專業(ye)劇(ju)團(tuan)都(dou)滿腔熱情地反復對(dui)它進(jin)行多種文藝形(xing)式(shi)的改編和再創作(zuo)。

有學者研(yan)究，《龍(long)船調》的旋律(lv)美妙而(er)動聽(ting)，其旋法與西(xi)漢(han)年(nian)間《宋玉(yu)對(dui)楚(chu)王(wang)問(wen)》中“引商(shang)刻(ke)羽，雜以(yi)流徵(zhi)”的“巴人”（土家族祖先）歌有關，這是鄂(e)西(xi)地(di)區最典(dian)型的傳統歌曲(qu)特(te)點之一。

發展歷程

清代以來(lai)，《種瓜調》一(yi)直在利(li)川市城和(he)汪營(ying)、柏楊等地(di)廣為(wei)流(liu)傳，在歌唱間伴有打擊樂(le)器(qi)。

1955年夏，利川縣(xian)文(wen)藝館舉辦(ban)全縣(xian)農村業余文(wen)藝匯(hui)演，周敘卿建(jian)議柏(bo)楊(yang)壩排(pai)練(lian)他(ta)由(you)《種(zhong)瓜(gua)調》改編的《龍(long)船(chuan)舞(wu)》參演。排(pai)練(lian)中，文(wen)化館舞(wu)蹈干部黃業威(wei)建(jian)議去掉彩龍(long)船(chuan)等實(shi)物道具，以(yi)二人表演唱的形(xing)式演繹此曲(qu)，獲得好評。

1956年(nian)(nian)春節，利川召開全縣文(wen)化代(dai)表大(da)會，到會代(dai)表1994人(ren)，演(yan)出(chu)節目(mu)(mu)(mu)39個。隨(sui)后，舉辦骨干訓練，對《龍(long)船舞》等(deng)節目(mu)(mu)(mu)進行進一(yi)步潤色改編；1956年(nian)(nian)2月，利川以(yi)(yi)《龍(long)船舞》的形式(shi)，參(can)加(jia)《恩(en)施(shi)地區第(di)一(yi)屆(jie)民間歌舞文(wen)藝會演(yan)》，評(ping)為優秀節目(mu)(mu)(mu)。同年(nian)(nian)，湖北省舉辦第(di)一(yi)屆(jie)戲曲(qu)觀摩演(yan)出(chu)，王國勝(sheng)、張順堂以(yi)(yi)二(er)人(ren)對唱(chang)(chang)后一(yi)個唱(chang)(chang)、一(yi)個吹木葉，最(zui)后再合唱(chang)(chang)的方(fang)式(shi)演(yan)唱(chang)(chang)。獲得好評(ping)。

1957年03月，利川汪營農民(min)(min)歌手王國(guo)盛，張順堂在北京懷仁堂舉行的(de)“第二屆全國(guo)民(min)(min)間音樂舞蹈比(bi)賽大會(hui)”上首(shou)次奉獻給首(shou)都觀眾《龍船(chuan)調(diao)》，獲得領導和專(zhuan)家的(de)好評。

1958年(nian)01月01日，在全國舉行的“通美杯(bei)”歌曲大賽中(zhong)竟出現(xian)北(bei)京和湖北(bei)兩個組都選中(zhong)《龍船調》這首歌的動人場面。

1958年，《龍(long)船調》（又名《龍(long)船曲》）列入湖北群眾藝(yi)術(shu)巡(xun)回輔(fu)導演出團演出節目，受到(dao)觀眾喜愛。

1958年9月，《湖北省(sheng)群眾藝術(shu)巡回輔(fu)導演出團演出節目之一：歌曲(qu)集(ji)》印行，收錄了由(you)《種瓜調》整理(li)的《龍船曲(qu)》。

1958年《長江歌(ge)聲》第12期，發表《龍船調》歌(ge)譜。

1959年《長(chang)江歌(ge)聲(sheng)》第1期發表文章，盛贊湖北群眾(zhong)藝術巡回(hui)輔導演出團演唱的《龍(long)船(chuan)調》，有著濃重的湖北鄉土(tu)氣息。

1959年9月(yue)，恩施地(di)區歌(ge)舞團(tuan)參(can)加在湖北劇院(yuan)舉行的(de)全(quan)省(sheng)音樂(le)舞蹈曲(qu)藝匯(hui)演，《龍(long)船調》是匯(hui)演的(de)第(di)三個節目，演出取得(de)成功，《湖北日報(bao)》發表(biao)了相關攝(she)影報(bao)道。

1959年(nian)，湖北(bei)群眾藝(yi)術巡(xun)回輔導演出團到(dao)北(bei)京進行匯報(bao)演出，楊(yang)青(qing)云演唱了(le)《龍(long)船調》。

1961年(nian)，湖北省啟動(dong)《中國民(min)(min)歌集成·湖北民(min)(min)間歌曲(qu)集》編輯計劃，周敘(xu)卿(qing)先生參與該(gai)書的編輯；1962年(nian)《湖北民(min)(min)間歌曲(qu)集》出版(ban)，收入《種瓜閻》。

1962年(nian)，湖(hu)北(bei)人民(min)出(chu)版社出(chu)版《湖(hu)北(bei)民(min)歌20首》，收入《龍船曲(qu)》。

1979年《種(zhong)瓜調》收(shou)入(ru)《中國民歌集成》。

1980年至1989年，《龍船調》被(bei)眾(zhong)多(duo)王(wang)玉珍等國內眾(zhong)多(duo)知名歌唱(chang)家(jia)、歌手演(yan)唱(chang)，或錄制唱(chang)片(pian)，其中有(you)劉家(jia)宜（1981年）、王(wang)潔(jie)實、謝(xie)莉(li)斯（1983年）、郁(yu)鈞劍（1983年）、《群星(xing)璀璨電視(shi)歌會(hui)實況鄉音集》（1983年）等。

1980年代，關于《龍船(chuan)調(diao)》的研(yan)究文章開始(shi)涌現。如宋運昭《關于〈龍船(chuan)調(diao)〉——兼談民(min)歌(ge)創作的集體性》、張漢卿(qing)《龍船(chuan)調(diao)、竹枝詞、流徽(hui)曲》（1988年《音樂研(yan)究》第3期）。

1994年5月30日，中央電視(shi)臺地方臺30分鐘節目專題報道(dao)了由柏楊(yang)民間老藝人(ren)演唱的《龍(long)船調(diao)》，《龍(long)船調(diao)》的發源地利川柏楊(yang)壩為世人(ren)矚目。

1998年9月，湖北省第(di)四屆民運(yun)會(hui)在利川召開，五千人在開幕式上表演了名為《龍(long)船調的故(gu)鄉(xiang)》的大型歌舞。

1999年，湖北電視(shi)臺(tai)專程到利川為(wei)《龍船調》拍攝(she)MTV。

1990以(yi)來(lai)，關于《龍船(chuan)(chuan)調(diao)》的(de)研究論文日益增(zeng)多，如鄒婉華《簡論恩施(shi)土家民(min)(min)歌“龍船(chuan)(chuan)調(diao)”的(de)音樂特征(zheng)》；潘順福《論龍船(chuan)(chuan)調(diao)的(de)民(min)(min)族(zu)屬性》；匡傳英、趙娜《合唱曲龍船(chuan)(chuan)調(diao):傳承基(ji)礎上的(de)再創作》；張靈(ling)騰《論土家族(zu)民(min)(min)歌龍船(chuan)(chuan)調(diao)的(de)藝術形(xing)態》；張瀲《從民(min)(min)歌的(de)多種改編看當代民(min)(min)歌的(de)傳播——以(yi)利(li)川民(min)(min)歌龍船(chuan)(chuan)調(diao)為例(li)》；范心恒《符號(hao)學視野(ye)下“妹娃兒”身份仿擬萌屬性研究——以(yi)湖北恩施(shi)利(li)川《龍船(chuan)(chuan)調(diao)》為個案(an)研究》。

2000年8月，中央電(dian)視臺在韓國(guo)釜山(shan)參加“第二(er)屆奧林(lin)匹克國(guo)際(ji)合唱比賽”，《龍(long)船調》獲得銀獎。

2002年12月(yue)20日，著名歌(ge)唱家宋祖英(ying)在(zai)澳大利亞悉尼歌(ge)劇院音樂(le)(le)廳舉(ju)行獨唱音樂(le)(le)會，將(jiang)《龍船調》唱響世(shi)界。

2002年，武漢(han)星海合(he)唱團(tuan)一行(xing)50余(yu)人家情韻，再推利(li)(li)川(chuan)《龍船調(diao)(diao)》。8月，利(li)(li)川(chuan)與中(zhong)央電視臺聯合(he)攝(she)制了由著(zhu)名(ming)歌(ge)星湯燦演唱的MTV《利(li)(li)川(chuan)民歌(ge)龍船調(diao)(diao)》在“魅力12”等欄(lan)目播放(fang)。

2003年06月，中(zhong)央電(dian)視(shi)臺錄播電(dian)視(shi)專(zhuan)題(ti)(ti)片“土以《龍(long)船調的故鄉》為名”到利川拍攝專(zhuan)題(ti)(ti)片。

2003年(nian)-2006年(nian)，《龍船調》連續三次作為宋祖英在(zai)維也納金色大(da)廳(ting)、悉尼歌(ge)劇院、肯尼迪藝(yi)術中心幾(ji)個(ge)世(shi)(shi)界頂尖級(ji)藝(yi)術殿堂固(gu)定的選曲唱響，再次將“妹娃要過河，哪個(ge)來推我嘛(ma)”的唱詞推向世(shi)(shi)界。

2006年07月，《龍(long)船調》入(ru)選中(zhong)國探月搭載候(hou)選曲目。

2009年06月(yue)21日，《龍(long)船調》榮獲湖北傳世金曲之首。

2009年(nian)10月，由中(zhong)國舞蹈家協會(hui)和利川市委(wei)、市政府聯(lian)合主辦(ban)的首屆中(zhong)國“龍船調”藝術(shu)節在清源體育(yu)場隆重開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文(wen)學價值。《龍(long)(long)船調》字句精(jing)煉(lian)，反(fan)復使用(yong)襯詞，如(ru):“今哪(na)葉兒梭，明哪(na)葉兒梭”，大量使用(yong)方言(yan)詞匯，對(dui)于民族文(wen)化的(de)交(jiao)流有(you)著實際的(de)意義；《龍(long)(long)船調》里(li)的(de)經典(dian)對(dui)話“妹(mei)娃要過河，是(shi)哪(na)個來推(tui)我嘛”，“我就來推(tui)你嘛”，蘊含情緒飽(bao)滿(man)，演唱體現鮮(xian)明地域色(se)彩和(he)民族風情；《龍(long)(long)船調》的(de)研究對(dui)于荊楚方言(yan)中遣詞造句部分的(de)選擇和(he)方言(yan)系統(tong)音調音變的(de)探討有(you)著深遠的(de)作用(yong)，而(er)《龍(long)(long)船調》本身(shen)可以被當作是(shi)一首(shou)“詩(shi)歌”，一首(shou)能深入(ru)挖掘(jue)出少數民族特色(se)文(wen)化的(de)“詩(shi)歌”。

2.美(mei)學(xue)價值。《龍船(chuan)調(diao)》是(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，首先，從(cong)歌詞；“二月是(shi)(shi)春分，瓜子(zi)才定根(gen)三月是(shi)(shi)清明(ming)，瓜苗成了(le)林”可以看出(chu)《龍船(chuan)調(diao)》經過時間的(de)(de)(de)(de)(de)洗滌(di)，具(ju)備了(le)審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和形態，成了(le)一種(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術，具(ju)有了(le)對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)要求；其(qi)次，演(yan)唱(chang)《龍船(chuan)調(diao)》的(de)(de)(de)(de)(de)人，以及各種(zhong)外(wai)在形式是(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，符(fu)合大多數(shu)人的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)經驗(yan)；最后，《龍船(chuan)調(diao)》本(ben)身是(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)字(zi)詞句生動，結構完整，讓人產生畫面感，極具(ju)藝術欣(xin)賞力，本(ben)身能給人帶(dai)來審(shen)美(mei)體(ti)驗(yan)，滿足對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)想象。

3.傳承(cheng)價值。《龍(long)船調》是中華兒女的(de)財(cai)富，不(bu)管是內容還(huan)是形(xing)式都有被深入挖掘的(de)必要(yao)，進一步了解土家族特(te)(te)色民歌文化離不(bu)開對《龍(long)船調》的(de)來源、歷(li)史脈絡(luo)、發展現狀、未來前景展望做系統全面的(de)工作(zuo)。對《龍(long)船調》應取其(qi)精華，去其(qi)糟(zao)粕，展現獨特(te)(te)的(de)傳承(cheng)價值。

傳承狀況

《龍船(chuan)調(diao)》的發展面(mian)臨(lin)瓶頸(jing)期，中國知網上(shang)能找到(dao)的近三(san)年關于《龍船(chuan)調(diao)》的文(wen)獻寥(liao)寥(liao)無(wu)幾，《龍船(chuan)調(diao)》在新時代涌現的新問題也值得(de)做(zuo)研(yan)究(jiu)調(diao)查。另一方面(mian)，文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)在進一步與旅(lv)(lv)游業(ye)(ye)結合的同時也面(mian)臨(lin)諸多問題，在打響旅(lv)(lv)游景(jing)點的同時要注重對文(wen)化(hua)的保護，亟待培養(yang)一批專(zhuan)業(ye)(ye)的演唱者，進一步擴大(da)年輕人對《龍船(chuan)調(diao)》的喜愛之情。

保護措施

利川市(shi)政府為了更好地推進《龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)(de)發(fa)展，保證(zheng)龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，制定了相關的(de)(de)(de)政策，比如(ru)成立了龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)民(min)族文(wen)化(hua)研(yan)究會(hui)，專門負責龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)開發(fa)與保護工作(zuo)。其在(zai)市(shi)政府的(de)(de)(de)領導下，由民(min)族宗教局(ju)牽頭，文(wen)化(hua)局(ju)、工商局(ju)等部門配合，對作(zuo)為一種(zhong)包(bao)括民(min)歌(ge)、地域(yu)文(wen)化(hua)、民(min)族精神在(zai)內的(de)(de)(de)具有深層次民(min)族文(wen)化(hua)內涵的(de)(de)(de)龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)申請商標注(zhu)冊(ce)，把龍(long)船(chuan)(chuan)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)商標批量印刷在(zai)賀卡和信封上。這不僅讓當地人意識到(dao)文(wen)化(hua)貴(gui)在(zai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，也達到(dao)了對外宣傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

2012年開始，利川市舉辦了龍船調非物質文(wen)化遺產傳承展演(yan)等一系列活動(dong)。這些(xie)演(yan)出(chu)活動(dong)，都是在民(min)歌傳承人指(zhi)導下，由當地民(min)間藝(yi)術團(tuan)所表演(yan)。

衍生作品

世界(jie)優秀民歌《龍船調》音樂電視(shi)，2009年8月(yue)9日下午在其(qi)故鄉湖北省恩施土家族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治州利川市柏楊鎮(zhen)封鏡。

大(da)型音(yin)樂電視片(pian)《龍船調(diao)》由中央(yang)電視臺(tai)和利川市人(ren)民政府聯合攝制，曾執導過《血戰臺(tai)兒莊》、《大(da)決戰》、《驚濤駭浪》等影(ying)視劇的八一(yi)電影(ying)制片(pian)廠著名導演(yan)翟俊杰任藝術指(zhi)導。被稱為“新(xin)民歌的領軍人(ren)物”的國家(jia)一(yi)級演(yan)員湯燦擔任主唱。中央(yang)電視臺(tai)文藝綜合部編(bian)導張東輝任總導演(yan)。總政話劇團(tuan)高(gao)級舞美(mei)設計師余(yu)景新(xin)任美(mei)工。恩施州民俗專家(jia)譚宗(zong)派和《龍船調(diao)》的收集整理者周緒卿的兒子周華(hua)擔任顧問。期間，湯燦和張東輝為柏楊(yang)李子小學捐(juan)款(kuan)1萬元(yuan)。