洪(hong)(hong)門(men)，又稱天(tian)地(di)會(hui)(hui)，起源(yuan)于(yu)云霄(xiao)，是(shi)明(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)初的(de)一個反(fan)(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)的(de)地(di)下(xia)秘密組(zu)織(zhi)，一說起源(yuan)于(yu)少(shao)(shao)林永化堂(tang)，清(qing)(qing)朝(chao)時期，少(shao)(shao)林永化堂(tang)門(men)下(xia)弟子作為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)皇家門(men)堂(tang)因反(fan)(fan)對清(qing)(qing)朝(chao)的(de)“剃發令(ling)(ling)”和“易服(fu)令(ling)(ling)”，保留(liu)(liu)住漢傳文化，相約(yue)在(zai)少(shao)(shao)室山下(xia)，以(yi)明(ming)(ming)(ming)太(tai)祖(zu)洪(hong)(hong)武(wu)皇帝(di)朱元璋開國時所(suo)(suo)倡導的(de)“驅除胡虜，恢(hui)復(fu)中華(hua)”之(zhi)志為(wei)(wei)志，以(yi)少(shao)(shao)林永化堂(tang)所(suo)(suo)傳承的(de)小洪(hong)(hong)拳為(wei)(wei)名，秘密成(cheng)立反(fan)(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)組(zu)織(zhi)洪(hong)(hong)門(men)，其后(hou)便分(fen)散到五湖四海，形成(cheng)不同分(fen)支(zhi)，其中較為(wei)(wei)人知的(de)有漕(cao)幫、天(tian)地(di)會(hui)(hui)、袍哥會(hui)(hui)（哥老會(hui)(hui)）、三(san)合會(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)、致公堂(tang)等反(fan)(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)組(zu)織(zhi)。故有“天(tian)下(xia)洪(hong)(hong)門(men)出少(shao)(shao)林，洪(hong)(hong)門(men)根在(zai)永化堂(tang)”之(zhi)說；一說起源(yuan)于(yu)“漢留(liu)(liu)”，經(jing)由南(nan)(nan)明(ming)(ming)(ming)東寧總(zong)制使陳(chen)近南(nan)(nan)先生大力發展，進而由“漢留(liu)(liu)”轉(zhuan)化為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)，故陳(chen)近南(nan)(nan)被尊(zun)為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)創始人。漢留(liu)(liu)是(shi)由抗清(qing)(qing)義士殷洪(hong)(hong)盛(sheng)起始，殷洪(hong)(hong)盛(sheng)死后(hou)，其子投(tou)奔鄭成(cheng)功(gong)，漢留(liu)(liu)構想流傳至鄭成(cheng)功(gong)所(suo)(suo)部。旨在(zai)反(fan)(fan)抗滿(man)清(qing)(qing)迫(po)害統(tong)治，留(liu)(liu)存漢族文化。故后(hou)人尊(zun)其為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)始祖(zu)；一說起源(yuan)于(yu)江(jiang)西南(nan)(nan)城(cheng)，創始于(yu)明(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)初的(de)南(nan)(nan)城(cheng)明(ming)(ming)(ming)益藩王(wang)(wang)族（即“益王(wang)(wang)創會(hui)(hui)說”），是(shi)由居住在(zai)南(nan)(nan)城(cheng)的(de)明(ming)(ming)(ming)益羅川王(wang)(wang)、永寧王(wang)(wang)等宗社成(cheng)員骨干所(suo)(suo)創建的(de)反(fan)(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)的(de)秘密團體(ti)。

1925年10月10日，洪門(men)致公(gong)堂(tang)轉型(xing)為中國(guo)致公(gong)黨，陳炯(jiong)明首任該(gai)黨總理。司(si)徒(tu)美(mei)堂(tang)是愛國(guo)華僑(qiao)領袖，也是世界洪門(men)昆仲景仰的洪門(men)元(yuan)老。抗日戰爭期(qi)間(jian)，司(si)徒(tu)美(mei)堂(tang)發(fa)動海外(wai)華僑(qiao)以捐款捐物(wu)等各種方式積極支持祖國(guo)抗擊(ji)日本法西斯的侵(qin)略，為抗日戰爭的勝利作出不朽貢獻(xian)。

民(min)國時期，與青幫(bang)、哥老會（袍哥）為當時的三大民(min)間幫(bang)會組織。

起源

少林永化堂之說

少(shao)(shao)林(lin)永化堂(tang)(tang)說法是：“少(shao)(shao)林(lin)永化堂(tang)(tang)，創建于明朝萬(wan)歷二十年（公(gong)元1592年），開(kai)山(shan)祖師(shi)是明朝欽依祖庭少(shao)(shao)林(lin)寺傳曹(cao)洞正(zheng)(zheng)宗第二十六代住(zhu)持大和尚(shang)、精(jing)通禪(chan)武醫(yi)學的無言正(zheng)(zheng)道(dao)禪(chan)師(shi)，原址在(zai)少(shao)(shao)室(shi)山(shan)陰的少(shao)(shao)溪河南岸，與少(shao)(shao)溪河北岸的祖庭少(shao)(shao)林(lin)寺常住(zhu)院，隔河相望，故而俗稱(cheng)少(shao)(shao)林(lin)南院。

少林(lin)永(yong)化堂，在開堂之(zhi)初，先后有法名(ming)分別為(wei)(wei)圓(yuan)(yuan)(yuan)寶、圓(yuan)(yuan)(yuan)會、圓(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)、圓(yuan)(yuan)(yuan)性、圓(yuan)(yuan)(yuan)壐、圓(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)、圓(yuan)(yuan)(yuan)亮及圓(yuan)(yuan)(yuan)普的八(ba)個(ge)明(ming)朝(chao)皇(huang)室王(wang)(wang)子(zi)(zi)放下名(ming)利，追隨無言(yan)正(zheng)道(dao)禪(chan)師(shi)，剃(ti)度(du)出家(jia)為(wei)(wei)僧，修(xiu)禪(chan)習武(wu)行醫(yi)，并用其(qi)(qi)(qi)禪(chan)武(wu)醫(yi)學，廣結善緣，普度(du)眾生；其(qi)(qi)(qi)原址(zhi)所有殿堂屋舍(she)，均(jun)由明(ming)朝(chao)皇(huang)室周(zhou)王(wang)(wang)府出錢所建造，故而其(qi)(qi)(qi)又被世人稱之(zhi)為(wei)(wei)“八(ba)王(wang)(wang)子(zi)(zi)院”或曰“周(zhou)府庵(an)”；其(qi)(qi)(qi)也因此而演變(bian)成了祖庭少林(lin)寺唯(wei)一傳承曹洞正(zheng)宗法嗣、選任少林(lin)寺院住(zhu)持(chi)、教授禪(chan)武(wu)醫(yi)藝知識、統領(ling)少林(lin)禪(chan)武(wu)醫(yi)僧的皇(huang)家(jia)門堂。

在(zai)明朝(chao)晚(wan)期，少(shao)林(lin)永(yong)化堂(tang)(tang)作(zuo)為(wei)明朝(chao)皇家(jia)(jia)門堂(tang)(tang)，其(qi)門下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)禪武(wu)(wu)醫僧和(he)俗(su)(su)家(jia)(jia)弟子，為(wei)了維護國家(jia)(jia)民(min)族利益，彰顯“愛國忠(zhong)孝(xiao)，崇文尚(shang)武(wu)(wu)；振(zhen)(zhen)興中華，敢(gan)于(yu)擔當”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)風貌，多次奉詔(zhao)召(zhao)集其(qi)門下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)少(shao)林(lin)禪武(wu)(wu)醫僧和(he)少(shao)林(lin)俗(su)(su)家(jia)(jia)弟子們組成少(shao)林(lin)僧兵，聽從明朝(chao)朝(chao)廷宣諭的(de)(de)(de)(de)保家(jia)(jia)衛國號令(ling)，隨從官軍隊伍出征協同作(zuo)戰，奮勇參加東援朝(chao)鮮(xian)抗擊(ji)倭寇(kou)、西平(ping)寧(ning)夏(xia)韃靼叛(pan)軍、南(nan)討播(bo)州楊氏叛(pan)軍、北伐建州女真叛(pan)軍、內剿(jiao)中原流(liu)寇(kou)賊(zei)匪(fei)等威脅明朝(chao)存亡的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)護國戰爭，并(bing)且(qie)很多禪武(wu)(wu)醫僧及俗(su)(su)家(jia)(jia)弟子都因此(ci)而為(wei)國捐軀(qu)、喋血疆場(chang)，真可謂：愛國忠(zhong)孝(xiao)，威震(zhen)(zhen)華夏(xia)。少(shao)林(lin)永(yong)化堂(tang)(tang)也由此(ci)而贏得了“天下(xia)(xia)功夫出少(shao)林(lin)，少(shao)林(lin)功在(zai)永(yong)化堂(tang)(tang)”和(he)“天下(xia)(xia)禪武(wu)(wu)醫，至尊(zun)永(yong)化堂(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)尊(zun)榮。其(qi)于(yu)當時，真可謂是“譽(yu)滿天下(xia)(xia)，威震(zhen)(zhen)華夏(xia)”，故有(you)世人贊(zan)曰：“滿門愛國忠(zhong)孝(xiao)，一堂(tang)(tang)振(zhen)(zhen)興中華”。其(qi)于(yu)此(ci)后，便以愛國忠(zhong)孝(xiao)作(zuo)門風、振(zhen)(zhen)興中華作(zuo)堂(tang)(tang)志，從未改變。

清朝時(shi)期，其（少(shao)林(lin)永化(hua)堂）門下弟子作為(wei)明朝皇(huang)家門堂因(yin)反(fan)對清朝的‘剃(ti)發令’和‘易(yi)服令’，保(bao)留(liu)住(zhu)漢傳文化(hua)，相約在少(shao)室山(俗稱蓮花(hua)山)下，以(yi)明太祖(zu)洪武(wu)皇(huang)帝朱(zhu)元(yuan)璋開國時(shi)所倡導的‘驅除胡虜，恢復中華’之(zhi)志(zhi)為(wei)志(zhi)，以(yi)少(shao)林(lin)永化(hua)堂所傳承的入門之(zhi)小洪拳為(wei)名，秘密成(cheng)立反(fan)清復明組(zu)織洪門；其后(hou)，便各自分散到五湖四(si)海，形(xing)成(cheng)不同的洪門分支，其中較為(wei)人(ren)知的有漕幫(bang)、天(tian)地會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)、袍哥會(hui)(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)(hui)、致公(gong)堂等反(fan)清復明組(zu)織。”故有“天(tian)下洪門出少(shao)林(lin)，洪門根(gen)在永化(hua)堂”之(zhi)說。

其(qi)在清(qing)朝(chao)末(mo)年，洪(hong)門作(zuo)為(wei)少林永化堂(tang)的化身，面(mian)對(dui)腐(fu)敗(bai)無(wu)能(neng)而禍害中華(hua)(hua)的大清(qing)王朝(chao)，雖然反(fan)清(qing)復明希望已滅，但是(shi)“驅(qu)除(chu)胡虜，恢(hui)復中華(hua)(hua)”意志(zhi)日盛；雖然割(ge)舍少林永化堂(tang)二百(bai)余年，但是(shi)“愛國(guo)忠孝門風，振興(xing)中華(hua)(hua)堂(tang)志(zhi)”之初心(xin)不(bu)變；于(yu)是(shi)，前仆后(hou)繼地陸(lu)續參加(jia)了(le)太平天國(guo)運(yun)(yun)動(dong)(dong)、義和團運(yun)(yun)動(dong)(dong)、辛(xin)亥革(ge)命等推翻腐(fu)朽大清(qing)王朝(chao)的一系列革(ge)命活(huo)動(dong)(dong)。其(qi)在民國(guo)時期，先后(hou)參加(jia)了(le)討(tao)袁戰爭、抗日救亡運(yun)(yun)動(dong)(dong)及支持共產黨建(jian)立新中國(guo)等反(fan)帝、反(fan)侵略、反(fan)內戰的諸(zhu)多革(ge)命活(huo)動(dong)(dong)，為(wei)振興(xing)中華(hua)(hua)做出了(le)不(bu)可(ke)磨滅的貢獻。

漢門之說

為(wei)(wei)(wei)(wei)什么叫作洪門(men)(men)。有的說：“洪門(men)(men)就(jiu)是漢門(men)(men)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)喪失了中(zhong)原(yuan)的土(tu)地(di)，所(suo)以在“漢”（繁體“漢”）字里要除去(qu)‘中(zhong)土(tu)’就(jiu)成為(wei)(wei)(wei)(wei)洪字了。”有的說：“因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)明太祖年(nian)號洪武(wu)，所(suo)以拿洪字來起(qi)名的。”據洪門(men)(men)秘冊(ce)所(suo)載，洪門(men)(men)真(zhen)主(zhu)為(wei)(wei)(wei)(wei)朱洪竺，軍(jun)師為(wei)(wei)(wei)(wei)陳(chen)近南，大將(jiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)萬云龍(long)（一稱鄭成功化(hua)名）等(deng)人，最(zui)初起(qi)于福建，以少林(lin)寺(si)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)動機關。

起(qi)初少(shao)林寺(si)以武(wu)技名于(yu)世(shi)，清朝康(kang)熙皇帝(di)嫉(ji)妒(du)他(ta)們(men)，命(ming)少(shao)林寺(si)僧侶遠征(zheng)西域，后來戰(zhan)勝回來了，乃(nai)借事(shi)端戕害(hai)功臣鄭君(jun)達。又(you)派兵焚毀少(shao)林寺(si)，一班寺(si)里的(de)和尚逃出來的(de)不少(shao)。其中有個陳近南遂組織天地會，想(xiang)培植勢力(li)來謀復仇，曾派遣(qian)他(ta)的(de)部(bu)下五大將蔡德忠、方大洪、胡德帝(di)、馬超興、李式開等設立(li)支(zhi)會，這就是(shi)所謂“前五祖”。

西魯之說

洪門創立有許多說(shuo)法：一說(shuo)是(shi)起(qi)于(yu)康熙(xi)甲寅十(shi)三年(nian)(nian)（1674年(nian)(nian)）3月25日；一說(shuo)是(shi)雍正甲寅十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1734年(nian)(nian)）七月二(er)十(shi)五日。以上是(shi)根(gen)據(ju)倫(lun)敦大英(ying)博物館所藏抄本西魯敘(xu)事。一說(shuo)前身是(shi)扶余渤(bo)海聯合國曼洛理族后裔中紅派和博派合力發(fa)(fa)起(qi)，以神武地皇高(gao)洪為名舉族轉變而來(lai)。一說(shuo)是(shi)洪二(er)和尚發(fa)(fa)起(qi)建立。以上是(shi)根(gen)據(ju)傳播最(zui)廣的民(min)間野史(shi)記錄。

由于洪(hong)門(men)的傳(chuan)說(shuo)版(ban)本眾多，各(ge)不一致。一種說(shuo)法(fa)就(jiu)是(shi)：“洪(hong)門(men)是(shi)天地會(hui)(hui)（又稱(cheng)紅幫(bang)(bang)、三(san)(san)點會(hui)(hui)、三(san)(san)合會(hui)(hui)等(deng)），致公堂是(shi)洪(hong)門(men)的一個海外分支機構(gou)，他們一致的對外稱(cheng)曰天地會(hui)(hui)或紅幫(bang)(bang)，對內則稱(cheng)洪(hong)門(men)。”

洪門的(de)源流，言(yan)人人殊，從來(lai)不一(yi)致，因為它化(hua)名特(te)多，有紅幫、三點會(hui)(hui)、三合(he)會(hui)(hui)、三河會(hui)(hui)、天(tian)地會(hui)(hui)、致公堂(tang)等等；尚有分支別(bie)名，不勝枚舉。但(dan)是一(yi)致的(de)對(dui)外稱曰“天(tian)地會(hui)(hui)”，對(dui)內則(ze)稱“洪門”。由于清(qing)廷對(dui)天(tian)地會(hui)(hui)黨徒的(de)嚴刑(xing)究辦，殺戮(lu)株連，所以洪門集(ji)會(hui)(hui)方式多用囗頭傳(chuan)述來(lai)秘(mi)密(mi)結社，對(dui)來(lai)源出處，難(nan)免(mian)魯魚豕(shi)亥，錯綜雜沓了。

宗旨

驅除胡(hu)虜，恢復中(zhong)華。海外洪(hong)門組織自(zi)開山(shan)立堂的(de)宗旨，是愛國(guo)家、愛民族、抵御(yu)外來侵略。

供奉

關于香堂上(shang)供(gong)奉的牌(pai)位，依次是：

供奉

牌位 人物

始祖(zu) 洪英（殷洪盛）

五先(xian)賢 朱之瑜(yu)、顧炎武、黃宗羲(xi)、王夫之、傅山

五宗(zong) 文宗(zong)史(shi)可(ke)法、武宗(zong)鄭成功、宣(xuan)宗(zong)陳近南、達(da)宗(zong)萬(wan)云龍、威宗(zong)蘇洪(hong)光

前五祖 蔡德(de)忠、方大洪(hong)、胡德(de)帝、馬超興(xing)、李式開(kai)

中五祖 楊仗佑、方惠成、吳天成、林大(da)江、張敬之

后五祖 李式地、洪太歲(sui)、吳天佑、林永超、姚必達

五義 鄭(zheng)君達(da)、謝邦(bang)恒、黃昌成、吳廷貴、周洪英

五杰 鄭道(dao)(dao)德(de)、鄭道(dao)(dao)芳、韓(han)龍、韓(han)虎、李昌國(guo)

三英 郭(guo)秀英、鄭玉蘭、鐘文君

二師(shi) 男軍師(shi)史明(ming)鑒、女軍師(shi)關玉(yu)英

發展

300多年來(lai)，他們(men)為了(le)保(bao)衛(wei)祖(zu)國而浴血奮戰，抗(kang)御(yu)外侮，鏟(chan)除(chu)軍(jun)閥，進(jin)行斗爭，進(jin)行革命。

孫(sun)(sun)文(wen)對于(yu)洪(hong)門也(ye)(ye)有他的說(shuo)法，在他所著的《孫(sun)(sun)文(wen)學說(shuo)》里面(mian)有一段記載，原文(wen)如下：“洪(hong)門者(zhe)(zhe)(zhe)，創設(she)于(yu)明(ming)朝(chao)(chao)遺老(lao)，起(qi)于(yu)康(kang)(kang)熙時(shi)代。蓋康(kang)(kang)熙以(yi)(yi)(yi)(yi)前，明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)忠烈士(shi)(shi)，多欲力圖恢復，誓(shi)不(bu)臣(chen)清，舍生(sheng)赴(fu)義(yi)，屢起(qi)屢蹶，興虜拼命，然(ran)(ran)卒不(bu)能救明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)亡。迨至康(kang)(kang)熙之(zhi)(zhi)(zhi)世，清朝(chao)(chao)已盛(sheng)，面(mian)明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)忠烈，變殘廢(fei)殆盡。二(er)三遺老(lao)，見大勢已去，無(wu)可挽回，乃欲以(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)主義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)苗，流傳(chuan)(chuan)后代，故以(yi)(yi)(yi)(yi)反清復明(ming)的宗旨，結成團體，以(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)后有起(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)可藉為(wei)資助也(ye)(ye)。此(ci)殆洪(hong)門創設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)本意。然(ran)(ran)其(qi)事(shi)(shi)必(bi)當(dang)極其(qi)秘密(mi)，乃可防政府(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)察覺也(ye)(ye)。夫政府(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)爪牙為(wei)官(guan)吏，而(er)(er)(er)官(guan)吏之(zhi)(zhi)(zhi)耳目為(wei)士(shi)(shi)紳(shen)，故凡所謂士(shi)(shi)大夫之(zhi)(zhi)(zhi)類，皆(jie)所當(dang)忌而(er)(er)(er)須(xu)嚴為(wei)杜(du)絕者(zhe)(zhe)(zhe)，然(ran)(ran)后其(qi)根(gen)株(zhu)乃能保存，而(er)(er)(er)潛滋暗(an)長于(yu)異(yi)族(zu)專制政府(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)下。以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)條(tiao)件而(er)(er)(er)立會(hui)，將以(yi)(yi)(yi)(yi)何道而(er)(er)(er)后可？必(bi)也(ye)(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)能全群眾(zhong)心(xin)理之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)跡，而(er)(er)(er)傳(chuan)(chuan)民族(zu)國家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)。故洪(hong)門之(zhi)(zhi)(zhi)拜會(hui)，則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)演戲(xi)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，蓋此(ci)最易動群眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)觀聽也(ye)(ye)。其(qi)傳(chuan)(chuan)布思想(xiang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，復仇之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)最易使(shi)士(shi)(shi)大夫聞(wen)而(er)(er)(er)生(sheng)厭遠而(er)(er)(er)避(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。其(qi)固結團體，則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)博(bo)愛(ai)施之(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)彼此(ci)手(shou)足(zu)相顧，患難相扶(fu)，此(ci)最合乎江湖旅客(ke)無(wu)家(jia)(jia)游子之(zhi)(zhi)(zhi)需要也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)終乃傳(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)主義(yi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)期達(da)其(qi)反清復明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)目的焉。”

孫(sun)文(wen)在和保(bao)皇(huang)黨論(lun)戰(zhan)之后，覺得美洲的(de)華僑(qiao)(qiao)比(bi)檀香山多。預(yu)備赴美洲宣傳革(ge)命。他知道美洲華僑(qiao)(qiao)力量(liang)的(de)偉大，要加入(ru)洪門，因此在洪門前輩(bei)，孫(sun)文(wen)的(de)叔父鐘(zhong)水(shui)養介紹，于(yu)1903年(nian)冬天(tian)，毅然(ran)加入(ru)了檀香山致公堂。這天(tian)同(tong)時(shi)拜盟的(de)有六十余(yu)人。就在國安會(hui)館（同(tong)興公司）舉行入(ru)盟禮(li)節。并由主盟人封孫(sun)文(wen)為“洪棍”（洪門三把(ba)手，掌管(guan)執法）。據傳當時(shi)加入(ru)洪門的(de)會(hui)員名冊，現保(bao)存在檀香山。

孫(sun)(sun)文到美國舊金山(shan)受(shou)到歡迎(ying)，當(dang)地華僑(qiao)有(you)90%參(can)加(jia)洪(hong)(hong)門(men)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)，總部設在三(san)藩市(shi)（舊金山(shan)，又譯(yi)“圣(sheng)弗朗西斯科”、“三(san)藩市(shi)”），各埠設有(you)分堂(tang)，主張各不一樣(yang)，再(zai)有(you)保皇黨的(de)人從(cong)中(zhong)欺騙，幾(ji)乎忘了(le)反(fan)清復明的(de)本(ben)來面目(mu)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)有(you)見(jian)于(yu)此，乃(nai)建議舉行洪(hong)(hong)門(men)總注冊(ce)，代致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)擬(ni)定新章程(cheng)，將(jiang)反(fan)清復明的(de)范圍更加(jia)擴大(da)。使(shi)洪(hong)(hong)門(men)無形成了(le)一個革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)團體。當(dang)時的(de)洪(hong)(hong)門(men)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)的(de)總注冊(ce)和孫(sun)(sun)文重(zhong)訂致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)新章程(cheng)，對于(yu)美洲(zhou)華僑(qiao)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)工作關系極為重(zhong)大(da)。美洲(zhou)華僑(qiao)七萬人共(gong)捐贈(zeng)款項約二十一萬元美金，支持(chi)了(le)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)先生的(de)國內革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)之(zhi)急需。華僑(qiao)對祖國革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)，有(you)莫大(da)的(de)貢獻，所(suo)以(yi)稱為“華僑(qiao)為革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)之(zhi)母(mu)”。而因為華僑(qiao)有(you)90%名列(lie)洪(hong)(hong)門(men)會籍(ji)，亦(yi)可稱洪(hong)(hong)門(men)為華僑(qiao)之(zhi)母(mu)。因海外華僑(qiao)，若無洪(hong)(hong)門(men)，則華僑(qiao)民(min)族(zu)意識，不能如此堅強。

1923年10月(yue)10日，五洲洪(hong)(hong)門(men)(men)第三(san)次(ci)懇(ken)親大會(hui)在美國(guo)(guo)舊金山召開(kai)。司徒美堂、黃三(san)德及海外(wai)不少洪(hong)(hong)門(men)(men)團體(ti)(ti)的代(dai)表出席(xi)了(le)這(zhe)次(ci)會(hui)議(yi)。這(zhe)次(ci)大會(hui)著(zhu)重討論(lun)了(le)改(gai)堂為黨(dang)，成立中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)的問(wen)題，所以(yi)實際上了(le)也(ye)是第一次(ci)正式籌(chou)(chou)備組(zu)黨(dang)會(hui)議(yi)，并通(tong)過(guo)了(le)《中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)黨(dang)綱草(cao)案(an)》，會(hui)議(yi)決定成立中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)籌(chou)(chou)備委(wei)員(yuan)會(hui)。1925年8月(yue)籌(chou)(chou)備委(wei)員(yuan)會(hui)總會(hui)又發出《通(tong)告全體(ti)(ti)洪(hong)(hong)門(men)(men)人(ren)士書》，就(jiu)有關建黨(dang)的具體(ti)(ti)事(shi)項，通(tong)告了(le)全體(ti)(ti)洪(hong)(hong)門(men)(men)人(ren)士。

1925年10月10日，五洲洪(hong)門(men)第(di)四次(ci)懇親大(da)會在舊金山召開。來自美(mei)洲各地、香港、澳門(men)和上(shang)海(hai)等地的(de)(de)洪(hong)門(men)組織代(dai)表(biao)參(can)加了(le)會議。大(da)會的(de)(de)主要內容是：決(jue)定以(yi)洪(hong)門(men)致(zhi)公(gong)(gong)堂為(wei)基礎，組織華僑(qiao)政(zheng)黨，定名為(wei)中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨；通過《中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨黨綱(gang)》；選舉陳炯明（1878-1933）、唐繼(ji)堯（1883-1927）為(wei)黨的(de)(de)正副主席總理。這一次(ci)懇親大(da)會為(wei)中國(guo)(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨第(di)一次(ci)代(dai)表(biao)大(da)會。

中國(guo)(guo)致(zhi)公黨(dang)第(di)一次代表(biao)(biao)大(da)會(hui)的(de)(de)(de)召開，宣(xuan)告(gao)了(le)(le)中國(guo)(guo)致(zhi)公黨(dang)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立，標志著華僑政治(zhi)力(li)量的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)崛(jue)起。中國(guo)(guo)致(zhi)公黨(dang)成(cheng)(cheng)立后，在(zai)美洲(zhou)凡(fan)是有(you)堂的(de)(de)(de)地(di)方(fang)都建立了(le)(le)黨(dang)的(de)(de)(de)組(zu)織，其他國(guo)(guo)家和(he)(he)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)致(zhi)公堂組(zu)織也實行改堂為黨(dang)，使(shi)致(zhi)公黨(dang)的(de)(de)(de)組(zu)織遍布(bu)亞洲(zhou)、美洲(zhou)等30多個國(guo)(guo)家，但由于洪門(men)(men)之間有(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)獨立性，改堂為黨(dang)的(de)(de)(de)決(jue)議，未能在(zai)海外各地(di)洪門(men)(men)團體(ti)中普遍實行，實際上形成(cheng)(cheng)了(le)(le)黨(dang)堂并(bing)存(cun)、堂黨(dang)不分的(de)(de)(de)格(ge)局。在(zai)中國(guo)(guo)致(zhi)公黨(dang)第(di)二次代表(biao)(biao)大(da)會(hui)后，又決(jue)定(ding)存(cun)堂保黨(dang)，以黨(dang)領導(dao)堂，這一決(jue)定(ding)和(he)(he)“一大(da)”相比是很大(da)進步。

“九·一(yi)八”事變(bian)后(hou)，致(zhi)公(gong)黨(dang)領導廣大黨(dang)員投入了抗(kang)日(ri)救國斗爭，譴責蔣介石不抵抗(kang)政策，并通過(guo)致(zhi)公(gong)堂(tang)等洪門團體發動(dong)(dong)華僑(qiao)積極(ji)支(zhi)持國內一(yi)切抗(kang)日(ri)救亡運動(dong)(dong)。司徒(tu)美堂(tang)也立即聯合各僑(qiao)團組織，發動(dong)(dong)了募捐救國，又(you)親自(zi)攜帶(dai)僑(qiao)胞及捐贈物資(zi)到上海慰(wei)問十(shi)九路軍。1937年“七七”事變(bian)后(hou)，司徒(tu)美堂(tang)以(yi)古(gu)稀之(zhi)年，奔赴呼號于美國、加(jia)拿(na)大、古(gu)巴(ba)(ba)、秘魯(lu)、巴(ba)(ba)西、巴(ba)(ba)拿(na)馬等國之(zhi)間，宣(xuan)傳抗(kang)日(ri)救國。

太平洋戰爭爆發，日(ri)軍(jun)南下侵(qin)略南洋各國，激起東南亞各族人(ren)民(min)的(de)憤怒反(fan)抗，海外的(de)致(zhi)公黨(dang)（堂）組織也運(yun)用(yong)各種方式(shi)進行抗日(ri)救(jiu)亡宣傳工(gong)作，或組織華(hua)僑抗日(ri)武裝，參加(jia)當地人(ren)民(min)的(de)抗日(ri)軍(jun)。馬來西亞、菲律賓、新加(jia)坡的(de)洪門人(ren)士許志猛、官(guan)文森、陳(chen)演生秘密組織發動華(hua)僑青(qing)年回(hui)國參加(jia)抗戰。

1992年7月28日在(zai)美國(guo)舉行第3屆世界(jie)(jie)洪門懇親大會，經來自(zi)世界(jie)(jie)各地的100多位代(dai)表兩天討(tao)論，通過總(zong)會章程，宣(xuan)告成立世界(jie)(jie)洪門總(zong)會。首屆會長李(li)志鵬，總(zong)會設在(zai)美國(guo)檀香(xiang)山。

組織

忠義總堂（山）

職位 職責

山(shan) 主 或(huo)稱(cheng)“寨主”、“龍頭(tou)”大爺。也有稱(cheng)“大排”“阿媽”。

副山(shan)主(zhu) 或稱“副寨主(zhu)”、“副龍(long)頭”大(da)爺

內(nei)(nei)八堂 （內(nei)(nei)八堂皆(jie)為(wei)“京官”）

職位 職責

香長 或(huo)稱(cheng)“圣堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿。有的地(di)方(fang)稱(cheng)“白扇”。

盟(meng)證(zheng) 或稱“中(zhong)堂”大(da)爺、開香堂時的盟(meng)誓人，為客卿。

坐堂 或稱“左相”大爺、總(zong)管山寨事務。

陪堂 或稱(cheng)“右相”大爺、協助(zhu)總管山寨事(shi)務。

管堂 或稱“總(zong)閣”大爺、負責人事(shi)升降賞罰。

執堂 或稱“尚書(shu)”大爺、負責人員組訓工作(zuo)。

禮(li)堂 或稱“東(dong)閣”大爺(ye)、負責教育禮(li)儀(yi)。

刑堂 或稱“西閣”大爺、執掌刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心腹(fu) “刑(xing)副”大爺、領軍武將。

圣賢 “圣賢”二爺、軍師，負責謀(mou)劃。

恒侯(hou) “當家”三(san)爺(ye)、總管財務、糧(liang)餉。

金鳳 “金鳳”四(si)姐。

管事(shi) “管事(shi)”五(wu)爺、負責總務，又分承行(xing)、執行(xing)、紅旗(qi)(qi)、藍(lan)旗(qi)(qi)、黑旗(qi)(qi)。

巡(xun)(xun)風(feng) “花官(guan)”六爺(ye)、負(fu)責(ze)巡(xun)(xun)查，又分內(nei)巡(xun)(xun)風(feng)、外巡(xun)(xun)風(feng)、巡(xun)(xun)山、光口。

銀鳳 “銀鳳”七姐。

賢牌(pai) “賢牌(pai)”八爺、登記功過，又(you)分鎮山、守山。

江(jiang)口(kou)(kou) “江(jiang)口(kou)(kou)”九爺、管理人員(yuan)與升遷，又分檢口(kou)(kou)、斜口(kou)(kou)、守口(kou)(kou)。

么(me)(me)滿(man) “么(me)(me)滿(man)”大爺、或(huo)稱“轅(yuan)門”，負責雜務的士兵，又分總么(me)(me)滿(man)、執(zhi)法、轅(yuan)門、大么(me)(me)、小么(me)(me)、大滿(man)、小滿(man)、銅章、鐵(tie)印。

*編制：

洪門組織按(an)排排亦稱行(xing)(xing)，幾排又稱行(xing)(xing)幾。三(san)十六部半管職按(an)排（行(xing)(xing)）分編制如下(xia)：

編制

職位 職責

行一 制皇(huang)、龍頭、坐堂(tang)、陪堂(tang)、盟證、香長，管堂(tang)、刑堂(tang)、執堂(tang)、禮堂(tang)、護(hu)劍(jian)、護(hu)印、心腹、新(xin)一，共十三位(wei)半大爺

行二 圣賢，一位二爺。

行三(san) 桓(huan)侯、披紅、插(cha)花(hua)，共(gong)三(san)位當(dang)家三(san)爺。

行五(wu)(wu) 紅旗、黑旗、藍旗、執(zhi)法、青剛(gang)，共五(wu)(wu)位管事五(wu)(wu)爺。

行六 花冠（巡風）、鎮山、巡山，共三位六爺。

行八(ba) 白旗、八(ba)德(de)，共二位八(ba)爺。

行九 九江、江口、檢口、守口、斗口，共五位九爺。

行十 大么(me)滿(man)、小么(me)滿(man)、銅章、鐵(tie)印，共四位么(me)爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位 職責

制(zhi)皇 前任山主，有(you)職無權。

龍(long)頭 統轄全權(quan)的山主(zhu)。

副龍(long)頭 統轄全權的副山(shan)主。

坐堂 輔助(zhu)龍頭辦理全山(shan)事務，權力極大，僅次(ci)于正(zheng)副龍頭。

陪堂 輔助(zhu)坐堂辦(ban)理(li)公口上一切事務(wu)。坐堂處理(li)公務(wu)，須陪堂簽署始能生效(xiao)。

盟證 盟誓(shi)之證人(ren)。必(bi)須由山堂中(zhong)元(yuan)老來(lai)擔任(ren)。

香(xiang)長 主香(xiang)之人。開(kai)香(xiang)堂的主祭者(zhe)。有的山頭以龍頭兼任(ren)。

管堂(tang) 負責管理(li)全山之事。

刑堂(tang)(tang) 處理刑罰之(zhi)事(shi)。刑堂(tang)(tang)命令由外八堂(tang)(tang)執行。

執堂(tang) 統(tong)計本山(shan)人數(shu)，類似兵部(bu)，管理(li)軍(jun)事，組織訓練。

禮堂 按洪門禮儀，負責教育大(da)家。

護劍、護印 為(wei)龍頭近(jin)身的(de)掌劍、掌印者。

心腹 亦(yi)稱(cheng)新服，新福、刑副(fu)，具(ju)有(you)特(te)殊資格，在洪門中有(you)顯著功績(ji)才(cai)能充任。

圣賢(xian) 劉關(guan)張桃(tao)園結義時，關(guan)圣位于老二(er)的位子，洪門開山(shan)立(li)堂必行迎圣典(dian)禮(li)。圣賢(xian)行伴圣，送圣及迎圣之(zhi)職。

桓侯(hou) 又(you)稱(cheng)當家。桃園結義，桓侯(hou)居三。督管錢糧出納(na)事務，為當家三爺第一級。

披紅 管理局部錢糧收(shou)支(zhi)。為當家三爺第二(er)級。

插花 管理(li)催(cui)、督、護糧等事務。

紅旗 大管(guan)家。專管(guan)外務。能(neng)彈劾內八堂大爺(ye)，約(yue)束外八堂兄(xiong)弟，有發號召集弟兄(xiong)的特(te)權。

黑旗 負責內務。防止身份(fen)不清者(zhe)混入會(hui)中。

藍(lan)旗(qi) 負責巡(xun)查本山堂(tang)內事務，及迎風，接駕等(deng)事宜。

執法 為懲戒官。

青剛 幫辦，協助上述四位。

花(hua)冠 又稱巡風，負責嚴查奸細。

鎮山(shan) 為花(hua)冠助手，通風報信，為全山(shan)耳目。

巡山(shan) 為花冠助手，負責山(shan)內外防(fang)守。

白旗 又(you)名綱(gang)紀，護掌十八(ba)本律書，負責記功過。

八(ba)德 負責(ze)(ze)旌鼓(gu)旗幟(zhi)及軍(jun)品制(zhi)造。如會內(nei)兄弟有了過錯，負責(ze)(ze)找保人講情。

九江 負責(ze)掌管掛牌(pai)(pai)，五排(pai)以(yi)(yi)上高(gao)掛金牌(pai)(pai)，五牌(pai)(pai)以(yi)(yi)下(xia)高(gao)掛銀牌(pai)(pai)。如降級則(ze)掛藍牌(pai)(pai)。

江口、檢口、守口、斗口 負責(ze)盤(pan)查外人，防守要隘關口。

大老么(me) 又稱轅門，專管內八(ba)堂收發傳達之責。

銅章 掌管腰牌。

鐵印(yin) 負(fu)責登(deng)記(ji)來賓腰牌，復查用印(yin)。

小老么 處理招(zhao)待賓客的一切雜務。

組(zu)(zu)(zu)織之(zhi)秘密會冊，只有組(zu)(zu)(zu)織之(zhi)高層(ceng)擁(yong)有。內容為(wei)組(zu)(zu)(zu)織組(zu)(zu)(zu)成之(zhi)歷史。現任組(zu)(zu)(zu)織名單。組(zu)(zu)(zu)成結(jie)構。入會形式，誓詞(ci)。違反組(zu)(zu)(zu)織之(zhi)刑法。背(bei)（隱(yin)）語(yu)(yu)，手語(yu)(yu)，在公眾地方表達為(wei)組(zu)(zu)(zu)織中(zhong)人之(zhi)方式。隱(yin)語(yu)(yu)為(wei)“海底”，又名“金不(bu)換”。

在(zai)施瑯攻臺時（一六八三年），鄭克塽將其祖父鄭成功開山(shan)(shan)（金臺山(shan)(shan)）立(li)堂(tang)(tang)（明遠堂(tang)(tang)）有關洪門天地會中的文件、名冊、印(yin)信等裝入鐵(tie)箱(xiang)密封(feng)，沉入海底。

洪(hong)門(men)組織(zhi)(zhi)之(zhi)優點是(shi)(shi)有(you)縱(zong)橫(heng)系(xi)統(tong)，如(ru)在職位名稱上(shang)有(you)龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風(feng)到么滿的(de)縱(zong)列，又有(you)“言談(tan)”、“手(shou)勢”等(deng)的(de)橫(heng)向系(xi)統(tong)。即使第(di)一見面的(de)洪(hong)門(men)弟兄，一見手(shou)勢動止，一聞“春典隱(yin)語”，一說“花亭(ting)結義(yi)”，則是(shi)(shi)兄弟也，即是(shi)(shi)生(sheng)死(si)之(zhi)交，若原有(you)仇恨也化為(wei)玉帛。這種縱(zong)橫(heng)系(xi)統(tong)，言談(tan)隱(yin)語、手(shou)勢均是(shi)(shi)洪(hong)門(men)博學(xue)之(zhi)士所(suo)編造的(de)，在世界(jie)上(shang)并無其他(ta)任何秘密組織(zhi)(zhi)所(suo)能項背。洪(hong)門(men)組織(zhi)(zhi)對入會無資格限(xian)制(zhi)，僅須有(you)介紹人，加入后彼(bi)此以(yi)手(shou)足(zu)相待，所(suo)以(yi)雖是(shi)(shi)秘密組織(zhi)(zhi)，但發展迅速，由臺(tai)灣(wan)延伸至中國內地及(ji)港澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步 開壇(tan) 擺設完成，就(jiu)由白紙扇高叫：「恭請壇(tan)主(zhu)。」所謂(wei)「壇(tan)主(zhu)」即(ji)主(zhu)持是次香堂儀式(shi)之重心人(ren)物(wu)，可以是坐館，二路元帥(shuai)，或者堂口大(da)佬主(zhu)持。壇(tan)主(zhu)以「三(san)把半」香供奉，在場每(mei)人(ren)均(jun)需下跪。各就(jiu)職司之位，「壇(tan)主(zhu)」就(jiu)座。

第二步 傳新(xin)人(ren)(ren) 之(zhi)後(hou)白紙(zhi)扇大(da)叫：「傳新(xin)人(ren)(ren)！」把守(shou)門口的「天佑(you)洪(hong)」人(ren)(ren)物，循例(li)盤問，當然(ran)事先已「彩(cai)排」。新(xin)人(ren)(ren)過(guo)關，由「執事紅棍」派清(qing)香一枝，然(ran)後(hou)下跪，高舉過(guo)頭。

第三步 三十六誓 「執事紅棍」提出大(da)刀，以刀背輕拍「新(xin)(xin)馬」，然(ran)後(hou)(hou)大(da)聲傳諭洪門三十六誓七十二(er)例如(ru)有(you)違反便(bian)要受家法「三刀六眼」。每名「新(xin)(xin)馬」循環(huan)前述，然(ran)後(hou)(hou)進行(xing)另一儀式。

第(di)四步 斬鳳凰 「執(zhi)事紅棍」提出生猛公雞(ji)，手執(zhi)大刀(dao)，背誦鳳凰詩，念畢手起(qi)刀(dao)落，雞(ji)頭墮(duo)地(di)，再以七分白(bai)酒(jiu)承接雞(ji)血。上(shang)至(zhi)「壇主」，下至(zhi)「新馬」皆指頭沾血，口內(nei)一啜，代表「滴血為盟」，至(zhi)此禮成。

三十六誓

入(ru)洪門(men)前(qian)與其他兄(xiong)弟一(yi)同誦讀，表示自己從今以後愛兄(xiong)弟，不愛黃金(jin)。社(she)會中林(lin)雪亦(yi)經常掛在(zai)口(kou)邊(bian)。

1.自入洪門之后(hou)，爾父母即(ji)我之父母，爾兄弟姊(zi)妹即(ji)我之兄弟姊(zi)妹，爾妻我之嫂(sao)，爾子我之侄，如有(you)違背，五雷(lei)誅滅(mie)。

2.倘有父母兄弟(di)，百年歸壽，無錢埋葬，一遇白綾(ling)飛到(dao)，以(yi)求相(xiang)助者，當即(ji)轉知有錢出錢，無錢出力(li)，如有詐作不知，五雷誅(zhu)滅。

3.各省外洋洪家兄弟(di)，不論士農(nong)工商(shang)，以及江湖之客到(dao)來，必要留(liu)住一(yi)宿兩餐，如有詐作不知，以外人看待，死在萬(wan)刀之下。

4.洪(hong)家兄弟，雖不(bu)相識，遇(yu)有掛外牌號，說起投(tou)機，而不(bu)相認，死(si)在(zai)萬刀之(zhi)下。

5.洪家之事，父子兄弟(di)，以及六親(qin)四眷(juan)，一概(gai)不(bu)得講說私(si)傳，如有將衫(shan)仔腰平與本底，私(si)教私(si)授，以及貪(tan)人(ren)錢財，死(si)在萬刀之下。

6.洪家兄弟，不(bu)(bu)得(de)(de)私做眼線，捉(zhuo)拿(na)自己人，即有舊仇(chou)宿恨，當傳齊眾兄弟，判斷(duan)曲直(zhi)，決(jue)不(bu)(bu)得(de)(de)記(ji)恨在(zai)心，萬一誤會捉(zhuo)拿(na)，應立即放(fang)走，如有違背(bei)，五雷誅滅。

7.遇有兄弟困難，必要相助，錢(qian)銀水腳，不拘多(duo)少，各盡其力，如(ru)有不加顧念(nian)，五雷誅滅。

8.如有捏(nie)造(zao)兄弟(di)歪倫，謀害香主，行刺殺人(ren)者，死在萬刀(dao)之下。

9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷誅滅。

10.如(ru)有(you)私自侵吞(tun)兄弟(di)錢財雜物，或托帶(dai)不交者，死在萬刀之下。

11.如兄弟寄托妻(qi)子兒女，或重要事件(jian)，不盡心竭力(li)者(zhe)，五雷誅滅。

12.今晚加入洪門者，年庚八字，如有(you)假報瞞騙，五(wu)雷誅滅。

13.今(jin)晚加(jia)入(ru)洪門之後，不得(de)懊悔嘆(tan)息，如有此心者，死(si)在萬刀之下。

14.如有(you)暗(an)助外人，或(huo)私劫兄弟財(cai)物(wu)者，五雷誅滅。

15.兄弟貨物(wu)，不得強買(mai)爭賣，如(ru)有恃強欺弱者，死在萬刀(dao)之下。

16.兄(xiong)弟錢財物件，須(xu)有借有還，如有存心吞沒，五雷誅(zhu)滅。

17.遇有搶(qiang)劫，取錯兄(xiong)弟財物(wu)，立即(ji)送還(huan)，如有存(cun)心吞沒，死在萬(wan)刀之下。

18.倘自己被官(guan)捉獲，身做身當，不得(de)以(yi)私仇攀害兄(xiong)弟，如有(you)違(wei)背(bei)，五雷誅滅。

19.遇有兄弟(di)被害捉拿，或(huo)出外(wai)日久，所(suo)留下妻(qi)子(zi)兒女，無人倚(yi)靠，必須(xu)設(she)法幫助，如(ru)有詐(zha)作不知，五雷誅(zhu)滅。

20.遇(yu)有兄弟(di)被人打(da)罵，必須向(xiang)前(qian)，有理(li)相幫，無理(li)相勸，如屢次被人欺侮者，即代傳(chuan)知眾兄弟(di)，商議辦(ban)法，或各出(chu)錢(qian)財，代為(wei)爭氣(qi)，無錢(qian)出(chu)力，不(bu)得詐作不(bu)知，如有違背(bei)，五(wu)雷誅滅。

21.各(ge)省外洋兄弟，如(ru)聞有其(qi)有官家緝拿，立時通(tong)知，俾早脫逃(tao)，如(ru)有詐作不知，死在萬刀之下。

22.賭博場中(zhong)，不得串同外(wai)人，騙吞兄弟錢(qian)財，如有明知故犯，死在萬刀之下。

23.不得捏造是非，或增(zeng)減(jian)言(yan)語(yu)，離間兄(xiong)弟，如有(you)違背，死在萬(wan)刀之下。

24.不得私(si)做香主，入洪門三年為服滿，果系忠心義氣，由香主傳授(shou)文(wen)章，或(huo)前(qian)傳後(hou)教，或(huo)三及第(di)保舉，以晉升為香主，如有私(si)自行為，五(wu)雷誅(zhu)滅。

25.自入洪門之(zhi)後，兄(xiong)弟間之(zhi)前仇(chou)舊恨，須各(ge)消除，如有違背，五雷誅(zhu)滅。

26.遇有親兄弟與洪家兄弟，相爭或官訟(song)，必(bi)須勸解，不得幫助一方，如有違背(bei)，五雷誅滅。

27.兄弟據守之(zhi)地，不得藉故(gu)侵犯，如有(you)詐作不知，使受危害，五(wu)雷誅滅。

28.兄(xiong)弟所(suo)得財物(wu)，不得眼紅，或圖分潤，如心懷(huai)意念，五雷(lei)誅滅(mie)。

29.兄(xiong)弟發(fa)財，不(bu)得(de)洩漏機關，或存心(xin)不(bu)良，如有(you)違背，死(si)在萬刀之(zhi)下。

30.不得庇護外(wai)人，欺壓洪家(jia)兄弟，如有違背，死在萬(wan)刀之下。

31.不(bu)得(de)以(yi)洪家兄弟(di)眾多，仗(zhang)勢欺(qi)人，更不(bu)得(de)行(xing)兇(xiong)稱霸，須各(ge)安(an)分守己，如有違背(bei)，死在萬刀之(zhi)下。

32.不得因借(jie)錢不遂，懷恨兄弟，如(ru)有(you)違背，五雷誅滅。

33.如奸淫洪家(jia)兄弟(di)之幼童少(shao)女，五雷誅滅。

34.不得收買洪(hong)家兄弟妻妾為室，亦不得與之(zhi)通奸，如有明知故犯，死在萬(wan)刀之(zhi)下。

35.對外人須謹慎言語，不得亂講洪家書句，及內中(zhong)秘密，免(mian)被外人識破(po)，招(zhao)引是非，如有違(wei)背(bei)，死在(zai)萬刀之下。

36.士(shi)農(nong)工商，各(ge)執一藝，既入洪門，必以(yi)(yi)忠心(xin)義氣為(wei)先(xian)，交結四(si)海(hai)兄弟(di)，日後起(qi)義，須同心(xin)協力，殺滅清朝，早保汨主(zhu)回復(fu)，以(yi)(yi)報(bao)五祖火燒之仇(chou)，如遇事三(san)心(xin)兩意，避不出力，死在萬刀之下。

宏愿

誓(shi)畢，眾人同聲發愿：「立(li)誓(shi)傳(chuan)來有奸忠(zhong)，四海兄弟一般同，忠(zhong)心義氣公侯位(wei)，奸臣反骨(gu)刀下終。」

對聯

以下是洪門常用(yong)對聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟(zhen)酌合謀(mou)大事　真心共(gong)結同盟

入洪門非親非故　到此地不義不來(lai)

非(fei)親有義須(xu)當敬　是友無情切莫交(jiao)

有(you)頭有(you)尾真君子(zi)　存(cun)忠存(cun)孝大丈夫(fu)

立誓拜(bai)玄黃天地　結盟為丹赤(chi)江山

男兒共聚只憑一膽　丈(zhang)夫同盟(meng)豈(qi)容(rong)貳(er)心

有一點忠(zhong)心方可結拜　無半絲義(yi)氣何必聯(lian)盟

天地開辟以來兄弟永合(he)　風云會合(he)之際(ji)忠義(yi)常(chang)存

洪氣一點通(tong)達五湖四海　宗發(fa)萬枝到處三合(he)橫(heng)通(tong)

教孝(xiao)說忠(zhong)，仁心(xin)感(gan)通天(tian)地(di)　稱兄道弟，義(yi)氣(qi)匯聚乾坤

祖宗話頭參是非，惟尊(zun)兄弟惟尊(zun)義(yi)　忠(zhong)義(yi)堂前無大小，不(bu)欺富貴不(bu)欺貧(pin)

在臺灣鹿(lu)港(gang)福靈(ling)宮之正(zheng)門上(shang)有二(er)副對聯如下：

福庇群(qun)黎漢幟高飄天地(di)會　靈昭(zhao)蓋世(shi)清廷驚震帝王(wang)心

福國衛民(min)滴血盟(meng)心光(guang)漢(han)族　靈威浩氣揮刀矢志復神州

分會

清朝(chao)乾隆時，洪門轉為地下(xia)組(zu)織。雖復明無(wu)望，但反清情緒日盛(sheng)。繼之而起的便是地方性(xing)社團，如有宗教意味的白(bai)蓮教及自補互助性(xing)質(zhi)如天地會等。

辛亥革(ge)命(ming)之始，革(ge)命(ming)黨人說三合會(hui)以(yi)(yi)“反(fan)清復明”而成(cheng)立，是(shi)(shi)基于政治需(xu)要。他們(men)需(xu)要爭(zheng)取國內的會(hui)黨及海外的華僑支(zhi)持，所以(yi)(yi)可以(yi)(yi)合作(zuo)的會(hui)黨，皆視為洪門組織(zhi)。由于當時的會(hui)黨是(shi)(shi)現成(cheng)的有勢力組織(zhi)，加上(shang)海外的經(jing)濟支(zhi)援。同盟(meng)會(hui)提出“革(ge)命(ming)排(pai)滿”來(lai)作(zuo)號召。

華記

成立時間：未知

馬來西亞(ya)的(de)華人黑(hei)社會(hui)組織“華記”更也(ye)是“洪門”延伸出(chu)來的(de)幫派(pai)，歷史(shi)源(yuan)遠(yuan)流長。也(ye)有另(ling)一傳說是源(yuan)自青幫。

乾坤會

成立時間：未知

清(qing)朝時期(qi)，洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)在(zai)瓦(wa)解(jie)之初。洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)部分核心人員加入乾坤(kun)會(hui)。相傳在(zai)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)鼎盛時期(qi)，乾坤(kun)會(hui)是(shi)與(yu)(yu)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)對抗(kang)的一(yi)個重要(yao)力(li)量(liang)，也(ye)是(shi)清(qing)政(zheng)府壓(ya)制洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)的一(yi)個手段。所(suo)以該(gai)組織收(shou)到清(qing)政(zheng)府的幕后支援。在(zai)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)將瓦(wa)解(jie)之時，乾坤(kun)會(hui)也(ye)意識到唇亡齒(chi)寒，所(suo)以極力(li)收(shou)納(na)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)中堅力(li)量(liang)。乾坤(kun)會(hui)與(yu)(yu)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)(men)本(ben)是(shi)來(lai)源于民間，所(suo)以沒有什么根本(ben)上的利益沖(chong)突。

天地會

成(cheng)立時間：1761年

清初(chu)，臺灣淪陷初(chu)期(qi)。福建沿海地(di)(di)(di)區，人(ren)民生活困(kun)難(nan)，于是民眾自發地(di)(di)(di)組成(cheng)自助會社(she)天地(di)(di)(di)會。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳(zhang)州人(ren)洪(hong)二和(he)尚萬提(ti)喜(xi)（云龍和(he)尚）帶領。及后演(yan)變成(cheng)反(fan)地(di)(di)(di)方(fang)政府組織，加入反(fan)清情緒。天地(di)(di)(di)會之(zhi)(zhi)會簿加入改編自洪(hong)門之(zhi)(zhi)歷史，成(cheng)為人(ren)民反(fan)政府之(zhi)(zhi)口實。

入(ru)會(hui)時以母指為天，以小指為地，或左手(shou)伸三指按住胸膛。

加入天地(di)會(hui)(hui)，遇婚姻喪葬，可以資助錢財(cai)(cai)：與人打架，可以相幫出(chu)力；若遇搶劫，一聞暗號，便不(bu)相犯；輾轉(zhuan)傳會(hui)(hui)，可以得到錢財(cai)(cai)。

白蓮教

活(huo)躍時間：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清(qing)朝中期，自(zi)稱為(wei)白蓮教(jiao)教(jiao)徒在四川、陜西(xi)和湖(hu)北一帶實(shi)行(xing)以武裝反抗地方(fang)政府，故稱川楚(chu)教(jiao)亂(luan)。

三合會

活躍時(shi)間：1840年后

天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)于乾隆后(hou)被列為反清組(zu)織，明令禁止(zhi)，違(wei)令者死。所(suo)以流傳至(zhi)廣東時，為避滿人之(zhi)猜忌，改名(ming)為三點會(hui)(hui)(hui)(hui)，即(ji)是將(jiang)洪(hong)字的水部，取(qu)名(ming)三點會(hui)(hui)(hui)(hui)，號曰(yue)“三點”，但覺得無法將(jiang)洪(hong)門(men)之(zhi)意表達出(chu)來，所(suo)以改為“三合會(hui)(hui)(hui)(hui)”。以后(hou)洪(hong)門(men)進入湖南，再(zai)演變成(cheng)為湘軍之(zhi)“哥老(lao)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，再(zai)分出(chu)成(cheng)“潘門(men)”又(you)稱“潘家”、“慶幫(bang)”。天(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)流傳極(ji)廣故其(qi)他尚有名(ming)稱如“清水會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“匕首(shou)會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“雙刀(dao)會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“小刀(dao)會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“紅旗會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“劍仔會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“八卦會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“添弟會(hui)(hui)(hui)(hui)”、“致公堂”、“紅幫(bang)”、“胞哥”等名(ming)稱。

三(san)合會曾協助太(tai)平天國(guo)及國(guo)民革命。太(tai)平天國(guo)時，發(fa)動兩廣(guang)（特(te)別在(zai)大(da)城市，如廣(guang)州及佛山）的(de)大(da)武術團體中成(cheng)立堂口，并(bing)傳出火燒(shao)（南）少林寺的(de)傳說。

義和團

活躍時(shi)間：1898年-1901年

又稱義和(he)拳，清(qing)末(mo)，山東河北一帶之秘密結社(she)。是19世紀(ji)末(mo)中(zhong)國(guo)發生的一場以“扶清(qing)滅洋”為口號，針(zhen)對(dui)西方在華(hua)人士包括在華(hua)傳(chuan)教士及中(zhong)國(guo)基督(du)徒所進行大規模群眾暴力(li)運動。

龍記

活(huo)躍時(shi)間：1894-20世(shi)紀30年代

又稱(cheng)龍(long)(long)記會(hui)(hui)館(guan)(guan)、龍(long)(long)商會(hui)(hui)館(guan)(guan)，清(qing)末(mo)廣東一(yi)帶秘密(mi)結社(she)(she)(she)。20世紀(ji)初(chu)“道”字輩李(li)三江改龍(long)(long)商會(hui)(hui)館(guan)(guan)為(wei)龍(long)(long)記。家中盛行拜關圣帝君、孚佑帝君及司(si)命真君，有(you)人據此考(kao)證早期(qi)龍(long)(long)記組織一(yi)部分信仰(yang)源于(yu)“鸞(luan)堂(tang)”。最初(chu)會(hui)(hui)員(yuan)來自小刀會(hui)(hui)、哥(ge)老會(hui)(hui)、三合(he)會(hui)(hui)等社(she)(she)(she)團(tuan)，早期(qi)以“反清(qing)復明”為(wei)口號，林(lin)文領導后不再用(yong)。是中國(guo)本(ben)土結社(she)(she)(she)組織，以“關圣帝君”、“孚佑帝君”、“司(si)命真君”為(wei)最高信仰(yang)。龍(long)(long)記在清(qing)末(mo)鸞(luan)堂(tang)、洪門、清(qing)幫(bang)等結社(she)(she)(she)組織的基礎上，忠孝(xiao)思想為(wei)理論根據，在國(guo)破家亡、列(lie)強(qiang)入侵、庶民等死的時代背景下形成，奉殷洪盛、陳近南(nan)（陳永華）、方大洪為(wei)上三祖，以師徒傳承(cheng)相繼，具有(you)典型的民間結社(she)(she)(she)組織特點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥(ge)老(lao)會又稱(cheng)哥(ge)弟會，是(shi)起(qi)源于四川的一(yi)個秘密結社組織。中(zhong)國共產黨領導人(ren)之一(yi)朱德元帥(shuai)，年輕時亦曾加(jia)入哥(ge)老(lao)會，后來更得其協助。

紅花會

備注(zhu)：非現實存在，出自金庸武俠小說作品。

金(jin)庸(yong)先(xian)生在《書劍恩仇錄中(zhong)》之創作。其領(ling)袖是總舵(duo)主陳家洛。據金(jin)庸(yong)親自講，紅花會是他(ta)創造出來的，歷(li)史上沒有。

拜上帝會

成立時間(jian)：1843年開(kai)始

1843年由洪秀全成立，是太(tai)平天國的前身。19世紀中期，洪秀全受基督教(jiao)布(bu)道(dao)書(shu)《勸世良言》的影響，在家鄉廣東花縣組織(zhi)拜上帝會(hui)(hui)，并模擬《勸世良言》寫成《原道(dao)救世歌》、《原道(dao)醒世訓》、《原道(dao)覺(jue)世訓》等書(shu)，作為(wei)該會(hui)(hui)教(jiao)義，同(tong)時又制定了宗(zong)教(jiao)儀式(shi)與(yu)會(hui)(hui)規。

殷洪盛

殷洪(hong)(hong)盛，又名(ming)洪(hong)(hong)英，崇禎(zhen)七年（1634年）盛受直(zhi)(zhi)隸山西大(da)同(tong)鎮守(shou)(shou)姜瓖的(de)(de)聘(pin)任(ren)，參贊軍機，鄉(xiang)人聞其賢，拜投(tou)門下者：“陜西同(tong)州府蒲城(cheng)縣(xian)的(de)(de)蔡德忠，直(zhi)(zhi)隸宣化(hua)府懷來縣(xian)的(de)(de)方(fang)大(da)洪(hong)(hong)，直(zhi)(zhi)隸順天府涿州的(de)(de)馬超(chao)興(xing)，山西絳州的(de)(de)胡(hu)德帝與李式(shi)開，以(yi)及山西縣(xian)代州的(de)(de)楊(yang)才，直(zhi)(zhi)隸大(da)林(lin)的(de)(de)林(lin)亭等”，一時豪杰之士，俱都慕名(ming)來歸。至崇禎(zhen)十(shi)四年（1641）春間，大(da)同(tong)鎮守(shou)(shou)姜瓖，投(tou)降李自成叛亂，殷洪(hong)(hong)盛乃攜諸(zhu)門人南下，投(tou)閣部史可法，適史督(du)師江(jiang)蘇的(de)(de)揚(yang)州，遭清將多爾(er)袞(gun)圍攻，并(bing)致書勸降，史可法堅貞不移，卒至城(cheng)陷(xian)殉難。

殷洪盛因奉史(shi)可法命，至燕(yan)京（北京）窺探(tan)清廷虛(xu)實，沿途(tu)遍訪志士顧炎(yan)武、王夫之(zhi)、傅山、黃宗羲(xi)等人，議創(chuang)“漢留”組織，作為(wei)保留我(wo)漢民族一線生機之(zhi)構(gou)想。聞史(shi)可法殉難，乃南(nan)返轉至安徽蕪湖，投明將黃得功，參贊軍務，嗣因黃得功自刎(wen)，部眾(zhong)分散，殷洪盛遂(sui)毅然(ran)招撫20000余人，抗(kang)拒清兵。

順治二年（1645）5月13日(ri)，殷(yin)洪(hong)盛的反清(qing)部隊，再屢戰(zhan)敗(bai)(bai)北(bei)后，不幸于三叉河之役敗(bai)(bai)北(bei)陣亡殉國(guo)。其子洪(hong)旭，與諸(zhu)門人蔡(cai)德忠等(deng)，出走自浙江杭州，投明潞(lu)王(wang)朱(zhu)常(chang)淓，后潞(lu)王(wang)朱(zhu)常(chang)淓降(jiang)清(qing)，復投鄭國(guo)姓，至此“漢(han)留”構想即流傳至鄭成功所部。

陳永華

陳(chen)(chen)永(yong)華（1634年－1680年），字復甫，抗清(qing)名(ming)將，明(ming)(ming)朝福建省(sheng)漳(zhang)州府龍(long)溪縣(xian)（今漳(zhang)州臺商投資區(qu)石美(mei)村）人，明(ming)(ming)末舉人陳(chen)(chen)鼎之(zhi)子。陳(chen)(chen)永(yong)華十五歲時(shi)，其(qi)父任同(tong)安縣(xian)教諭。清(qing)兵下(xia)福建時(shi)，陳(chen)(chen)鼎自殺。鄭(zheng)(zheng)成(cheng)功在廈門開府時(shi)，陳(chen)(chen)永(yong)華才(cai)二十三歲，后得(de)兵部侍郎王(wang)忠孝(xiao)推(tui)薦，與(yu)鄭(zheng)(zheng)成(cheng)功論政(zheng)。陳(chen)(chen)永(yong)華對(dui)鄭(zheng)(zheng)成(cheng)功發(fa)表(biao)見解、分析未來，深得(de)鄭(zheng)(zheng)成(cheng)功的賞識，并譽(yu)“永(yong)華乃今之(zhi)臥龍(long)也”，授予“咨議(yi)參軍(jun)”之(zhi)職(zhi)，委為其(qi)子鄭(zheng)(zheng)經之(zhi)師，日后便(bian)成(cheng)為鄭(zheng)(zheng)家麾下(xia)的謀(mou)將。

康熙十(shi)三年(nian)（1674年(nian)），陳永(yong)華任東寧總(zong)制使。這時三藩之(zhi)亂爆發，受(shou)耿精忠之(zhi)約(yue)，鄭(zheng)經(jing)率領(ling)大(da)軍進入(ru)大(da)陸。鄭(zheng)經(jing)之(zhi)子鄭(zheng)克(ke)臧(zang)(zang)監國(guo)，陳永(yong)華于是協助(zhu)女婿鄭(zheng)克(ke)臧(zang)(zang)總(zong)管臺灣政務，所以遭馮錫范、劉國(guo)軒嫉(ji)恨排擠(ji)。

康熙十九年(nian)（1680年(nian)）三月，陳永華(hua)自請解除兵權，因憂悒成疾，當(dang)年(nian)在臺灣(wan)病逝。鄭經親臨吊喪，謚文(wen)正。后葬于天興(xing)州赤山(shan)堡(bao)大(da)潭(tan)山(shan)（今臺南(nan)縣柳營(ying)鄉果毅(yi)村(cun)）。

方大洪

方大洪(hong)是鄭成功部將。明(ming)末清(qing)(qing)(qing)初(chu)的反(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)明(ming)愛國組織(zhi)洪(hong)門的創始人(ren)(ren)之(zhi)一。為洪(hong)門“前五(wu)(wu)(wu)祖”之(zhi)一，又稱(cheng)(cheng)少(shao)林(lin)五(wu)(wu)(wu)祖。五(wu)(wu)(wu)祖在全國分設“天地會”、“三合(he)會”、“袍哥”、“哥老會”、“小(xiao)刀會”.。方大洪(hong)為“三合(he)會”創始人(ren)(ren)。清(qing)(qing)(qing)朝初(chu)期，朝廷“火燒北少(shao)林(lin)”后，胡德(de)帝(di)、李(li)式開、馬超興、方大洪(hong)、蔡(cai)德(de)忠五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)逃到福建借南(nan)少(shao)林(lin)掩護，秘密開展“反(fan)清(qing)(qing)(qing)復(fu)明(ming)”活動。稱(cheng)(cheng)為少(shao)林(lin)五(wu)(wu)(wu)祖。

林廣塵

林(lin)(lin)文（1887－1911），號時爽，字廣塵，福(fu)建侯官（今(jin)閩侯）人(ren)。（和林(lin)(lin)覺(jue)民(min)(min)、林(lin)(lin)尹民(min)(min)同(tong)年(nian)生(sheng)、同(tong)年(nian)為創建民(min)(min)國而捐軀(qu)，并稱(cheng)黃花崗(gang)“三林(lin)(lin)”英烈。）祖父鴻年(nian)，曾(ceng)官云南巡(xun)撫。林(lin)(lin)文素有大志，為人(ren)豪邁(mai)任俠，不早(zao)娶(qu)妻。

1905年，留學日本，始入成城學校，學習軍事(shi)，繼改入日本大學法科。

1905年8月，參加同盟(meng)會，任(ren)(ren)福建分會會長(chang)，孫中山(shan)先生(sheng)深器重之。與(yu)黃(huang)興、張繼、胡漢民、趙聲等(deng)最交契。曾任(ren)(ren)《民報(bao)》的經理(li)工作(zuo)，有著作(zuo)署名“天討(tao)”。后多次參加同盟(meng)會所發動與(yu)領導的武裝起義，往來于南(nan)洋(yang)和香(xiang)港之間。

李三江

李三江(jiang)（1880年(nian)~1931年(nian)），祖(zu)籍湖北，生於廣東(dong)省，龍記屬“道”字輩。李三江(jiang)出身貧寒，早年(nian)加(jia)入(ru)三合會依靠(kao)販魚(yu)謀生，1910年(nian)時(shi)追隨(sui)同盟(meng)會參(can)加(jia)革命，林文遇難后將原龍記會館改為龍記。

貢獻

洪門對中國國民(min)革命的(de)(de)(de)貢獻，可以把它分為出(chu)錢和出(chu)力。出(chu)力的(de)(de)(de)是國內(nei)的(de)(de)(de)會黨盡力最多，出(chu)錢的(de)(de)(de)以國外華僑洪門會員最為踴躍。

孫(sun)文自1894年(nian)在(zai)(zai)廣州(zhou)發(fa)動第一(yi)次(ci)革(ge)(ge)命起義，在(zai)(zai)籌備的(de)時候，就利用會(hui)(hui)黨的(de)力量為基本干部，在(zai)(zai)農村表面是一(yi)個振興(xing)農業團體，實(shi)際上還是做(zuo)些秘密聯絡三(san)合會(hui)(hui)志士的(de)工作，多活動在(zai)(zai)順德(de)、香山、北(bei)江和潮汕一(yi)帶，有(you)會(hui)(hui)黨志士陳錦勝、李(li)杞(qi)、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應孫(sun)文的(de)革(ge)(ge)命。1898年(nian)孫(sun)中(zhong)山發(fa)動第二次(ci)革(ge)(ge)命起義，又(you)有(you)興(xing)中(zhong)會(hui)(hui)、三(san)合會(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)的(de)志士分赴長江一(yi)帶活動，開始參與了中(zhong)國國民革(ge)(ge)命運動。后來黃興(xing)、馬福益出力為多。

1904年，孫(sun)文(wen)赴美(mei)國(guo)進行革命活動，抵(di)達(da)波士頓時，致公黨的元老司徒美(mei)堂發動當地洪(hong)門(men)人(ren)士熱情(qing)接待，并安排孫(sun)中山在他(ta)家住(zhu)過一段(duan)時間(jian)。

1909年，廣(guang)州新軍起(qi)義(yi)失(shi)敗(bai)后(hou)的夏天，孫(sun)(sun)文(wen)(wen)經過日(ri)本(ben)與黃(huang)興等商計卷土重(zhong)來(lai)，急需經費15萬元(yuan)，10月12日(ri)在檳榔嶼開秘(mi)密會(hui)(hui)議，南洋(yang)各(ge)地(di)的洪(hong)門(men)(men)會(hui)(hui)黨成員(yuan)也(ye)到(dao)會(hui)(hui)參加(jia)(jia)，得知將策劃在廣(guang)州發動起(qi)義(yi)后(hou)，當場(chang)認捐八千余(yu)元(yuan)，幾(ji)日(ri)內達五六(liu)萬元(yuan)。后(hou)來(lai)孫(sun)(sun)文(wen)(wen)曾有一信(xin)寫(xie)給美(mei)洲致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)同(tong)志請籌(chou)款以應起(qi)義(yi)，接信(xin)后(hou)美(mei)洲致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)立即發動籌(chou)募捐款，當時以加(jia)(jia)拿大(da)華僑最(zui)為熱烈（因(yin)孫(sun)(sun)中山(shan)在加(jia)(jia)拿大(da)溫哥華和洪(hong)門(men)(men)關系密切），以致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)的樓(lou)房抵押款三萬元(yuan)，共七萬元(yuan)匯國內。當時孫(sun)(sun)文(wen)(wen)看到(dao)了(le)海外華僑的力量，曾命(ming)美(mei)國的同(tong)盟會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)一律加(jia)(jia)入致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)，以便于合作，而利籌(chou)餉救國（因(yin)入堂(tang)手(shou)續(xu)繁重(zhong)而難）。同(tong)時，南洋(yang)各(ge)地(di)也(ye)派遣洪(hong)門(men)(men)成員(yuan)到(dao)內地(di)參加(jia)(jia)了(le)孫(sun)(sun)文(wen)(wen)先(xian)生領導的革命(ming)工(gong)作。

主要影響

‘洪門(men)志’云：“鄭(zheng)成功據守(shou)臺灣，推進漢留(liu)組織，開山(shan)(shan)立(li)堂(tang)(tang)，定名為金臺山(shan)(shan)，明(ming)倫(lun)堂(tang)(tang)；并遣蔡德忠、方(fang)大洪、胡(hu)德帝(di)、馬(ma)超(chao)興(xing)、李式開等，向中原發(fa)展。”。“金臺山(shan)(shan)”明(ming)倫(lun)堂(tang)(tang)是(shi)第一山(shan)(shan)堂(tang)(tang)，其根本(ben)交結條(tiao)是(shi)：

會(hui)合賢能(neng)鄭成功，文武全才興漢留，

據守(shou)臺灣稱將領，部眾勇武抗(kang)清兵(bing)，

天下(xia)英雄(xiong)風(feng)云會，金臺山堂首創立(li)，

軍中誓盟結(jie)仁義(yi)，同心協力把漢(han)留。

內地

太平天國

洪秀全在廣西(xi)金田村舉(ju)兵稱太(tai)平軍，成立太(tai)平天國，得力于廣東三(san)(san)合會。三(san)(san)合會是洪門組織之一。

孫中山

孫中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的革命事業(ye)，在檀香山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時，由三合會(hui)首領(ling)介紹入(ru)會(hui)，并開立山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)堂，改(gai)組(zu)致公堂，創立興(xing)中會(hui)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名大陸山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。孫中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的“孫文學(xue)說(shuo)(shuo)”上說(shuo)(shuo)：“…迨至康(kang)熙之世(shi)，清勢(shi)已(yi)盛(sheng)，而明朝之忠烈(lie)亦死亡殆(dai)盡，二、三遺老見(jian)大勢(shi)已(yi)去，無可挽(wan)回，乃欲以民族(zu)主義之根苗流傳后代，故以反(fan)清復明之宗旨結為團體，以待后有(you)起者可藉為資也(ye)。此乃洪門創設(she)之本意也(ye)。”在黃花崗七十二烈(lie)士中林文、林覺民等68位同盟會(hui)成員(yuan)都是(shi)洪門中人。

詹德迎

1930年(nian)3月18日，中央蘇區特工隊隊長詹(zhan)德(de)迎為(wei)了共產主義加入(ru)洪門“三合(he)會(hui)”，當天入(ru)會(hui)時秀(xiu)了兩手南(nan)拳，會(hui)眾大為(wei)振奮，視(shi)為(wei)幫會(hui)的驕傲，并授(shou)予(yu)詹(zhan)德(de)迎“紅棍”的高級職務。

二戰后，三合會在香(xiang)港演變成黑(hei)社會組織。

臺灣

臺灣清領時間有(you)朱一貴在康熙六十年(nian)（1721）起義，七日即(ji)占領全(quan)臺灣，就是借洪(hong)門(men)的力(li)量。

乾(qian)(qian)隆（1711-1799）時(shi)福(fu)建莆(pu)田、福(fu)清之天地會（一說(shuo)成立于(yu)乾(qian)(qian)隆26年）領袖(xiu)萬提喜（起）（云(yun)龍(long)和(he)尚(shang)）（洪(hong)二和(he)尚(shang)）（萬云(yun)龍(long)）事件。

臺灣(wan)，福建(jian)天地會(hui)之林爽文（1786）、戴(dai)潮春（1862）等的武裝反(fan)清事件。

1855年，兩廣大成國 李文茂事(shi)件(jian)。

在滿清刻(ke)意的打(da)壓下，臺灣民間對天地會(hui)仍然持(chi)續暗(an)地崇拜(bai)而傳承(cheng)下來。在鹿(lu)港就建有福靈宮專為洪門(men)天地會(hui)林(lin)爽文反清起義事件所設立，其(qi)主神位(wei)是林(lin)爽文的平海(hai)大(da)將軍“王勛(xun)”。

另外(wai)在臺(tai)中縣(xian)沙(sha)鹿“福興(xing)宮”，也(ye)是崇拜在林(lin)爽文(wen)事件中，以(yi)標榜(bang)“反(fan)清獨臺(tai)”天地會九(jiu)龍山的王勛。并(bing)作(zuo)為主神來祭祀。

相關學說

對洪(hong)(hong)門(men)創(chuang)自何時(shi)、何人(ren)、何地(di)(di)(di)(di)等(deng)(deng)「洪(hong)(hong)學(xue)」基礎課題(ti)，竟有十多種不(bu)(bu)同說(shuo)(shuo)法(fa)，且(qie)各立(li)(li)門(men)戶，言人(ren)人(ren)殊，從來不(bu)(bu)一致，而且(qie)洪(hong)(hong)門(men)在各地(di)(di)(di)(di)的(de)別名、分(fen)支特別多，不(bu)(bu)勝(sheng)枚舉，解放前就存在著不(bu)(bu)同學(xue)說(shuo)(shuo)。解放后學(xue)術界在一段時(shi)間內仍多沿舊(jiu)說(shuo)(shuo)，自60年代(dai)起(qi)(qi)，才有突(tu)破。蔡少(shao)卿在《關(guan)于(yu)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)問題(ti)》中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)了(le)洪(hong)(hong)門(men)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)福建(jian)漳州地(di)(di)(di)(di)區，乾(qian)隆二十六年由漳浦縣(xian)洪(hong)(hong)二和(he)(he)尚即(ji)萬提(ti)喜(xi)所創(chuang)。秦寶琦(qi)、劉美(mei)珍在《試(shi)論天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)》與《關(guan)于(yu)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)歷史上(shang)的(de)若干問題(ti)》等(deng)(deng)文中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)創(chuang)立(li)(li)于(yu)乾(qian)隆中(zhong)(zhong)(zhong)期，創(chuang)始人(ren)是僧(seng)人(ren)提(ti)喜(xi)即(ji)洪(hong)(hong)二和(he)(he)尚。胡珠生(sheng)在《天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)初探——兼評蔡少(shao)卿同志(zhi)“關(guan)于(yu)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)問題(ti)”》一文中(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)鄭成(cheng)功是天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)創(chuang)始人(ren)，它創(chuang)立(li)(li)于(yu)清初康熙(xi)年間，地(di)(di)(di)(di)點(dian)為(wei)福建(jian)、臺灣，然后傳入廣東和(he)(he)四川等(deng)(deng)地(di)(di)(di)(di)。赫治清在《天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)“乾(qian)隆說(shuo)(shuo)”質疑》一文中(zhong)(zhong)(zhong)，反駁了(le)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)乾(qian)隆年間、創(chuang)始人(ren)為(wei)洪(hong)(hong)二和(he)(he)尚的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，認為(wei)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)于(yu)康熙(xi)十三年。

關于(yu)天地(di)會(hui)性質(zhi)，在學術界也有較大分歧。其焦點在于(yu)天地(di)會(hui)的宗(zong)旨及(ji)其階(jie)級(ji)屬性兩大問題。關于(yu)天地(di)會(hui)的宗(zong)旨或口號，榮孟(meng)源(yuan)、來新夏、戴逸、袁定(ding)中、胡珠生以及(ji)赫治清(qing)等人認為(wei)(wei)是(shi)“反清(qing)復明”。秦寶琦、劉美珍則認為(wei)(wei)，“天地(di)會(hui)組織最初乃是(shi)閩廣(guang)一帶世代以肩挑(tiao)負販(fan)為(wei)(wei)主(zhu)的苦力(li)勞動者的自衛反暴的秘密結社(she)。天地(di)會(hui)眾的“結會(hui)目的多為(wei)(wei)了遇事相助，免人欺凌”。

關于(yu)天(tian)地(di)(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)(ji)屬性，榮孟源認(ren)(ren)為(wei)，天(tian)地(di)(di)會(hui)成(cheng)員主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)(chan)(chan)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)、手工業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)和(he)城市游民(min)(min)(min)等各階(jie)層人士。戴逸認(ren)(ren)為(wei)，中(zhong)國南方(fang)由于(yu)“經濟(ji)發展(zhan)(zhan)較(jiao)高(gao)，城市繁(fan)榮，資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)生產(chan)(chan)(chan)(chan)關系發展(zhan)(zhan)，市民(min)(min)(min)特(te)別是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)平民(min)(min)(min)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量較(jiao)雄厚，所以(yi)(yi)出現(xian)(xian)了一個(ge)適應市民(min)(min)(min)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)(di)會(hui)組織”。另(ling)一種(zhong)意見以(yi)(yi)魏建猷(you)、邵循(xun)生等為(wei)代表，魏建猷(you)認(ren)(ren)為(wei)天(tian)地(di)(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要成(cheng)員是(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)(chan)(chan)失業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)和(he)手工業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)關系發展(zhan)(zhan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)(min)(min)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質是(shi)(shi)(shi)反封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)組織，嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流寇思想(xiang)(xiang)和(he)盜匪行徑(jing)是(shi)(shi)(shi)其落后(hou)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。邵循(xun)正認(ren)(ren)為(wei)，天(tian)地(di)(di)會(hui)性質與白蓮(lian)教等傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密結(jie)(jie)社一樣(yang)，“仍然是(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)(chan)(chan)(chan)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)，手工業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，運輸工人和(he)流氓無產(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)為(wei)其主(zhu)(zhu)(zhu)要成(cheng)員，從(cong)而(er)聯(lian)系廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)和(he)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)(chan)(chan)勞動者(zhe)(zhe)，因此它并不(bu)(bu)(bu)具有(you)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質”。袁定(ding)中(zhong)既(ji)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意把(ba)天(tian)地(di)(di)會(hui)說(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)“古已有(you)之”，也(ye)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意把(ba)天(tian)地(di)(di)會(hui)說(shuo)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)“具有(you)近代資(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)革(ge)(ge)命(ming)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)組織”。他認(ren)(ren)為(wei)，天(tian)地(di)(di)會(hui)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)以(yi)(yi)“反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)”為(wei)宗旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾性秘(mi)密結(jie)(jie)社，它是(shi)(shi)(shi)清(qing)(qing)初(chu)中(zhong)國社會(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族(zu)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)物。“反清(qing)(qing)復(fu)明(ming)”是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)基礎，隨著社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)要矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質也(ye)在不(bu)(bu)(bu)斷(duan)變(bian)化。

鑒于洪學研究版本(ben)眾多，尚無(wu)定(ding)論(lun)，以下相關學說僅供參考：

秦寶琦說

中國會(hui)黨(dang)史(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)、北京市歷史(shi)(shi)學(xue)會(hui)理事、人民大學(xue)清史(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)院、博士研(yan)(yan)究(jiu)生導師秦寶琦(qi)先生通過官書、檔案與洪(hong)(hong)門(men)(men)秘籍結合起來研(yan)(yan)究(jiu)后，確定洪(hong)(hong)門(men)(men)天(tian)(tian)地(di)會(hui)為福(fu)建(jian)云(yun)霄高(gao)溪僧人萬提喜即洪(hong)(hong)二和尚鄭開所創立，洪(hong)(hong)門(men)(men)天(tian)(tian)地(di)會(hui)發祥(xiang)地(di)是(shi)福(fu)建(jian)云(yun)霄高(gao)溪。詳(xiang)見秦寶琦(qi)《洪(hong)(hong)門(men)(men)真(zhen)史(shi)(shi)》、《中國地(di)下(xia)社會(hui)》、《中國秘密(mi)社會(hui)新(xin)論》、《清前期天(tian)(tian)地(di)會(hui)研(yan)(yan)究(jiu)》、《天(tian)(tian)地(di)會(hui)的源流》等著作(zuo)。

天地(di)會(hui)即洪門，最(zui)初只是產生于福建(jian)一(yi)個(ge)民間秘(mi)密結社(she)。后來發展到臺灣、兩廣、江(jiang)西、云貴、湖南(nan)、江(jiang)浙等省，并由(you)華僑中(zhong)的洪門成員帶往海外。

洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)天地(di)會(hui)創立于福建云(yun)霄高(gao)溪，與(yu)洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)秘(mi)笈的(de)記載也相(xiang)符合(he)。在(zai)《近代秘(mi)密(mi)社會(hui)史(shi)料(liao)》卷一(yi)圖像部分，繪(hui)有一(yi)個(ge)“素珠牌”，旁邊寫(xie)有：“始祖居(ju)住福建云(yun)霄高(gao)溪”。從洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)秘(mi)笈中(zhong)可(ke)知，洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)始祖為(wei)萬(wan)云(yun)龍即(ji)萬(wan)提(ti)喜，這(zhe)條史(shi)料(liao)，又(you)與(yu)官(guan)(guan)書(shu)、檔案(an)相(xiang)一(yi)致。乾隆五十四年(nian)正(zheng)月十七日的(de)“上諭(yu)”中(zhong)寫(xie)道：“據行義供，父提(ti)喜即(ji)洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)二和尚，在(zai)觀音亭為(wei)僧。”伍(wu)拉納也奏稱(cheng)“該(gai)犯(fan)等（按：指(zhi)行義與(yu)陳彪）供稱(cheng)，提(ti)喜于乾隆二十七年(nian)即(ji)在(zai)高(gao)溪觀音廟傳布天地(di)會(hui)。”可(ke)見，洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)秘(mi)笈中(zhong)所說居(ju)住在(zai)福建云(yun)霄高(gao)溪的(de)“始祖”，便是官(guan)(guan)書(shu)、檔案(an)中(zhong)所記載的(de)在(zai)高(gao)溪觀音廟為(wei)僧的(de)洪(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)二和尚萬(wan)提(ti)喜。

正因為云(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)是天地會(hui)的(de)發祥地，所以在洪(hong)門(men)(men)秘(mi)笈(ji)中(zhong)，無論西魯傳說(shuo)、圖(tu)像還(huan)是詩(shi)(shi)句(ju)、對聯(lian)，均(jun)(jun)把(ba)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)奉為圣地。在姚大羔抄本中(zhong)，提到高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)、高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)者，不下十余處。并提到萬提喜與五僧(seng)結盟后，與清兵交戰(zhan)身亡(wang)。“尸首(shou)葬在高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)三(san)層樓(lou)腳下糞(fen)箕湖子山午向”。高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)、三(san)層樓(lou)均(jun)(jun)在今(jin)云(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)村(cun)附近(jin)。在詩(shi)(shi)句(ju)中(zhong)有(you)：“一盞明燈(deng)在佛前，五祖開旗拜祖先，祖燈(deng)點(dian)來不可食，留轉高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)奉祖先。”說(shuo)明了洪(hong)門(men)(men)始祖確在高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)。在洪(hong)門(men)(men)秘(mi)笈(ji)楊(yang)氏抄本中(zhong)，也(ye)說(shuo)萬提喜住在“丁山之上(shang)的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)”。在《貴縣修志局發現(xian)的(de)天地會(hui)文件》中(zhong)，提到眾(zhong)人拜萬云(yun)龍(long)為大哥，在“高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)起義”。在《近(jin)代秘(mi)密社(she)會(hui)史料》圖(tu)像部分(fen)，繪有(you)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟(miao)之圖(tu)，門(men)(men)上(shang)對聯(lian)：“一派(pai)溪(xi)(xi)山千(qian)古秀(xiu)，三(san)河(he)峽水(shui)萬年流”。在詩(shi)(shi)句(ju)中(zhong)有(you)“地鎮高(gao)(gao)(gao)(gao)崗，一派(pai)江山千(qian)古秀(xiu)，門(men)(men)相大海，三(san)河(he)合水(shui)萬年河(he)”。所描繪的(de)景觀，酷似高(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀音亭(ting)。

高(gao)溪(xi)觀音亭、高(gao)溪(xi)廟位于福建云(yun)霄(xiao)東廈鎮高(gao)溪(xi)村，為省級文物保護單(dan)位。據(ju)清(qing)代檔案記載，乾隆二(er)十(shi)(shi)六年(nian)（1761年(nian)），僧人提(ti)喜(xi)在高(gao)溪(xi)廟創立(li)天(tian)地(di)(di)會(hui)，乾隆皇帝責成兩廣總督(du)、四(si)川總督(du)、閩(min)浙總督(du)等(deng)封(feng)疆大(da)吏(li)全(quan)力(li)緝查(cha)，花了兩年(nian)半時間，最后由閩(min)浙總督(du)伍提(ti)納、福建巡撫徐嗣曾查(cha)出(chu)來的(de)，與洪(hong)門秘籍所摶(tuan)的(de)完全(quan)一致(zhi)。高(gao)溪(xi)廟依山傍海，向前是(shi)蜿蜒海灣，往(wang)后是(shi)邊(bian)綿(mian)的(de)梁山，可(ke)進(jin)可(ke)退，地(di)(di)理位置十(shi)(shi)分(fen)優越(yue)，因而造就了洪(hong)門天(tian)地(di)(di)會(hui)這個(ge)龐大(da)的(de)民間秘密組織。1993年(nian)4月，中國(guo)人民大(da)學清(qing)史(shi)研究院副院長秦寶琦、中國(guo)社會(hui)科學院羅昭、郝(hao)治清(qing)、陳祖(zu)武(wu)教授以及瑞士、德國(guo)、美國(guo)等(deng)國(guo)家二(er)十(shi)(shi)多(duo)名專(zhuan)家和學者專(zhuan)程蒞臨高(gao)溪(xi)廟，進(jin)一步確認該廟實為洪(hong)門天(tian)地(di)(di)會(hui)創始地(di)(di)。

高溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)是(shi)清(qing)朝(chao)康熙年(nian)間天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)前五祖結盟地(di)(di)(di)(di)點；高溪(xi)(xi)(xi)觀音亭則是(shi)乾隆二十六年(nian)（1761年(nian)）提喜云龍禪(chan)師正式創(chuang)立天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)（洪門(men)）的地(di)(di)(di)(di)點。這兩座寺廟(miao)(miao)均為“洪門(men)”誕(dan)生勝地(di)(di)(di)(di)。1991年(nian)3月20日被公布為第三批省級(ji)文(wen)物保護單位。高溪(xi)(xi)(xi)觀音亭、高溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)現已成為海外和臺灣廣大(da)洪門(men)人士尋根謁祖的地(di)(di)(di)(di)方。

陳江說

江西省考古學家陳(chen)江歷經數年(nian)考察(cha)和資料考證，得結(jie)論：位于今該省南城(cheng)縣境內(nei)的(de)(de)明(ming)益(yi)(yi)王(wang)藩(fan)(fan)府墓(mu)群(qun)(qun)所在(zai)地即是洪(hong)門(men)發源處。陳(chen)江在(zai)其(qi)專著(zhu)《“洪(hong)門(men)”考源》文中(zhong)指出(chu)，大約1644年(nian)秋，居住于南城(cheng)縣的(de)(de)明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)(fan)羅川王(wang)、永(yong)寧王(wang)等(deng)宗社黨骨干創建了反(fan)清(qing)復明(ming)的(de)(de)秘密(mi)團體。他們(men)以明(ming)益(yi)(yi)王(wang)藩(fan)(fan)府墓(mu)地“洪(hong)門(men)”為秘密(mi)組織名號，帶有強烈的(de)(de)血緣家庭性質。明(ming)太祖朱元璋的(de)(de)六世孫端(duan)王(wang)朱佑檳就葬于南城(cheng)洪(hong)門(men)鎮，其(qi)嗣(si)王(wang)子(zi)孫也相伴左右，并由此(ci)形成(cheng)了一個(ge)面積達(da)20平方公里的(de)(de)墓(mu)群(qun)(qun)。據陳(chen)江考證，洪(hong)門(men)早期的(de)(de)核心成(cheng)員除明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)(fan)宗室子(zi)弟外，還吸收了方以智(zhi)、艾南英、陳(chen)孝逸等(deng)有意逃(tao)禪遁道(dao)誓不降(jiang)清(qing)的(de)(de)江南官紳文士參盟，并憑其(qi)巨大的(de)(de)影響力使(shi)洪(hong)門(men)得以壯(zhuang)大，并派生(sheng)出(chu)強烈的(de)(de)地緣文化色彩。

多源說

洪(hong)門(men)源(yuan)(yuan)于(yu)江西南城縣洪(hong)門(men)鎮的(de)明(ming)朝王爺子孫(sun)后代，秘密(mi)(mi)結社(she)準備(bei)反清復明(ming)，同時準備(bei)多地起(qi)事；而天(tian)地會(hui)(hui)則(ze)是(shi)福建起(qi)事總(zong)部(bu)，因洪(hong)門(men)有王爺子孫(sun)所以將天(tian)地會(hui)(hui)作為(wei)洪(hong)門(men)支部(bu)，但(dan)后來天(tian)地會(hui)(hui)發(fa)展最(zui)好，同時洪(hong)門(men)總(zong)部(bu)受到嚴(yan)重打擊(ji)，進(jin)而天(tian)地會(hui)(hui)成了洪(hong)門(men)總(zong)部(bu)；三合會(hui)(hui)則(ze)是(shi)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)廣東廣西，同理又(you)與洪(hong)門(men)天(tian)地會(hui)(hui)有著(zhu)(zhu)秘結關(guan)系(xi)；哥老會(hui)(hui)則(ze)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)湖(hu)南四川(chuan)一帶，同樣(yang)于(yu)洪(hong)門(men)有著(zhu)(zhu)緊密(mi)(mi)關(guan)系(xi)。天(tian)地會(hui)(hui)，三合會(hui)(hui)，哥老會(hui)(hui)都是(shi)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)南方(fang)遠離清朝政治中心的(de)邊(bian)緣省份(fen)，同時又(you)正好處于(yu)江西南城洪(hong)門(men)鎮周(zhou)邊(bian)。

研究資料

李(li)子峰，《海底：洪門秘籍大(da)揭底》。

朱琳，《洪門志》。