芒果视频下载

基本介紹

《龍船調》是由燈歌(ge)《種瓜調》改編而來(lai)，是優秀的鄂西土家族民(min)歌(ge)，也(ye)是世界25首優秀民(min)歌(ge)之一。

《龍船調(diao)》經調(diao)查考證并未有(you)特別(bie)清晰的(de)記載誕生于(yu)(yu)何(he)年何(he)月(yue)，但據推測發軔于(yu)(yu)清初，而(er)其(qi)前身是源(yuan)于(yu)(yu)《種瓜調(diao)》。《龍船調(diao)》屬于(yu)(yu)土家族民歌的(de)燈歌一類(lei)。該(gai)歌曲音樂的(de)旋律(lv)、節奏、演唱、表演中體現了(le)歌曲的(de)歡(huan)快跳躍、風趣詼諧、抒情優美等風格特點。同時(shi)(shi)將(jiang)其(qi)賦予時(shi)(shi)代(dai)的(de)特征的(de)難度增大，音域擴寬，對于(yu)(yu)歌唱者的(de)聲樂發聲技(ji)巧也有(you)極大的(de)要求。

《龍(long)船(chuan)調(diao)》在傳承(cheng)發(fa)(fa)展的(de)過程中(zhong)不斷衍化，并產生(sheng)了許多以《龍(long)船(chuan)調(diao)》的(de)音樂及內容為素(su)材的(de)多種文(wen)藝作品，體現出民(min)族音樂的(de)創(chuang)造性轉化和創(chuang)新性發(fa)(fa)展。20世紀(ji)80年代，《龍(long)船(chuan)調(diao)》被聯合國科教文(wen)組織評選為世界25首優(you)秀民(min)歌(ge)之一。

歌曲歌詞

正月是新(xin)年（哪(na)咿(yi)喲喂）

妹娃子去拜年（哪喂(wei)）

金哪(na)銀(yin)兒梭(suo)銀(yin)哪(na)銀(yin)兒梭(suo)

陽雀叫（哇(wa)咿(yi)呀(ya)喂子(zi)(zi)喲(yo)，那個咿(yi)呀(ya)喂子(zi)(zi)喲(yo)）

（女白）妹娃要過(guo)河哇，哪個來推(tui)我(wo)嘛(ma)

（男白）我就來推你(ni)嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請上（啊）船

（哪個(ge)喂(wei)呀ZUO，哪個(ge)喂(wei)呀ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二(er)月里是春分（哪咿喲喂）

妹(mei)娃(wa)（兒）去探(tan)親（哪喂(wei)）

金哪(na)銀兒梭(suo)銀哪(na)銀兒梭(suo)

陽雀叫（哇咿呀喂子喲，哪個(ge)咿呀喂子喲）

（女白(bai)）妹娃(wa)要過河哇，哪個來(lai)推我嘛

（男(nan)白）還是我來推你(ni)嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃(wa)（兒）請上（啊(a)）船

(哪個(ge)喂(wei)呀ZUO，哪個(ge)喂(wei)呀ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍(long)船調》是(shi)世(shi)界優秀(xiu)民(min)歌，榮獲湖北(bei)傳世(shi)金曲之首，是(shi)湖北(bei)“十大區(qu)域特色文(wen)化品牌(pai)”。

鑒賞評價

思想感情

從(cong)民(min)族精(jing)神(shen)來(lai)講，《龍船調(diao)》體現(xian)了土(tu)家(jia)人(ren)(ren)民(min)熱(re)愛(ai)(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)，積極向上的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度。民(min)歌(ge)傳(chuan)達了一(yi)種(zhong)詩(shi)意的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界，這種(zhong)潛(qian)(qian)在的(de)(de)詩(shi)性傳(chuan)統，在音(yin)樂生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)潛(qian)(qian)移(yi)默化的(de)(de)塑(su)造了土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀與價(jia)值(zhi)觀。《龍船調(diao)》歌(ge)頌美好的(de)(de)事物與純潔的(de)(de)情(qing)感，由心(xin)靈深處生(sheng)(sheng)發出(chu)對美好生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)贊美與期待(dai)。妹(mei)娃兒活(huo)潑的(de)(de)語言，一(yi)出(chu)場(chang)(chang)就奠定了整首歌(ge)輕松歡(huan)(huan)快的(de)(de)基(ji)調(diao)：青春活(huo)潑的(de)(de)豆蔻少(shao)女，一(yi)蹦一(yi)跳地來(lai)到渡(du)口，在探親訪(fang)友途中(zhong)和(he)(he)(he)艄(shao)公(gong)互(hu)相(xiang)唱和(he)(he)(he)，簡單的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)化場(chang)(chang)景，傳(chuan)達了一(yi)種(zhong)歡(huan)(huan)快的(de)(de)情(qing)緒(xu)和(he)(he)(he)對生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)熱(re)愛(ai)(ai)。智慧的(de)(de)勞動人(ren)(ren)民(min)將樂觀的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度凝結(jie)在民(min)歌(ge)中(zhong)，用歌(ge)聲來(lai)傳(chuan)達歡(huan)(huan)快的(de)(de)心(xin)情(qing)，將土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)熱(re)愛(ai)(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)，積極向上的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度傳(chuan)達出(chu)來(lai)。

從民族情(qing)感來(lai)講，《龍(long)船(chuan)調》體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)土(tu)家(jia)(jia)族樂觀開朗的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)與追求自由的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)觀。《龍(long)船(chuan)調》歌(ge)(ge)詞淺顯易懂(dong)、明白(bai)曉(xiao)暢，短短數字刻畫出形(xing)象鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)兩個人(ren)(ren)物，體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)土(tu)家(jia)(jia)兒(er)(er)女(nv)活潑(po)開朗、直(zhi)率樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特點。作為一首試探情(qing)歌(ge)(ge)，不(bu)僅表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)土(tu)家(jia)(jia)族對待男(nan)女(nv)婚(hun)姻愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，也展示了(le)(le)(le)對歌(ge)(ge)劃船(chuan)定親的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗。正(zheng)月(yue)初，在清江源頭，河流(liu)兩岸，頭包青絲帕，身(shen)著(zhu)對胸(xiong)衣，腳(jiao)踩白(bai)底鞋的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)家(jia)(jia)小伙(huo)兒(er)(er)們(men)與身(shen)穿(chuan)開襟無(wu)領鑲(xiang)邊繡衣、八幅羅裙，佩戴金玉飾物土(tu)家(jia)(jia)妹娃兒(er)(er)齊聚于此，敲鑼(luo)打鼓，鞭炮和鳴(ming)。不(bu)同(tong)于忸怩矜持的(de)(de)(de)(de)(de)害羞姑娘，土(tu)家(jia)(jia)妹子先率直(zhi)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)道“是哪個來(lai)推我(wo)(wo)嘛”進(jin)行(xing)試探，而后土(tu)家(jia)(jia)小伙(huo)子樸實(shi)誠懇的(de)(de)(de)(de)(de)答道“我(wo)(wo)就來(lai)推你嘛”，表明二(er)人(ren)(ren)情(qing)投意合(he)，真心(xin)相愛(ai)。而在祖(zu)輩留下的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗中，正(zheng)月(yue)初賽歌(ge)(ge)定親，在《龍(long)船(chuan)調》輕快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏中，把佳人(ren)(ren)送到彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)畫面清晰地呈現(xian)(xian)在我(wo)(wo)們(men)面前，在歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)下，我(wo)(wo)們(men)也被這種男(nan)女(nv)間純潔的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)所感染。

演唱方式

《種瓜(gua)(gua)調》主(zhu)要流傳于利川(chuan)市柏楊壩一帶，主(zhu)歌歌詞有十(shi)段，從“正月瓜(gua)(gua)子(zi)(zi)才進(jin)園”、一直(zhi)唱(chang)到(dao)“十(shi)月的瓜(gua)(gua)種要留到(dao)”。瓜(gua)(gua)多(duo)子(zi)(zi)，歷來被(bei)視為多(duo)子(zi)(zi)多(duo)福的象征。在(zai)土家族地區(qu)，瓜(gua)(gua)更是生殖崇拜的隱語，體(ti)現了(le)土家人浪漫的天性。

《種瓜調》通唱(chang)(chang)的(de)唱(chang)(chang)法是，一男一女領唱(chang)(chang)，眾(zhong)人幫腔。演(yan)出時(shi)，用(yong)竹(zhu)篾(mie)彩紙(zhi)扎成彩龍船(chuan)，“么(me)妹”立于(yu)船(chuan)中，船(chuan)尾一男性丑角稱(cheng)“艄(shao)公(gong)”，兩側數女伴(ban)舞(wu)。每到一地，劃地為(wei)臺，么(me)妹領唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)完一曲(qu)踩著鼓點扶(fu)船(chuan)起舞(wu)，艄(shao)公(gong)前后劃槳，動作滑稽，博取觀眾(zhong)一笑(xiao)。

音樂特點

經(jing)過改編(bian)的《龍(long)船(chuan)調(diao)》，在(zai)音(yin)樂(le)(le)保留(liu)了土(tu)家族地區民(min)歌(ge)(ge)(ge)的傳統音(yin)樂(le)(le)特點，一(yi)是(shi)旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)(lv)下(xia)行(xing)，首句是(shi)全曲高音(yin)出(chu)(chu)(chu)現(xian)次(ci)數最(zui)(zui)多的樂(le)(le)句，之后樂(le)(le)句全呈下(xia)行(xing)趨(qu)勢，這種旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)(lv)風格(ge)雖然很(hen)難表現(xian)波(bo)瀾壯(zhuang)闊的氣(qi)勢，卻很(hen)能表現(xian)高山流水、鳥語花香的細(xi)膩情(qing)緒。二是(shi)旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)(lv)級進。江漢平(ping)原民(min)歌(ge)(ge)(ge)旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)(lv)一(yi)般具有(you)音(yin)域較寬，音(yin)程較大，音(yin)符跳進的風格(ge)，而(er)《龍(long)船(chuan)調(diao)》最(zui)(zui)高音(yin)和最(zui)(zui)低音(yin)相距只(zhi)有(you)八度，形(xing)(xing)成(cheng)以級進為主的特征(zheng)。三是(shi)調(diao)式(shi)主音(yin)不被強調(diao)。土(tu)家族民(min)歌(ge)(ge)(ge)大多數都(dou)有(you)為骨干(gan)音(yin)行(xing)腔(qiang)，《龍(long)船(chuan)調(diao)》旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)(lv)中出(chu)(chu)(chu)現(xian)次(ci)數最(zui)(zui)多的是(shi)，共(gong)35次(ci)，其(qi)次(ci)是(shi)，共(gong)30次(ci)，再就是(shi)，共(gong)18次(ci)。而(er)調(diao)式(shi)主音(yin)只(zhi)有(you)11次(ci)。調(diao)式(shi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)不多，正是(shi)土(tu)家族民(min)歌(ge)(ge)(ge)的一(yi)個顯著特點，不僅沒有(you)不穩定的感覺，反而(er)形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)種對比強烈(lie)的徵羽交替調(diao)式(shi)。全曲從羽調(diao)式(shi)開(kai)始，中部成(cheng)對比性展開(kai)，結束(shu)在(zai)徵羽交替調(diao)式(shi)的，表現(xian)力豐富，層次(ci)分明(ming)。

音調

《龍船調(diao)》是(shi)以[Sol（梭）、La（拉）、Do（多(duo)）、Re（來）]四聲(sheng)(sheng)音(yin)列作為(wei)(wei)傳(chuan)統五聲(sheng)(sheng)音(yin)階的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，以[La、Do、Re]和(he)[Sol、La、Do]為(wei)(wei)骨(gu)干(gan)音(yin)創(chuang)腔(qiang)編(bian)(bian)曲(qu)。第一(yi)樂(le)句為(wei)(wei)以[Do、re、mi]為(wei)(wei)骨(gu)干(gan)音(yin)向(xiang)以[La、Do、Re]為(wei)(wei)骨(gu)干(gan)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)靠攏進行(xing)，歌(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間樂(le)句為(wei)(wei)以[Mi、La、do]為(wei)(wei)骨(gu)干(gan)音(yin)向(xiang)以[La、Do、Re]為(wei)(wei)骨(gu)干(gan)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)靠攏進行(xing)。這些均為(wei)(wei)當地傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)腔(qiang)編(bian)(bian)曲(qu)習慣。在歌(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)式(shi)色(se)(se)彩方面，《龍船調(diao)》是(shi)一(yi)首終(zhong)止于(yu)(yu)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)。但是(shi)，由于(yu)(yu)其(qi)編(bian)(bian)創(chuang)者受(shou)制于(yu)(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)腔(qiang)編(bian)(bian)曲(qu)習慣，以[La、Do、Re]為(wei)(wei)旋(xuan)律骨(gu)干(gan)音(yin)創(chuang)腔(qiang)編(bian)(bian)曲(qu)，所以整(zheng)首歌(ge)中(zhong)，調(diao)式(shi)主音(yin)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）十次出(chu)現，但八(ba)次系(xi)經過音(yin)，而[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）兩音(yin)在旋(xuan)律中(zhong)卻(que)非常突出(chu)，反復吟唱，給人留下這首[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)式(shi)民歌(ge)含有[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性和(he)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)印象(xiang)。像(xiang)這樣具有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)[La]（羽(yu)）、[Re]（商(shang)）特性和(he)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)[Sol]（徵(zhi)(zhi)）調(diao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)，當地的(de)(de)(de)(de)(de)人們可以信手(shou)拈來。

文體

從文體上(shang)看(kan)，《龍船調(diao)》基本上(shang)保留(liu)了(le)《種(zhong)瓜(gua)調(diao)》的(de)副歌，主歌歌詞則由(you)十段(duan)壓縮為二(er)段(duan)（亦有三(san)段(duan)版本），去(qu)掉鋪陳(chen)，“種(zhong)瓜(gua)”這一(yi)(yi)歷史悠久的(de)生殖意(yi)象被(bei)弱化，使(shi)愛情主題更加突出，反而更體現了(le)土家(jia)族(zu)民(min)歌的(de)場(chang)景(jing)化特點，一(yi)(yi)聽到(dao)《龍船調(diao)》，我(wo)們就仿佛就看(kan)到(dao)清江渡口發生的(de)一(yi)(yi)幕(mu)浪漫故(gu)事(shi)。

《龍(long)船調》是利(li)川民間(jian)劃龍(long)船唱腔的(de)主(zhu)體。《龍(long)船調》之所以(yi)有很(hen)(hen)(hen)強(qiang)的(de)藝術感染力，主(zhu)要由于它(ta)詞(ci)曲都(dou)很(hen)(hen)(hen)有特(te)色。歌(ge)詞(ci)通俗又洗煉，以(yi)淺顯(xian)質(zhi)樸(pu)的(de)詞(ci)成功地(di)塑造藝術形象。歌(ge)中描(miao)繪了一個活潑俏麗的(de)少婦回娘家(jia)時途(tu)經渡口，請艄公(gong)擺渡過(guo)河的(de)一幅(fu)鮮明生動畫面。它(ta)的(de)音(yin)樂(le)特(te)色在(zai)于旋律起伏較(jiao)大，單域(yu)較(jiao)寬，節(jie)奏較(jiao)自由，腔調高亢(kang)婉轉，有很(hen)(hen)(hen)強(qiang)的(de)抒情性，感染力強(qiang)。

語言

《龍船調》體現了(le)(le)鄂西(xi)地區(qu)獨特的(de)(de)(de)(de)語(yu)言藝術(shu)。《龍船調》在演唱(chang)中(zhong)帶有(you)(you)很多襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這些(xie)襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)或為地方方言或為日(ri)(ri)常(chang)常(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)氣詞，具有(you)(you)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)鄂西(xi)地區(qu)特色(se)。雖然這些(xie)襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)多半沒有(you)(you)具體釋義，但是(shi)(shi)在整(zheng)(zheng)首(shou)歌(ge)中(zhong)起承轉合，使(shi)(shi)曲調一(yi)(yi)唱(chang)三嘆(tan)韻味十足。首(shou)先，襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)奠(dian)定了(le)(le)整(zheng)(zheng)首(shou)歌(ge)曲歡快(kuai)輕松的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。“正月里是(shi)(shi)新(xin)年(nian)(哪(na)(na)咿喲喂)，妹(mei)娃(wa)(wa)(wa)去拜年(nian)(哪(na)(na)喂)金(哪(na)(na))銀(yin)兒梭(suo)(suo)，銀(yin)(哪(na)(na))銀(yin)兒梭(suo)(suo)，陽(yang)雀叫(啊)捎著鶯(ying)鴿(啊)捎著鶯(ying)鴿”，襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)，讓歌(ge)曲充斥著喜(xi)慶、歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)節日(ri)(ri)氛圍。其次，襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)便于更好的(de)(de)(de)(de)塑(su)造人物形象。開(kai)篇將(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)腳步(bu)輕盈(ying)，盼望(wang)過節的(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃(wa)(wa)(wa)兒送入我們眼前，而后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)問句“妹(mei)娃(wa)(wa)(wa)要過河(he)(he)(哇)，是(shi)(shi)哪(na)(na)個(ge)(ge)來推(tui)我(嘛)”則將(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)可愛(ai)，活潑的(de)(de)(de)(de)女孩刻畫得(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)。最后(hou)(hou)，襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)有(you)(you)利于抒發情感，“把妹(mei)娃(wa)(wa)(wa)推(tui)過河(he)(he)(喲呦喂)”句末連用(yong)(yong)語(yu)氣詞抒發了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)情感，這種(zhong)(zhong)(zhong)情感是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)，難以表(biao)述的(de)(de)(de)(de)，將(jiang)可愛(ai)嬌俏的(de)(de)(de)(de)妹(mei)娃(wa)(wa)(wa)兒推(tui)過河(he)(he)，既有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)喜(xi)悅與開(kai)心(xin)，又有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)分別的(de)(de)(de)(de)不(bu)舍(she)，將(jiang)這一(yi)(yi)句高亢嘹亮地唱(chang)出(chu)來，在情感上是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)宣(xuan)泄和表(biao)達，達到“情動于中(zhong)而發乎聲”的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。而“哪(na)(na)個(ge)(ge)咿呀佐(zuo)，哪(na)(na)個(ge)(ge)咿呀佐(zuo)”一(yi)(yi)整(zheng)(zheng)句歌(ge)詞全(quan)部用(yong)(yong)襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，更是(shi)(shi)土家族民(min)(min)歌(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)形式，這些(xie)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)襯字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，充分展示了(le)(le)鄂西(xi)地區(qu)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)文化。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍(long)船(chuan)調》與民(min)族(zu)歌(ge)(ge)唱傳統(tong)。有(you)關土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)源研究主要(yao)分為(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)、湘西土(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)、烏蠻說(shuo)，以(yi)及(ji)多(duo)元(yuan)構成說(shuo)四(si)種看法(fa)。從大量史(shi)(shi)料記載(zai)(zai)中(zhong)可以(yi)看出(chu)(chu)，土(tu)(tu)家族(zu)與古代巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)有(you)著(zhu)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系，《山海(hai)經(jing)·海(hai)內(nei)經(jing)》記載(zai)(zai)：“西南有(you)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，太哮(xiao)生(sheng)咸(xian)鳥，咸(xian)鳥生(sheng)后照，后照史(shi)(shi)為(wei)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)。”而(er)土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)在(zai)藝術領域有(you)著(zhu)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)與極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力，可以(yi)說(shuo)土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術史(shi)(shi)與民(min)族(zu)史(shi)(shi)一樣(yang)源遠(yuan)流長。據《華陽國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)志(zhi)·巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)志(zhi)》記載(zai)(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)師(shi)(shi)勇銳(rui)，歌(ge)(ge)舞以(yi)凌，殷人(ren)(ren)(ren)前徒倒(dao)戈(ge)。故世(shi)稱(cheng)之(zhi)(zhi)曰：武王(wang)伐紂，前歌(ge)(ge)后舞也。”巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)師(shi)(shi)，也就是巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊，他們不(bu)僅驍勇善(shan)戰，而(er)且能(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞。其后《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)記載(zai)(zai)：“客有(you)歌(ge)(ge)于郢中(zhong)者，其始曰《下里(li)》《巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)》，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)屬而(er)和(he)(he)者數(shu)千人(ren)(ren)(ren)；其為(wei)《陽阿》《薤露》，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)屬而(er)和(he)(he)者數(shu)百人(ren)(ren)(ren)；其為(wei)《陽春(chun)》《白雪》，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)和(he)(he)者，不(bu)過數(shu)人(ren)(ren)(ren)而(er)已(yi)。”這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)》是對(dui)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)所創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛稱(cheng)，由此可見，巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產生(sheng)了廣泛而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，有(you)數(shu)千人(ren)(ren)(ren)可以(yi)和(he)(he)而(er)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)。這也證明，早在(zai)數(shu)千年(nian)前，能(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)人(ren)(ren)(ren)就已(yi)展現(xian)出(chu)(chu)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能(neng)，并(bing)將其發揚光大。《三都(dou)賦(fu)·魏(wei)都(dou)賦(fu)》中(zhong)對(dui)吳、蜀兩地風俗描寫到：“或(huo)明發而(er)媚歌(ge)(ge)，或(huo)浮泳而(er)卒歲”，張載(zai)(zai)注(zhu)曰：“媚歌(ge)(ge)，巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)土(tu)(tu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)也”雖然(ran)并(bing)非(fei)以(yi)贊揚夸(kua)獎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻來(lai)描寫，但是提(ti)到巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)蜀人(ren)(ren)(ren)，首先(xian)(xian)便想到能(neng)歌(ge)(ge)善(shan)舞，由此可見，優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特長成為(wei)了巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出(chu)(chu)才能(neng)與特點(dian)，這就為(wei)《龍(long)船(chuan)調》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成提(ti)供了民(min)族(zu)記憶與歷史(shi)(shi)源頭。

及至唐朝(chao)，在(zai)大(da)一統王朝(chao)兼容并(bing)包的(de)思想指(zhi)導下，經(jing)濟文(wen)化(hua)高度繁榮，各民族文(wen)化(hua)藝(yi)術交流空前(qian)活躍(yue)。這一時期來源于(yu)巴人的(de)《竹枝(zhi)詞》影響深遠，多見于(yu)詩人的(de)作品(pin)中。

顧況《竹枝(zhi)曲》：“巴(ba)人夜唱(chang)竹枝(zhi)后(hou)，腸斷曉(xiao)猿(yuan)聲(sheng)漸稀。”

白居易《竹枝詞四首》(其二)：“蠻兒(er)巴女齊聲唱，愁殺江南病使君。”

劉禹錫《竹枝詞九(jiu)首引言》：“里(li)中兒聯袂歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jie)，以曲多者(zhe)為賢(xian)。”

以上詩詞(ci)明確寫(xie)到(dao)《竹枝詞(ci)》為土家族(zu)先人(ren)巴人(ren)所演唱(chang)(chang)(chang)，且尋著文(wen)人(ren)墨客所記載的(de)(de)關(guan)于《竹枝詞(ci)》的(de)(de)特征，不難(nan)發(fa)現《龍(long)船調(diao)》與(yu)其一(yi)脈(mo)相承(cheng)的(de)(de)特點：夜唱(chang)(chang)(chang)、齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)與(yu)聯袂等(deng)演唱(chang)(chang)(chang)形式；短笛、擊鼓等(deng)伴(ban)奏樂器以及(ji)慶祝節日、相互競賽等(deng)表演目的(de)(de)。可(ke)以說，如今廣為傳唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《龍(long)船調(diao)》在這些(xie)方面(mian)深受《竹枝詞(ci)》的(de)(de)影響(xiang)，是對古代巴人(ren)巴歌《竹枝詞(ci)》的(de)(de)繼承(cheng)與(yu)發(fa)展。

土(tu)家(jia)族祖先巴人(ren)善于(yu)歌(ge)舞，且(qie)隨著時代的(de)變遷不斷發(fa)展，影響力(li)逐步擴大，土(tu)家(jia)族兒女世代口(kou)耳相傳，將這(zhe)種(zhong)藝術天(tian)分融入(ru)骨(gu)髓，這(zhe)種(zhong)民族歌(ge)唱傳統為《龍(long)船調》的(de)出現奠(dian)定了基礎(chu)。

改編來源

熱愛歌(ge)舞的土家族人，喜愛一邊觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，一邊歌(ge)舞。改(gai)土歸(gui)流后，土家族地玩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的習俗未改(gai)，正月玩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，種類(lei)繁多，有龍(long)(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、獅子燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、彩龍(long)(long)船(chuan)、蚌殼燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、地龍(long)(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)由此大興。正如同治版《咸豐縣(xian)志》記載(zai)：“上(shang)九后，鄉城有龍(long)(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)(xi)，雜以紙(zhi)制獅子戲(xi)(xi)，及紙(zhi)糊龍(long)(long)船(chuan)、車子等戲(xi)(xi)，沿門(men)舞蹈、唱歌(ge)。利川(chuan)傳統(tong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)仍保(bao)留下近百首，《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》就是由利川(chuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)《種瓜調(diao)》整理改(gai)編而成。

1953年春(chun)夏(xia)，利川文化館(guan)音樂干部周敘卿聽農民(min)歌(ge)手丁鴻(hong)儒哼(heng)唱(chang)而記錄的《種瓜調(diao)》歌(ge)詞為(wei)：

正月是新年（咿喲喂），

瓜(gua)子才進園(yuan)（喲喂）。

二月起春風（咿喲喂），

瓜子才定根（喲喂）。

三月(yue)是清(qing)明（咿喲喂(wei)），

瓜苗(miao)成了林(lin)（喲喂）。

四月是立夏（咿喲(yo)喂），

瓜兒上了架（喲(yo)喂）。

五月是(shi)端陽（咿喲喂(wei)），

瓜兒(er)把新嘗（喲喂）。

六月三伏(fu)熱(re)（咿(yi)喲喂），

瓜兒(er)正吃得(de)（喲喂）。

七月秋風涼（咿喲喂），

瓜兒皮色黃（喲喂）。

八月中秋節(jie)（咿喲喂），

要(yao)把瓜兒(er)摘（喲喂(wei)）。

九月是重陽（咿喲喂），

瓜子(zi)已下場（喲喂(wei)）。

十月瓜完了（咿喲喂(wei)），

瓜(gua)種要(yao)留(liu)到（喲喂）。

從歌詞可知，《種(zhong)瓜調》分十個月敘(xu)述種(zhong)瓜的經(jing)過(guo)，是(shi)一首標準(zhun)的農事歌。

1955年夏，利川(chuan)縣文藝館舉辦全(quan)縣農村業(ye)余文藝匯(hui)演(yan)，周敘卿建(jian)(jian)議柏(bo)楊壩排練他由《種瓜調》改(gai)編的(de)《龍船舞(wu)(wu)》參演(yan)。排練中(zhong)，文化(hua)館舞(wu)(wu)蹈干部黃業(ye)威(wei)建(jian)(jian)議去掉彩龍船等實物道具(ju)，以(yi)二人表演(yan)唱的(de)形式演(yan)繹(yi)此曲，獲得好評。

1956年，經(jing)過進一步(bu)整理的《龍船舞》，參加恩(en)施專區(qu)第一屆民間歌舞文藝(yi)表演，被評為優秀節目。

1958年，《龍船(chuan)(chuan)調》（又名《龍船(chuan)(chuan)曲》）列入湖北(bei)群(qun)眾藝術巡回輔導演出(chu)(chu)團(tuan)(tuan)演出(chu)(chu)節目，《龍船(chuan)(chuan)調》從(cong)此一發而不可收(shou)，傳唱(chang)(chang)到全省、全國乃至全世(shi)界(jie)，被評為世(shi)界(jie)最流行的曲之一。幾十年來，有獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、合(he)唱(chang)(chang)、領唱(chang)(chang)合(he)唱(chang)(chang)、歌舞(wu)、舞(wu)蹈等多(duo)種(zhong)形式廣(guang)泛地(di)活動于國家以及很多(duo)省、市(shi)文(wen)藝團(tuan)(tuan)體的舞(wu)臺上(shang)，利川市(shi)更是以《龍船(chuan)(chuan)調》故(gu)鄉引以自豪，無論是業余還是專業劇團(tuan)(tuan)都(dou)滿腔熱情地(di)反復(fu)對它進行多(duo)種(zhong)文(wen)藝形式的改(gai)編和再創作。

有(you)學者研究，《龍船調》的旋律美妙而動(dong)聽，其旋法與西(xi)漢(han)年間《宋(song)玉對楚王問》中“引商刻羽，雜以(yi)流徵(zhi)”的“巴(ba)人”（土家族(zu)祖(zu)先）歌(ge)有(you)關，這是(shi)鄂(e)西(xi)地區最典型(xing)的傳統歌(ge)曲(qu)特(te)點之一。

發展歷程

清(qing)代以來，《種瓜調》一直在利川(chuan)市城和(he)汪(wang)營、柏楊等地廣為流傳，在歌唱間伴有打擊樂器。

1955年夏，利(li)川縣文藝(yi)館(guan)舉辦(ban)全(quan)縣農村業余文藝(yi)匯演(yan)(yan)，周敘卿(qing)建(jian)議柏楊壩排(pai)練(lian)他由《種(zhong)瓜調》改編的《龍船舞》參演(yan)(yan)。排(pai)練(lian)中，文化(hua)館(guan)舞蹈(dao)干部黃業威建(jian)議去(qu)掉彩龍船等實物道具(ju)，以二(er)人(ren)表演(yan)(yan)唱的形式演(yan)(yan)繹此(ci)曲，獲得(de)好評(ping)。

1956年(nian)春節，利川召開全縣文(wen)化代(dai)表大會(hui)，到(dao)會(hui)代(dai)表1994人，演出節目39個(ge)。隨后，舉辦(ban)骨(gu)干(gan)訓練，對《龍(long)船舞(wu)》等節目進行進一(yi)步潤色改編；1956年(nian)2月，利川以(yi)(yi)《龍(long)船舞(wu)》的(de)形式(shi)，參加(jia)《恩施地(di)區(qu)第一(yi)屆民間歌(ge)舞(wu)文(wen)藝(yi)會(hui)演》，評為優秀節目。同年(nian)，湖北省舉辦(ban)第一(yi)屆戲曲觀摩演出，王國勝、張(zhang)順堂以(yi)(yi)二人對唱(chang)后一(yi)個(ge)唱(chang)、一(yi)個(ge)吹木葉，最后再合唱(chang)的(de)方式(shi)演唱(chang)。獲得(de)好評。

1957年(nian)03月，利川汪營農民(min)(min)歌手王國盛(sheng)，張順堂在北(bei)京(jing)懷仁(ren)堂舉(ju)行的(de)“第二屆(jie)全國民(min)(min)間(jian)音樂舞(wu)蹈(dao)比賽大會”上(shang)首次奉獻(xian)給首都觀眾(zhong)《龍船調(diao)》，獲得領導(dao)和專家的(de)好評。

1958年01月01日，在全國(guo)舉行的“通美杯”歌曲(qu)大(da)賽中(zhong)竟出現北(bei)京和湖(hu)北(bei)兩個組都選(xuan)中(zhong)《龍船調》這首歌的動人場面(mian)。

1958年，《龍(long)(long)船調》（又名《龍(long)(long)船曲(qu)》）列入湖北群眾藝術巡回輔導(dao)演出團演出節目，受到觀(guan)眾喜愛。

1958年9月，《湖北(bei)省群眾藝術(shu)巡回(hui)輔導演(yan)出(chu)(chu)團演(yan)出(chu)(chu)節目之一：歌曲集》印行，收錄了由《種瓜調(diao)》整理的《龍船曲》。

1958年(nian)《長(chang)江歌聲》第(di)12期，發(fa)表《龍船調(diao)》歌譜。

1959年《長江歌(ge)聲》第1期發表文章，盛贊湖北(bei)群(qun)眾藝術巡(xun)回輔導演出團演唱的(de)《龍船調》，有著濃重的(de)湖北(bei)鄉土氣息。

1959年9月，恩施地(di)區歌舞(wu)團參加在(zai)湖(hu)北劇院(yuan)舉(ju)行的(de)全省音樂舞(wu)蹈(dao)曲(qu)藝匯(hui)演(yan)，《龍船調》是匯(hui)演(yan)的(de)第(di)三個節目，演(yan)出取得(de)成功，《湖(hu)北日(ri)報(bao)》發表了相關(guan)攝影報(bao)道。

1959年，湖北群眾(zhong)藝(yi)術巡回(hui)輔導(dao)演(yan)出(chu)團(tuan)到北京(jing)進行匯報演(yan)出(chu)，楊青云演(yan)唱(chang)了(le)《龍船調》。

1961年，湖(hu)北(bei)省啟動《中國民(min)歌(ge)集成·湖(hu)北(bei)民(min)間歌(ge)曲(qu)集》編(bian)輯計(ji)劃，周敘卿先生參與該書的(de)編(bian)輯；1962年《湖(hu)北(bei)民(min)間歌(ge)曲(qu)集》出版，收入《種瓜閻》。

1962年，湖(hu)(hu)北人(ren)民出版社出版《湖(hu)(hu)北民歌20首》，收入《龍船(chuan)曲(qu)》。

1979年《種(zhong)瓜調》收(shou)入(ru)《中國民歌集(ji)成(cheng)》。

1980年(nian)至1989年(nian)，《龍船調(diao)》被眾多王(wang)玉珍等國內眾多知名歌(ge)唱家、歌(ge)手演唱，或錄制唱片，其(qi)中有劉(liu)家宜（1981年(nian)）、王(wang)潔(jie)實、謝莉斯（1983年(nian)）、郁(yu)鈞(jun)劍（1983年(nian)）、《群星璀璨電(dian)視歌(ge)會實況鄉音(yin)集》（1983年(nian)）等。

1980年代，關(guan)于《龍船(chuan)調(diao)(diao)》的研究文章開始涌現。如(ru)宋運(yun)昭(zhao)《關(guan)于〈龍船(chuan)調(diao)(diao)〉——兼談民歌創作的集體性》、張漢(han)卿《龍船(chuan)調(diao)(diao)、竹枝詞、流徽曲》（1988年《音樂研究》第3期）。

1994年5月30日，中央(yang)電視臺地方臺30分鐘節(jie)目專題報道了由柏楊民(min)間老藝人演(yan)唱(chang)的(de)《龍(long)船調》，《龍(long)船調》的(de)發源(yuan)地利川柏楊壩(ba)為世人矚目。

1998年9月，湖北省第(di)四屆(jie)民運會在(zai)利川召開，五千人在(zai)開幕式上表演(yan)了名為《龍船調的故鄉》的大型歌舞。

1999年，湖北電視臺(tai)專程到(dao)利川(chuan)為《龍船(chuan)調》拍攝MTV。

1990以來，關于《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)(de)研(yan)究論文日益增多，如鄒(zou)婉華《簡論恩施土(tu)家民(min)(min)歌(ge)“龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)”的(de)(de)音樂(le)特征》；潘順(shun)福《論龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)屬(shu)性(xing)》；匡傳英(ying)、趙娜(na)《合唱曲(qu)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao):傳承基礎上(shang)的(de)(de)再創作》；張(zhang)靈(ling)騰(teng)《論土(tu)家族(zu)民(min)(min)歌(ge)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)的(de)(de)藝術形(xing)態》；張(zhang)瀲(lian)《從民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)多種改(gai)編看當代(dai)民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)傳播——以利(li)川民(min)(min)歌(ge)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)為(wei)例》；范(fan)心恒《符號學視野下“妹娃兒”身份仿擬萌屬(shu)性(xing)研(yan)究——以湖北(bei)恩施利(li)川《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)(diao)》為(wei)個(ge)案研(yan)究》。

2000年8月，中央電視臺(tai)在韓國釜山(shan)參(can)加“第二(er)屆奧林匹克(ke)國際合(he)唱(chang)比賽”，《龍船調》獲得銀獎。

2002年(nian)12月20日，著(zhu)名歌唱家(jia)宋(song)祖英在(zai)澳大利亞悉(xi)尼歌劇(ju)院音(yin)樂(le)廳舉行獨唱音(yin)樂(le)會，將《龍船調》唱響(xiang)世界。

2002年，武漢星海合(he)唱(chang)團一行50余(yu)人家情韻，再推利(li)川《龍(long)船(chuan)調》。8月，利(li)川與中央電(dian)視臺聯合(he)攝制了由著名(ming)歌(ge)星湯燦演唱(chang)的MTV《利(li)川民歌(ge)龍(long)船(chuan)調》在“魅力12”等(deng)欄目(mu)播(bo)放。

2003年06月，中央電視臺錄播(bo)電視專(zhuan)題(ti)片“土以《龍船調(diao)的故鄉》為名”到利(li)川拍攝專(zhuan)題(ti)片。

2003年(nian)-2006年(nian)，《龍船調》連續(xu)三次(ci)作為宋祖英(ying)在維(wei)也納金(jin)色大廳、悉尼歌劇院、肯尼迪藝術中心幾個(ge)世界頂尖級藝術殿堂固定的(de)選曲唱響，再次(ci)將“妹娃要過河，哪(na)個(ge)來推我嘛”的(de)唱詞(ci)推向世界。

2006年07月，《龍(long)船調》入(ru)選中(zhong)國(guo)探月搭載候選曲目。

2009年(nian)06月21日，《龍(long)船調》榮(rong)獲湖北傳世金(jin)曲之首。

2009年10月，由中(zhong)國舞蹈家協會和利川市委、市政府聯合主辦的首屆(jie)中(zhong)國“龍船調”藝(yi)術(shu)節在(zai)清(qing)源體育場隆重(zhong)開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文學(xue)價值(zhi)。《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》字句(ju)精煉，反復使用(yong)襯(chen)詞(ci)，如:“今(jin)哪葉兒梭，明(ming)哪葉兒梭”，大量使用(yong)方(fang)(fang)言詞(ci)匯，對于民(min)族文化的(de)交流有著實際的(de)意義；《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》里的(de)經(jing)典對話(hua)“妹娃(wa)要過河，是哪個(ge)來推我嘛”，“我就來推你嘛”，蘊(yun)含情緒飽(bao)滿，演唱體現鮮明(ming)地域色彩和民(min)族風情；《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)研究對于荊楚方(fang)(fang)言中遣詞(ci)造句(ju)部分的(de)選擇和方(fang)(fang)言系統音調(diao)(diao)音變的(de)探討(tao)有著深遠的(de)作(zuo)用(yong)，而《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》本身可以被當作(zuo)是一首(shou)“詩(shi)歌”，一首(shou)能深入挖(wa)掘(jue)出少數(shu)民(min)族特色文化的(de)“詩(shi)歌”。

2.美(mei)學價值。《龍(long)船(chuan)調》是美(mei)的，首先，從(cong)歌詞(ci)(ci)；“二月是春分，瓜子才定根三月是清明(ming)，瓜苗(miao)成了林”可(ke)以看出《龍(long)船(chuan)調》經過(guo)時(shi)間(jian)的洗滌，具(ju)備了審美(mei)的內容和形態，成了一種美(mei)的藝(yi)術，具(ju)有(you)了對美(mei)的要求；其次，演(yan)唱(chang)《龍(long)船(chuan)調》的人，以及(ji)各種外在形式是美(mei)的，符(fu)合大(da)多數人的審美(mei)經驗；最(zui)后，《龍(long)船(chuan)調》本身是美(mei)的，其字詞(ci)(ci)句(ju)生動，結(jie)構完整，讓人產生畫面(mian)感(gan)，極具(ju)藝(yi)術欣(xin)賞力，本身能給人帶(dai)來(lai)審美(mei)體驗，滿足對美(mei)的想象。

3.傳承價值。《龍(long)船調》是中(zhong)華兒女的財富，不管是內容還是形(xing)式都有被深入(ru)挖掘的必要，進(jin)一步了解土家族(zu)特色民歌文化離不開對《龍(long)船調》的來源(yuan)、歷史脈絡(luo)、發展現(xian)狀、未來前景展望做系統(tong)全面的工作(zuo)。對《龍(long)船調》應取其(qi)精華，去其(qi)糟粕(po)，展現(xian)獨(du)特的傳承價值。

傳承狀況

《龍(long)船調(diao)》的(de)發展(zhan)面臨瓶頸期，中國知網上(shang)能找到的(de)近三年關于《龍(long)船調(diao)》的(de)文獻寥寥無幾，《龍(long)船調(diao)》在(zai)(zai)新時代涌(yong)現的(de)新問題也值得做(zuo)研究調(diao)查。另一方面，文化(hua)產業(ye)在(zai)(zai)進(jin)一步與(yu)旅(lv)游業(ye)結(jie)合(he)的(de)同(tong)(tong)時也面臨諸(zhu)多問題，在(zai)(zai)打響旅(lv)游景點的(de)同(tong)(tong)時要(yao)注重對(dui)文化(hua)的(de)保護，亟待培養一批專業(ye)的(de)演唱(chang)者，進(jin)一步擴大年輕人對(dui)《龍(long)船調(diao)》的(de)喜(xi)愛之情。

保護措施

利(li)川市(shi)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)為了(le)(le)更好地(di)推進《龍船(chuan)調》的(de)(de)發展，保證龍船(chuan)調的(de)(de)傳承(cheng)，制定了(le)(le)相關的(de)(de)政(zheng)(zheng)策(ce)，比(bi)如成立了(le)(le)龍船(chuan)調民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)會(hui)，專(zhuan)門(men)負(fu)責龍船(chuan)調的(de)(de)開發與(yu)保護工作。其在(zai)市(shi)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)領導下(xia)，由民(min)族(zu)宗教局(ju)(ju)牽頭，文(wen)(wen)化(hua)局(ju)(ju)、工商局(ju)(ju)等部門(men)配合，對作為一種(zhong)包括民(min)歌、地(di)域文(wen)(wen)化(hua)、民(min)族(zu)精(jing)神(shen)在(zai)內(nei)的(de)(de)具有深層次(ci)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵的(de)(de)龍船(chuan)調申(shen)請商標(biao)注冊，把龍船(chuan)調的(de)(de)商標(biao)批量印刷在(zai)賀卡和信(xin)封上。這不僅讓當地(di)人意識到文(wen)(wen)化(hua)貴在(zai)傳承(cheng)，也達到了(le)(le)對外宣(xuan)傳的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

2012年開(kai)始(shi)，利(li)川(chuan)市舉辦了(le)龍船調(diao)非物質文化遺產傳承展演等一系列活(huo)動(dong)。這些演出(chu)活(huo)動(dong)，都是在民歌(ge)傳承人指導(dao)下，由當地民間藝術團所表演。

衍生作品

世界(jie)優秀民(min)歌《龍船調》音樂電視，2009年8月9日下午在其故鄉湖北省恩施土家(jia)族苗族自治州利川市柏楊鎮(zhen)封(feng)鏡。

大型音樂電(dian)(dian)視(shi)片《龍船調(diao)》由中(zhong)央(yang)電(dian)(dian)視(shi)臺(tai)和利川(chuan)市人(ren)民政府聯合(he)攝制，曾執導(dao)過《血(xue)戰臺(tai)兒莊》、《大決戰》、《驚(jing)濤駭(hai)浪》等影(ying)視(shi)劇的(de)八一電(dian)(dian)影(ying)制片廠(chang)著名導(dao)演翟俊杰任(ren)(ren)(ren)藝術指(zhi)導(dao)。被(bei)稱為“新(xin)民歌(ge)的(de)領軍(jun)人(ren)物”的(de)國家一級演員湯燦(can)擔任(ren)(ren)(ren)主唱。中(zhong)央(yang)電(dian)(dian)視(shi)臺(tai)文(wen)藝綜(zong)合(he)部編導(dao)張(zhang)東(dong)(dong)輝(hui)(hui)任(ren)(ren)(ren)總導(dao)演。總政話劇團高(gao)級舞美設計師(shi)余景(jing)新(xin)任(ren)(ren)(ren)美工。恩施州(zhou)民俗專家譚宗派和《龍船調(diao)》的(de)收集整理者周緒卿的(de)兒子周華擔任(ren)(ren)(ren)顧問。期間，湯燦(can)和張(zhang)東(dong)(dong)輝(hui)(hui)為柏楊李子小學捐款(kuan)1萬元。