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洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)，又稱天地(di)會(hui)，起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)(yu)云(yun)霄，是(shi)明(ming)末(mo)(mo)清(qing)初的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)反(fan)(fan)(fan)(fan)清(qing)復明(ming)的(de)(de)(de)地(di)下(xia)(xia)秘(mi)密組(zu)(zu)織，一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)林永(yong)化(hua)堂(tang)，清(qing)朝(chao)時期，少(shao)(shao)(shao)林永(yong)化(hua)堂(tang)門(men)(men)(men)下(xia)(xia)弟(di)子作為(wei)(wei)(wei)明(ming)朝(chao)皇家門(men)(men)(men)堂(tang)因反(fan)(fan)(fan)(fan)對清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)“剃發令”和“易服令”，保留(liu)住(zhu)(zhu)漢傳文化(hua)，相(xiang)約在(zai)少(shao)(shao)(shao)室山下(xia)(xia)，以(yi)明(ming)太祖洪(hong)(hong)(hong)(hong)武皇帝朱元璋開國(guo)時所倡導的(de)(de)(de)“驅除(chu)胡虜，恢復中(zhong)華”之志(zhi)為(wei)(wei)(wei)志(zhi)，以(yi)少(shao)(shao)(shao)林永(yong)化(hua)堂(tang)所傳承的(de)(de)(de)小洪(hong)(hong)(hong)(hong)拳為(wei)(wei)(wei)名，秘(mi)密成(cheng)(cheng)立反(fan)(fan)(fan)(fan)清(qing)復明(ming)組(zu)(zu)織洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)，其(qi)后便分(fen)散到五(wu)湖四海，形成(cheng)(cheng)不同分(fen)支，其(qi)中(zhong)較為(wei)(wei)(wei)人知的(de)(de)(de)有漕幫、天地(di)會(hui)、袍哥(ge)(ge)會(hui)（哥(ge)(ge)老會(hui)）、三合會(hui)、安親會(hui)、致公堂(tang)等反(fan)(fan)(fan)(fan)清(qing)復明(ming)組(zu)(zu)織。故(gu)(gu)有“天下(xia)(xia)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)出少(shao)(shao)(shao)林，洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)根在(zai)永(yong)化(hua)堂(tang)”之說(shuo)(shuo)；一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)(yu)“漢留(liu)”，經由(you)(you)南(nan)明(ming)東寧總制(zhi)使(shi)陳(chen)(chen)近(jin)南(nan)先生大力發展(zhan)，進(jin)而由(you)(you)“漢留(liu)”轉(zhuan)化(hua)為(wei)(wei)(wei)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)，故(gu)(gu)陳(chen)(chen)近(jin)南(nan)被尊為(wei)(wei)(wei)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)創(chuang)始人。漢留(liu)是(shi)由(you)(you)抗清(qing)義士殷洪(hong)(hong)(hong)(hong)盛起(qi)始，殷洪(hong)(hong)(hong)(hong)盛死后，其(qi)子投奔鄭成(cheng)(cheng)功(gong)，漢留(liu)構想流傳至鄭成(cheng)(cheng)功(gong)所部。旨(zhi)在(zai)反(fan)(fan)(fan)(fan)抗滿清(qing)迫害統治，留(liu)存漢族文化(hua)。故(gu)(gu)后人尊其(qi)為(wei)(wei)(wei)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)始祖；一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)(yu)江西南(nan)城(cheng)，創(chuang)始于(yu)(yu)明(ming)末(mo)(mo)清(qing)初的(de)(de)(de)南(nan)城(cheng)明(ming)益藩(fan)王(wang)族（即“益王(wang)創(chuang)會(hui)說(shuo)(shuo)”），是(shi)由(you)(you)居住(zhu)(zhu)在(zai)南(nan)城(cheng)的(de)(de)(de)明(ming)益羅川王(wang)、永(yong)寧王(wang)等宗社成(cheng)(cheng)員骨(gu)干(gan)所創(chuang)建的(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)清(qing)復明(ming)的(de)(de)(de)秘(mi)密團體(ti)。

1925年(nian)10月10日，洪(hong)門(men)致公堂(tang)(tang)轉型為中國致公黨(dang)，陳(chen)炯明首任(ren)該(gai)黨(dang)總(zong)理(li)。司徒美(mei)堂(tang)(tang)是愛國華僑(qiao)(qiao)領袖，也是世界(jie)洪(hong)門(men)昆仲景仰的洪(hong)門(men)元(yuan)老。抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)期(qi)間，司徒美(mei)堂(tang)(tang)發動海外華僑(qiao)(qiao)以捐(juan)款捐(juan)物(wu)等各(ge)種(zhong)方(fang)式積極支持祖國抗(kang)(kang)擊日本法西(xi)斯的侵(qin)略(lve)，為抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)的勝利作出不朽貢獻。

民(min)國時期，與青(qing)幫(bang)、哥(ge)老會（袍哥(ge)）為(wei)當時的(de)三大(da)民(min)間幫(bang)會組織(zhi)。

起源

少林永化堂之說

少(shao)林(lin)永(yong)化堂說法是(shi)：“少(shao)林(lin)永(yong)化堂，創建于明朝萬歷(li)二十年（公元(yuan)1592年），開山祖師是(shi)明朝欽依祖庭(ting)少(shao)林(lin)寺傳(chuan)曹洞正宗第(di)二十六(liu)代(dai)住(zhu)持大和尚、精(jing)通禪武醫學的無言正道(dao)禪師，原址(zhi)在少(shao)室山陰的少(shao)溪河(he)(he)南(nan)(nan)岸，與少(shao)溪河(he)(he)北岸的祖庭(ting)少(shao)林(lin)寺常(chang)住(zhu)院，隔河(he)(he)相(xiang)望，故而俗稱(cheng)少(shao)林(lin)南(nan)(nan)院。

少林(lin)永化堂，在開堂之初，先后(hou)有法名(ming)分(fen)別為(wei)圓(yuan)(yuan)寶、圓(yuan)(yuan)會、圓(yuan)(yuan)林(lin)、圓(yuan)(yuan)性、圓(yuan)(yuan)壐、圓(yuan)(yuan)明、圓(yuan)(yuan)亮及圓(yuan)(yuan)普的(de)(de)八(ba)個明朝(chao)皇(huang)室(shi)王(wang)(wang)子放下(xia)名(ming)利(li)，追隨無言正道禪(chan)(chan)(chan)師，剃度出(chu)(chu)家為(wei)僧，修禪(chan)(chan)(chan)習(xi)武行醫，并用其禪(chan)(chan)(chan)武醫學，廣結善(shan)緣，普度眾生(sheng)；其原(yuan)址所(suo)有殿堂屋舍，均由明朝(chao)皇(huang)室(shi)周王(wang)(wang)府出(chu)(chu)錢所(suo)建造，故(gu)而其又被世人稱之為(wei)“八(ba)王(wang)(wang)子院”或(huo)曰“周府庵”；其也因此而演變成了(le)祖庭少林(lin)寺(si)唯一傳承曹洞正宗法嗣、選任少林(lin)寺(si)院住(zhu)持、教授(shou)禪(chan)(chan)(chan)武醫藝知(zhi)識、統領少林(lin)禪(chan)(chan)(chan)武醫僧的(de)(de)皇(huang)家門堂。

在明(ming)朝(chao)(chao)(chao)(chao)晚期，少(shao)林(lin)永(yong)(yong)化(hua)堂(tang)(tang)作(zuo)為明(ming)朝(chao)(chao)(chao)(chao)皇家(jia)(jia)(jia)(jia)門(men)(men)(men)堂(tang)(tang)，其門(men)(men)(men)下(xia)(xia)的(de)(de)禪(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)和(he)俗家(jia)(jia)(jia)(jia)弟(di)子，為了維護(hu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)族(zu)利益，彰顯(xian)“愛(ai)國(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)，崇(chong)文尚武(wu)(wu)(wu)；振興(xing)中(zhong)(zhong)華(hua)，敢于(yu)擔當”的(de)(de)精神風貌(mao)，多(duo)次奉詔召集(ji)其門(men)(men)(men)下(xia)(xia)的(de)(de)少(shao)林(lin)禪(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)和(he)少(shao)林(lin)俗家(jia)(jia)(jia)(jia)弟(di)子們組成少(shao)林(lin)僧(seng)兵，聽從明(ming)朝(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)宣諭的(de)(de)保家(jia)(jia)(jia)(jia)衛國(guo)(guo)號令，隨(sui)從官軍(jun)隊伍出征協同作(zuo)戰，奮(fen)勇參(can)加東援朝(chao)(chao)(chao)(chao)鮮抗擊倭寇(kou)(kou)、西平寧夏韃靼(da)叛(pan)軍(jun)、南討播州楊氏(shi)叛(pan)軍(jun)、北伐建州女真叛(pan)軍(jun)、內剿(jiao)中(zhong)(zhong)原流(liu)寇(kou)(kou)賊匪等威(wei)脅明(ming)朝(chao)(chao)(chao)(chao)存(cun)亡的(de)(de)的(de)(de)護(hu)國(guo)(guo)戰爭，并且很多(duo)禪(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)僧(seng)及俗家(jia)(jia)(jia)(jia)弟(di)子都因此而(er)(er)為國(guo)(guo)捐軀(qu)、喋血疆場，真可謂：愛(ai)國(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)，威(wei)震華(hua)夏。少(shao)林(lin)永(yong)(yong)化(hua)堂(tang)(tang)也由此而(er)(er)贏得了“天下(xia)(xia)功夫出少(shao)林(lin)，少(shao)林(lin)功在永(yong)(yong)化(hua)堂(tang)(tang)”和(he)“天下(xia)(xia)禪(chan)武(wu)(wu)(wu)醫(yi)(yi)，至(zhi)尊永(yong)(yong)化(hua)堂(tang)(tang)”的(de)(de)尊榮。其于(yu)當時，真可謂是“譽滿天下(xia)(xia)，威(wei)震華(hua)夏”，故(gu)有世人贊曰：“滿門(men)(men)(men)愛(ai)國(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)，一堂(tang)(tang)振興(xing)中(zhong)(zhong)華(hua)”。其于(yu)此后(hou)，便以(yi)愛(ai)國(guo)(guo)忠(zhong)(zhong)孝(xiao)作(zuo)門(men)(men)(men)風、振興(xing)中(zhong)(zhong)華(hua)作(zuo)堂(tang)(tang)志，從未改變(bian)。

清朝時(shi)期(qi)，其（少(shao)(shao)林(lin)永化(hua)堂）門(men)(men)下弟(di)子(zi)作為(wei)明(ming)(ming)朝皇家(jia)門(men)(men)堂因反對(dui)清朝的(de)‘剃發令’和‘易服(fu)令’，保留住(zhu)漢(han)傳(chuan)文化(hua)，相(xiang)約在(zai)少(shao)(shao)室(shi)山(俗(su)稱蓮(lian)花山)下，以明(ming)(ming)太祖洪(hong)武(wu)皇帝(di)朱元璋開國時(shi)所(suo)倡導的(de)‘驅除胡虜，恢(hui)復(fu)(fu)中華’之志(zhi)為(wei)志(zhi)，以少(shao)(shao)林(lin)永化(hua)堂所(suo)傳(chuan)承的(de)入(ru)門(men)(men)之小洪(hong)拳為(wei)名，秘密成立反清復(fu)(fu)明(ming)(ming)組(zu)織(zhi)洪(hong)門(men)(men)；其后(hou)，便各自分散到(dao)五湖四海，形(xing)成不同的(de)洪(hong)門(men)(men)分支，其中較(jiao)為(wei)人知(zhi)的(de)有(you)漕幫、天(tian)地會(hui)(hui)、哥老(lao)會(hui)(hui)、袍哥會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)、致公堂等反清復(fu)(fu)明(ming)(ming)組(zu)織(zhi)。”故有(you)“天(tian)下洪(hong)門(men)(men)出少(shao)(shao)林(lin)，洪(hong)門(men)(men)根在(zai)永化(hua)堂”之說。

其在清朝末年，洪門(men)作(zuo)為少林永化堂的化身，面對(dui)腐敗無(wu)能(neng)而(er)禍害(hai)中(zhong)華的大清王朝，雖然(ran)反清復(fu)明希望已滅，但是“驅除(chu)胡虜，恢復(fu)中(zhong)華”意志(zhi)日盛(sheng)；雖然(ran)割舍少林永化堂二百余年，但是“愛(ai)國忠孝門(men)風(feng)，振(zhen)興中(zhong)華堂志(zhi)”之初心不變；于是，前仆(pu)后(hou)繼(ji)地陸續參(can)加了太平天國運動(dong)(dong)、義和團運動(dong)(dong)、辛亥革命(ming)(ming)等(deng)推翻腐朽大清王朝的一系(xi)列革命(ming)(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。其在民國時(shi)期，先后(hou)參(can)加了討袁戰爭、抗(kang)日救(jiu)亡運動(dong)(dong)及(ji)支持(chi)共產黨建(jian)立新中(zhong)國等(deng)反帝(di)、反侵略(lve)、反內戰的諸多革命(ming)(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，為振(zhen)興中(zhong)華做出了不可磨滅的貢獻。

漢門之說

為(wei)(wei)什么叫作洪(hong)(hong)門(men)(men)。有的(de)說：“洪(hong)(hong)門(men)(men)就是漢門(men)(men)，因為(wei)(wei)喪失了(le)中原的(de)土地，所(suo)以在“漢”（繁體(ti)“漢”）字里要除去‘中土’就成為(wei)(wei)洪(hong)(hong)字了(le)。”有的(de)說：“因為(wei)(wei)明太祖年號洪(hong)(hong)武，所(suo)以拿(na)洪(hong)(hong)字來起(qi)名的(de)。”據洪(hong)(hong)門(men)(men)秘冊(ce)所(suo)載，洪(hong)(hong)門(men)(men)真(zhen)主(zhu)為(wei)(wei)朱洪(hong)(hong)竺，軍師為(wei)(wei)陳近南，大將為(wei)(wei)萬(wan)云龍（一(yi)稱鄭成功化(hua)名）等人，最初起(qi)于福建，以少林寺為(wei)(wei)主(zhu)動機(ji)關(guan)。

起初少(shao)林(lin)(lin)寺(si)以(yi)武技名于世，清朝(chao)康熙皇(huang)帝(di)嫉(ji)妒他們，命(ming)少(shao)林(lin)(lin)寺(si)僧侶遠征西域，后來戰勝回來了(le)，乃借事端戕害(hai)功臣鄭君(jun)達(da)。又派(pai)兵焚毀少(shao)林(lin)(lin)寺(si)，一班寺(si)里的和尚逃出來的不(bu)少(shao)。其中有(you)個陳近南遂(sui)組織天地會(hui)，想(xiang)培(pei)植(zhi)勢力來謀(mou)復(fu)仇，曾派(pai)遣(qian)他的部下五(wu)大將蔡(cai)德(de)忠、方大洪、胡(hu)德(de)帝(di)、馬(ma)超(chao)興、李(li)式開等設立支(zhi)會(hui)，這就是(shi)所謂“前(qian)五(wu)祖(zu)”。

西魯之說

洪門創立有許多說法：一(yi)說是(shi)(shi)起(qi)于康熙甲(jia)寅十三年(nian)(nian)(nian)（1674年(nian)(nian)(nian)）3月25日；一(yi)說是(shi)(shi)雍(yong)正甲(jia)寅十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1734年(nian)(nian)(nian)）七月二(er)十五(wu)日。以(yi)上是(shi)(shi)根(gen)據倫敦(dun)大英(ying)博物館(guan)所藏抄(chao)本(ben)西(xi)魯敘事。一(yi)說前身(shen)是(shi)(shi)扶余渤海聯合國(guo)曼洛理族后裔中紅派(pai)(pai)和博派(pai)(pai)合力發起(qi)，以(yi)神武地皇(huang)高洪為名舉族轉(zhuan)變而來。一(yi)說是(shi)(shi)洪二(er)和尚發起(qi)建立。以(yi)上是(shi)(shi)根(gen)據傳播最廣的(de)民(min)間野(ye)史記錄。

由于洪門的傳說(shuo)版本眾(zhong)多(duo)，各不一(yi)致(zhi)(zhi)。一(yi)種說(shuo)法就(jiu)是(shi)：“洪門是(shi)天地會（又稱(cheng)紅幫、三點會、三合會等），致(zhi)(zhi)公(gong)堂是(shi)洪門的一(yi)個海(hai)外分支機構，他(ta)們一(yi)致(zhi)(zhi)的對外稱(cheng)曰天地會或紅幫，對內(nei)則稱(cheng)洪門。”

洪(hong)門(men)的(de)源流，言人人殊，從來(lai)(lai)不(bu)一(yi)致(zhi)，因為它化名特多(duo)，有紅(hong)幫(bang)、三(san)點會(hui)(hui)、三(san)合會(hui)(hui)、三(san)河會(hui)(hui)、天(tian)地會(hui)(hui)、致(zhi)公堂(tang)等等；尚有分支別名，不(bu)勝枚舉。但是一(yi)致(zhi)的(de)對(dui)(dui)外稱曰“天(tian)地會(hui)(hui)”，對(dui)(dui)內則(ze)稱“洪(hong)門(men)”。由(you)于清廷對(dui)(dui)天(tian)地會(hui)(hui)黨徒的(de)嚴刑究辦(ban)，殺戮株連，所以洪(hong)門(men)集會(hui)(hui)方式多(duo)用(yong)囗(wei)頭傳述來(lai)(lai)秘密(mi)結社(she)，對(dui)(dui)來(lai)(lai)源出處，難免魯(lu)魚豕(shi)亥，錯綜雜(za)沓(ta)了。

宗旨

驅除(chu)胡(hu)虜，恢復中華。海外(wai)洪門組(zu)織(zhi)自開(kai)山立堂的宗(zong)旨，是(shi)愛(ai)國(guo)家、愛(ai)民族、抵御外(wai)來侵略。

供奉

關于香堂上供奉的牌位，依次(ci)是：

供奉

牌位人物

始祖洪(hong)英（殷洪(hong)盛）

五先賢(xian) 朱之(zhi)瑜、顧炎(yan)武、黃宗(zong)羲、王夫之(zhi)、傅(fu)山

五宗(zong) 文宗(zong)史可法、武宗(zong)鄭成功(gong)、宣宗(zong)陳近(jin)南(nan)、達宗(zong)萬云(yun)龍、威宗(zong)蘇洪(hong)光(guang)

前五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興(xing)、李式開

中五祖楊仗佑、方惠成(cheng)、吳天成(cheng)、林大江、張敬之

后五祖李式地、洪太歲、吳天佑(you)、林永超、姚必達(da)

五義(yi) 鄭(zheng)君達、謝邦恒、黃昌成、吳廷貴(gui)、周(zhou)洪英

五杰鄭道(dao)德、鄭道(dao)芳、韓(han)龍(long)、韓(han)虎、李昌國

三(san)英郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君

二(er)師(shi) 男軍師(shi)史(shi)明鑒、女軍師(shi)關玉英(ying)

發展

300多(duo)年來，他們為了保衛祖國而浴血奮(fen)戰，抗御外侮，鏟除軍閥，進行斗(dou)爭，進行革命。

孫文對于(yu)洪(hong)門也有他的(de)說(shuo)法，在他所著的(de)《孫文學說(shuo)》里面有一段記載，原文如下：“洪(hong)門者(zhe)，創(chuang)設于(yu)明朝(chao)遺老，起于(yu)康(kang)(kang)熙(xi)時代(dai)。蓋康(kang)(kang)熙(xi)以(yi)(yi)前，明朝(chao)之(zhi)忠烈(lie)士，多欲力圖恢復(fu)，誓不臣清(qing)，舍生(sheng)赴義，屢起屢蹶(jue)，興虜拼命，然卒不能(neng)救(jiu)明朝(chao)之(zhi)亡。迨至康(kang)(kang)熙(xi)之(zhi)世，清(qing)朝(chao)已(yi)盛，面明朝(chao)之(zhi)忠烈(lie)，變殘廢殆盡。二三(san)遺老，見(jian)大勢已(yi)去，無可(ke)挽(wan)回，乃(nai)(nai)(nai)欲以(yi)(yi)民族主(zhu)義之(zhi)根(gen)苗(miao)，流傳(chuan)后代(dai)，故(gu)以(yi)(yi)反清(qing)復(fu)明的(de)宗旨，結成團體，以(yi)(yi)待后有起者(zhe)可(ke)藉為(wei)(wei)(wei)資助也。此(ci)(ci)殆洪(hong)門創(chuang)設之(zhi)本意。然其事(shi)必(bi)當極其秘密，乃(nai)(nai)(nai)可(ke)防政府(fu)之(zhi)察覺也。夫(fu)政府(fu)之(zhi)爪牙為(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)吏，而(er)官(guan)(guan)吏之(zhi)耳目(mu)為(wei)(wei)(wei)士紳，故(gu)凡(fan)所謂士大夫(fu)之(zhi)類，皆所當忌而(er)須嚴為(wei)(wei)(wei)杜絕者(zhe)，然后其根(gen)株(zhu)乃(nai)(nai)(nai)能(neng)保存，而(er)潛滋(zi)暗(an)長(chang)于(yu)異族專(zhuan)制(zhi)政府(fu)之(zhi)下。以(yi)(yi)此(ci)(ci)條件而(er)立(li)會，將以(yi)(yi)何道而(er)后可(ke)？必(bi)也以(yi)(yi)能(neng)全群眾心理之(zhi)事(shi)跡(ji)，而(er)傳(chuan)民族國家之(zhi)思想。故(gu)洪(hong)門之(zhi)拜會，則以(yi)(yi)演戲為(wei)(wei)(wei)之(zhi)，蓋此(ci)(ci)最易(yi)動(dong)群眾之(zhi)觀聽也。其傳(chuan)布思想，以(yi)(yi)不平之(zhi)心，復(fu)仇之(zhi)事(shi)以(yi)(yi)表之(zhi)，此(ci)(ci)最易(yi)使士大夫(fu)聞而(er)生(sheng)厭遠而(er)避之(zhi)者(zhe)也。其固結團體，則以(yi)(yi)博愛(ai)施之(zhi)，使彼此(ci)(ci)手足(zu)相顧(gu)，患難相扶(fu)，此(ci)(ci)最合乎江(jiang)湖旅(lv)客無家游子之(zhi)需(xu)要也。而(er)終乃(nai)(nai)(nai)傳(chuan)以(yi)(yi)民族主(zhu)義，以(yi)(yi)期達其反清(qing)復(fu)明之(zhi)目(mu)的(de)焉。”

孫文(wen)在(zai)和保皇黨論戰之后，覺得美洲的(de)華僑比檀香山(shan)多。預備赴美洲宣(xuan)傳(chuan)革(ge)命。他知道美洲華僑力(li)量的(de)偉(wei)大，要加入(ru)洪(hong)門，因(yin)此在(zai)洪(hong)門前(qian)輩，孫文(wen)的(de)叔父鐘水養介紹，于1903年(nian)冬天，毅然加入(ru)了檀香山(shan)致公(gong)堂。這天同時(shi)拜盟的(de)有六十余人。就在(zai)國安會館（同興(xing)公(gong)司）舉行入(ru)盟禮節。并由主盟人封孫文(wen)為“洪(hong)棍”（洪(hong)門三把手，掌管執法(fa)）。據(ju)傳(chuan)當時(shi)加入(ru)洪(hong)門的(de)會員名冊，現保存(cun)在(zai)檀香山(shan)。

孫文到(dao)美(mei)國(guo)舊金山(shan)(shan)受到(dao)歡迎，當地華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)有(you)(you)90%參加(jia)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)致公(gong)堂(tang)(tang)，總部(bu)設在三藩市（舊金山(shan)(shan)，又(you)譯“圣(sheng)弗朗西斯科”、“三藩市”），各埠設有(you)(you)分堂(tang)(tang)，主張各不(bu)一樣，再(zai)有(you)(you)保(bao)皇黨(dang)的(de)人從中欺(qi)騙，幾乎忘(wang)了(le)反(fan)清(qing)復明的(de)本(ben)來面目，孫中山(shan)(shan)有(you)(you)見于(yu)此，乃建議(yi)舉(ju)行洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)總注冊，代致公(gong)堂(tang)(tang)擬(ni)定新章(zhang)程(cheng)，將反(fan)清(qing)復明的(de)范(fan)圍更加(jia)擴大(da)(da)。使洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)無(wu)形成了(le)一個革(ge)(ge)(ge)命(ming)團體。當時的(de)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)致公(gong)堂(tang)(tang)的(de)總注冊和孫文重訂(ding)致公(gong)堂(tang)(tang)新章(zhang)程(cheng)，對于(yu)美(mei)洲(zhou)華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)革(ge)(ge)(ge)命(ming)工(gong)作(zuo)關(guan)系(xi)極為(wei)重大(da)(da)。美(mei)洲(zhou)華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)七萬人共捐贈款(kuan)項約二十一萬元美(mei)金，支持了(le)孫中山(shan)(shan)先生的(de)國(guo)內革(ge)(ge)(ge)命(ming)之急(ji)需。華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)對祖國(guo)革(ge)(ge)(ge)命(ming)，有(you)(you)莫大(da)(da)的(de)貢獻，所以稱(cheng)為(wei)“華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)為(wei)革(ge)(ge)(ge)命(ming)之母”。而(er)因為(wei)華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)有(you)(you)90%名列洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)會(hui)籍，亦可稱(cheng)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)為(wei)華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)之母。因海外華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)，若無(wu)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)，則華(hua)(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)民族意識，不(bu)能如此堅強。

1923年10月10日(ri)，五洲洪門(men)第(di)三次(ci)懇親大(da)會(hui)(hui)(hui)在美國舊金(jin)山(shan)召開。司(si)徒美堂(tang)、黃三德及海外不(bu)少洪門(men)團體的代表出席了(le)這次(ci)會(hui)(hui)(hui)議(yi)。這次(ci)大(da)會(hui)(hui)(hui)著重討論了(le)改(gai)堂(tang)為黨，成立中(zhong)國致(zhi)公黨的問題，所以實(shi)際上了(le)也是第(di)一(yi)次(ci)正式籌備組黨會(hui)(hui)(hui)議(yi)，并通過了(le)《中(zhong)國致(zhi)公黨黨綱草案》，會(hui)(hui)(hui)議(yi)決定成立中(zhong)國致(zhi)公黨籌備委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)。1925年8月籌備委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)總會(hui)(hui)(hui)又發(fa)出《通告(gao)全體洪門(men)人士(shi)書》，就有關建黨的具體事項(xiang)，通告(gao)了(le)全體洪門(men)人士(shi)。

1925年(nian)10月10日，五(wu)洲洪(hong)門(men)(men)第四(si)次(ci)懇親(qin)大(da)(da)會(hui)(hui)在舊金山召開。來自(zi)美洲各地(di)、香港、澳門(men)(men)和(he)上海(hai)等地(di)的(de)洪(hong)門(men)(men)組(zu)織代表(biao)參加了會(hui)(hui)議。大(da)(da)會(hui)(hui)的(de)主要內(nei)容是：決定以(yi)洪(hong)門(men)(men)致公堂(tang)為(wei)基(ji)礎，組(zu)織華(hua)僑政(zheng)黨，定名為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)致公黨；通過《中(zhong)國(guo)(guo)致公黨黨綱(gang)》；選(xuan)舉陳(chen)炯明(ming)（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為(wei)黨的(de)正(zheng)副主席(xi)總(zong)理(li)。這(zhe)一(yi)次(ci)懇親(qin)大(da)(da)會(hui)(hui)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)致公黨第一(yi)次(ci)代表(biao)大(da)(da)會(hui)(hui)。

中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第一(yi)次代表大(da)會的(de)召開，宣告了(le)中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的(de)成(cheng)立(li)，標志著(zhu)華僑政治力(li)量的(de)新的(de)崛(jue)起(qi)。中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)成(cheng)立(li)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)美(mei)洲(zhou)(zhou)凡(fan)是有堂的(de)地方都建(jian)立(li)了(le)黨(dang)(dang)的(de)組(zu)織(zhi)，其他國(guo)家和(he)(he)地區(qu)的(de)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂組(zu)織(zhi)也實行(xing)改堂為黨(dang)(dang)，使致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的(de)組(zu)織(zhi)遍(bian)布亞洲(zhou)(zhou)、美(mei)洲(zhou)(zhou)等30多個國(guo)家，但(dan)由于(yu)洪門(men)之間有較強的(de)獨立(li)性，改堂為黨(dang)(dang)的(de)決議，未能在(zai)(zai)海外各地洪門(men)團體中(zhong)普遍(bian)實行(xing)，實際上形成(cheng)了(le)黨(dang)(dang)堂并(bing)存、堂黨(dang)(dang)不分的(de)格局(ju)。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第二次代表大(da)會后(hou)(hou)，又決定存堂保黨(dang)(dang)，以黨(dang)(dang)領(ling)導堂，這一(yi)決定和(he)(he)“一(yi)大(da)”相比(bi)是很大(da)進步。

“九·一(yi)(yi)八(ba)”事變后，致(zhi)公黨領導廣大黨員投入(ru)了(le)抗日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)斗(dou)爭，譴責蔣介石不抵(di)抗政策，并通過致(zhi)公堂(tang)等(deng)洪(hong)門團體發動華僑(qiao)積極支持國(guo)(guo)內一(yi)(yi)切抗日(ri)救(jiu)亡運動。司徒(tu)(tu)美(mei)堂(tang)也立即聯合(he)各僑(qiao)團組織(zhi)，發動了(le)募捐(juan)救(jiu)國(guo)(guo)，又親自攜帶(dai)僑(qiao)胞及捐(juan)贈(zeng)物資到上(shang)海慰問十(shi)九路軍。1937年“七(qi)七(qi)”事變后，司徒(tu)(tu)美(mei)堂(tang)以(yi)古(gu)稀(xi)之年，奔(ben)赴呼號于美(mei)國(guo)(guo)、加拿大、古(gu)巴(ba)(ba)、秘(mi)魯、巴(ba)(ba)西、巴(ba)(ba)拿馬等(deng)國(guo)(guo)之間，宣傳抗日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)。

太(tai)平洋戰(zhan)爭爆發，日(ri)軍南下侵略南洋各國，激(ji)起(qi)東南亞(ya)各族人(ren)民的(de)(de)(de)憤(fen)怒反(fan)抗(kang)(kang)，海外(wai)的(de)(de)(de)致(zhi)公(gong)黨（堂）組織(zhi)(zhi)也運用各種(zhong)方(fang)式進行(xing)抗(kang)(kang)日(ri)救亡宣(xuan)傳工(gong)作(zuo)，或組織(zhi)(zhi)華僑抗(kang)(kang)日(ri)武裝，參(can)(can)加當(dang)地人(ren)民的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)日(ri)軍。馬來西亞(ya)、菲律賓(bin)、新加坡的(de)(de)(de)洪(hong)門(men)人(ren)士(shi)許志猛、官文森、陳(chen)演生秘密組織(zhi)(zhi)發動華僑青年回國參(can)(can)加抗(kang)(kang)戰(zhan)。

1992年7月28日在(zai)美國(guo)舉行第3屆世界(jie)洪門懇親大會，經(jing)來自(zi)世界(jie)各地的100多(duo)位代表兩天討(tao)論，通(tong)過總會章(zhang)程，宣(xuan)告成立(li)世界(jie)洪門總會。首屆會長(chang)李志(zhi)鵬，總會設(she)在(zai)美國(guo)檀香山(shan)。

組織

忠義總堂（山）

職位職責

山主或(huo)稱(cheng)“寨主”、“龍(long)頭”大(da)爺。也有稱(cheng)“大(da)排(pai)”“阿媽”。

副山主或稱(cheng)“副寨(zhai)主”、“副龍頭(tou)”大爺

內八(ba)堂（內八(ba)堂皆為“京官”）

職位職責

香長或(huo)稱(cheng)“圣堂”大爺、開(kai)香堂時(shi)的(de)主香人，為客(ke)卿。有(you)的(de)地(di)方稱(cheng)“白扇”。

盟證或稱“中(zhong)堂”大(da)爺、開香堂時的盟誓(shi)人，為客卿。

坐(zuo)堂(tang) 或稱“左相”大爺、總管(guan)山寨事務。

陪(pei)堂或稱(cheng)“右相”大爺(ye)、協助總管山(shan)寨事務。

管堂(tang) 或(huo)稱(cheng)“總閣(ge)”大爺、負責人事升降賞罰(fa)。

執堂或稱(cheng)“尚書”大爺(ye)、負責(ze)人員組訓工作(zuo)。

禮堂或稱“東閣(ge)”大爺(ye)、負(fu)責教育禮儀。

刑堂或(huo)稱“西(xi)閣”大爺(ye)、執掌刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位職責

心(xin)腹 “刑副”大(da)爺、領(ling)軍武(wu)將。

圣(sheng)賢(xian) “圣(sheng)賢(xian)”二爺、軍(jun)師，負責謀劃。

恒侯 “當家(jia)”三爺、總管財務、糧餉。

金鳳 “金鳳”四姐。

管(guan)(guan)事 “管(guan)(guan)事”五(wu)爺(ye)、負責總務，又(you)分承行(xing)、執行(xing)、紅旗、藍旗、黑旗。

巡(xun)(xun)風 “花官”六爺、負責巡(xun)(xun)查，又分(fen)內巡(xun)(xun)風、外巡(xun)(xun)風、巡(xun)(xun)山(shan)、光口。

銀(yin)鳳(feng) “銀(yin)鳳(feng)”七姐。

賢牌(pai) “賢牌(pai)”八(ba)爺、登記功過，又分(fen)鎮山、守山。

江(jiang)口 “江(jiang)口”九爺、管理人員與升遷，又分(fen)檢口、斜(xie)口、守(shou)口。

么(me)滿(man) “么(me)滿(man)”大(da)爺(ye)、或(huo)稱“轅(yuan)門(men)(men)”，負責雜務的士兵，又分總么(me)滿(man)、執法、轅(yuan)門(men)(men)、大(da)么(me)、小么(me)、大(da)滿(man)、小滿(man)、銅章、鐵印。

*編制：

洪門組(zu)織按排排亦稱行(xing)，幾排又(you)稱行(xing)幾。三十六部(bu)半管(guan)職按排（行(xing)）分編(bian)制(zhi)如(ru)下(xia)：

編制

職位職責

行一(yi)(yi) 制皇、龍(long)頭、坐(zuo)堂(tang)(tang)、陪堂(tang)(tang)、盟證、香(xiang)長(chang)，管堂(tang)(tang)、刑堂(tang)(tang)、執堂(tang)(tang)、禮堂(tang)(tang)、護劍、護印、心腹、新(xin)一(yi)(yi)，共十三位半大爺

行二圣賢，一(yi)位二爺。

行三桓侯、披紅、插花，共三位當家三爺。

行(xing)五紅(hong)旗(qi)、黑旗(qi)、藍(lan)旗(qi)、執法、青剛(gang)，共五位管事五爺。

行六(liu) 花冠（巡風）、鎮山(shan)、巡山(shan)，共三位(wei)六(liu)爺。

行八白(bai)旗(qi)、八德，共二(er)位八爺。

行九九江、江口(kou)、檢口(kou)、守(shou)口(kou)、斗口(kou)，共(gong)五位(wei)九爺。

行十大(da)么(me)滿(man)、小(xiao)么(me)滿(man)、銅章、鐵印，共四位么(me)爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位職責

制皇前(qian)任(ren)山(shan)主，有職無權。

龍頭統轄全權(quan)的(de)山主(zhu)。

副龍頭統轄全權的(de)副山主(zhu)。

坐堂輔助龍頭辦理(li)全山事務，權力極大，僅次于(yu)正副龍頭。

陪(pei)堂輔(fu)助坐(zuo)堂辦理(li)公(gong)口(kou)上一切事務。坐(zuo)堂處理(li)公(gong)務，須陪(pei)堂簽署始能(neng)生效。

盟證盟誓之證人。必(bi)須由山堂中元老來擔任。

香(xiang)長主(zhu)香(xiang)之人(ren)。開(kai)香(xiang)堂的主(zhu)祭者。有的山頭(tou)以龍頭(tou)兼任。

管堂負(fu)責管理(li)全(quan)山之事。

刑(xing)堂處理刑(xing)罰(fa)之事(shi)。刑(xing)堂命令由外八堂執行。

執堂統計本山人(ren)數，類似兵(bing)部(bu)，管理軍(jun)事，組織訓練。

禮堂(tang) 按洪門(men)禮儀(yi)，負(fu)責教育(yu)大家(jia)。

護(hu)劍(jian)、護(hu)印為龍頭(tou)近身的掌劍(jian)、掌印者。

心腹亦(yi)稱新服(fu)，新福、刑副，具有(you)特殊(shu)資格，在洪(hong)門中(zhong)有(you)顯著功績才能(neng)充任。

圣(sheng)(sheng)賢劉關張桃園(yuan)結義(yi)時，關圣(sheng)(sheng)位(wei)于老(lao)二的(de)位(wei)子，洪門開山立堂必行迎圣(sheng)(sheng)典禮。圣(sheng)(sheng)賢行伴(ban)圣(sheng)(sheng)，送(song)圣(sheng)(sheng)及迎圣(sheng)(sheng)之職。

桓侯又(you)稱當家。桃園(yuan)結義，桓侯居(ju)三。督管錢(qian)糧出納事務，為當家三爺第一級。

披(pi)紅(hong) 管理(li)局部錢糧收(shou)支(zhi)。為當家(jia)三爺第(di)二級。

插花(hua) 管理催、督、護糧(liang)等事務(wu)。

紅旗大(da)(da)管家(jia)。專管外務。能(neng)彈劾內八堂大(da)(da)爺(ye)，約束外八堂兄弟，有(you)發號召集弟兄的特權(quan)。

黑旗負責內務。防止身(shen)份不清者混入(ru)會中。

藍旗負責巡查本山堂內事(shi)務，及迎風，接駕等事(shi)宜。

執法為懲戒官。

青剛幫(bang)辦，協助上述四位。

花冠又稱巡風(feng)，負(fu)責(ze)嚴查奸細。

鎮山為(wei)花冠助手(shou)，通(tong)風(feng)報信(xin)，為(wei)全山耳目。

巡山(shan) 為花冠助手，負責山(shan)內外(wai)防守。

白旗(qi) 又(you)名綱紀，護掌(zhang)十八本(ben)律書，負責(ze)記(ji)功過。

八德負責旌鼓旗幟及軍品制造。如(ru)會內兄弟(di)有了過錯，負責找保人(ren)講(jiang)情(qing)。

九江負責掌管掛(gua)(gua)(gua)(gua)牌(pai)(pai)，五排以(yi)上高(gao)掛(gua)(gua)(gua)(gua)金牌(pai)(pai)，五牌(pai)(pai)以(yi)下高(gao)掛(gua)(gua)(gua)(gua)銀(yin)牌(pai)(pai)。如降級(ji)則掛(gua)(gua)(gua)(gua)藍牌(pai)(pai)。

江口(kou)(kou)(kou)、檢口(kou)(kou)(kou)、守口(kou)(kou)(kou)、斗口(kou)(kou)(kou) 負責盤查外人(ren)，防(fang)守要隘關口(kou)(kou)(kou)。

大老(lao)么又稱轅門，專管內八堂收發傳達之責(ze)。

銅章掌管腰牌。

鐵(tie)印(yin) 負責(ze)登記(ji)來賓腰牌，復查用印(yin)。

小老(lao)么處理招待賓(bin)客的(de)一(yi)切雜(za)務。

組(zu)織(zhi)之(zhi)秘密會冊，只(zhi)有組(zu)織(zhi)之(zhi)高層(ceng)擁有。內容為組(zu)織(zhi)組(zu)成之(zhi)歷史。現任(ren)組(zu)織(zhi)名單。組(zu)成結(jie)構(gou)。入(ru)會形式，誓詞。違反組(zu)織(zhi)之(zhi)刑法。背（隱）語，手語，在公(gong)眾(zhong)地方表達(da)為組(zu)織(zhi)中人之(zhi)方式。隱語為“海底”，又名“金不換”。

在施瑯攻臺時（一六(liu)八三(san)年），鄭(zheng)克塽將其祖父鄭(zheng)成功開山（金臺山）立堂(tang)(tang)（明遠堂(tang)(tang)）有關(guan)洪門天地會中(zhong)的(de)文件、名冊、印信等裝入鐵(tie)箱密封，沉入海底。

洪門(men)組(zu)織(zhi)之(zhi)優點是(shi)有縱橫系統(tong)，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列，又(you)有“言談”、“手(shou)勢(shi)”等的橫向(xiang)系統(tong)。即使第一見面(mian)的洪門(men)弟兄，一見手(shou)勢(shi)動止，一聞(wen)“春典隱語”，一說“花亭結(jie)義”，則是(shi)兄弟也(ye)，即是(shi)生(sheng)死(si)之(zhi)交，若原(yuan)有仇恨也(ye)化為玉(yu)帛(bo)。這種(zhong)縱橫系統(tong)，言談隱語、手(shou)勢(shi)均(jun)是(shi)洪門(men)博學之(zhi)士所(suo)編造的，在世(shi)界(jie)上并無其他任(ren)何秘密組(zu)織(zhi)所(suo)能(neng)項背。洪門(men)組(zu)織(zhi)對(dui)入會無資(zi)格限制，僅須有介紹(shao)人，加入后(hou)彼此以手(shou)足相待，所(suo)以雖是(shi)秘密組(zu)織(zhi)，但發展迅速，由臺灣延伸至中國內(nei)地及港(gang)澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟流程詳情

第一步開壇擺設(she)完成，就(jiu)由白紙扇高(gao)叫(jiao)：「恭請壇主(zhu)(zhu)(zhu)。」所(suo)謂「壇主(zhu)(zhu)(zhu)」即(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)持是次香堂(tang)儀式之重心人物，可以是坐館，二路元(yuan)帥，或者堂(tang)口大佬主(zhu)(zhu)(zhu)持。壇主(zhu)(zhu)(zhu)以「三(san)把半」香供奉，在場每人均需下跪。各就(jiu)職(zhi)司之位，「壇主(zhu)(zhu)(zhu)」就(jiu)座。

第(di)二步傳新人之後(hou)白(bai)紙(zhi)扇(shan)大叫(jiao)：「傳新人！」把(ba)守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當然(ran)事(shi)先已「彩排(pai)」。新人過關，由「執事(shi)紅棍」派清香一枝，然(ran)後(hou)下跪，高(gao)舉過頭。

第三步(bu) 三十六誓(shi) 「執事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然(ran)後(hou)大聲傳諭洪(hong)門(men)三十六誓(shi)七十二例如有(you)違反便要受(shou)家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環前(qian)述，然(ran)後(hou)進行另一儀(yi)式(shi)。

第四步斬鳳凰「執事(shi)紅棍」提出(chu)生猛公雞(ji)(ji)(ji)，手執大刀(dao)，背誦(song)鳳凰詩，念畢手起刀(dao)落，雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)墮地，再(zai)以七(qi)分白酒承接雞(ji)(ji)(ji)血(xue)(xue)。上(shang)至「壇(tan)主」，下至「新(xin)馬」皆指頭(tou)沾(zhan)血(xue)(xue)，口內一(yi)啜，代表「滴(di)血(xue)(xue)為(wei)盟(meng)」，至此禮成。

三十六誓

入洪門前與其他兄弟一(yi)同誦讀(du)，表示自己(ji)從(cong)今以(yi)後愛(ai)兄弟，不愛(ai)黃(huang)金(jin)。社會中林(lin)雪亦經常掛在口邊。

1.自入洪(hong)門之(zhi)(zhi)后，爾(er)父母即我(wo)之(zhi)(zhi)父母，爾(er)兄弟(di)姊妹(mei)(mei)即我(wo)之(zhi)(zhi)兄弟(di)姊妹(mei)(mei)，爾(er)妻我(wo)之(zhi)(zhi)嫂(sao)，爾(er)子我(wo)之(zhi)(zhi)侄(zhi)，如有違(wei)背，五(wu)雷誅滅。

2.倘有父(fu)母兄弟，百年歸壽，無錢埋葬，一(yi)遇(yu)白綾飛(fei)到(dao)，以(yi)求相助者，當即轉知有錢出(chu)錢，無錢出(chu)力(li)，如有詐作不知，五雷誅滅。

3.各省外洋(yang)洪家兄弟，不(bu)論士農工商，以及江(jiang)湖之客到來(lai)，必要(yao)留住一(yi)宿兩(liang)餐，如有(you)詐作不(bu)知，以外人(ren)看待，死(si)在萬刀之下。

4.洪家兄(xiong)弟(di)，雖不相識，遇有掛外牌號，說(shuo)起投機(ji)，而(er)不相認，死(si)在萬刀之下。

5.洪家之事，父子兄弟，以(yi)(yi)及(ji)六親(qin)四眷，一概不得講說私(si)傳，如(ru)有將衫仔腰平與本底，私(si)教私(si)授，以(yi)(yi)及(ji)貪人(ren)錢財，死在萬刀之下。

6.洪家兄弟(di)，不得私做眼線，捉拿自己人，即有舊仇宿恨(hen)，當傳(chuan)齊眾兄弟(di)，判斷曲直，決不得記恨(hen)在(zai)心(xin)，萬(wan)一誤會(hui)捉拿，應立(li)即放走，如有違背，五雷誅滅。

7.遇有兄弟困難，必要相(xiang)助，錢銀水腳，不拘多少，各盡(jin)其力，如有不加顧念，五雷誅(zhu)滅。

8.如有捏造兄弟歪倫，謀害香(xiang)主，行刺(ci)殺人者，死(si)在萬刀之下。

9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷誅(zhu)滅。

10.如有私自侵吞兄(xiong)弟錢財雜物，或托(tuo)帶(dai)不交(jiao)者(zhe)，死在萬刀之下(xia)。

11.如兄弟寄托妻(qi)子兒(er)女，或重要事(shi)件，不盡心竭力者，五雷誅滅。

12.今晚加入洪門者，年(nian)庚八字，如有假報瞞(man)騙(pian)，五雷誅(zhu)滅。

13.今晚加入洪門之後(hou)，不(bu)得懊悔嘆息，如有此心者，死在萬刀之下。

14.如有暗助外(wai)人(ren)，或私劫兄弟財物者，五(wu)雷(lei)誅滅。

15.兄弟貨(huo)物，不得強買爭賣，如有(you)恃(shi)強欺(qi)弱者(zhe)，死在(zai)萬刀之下。

16.兄弟錢財(cai)物(wu)件，須(xu)有借有還(huan)，如有存心吞沒(mei)，五雷誅滅。

17.遇有(you)搶劫，取錯兄弟財(cai)物，立即(ji)送(song)還，如有(you)存心吞沒，死在萬刀之下。

18.倘自(zi)己被官捉獲，身做身當，不得以私仇攀害兄弟，如有違背，五雷(lei)誅滅。

19.遇有(you)兄(xiong)弟被害捉拿，或出(chu)外日久(jiu)，所留下妻子兒女，無人倚靠(kao)，必須(xu)設法幫助，如有(you)詐(zha)作不知，五雷(lei)誅(zhu)滅。

20.遇有兄(xiong)弟(di)被(bei)人打罵(ma)，必(bi)須(xu)向(xiang)前，有理(li)(li)相幫，無(wu)(wu)理(li)(li)相勸，如屢次被(bei)人欺侮者，即代傳(chuan)知眾兄(xiong)弟(di)，商議辦法(fa)，或各出錢財，代為爭(zheng)氣，無(wu)(wu)錢出力，不得詐作不知，如有違(wei)背，五雷誅滅。

21.各省外洋(yang)兄弟(di)，如(ru)聞有其有官家(jia)緝拿，立時通知，俾早脫逃，如(ru)有詐作不知，死(si)在萬刀之下。

22.賭博場(chang)中，不得串(chuan)同(tong)外人(ren)，騙吞兄弟錢財，如有(you)明(ming)知故犯，死(si)在萬(wan)刀之下。

23.不得捏造是非，或增(zeng)減言語，離間兄(xiong)弟，如有違(wei)背，死在萬刀(dao)之下。

24.不(bu)得私(si)做香(xiang)主，入洪門三(san)年(nian)為(wei)服滿，果(guo)系忠(zhong)心義氣，由香(xiang)主傳(chuan)授文(wen)章，或(huo)(huo)前傳(chuan)後(hou)教，或(huo)(huo)三(san)及第保舉，以晉(jin)升為(wei)香(xiang)主，如有私(si)自行為(wei)，五(wu)雷(lei)誅(zhu)滅(mie)。

25.自入(ru)洪門之後，兄弟間之前仇舊恨，須各消除，如有違背，五(wu)雷(lei)誅滅。

26.遇有(you)親兄弟與洪家兄弟，相爭或官訟，必須(xu)勸(quan)解，不(bu)得(de)幫助一(yi)方，如有(you)違背，五雷(lei)誅滅(mie)。

27.兄弟據守之地，不得藉故侵犯(fan)，如(ru)有詐作不知，使受危害，五雷誅滅(mie)。

28.兄弟(di)所得財物，不得眼紅，或圖分潤，如心懷意念，五雷誅(zhu)滅(mie)。

29.兄弟發財(cai)，不(bu)(bu)得洩漏機關(guan)，或(huo)存心不(bu)(bu)良，如有(you)違背，死在(zai)萬刀(dao)之下。

30.不得庇護外人，欺壓洪(hong)家兄(xiong)弟，如有違背，死在(zai)萬刀之下。

31.不得(de)以洪家兄弟眾多，仗勢欺人(ren)，更不得(de)行兇稱霸，須各安分(fen)守己，如有(you)違背，死在萬刀之下。

32.不(bu)得因借(jie)錢不(bu)遂，懷恨兄(xiong)弟，如有違背，五(wu)雷(lei)誅滅。

33.如奸淫洪家兄弟之幼(you)童少女(nv)，五雷誅滅(mie)。

34.不(bu)得(de)收買洪家兄(xiong)弟妻妾為室，亦(yi)不(bu)得(de)與之通奸，如有明知故犯，死在萬刀之下。

35.對外人(ren)須謹(jin)慎言語(yu)，不得(de)亂講洪(hong)家書句，及內中(zhong)秘密(mi)，免被外人(ren)識破，招引是(shi)非，如有違背(bei)，死(si)在(zai)萬刀之下。

36.士農工商，各(ge)執一(yi)藝，既入洪門，必以忠心(xin)義氣為先，交結四海兄弟，日後起(qi)義，須(xu)同心(xin)協力，殺(sha)滅(mie)清(qing)朝，早保汨主回復(fu)，以報五(wu)祖火(huo)燒之仇，如遇事三心(xin)兩意(yi)，避不出力，死(si)在萬刀之下。

宏愿

誓畢(bi)，眾人同聲發(fa)愿：「立誓傳來有奸(jian)忠(zhong)，四海(hai)兄弟(di)一般同，忠(zhong)心義氣公侯位，奸(jian)臣反骨(gu)刀下(xia)終。」

對聯

以下是洪門常用對聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟(zhen)酌合謀大事　真心共結同盟(meng)

入洪(hong)門(men)非親非故(gu)　到此地(di)不(bu)(bu)義(yi)不(bu)(bu)來

非親(qin)有義須(xu)當敬　是(shi)友(you)無情(qing)切莫交

有頭有尾(wei)真君子　存忠存孝大(da)丈夫

立誓(shi)拜玄黃天地(di)　結盟為丹赤江山

男兒共聚只憑一膽(dan)　丈(zhang)夫同盟豈(qi)容貳心

有(you)一(yi)點忠(zhong)心方(fang)可結拜(bai)　無半絲(si)義氣何必聯盟

天地(di)開(kai)辟以來(lai)兄弟永合　風云(yun)會合之際忠(zhong)義常(chang)存

洪(hong)氣一點通達五湖四海　宗(zong)發萬枝到處三合橫(heng)通

教孝說(shuo)忠，仁心(xin)感通(tong)天地　稱兄道弟，義氣匯聚乾坤

祖宗話頭參是非，惟尊(zun)兄(xiong)弟惟尊(zun)義　忠(zhong)義堂前無大小，不欺富(fu)貴不欺貧(pin)

在臺灣鹿(lu)港福靈(ling)宮之正門上有二(er)副對聯(lian)如(ru)下：

福庇群黎漢幟高飄天(tian)地(di)會　靈昭蓋世清廷(ting)驚震帝(di)王(wang)心(xin)

福國衛(wei)民滴血盟心光漢族　靈威浩氣(qi)揮刀(dao)矢志復神州

分會

清(qing)朝乾(qian)隆時(shi)，洪門轉(zhuan)為地(di)(di)下組(zu)織。雖復明無望，但反(fan)清(qing)情緒日(ri)盛。繼之而(er)起的(de)便是地(di)(di)方性(xing)(xing)社團，如(ru)有宗教意味的(de)白(bai)蓮教及自補互助(zhu)性(xing)(xing)質如(ru)天地(di)(di)會等(deng)。

辛亥革(ge)(ge)命之(zhi)始，革(ge)(ge)命黨(dang)(dang)(dang)人說三合會(hui)以(yi)“反清復明”而(er)成立，是基于政治需要。他(ta)們需要爭取國內的(de)會(hui)黨(dang)(dang)(dang)及海外(wai)的(de)華僑支持，所以(yi)可以(yi)合作(zuo)的(de)會(hui)黨(dang)(dang)(dang)，皆視(shi)為洪(hong)門組織(zhi)。由(you)于當時的(de)會(hui)黨(dang)(dang)(dang)是現成的(de)有勢(shi)力組織(zhi)，加(jia)上海外(wai)的(de)經濟支援。同盟會(hui)提出“革(ge)(ge)命排滿”來作(zuo)號召。

華記

成立時間：未知

馬(ma)來西亞的華人(ren)黑(hei)社會(hui)組(zu)織“華記”更也是“洪門”延伸出來的幫派，歷史源遠流長。也有另一傳說是源自青(qing)幫。

乾坤會

成立時間：未知

清朝(chao)時(shi)(shi)期，洪(hong)門在(zai)瓦解之初。洪(hong)門部(bu)分核心人(ren)員加入乾坤(kun)會(hui)。相傳在(zai)洪(hong)門鼎盛時(shi)(shi)期，乾坤(kun)會(hui)是(shi)與(yu)洪(hong)門對抗的一個重要力(li)量(liang)，也是(shi)清政(zheng)府(fu)壓制洪(hong)門的一個手段(duan)。所(suo)以該組織收(shou)到清政(zheng)府(fu)的幕(mu)后支援。在(zai)洪(hong)門將瓦解之時(shi)(shi)，乾坤(kun)會(hui)也意識到唇亡(wang)齒寒，所(suo)以極力(li)收(shou)納洪(hong)門中堅力(li)量(liang)。乾坤(kun)會(hui)與(yu)洪(hong)門本是(shi)來(lai)源于民間，所(suo)以沒有什么根本上的利(li)益沖突。

天地會

成(cheng)立時間(jian)：1761年

清初(chu)，臺灣淪陷初(chu)期。福建沿(yan)海地(di)區，人(ren)(ren)民(min)生活困難，于是民(min)眾自發地(di)組成自助會(hui)社天地(di)會(hui)。至(zhi)乾隆二十六年（1761年），由福建漳州(zhou)人(ren)(ren)洪(hong)二和尚(shang)萬提喜（云龍和尚(shang)）帶領(ling)。及后演變成反(fan)地(di)方政(zheng)府組織(zhi)，加(jia)入反(fan)清情緒。天地(di)會(hui)之會(hui)簿加(jia)入改(gai)編(bian)自洪(hong)門(men)之歷(li)史，成為人(ren)(ren)民(min)反(fan)政(zheng)府之口實。

入會(hui)時以(yi)母指為天，以(yi)小指為地，或(huo)左手伸(shen)三指按住胸膛。

加入(ru)天地會，遇婚姻喪葬，可以資助(zhu)錢(qian)財：與(yu)人打架，可以相幫出力；若遇搶劫，一聞暗號，便(bian)不相犯；輾轉傳(chuan)會，可以得到錢(qian)財。

白蓮教

活(huo)躍時間：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清(qing)朝中期，自稱為白蓮(lian)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒在四川、陜(shan)西和(he)湖(hu)北一(yi)帶實(shi)行以(yi)武裝反抗地方政府，故(gu)稱川楚教(jiao)(jiao)亂。

三合會

活躍時間：1840年(nian)后

天地會(hui)(hui)(hui)于乾隆后被列為反(fan)清組織(zhi)，明令禁止，違令者死。所以流(liu)傳(chuan)至(zhi)廣東時(shi)，為避滿人之猜忌(ji)，改名(ming)為三點會(hui)(hui)(hui)，即是將洪字的水部，取(qu)名(ming)三點會(hui)(hui)(hui)，號(hao)曰(yue)“三點”，但覺得(de)無法(fa)將洪門之意表達出來，所以改為“三合會(hui)(hui)(hui)”。以后洪門進入湖南，再演變(bian)成為湘(xiang)軍之“哥老會(hui)(hui)(hui)”，再分出成“潘門”又稱“潘家”、“慶幫”。天地會(hui)(hui)(hui)流(liu)傳(chuan)極廣故其他(ta)尚有名(ming)稱如“清水會(hui)(hui)(hui)”、“匕首會(hui)(hui)(hui)”、“雙刀會(hui)(hui)(hui)”、“小刀會(hui)(hui)(hui)”、“紅(hong)旗會(hui)(hui)(hui)”、“劍仔會(hui)(hui)(hui)”、“八卦會(hui)(hui)(hui)”、“添弟(di)會(hui)(hui)(hui)”、“致公堂”、“紅(hong)幫”、“胞哥”等名(ming)稱。

三合會(hui)曾協(xie)助(zhu)太平(ping)天(tian)國及(ji)國民革(ge)命。太平(ping)天(tian)國時(shi)，發動(dong)兩廣（特別(bie)在大城(cheng)市，如廣州及(ji)佛山）的大武術團體中成立堂口，并傳出火燒（南）少林寺的傳說。

義和團

活躍時間(jian)：1898年-1901年

又稱義和(he)拳，清末，山東河(he)北(bei)一帶(dai)之(zhi)秘(mi)密結社。是19世(shi)紀末中國(guo)發生的(de)一場以“扶(fu)清滅洋”為(wei)口(kou)號(hao)，針對西(xi)方在華人士(shi)包(bao)括(kuo)在華傳教士(shi)及中國(guo)基督徒所進行大規模群眾暴(bao)力運(yun)動。

龍記

活(huo)躍時間(jian)：1894-20世紀30年代

又稱龍(long)記(ji)會(hui)(hui)館、龍(long)商(shang)會(hui)(hui)館，清(qing)末廣東一帶秘密結(jie)社(she)。20世紀初“道”字輩李三江改龍(long)商(shang)會(hui)(hui)館為(wei)龍(long)記(ji)。家中(zhong)盛(sheng)行(xing)拜關圣帝(di)君(jun)(jun)、孚(fu)佑(you)帝(di)君(jun)(jun)及司命真君(jun)(jun)，有人據此考(kao)證早期龍(long)記(ji)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)一部分(fen)信仰源于“鸞堂”。最初會(hui)(hui)員來自小刀會(hui)(hui)、哥老(lao)會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)等社(she)團(tuan)，早期以(yi)“反清(qing)復明”為(wei)口號，林(lin)文領(ling)導后不(bu)再用。是中(zhong)國本土結(jie)社(she)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)“關圣帝(di)君(jun)(jun)”、“孚(fu)佑(you)帝(di)君(jun)(jun)”、“司命真君(jun)(jun)”為(wei)最高信仰。龍(long)記(ji)在(zai)清(qing)末鸞堂、洪門(men)、清(qing)幫等結(jie)社(she)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)的基(ji)礎上，忠孝思想(xiang)為(wei)理論根據，在(zai)國破家亡(wang)、列強入侵、庶民等死的時代背(bei)景下形成，奉(feng)殷洪盛(sheng)、陳近(jin)南（陳永華(hua)）、方大洪為(wei)上三祖，以(yi)師徒(tu)傳承(cheng)相繼，具有典型(xing)的民間(jian)結(jie)社(she)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)特(te)點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥老(lao)會(hui)又(you)稱哥弟(di)會(hui)，是起源于四川的一個秘密結社組織。中國共產黨(dang)領導人之一朱德(de)元(yuan)帥，年(nian)輕時亦曾加入哥老(lao)會(hui)，后來更(geng)得其協(xie)助。

紅花會

備注：非現實存在，出(chu)自金庸武俠小說作品(pin)。

金庸(yong)先生在(zai)《書劍恩仇錄中》之創作。其領袖(xiu)是(shi)總舵主陳家(jia)洛。據金庸(yong)親自講，紅花(hua)會是(shi)他創造出來的，歷史上沒有。

拜上帝會

成立時間：1843年開始

1843年由洪(hong)秀全(quan)(quan)成立(li)，是太平天國的前身。19世(shi)(shi)紀中期，洪(hong)秀全(quan)(quan)受基督教布(bu)道(dao)(dao)書(shu)《勸(quan)世(shi)(shi)良(liang)言》的影響，在家鄉廣東花縣組(zu)織拜(bai)上帝會，并模擬(ni)《勸(quan)世(shi)(shi)良(liang)言》寫成《原道(dao)(dao)救世(shi)(shi)歌(ge)》、《原道(dao)(dao)醒世(shi)(shi)訓(xun)》、《原道(dao)(dao)覺世(shi)(shi)訓(xun)》等書(shu)，作為該會教義，同(tong)時又制(zhi)定(ding)了(le)宗教儀式與會規。

殷洪盛

殷洪(hong)盛(sheng)，又(you)名(ming)洪(hong)英，崇(chong)禎(zhen)七年（1634年）盛(sheng)受直(zhi)隸山(shan)西(xi)(xi)大(da)(da)同鎮(zhen)守(shou)姜(jiang)瓖的(de)(de)聘(pin)任，參贊軍(jun)機，鄉人聞其賢(xian)，拜投(tou)門下者：“陜西(xi)(xi)同州(zhou)府蒲(pu)城(cheng)縣的(de)(de)蔡(cai)德忠，直(zhi)隸宣(xuan)化府懷來(lai)縣的(de)(de)方大(da)(da)洪(hong)，直(zhi)隸順天府涿州(zhou)的(de)(de)馬超興，山(shan)西(xi)(xi)絳(jiang)州(zhou)的(de)(de)胡德帝與李式開，以及山(shan)西(xi)(xi)縣代州(zhou)的(de)(de)楊才，直(zhi)隸大(da)(da)林的(de)(de)林亭等(deng)”，一時豪杰之士，俱都慕名(ming)來(lai)歸。至崇(chong)禎(zhen)十四年（1641）春(chun)間，大(da)(da)同鎮(zhen)守(shou)姜(jiang)瓖，投(tou)降(jiang)李自成叛亂，殷洪(hong)盛(sheng)乃攜(xie)諸門人南下，投(tou)閣部史(shi)(shi)可(ke)法，適史(shi)(shi)督師江蘇(su)的(de)(de)揚(yang)州(zhou)，遭(zao)清將多爾袞(gun)圍攻，并致(zhi)書勸降(jiang)，史(shi)(shi)可(ke)法堅貞不(bu)移，卒至城(cheng)陷殉(xun)難。

殷洪盛(sheng)因奉史可(ke)法命(ming)，至燕京(jing)（北京(jing)）窺探清廷虛實，沿途(tu)遍訪志士顧炎武、王夫之、傅山、黃(huang)宗羲等人，議創“漢留”組織，作為保(bao)留我漢民族一線(xian)生機之構(gou)想。聞史可(ke)法殉難，乃南返轉至安徽(hui)蕪湖，投明(ming)將(jiang)黃(huang)得功(gong)(gong)，參贊軍務，嗣因黃(huang)得功(gong)(gong)自(zi)刎，部眾分散，殷洪盛(sheng)遂毅然(ran)招撫20000余人，抗拒清兵。

順治二年（1645）5月13日，殷洪(hong)盛(sheng)的反清(qing)部隊(dui)，再屢戰敗北(bei)后(hou)(hou)，不幸于(yu)三叉河之役敗北(bei)陣亡殉國。其子洪(hong)旭(xu)，與諸門人蔡(cai)德忠等，出走自(zi)浙江杭州，投明潞王朱常(chang)淓，后(hou)(hou)潞王朱常(chang)淓降清(qing)，復投鄭(zheng)國姓，至此(ci)“漢留”構想即流傳至鄭(zheng)成(cheng)功所部。

陳永華

陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)（1634年－1680年），字復甫(fu)，抗清名將(jiang)，明朝福(fu)(fu)建省漳州(zhou)府(fu)龍溪縣(xian)（今漳州(zhou)臺(tai)商投資區石美村）人，明末舉人陳(chen)(chen)(chen)鼎(ding)之(zhi)(zhi)子。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)十(shi)五歲時(shi)，其父任同安縣(xian)教諭。清兵(bing)下福(fu)(fu)建時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)鼎(ding)自(zi)殺。鄭成(cheng)功(gong)在(zai)廈門開(kai)府(fu)時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)才(cai)二十(shi)三歲，后得兵(bing)部(bu)侍郎王(wang)忠孝推薦(jian)，與鄭成(cheng)功(gong)論政。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)華(hua)對鄭成(cheng)功(gong)發表見(jian)解、分析未來，深得鄭成(cheng)功(gong)的(de)賞識，并譽(yu)“永(yong)華(hua)乃(nai)今之(zhi)(zhi)臥龍也”，授予“咨議參(can)軍”之(zhi)(zhi)職，委(wei)為其子鄭經之(zhi)(zhi)師，日后便成(cheng)為鄭家麾下的(de)謀將(jiang)。

康熙十三年（1674年），陳永(yong)華任東寧(ning)總制使(shi)。這(zhe)時三藩之(zhi)亂(luan)爆發，受(shou)耿精忠之(zhi)約，鄭(zheng)經率領大(da)軍進入大(da)陸(lu)。鄭(zheng)經之(zhi)子鄭(zheng)克(ke)臧(zang)(zang)監國，陳永(yong)華于(yu)是協助(zhu)女(nv)婿鄭(zheng)克(ke)臧(zang)(zang)總管臺灣政務，所以遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。

康熙十九年（1680年）三月(yue)，陳永華自請(qing)解除(chu)兵(bing)權(quan)，因憂(you)悒成疾，當(dang)年在臺(tai)灣病逝。鄭經(jing)親臨吊喪，謚文正。后葬(zang)于天興州赤(chi)山堡大(da)潭山（今臺(tai)南縣(xian)柳營鄉果毅村）。

方大洪

方(fang)(fang)大(da)洪(hong)(hong)(hong)是鄭成功部將。明末清初的(de)反清復(fu)明愛國(guo)組(zu)織洪(hong)(hong)(hong)門(men)的(de)創(chuang)始人之一。為(wei)洪(hong)(hong)(hong)門(men)“前五(wu)祖”之一，又稱少林(lin)五(wu)祖。五(wu)祖在全國(guo)分設“天地會(hui)(hui)(hui)”、“三(san)(san)合會(hui)(hui)(hui)”、“袍哥”、“哥老會(hui)(hui)(hui)”、“小刀會(hui)(hui)(hui)”.。方(fang)(fang)大(da)洪(hong)(hong)(hong)為(wei)“三(san)(san)合會(hui)(hui)(hui)”創(chuang)始人。清朝(chao)初期，朝(chao)廷“火燒(shao)北(bei)少林(lin)”后，胡德(de)帝(di)、李式開、馬超興、方(fang)(fang)大(da)洪(hong)(hong)(hong)、蔡德(de)忠五(wu)人逃到福建借南少林(lin)掩護(hu)，秘密(mi)開展“反清復(fu)明”活(huo)動。稱為(wei)少林(lin)五(wu)祖。

林廣塵

林(lin)文（1887－1911），號(hao)時爽，字廣塵，福建侯官（今(jin)閩侯）人(ren)。（和(he)林(lin)覺民、林(lin)尹(yin)民同年生、同年為創(chuang)建民國而捐(juan)軀，并稱(cheng)黃花崗“三林(lin)”英烈。）祖父鴻年，曾官云南巡撫。林(lin)文素(su)有大志，為人(ren)豪邁任(ren)俠，不早娶妻。

1905年，留學(xue)日本，始(shi)入成城學(xue)校，學(xue)習軍事，繼改入日本大學(xue)法科。

1905年8月，參(can)加(jia)同盟(meng)會(hui)(hui)，任(ren)福建分會(hui)(hui)會(hui)(hui)長，孫中山先生深器重之。與(yu)黃興、張(zhang)繼、胡(hu)漢民、趙(zhao)聲等最交契。曾(ceng)任(ren)《民報(bao)》的經理工作(zuo)，有著作(zuo)署名(ming)“天(tian)討”。后多次參(can)加(jia)同盟(meng)會(hui)(hui)所發(fa)動與(yu)領(ling)導的武裝起義，往來于南洋和香港之間。

李三江

李(li)三(san)江（1880年(nian)(nian)~1931年(nian)(nian)），祖籍(ji)湖(hu)北，生於廣東省，龍記屬(shu)“道(dao)”字輩(bei)。李(li)三(san)江出身貧寒，早年(nian)(nian)加入三(san)合會依靠販(fan)魚謀生，1910年(nian)(nian)時追隨同盟會參(can)加革命，林文遇難后將原龍記會館改(gai)為龍記。

貢獻

洪(hong)門對(dui)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民革命(ming)的(de)貢獻，可以把它分為出(chu)(chu)錢和(he)出(chu)(chu)力。出(chu)(chu)力的(de)是國(guo)(guo)內的(de)會(hui)黨盡力最多，出(chu)(chu)錢的(de)以國(guo)(guo)外華僑(qiao)洪(hong)門會(hui)員最為踴躍。

孫(sun)文(wen)自1894年在(zai)廣州發動(dong)第一(yi)次革(ge)命(ming)起義，在(zai)籌備的時候，就利用會(hui)(hui)黨的力量為基本干(gan)部，在(zai)農村表面是一(yi)個振興(xing)農業團(tuan)體，實(shi)際上還(huan)是做(zuo)些(xie)秘(mi)密聯(lian)絡(luo)三(san)合會(hui)(hui)志士的工作，多活動(dong)在(zai)順德(de)、香(xiang)山(shan)、北江和潮汕(shan)一(yi)帶(dai)，有會(hui)(hui)黨志士陳錦(jin)勝、李杞、候艾泉、劉裕(yu)、吳(wu)子材等積極(ji)響(xiang)應孫(sun)文(wen)的革(ge)命(ming)。1898年孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)發動(dong)第二次革(ge)命(ming)起義，又有興(xing)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)、三(san)合會(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)的志士分(fen)赴長江一(yi)帶(dai)活動(dong)，開始(shi)參與了中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)民革(ge)命(ming)運動(dong)。后來(lai)黃興(xing)、馬(ma)福(fu)益出力為多。

1904年(nian)，孫文赴美國(guo)進行革命活(huo)動，抵達波士(shi)頓時，致公黨的元(yuan)老司徒美堂發動當(dang)地(di)洪門(men)人士(shi)熱情接待，并安排孫中山在他家住過一段時間。

1909年，廣州新軍起(qi)義(yi)失敗后的(de)夏天，孫(sun)文經過日(ri)本與(yu)黃(huang)興等商計卷土重(zhong)來，急需(xu)經費(fei)15萬元(yuan)，10月12日(ri)在檳榔嶼開(kai)秘(mi)密會(hui)議，南(nan)洋各地的(de)洪(hong)門(men)會(hui)黨成(cheng)員也(ye)到會(hui)參(can)(can)加(jia)(jia)，得知將策劃在廣州發動(dong)起(qi)義(yi)后，當(dang)場認(ren)捐八千余元(yuan)，幾日(ri)內(nei)達五六萬元(yuan)。后來孫(sun)文曾有一信寫給美(mei)洲致(zhi)公(gong)堂(tang)同(tong)(tong)志請籌(chou)款以(yi)(yi)應起(qi)義(yi)，接信后美(mei)洲致(zhi)公(gong)堂(tang)立即發動(dong)籌(chou)募捐款，當(dang)時(shi)以(yi)(yi)加(jia)(jia)拿(na)大華僑最為熱(re)烈（因(yin)(yin)孫(sun)中(zhong)山在加(jia)(jia)拿(na)大溫哥(ge)華和(he)洪(hong)門(men)關系密切），以(yi)(yi)致(zhi)公(gong)堂(tang)的(de)樓房(fang)抵押款三萬元(yuan)，共七萬元(yuan)匯國(guo)內(nei)。當(dang)時(shi)孫(sun)文看到了(le)海外(wai)華僑的(de)力量，曾命美(mei)國(guo)的(de)同(tong)(tong)盟會(hui)會(hui)員一律加(jia)(jia)入致(zhi)公(gong)堂(tang)，以(yi)(yi)便(bian)于合作，而利籌(chou)餉(xiang)救國(guo)（因(yin)(yin)入堂(tang)手續繁重(zhong)而難）。同(tong)(tong)時(shi)，南(nan)洋各地也(ye)派遣洪(hong)門(men)成(cheng)員到內(nei)地參(can)(can)加(jia)(jia)了(le)孫(sun)文先生領導的(de)革命工作。

主要影響

‘洪門(men)志’云(yun)：“鄭成功據守臺(tai)(tai)灣，推進漢留組織，開(kai)山(shan)立(li)堂(tang)，定名為金臺(tai)(tai)山(shan)，明(ming)(ming)倫堂(tang)；并遣(qian)蔡德忠、方大洪、胡(hu)德帝、馬超興、李(li)式(shi)開(kai)等，向中原發展。”。“金臺(tai)(tai)山(shan)”明(ming)(ming)倫堂(tang)是第一山(shan)堂(tang)，其根(gen)本交(jiao)結條(tiao)是：

會(hui)合(he)賢能鄭成功，文(wen)武全才興(xing)漢留，

據守臺灣稱(cheng)將領(ling)，部眾勇武(wu)抗(kang)清兵(bing)，

天下英雄(xiong)風云(yun)會，金臺山堂首創立，

軍(jun)中誓盟結仁義，同心協(xie)力把漢留。

內地

太平天國

洪秀全在廣(guang)西(xi)金(jin)田村舉兵稱太(tai)平軍，成立(li)太(tai)平天國，得力于廣(guang)東三(san)合會。三(san)合會是洪門組織之一。

孫中山

孫中山(shan)(shan)的革命事業，在(zai)檀(tan)香山(shan)(shan)時，由三(san)(san)合會首(shou)領介紹入會，并開立山(shan)(shan)堂，改組致公堂，創立興中會，山(shan)(shan)名大(da)陸山(shan)(shan)。孫中山(shan)(shan)的“孫文學說”上說：“…迨至康(kang)熙之世，清(qing)勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡(jin)，二、三(san)(san)遺老見大(da)勢已去，無(wu)可(ke)(ke)挽回(hui)，乃欲以民(min)族主義之根(gen)苗流傳后代，故以反清(qing)復(fu)明之宗旨結(jie)為(wei)團體，以待后有起者(zhe)可(ke)(ke)藉為(wei)資(zi)也。此乃洪(hong)門創設之本意也。”在(zai)黃花(hua)崗七十二烈士中林(lin)文、林(lin)覺民(min)等68位(wei)同(tong)盟會成員都是(shi)洪(hong)門中人。

詹德迎

1930年(nian)3月(yue)18日，中央(yang)蘇區特工隊(dui)隊(dui)長詹德迎為(wei)了(le)共產主義加入(ru)洪門(men)“三合會”，當天入(ru)會時秀了(le)兩手南拳，會眾大為(wei)振(zhen)奮，視(shi)為(wei)幫會的驕(jiao)傲，并授予詹德迎“紅棍”的高級職務。

二戰(zhan)后，三合會在(zai)香港演(yan)變成黑(hei)社會組織。

臺灣

臺灣清領時(shi)間有朱一貴在康熙六十年(nian)（1721）起義(yi)，七日即占領全臺灣，就是借洪門(men)的力量(liang)。

乾(qian)(qian)隆（1711-1799）時福(fu)建莆田、福(fu)清之天地會（一(yi)說成立于乾(qian)(qian)隆26年）領袖(xiu)萬提喜（起）（云龍(long)和尚）（洪二(er)和尚）（萬云龍(long)）事件。

臺灣(wan)，福建天(tian)地(di)會之林爽文（1786）、戴潮春（1862）等的武裝反清事(shi)件。

1855年，兩廣大(da)成(cheng)國李(li)文(wen)茂事件。

在滿清(qing)刻(ke)意的打壓下(xia)(xia)，臺灣民間對(dui)天地會(hui)仍然持續(xu)暗地崇拜而傳承(cheng)下(xia)(xia)來(lai)。在鹿(lu)港(gang)就建(jian)有(you)福靈宮(gong)專為洪門天地會(hui)林(lin)爽文反清(qing)起義事(shi)件所設立，其主(zhu)神(shen)位(wei)是林(lin)爽文的平海(hai)大將(jiang)軍“王勛”。

另(ling)外(wai)在(zai)臺中(zhong)縣沙鹿“福興宮”，也是崇拜在(zai)林(lin)爽(shuang)文(wen)事件中(zhong)，以標(biao)榜“反(fan)清獨臺”天地會九(jiu)龍(long)山(shan)的(de)王勛。并(bing)作為主神來祭祀(si)。

相關學說

對洪(hong)門(men)(men)創(chuang)(chuang)自何時(shi)(shi)、何人(ren)(ren)、何地(di)(di)(di)(di)等「洪(hong)學(xue)(xue)」基礎(chu)課(ke)題，竟(jing)有十多(duo)種不同說(shuo)法，且(qie)各(ge)立(li)門(men)(men)戶，言人(ren)(ren)人(ren)(ren)殊(shu)，從來不一致，而且(qie)洪(hong)門(men)(men)在(zai)各(ge)地(di)(di)(di)(di)的別名、分支特別多(duo)，不勝枚舉，解(jie)放前就存在(zai)著(zhu)不同學(xue)(xue)說(shuo)。解(jie)放后學(xue)(xue)術界在(zai)一段時(shi)(shi)間內仍多(duo)沿舊說(shuo)，自60年代起(qi)，才(cai)有突破。蔡(cai)少(shao)卿在(zai)《關于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)的起(qi)源(yuan)問(wen)題》中提(ti)出了(le)洪(hong)門(men)(men)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)源(yuan)于(yu)福(fu)建漳州(zhou)地(di)(di)(di)(di)區，乾(qian)隆二十六年由(you)漳浦縣洪(hong)二和(he)尚即萬提(ti)喜所創(chuang)(chuang)。秦寶琦、劉美珍在(zai)《試論天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)》與《關于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)歷史上的若干問(wen)題》等文中提(ti)出天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)創(chuang)(chuang)立(li)于(yu)乾(qian)隆中期(qi)，創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)是僧人(ren)(ren)提(ti)喜即洪(hong)二和(he)尚。胡(hu)珠生在(zai)《天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)源(yuan)初探——兼評蔡(cai)少(shao)卿同志“關于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)的起(qi)源(yuan)問(wen)題”》一文中，認為(wei)(wei)(wei)鄭成功是天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)，它創(chuang)(chuang)立(li)于(yu)清初康熙(xi)年間，地(di)(di)(di)(di)點(dian)為(wei)(wei)(wei)福(fu)建、臺灣，然(ran)后傳入廣東和(he)四川等地(di)(di)(di)(di)。赫治清在(zai)《天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)源(yuan)“乾(qian)隆說(shuo)”質(zhi)疑》一文中，反駁了(le)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)源(yuan)于(yu)乾(qian)隆年間、創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)洪(hong)二和(he)尚的說(shuo)法，認為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)成立(li)于(yu)康熙(xi)十三年。

關于天(tian)地會性質，在學術界也有較大(da)分(fen)歧。其(qi)焦(jiao)點(dian)在于天(tian)地會的(de)宗旨(zhi)及其(qi)階級屬性兩大(da)問題。關于天(tian)地會的(de)宗旨(zhi)或口號(hao)，榮(rong)孟源、來新(xin)夏、戴(dai)逸、袁定(ding)中(zhong)、胡珠生以(yi)及赫治清(qing)等(deng)人認為(wei)(wei)是“反清(qing)復明”。秦寶琦、劉美珍(zhen)則(ze)認為(wei)(wei)，“天(tian)地會組織最初乃是閩廣(guang)一帶世(shi)代(dai)以(yi)肩挑負販為(wei)(wei)主(zhu)的(de)苦力(li)勞動者的(de)自衛反暴的(de)秘密結社(she)。天(tian)地會眾的(de)“結會目的(de)多為(wei)(wei)了遇(yu)事相助，免(mian)人欺凌”。

關(guan)于天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級屬性(xing)，榮(rong)孟源認(ren)(ren)為，天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)成(cheng)員主要(yao)是(shi)破(po)產(chan)農民(min)(min)、手工(gong)業者和城(cheng)市(shi)(shi)游民(min)(min)等各階層人(ren)(ren)士。戴(dai)逸認(ren)(ren)為，中國南(nan)方(fang)由于“經濟發展較(jiao)高，城(cheng)市(shi)(shi)繁榮(rong)，資(zi)本主義生產(chan)關(guan)系(xi)發展，市(shi)(shi)民(min)(min)特別是(shi)其中平民(min)(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量較(jiao)雄厚，所(suo)以出(chu)現了(le)一(yi)個(ge)適應市(shi)(shi)民(min)(min)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)組(zu)織”。另一(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)見以魏建猷(you)、邵循生等為代(dai)表(biao)，魏建猷(you)認(ren)(ren)為天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)成(cheng)員是(shi)破(po)產(chan)失業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)和手工(gong)業者，不(bu)是(shi)資(zi)本主義關(guan)系(xi)發展下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)民(min)(min)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)是(shi)反封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)組(zu)織，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流寇思想和盜匪行徑是(shi)其落(luo)后(hou)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。邵循正認(ren)(ren)為，天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)性(xing)質(zhi)與白蓮教等傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密結社(she)一(yi)樣，“仍然是(shi)破(po)產(chan)農民(min)(min)，手工(gong)業者，運輸工(gong)人(ren)(ren)和流氓無(wu)產(chan)者為其主要(yao)成(cheng)員，從而聯系(xi)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)和城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)勞(lao)動者，因此它(ta)并(bing)不(bu)具有嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)”。袁定(ding)中既不(bu)同意(yi)把天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)說(shuo)成(cheng)是(shi)“古(gu)已有之”，也(ye)不(bu)同意(yi)把天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)說(shuo)成(cheng)是(shi)“具有近代(dai)資(zi)產(chan)階級民(min)(min)主革(ge)命(ming)(ming)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)組(zu)織”。他認(ren)(ren)為，天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)是(shi)一(yi)個(ge)以“反清復明(ming)(ming)”為宗旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾性(xing)秘密結社(she)，它(ta)是(shi)清初中國社(she)會(hui)(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)族矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。“反清復明(ming)(ming)”是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想基(ji)礎，隨著社(she)會(hui)(hui)主要(yao)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)也(ye)在不(bu)斷變化。

鑒于洪學研(yan)究版(ban)本眾多，尚無定論，以下相關學說(shuo)僅供參考：

秦寶琦說

中國會(hui)黨史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)會(hui)副會(hui)長、北京(jing)市(shi)歷(li)史(shi)(shi)學會(hui)理(li)事、人(ren)民大學清(qing)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)院、博士研(yan)究(jiu)生導師秦(qin)寶琦(qi)(qi)先生通(tong)過官書(shu)、檔案與洪(hong)門(men)秘籍結合起來研(yan)究(jiu)后，確定洪(hong)門(men)天(tian)地(di)會(hui)為福(fu)建云霄高溪僧人(ren)萬(wan)提喜即(ji)洪(hong)二和尚鄭開所(suo)創立，洪(hong)門(men)天(tian)地(di)會(hui)發祥地(di)是福(fu)建云霄高溪。詳見(jian)秦(qin)寶琦(qi)(qi)《洪(hong)門(men)真史(shi)(shi)》、《中國地(di)下社會(hui)》、《中國秘密(mi)社會(hui)新論》、《清(qing)前(qian)期(qi)天(tian)地(di)會(hui)研(yan)究(jiu)》、《天(tian)地(di)會(hui)的源流》等著作。

天地會即洪門，最初只是產(chan)生于福建一個民間秘(mi)密結社。后(hou)來發展到臺灣(wan)、兩廣、江西(xi)、云(yun)貴、湖南、江浙等省，并由華(hua)僑中的洪門成員帶往海外。

洪(hong)門天地會創(chuang)立于福建(jian)云霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)，與(yu)洪(hong)門秘笈的(de)(de)記載(zai)也(ye)相符合。在《近(jin)代(dai)秘密社會史料(liao)》卷一(yi)圖(tu)像部(bu)分，繪(hui)有一(yi)個(ge)“素(su)珠牌(pai)”，旁邊寫有：“始(shi)祖居住福建(jian)云霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)”。從(cong)洪(hong)門秘笈中(zhong)(zhong)可知，洪(hong)門始(shi)祖為(wei)萬(wan)(wan)云龍(long)即(ji)(ji)萬(wan)(wan)提喜，這條史料(liao)，又(you)與(yu)官書、檔案相一(yi)致。乾隆五十四年正(zheng)月十七日的(de)(de)“上(shang)諭”中(zhong)(zhong)寫道：“據行(xing)(xing)義供(gong)，父提喜即(ji)(ji)洪(hong)二和尚，在觀(guan)(guan)音(yin)亭為(wei)僧(seng)。”伍拉納也(ye)奏稱“該犯等（按：指行(xing)(xing)義與(yu)陳彪(biao)）供(gong)稱，提喜于乾隆二十七年即(ji)(ji)在高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀(guan)(guan)音(yin)廟傳布天地會。”可見，洪(hong)門秘笈中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)說居住在福建(jian)云霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)的(de)(de)“始(shi)祖”，便是官書、檔案中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)記載(zai)的(de)(de)在高(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀(guan)(guan)音(yin)廟為(wei)僧(seng)的(de)(de)洪(hong)二和尚萬(wan)(wan)提喜。

正因為(wei)云霄高溪(xi)是天地(di)(di)(di)會的發(fa)祥地(di)(di)(di)，所以(yi)在(zai)(zai)(zai)洪門(men)秘笈中，無論西魯(lu)傳說、圖像還(huan)是詩(shi)句(ju)(ju)、對聯(lian)，均把高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)奉(feng)為(wei)圣地(di)(di)(di)。在(zai)(zai)(zai)姚(yao)大(da)羔(gao)抄本中，提(ti)到高溪(xi)、高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)者，不下十余(yu)處。并提(ti)到萬提(ti)喜(xi)與五(wu)僧結盟(meng)后，與清兵交戰身亡。“尸首葬(zang)在(zai)(zai)(zai)高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)三(san)層樓腳下糞箕湖子(zi)山(shan)午向”。高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)、三(san)層樓均在(zai)(zai)(zai)今云霄高溪(xi)村附近(jin)。在(zai)(zai)(zai)詩(shi)句(ju)(ju)中有：“一盞明燈(deng)在(zai)(zai)(zai)佛前(qian)，五(wu)祖(zu)開旗拜祖(zu)先，祖(zu)燈(deng)點來不可食，留轉高溪(xi)奉(feng)祖(zu)先。”說明了(le)洪門(men)始祖(zu)確(que)在(zai)(zai)(zai)高溪(xi)。在(zai)(zai)(zai)洪門(men)秘笈楊氏抄本中，也(ye)說萬提(ti)喜(xi)住在(zai)(zai)(zai)“丁山(shan)之(zhi)上(shang)的高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)”。在(zai)(zai)(zai)《貴縣修志局發(fa)現的天地(di)(di)(di)會文件(jian)》中，提(ti)到眾人拜萬云龍為(wei)大(da)哥，在(zai)(zai)(zai)“高溪(xi)起(qi)義”。在(zai)(zai)(zai)《近(jin)代秘密社會史(shi)料》圖像部(bu)分(fen)，繪有高溪(xi)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)圖，門(men)上(shang)對聯(lian)：“一派(pai)溪(xi)山(shan)千古秀，三(san)河(he)峽(xia)水(shui)(shui)萬年流(liu)”。在(zai)(zai)(zai)詩(shi)句(ju)(ju)中有“地(di)(di)(di)鎮高崗，一派(pai)江山(shan)千古秀，門(men)相大(da)海，三(san)河(he)合水(shui)(shui)萬年河(he)”。所描(miao)繪的景觀(guan)，酷似高溪(xi)觀(guan)音亭。

高(gao)(gao)溪(xi)觀音亭(ting)、高(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)位于福建云霄東廈鎮高(gao)(gao)溪(xi)村，為(wei)省級文物保護單(dan)位。據清(qing)代檔(dang)案記載，乾(qian)隆二(er)十六(liu)年（1761年），僧人提(ti)喜在(zai)高(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)創立天(tian)地(di)會，乾(qian)隆皇帝責成兩廣總督、四川(chuan)總督、閩浙(zhe)總督等封(feng)疆大(da)吏全力緝查，花了(le)兩年半時間，最后由(you)閩浙(zhe)總督伍提(ti)納、福建巡撫徐嗣曾查出來的(de)，與洪門(men)秘籍所摶的(de)完全一(yi)致。高(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)依山傍海(hai)，向前是蜿蜒海(hai)灣(wan)，往(wang)后是邊(bian)綿的(de)梁(liang)山，可進(jin)(jin)可退(tui)，地(di)理位置十分優越(yue)，因而造就了(le)洪門(men)天(tian)地(di)會這個龐大(da)的(de)民間秘密組織。1993年4月，中國人民大(da)學(xue)清(qing)史研究(jiu)院副院長秦寶琦、中國社(she)會科學(xue)院羅昭、郝(hao)治清(qing)、陳(chen)祖武教授(shou)以及瑞士、德國、美國等國家(jia)二(er)十多名專家(jia)和學(xue)者專程蒞臨高(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)，進(jin)(jin)一(yi)步確(que)認(ren)該廟(miao)實(shi)為(wei)洪門(men)天(tian)地(di)會創始(shi)地(di)。

高(gao)(gao)溪廟(miao)是(shi)清(qing)朝康熙年(nian)(nian)(nian)間天地(di)會前(qian)五祖結盟地(di)點；高(gao)(gao)溪觀音(yin)亭則是(shi)乾(qian)隆二十六年(nian)(nian)(nian)（1761年(nian)(nian)(nian)）提喜(xi)云龍禪(chan)師正式(shi)創立(li)天地(di)會（洪(hong)門(men)）的地(di)點。這(zhe)兩(liang)座寺廟(miao)均為“洪(hong)門(men)”誕生(sheng)勝(sheng)地(di)。1991年(nian)(nian)(nian)3月20日被公布(bu)為第三(san)批省(sheng)級文物保(bao)護(hu)單位(wei)。高(gao)(gao)溪觀音(yin)亭、高(gao)(gao)溪廟(miao)現已成為海外(wai)和臺灣廣大(da)洪(hong)門(men)人(ren)士尋(xun)根(gen)謁祖的地(di)方。

陳江說

江(jiang)西省考(kao)(kao)古學家(jia)陳(chen)江(jiang)歷經數(shu)年(nian)考(kao)(kao)察和資料(liao)考(kao)(kao)證(zheng)，得結(jie)論：位(wei)于今該省南(nan)(nan)(nan)(nan)城(cheng)縣境內的(de)(de)(de)明(ming)益(yi)王(wang)藩(fan)府墓群所在地即是洪(hong)門(men)發源處。陳(chen)江(jiang)在其(qi)(qi)專(zhuan)著《“洪(hong)門(men)”考(kao)(kao)源》文中指(zhi)出，大約(yue)1644年(nian)秋，居住于南(nan)(nan)(nan)(nan)城(cheng)縣的(de)(de)(de)明(ming)益(yi)藩(fan)羅川王(wang)、永寧王(wang)等宗社黨骨干創(chuang)建了反清復明(ming)的(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)團體。他(ta)們以(yi)(yi)明(ming)益(yi)王(wang)藩(fan)府墓地“洪(hong)門(men)”為秘(mi)密(mi)組(zu)織名號，帶有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)血(xue)緣家(jia)庭性質。明(ming)太祖朱(zhu)元璋的(de)(de)(de)六世孫(sun)端(duan)王(wang)朱(zhu)佑檳就葬(zang)于南(nan)(nan)(nan)(nan)城(cheng)洪(hong)門(men)鎮，其(qi)(qi)嗣王(wang)子(zi)孫(sun)也(ye)相伴左(zuo)右，并(bing)由此形成了一個面積達(da)20平(ping)方公里的(de)(de)(de)墓群。據陳(chen)江(jiang)考(kao)(kao)證(zheng)，洪(hong)門(men)早期的(de)(de)(de)核心成員除明(ming)益(yi)藩(fan)宗室子(zi)弟外，還吸(xi)收了方以(yi)(yi)智、艾南(nan)(nan)(nan)(nan)英、陳(chen)孝逸等有(you)意逃(tao)禪(chan)遁(dun)道誓不降清的(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)官紳文士參(can)盟，并(bing)憑(ping)其(qi)(qi)巨大的(de)(de)(de)影響(xiang)力使洪(hong)門(men)得以(yi)(yi)壯大，并(bing)派生出強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)地緣文化色(se)彩(cai)。

多源說

洪(hong)(hong)(hong)門源于(yu)(yu)江(jiang)西(xi)南(nan)城(cheng)縣洪(hong)(hong)(hong)門鎮的明(ming)朝王爺(ye)子(zi)孫后代，秘密結社準(zhun)備反(fan)清復明(ming)，同(tong)時準(zhun)備多地(di)起(qi)事(shi)；而(er)天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)是福建起(qi)事(shi)總部(bu)，因洪(hong)(hong)(hong)門有王爺(ye)子(zi)孫所(suo)以將天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)作為洪(hong)(hong)(hong)門支部(bu)，但后來天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)發展最(zui)好(hao)，同(tong)時洪(hong)(hong)(hong)門總部(bu)受到嚴重打擊，進而(er)天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)了洪(hong)(hong)(hong)門總部(bu)；三合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)是起(qi)源于(yu)(yu)廣東廣西(xi)，同(tong)理又與洪(hong)(hong)(hong)門天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)有著秘結關(guan)系；哥(ge)老會(hui)(hui)(hui)(hui)則(ze)起(qi)源于(yu)(yu)湖南(nan)四川一帶，同(tong)樣于(yu)(yu)洪(hong)(hong)(hong)門有著緊密關(guan)系。天地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)，三合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，哥(ge)老會(hui)(hui)(hui)(hui)都(dou)是起(qi)源于(yu)(yu)南(nan)方遠離(li)清朝政治中心的邊(bian)緣(yuan)省份，同(tong)時又正好(hao)處于(yu)(yu)江(jiang)西(xi)南(nan)城(cheng)洪(hong)(hong)(hong)門鎮周(zhou)邊(bian)。

研究資料

李子峰，《海底(di)：洪門秘籍大揭(jie)底(di)》。

朱琳，《洪門志》。