洪(hong)(hong)門(men)，又稱天地會(hui)，起源于(yu)(yu)云(yun)霄，是明(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)初(chu)的一(yi)(yi)個反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)的地下秘密(mi)組織(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)說(shuo)起源于(yu)(yu)少(shao)林永(yong)(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)，清(qing)(qing)朝(chao)(chao)時期(qi)，少(shao)林永(yong)(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)門(men)下弟子作為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)皇家門(men)堂(tang)因反(fan)對(dui)清(qing)(qing)朝(chao)(chao)的“剃發令(ling)”和“易服(fu)令(ling)”，保留(liu)住漢(han)傳(chuan)文化(hua)(hua)，相約在少(shao)室山下，以明(ming)(ming)(ming)太(tai)祖洪(hong)(hong)武皇帝朱元璋開國時所(suo)倡導的“驅除胡虜，恢復(fu)中(zhong)華”之志為(wei)(wei)志，以少(shao)林永(yong)(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)所(suo)傳(chuan)承的小洪(hong)(hong)拳為(wei)(wei)名，秘密(mi)成(cheng)立反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)組織(zhi)(zhi)洪(hong)(hong)門(men)，其后(hou)便(bian)分散到五湖四海，形成(cheng)不同分支，其中(zhong)較為(wei)(wei)人知(zhi)的有漕幫(bang)、天地會(hui)、袍哥會(hui)（哥老會(hui)）、三合會(hui)、安親會(hui)、致公堂(tang)等反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)組織(zhi)(zhi)。故(gu)有“天下洪(hong)(hong)門(men)出少(shao)林，洪(hong)(hong)門(men)根在永(yong)(yong)(yong)化(hua)(hua)堂(tang)”之說(shuo)；一(yi)(yi)說(shuo)起源于(yu)(yu)“漢(han)留(liu)”，經由南明(ming)(ming)(ming)東寧(ning)總制使(shi)陳近南先生(sheng)大力發展，進(jin)而由“漢(han)留(liu)”轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)，故(gu)陳近南被尊為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)創(chuang)始人。漢(han)留(liu)是由抗清(qing)(qing)義士殷洪(hong)(hong)盛(sheng)起始，殷洪(hong)(hong)盛(sheng)死后(hou)，其子投奔鄭成(cheng)功，漢(han)留(liu)構想流傳(chuan)至(zhi)鄭成(cheng)功所(suo)部。旨(zhi)在反(fan)抗滿清(qing)(qing)迫害統治，留(liu)存(cun)漢(han)族(zu)文化(hua)(hua)。故(gu)后(hou)人尊其為(wei)(wei)洪(hong)(hong)門(men)始祖；一(yi)(yi)說(shuo)起源于(yu)(yu)江西南城，創(chuang)始于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)末(mo)清(qing)(qing)初(chu)的南城明(ming)(ming)(ming)益藩王族(zu)（即“益王創(chuang)會(hui)說(shuo)”），是由居(ju)住在南城的明(ming)(ming)(ming)益羅川王、永(yong)(yong)(yong)寧(ning)王等宗社成(cheng)員骨干所(suo)創(chuang)建的反(fan)清(qing)(qing)復(fu)明(ming)(ming)(ming)的秘密(mi)團體。

1925年10月10日，洪門(men)致公堂轉型為中國(guo)致公黨，陳炯明(ming)首任該黨總理。司(si)徒美堂是(shi)(shi)愛(ai)國(guo)華(hua)僑領袖，也是(shi)(shi)世(shi)界(jie)洪門(men)昆仲景(jing)仰的(de)洪門(men)元老。抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)期間，司(si)徒美堂發動海外華(hua)僑以捐款捐物等各種方式積極支持祖國(guo)抗(kang)擊日本(ben)法西斯的(de)侵略，為抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)的(de)勝(sheng)利作(zuo)出不朽貢獻。

民國(guo)時期，與青(qing)幫(bang)、哥老會（袍哥）為當(dang)時的(de)三大民間幫(bang)會組織。

起源

少林永化堂之說

少(shao)(shao)(shao)林(lin)永化堂(tang)說法(fa)是：“少(shao)(shao)(shao)林(lin)永化堂(tang)，創建于(yu)明(ming)(ming)朝萬歷二十(shi)年（公(gong)元(yuan)1592年），開山(shan)祖(zu)師(shi)是明(ming)(ming)朝欽依祖(zu)庭少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺傳(chuan)曹洞(dong)正(zheng)宗第二十(shi)六(liu)代住持大和尚(shang)、精通禪(chan)武(wu)醫學的(de)(de)無言正(zheng)道禪(chan)師(shi)，原(yuan)址在少(shao)(shao)(shao)室山(shan)陰的(de)(de)少(shao)(shao)(shao)溪河南(nan)岸(an)，與(yu)少(shao)(shao)(shao)溪河北岸(an)的(de)(de)祖(zu)庭少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺常住院(yuan)，隔(ge)河相望，故而俗(su)稱少(shao)(shao)(shao)林(lin)南(nan)院(yuan)。

少林(lin)(lin)永化堂(tang)(tang)，在開堂(tang)(tang)之初，先后(hou)有法(fa)名(ming)分(fen)別為圓(yuan)(yuan)寶、圓(yuan)(yuan)會、圓(yuan)(yuan)林(lin)(lin)、圓(yuan)(yuan)性、圓(yuan)(yuan)壐(mi)、圓(yuan)(yuan)明、圓(yuan)(yuan)亮及圓(yuan)(yuan)普(pu)(pu)的八個明朝(chao)皇(huang)室王子放下名(ming)利，追隨無言(yan)正(zheng)道禪(chan)師(shi)，剃度出家(jia)為僧(seng)(seng)，修禪(chan)習(xi)武行醫，并用其(qi)禪(chan)武醫學(xue)，廣結善緣，普(pu)(pu)度眾生；其(qi)原(yuan)址所有殿堂(tang)(tang)屋(wu)舍，均由明朝(chao)皇(huang)室周(zhou)王府出錢所建造，故而其(qi)又被世(shi)人稱之為“八王子院”或曰(yue)“周(zhou)府庵”；其(qi)也(ye)因(yin)此而演變成了(le)祖庭少林(lin)(lin)寺唯一傳承曹洞正(zheng)宗法(fa)嗣(si)、選任(ren)少林(lin)(lin)寺院住持、教授禪(chan)武醫藝知識(shi)、統領少林(lin)(lin)禪(chan)武醫僧(seng)(seng)的皇(huang)家(jia)門堂(tang)(tang)。

在(zai)明(ming)(ming)朝晚期，少林(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)(tang)作(zuo)(zuo)為明(ming)(ming)朝皇家(jia)(jia)門堂(tang)(tang)，其(qi)門下(xia)的(de)(de)(de)禪武醫(yi)僧(seng)和(he)俗家(jia)(jia)弟(di)子(zi)，為了維護國(guo)家(jia)(jia)民族利益(yi)，彰顯“愛國(guo)忠(zhong)孝，崇文尚武；振(zhen)(zhen)興(xing)中華，敢于擔(dan)當”的(de)(de)(de)精神風(feng)貌，多(duo)次奉詔召集其(qi)門下(xia)的(de)(de)(de)少林(lin)禪武醫(yi)僧(seng)和(he)少林(lin)俗家(jia)(jia)弟(di)子(zi)們(men)組成少林(lin)僧(seng)兵，聽(ting)從明(ming)(ming)朝朝廷宣諭的(de)(de)(de)保家(jia)(jia)衛國(guo)號令，隨從官軍隊伍(wu)出(chu)征(zheng)協同作(zuo)(zuo)戰，奮勇參加東援朝鮮抗擊倭寇(kou)、西平寧夏韃(da)靼叛(pan)軍、南討播州楊氏叛(pan)軍、北(bei)伐建州女真叛(pan)軍、內剿中原流寇(kou)賊(zei)匪等威脅明(ming)(ming)朝存亡的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)護國(guo)戰爭，并且(qie)很(hen)多(duo)禪武醫(yi)僧(seng)及俗家(jia)(jia)弟(di)子(zi)都因此(ci)而為國(guo)捐軀、喋血(xue)疆場，真可謂：愛國(guo)忠(zhong)孝，威震(zhen)華夏。少林(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)(tang)也由此(ci)而贏(ying)得(de)了“天(tian)下(xia)功夫出(chu)少林(lin)，少林(lin)功在(zai)永(yong)化(hua)堂(tang)(tang)”和(he)“天(tian)下(xia)禪武醫(yi)，至(zhi)尊(zun)永(yong)化(hua)堂(tang)(tang)”的(de)(de)(de)尊(zun)榮。其(qi)于當時，真可謂是“譽滿(man)天(tian)下(xia)，威震(zhen)華夏”，故(gu)有世人贊曰：“滿(man)門愛國(guo)忠(zhong)孝，一堂(tang)(tang)振(zhen)(zhen)興(xing)中華”。其(qi)于此(ci)后，便以愛國(guo)忠(zhong)孝作(zuo)(zuo)門風(feng)、振(zhen)(zhen)興(xing)中華作(zuo)(zuo)堂(tang)(tang)志，從未改變(bian)。

清(qing)朝時期，其（少林永(yong)化(hua)(hua)(hua)堂）門(men)(men)下弟子(zi)作(zuo)為(wei)(wei)明(ming)(ming)朝皇家門(men)(men)堂因反對清(qing)朝的(de)(de)‘剃(ti)發令’和‘易服令’，保留住(zhu)漢傳(chuan)文化(hua)(hua)(hua)，相(xiang)約在少室山(shan)(俗(su)稱蓮(lian)花山(shan))下，以明(ming)(ming)太祖洪(hong)武皇帝朱元璋開國(guo)時所倡導的(de)(de)‘驅除胡(hu)虜，恢復中(zhong)華’之志為(wei)(wei)志，以少林永(yong)化(hua)(hua)(hua)堂所傳(chuan)承的(de)(de)入門(men)(men)之小洪(hong)拳(quan)為(wei)(wei)名，秘密成立反清(qing)復明(ming)(ming)組織(zhi)洪(hong)門(men)(men)；其后(hou)，便各(ge)自(zi)分(fen)散到五湖(hu)四(si)海，形成不同(tong)的(de)(de)洪(hong)門(men)(men)分(fen)支，其中(zhong)較為(wei)(wei)人(ren)知的(de)(de)有(you)漕幫、天地會(hui)(hui)、哥(ge)老會(hui)(hui)、袍(pao)哥(ge)會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、安(an)親(qin)會(hui)(hui)、致(zhi)公堂等反清(qing)復明(ming)(ming)組織(zhi)。”故(gu)有(you)“天下洪(hong)門(men)(men)出少林，洪(hong)門(men)(men)根(gen)在永(yong)化(hua)(hua)(hua)堂”之說。

其在清(qing)朝(chao)末年(nian)，洪(hong)門(men)作(zuo)為少林永化堂的(de)化身，面(mian)對腐敗無能而禍害中(zhong)(zhong)華的(de)大清(qing)王朝(chao)，雖(sui)然反清(qing)復(fu)明希望已滅(mie)，但是“驅除胡(hu)虜(lu)，恢復(fu)中(zhong)(zhong)華”意志(zhi)日(ri)盛；雖(sui)然割舍少林永化堂二百(bai)余年(nian)，但是“愛國(guo)忠孝門(men)風，振興中(zhong)(zhong)華堂志(zhi)”之(zhi)初心不變；于(yu)是，前仆后繼地(di)陸續參加了太平天國(guo)運動(dong)(dong)、義和團運動(dong)(dong)、辛亥革命(ming)等推翻腐朽大清(qing)王朝(chao)的(de)一系列革命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。其在民國(guo)時(shi)期(qi)，先后參加了討袁戰爭、抗日(ri)救亡運動(dong)(dong)及支持共產黨(dang)建立新中(zhong)(zhong)國(guo)等反帝、反侵略、反內(nei)戰的(de)諸多革命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，為振興中(zhong)(zhong)華做出了不可磨滅(mie)的(de)貢獻。

漢門之說

為(wei)什(shen)么叫(jiao)作洪(hong)(hong)(hong)門(men)。有的(de)(de)說(shuo)：“洪(hong)(hong)(hong)門(men)就是漢(han)門(men)，因為(wei)喪失了中原的(de)(de)土(tu)地，所(suo)(suo)以(yi)在“漢(han)”（繁體“漢(han)”）字(zi)里(li)要(yao)除去‘中土(tu)’就成為(wei)洪(hong)(hong)(hong)字(zi)了。”有的(de)(de)說(shuo)：“因為(wei)明(ming)太祖年號洪(hong)(hong)(hong)武(wu)，所(suo)(suo)以(yi)拿(na)洪(hong)(hong)(hong)字(zi)來起名(ming)的(de)(de)。”據洪(hong)(hong)(hong)門(men)秘冊所(suo)(suo)載，洪(hong)(hong)(hong)門(men)真(zhen)主為(wei)朱(zhu)洪(hong)(hong)(hong)竺，軍師(shi)為(wei)陳近南，大將為(wei)萬云龍(long)（一稱鄭成功化名(ming)）等人，最初起于福(fu)建(jian)，以(yi)少林寺為(wei)主動(dong)機關。

起(qi)初(chu)少林(lin)(lin)寺以武技名(ming)于(yu)世，清朝康(kang)熙皇帝嫉妒他們，命少林(lin)(lin)寺僧(seng)侶(lv)遠征西域，后來(lai)戰勝回來(lai)了，乃借事端(duan)戕(qiang)害功臣鄭君達。又派(pai)兵(bing)焚毀(hui)少林(lin)(lin)寺，一班寺里的(de)和(he)尚逃出(chu)來(lai)的(de)不少。其中有個陳(chen)近南遂組織天地會，想培(pei)植勢力來(lai)謀復(fu)仇，曾派(pai)遣他的(de)部下(xia)五大(da)將蔡德(de)忠(zhong)、方大(da)洪、胡(hu)德(de)帝、馬超興(xing)、李式開(kai)等設立支會，這就是所謂“前五祖”。

西魯之說

洪(hong)門(men)創立有許(xu)多(duo)說法：一說是(shi)(shi)起于康(kang)熙甲寅十(shi)(shi)三(san)年（1674年）3月(yue)25日；一說是(shi)(shi)雍正甲寅十(shi)(shi)二(er)年（1734年）七(qi)月(yue)二(er)十(shi)(shi)五日。以(yi)上是(shi)(shi)根據(ju)倫敦(dun)大(da)英博(bo)物館所藏抄本西魯敘事。一說前身是(shi)(shi)扶余渤海(hai)聯合國(guo)曼(man)洛理(li)族后(hou)裔中紅派(pai)和博(bo)派(pai)合力發(fa)起，以(yi)神(shen)武地皇高洪(hong)為名(ming)舉族轉變而(er)來(lai)。一說是(shi)(shi)洪(hong)二(er)和尚發(fa)起建立。以(yi)上是(shi)(shi)根據(ju)傳播最(zui)廣的民間野史記(ji)錄。

由于洪門的(de)(de)傳說版本眾多，各(ge)不一(yi)致(zhi)。一(yi)種說法就(jiu)是(shi)(shi)：“洪門是(shi)(shi)天地(di)會(hui)（又(you)稱紅幫、三(san)點會(hui)、三(san)合會(hui)等），致(zhi)公堂是(shi)(shi)洪門的(de)(de)一(yi)個海外分支機(ji)構，他們一(yi)致(zhi)的(de)(de)對(dui)外稱曰(yue)天地(di)會(hui)或紅幫，對(dui)內則(ze)稱洪門。”

洪門(men)(men)(men)的(de)源(yuan)流，言人(ren)人(ren)殊，從來不(bu)一致(zhi)，因為它化名特多，有(you)紅幫、三(san)點(dian)會(hui)(hui)、三(san)合會(hui)(hui)、三(san)河會(hui)(hui)、天(tian)(tian)地會(hui)(hui)、致(zhi)公(gong)堂等(deng)等(deng)；尚有(you)分(fen)支別(bie)名，不(bu)勝枚舉。但是一致(zhi)的(de)對(dui)外稱曰“天(tian)(tian)地會(hui)(hui)”，對(dui)內則稱“洪門(men)(men)(men)”。由于(yu)清廷(ting)對(dui)天(tian)(tian)地會(hui)(hui)黨徒的(de)嚴刑究辦(ban)，殺戮株連，所以(yi)洪門(men)(men)(men)集會(hui)(hui)方式多用囗頭傳述來秘密結社，對(dui)來源(yuan)出處，難(nan)免(mian)魯魚豕亥，錯綜雜沓了。

宗旨

驅除胡虜，恢復中華(hua)。海外洪門組織自開山立(li)堂的(de)宗(zong)旨，是(shi)愛(ai)國家、愛(ai)民族(zu)、抵御外來侵略。

供奉

關于香堂上供奉(feng)的(de)牌位，依次是：

供奉

牌位 人物

始祖(zu) 洪(hong)英（殷(yin)洪(hong)盛(sheng)）

五先賢 朱之(zhi)瑜、顧炎(yan)武、黃宗(zong)羲、王夫之(zhi)、傅(fu)山

五宗(zong)(zong) 文宗(zong)(zong)史可法、武宗(zong)(zong)鄭(zheng)成(cheng)功、宣宗(zong)(zong)陳近南、達宗(zong)(zong)萬云龍、威宗(zong)(zong)蘇(su)洪光

前五祖 蔡德(de)忠(zhong)、方大洪、胡德(de)帝、馬超(chao)興、李式開

中(zhong)五祖 楊仗(zhang)佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之

后五祖 李式地、洪太(tai)歲、吳天(tian)佑、林永超、姚必達(da)

五義 鄭(zheng)君(jun)達(da)、謝邦恒、黃昌成(cheng)、吳(wu)廷(ting)貴(gui)、周洪英

五杰(jie) 鄭(zheng)(zheng)道(dao)(dao)德、鄭(zheng)(zheng)道(dao)(dao)芳、韓龍、韓虎、李昌國

三英 郭(guo)秀英、鄭玉蘭(lan)、鐘(zhong)文君

二師(shi)(shi) 男軍師(shi)(shi)史(shi)明鑒、女軍師(shi)(shi)關玉英

發展

300多(duo)年來，他們為了(le)保衛祖國而浴(yu)血奮戰，抗御(yu)外侮，鏟除軍閥，進行斗爭，進行革(ge)命。

孫(sun)文(wen)(wen)對于(yu)洪(hong)(hong)門(men)(men)也(ye)(ye)有(you)他(ta)的說(shuo)法(fa)，在(zai)他(ta)所著的《孫(sun)文(wen)(wen)學說(shuo)》里面(mian)有(you)一段記載(zai)，原文(wen)(wen)如下(xia)：“洪(hong)(hong)門(men)(men)者，創(chuang)設(she)于(yu)明朝遺老，起于(yu)康(kang)(kang)熙時代。蓋(gai)康(kang)(kang)熙以(yi)(yi)前，明朝之(zhi)(zhi)忠烈(lie)士，多(duo)欲力圖恢復，誓不臣清，舍生(sheng)赴義，屢起屢蹶(jue)，興虜(lu)拼(pin)命，然(ran)卒不能救明朝之(zhi)(zhi)亡(wang)。迨(dai)至康(kang)(kang)熙之(zhi)(zhi)世，清朝已(yi)(yi)盛，面(mian)明朝之(zhi)(zhi)忠烈(lie)，變殘廢(fei)殆盡。二三遺老，見大(da)勢已(yi)(yi)去(qu)，無可挽回，乃欲以(yi)(yi)民(min)族主義之(zhi)(zhi)根(gen)苗，流傳后(hou)(hou)(hou)代，故以(yi)(yi)反清復明的宗旨，結(jie)成團體(ti)，以(yi)(yi)待后(hou)(hou)(hou)有(you)起者可藉為資(zi)助也(ye)(ye)。此殆洪(hong)(hong)門(men)(men)創(chuang)設(she)之(zhi)(zhi)本意。然(ran)其(qi)事必當(dang)極其(qi)秘密(mi)，乃可防政府(fu)之(zhi)(zhi)察覺也(ye)(ye)。夫政府(fu)之(zhi)(zhi)爪牙為官吏，而(er)(er)官吏之(zhi)(zhi)耳目為士紳(shen)，故凡(fan)所謂士大(da)夫之(zhi)(zhi)類，皆所當(dang)忌而(er)(er)須嚴為杜絕者，然(ran)后(hou)(hou)(hou)其(qi)根(gen)株乃能保存，而(er)(er)潛(qian)滋暗長于(yu)異族專制(zhi)政府(fu)之(zhi)(zhi)下(xia)。以(yi)(yi)此條件而(er)(er)立會(hui)，將以(yi)(yi)何道而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)可？必也(ye)(ye)以(yi)(yi)能全群(qun)眾心理之(zhi)(zhi)事跡(ji)，而(er)(er)傳民(min)族國家之(zhi)(zhi)思想。故洪(hong)(hong)門(men)(men)之(zhi)(zhi)拜(bai)會(hui)，則以(yi)(yi)演戲為之(zhi)(zhi)，蓋(gai)此最易動群(qun)眾之(zhi)(zhi)觀聽也(ye)(ye)。其(qi)傳布思想，以(yi)(yi)不平之(zhi)(zhi)心，復仇之(zhi)(zhi)事以(yi)(yi)表之(zhi)(zhi)，此最易使士大(da)夫聞而(er)(er)生(sheng)厭(yan)遠(yuan)而(er)(er)避之(zhi)(zhi)者也(ye)(ye)。其(qi)固結(jie)團體(ti)，則以(yi)(yi)博愛施之(zhi)(zhi)，使彼此手足(zu)相顧，患難相扶，此最合(he)乎(hu)江湖旅客(ke)無家游子之(zhi)(zhi)需要也(ye)(ye)。而(er)(er)終乃傳以(yi)(yi)民(min)族主義，以(yi)(yi)期達其(qi)反清復明之(zhi)(zhi)目的焉。”

孫文在和(he)保皇(huang)黨論(lun)戰之(zhi)后，覺得美(mei)洲的華(hua)(hua)僑(qiao)比檀香(xiang)(xiang)山(shan)(shan)多。預備赴美(mei)洲宣傳(chuan)(chuan)革(ge)命(ming)。他(ta)知(zhi)道美(mei)洲華(hua)(hua)僑(qiao)力量的偉(wei)大，要加(jia)入(ru)洪(hong)門，因(yin)此在洪(hong)門前輩，孫文的叔父(fu)鐘水(shui)養介(jie)紹，于1903年冬天，毅(yi)然加(jia)入(ru)了檀香(xiang)(xiang)山(shan)(shan)致公(gong)堂。這天同時拜盟的有六十余人。就在國安會館（同興公(gong)司(si)）舉行入(ru)盟禮(li)節。并由主(zhu)盟人封孫文為(wei)“洪(hong)棍”（洪(hong)門三(san)把手，掌管執法）。據傳(chuan)(chuan)當時加(jia)入(ru)洪(hong)門的會員名冊，現保存在檀香(xiang)(xiang)山(shan)(shan)。

孫(sun)(sun)文到美(mei)國(guo)舊金(jin)山受(shou)到歡迎(ying)，當地華(hua)僑(qiao)(qiao)有(you)90%參加洪門(men)(men)致(zhi)公堂(tang)(tang)，總部(bu)設(she)在三藩(fan)市（舊金(jin)山，又譯“圣弗朗西(xi)斯科”、“三藩(fan)市”），各(ge)埠(bu)設(she)有(you)分堂(tang)(tang)，主(zhu)張各(ge)不一樣，再有(you)保皇(huang)黨的(de)人從中(zhong)欺騙，幾(ji)乎忘了(le)(le)反清復明的(de)本來面目(mu)，孫(sun)(sun)中(zhong)山有(you)見于(yu)此(ci)，乃建議舉行(xing)洪門(men)(men)總注冊，代致(zhi)公堂(tang)(tang)擬定(ding)新章程(cheng)，將反清復明的(de)范圍更加擴大。使(shi)洪門(men)(men)無形成了(le)(le)一個(ge)革(ge)(ge)命(ming)團體。當時的(de)洪門(men)(men)致(zhi)公堂(tang)(tang)的(de)總注冊和孫(sun)(sun)文重訂致(zhi)公堂(tang)(tang)新章程(cheng)，對于(yu)美(mei)洲(zhou)華(hua)僑(qiao)(qiao)革(ge)(ge)命(ming)工作關系極為(wei)(wei)重大。美(mei)洲(zhou)華(hua)僑(qiao)(qiao)七萬人共捐贈款項約二(er)十一萬元(yuan)美(mei)金(jin)，支持(chi)了(le)(le)孫(sun)(sun)中(zhong)山先生的(de)國(guo)內革(ge)(ge)命(ming)之急需。華(hua)僑(qiao)(qiao)對祖國(guo)革(ge)(ge)命(ming)，有(you)莫(mo)大的(de)貢獻(xian)，所以稱(cheng)為(wei)(wei)“華(hua)僑(qiao)(qiao)為(wei)(wei)革(ge)(ge)命(ming)之母”。而因(yin)為(wei)(wei)華(hua)僑(qiao)(qiao)有(you)90%名列洪門(men)(men)會籍，亦可(ke)稱(cheng)洪門(men)(men)為(wei)(wei)華(hua)僑(qiao)(qiao)之母。因(yin)海外(wai)華(hua)僑(qiao)(qiao)，若(ruo)無洪門(men)(men)，則(ze)華(hua)僑(qiao)(qiao)民族意識(shi)，不能如此(ci)堅(jian)強。

1923年10月(yue)10日，五(wu)洲(zhou)洪(hong)門(men)第(di)三(san)次(ci)懇(ken)親大(da)會(hui)(hui)(hui)在美(mei)國舊金山召開。司(si)徒美(mei)堂、黃三(san)德(de)及海外不少洪(hong)門(men)團體(ti)的(de)代表(biao)出席了(le)這次(ci)會(hui)(hui)(hui)議。這次(ci)大(da)會(hui)(hui)(hui)著重討(tao)論了(le)改堂為(wei)黨(dang)(dang)(dang)(dang)，成立中國致公黨(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)問題，所(suo)以實(shi)際上了(le)也是第(di)一(yi)次(ci)正式籌(chou)備組黨(dang)(dang)(dang)(dang)會(hui)(hui)(hui)議，并通(tong)(tong)過了(le)《中國致公黨(dang)(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)(dang)綱草案》，會(hui)(hui)(hui)議決(jue)定成立中國致公黨(dang)(dang)(dang)(dang)籌(chou)備委(wei)員會(hui)(hui)(hui)。1925年8月(yue)籌(chou)備委(wei)員會(hui)(hui)(hui)總會(hui)(hui)(hui)又發(fa)出《通(tong)(tong)告全體(ti)洪(hong)門(men)人士(shi)書》，就(jiu)有關建(jian)黨(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)具體(ti)事項，通(tong)(tong)告了(le)全體(ti)洪(hong)門(men)人士(shi)。

1925年10月(yue)10日，五(wu)洲洪門(men)第(di)四次懇親大會(hui)在(zai)舊金山召開。來自美洲各地、香港、澳(ao)門(men)和上海等地的(de)洪門(men)組(zu)織代表參加了會(hui)議。大會(hui)的(de)主要內容是：決定以洪門(men)致(zhi)公(gong)堂為(wei)基礎(chu)，組(zu)織華(hua)僑政黨(dang)(dang)，定名為(wei)中國(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)；通過《中國(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)綱》；選舉陳炯明（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為(wei)黨(dang)(dang)的(de)正副(fu)主席總理(li)。這一次懇親大會(hui)為(wei)中國(guo)致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)第(di)一次代表大會(hui)。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第一(yi)次代表(biao)大會的召(zhao)開，宣告了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的成立(li)，標志著(zhu)華僑政(zheng)治力量的新的崛(jue)起。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)成立(li)后(hou)，在美洲(zhou)(zhou)凡是(shi)有堂(tang)(tang)(tang)的地方都建(jian)立(li)了黨(dang)(dang)的組織，其他國(guo)(guo)家和地區的致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)(tang)(tang)組織也(ye)實(shi)行改堂(tang)(tang)(tang)為黨(dang)(dang)，使致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)的組織遍(bian)布亞洲(zhou)(zhou)、美洲(zhou)(zhou)等30多個國(guo)(guo)家，但由(you)于洪門之(zhi)間(jian)有較強的獨立(li)性，改堂(tang)(tang)(tang)為黨(dang)(dang)的決(jue)議，未(wei)能(neng)在海外各(ge)地洪門團體中(zhong)(zhong)(zhong)普(pu)遍(bian)實(shi)行，實(shi)際上形成了黨(dang)(dang)堂(tang)(tang)(tang)并存、堂(tang)(tang)(tang)黨(dang)(dang)不分的格局(ju)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)(dang)第二次代表(biao)大會后(hou)，又(you)決(jue)定(ding)存堂(tang)(tang)(tang)保(bao)黨(dang)(dang)，以(yi)黨(dang)(dang)領導堂(tang)(tang)(tang)，這(zhe)一(yi)決(jue)定(ding)和“一(yi)大”相比是(shi)很大進步(bu)。

“九·一八”事變(bian)(bian)后(hou)，致公黨領導廣(guang)大黨員(yuan)投入了(le)抗(kang)日(ri)救國(guo)斗爭，譴責蔣介石不抵抗(kang)政策，并通(tong)過致公堂等(deng)洪門(men)團體發動(dong)華僑(qiao)積極支(zhi)持國(guo)內一切抗(kang)日(ri)救亡運(yun)動(dong)。司(si)徒(tu)美(mei)堂也(ye)立即聯合各僑(qiao)團組織，發動(dong)了(le)募捐(juan)(juan)救國(guo)，又親自攜帶僑(qiao)胞及捐(juan)(juan)贈(zeng)物資到上(shang)海(hai)慰(wei)問(wen)十九路軍(jun)。1937年“七七”事變(bian)(bian)后(hou)，司(si)徒(tu)美(mei)堂以古(gu)稀之年，奔赴呼號于美(mei)國(guo)、加拿大、古(gu)巴(ba)、秘(mi)魯(lu)、巴(ba)西、巴(ba)拿馬(ma)等(deng)國(guo)之間，宣傳(chuan)抗(kang)日(ri)救國(guo)。

太(tai)平洋(yang)戰(zhan)爭爆(bao)發(fa)，日(ri)(ri)軍(jun)南(nan)(nan)下(xia)侵略南(nan)(nan)洋(yang)各(ge)國(guo)，激起東南(nan)(nan)亞各(ge)族人(ren)民(min)的(de)憤怒反抗，海外(wai)的(de)致公黨（堂(tang)）組織(zhi)(zhi)也運用各(ge)種方式進行(xing)抗日(ri)(ri)救亡宣傳工(gong)作，或組織(zhi)(zhi)華(hua)僑抗日(ri)(ri)武裝，參加當地人(ren)民(min)的(de)抗日(ri)(ri)軍(jun)。馬來(lai)西亞、菲律賓、新加坡的(de)洪(hong)門人(ren)士許(xu)志猛、官文森、陳演(yan)生(sheng)秘密組織(zhi)(zhi)發(fa)動華(hua)僑青(qing)年回(hui)國(guo)參加抗戰(zhan)。

1992年(nian)7月28日(ri)在美國舉行第3屆世(shi)界(jie)(jie)洪門懇親(qin)大會(hui)(hui)，經來自世(shi)界(jie)(jie)各地的100多位代(dai)表(biao)兩天討論，通過總會(hui)(hui)章程，宣(xuan)告成立世(shi)界(jie)(jie)洪門總會(hui)(hui)。首屆會(hui)(hui)長(chang)李志鵬，總會(hui)(hui)設在美國檀香(xiang)山。

組織

忠義總堂（山）

職位 職責

山 主(zhu) 或稱“寨主(zhu)”、“龍頭(tou)”大(da)爺(ye)。也有稱“大(da)排”“阿(a)媽”。

副(fu)山主 或稱“副(fu)寨主”、“副(fu)龍(long)頭”大爺

內(nei)(nei)八堂 （內(nei)(nei)八堂皆為“京官”）

職位 職責

香長 或稱“圣堂”大爺、開香堂時(shi)的(de)主(zhu)香人，為(wei)客(ke)卿。有的(de)地方(fang)稱“白(bai)扇”。

盟證 或稱“中堂(tang)”大(da)爺、開香堂(tang)時的盟誓人，為客卿。

坐堂 或稱(cheng)“左相”大爺、總管山(shan)寨事務。

陪(pei)堂 或稱“右相(xiang)”大爺、協(xie)助總管(guan)山寨事(shi)務。

管堂 或(huo)稱“總閣(ge)”大爺、負責人(ren)事升降賞罰。

執堂 或稱(cheng)“尚書”大爺、負責人員組訓(xun)工作(zuo)。

禮(li)堂 或稱“東閣”大爺、負(fu)責教(jiao)育禮(li)儀。

刑堂 或稱“西閣”大爺、執掌(zhang)刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心腹 “刑副”大爺、領軍武將。

圣(sheng)賢(xian) “圣(sheng)賢(xian)”二爺、軍師，負(fu)責謀劃(hua)。

恒(heng)侯 “當家(jia)”三爺、總(zong)管財務、糧餉。

金(jin)鳳 “金(jin)鳳”四姐。

管事(shi) “管事(shi)”五(wu)爺、負責(ze)總務(wu)，又分承(cheng)行、執行、紅旗、藍旗、黑(hei)旗。

巡(xun)風 “花官”六爺、負責(ze)巡(xun)查(cha)，又分內巡(xun)風、外(wai)巡(xun)風、巡(xun)山(shan)、光口。

銀(yin)(yin)鳳(feng) “銀(yin)(yin)鳳(feng)”七姐(jie)。

賢牌 “賢牌”八(ba)爺(ye)、登記(ji)功過(guo)，又(you)分鎮山、守山。

江口 “江口”九爺、管理人員(yuan)與升遷(qian)，又分檢口、斜口、守(shou)口。

么(me)(me)(me)滿 “么(me)(me)(me)滿”大爺、或稱“轅門”，負(fu)責雜務的士兵，又分總(zong)么(me)(me)(me)滿、執(zhi)法、轅門、大么(me)(me)(me)、小么(me)(me)(me)、大滿、小滿、銅章、鐵印。

*編制：

洪門組織按(an)排排亦稱行，幾(ji)排又稱行幾(ji)。三十(shi)六部半管職按(an)排（行）分(fen)編制(zhi)如下：

編制

職位 職責

行(xing)一(yi) 制皇、龍頭、坐堂(tang)(tang)、陪堂(tang)(tang)、盟證、香(xiang)長，管堂(tang)(tang)、刑堂(tang)(tang)、執堂(tang)(tang)、禮堂(tang)(tang)、護(hu)劍、護(hu)印、心腹(fu)、新一(yi)，共十三位半大爺

行二 圣賢，一位二爺。

行三(san) 桓侯、披紅、插花，共三(san)位(wei)當(dang)家三(san)爺。

行五 紅旗、黑旗、藍旗、執法、青剛，共(gong)五位管(guan)事五爺(ye)。

行六 花冠（巡風(feng)）、鎮山、巡山，共三位(wei)六爺。

行八 白(bai)旗、八德，共二位八爺。

行九 九江、江口(kou)(kou)、檢(jian)口(kou)(kou)、守(shou)口(kou)(kou)、斗口(kou)(kou)，共五位九爺。

行(xing)十 大么滿(man)、小么滿(man)、銅(tong)章、鐵印，共四位(wei)么爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位 職責

制皇 前任山主，有職無權(quan)。

龍(long)頭 統轄全(quan)權(quan)的山主(zhu)。

副(fu)龍頭 統轄全權的副(fu)山主。

坐堂 輔助龍頭辦理全山事務(wu)，權力極大，僅次于正副龍頭。

陪堂(tang)(tang) 輔助坐堂(tang)(tang)辦理公(gong)口(kou)上(shang)一切事務。坐堂(tang)(tang)處理公(gong)務，須陪堂(tang)(tang)簽署始能生效(xiao)。

盟證(zheng) 盟誓之證(zheng)人(ren)。必須由山堂(tang)中元老來擔(dan)任。

香長 主香之人。開香堂的主祭者(zhe)。有的山頭以龍頭兼任(ren)。

管堂 負責管理全山之事(shi)。

刑(xing)堂(tang)(tang)(tang) 處(chu)理刑(xing)罰之事。刑(xing)堂(tang)(tang)(tang)命令(ling)由外八(ba)堂(tang)(tang)(tang)執行。

執堂 統計本山(shan)人(ren)數，類(lei)似兵(bing)部(bu)，管理軍事，組織(zhi)訓練(lian)。

禮堂 按洪(hong)門禮儀，負責(ze)教(jiao)育大家。

護劍(jian)(jian)、護印 為龍(long)頭近身的掌(zhang)劍(jian)(jian)、掌(zhang)印者。

心腹 亦稱新服，新福、刑副，具有特殊資(zi)格，在洪門(men)中(zhong)有顯著功績才能充任(ren)。

圣(sheng)賢 劉關張(zhang)桃(tao)園結義時，關圣(sheng)位于老二的位子，洪門開山立堂必行迎圣(sheng)典禮。圣(sheng)賢行伴圣(sheng)，送圣(sheng)及迎圣(sheng)之職(zhi)。

桓侯 又(you)稱當(dang)(dang)家。桃(tao)園(yuan)結(jie)義(yi)，桓侯居(ju)三。督管錢糧出納事務，為(wei)當(dang)(dang)家三爺(ye)第一級。

披紅 管理局部錢糧收支(zhi)。為當家三爺第(di)二級(ji)。

插花 管理催、督、護糧等事務(wu)。

紅旗 大管(guan)(guan)家。專管(guan)(guan)外務。能彈劾內八(ba)堂大爺，約束外八(ba)堂兄弟，有發號召集弟兄的特權。

黑旗 負責內務。防止(zhi)身份不清(qing)者混入會中。

藍旗 負責巡查本山(shan)堂內(nei)事務，及迎風，接駕(jia)等事宜。

執法 為懲戒官。

青(qing)剛 幫(bang)辦，協助上述四位。

花冠 又稱(cheng)巡風，負責嚴查奸細。

鎮山(shan) 為花冠助手(shou)，通風報信(xin)，為全山(shan)耳目(mu)。

巡山 為花冠助手，負責山內外(wai)防守。

白旗 又(you)名綱紀，護掌十八本律(lv)書(shu)，負責記功過。

八德 負責旌鼓旗(qi)幟(zhi)及(ji)軍品(pin)制造。如會內兄弟有了過錯，負責找保人(ren)講情。

九江(jiang) 負責(ze)掌管掛牌(pai)，五(wu)排以上高掛金牌(pai)，五(wu)牌(pai)以下(xia)高掛銀(yin)牌(pai)。如降級則掛藍牌(pai)。

江口(kou)、檢口(kou)、守口(kou)、斗口(kou) 負責盤查外人，防守要隘(ai)關口(kou)。

大老么 又稱(cheng)轅(yuan)門，專管內八堂收發(fa)傳達之責。

銅章 掌管腰牌。

鐵印 負責登記來賓腰牌，復查用印。

小老么 處(chu)理招待賓客的一(yi)切雜(za)務。

組織之秘密會冊，只有(you)組織之高(gao)層擁有(you)。內(nei)容(rong)為組織組成之歷史。現(xian)任(ren)組織名單。組成結構。入會形式(shi)，誓(shi)詞。違反(fan)組織之刑法。背(bei)（隱）語(yu)，手語(yu)，在公眾(zhong)地方表達為組織中人(ren)之方式(shi)。隱語(yu)為“海底”，又名“金不換”。

在施瑯攻臺時（一六八(ba)三年(nian)），鄭克(ke)塽將其(qi)祖父鄭成功開山（金臺山）立(li)堂（明遠堂）有關洪門天地(di)會中的(de)文件、名冊、印信等裝入鐵箱密(mi)封，沉入海底。

洪(hong)門組織之優點是有縱(zong)橫系統(tong)，如(ru)在職位名(ming)稱上有龍頭、坐堂(tang)(tang)、執堂(tang)(tang)、心腹、巡風到么滿的(de)縱(zong)列，又有“言(yan)談”、“手(shou)勢”等的(de)橫向系統(tong)。即使(shi)第一見(jian)面(mian)的(de)洪(hong)門弟兄(xiong)，一見(jian)手(shou)勢動止(zhi)，一聞“春(chun)典(dian)隱(yin)語”，一說“花亭結義”，則是兄(xiong)弟也(ye)，即是生死之交，若原有仇恨也(ye)化為玉帛(bo)。這種縱(zong)橫系統(tong)，言(yan)談隱(yin)語、手(shou)勢均是洪(hong)門博(bo)學(xue)之士所編造的(de)，在世界上并無其他(ta)任何秘密組織所能項背。洪(hong)門組織對入會無資格(ge)限制，僅須有介紹人，加入后(hou)彼此以手(shou)足(zu)相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由臺灣延伸至中(zhong)國內地及港澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步 開壇(tan) 擺設完成，就由白紙扇(shan)高叫：「恭請(qing)壇(tan)主(zhu)。」所謂(wei)「壇(tan)主(zhu)」即主(zhu)持(chi)是次香堂儀式之(zhi)(zhi)重(zhong)心人(ren)物，可以是坐(zuo)館，二(er)路元帥，或者堂口(kou)大佬主(zhu)持(chi)。壇(tan)主(zhu)以「三(san)把半」香供奉，在(zai)場(chang)每人(ren)均需下跪(gui)。各就職(zhi)司之(zhi)(zhi)位，「壇(tan)主(zhu)」就座。

第二步 傳新(xin)人 之後白(bai)紙扇大叫：「傳新(xin)人！」把守(shou)門口的「天(tian)佑洪(hong)」人物，循例盤問，當然事(shi)先已(yi)「彩排」。新(xin)人過關，由「執事(shi)紅棍」派清(qing)香一枝，然後下(xia)跪，高舉過頭。

第三步(bu) 三十(shi)(shi)六誓(shi)(shi) 「執事紅棍」提出大(da)刀(dao)(dao)，以刀(dao)(dao)背輕拍「新(xin)馬」，然後大(da)聲傳諭洪門三十(shi)(shi)六誓(shi)(shi)七十(shi)(shi)二例(li)如有違(wei)反便要受家法「三刀(dao)(dao)六眼」。每名「新(xin)馬」循(xun)環前述，然後進行另一儀式。

第四(si)步 斬鳳凰 「執(zhi)事紅棍」提出生猛公雞(ji)(ji)，手(shou)執(zhi)大刀(dao)，背誦鳳凰詩，念(nian)畢手(shou)起刀(dao)落，雞(ji)(ji)頭墮地(di)，再(zai)以(yi)七(qi)分白酒(jiu)承(cheng)接(jie)雞(ji)(ji)血(xue)。上至(zhi)「壇主」，下至(zhi)「新馬」皆指頭沾血(xue)，口內一啜，代表「滴血(xue)為盟(meng)」，至(zhi)此禮成。

三十六誓

入(ru)洪(hong)門前(qian)與其(qi)他兄(xiong)弟(di)一同誦讀，表示自己從(cong)今以後愛兄(xiong)弟(di)，不(bu)愛黃金。社會中林雪亦經常掛在口邊。

1.自入洪門之后，爾(er)父母即我之父母，爾(er)兄(xiong)弟(di)姊妹即我之兄(xiong)弟(di)姊妹，爾(er)妻(qi)我之嫂，爾(er)子我之侄，如有違背(bei)，五雷誅滅。

2.倘有(you)(you)父母兄弟，百年歸壽，無(wu)錢(qian)埋葬，一遇白綾飛(fei)到，以求(qiu)相助者，當即轉知有(you)(you)錢(qian)出錢(qian)，無(wu)錢(qian)出力，如有(you)(you)詐作不知，五雷(lei)誅滅(mie)。

3.各省(sheng)外(wai)(wai)洋(yang)洪家兄弟(di)，不論士農工商，以及江湖(hu)之客到來，必要留住一宿兩(liang)餐，如有詐(zha)作不知，以外(wai)(wai)人看待，死在萬刀之下。

4.洪家兄弟，雖(sui)不相識，遇(yu)有(you)掛外(wai)牌號，說起(qi)投機，而(er)不相認(ren)，死在萬刀之下。

5.洪家(jia)之(zhi)事，父(fu)子兄弟(di)，以(yi)及六親四眷，一概不(bu)得講說(shuo)私傳，如有將衫(shan)仔腰(yao)平(ping)與本底(di)，私教私授，以(yi)及貪人(ren)錢財(cai)，死在萬刀之(zhi)下。

6.洪家兄弟，不(bu)得私做眼(yan)線，捉(zhuo)(zhuo)拿(na)自己人，即有舊仇宿恨，當傳齊眾(zhong)兄弟，判斷曲直，決不(bu)得記恨在心，萬一(yi)誤會捉(zhuo)(zhuo)拿(na)，應(ying)立(li)即放走，如有違(wei)背，五雷誅滅。

7.遇有(you)兄弟困難，必要相助(zhu)，錢銀(yin)水(shui)腳，不(bu)拘多少，各盡其力，如有(you)不(bu)加顧(gu)念，五(wu)雷誅滅。

8.如有(you)捏造(zao)兄弟歪倫，謀害香(xiang)主，行刺殺人者，死在萬刀(dao)之(zhi)下。

9.如有奸淫(yin)兄弟妻女姊妹者(zhe)，五雷誅滅。

10.如有私自侵(qin)吞兄弟錢財雜(za)物，或(huo)托帶不交者，死在萬(wan)刀之下。

11.如兄弟寄(ji)托妻子兒女，或(huo)重要事(shi)件，不盡心竭力者，五雷(lei)誅滅(mie)。

12.今晚(wan)加入洪門(men)者，年庚八字，如有假(jia)報瞞(man)騙，五雷誅滅。

13.今晚加入洪(hong)門之(zhi)後，不得懊悔(hui)嘆(tan)息(xi)，如有此心者，死(si)在萬刀(dao)之(zhi)下。

14.如有暗助外人，或私(si)劫兄弟財物者，五雷(lei)誅滅。

15.兄弟貨(huo)物，不得強買爭賣，如有恃(shi)強欺(qi)弱者，死(si)在(zai)萬刀之下。

16.兄弟錢財物件，須有(you)(you)借有(you)(you)還，如有(you)(you)存心吞沒，五雷誅(zhu)滅。

17.遇有(you)搶劫，取錯兄弟(di)財物，立(li)即送還，如有(you)存(cun)心吞沒，死在(zai)萬刀之下。

18.倘(tang)自己被官捉獲，身(shen)做(zuo)身(shen)當(dang)，不得以私仇攀害兄弟，如有違背，五(wu)雷誅滅。

19.遇有兄弟被害捉拿，或出(chu)外日久，所留下妻子兒女(nv)，無(wu)人(ren)倚靠，必須設法(fa)幫助，如有詐作不知，五雷誅滅。

20.遇有(you)兄(xiong)弟(di)被(bei)人打罵，必須(xu)向前，有(you)理相幫(bang)，無理相勸，如屢次(ci)被(bei)人欺侮者(zhe)，即代(dai)傳知眾(zhong)兄(xiong)弟(di)，商議辦法，或各出錢(qian)(qian)財(cai)，代(dai)為爭氣，無錢(qian)(qian)出力，不(bu)得詐作不(bu)知，如有(you)違背，五(wu)雷誅(zhu)滅。

21.各省(sheng)外洋兄弟，如(ru)聞有其有官家緝(ji)拿，立時通知(zhi)，俾(bi)早脫逃，如(ru)有詐(zha)作不知(zhi)，死在萬刀(dao)之下。

22.賭博場中，不(bu)得串同(tong)外人，騙吞兄(xiong)弟錢財，如有明知故(gu)犯，死在萬刀之下。

23.不得捏造是非，或增減言語，離間兄弟，如有違背，死在萬刀之(zhi)下。

24.不得(de)私做香(xiang)主，入洪門三年為(wei)(wei)服滿，果系忠心(xin)義(yi)氣，由香(xiang)主傳(chuan)授文(wen)章(zhang)，或(huo)前傳(chuan)後(hou)教，或(huo)三及(ji)第保舉，以晉升為(wei)(wei)香(xiang)主，如有私自(zi)行為(wei)(wei)，五雷誅滅。

25.自入洪門(men)之後，兄(xiong)弟間(jian)之前仇舊恨，須(xu)各消除(chu)，如有(you)違背，五雷誅(zhu)滅。

26.遇(yu)有親兄(xiong)弟(di)與洪家兄(xiong)弟(di)，相爭或官訟，必須勸(quan)解，不得幫(bang)助一方，如有違背(bei)，五(wu)雷誅(zhu)滅(mie)。

27.兄弟(di)據守之地，不得(de)藉(jie)故侵(qin)犯，如有詐(zha)作不知，使受危(wei)害，五(wu)雷誅(zhu)滅。

28.兄弟所得財(cai)物，不得眼(yan)紅(hong)，或圖分潤，如(ru)心懷意念，五雷(lei)誅滅。

29.兄弟發財(cai)，不得(de)洩漏(lou)機關，或存心不良，如有違背(bei)，死在(zai)萬刀之下。

30.不得(de)庇(bi)護外人，欺壓洪家兄(xiong)弟，如有(you)違(wei)背，死在萬刀之下。

31.不得(de)以洪家(jia)兄(xiong)弟眾(zhong)多，仗勢欺人，更不得(de)行兇稱霸，須各安分守己(ji)，如(ru)有違背，死在萬(wan)刀之下。

32.不(bu)得因借錢不(bu)遂(sui)，懷恨(hen)兄弟，如(ru)有違背，五(wu)雷(lei)誅滅。

33.如奸淫(yin)洪家兄(xiong)弟之幼童(tong)少女，五雷誅滅。

34.不(bu)得(de)收買洪家兄弟妻妾為室，亦不(bu)得(de)與之通奸，如有明知故犯，死在萬刀之下。

35.對外人(ren)須謹慎言語(yu)，不得亂講(jiang)洪家書句，及內中秘密，免被外人(ren)識破，招引是非(fei)，如有違背，死(si)在萬刀(dao)之下。

36.士農工商(shang)，各執一(yi)藝，既入(ru)洪門，必以忠心(xin)義(yi)氣為先，交結四(si)海兄(xiong)弟，日(ri)後起義(yi)，須(xu)同心(xin)協力，殺滅清朝，早保汨主回復，以報五祖火燒(shao)之仇，如(ru)遇事(shi)三心(xin)兩(liang)意，避(bi)不出力，死在萬刀之下。

宏愿

誓(shi)畢，眾人同(tong)聲(sheng)發愿：「立誓(shi)傳(chuan)來有奸忠，四海兄弟一般同(tong)，忠心義氣(qi)公侯位，奸臣反骨刀下終。」

對聯

以(yi)下(xia)是洪門常用對(dui)聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟酌(zhuo)合謀大事(shi)　真心共(gong)結同盟

入洪門非親非故　到此地(di)不義不來

非親有義須當敬(jing)　是(shi)友無情切莫交

有(you)頭有(you)尾(wei)真君子(zi)　存(cun)忠存(cun)孝大丈夫

立誓拜玄黃天地　結盟為丹赤江(jiang)山

男兒共聚只憑一膽　丈夫同盟豈容貳心(xin)

有一點忠(zhong)心方可結拜　無半絲義氣何必聯盟

天地開辟以來兄弟永合(he)　風云會合(he)之(zhi)際忠義常存

洪氣一點通(tong)達五湖(hu)四海(hai)　宗(zong)發(fa)萬枝到(dao)處三合橫通(tong)

教孝說忠(zhong)，仁(ren)心(xin)感通天地　稱兄道弟，義氣匯(hui)聚乾坤

祖宗話頭參是非，惟尊(zun)兄弟惟尊(zun)義　忠(zhong)義堂(tang)前(qian)無大(da)小，不(bu)欺富貴不(bu)欺貧

在臺灣鹿港福靈宮之正門上有二副對(dui)聯如下：

福庇(bi)群(qun)黎漢(han)幟高飄天地會　靈昭蓋(gai)世清廷驚震(zhen)帝王心

福國衛民滴血盟(meng)心光漢族　靈威浩(hao)氣揮刀矢志復(fu)神(shen)州

分會

清朝(chao)乾隆時，洪門轉為地(di)下組(zu)織。雖復明無望，但反清情緒日(ri)盛。繼之(zhi)而起(qi)的便(bian)是地(di)方性(xing)社團(tuan)，如(ru)有宗教意(yi)味(wei)的白蓮教及自補互助性(xing)質如(ru)天地(di)會(hui)等。

辛亥革命之始，革命黨人說(shuo)三合會(hui)(hui)以(yi)“反(fan)清復明”而成(cheng)立，是基于政治需(xu)要(yao)。他們需(xu)要(yao)爭取國內的(de)(de)會(hui)(hui)黨及海外(wai)的(de)(de)華僑支(zhi)持，所(suo)以(yi)可以(yi)合作的(de)(de)會(hui)(hui)黨，皆視(shi)為洪門組(zu)織(zhi)。由(you)于當時(shi)的(de)(de)會(hui)(hui)黨是現成(cheng)的(de)(de)有勢力(li)組(zu)織(zhi)，加上海外(wai)的(de)(de)經(jing)濟支(zhi)援(yuan)。同盟(meng)會(hui)(hui)提出(chu)“革命排滿”來作號召。

華記

成立時間：未知

馬來(lai)西(xi)亞的華人黑(hei)社會組織“華記(ji)”更也是“洪門”延(yan)伸(shen)出來(lai)的幫(bang)派，歷史源遠(yuan)流長。也有另一傳說(shuo)是源自青幫(bang)。

乾坤會

成立時間：未知

清朝時期(qi)，洪(hong)門(men)(men)(men)在瓦(wa)解之(zhi)初。洪(hong)門(men)(men)(men)部分核心人員(yuan)加(jia)入(ru)乾(qian)(qian)坤會(hui)。相傳(chuan)在洪(hong)門(men)(men)(men)鼎盛時期(qi)，乾(qian)(qian)坤會(hui)是(shi)(shi)與(yu)洪(hong)門(men)(men)(men)對(dui)抗的一個重要力量，也(ye)(ye)是(shi)(shi)清政府壓制洪(hong)門(men)(men)(men)的一個手段。所(suo)(suo)以(yi)該組織收(shou)到清政府的幕(mu)后支援。在洪(hong)門(men)(men)(men)將瓦(wa)解之(zhi)時，乾(qian)(qian)坤會(hui)也(ye)(ye)意識(shi)到唇(chun)亡齒寒，所(suo)(suo)以(yi)極力收(shou)納洪(hong)門(men)(men)(men)中堅力量。乾(qian)(qian)坤會(hui)與(yu)洪(hong)門(men)(men)(men)本(ben)是(shi)(shi)來源于民間，所(suo)(suo)以(yi)沒有什(shen)么根本(ben)上的利(li)益沖突。

天地會

成立(li)時間：1761年(nian)

清(qing)(qing)初，臺灣(wan)淪陷初期。福(fu)建沿海地區，人民(min)(min)生活困難，于(yu)是(shi)民(min)(min)眾自(zi)發地組成自(zi)助(zhu)會社天地會。至乾(qian)隆(long)二十六年(nian)（1761年(nian)），由福(fu)建漳(zhang)州人洪二和尚萬提喜（云龍和尚）帶領。及后演(yan)變成反(fan)地方政府組織，加(jia)入反(fan)清(qing)(qing)情(qing)緒。天地會之會簿加(jia)入改編自(zi)洪門(men)之歷史，成為人民(min)(min)反(fan)政府之口實(shi)。

入(ru)會時以(yi)母指為(wei)天，以(yi)小指為(wei)地，或左手伸三(san)指按住胸膛。

加入天(tian)地會(hui)，遇(yu)婚姻喪葬(zang)，可以(yi)資助錢(qian)財(cai)(cai)：與人(ren)打架(jia)，可以(yi)相幫出力(li)；若遇(yu)搶劫，一聞暗號，便(bian)不相犯；輾轉傳會(hui)，可以(yi)得到錢(qian)財(cai)(cai)。

白蓮教

活躍時間：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清朝中期，自稱為白蓮教教徒在(zai)四川、陜西和湖北一帶實行以(yi)武裝反抗地方政府，故稱川楚教亂。

三合會

活躍時間：1840年后(hou)

天(tian)地會(hui)于乾隆后(hou)被列(lie)為(wei)反(fan)清組織，明令(ling)禁止(zhi)，違令(ling)者死。所(suo)以流傳至廣(guang)東(dong)時，為(wei)避滿(man)人之(zhi)猜忌，改(gai)名為(wei)三(san)(san)點(dian)會(hui)，即是(shi)將洪字的水部，取名三(san)(san)點(dian)會(hui)，號曰(yue)“三(san)(san)點(dian)”，但覺得無法將洪門(men)(men)之(zhi)意(yi)表(biao)達出來，所(suo)以改(gai)為(wei)“三(san)(san)合會(hui)”。以后(hou)洪門(men)(men)進入湖南，再(zai)演(yan)變成(cheng)為(wei)湘軍之(zhi)“哥老會(hui)”，再(zai)分出成(cheng)“潘門(men)(men)”又稱(cheng)(cheng)“潘家”、“慶(qing)幫(bang)”。天(tian)地會(hui)流傳極廣(guang)故其(qi)他尚有名稱(cheng)(cheng)如“清水會(hui)”、“匕首會(hui)”、“雙刀(dao)會(hui)”、“小刀(dao)會(hui)”、“紅旗會(hui)”、“劍仔(zi)會(hui)”、“八(ba)卦會(hui)”、“添弟會(hui)”、“致公堂”、“紅幫(bang)”、“胞哥”等名稱(cheng)(cheng)。

三(san)合會曾(ceng)協(xie)助太(tai)平天國及國民革命。太(tai)平天國時，發動兩廣（特別在(zai)大(da)城市，如(ru)廣州及佛山(shan)）的大(da)武(wu)術團體中成立堂口，并傳(chuan)出火燒（南(nan)）少林寺的傳(chuan)說。

義和團

活躍時間(jian)：1898年-1901年

又(you)稱(cheng)義和拳，清(qing)(qing)末，山(shan)東河(he)北一帶之秘密結社。是19世紀末中國(guo)發生(sheng)的一場以(yi)“扶清(qing)(qing)滅洋”為口號，針對西方在(zai)華人士(shi)包括在(zai)華傳教士(shi)及中國(guo)基督徒所進行大規模群眾暴力運動。

龍記

活(huo)躍時間(jian)：1894-20世紀30年代

又(you)稱龍(long)記會(hui)(hui)館、龍(long)商會(hui)(hui)館，清(qing)末(mo)廣東一(yi)帶秘密(mi)結(jie)社。20世紀(ji)初(chu)(chu)“道”字輩(bei)李三江改龍(long)商會(hui)(hui)館為龍(long)記。家中(zhong)盛行拜關(guan)圣帝君(jun)(jun)、孚(fu)佑帝君(jun)(jun)及司命真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，有人據此考(kao)證早(zao)期龍(long)記組(zu)織(zhi)一(yi)部分信仰(yang)(yang)源于“鸞堂”。最初(chu)(chu)會(hui)(hui)員來(lai)自(zi)小刀會(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)等(deng)社團，早(zao)期以(yi)“反清(qing)復明”為口號(hao)，林文領(ling)導(dao)后(hou)不再(zai)用(yong)。是中(zhong)國(guo)本土結(jie)社組(zu)織(zhi)，以(yi)“關(guan)圣帝君(jun)(jun)”、“孚(fu)佑帝君(jun)(jun)”、“司命真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)”為最高信仰(yang)(yang)。龍(long)記在清(qing)末(mo)鸞堂、洪(hong)門、清(qing)幫等(deng)結(jie)社組(zu)織(zhi)的(de)(de)基礎上，忠孝思想為理(li)論根據，在國(guo)破(po)家亡(wang)、列(lie)強入(ru)侵、庶民(min)等(deng)死(si)的(de)(de)時代背景(jing)下(xia)形成，奉殷洪(hong)盛、陳(chen)近南（陳(chen)永華）、方大洪(hong)為上三祖，以(yi)師徒傳承相(xiang)繼，具有典型的(de)(de)民(min)間結(jie)社組(zu)織(zhi)特(te)點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥(ge)老(lao)會又稱哥(ge)弟會，是起源于四(si)川的(de)一個秘密結社組織。中國共(gong)產(chan)黨領導人之一朱德(de)元帥，年(nian)輕(qing)時亦曾加入哥(ge)老(lao)會，后來更得其(qi)協助。

紅花會

備(bei)注：非(fei)現實存在，出自金庸武俠小說作品(pin)。

金(jin)庸先生在《書(shu)劍恩(en)仇錄(lu)中(zhong)》之(zhi)創作。其領(ling)袖(xiu)是總舵(duo)主陳家洛。據金(jin)庸親(qin)自講(jiang)，紅(hong)花會(hui)是他(ta)創造(zao)出來的，歷史上沒有。

拜上帝會

成立時(shi)間：1843年開始

1843年由洪秀(xiu)全(quan)成立，是太平天國的前身(shen)。19世(shi)(shi)紀中(zhong)期，洪秀(xiu)全(quan)受(shou)基(ji)督(du)教布道書《勸(quan)世(shi)(shi)良言》的影響，在家(jia)鄉廣(guang)東花縣組織拜上帝(di)會(hui)，并模擬《勸(quan)世(shi)(shi)良言》寫成《原(yuan)道救世(shi)(shi)歌(ge)》、《原(yuan)道醒世(shi)(shi)訓》、《原(yuan)道覺(jue)世(shi)(shi)訓》等書，作為該會(hui)教義(yi)，同時(shi)又制定了宗(zong)教儀式與會(hui)規。

殷洪盛

殷洪(hong)盛(sheng)，又名(ming)洪(hong)英(ying)，崇禎七年（1634年）盛(sheng)受直隸山西大(da)同(tong)鎮(zhen)守姜瓖的(de)聘任(ren)，參贊軍機，鄉人(ren)聞(wen)其賢，拜投門下者：“陜西同(tong)州(zhou)府(fu)(fu)蒲城縣的(de)蔡德忠，直隸宣化府(fu)(fu)懷來縣的(de)方大(da)洪(hong)，直隸順(shun)天府(fu)(fu)涿州(zhou)的(de)馬超(chao)興，山西絳州(zhou)的(de)胡德帝(di)與(yu)李式(shi)開，以及(ji)山西縣代(dai)州(zhou)的(de)楊才，直隸大(da)林的(de)林亭等”，一時豪杰之(zhi)士，俱都(dou)慕名(ming)來歸。至(zhi)崇禎十四(si)年（1641）春(chun)間，大(da)同(tong)鎮(zhen)守姜瓖，投降李自成(cheng)叛亂，殷洪(hong)盛(sheng)乃攜諸(zhu)門人(ren)南下，投閣部史可法，適史督(du)師江蘇(su)的(de)揚(yang)州(zhou)，遭(zao)清將(jiang)多爾袞(gun)圍攻，并致(zhi)書勸降，史可法堅貞不移，卒至(zhi)城陷殉(xun)難。

殷洪盛因奉史可法命，至燕京(jing)（北京(jing)）窺探清廷虛實，沿途遍訪志士(shi)顧炎武、王夫(fu)之(zhi)、傅山(shan)、黃(huang)宗羲等人(ren)，議創“漢(han)留”組(zu)織(zhi)，作為(wei)保留我漢(han)民(min)族一線生機之(zhi)構想。聞史可法殉難，乃南返轉至安徽蕪(wu)湖，投(tou)明將(jiang)黃(huang)得(de)功，參(can)贊軍務，嗣(si)因黃(huang)得(de)功自刎(wen)，部眾分散，殷洪盛遂毅然(ran)招撫20000余人(ren)，抗拒(ju)清兵。

順(shun)治二年（1645）5月13日，殷洪盛(sheng)的(de)反清部隊(dui)，再屢(lv)戰(zhan)敗北后，不幸(xing)于三叉河之役敗北陣(zhen)亡殉國(guo)(guo)。其子(zi)洪旭(xu)，與諸門(men)人蔡德忠等，出走(zou)自浙江杭州，投(tou)明潞(lu)王朱常(chang)淓(fang)(fang)，后潞(lu)王朱常(chang)淓(fang)(fang)降清，復投(tou)鄭國(guo)(guo)姓，至(zhi)此“漢留”構想即(ji)流(liu)傳(chuan)至(zhi)鄭成功所部。

陳永華

陳(chen)永華(hua)（1634年－1680年），字復甫(fu)，抗清(qing)名將，明朝福(fu)建省漳(zhang)州(zhou)府龍溪縣（今漳(zhang)州(zhou)臺商投資區石美村）人，明末舉人陳(chen)鼎之子。陳(chen)永華(hua)十(shi)五歲時，其父(fu)任同安縣教諭(yu)。清(qing)兵下(xia)福(fu)建時，陳(chen)鼎自殺。鄭(zheng)成(cheng)功(gong)在廈門開(kai)府時，陳(chen)永華(hua)才二十(shi)三歲，后(hou)得(de)兵部侍郎王忠孝推薦(jian)，與鄭(zheng)成(cheng)功(gong)論政。陳(chen)永華(hua)對(dui)鄭(zheng)成(cheng)功(gong)發(fa)表見(jian)解、分(fen)析未(wei)來，深(shen)得(de)鄭(zheng)成(cheng)功(gong)的賞識，并譽“永華(hua)乃今之臥龍也”，授予“咨(zi)議參軍”之職，委為其子鄭(zheng)經之師，日(ri)后(hou)便成(cheng)為鄭(zheng)家(jia)麾下(xia)的謀將。

康(kang)熙(xi)十三年（1674年），陳(chen)永(yong)華(hua)任東寧總制使。這(zhe)時三藩之(zhi)亂爆發，受耿精忠之(zhi)約，鄭(zheng)(zheng)經率領大(da)軍進入大(da)陸。鄭(zheng)(zheng)經之(zhi)子鄭(zheng)(zheng)克臧(zang)監國，陳(chen)永(yong)華(hua)于是協(xie)助女婿鄭(zheng)(zheng)克臧(zang)總管臺灣(wan)政(zheng)務(wu)，所以(yi)遭馮錫(xi)范、劉國軒(xuan)嫉恨排擠。

康熙十九(jiu)年（1680年）三月，陳永華自請解除兵權，因(yin)憂悒(yi)成疾(ji)，當年在臺(tai)灣病逝。鄭經親臨吊喪，謚(shi)文正。后葬于天興州赤山堡(bao)大(da)潭(tan)山（今(jin)臺(tai)南縣柳營鄉(xiang)果毅村(cun)）。

方大洪

方大(da)洪是鄭(zheng)成功部(bu)將。明(ming)末(mo)清(qing)(qing)初的(de)反(fan)清(qing)(qing)復明(ming)愛國組(zu)織洪門的(de)創始人之(zhi)一(yi)。為(wei)(wei)洪門“前(qian)五祖(zu)”之(zhi)一(yi)，又稱(cheng)少林(lin)五祖(zu)。五祖(zu)在(zai)全國分設“天地(di)會(hui)(hui)(hui)”、“三合會(hui)(hui)(hui)”、“袍(pao)哥”、“哥老會(hui)(hui)(hui)”、“小刀(dao)會(hui)(hui)(hui)”.。方大(da)洪為(wei)(wei)“三合會(hui)(hui)(hui)”創始人。清(qing)(qing)朝(chao)初期，朝(chao)廷(ting)“火燒北少林(lin)”后，胡德(de)(de)帝(di)、李式(shi)開、馬超興、方大(da)洪、蔡德(de)(de)忠五人逃到福建借南少林(lin)掩護，秘密(mi)開展“反(fan)清(qing)(qing)復明(ming)”活動。稱(cheng)為(wei)(wei)少林(lin)五祖(zu)。

林廣塵

林(lin)(lin)文（1887－1911），號時爽，字廣塵，福建侯(hou)官(guan)（今閩侯(hou)）人(ren)。（和林(lin)(lin)覺(jue)民、林(lin)(lin)尹(yin)民同年生、同年為(wei)創建民國而捐軀(qu)，并稱(cheng)黃花崗“三林(lin)(lin)”英烈。）祖父鴻年，曾官(guan)云(yun)南巡撫。林(lin)(lin)文素(su)有大(da)志(zhi)，為(wei)人(ren)豪邁任俠，不早娶妻。

1905年，留學(xue)日本，始(shi)入(ru)成城學(xue)校，學(xue)習(xi)軍事，繼改入(ru)日本大學(xue)法科。

1905年8月，參(can)加同(tong)盟會(hui)，任福建分(fen)會(hui)會(hui)長，孫中山先生深器重之(zhi)。與(yu)黃興、張繼、胡漢(han)民、趙聲等最交契。曾任《民報》的(de)經(jing)理工作，有著作署名“天(tian)討(tao)”。后多次參(can)加同(tong)盟會(hui)所(suo)發動(dong)與(yu)領導的(de)武裝起義，往來于南洋和香港之(zhi)間。

李三江

李三江（1880年~1931年），祖(zu)籍(ji)湖北，生(sheng)於廣東省(sheng)，龍記屬“道”字輩。李三江出身貧寒(han)，早年加入三合(he)會依靠販魚謀生(sheng)，1910年時追隨同盟會參加革命，林(lin)文遇難(nan)后將原(yuan)龍記會館改(gai)為龍記。

貢獻

洪門(men)對中國國民革(ge)命的貢獻，可以(yi)把它分(fen)為出錢和出力。出力的是國內的會黨盡力最(zui)(zui)多，出錢的以(yi)國外華僑洪門(men)會員(yuan)最(zui)(zui)為踴躍。

孫文自(zi)1894年(nian)在(zai)(zai)廣州發(fa)動第一(yi)(yi)次(ci)(ci)革(ge)命(ming)起(qi)義，在(zai)(zai)籌(chou)備的(de)(de)時候，就利用(yong)會(hui)(hui)(hui)黨的(de)(de)力(li)(li)量為基本干部，在(zai)(zai)農村表面是(shi)(shi)一(yi)(yi)個振興(xing)農業(ye)團(tuan)體，實際上(shang)還(huan)是(shi)(shi)做些秘(mi)密聯絡三(san)合(he)會(hui)(hui)(hui)志(zhi)(zhi)士(shi)(shi)的(de)(de)工作，多(duo)活動在(zai)(zai)順德、香(xiang)山、北江和潮汕(shan)一(yi)(yi)帶，有(you)會(hui)(hui)(hui)黨志(zhi)(zhi)士(shi)(shi)陳錦勝、李杞(qi)、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應孫文的(de)(de)革(ge)命(ming)。1898年(nian)孫中山發(fa)動第二次(ci)(ci)革(ge)命(ming)起(qi)義，又有(you)興(xing)中會(hui)(hui)(hui)、三(san)合(he)會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)志(zhi)(zhi)士(shi)(shi)分赴(fu)長江一(yi)(yi)帶活動，開始參(can)與了中國(guo)國(guo)民革(ge)命(ming)運動。后來黃興(xing)、馬福(fu)益出力(li)(li)為多(duo)。

1904年(nian)，孫文(wen)赴(fu)美國進行革命活動(dong)，抵達波士(shi)頓時，致公黨的元(yuan)老司徒美堂發(fa)動(dong)當地(di)洪門人士(shi)熱情接待，并安排孫中山在(zai)他家住過一段時間。

1909年(nian)，廣(guang)州新軍起(qi)義失敗后(hou)的夏天(tian)，孫(sun)(sun)文經(jing)過(guo)日(ri)本與(yu)黃興(xing)等商計卷土重(zhong)來，急需經(jing)費15萬(wan)(wan)元，10月12日(ri)在檳榔嶼(yu)開(kai)秘密(mi)會(hui)(hui)議，南(nan)洋各地的洪(hong)門會(hui)(hui)黨成(cheng)員(yuan)也到會(hui)(hui)參加(jia)，得知將(jiang)策劃在廣(guang)州發(fa)動起(qi)義后(hou)，當場認(ren)捐八千余元，幾日(ri)內達五(wu)六萬(wan)(wan)元。后(hou)來孫(sun)(sun)文曾有一(yi)信(xin)寫給美洲致(zhi)公(gong)堂同志請(qing)籌(chou)款以(yi)應(ying)起(qi)義，接信(xin)后(hou)美洲致(zhi)公(gong)堂立即發(fa)動籌(chou)募捐款，當時(shi)以(yi)加(jia)拿大(da)華僑最(zui)為熱烈(lie)（因(yin)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)在加(jia)拿大(da)溫哥華和(he)洪(hong)門關系(xi)密(mi)切），以(yi)致(zhi)公(gong)堂的樓(lou)房抵押(ya)款三萬(wan)(wan)元，共七(qi)萬(wan)(wan)元匯國內。當時(shi)孫(sun)(sun)文看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)一(yi)律加(jia)入(ru)(ru)致(zhi)公(gong)堂，以(yi)便于合作(zuo)，而利籌(chou)餉(xiang)救國（因(yin)入(ru)(ru)堂手(shou)續繁重(zhong)而難）。同時(shi)，南(nan)洋各地也派遣(qian)洪(hong)門成(cheng)員(yuan)到內地參加(jia)了孫(sun)(sun)文先生領導的革(ge)命工作(zuo)。

主要影響

‘洪(hong)門志’云：“鄭成(cheng)功據守臺(tai)(tai)灣，推進(jin)漢留(liu)組織(zhi)，開山(shan)立堂，定名(ming)為金(jin)臺(tai)(tai)山(shan)，明倫堂；并遣蔡德(de)忠、方(fang)大洪(hong)、胡德(de)帝、馬(ma)超興、李式開等，向中原發展。”。“金(jin)臺(tai)(tai)山(shan)”明倫堂是(shi)第一山(shan)堂，其(qi)根本交結條是(shi)：

會合賢能(neng)鄭成功，文(wen)武全才興漢留，

據守臺灣(wan)稱將領，部眾勇武抗(kang)清(qing)兵，

天下英雄風云會，金臺山堂首(shou)創(chuang)立，

軍中(zhong)誓盟結仁義，同心協力(li)把漢(han)留。

內地

太平天國

洪秀(xiu)全(quan)在廣(guang)西金田村舉兵稱太平軍，成立太平天國，得力于廣(guang)東三(san)合(he)會(hui)。三(san)合(he)會(hui)是洪門組織之一。

孫中山

孫中(zhong)山(shan)的革命事業(ye)，在檀香山(shan)時，由三(san)合會首(shou)領介紹入(ru)會，并(bing)開立山(shan)堂，改(gai)組致(zhi)公堂，創立興中(zhong)會，山(shan)名大陸(lu)山(shan)。孫中(zhong)山(shan)的“孫文學說(shuo)(shuo)”上說(shuo)(shuo)：“…迨至康熙(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)世，清勢已盛(sheng)，而明朝之(zhi)(zhi)(zhi)忠烈亦死亡(wang)殆盡，二(er)、三(san)遺老(lao)見大勢已去(qu)，無可挽回，乃(nai)欲以(yi)民族主義之(zhi)(zhi)(zhi)根苗流(liu)傳后代，故(gu)以(yi)反(fan)清復(fu)明之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)旨結為團體，以(yi)待后有起(qi)者可藉為資也。此(ci)乃(nai)洪門(men)創設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)本意也。”在黃(huang)花(hua)崗七十二(er)烈士(shi)中(zhong)林文、林覺民等68位同(tong)盟會成(cheng)員都是洪門(men)中(zhong)人。

詹德迎

1930年3月(yue)18日(ri)，中央(yang)蘇區特工隊隊長詹(zhan)德(de)迎(ying)為(wei)(wei)了共產主義加入洪(hong)門“三(san)合(he)會”，當天入會時秀了兩(liang)手南拳，會眾(zhong)大為(wei)(wei)振奮，視為(wei)(wei)幫(bang)會的驕傲，并授予詹(zhan)德(de)迎(ying)“紅(hong)棍(gun)”的高級(ji)職務。

二戰后，三合會(hui)在(zai)香港演變(bian)成(cheng)黑社會(hui)組織(zhi)。

臺灣

臺(tai)灣(wan)清領時(shi)間有(you)朱一貴在康熙(xi)六十年(nian)（1721）起義(yi)，七日即占領全臺(tai)灣(wan)，就是借(jie)洪門的(de)力(li)量(liang)。

乾隆(long)(long)（1711-1799）時福建莆田、福清之天地會（一說成立于乾隆(long)(long)26年）領袖萬提喜（起）（云龍(long)和尚）（洪二(er)和尚）（萬云龍(long)）事件。

臺灣，福(fu)建(jian)天地會之林爽(shuang)文（1786）、戴潮春（1862）等的武裝反清事件。

1855年，兩廣大(da)成(cheng)國 李文茂事件。

在滿清刻意的(de)打(da)壓下(xia)，臺(tai)灣民間對天地(di)(di)會(hui)仍然持續暗(an)地(di)(di)崇拜(bai)而傳承下(xia)來。在鹿港(gang)就建有福(fu)靈宮專為(wei)洪門天地(di)(di)會(hui)林爽文反清起義事件所設立，其主(zhu)神位是(shi)林爽文的(de)平海大將(jiang)軍“王(wang)勛(xun)”。

另外在(zai)臺中縣(xian)沙鹿“福興宮”，也是(shi)崇拜在(zai)林爽文事件中，以標榜“反清(qing)獨臺”天(tian)地會九龍山的王勛。并作(zuo)為主神來祭祀。

相關學說

對洪(hong)(hong)(hong)門(men)創(chuang)自何時、何人(ren)、何地(di)(di)等「洪(hong)(hong)(hong)學(xue)」基礎課題，竟有十多(duo)種(zhong)不(bu)同(tong)說(shuo)法，且各立(li)門(men)戶，言人(ren)人(ren)殊(shu)，從(cong)來不(bu)一(yi)致，而且洪(hong)(hong)(hong)門(men)在各地(di)(di)的(de)別(bie)名、分支(zhi)特(te)別(bie)多(duo)，不(bu)勝枚舉，解放前就(jiu)存在著不(bu)同(tong)學(xue)說(shuo)。解放后學(xue)術界(jie)在一(yi)段時間內(nei)仍(reng)多(duo)沿舊說(shuo)，自60年(nian)代(dai)起(qi)(qi)(qi)(qi)，才(cai)有突(tu)破(po)。蔡少卿在《關(guan)于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)問題》中提(ti)出了洪(hong)(hong)(hong)門(men)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)于(yu)福(fu)建漳州地(di)(di)區，乾(qian)(qian)隆二(er)十六(liu)年(nian)由漳浦縣洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)即萬提(ti)喜所創(chuang)。秦(qin)寶(bao)琦、劉(liu)美珍在《試論(lun)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)》與《關(guan)于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)歷史上的(de)若(ruo)干(gan)問題》等文(wen)中提(ti)出天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)創(chuang)立(li)于(yu)乾(qian)(qian)隆中期，創(chuang)始(shi)人(ren)是(shi)僧人(ren)提(ti)喜即洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)。胡珠(zhu)生在《天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)初探——兼評蔡少卿同(tong)志“關(guan)于(yu)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)的(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)問題”》一(yi)文(wen)中，認為(wei)(wei)鄭(zheng)成功是(shi)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)創(chuang)始(shi)人(ren)，它創(chuang)立(li)于(yu)清(qing)初康熙年(nian)間，地(di)(di)點為(wei)(wei)福(fu)建、臺灣，然后傳入廣東和(he)四川等地(di)(di)。赫治清(qing)在《天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)“乾(qian)(qian)隆說(shuo)”質(zhi)疑》一(yi)文(wen)中，反(fan)駁了天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)于(yu)乾(qian)(qian)隆年(nian)間、創(chuang)始(shi)人(ren)為(wei)(wei)洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)的(de)說(shuo)法，認為(wei)(wei)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)成立(li)于(yu)康熙十三年(nian)。

關于(yu)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)性質，在學術界也有較大分(fen)歧。其(qi)焦點在于(yu)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)的(de)宗(zong)(zong)旨及(ji)其(qi)階級(ji)屬性兩(liang)大問題。關于(yu)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)的(de)宗(zong)(zong)旨或口號，榮(rong)孟源、來新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以(yi)及(ji)赫(he)治(zhi)清等人認為(wei)是(shi)“反清復明”。秦(qin)寶(bao)琦、劉美珍則認為(wei)，“天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)組織最初乃(nai)是(shi)閩廣一帶世(shi)代以(yi)肩挑(tiao)負販為(wei)主的(de)苦(ku)力勞動者的(de)自衛反暴的(de)秘(mi)密結社。天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)眾的(de)“結會(hui)(hui)目的(de)多為(wei)了遇事(shi)相助，免人欺凌”。

關于(yu)天地(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)階級屬性(xing)，榮孟源認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，天地(di)會(hui)成(cheng)(cheng)員主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)農(nong)民(min)(min)(min)(min)、手(shou)工業(ye)(ye)者和(he)城(cheng)市(shi)(shi)游民(min)(min)(min)(min)等各階層人士。戴逸認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，中(zhong)國南方(fang)由于(yu)“經濟發展(zhan)較高，城(cheng)市(shi)(shi)繁(fan)榮，資本(ben)主(zhu)(zhu)義生產(chan)(chan)關系發展(zhan)，市(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)特別是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)平(ping)民(min)(min)(min)(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)較雄厚，所以(yi)出現了一個(ge)適應(ying)市(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)要求的(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)會(hui)組織”。另一種(zhong)意見(jian)以(yi)魏建猷(you)、邵循生等為(wei)(wei)(wei)代表，魏建猷(you)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)天地(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要成(cheng)(cheng)員是(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)失業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)(min)和(he)手(shou)工業(ye)(ye)者，不(bu)是(shi)(shi)(shi)資本(ben)主(zhu)(zhu)義關系發展(zhan)下的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)。它的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)反封建的(de)(de)(de)(de)(de)原始形式的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)(min)組織，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)寇思想和(he)盜匪行徑是(shi)(shi)(shi)其落后(hou)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表現。邵循正認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，天地(di)會(hui)性(xing)質(zhi)與白(bai)蓮(lian)教等傳統的(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)結社(she)一樣，“仍然是(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)農(nong)民(min)(min)(min)(min)，手(shou)工業(ye)(ye)者，運輸(shu)工人和(he)流(liu)(liu)氓無產(chan)(chan)者為(wei)(wei)(wei)其主(zhu)(zhu)要成(cheng)(cheng)員，從而聯系廣大的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)(min)和(he)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)勞動者，因(yin)此它并不(bu)具(ju)有嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)”。袁(yuan)定中(zhong)既不(bu)同(tong)(tong)意把天地(di)會(hui)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)“古已有之”，也不(bu)同(tong)(tong)意把天地(di)會(hui)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)“具(ju)有近代資產(chan)(chan)階級民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)革(ge)命色彩的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命組織”。他認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，天地(di)會(hui)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)以(yi)“反清復明”為(wei)(wei)(wei)宗旨的(de)(de)(de)(de)(de)群眾性(xing)秘密(mi)結社(she)，它是(shi)(shi)(shi)清初中(zhong)國社(she)會(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。“反清復明”是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)思想基(ji)礎(chu)，隨著社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)要矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，它的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)也在不(bu)斷(duan)變化。

鑒于洪(hong)學(xue)研(yan)究版本眾多，尚(shang)無定論，以(yi)下(xia)相(xiang)關(guan)學(xue)說僅供(gong)參考(kao)：

秦寶琦說

中(zhong)國會(hui)(hui)(hui)黨史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長、北京市歷史(shi)學(xue)會(hui)(hui)(hui)理事、人(ren)(ren)民(min)大學(xue)清史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)、博士研(yan)(yan)究(jiu)生導師(shi)秦寶(bao)琦(qi)(qi)先生通(tong)過(guo)官書(shu)、檔(dang)案與洪門(men)(men)秘籍(ji)結合起(qi)來(lai)研(yan)(yan)究(jiu)后，確定洪門(men)(men)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)為福建云(yun)霄高(gao)溪僧人(ren)(ren)萬提(ti)喜即洪二和尚鄭(zheng)開(kai)所創立，洪門(men)(men)天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)發祥地(di)(di)是福建云(yun)霄高(gao)溪。詳見秦寶(bao)琦(qi)(qi)《洪門(men)(men)真史(shi)》、《中(zhong)國地(di)(di)下(xia)社會(hui)(hui)(hui)》、《中(zhong)國秘密社會(hui)(hui)(hui)新論》、《清前期天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)研(yan)(yan)究(jiu)》、《天(tian)(tian)地(di)(di)會(hui)(hui)(hui)的(de)源流》等(deng)著作。

天地會即洪門，最初只(zhi)是產生于(yu)福建一個民間秘密結(jie)社。后來發展到臺灣、兩(liang)廣、江(jiang)西、云貴、湖南、江(jiang)浙等省，并由華僑(qiao)中(zhong)的洪門成員帶往海外。

洪(hong)門(men)(men)天地會創立(li)于福建云(yun)霄高溪(xi)(xi)(xi)，與洪(hong)門(men)(men)秘(mi)笈(ji)(ji)的(de)(de)記(ji)載也相(xiang)符合(he)。在(zai)《近代秘(mi)密社會史(shi)(shi)料》卷一圖像部分，繪(hui)有(you)一個“素珠牌”，旁邊寫有(you)：“始祖居住福建云(yun)霄高溪(xi)(xi)(xi)”。從洪(hong)門(men)(men)秘(mi)笈(ji)(ji)中可知，洪(hong)門(men)(men)始祖為(wei)(wei)萬(wan)(wan)云(yun)龍即萬(wan)(wan)提(ti)喜(xi)，這條(tiao)史(shi)(shi)料，又與官書、檔案相(xiang)一致。乾隆五十四(si)年正月十七日的(de)(de)“上諭”中寫道：“據行(xing)(xing)義供，父提(ti)喜(xi)即洪(hong)二(er)(er)和尚(shang)，在(zai)觀音亭為(wei)(wei)僧(seng)。”伍拉納也奏稱“該犯等（按：指(zhi)行(xing)(xing)義與陳彪）供稱，提(ti)喜(xi)于乾隆二(er)(er)十七年即在(zai)高溪(xi)(xi)(xi)觀音廟傳(chuan)布(bu)天地會。”可見，洪(hong)門(men)(men)秘(mi)笈(ji)(ji)中所說居住在(zai)福建云(yun)霄高溪(xi)(xi)(xi)的(de)(de)“始祖”，便是官書、檔案中所記(ji)載的(de)(de)在(zai)高溪(xi)(xi)(xi)觀音廟為(wei)(wei)僧(seng)的(de)(de)洪(hong)二(er)(er)和尚(shang)萬(wan)(wan)提(ti)喜(xi)。

正因為云(yun)霄高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)是天地(di)會的發祥地(di)，所(suo)以在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)秘(mi)(mi)笈中(zhong)，無論(lun)西魯(lu)傳說、圖像還是詩句、對聯，均(jun)把高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)奉(feng)為圣地(di)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)姚(yao)大(da)(da)羔抄本中(zhong)，提(ti)到(dao)(dao)高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)、高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)者，不下十余處(chu)。并提(ti)到(dao)(dao)萬(wan)提(ti)喜(xi)與(yu)五(wu)僧結盟后，與(yu)清兵交(jiao)戰身亡(wang)。“尸首葬(zang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)三(san)層(ceng)樓腳下糞箕湖子山(shan)午向”。高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)、三(san)層(ceng)樓均(jun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)今云(yun)霄高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)村附近。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)有：“一(yi)盞明燈在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛前，五(wu)祖(zu)開(kai)旗拜(bai)祖(zu)先(xian)，祖(zu)燈點(dian)來不可食，留(liu)轉高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)奉(feng)祖(zu)先(xian)。”說明了洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)始祖(zu)確在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)秘(mi)(mi)笈楊氏抄本中(zhong)，也(ye)說萬(wan)提(ti)喜(xi)住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“丁山(shan)之(zhi)上的高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《貴縣修(xiu)志(zhi)局(ju)發現(xian)的天地(di)會文件》中(zhong)，提(ti)到(dao)(dao)眾(zhong)人拜(bai)萬(wan)云(yun)龍為大(da)(da)哥，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)起(qi)義”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《近代秘(mi)(mi)密社會史料》圖像部分，繪(hui)有高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)之(zhi)圖，門(men)(men)上對聯：“一(yi)派溪(xi)(xi)(xi)山(shan)千古秀(xiu)，三(san)河(he)峽(xia)水(shui)萬(wan)年流”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)有“地(di)鎮(zhen)高(gao)(gao)崗，一(yi)派江山(shan)千古秀(xiu)，門(men)(men)相大(da)(da)海，三(san)河(he)合(he)水(shui)萬(wan)年河(he)”。所(suo)描繪(hui)的景觀，酷似高(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)觀音亭。

高(gao)溪觀(guan)音亭(ting)、高(gao)溪廟(miao)位(wei)于福建云霄東廈鎮(zhen)高(gao)溪村，為(wei)省(sheng)級文物保護(hu)單位(wei)。據清代檔案記載，乾(qian)隆二(er)(er)十(shi)六年（1761年），僧人提(ti)喜在高(gao)溪廟(miao)創(chuang)立天(tian)地會，乾(qian)隆皇帝責成(cheng)兩(liang)廣(guang)總督(du)(du)、四川總督(du)(du)、閩(min)浙總督(du)(du)等封疆大(da)吏全力(li)緝查(cha)，花了兩(liang)年半時間，最后(hou)由閩(min)浙總督(du)(du)伍提(ti)納、福建巡(xun)撫(fu)徐嗣曾查(cha)出來的，與洪門(men)秘(mi)籍(ji)所摶的完(wan)全一致。高(gao)溪廟(miao)依山傍海，向前是(shi)蜿蜒海灣，往(wang)后(hou)是(shi)邊綿的梁山，可進(jin)(jin)可退，地理位(wei)置(zhi)十(shi)分優越(yue)，因而造就了洪門(men)天(tian)地會這個龐(pang)大(da)的民間秘(mi)密(mi)組織。1993年4月(yue)，中國人民大(da)學清史(shi)研(yan)究院(yuan)副院(yuan)長(chang)秦寶琦(qi)、中國社會科學院(yuan)羅昭、郝治清、陳祖武教(jiao)授以及瑞(rui)士、德國、美(mei)國等國家(jia)二(er)(er)十(shi)多名專(zhuan)家(jia)和學者(zhe)專(zhuan)程(cheng)蒞(li)臨高(gao)溪廟(miao)，進(jin)(jin)一步確認(ren)該廟(miao)實為(wei)洪門(men)天(tian)地會創(chuang)始地。

高(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟是(shi)(shi)清(qing)朝康熙年間(jian)天(tian)地(di)會(hui)前五祖結盟(meng)地(di)點；高(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀音亭則是(shi)(shi)乾隆二十六(liu)年（1761年）提喜云龍禪(chan)師(shi)正式創立天(tian)地(di)會(hui)（洪(hong)門(men)）的地(di)點。這兩(liang)座寺廟均為“洪(hong)門(men)”誕生勝地(di)。1991年3月20日被公布為第三批省級文物保護單位(wei)。高(gao)(gao)溪(xi)(xi)觀音亭、高(gao)(gao)溪(xi)(xi)廟現已(yi)成為海外和臺(tai)灣廣大洪(hong)門(men)人士(shi)尋根(gen)謁祖的地(di)方(fang)。

陳江說

江(jiang)西省考古學(xue)家(jia)陳江(jiang)歷(li)經數(shu)年考察(cha)和資料考證，得結論(lun)：位于(yu)今(jin)該(gai)省南城(cheng)縣境內的明(ming)(ming)益王(wang)(wang)藩府墓群所(suo)在(zai)地即是洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)發源(yuan)處。陳江(jiang)在(zai)其(qi)(qi)專著《“洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)”考源(yuan)》文(wen)中指出，大(da)約1644年秋，居住于(yu)南城(cheng)縣的明(ming)(ming)益藩羅川王(wang)(wang)、永(yong)寧王(wang)(wang)等宗(zong)社黨骨干創建了反清復明(ming)(ming)的秘(mi)密團體。他們以明(ming)(ming)益王(wang)(wang)藩府墓地“洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)”為秘(mi)密組(zu)織名號，帶有強(qiang)烈(lie)的血緣家(jia)庭性質。明(ming)(ming)太祖朱(zhu)元璋的六世孫(sun)端(duan)王(wang)(wang)朱(zhu)佑(you)檳就(jiu)葬(zang)于(yu)南城(cheng)洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)鎮，其(qi)(qi)嗣王(wang)(wang)子孫(sun)也相伴左右，并由此形成了一個面積達20平方公里的墓群。據陳江(jiang)考證，洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)早期的核(he)心成員除明(ming)(ming)益藩宗(zong)室子弟外(wai)，還(huan)吸收了方以智(zhi)、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道誓不降清的江(jiang)南官紳(shen)文(wen)士參盟，并憑(ping)其(qi)(qi)巨大(da)的影響力使洪(hong)(hong)門(men)(men)(men)得以壯大(da)，并派生出強(qiang)烈(lie)的地緣文(wen)化色(se)彩。

多源說

洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)源于(yu)江西(xi)南城縣洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)鎮的明(ming)(ming)朝王爺子孫后(hou)代，秘密結(jie)社(she)準備(bei)反清復(fu)明(ming)(ming)，同(tong)時(shi)準備(bei)多地(di)(di)起事(shi)(shi)；而(er)天地(di)(di)會(hui)則(ze)是(shi)(shi)福建起事(shi)(shi)總(zong)(zong)部，因洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)有王爺子孫所以將天地(di)(di)會(hui)作為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)支部，但后(hou)來天地(di)(di)會(hui)發展(zhan)最好，同(tong)時(shi)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)總(zong)(zong)部受到嚴重打擊，進而(er)天地(di)(di)會(hui)成了洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)總(zong)(zong)部；三合會(hui)則(ze)是(shi)(shi)起源于(yu)廣東廣西(xi)，同(tong)理又(you)與洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)天地(di)(di)會(hui)有著(zhu)秘結(jie)關(guan)系(xi)；哥老會(hui)則(ze)起源于(yu)湖南四川一帶(dai)，同(tong)樣于(yu)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)有著(zhu)緊密關(guan)系(xi)。天地(di)(di)會(hui)，三合會(hui)，哥老會(hui)都(dou)是(shi)(shi)起源于(yu)南方遠離清朝政治中心的邊緣省份，同(tong)時(shi)又(you)正好處于(yu)江西(xi)南城洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)鎮周邊。

研究資料

李子峰，《海底：洪門秘籍大揭底》。

朱琳，《洪門志》。