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洪門

#組織機構# 0 0
洪門,又稱天地會,起源于云霄,是明末清初的一個反清復明的地下秘密組織,組織結構嚴密,擁有自己的禮儀和誓言。天地會的知名度很高,曾在不少影視作品中都有與此相關的信息。關于洪門的起源主要有兩種說法,一說起源于少林永化堂,另一說起源于“漢留”。清朝時,少林永化堂門下弟子為保留漢傳文化,相約在少室山下,以“驅除胡虜,恢復中華”之志為志,以少林永化堂所傳承的小洪拳為名,秘密成立反清復明組織“洪門”。故有“天下洪門出少林,洪門根在永化堂”之說。
詳(xiang)細(xi)介(jie)紹 PROFILE +

洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men),又稱天地(di)(di)會(hui)(hui),起(qi)源于云霄,是(shi)明末清(qing)初的(de)一(yi)個反清(qing)復明的(de)地(di)(di)下(xia)秘(mi)密(mi)組(zu)(zu)織,一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)起(qi)源于少(shao)(shao)林永化(hua)(hua)堂,清(qing)朝(chao)時(shi)期(qi),少(shao)(shao)林永化(hua)(hua)堂門(men)(men)下(xia)弟子作為明朝(chao)皇(huang)家門(men)(men)堂因反對清(qing)朝(chao)的(de)“剃(ti)發令”和“易服令”,保留(liu)(liu)住(zhu)漢(han)(han)傳(chuan)文(wen)化(hua)(hua),相(xiang)約在少(shao)(shao)室山下(xia),以(yi)明太(tai)祖(zu)洪(hong)(hong)(hong)武皇(huang)帝朱元璋開國時(shi)所(suo)倡導的(de)“驅(qu)除胡虜,恢復中(zhong)華”之志為志,以(yi)少(shao)(shao)林永化(hua)(hua)堂所(suo)傳(chuan)承的(de)小洪(hong)(hong)(hong)拳為名,秘(mi)密(mi)成立反清(qing)復明組(zu)(zu)織洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men),其(qi)(qi)后便分散(san)到(dao)五(wu)湖四海,形(xing)成不同分支,其(qi)(qi)中(zhong)較為人(ren)知的(de)有漕幫、天地(di)(di)會(hui)(hui)、袍哥(ge)會(hui)(hui)(哥(ge)老會(hui)(hui))、三合會(hui)(hui)、安親(qin)會(hui)(hui)、致(zhi)公堂等(deng)反清(qing)復明組(zu)(zu)織。故(gu)有“天下(xia)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)出少(shao)(shao)林,洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)根在永化(hua)(hua)堂”之說(shuo)(shuo)(shuo);一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)起(qi)源于“漢(han)(han)留(liu)(liu)”,經由(you)南(nan)明東寧總制(zhi)使陳近南(nan)先生大力發展(zhan),進而(er)由(you)“漢(han)(han)留(liu)(liu)”轉化(hua)(hua)為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men),故(gu)陳近南(nan)被尊為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)創(chuang)始人(ren)。漢(han)(han)留(liu)(liu)是(shi)由(you)抗清(qing)義士(shi)殷(yin)洪(hong)(hong)(hong)盛(sheng)起(qi)始,殷(yin)洪(hong)(hong)(hong)盛(sheng)死后,其(qi)(qi)子投奔(ben)鄭成功(gong),漢(han)(han)留(liu)(liu)構(gou)想流傳(chuan)至鄭成功(gong)所(suo)部。旨在反抗滿清(qing)迫害統治(zhi),留(liu)(liu)存漢(han)(han)族文(wen)化(hua)(hua)。故(gu)后人(ren)尊其(qi)(qi)為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)始祖(zu);一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)起(qi)源于江西南(nan)城(cheng)(cheng),創(chuang)始于明末清(qing)初的(de)南(nan)城(cheng)(cheng)明益藩王族(即“益王創(chuang)會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)”),是(shi)由(you)居(ju)住(zhu)在南(nan)城(cheng)(cheng)的(de)明益羅川王、永寧王等(deng)宗社成員(yuan)骨干所(suo)創(chuang)建的(de)反清(qing)復明的(de)秘(mi)密(mi)團體。

1925年10月(yue)10日,洪門致公堂轉(zhuan)型為(wei)中國致公黨,陳炯明(ming)首任該黨總理。司(si)(si)徒美(mei)堂是(shi)愛(ai)國華(hua)僑領袖,也是(shi)世界洪門昆(kun)仲景仰的(de)洪門元老。抗(kang)日戰(zhan)爭期間(jian),司(si)(si)徒美(mei)堂發(fa)動海外華(hua)僑以捐(juan)款捐(juan)物等(deng)各種方式積(ji)極支持(chi)祖國抗(kang)擊日本法西斯(si)的(de)侵略,為(wei)抗(kang)日戰(zhan)爭的(de)勝(sheng)利作出不朽貢獻。

民國時期,與青(qing)幫、哥(ge)(ge)老會(袍(pao)哥(ge)(ge))為當時的三大民間幫會組織。

起源

少林永化堂之說

少(shao)林(lin)永(yong)化堂說法是:“少(shao)林(lin)永(yong)化堂,創建于明朝(chao)萬歷二(er)十年(nian)(公元1592年(nian)),開山(shan)祖(zu)(zu)師(shi)是明朝(chao)欽依祖(zu)(zu)庭(ting)少(shao)林(lin)寺(si)傳(chuan)曹洞(dong)正(zheng)宗(zong)第二(er)十六代住(zhu)持大和(he)尚(shang)、精(jing)通禪(chan)武(wu)醫學的無言正(zheng)道禪(chan)師(shi),原址在(zai)少(shao)室山(shan)陰的少(shao)溪(xi)河(he)南岸,與少(shao)溪(xi)河(he)北岸的祖(zu)(zu)庭(ting)少(shao)林(lin)寺(si)常(chang)住(zhu)院(yuan),隔河(he)相(xiang)望,故而俗(su)稱少(shao)林(lin)南院(yuan)。

少(shao)林(lin)永化堂(tang)(tang),在開堂(tang)(tang)之初,先后有(you)法(fa)名(ming)分別為圓寶、圓會、圓林(lin)、圓性、圓壐、圓明、圓亮及圓普(pu)(pu)的八個(ge)明朝(chao)皇(huang)室王(wang)子放下名(ming)利,追隨(sui)無言正(zheng)道禪(chan)師,剃(ti)度(du)出(chu)家為僧(seng),修禪(chan)習武(wu)行醫,并用其禪(chan)武(wu)醫學,廣結善緣,普(pu)(pu)度(du)眾生;其原址所(suo)(suo)有(you)殿堂(tang)(tang)屋舍,均由明朝(chao)皇(huang)室周王(wang)府出(chu)錢(qian)所(suo)(suo)建造,故而(er)其又被(bei)世人稱之為“八王(wang)子院(yuan)”或曰“周府庵”;其也因此而(er)演(yan)變(bian)成了(le)祖庭(ting)少(shao)林(lin)寺(si)(si)唯一(yi)傳承(cheng)曹洞(dong)正(zheng)宗法(fa)嗣、選任少(shao)林(lin)寺(si)(si)院(yuan)住(zhu)持(chi)、教授禪(chan)武(wu)醫藝知(zhi)識、統(tong)領少(shao)林(lin)禪(chan)武(wu)醫僧(seng)的皇(huang)家門(men)堂(tang)(tang)。

在明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)晚期(qi),少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)作(zuo)(zuo)為明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)皇家(jia)門(men)(men)堂(tang),其(qi)(qi)門(men)(men)下(xia)的(de)禪武(wu)(wu)醫(yi)僧和俗家(jia)弟(di)子(zi)(zi),為了維護國(guo)家(jia)民(min)族利益,彰顯“愛(ai)(ai)國(guo)忠(zhong)孝(xiao),崇(chong)文尚武(wu)(wu);振興(xing)中(zhong)(zhong)華,敢于(yu)擔(dan)當(dang)”的(de)精神風貌,多次奉詔召集其(qi)(qi)門(men)(men)下(xia)的(de)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)禪武(wu)(wu)醫(yi)僧和少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)俗家(jia)弟(di)子(zi)(zi)們組成少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)僧兵,聽從明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)廷宣(xuan)諭的(de)保家(jia)衛國(guo)號令,隨從官軍隊伍出征協同作(zuo)(zuo)戰(zhan),奮勇參(can)加東援朝(chao)(chao)鮮(xian)抗(kang)擊倭寇、西(xi)平寧夏韃靼(da)叛軍、南討播州(zhou)(zhou)楊氏叛軍、北(bei)伐建州(zhou)(zhou)女真(zhen)(zhen)叛軍、內(nei)剿中(zhong)(zhong)原流(liu)寇賊(zei)匪等(deng)威(wei)脅(xie)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)(chao)存亡的(de)的(de)護國(guo)戰(zhan)爭,并且很多禪武(wu)(wu)醫(yi)僧及俗家(jia)弟(di)子(zi)(zi)都因此(ci)而(er)為國(guo)捐軀、喋血疆場(chang),真(zhen)(zhen)可謂(wei):愛(ai)(ai)國(guo)忠(zhong)孝(xiao),威(wei)震(zhen)華夏。少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)也(ye)由此(ci)而(er)贏得了“天下(xia)功夫出少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin),少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)功在永(yong)化(hua)堂(tang)”和“天下(xia)禪武(wu)(wu)醫(yi),至尊永(yong)化(hua)堂(tang)”的(de)尊榮。其(qi)(qi)于(yu)當(dang)時(shi),真(zhen)(zhen)可謂(wei)是“譽滿天下(xia),威(wei)震(zhen)華夏”,故(gu)有世(shi)人贊曰(yue):“滿門(men)(men)愛(ai)(ai)國(guo)忠(zhong)孝(xiao),一堂(tang)振興(xing)中(zhong)(zhong)華”。其(qi)(qi)于(yu)此(ci)后,便以愛(ai)(ai)國(guo)忠(zhong)孝(xiao)作(zuo)(zuo)門(men)(men)風、振興(xing)中(zhong)(zhong)華作(zuo)(zuo)堂(tang)志,從未改(gai)變。

清朝時期,其(少林(lin)永化(hua)堂(tang)(tang)(tang))門下(xia)(xia)弟子作為明(ming)(ming)(ming)朝皇家(jia)門堂(tang)(tang)(tang)因反對清朝的(de)(de)‘剃發(fa)令’和‘易服令’,保留住(zhu)漢傳文(wen)化(hua),相約在少室山(俗稱蓮(lian)花山)下(xia)(xia),以(yi)明(ming)(ming)(ming)太祖洪武(wu)皇帝朱元(yuan)璋開國時所(suo)倡導的(de)(de)‘驅除胡(hu)虜,恢復中(zhong)華(hua)’之志為志,以(yi)少林(lin)永化(hua)堂(tang)(tang)(tang)所(suo)傳承的(de)(de)入門之小(xiao)洪拳為名,秘密成立反清復明(ming)(ming)(ming)組織洪門;其后(hou),便各自(zi)分散到(dao)五湖四海(hai),形成不同的(de)(de)洪門分支,其中(zhong)較為人知(zhi)的(de)(de)有(you)漕幫、天地會(hui)(hui)、哥(ge)老會(hui)(hui)、袍哥(ge)會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)、致公(gong)堂(tang)(tang)(tang)等(deng)反清復明(ming)(ming)(ming)組織。”故有(you)“天下(xia)(xia)洪門出少林(lin),洪門根在永化(hua)堂(tang)(tang)(tang)”之說。

其在(zai)清(qing)朝末年,洪(hong)門作為少(shao)林(lin)永(yong)化(hua)堂的(de)化(hua)身(shen),面對腐敗(bai)無能(neng)而禍害中(zhong)華(hua)(hua)的(de)大清(qing)王朝,雖然反(fan)清(qing)復(fu)明(ming)希(xi)望已(yi)滅(mie),但是(shi)(shi)(shi)“驅(qu)除胡虜,恢復(fu)中(zhong)華(hua)(hua)”意志日(ri)盛;雖然割舍少(shao)林(lin)永(yong)化(hua)堂二百余年,但是(shi)(shi)(shi)“愛國忠孝(xiao)門風(feng),振(zhen)興中(zhong)華(hua)(hua)堂志”之初心不(bu)變;于是(shi)(shi)(shi),前仆后(hou)繼地陸(lu)續參加了太(tai)平天國運(yun)動、義和團運(yun)動、辛亥革(ge)命等推翻腐朽大清(qing)王朝的(de)一(yi)系列革(ge)命活(huo)動。其在(zai)民國時期,先后(hou)參加了討袁戰(zhan)爭(zheng)、抗(kang)日(ri)救亡運(yun)動及支(zhi)持共產黨(dang)建(jian)立新中(zhong)國等反(fan)帝、反(fan)侵(qin)略、反(fan)內戰(zhan)的(de)諸多革(ge)命活(huo)動,為振(zhen)興中(zhong)華(hua)(hua)做出了不(bu)可磨(mo)滅(mie)的(de)貢獻。

漢門之說

為(wei)(wei)什么(me)叫(jiao)作洪(hong)門。有(you)的(de)(de)說(shuo):“洪(hong)門就是漢(han)(han)門,因(yin)為(wei)(wei)喪失(shi)了中(zhong)原的(de)(de)土(tu)地,所以在“漢(han)(han)”(繁體“漢(han)(han)”)字里要除(chu)去(qu)‘中(zhong)土(tu)’就成為(wei)(wei)洪(hong)字了。”有(you)的(de)(de)說(shuo):“因(yin)為(wei)(wei)明太祖年號洪(hong)武(wu),所以拿(na)洪(hong)字來起(qi)名(ming)的(de)(de)。”據洪(hong)門秘(mi)冊所載(zai),洪(hong)門真主為(wei)(wei)朱洪(hong)竺,軍師(shi)為(wei)(wei)陳近(jin)南,大將(jiang)為(wei)(wei)萬云(yun)龍(long)(一稱(cheng)鄭成功化名(ming))等人,最初起(qi)于福建,以少林寺為(wei)(wei)主動機關。

起初少林寺(si)以武技(ji)名于(yu)世,清朝康熙皇帝嫉(ji)妒他(ta)們,命少林寺(si)僧侶遠征(zheng)西域,后來戰(zhan)勝回來了,乃借事端戕害功臣鄭君達。又派(pai)兵(bing)焚毀少林寺(si),一班(ban)寺(si)里的和尚逃出來的不(bu)少。其(qi)中有個陳近南遂組織天地(di)會,想培植勢(shi)力來謀復仇(chou),曾派(pai)遣他(ta)的部下(xia)五(wu)大將(jiang)蔡(cai)德(de)忠(zhong)、方大洪、胡德(de)帝、馬(ma)超興、李式(shi)開等(deng)設(she)立支會,這(zhe)就是所(suo)謂“前五(wu)祖”。

西魯之說

洪(hong)門(men)創立(li)有許多(duo)說(shuo)(shuo)法:一說(shuo)(shuo)是(shi)起于康熙甲(jia)寅(yin)十(shi)三年(nian)(1674年(nian))3月(yue)25日;一說(shuo)(shuo)是(shi)雍正甲(jia)寅(yin)十(shi)二(er)年(nian)(1734年(nian))七月(yue)二(er)十(shi)五(wu)日。以(yi)上是(shi)根據倫(lun)敦大(da)英博物館所藏抄(chao)本(ben)西魯(lu)敘事。一說(shuo)(shuo)前身是(shi)扶余(yu)渤海聯合國曼洛理(li)族后裔(yi)中紅派和博派合力發起,以(yi)神武地皇高洪(hong)為名舉(ju)族轉(zhuan)變而來。一說(shuo)(shuo)是(shi)洪(hong)二(er)和尚發起建(jian)立(li)。以(yi)上是(shi)根據傳播最廣的民(min)間(jian)野(ye)史(shi)記錄。

由于洪(hong)門的傳說版本眾多,各(ge)不一(yi)(yi)致。一(yi)(yi)種說法就是(shi):“洪(hong)門是(shi)天地會(hui)(又稱紅(hong)(hong)幫、三點會(hui)、三合(he)會(hui)等),致公堂是(shi)洪(hong)門的一(yi)(yi)個海外(wai)分(fen)支機構,他們(men)一(yi)(yi)致的對外(wai)稱曰天地會(hui)或(huo)紅(hong)(hong)幫,對內則稱洪(hong)門。”

洪(hong)門的(de)源流,言人(ren)人(ren)殊,從來不一(yi)致,因為它化名特多(duo),有(you)紅幫、三點會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、三河會(hui)(hui)、天地(di)會(hui)(hui)、致公堂(tang)等等;尚有(you)分支別名,不勝枚舉。但(dan)是一(yi)致的(de)對(dui)外稱曰“天地(di)會(hui)(hui)”,對(dui)內(nei)則稱“洪(hong)門”。由(you)于(yu)清廷對(dui)天地(di)會(hui)(hui)黨徒(tu)的(de)嚴刑究(jiu)辦,殺戮(lu)株(zhu)連,所(suo)以洪(hong)門集會(hui)(hui)方(fang)式多(duo)用囗頭傳(chuan)述來秘密結社,對(dui)來源出處,難免(mian)魯魚(yu)豕亥(hai),錯綜雜沓了(le)。

宗旨

驅除胡虜,恢復(fu)中華。海外洪(hong)門組(zu)織自開(kai)山立堂的宗(zong)旨,是(shi)愛(ai)國家、愛(ai)民族、抵御外來侵略。

供奉

關于香(xiang)堂上供奉(feng)的牌位,依次是:

供奉

牌位 人物

始祖(zu) 洪(hong)英(殷洪(hong)盛)

五先(xian)賢 朱之瑜(yu)、顧炎武、黃宗羲(xi)、王夫(fu)之、傅(fu)山

五宗 文(wen)宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬云龍、威宗蘇洪光

前五祖 蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開

中五祖 楊仗佑、方惠(hui)成、吳天(tian)成、林大江、張敬之

后五祖 李(li)式地(di)、洪太歲、吳(wu)天(tian)佑、林永(yong)超(chao)、姚必達(da)

五義(yi) 鄭君達、謝邦恒、黃昌成、吳廷貴(gui)、周洪英

五(wu)杰 鄭道德、鄭道芳、韓龍(long)、韓虎(hu)、李(li)昌國(guo)

三(san)英(ying) 郭秀英(ying)、鄭玉蘭、鐘文君

二師(shi) 男軍(jun)師(shi)史明鑒、女軍(jun)師(shi)關玉(yu)英

發展

300多年來,他們為了(le)保(bao)衛(wei)祖國而浴血(xue)奮戰,抗御外侮,鏟(chan)除軍閥,進行(xing)斗爭,進行(xing)革命。

孫文(wen)對(dui)于洪門(men)(men)也(ye)(ye)有(you)他的說法,在他所著的《孫文(wen)學說》里面有(you)一段記載,原文(wen)如(ru)下:“洪門(men)(men)者(zhe),創設(she)(she)于明(ming)朝遺(yi)老,起(qi)于康熙時代。蓋(gai)康熙以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian),明(ming)朝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠烈士(shi),多欲力圖恢復(fu),誓不臣(chen)清(qing),舍生赴(fu)義,屢(lv)起(qi)屢(lv)蹶,興虜拼命(ming),然(ran)卒不能救明(ming)朝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡。迨至康熙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世,清(qing)朝已盛,面明(ming)朝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠烈,變(bian)殘(can)廢殆盡。二三遺(yi)老,見大(da)(da)勢已去,無(wu)可(ke)挽回(hui),乃(nai)欲以(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)主(zhu)義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)苗,流傳后代,故以(yi)(yi)(yi)(yi)反清(qing)復(fu)明(ming)的宗旨(zhi),結成團體,以(yi)(yi)(yi)(yi)待后有(you)起(qi)者(zhe)可(ke)藉為(wei)資助也(ye)(ye)。此(ci)(ci)殆洪門(men)(men)創設(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)意。然(ran)其事(shi)必當極其秘密,乃(nai)可(ke)防政(zheng)府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)察覺也(ye)(ye)。夫政(zheng)府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爪牙為(wei)官(guan)吏,而(er)官(guan)吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳目(mu)為(wei)士(shi)紳,故凡所謂士(shi)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類,皆(jie)所當忌而(er)須嚴為(wei)杜絕(jue)者(zhe),然(ran)后其根(gen)株乃(nai)能保存,而(er)潛滋暗長(chang)于異族(zu)(zu)專制政(zheng)府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下。以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)條(tiao)件而(er)立會,將以(yi)(yi)(yi)(yi)何(he)道而(er)后可(ke)?必也(ye)(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)能全群眾心理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)跡,而(er)傳民族(zu)(zu)國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)(xiang)。故洪門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拜會,則以(yi)(yi)(yi)(yi)演戲為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),蓋(gai)此(ci)(ci)最易(yi)動群眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀聽也(ye)(ye)。其傳布思想(xiang)(xiang),以(yi)(yi)(yi)(yi)不平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心,復(fu)仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),此(ci)(ci)最易(yi)使士(shi)大(da)(da)夫聞而(er)生厭遠而(er)避之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也(ye)(ye)。其固結團體,則以(yi)(yi)(yi)(yi)博愛施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),使彼(bi)此(ci)(ci)手(shou)足(zu)相顧,患難相扶,此(ci)(ci)最合乎江湖旅客無(wu)家游子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)要也(ye)(ye)。而(er)終(zhong)乃(nai)傳以(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)主(zhu)義,以(yi)(yi)(yi)(yi)期達其反清(qing)復(fu)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目(mu)的焉(yan)。”

孫文(wen)在和(he)保(bao)皇(huang)黨論戰(zhan)之后(hou),覺得美(mei)洲的(de)華(hua)僑(qiao)比檀(tan)香山(shan)多。預(yu)備赴美(mei)洲宣傳革命。他知道美(mei)洲華(hua)僑(qiao)力量的(de)偉大,要加入(ru)洪(hong)門(men),因此在洪(hong)門(men)前(qian)輩,孫文(wen)的(de)叔父鐘水養介紹,于1903年冬天(tian),毅然加入(ru)了檀(tan)香山(shan)致公(gong)堂。這天(tian)同(tong)時拜盟(meng)的(de)有六十(shi)余(yu)人。就在國安會館(同(tong)興公(gong)司)舉行(xing)入(ru)盟(meng)禮節。并(bing)由主盟(meng)人封(feng)孫文(wen)為“洪(hong)棍”(洪(hong)門(men)三把(ba)手,掌管執(zhi)法)。據傳當時加入(ru)洪(hong)門(men)的(de)會員名冊(ce),現(xian)保(bao)存在檀(tan)香山(shan)。

孫文(wen)(wen)到美(mei)國舊(jiu)(jiu)金(jin)山(shan)(shan)受到歡迎,當(dang)地華僑(qiao)有90%參加(jia)洪(hong)門(men)致(zhi)公堂,總(zong)部設在三藩市(舊(jiu)(jiu)金(jin)山(shan)(shan),又(you)譯“圣弗(fu)朗西斯(si)科”、“三藩市”),各(ge)埠設有分堂,主張各(ge)不(bu)一(yi)樣,再有保皇黨的(de)(de)人從中欺騙,幾乎(hu)忘了(le)反清復明(ming)的(de)(de)本來面目,孫中山(shan)(shan)有見于此,乃建議(yi)舉(ju)行洪(hong)門(men)總(zong)注冊,代致(zhi)公堂擬定新章(zhang)程,將反清復明(ming)的(de)(de)范圍更加(jia)擴大。使洪(hong)門(men)無(wu)形成了(le)一(yi)個革(ge)命(ming)團體。當(dang)時的(de)(de)洪(hong)門(men)致(zhi)公堂的(de)(de)總(zong)注冊和孫文(wen)(wen)重訂致(zhi)公堂新章(zhang)程,對(dui)于美(mei)洲華僑(qiao)革(ge)命(ming)工作(zuo)關系(xi)極(ji)為(wei)(wei)重大。美(mei)洲華僑(qiao)七(qi)萬人共捐贈款項約(yue)二十(shi)一(yi)萬元美(mei)金(jin),支持了(le)孫中山(shan)(shan)先生(sheng)的(de)(de)國內革(ge)命(ming)之(zhi)急需。華僑(qiao)對(dui)祖國革(ge)命(ming),有莫大的(de)(de)貢獻(xian),所(suo)以稱為(wei)(wei)“華僑(qiao)為(wei)(wei)革(ge)命(ming)之(zhi)母”。而因(yin)為(wei)(wei)華僑(qiao)有90%名列(lie)洪(hong)門(men)會(hui)籍,亦(yi)可稱洪(hong)門(men)為(wei)(wei)華僑(qiao)之(zhi)母。因(yin)海外華僑(qiao),若無(wu)洪(hong)門(men),則華僑(qiao)民族意識(shi),不(bu)能如此堅強。

1923年(nian)10月10日(ri),五(wu)洲洪(hong)(hong)門第(di)三(san)次(ci)懇親(qin)大(da)會在美(mei)(mei)國舊金(jin)山召開。司徒(tu)美(mei)(mei)堂(tang)、黃(huang)三(san)德(de)及(ji)海外不少洪(hong)(hong)門團體(ti)的(de)代(dai)表出席了這(zhe)次(ci)會議。這(zhe)次(ci)大(da)會著重討論了改(gai)堂(tang)為黨(dang)(dang),成(cheng)立(li)中(zhong)國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)的(de)問題,所(suo)以(yi)實(shi)際上了也是(shi)第(di)一(yi)次(ci)正式籌備(bei)(bei)組黨(dang)(dang)會議,并(bing)通過了《中(zhong)國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)綱(gang)草案》,會議決定成(cheng)立(li)中(zhong)國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)籌備(bei)(bei)委(wei)員會。1925年(nian)8月籌備(bei)(bei)委(wei)員會總會又(you)發(fa)出《通告(gao)全體(ti)洪(hong)(hong)門人士(shi)書》,就有(you)關建黨(dang)(dang)的(de)具體(ti)事項,通告(gao)了全體(ti)洪(hong)(hong)門人士(shi)。

1925年10月(yue)10日,五(wu)洲洪門第(di)四(si)次(ci)懇親大(da)(da)會(hui)(hui)在(zai)舊金山召開。來自(zi)美洲各地(di)、香港、澳門和上海(hai)等地(di)的(de)洪門組(zu)織代(dai)(dai)表參加(jia)了會(hui)(hui)議。大(da)(da)會(hui)(hui)的(de)主要內(nei)容(rong)是:決定(ding)以洪門致公(gong)(gong)堂為(wei)(wei)基礎(chu),組(zu)織華(hua)僑政黨(dang),定(ding)名為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)致公(gong)(gong)黨(dang);通過《中(zhong)國(guo)(guo)致公(gong)(gong)黨(dang)黨(dang)綱》;選舉陳炯(jiong)明(1878-1933)、唐繼(ji)堯(1883-1927)為(wei)(wei)黨(dang)的(de)正(zheng)副主席(xi)總理。這(zhe)一次(ci)懇親大(da)(da)會(hui)(hui)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)致公(gong)(gong)黨(dang)第(di)一次(ci)代(dai)(dai)表大(da)(da)會(hui)(hui)。

中國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)第(di)一次代表大(da)會的(de)(de)召(zhao)開,宣告了(le)中國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)的(de)(de)成立(li)(li),標志(zhi)著華僑政治(zhi)力(li)量的(de)(de)新的(de)(de)崛起。中國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)成立(li)(li)后,在(zai)美洲凡是(shi)有(you)堂(tang)的(de)(de)地(di)方都(dou)建(jian)立(li)(li)了(le)黨(dang)(dang)的(de)(de)組織(zhi),其他國家(jia)和地(di)區的(de)(de)致(zhi)公(gong)堂(tang)組織(zhi)也(ye)實(shi)行(xing)改堂(tang)為黨(dang)(dang),使致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)的(de)(de)組織(zhi)遍(bian)(bian)布亞洲、美洲等30多(duo)個國家(jia),但由于(yu)洪(hong)門(men)之間有(you)較強的(de)(de)獨立(li)(li)性,改堂(tang)為黨(dang)(dang)的(de)(de)決議(yi),未能在(zai)海外各地(di)洪(hong)門(men)團(tuan)體中普遍(bian)(bian)實(shi)行(xing),實(shi)際上形成了(le)黨(dang)(dang)堂(tang)并存、堂(tang)黨(dang)(dang)不分的(de)(de)格(ge)局。在(zai)中國致(zhi)公(gong)黨(dang)(dang)第(di)二次代表大(da)會后,又決定存堂(tang)保黨(dang)(dang),以黨(dang)(dang)領導(dao)堂(tang),這一決定和“一大(da)”相比是(shi)很大(da)進步。

“九·一(yi)八”事變后,致公黨領導廣大黨員投入了抗(kang)日救國斗爭,譴責蔣(jiang)介(jie)石不抵抗(kang)政策,并通過致公堂等洪(hong)門團體發(fa)動(dong)(dong)華僑(qiao)(qiao)積極支持國內(nei)一(yi)切抗(kang)日救亡運動(dong)(dong)。司(si)徒美(mei)(mei)堂也立即聯(lian)合各僑(qiao)(qiao)團組織,發(fa)動(dong)(dong)了募捐(juan)救國,又親自攜帶(dai)僑(qiao)(qiao)胞(bao)及捐(juan)贈物資到上海慰(wei)問十九路軍。1937年(nian)(nian)“七(qi)七(qi)”事變后,司(si)徒美(mei)(mei)堂以古稀之年(nian)(nian),奔赴呼號于美(mei)(mei)國、加(jia)拿大、古巴(ba)、秘魯、巴(ba)西、巴(ba)拿馬等國之間,宣傳抗(kang)日救國。

太(tai)平(ping)洋戰爭爆發(fa),日軍(jun)南下侵略(lve)南洋各(ge)國,激(ji)起東南亞(ya)各(ge)族(zu)人民(min)的憤(fen)怒反(fan)抗(kang)(kang),海外的致公黨(堂)組(zu)織(zhi)(zhi)也運用(yong)各(ge)種方(fang)式進行抗(kang)(kang)日救亡宣傳工(gong)作,或組(zu)織(zhi)(zhi)華(hua)僑(qiao)抗(kang)(kang)日武裝,參(can)(can)加(jia)當地人民(min)的抗(kang)(kang)日軍(jun)。馬(ma)來西亞(ya)、菲律賓、新加(jia)坡的洪門人士許志(zhi)猛、官文森、陳演生(sheng)秘(mi)密組(zu)織(zhi)(zhi)發(fa)動華(hua)僑(qiao)青年回(hui)國參(can)(can)加(jia)抗(kang)(kang)戰。

1992年7月28日在美國舉(ju)行第3屆世(shi)界(jie)洪門(men)懇親大會(hui),經(jing)來自(zi)世(shi)界(jie)各地的100多位代表(biao)兩天(tian)討(tao)論(lun),通過總(zong)(zong)會(hui)章(zhang)程,宣(xuan)告成立世(shi)界(jie)洪門(men)總(zong)(zong)會(hui)。首屆會(hui)長李志鵬,總(zong)(zong)會(hui)設在美國檀香山。

組織

忠義總堂(山)

職位 職責

山 主 或稱(cheng)“寨主”、“龍(long)頭”大爺。也有稱(cheng)“大排”“阿媽”。

副(fu)山(shan)主 或稱“副(fu)寨主”、“副(fu)龍頭”大爺

內八堂 (內八堂皆為“京官(guan)”)

職位 職責

香長(chang) 或稱(cheng)“圣堂(tang)”大爺、開香堂(tang)時的(de)主香人(ren),為客卿。有(you)的(de)地方稱(cheng)“白扇”。

盟證 或(huo)稱(cheng)“中堂(tang)”大爺、開(kai)香(xiang)堂(tang)時的盟誓人,為客卿(qing)。

坐堂 或稱“左相”大爺、總(zong)管山(shan)寨(zhai)事務(wu)。

陪堂(tang) 或稱“右相”大爺、協(xie)助總管(guan)山寨事務。

管(guan)堂 或(huo)稱“總閣”大(da)爺、負責人事升降賞(shang)罰。

執堂(tang) 或稱“尚書”大爺、負責人(ren)員組訓工(gong)作。

禮堂 或稱“東(dong)閣(ge)”大爺、負(fu)責(ze)教育禮儀。

刑(xing)堂 或稱“西閣”大爺、執(zhi)掌刑(xing)法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心腹 “刑(xing)副”大爺、領軍武將。

圣賢 “圣賢”二爺、軍(jun)師,負(fu)責謀(mou)劃。

恒(heng)侯 “當家(jia)”三爺、總管財務、糧(liang)餉。

金鳳 “金鳳”四姐(jie)。

管(guan)事 “管(guan)事”五爺、負責總務,又分承行、執行、紅旗、藍旗、黑旗。

巡風 “花官(guan)”六爺、負責巡查,又分內(nei)巡風、外巡風、巡山、光口(kou)。

銀鳳(feng) “銀鳳(feng)”七姐。

賢牌 “賢牌”八(ba)爺、登記功(gong)過(guo),又分(fen)鎮山、守山。

江口(kou)(kou) “江口(kou)(kou)”九爺(ye)、管(guan)理人員(yuan)與升遷,又分檢口(kou)(kou)、斜口(kou)(kou)、守(shou)口(kou)(kou)。

么滿 “么滿”大爺、或稱“轅門”,負責雜務(wu)的士(shi)兵,又分總么滿、執法、轅門、大么、小(xiao)(xiao)么、大滿、小(xiao)(xiao)滿、銅章、鐵印(yin)。

*編制:

洪門組織按排(pai)排(pai)亦(yi)稱(cheng)行,幾(ji)排(pai)又稱(cheng)行幾(ji)。三十六部半管(guan)職按排(pai)(行)分(fen)編(bian)制如(ru)下:

編制

職位 職責

行一(yi) 制皇(huang)、龍頭(tou)、坐堂、陪堂、盟證(zheng)、香長(chang),管堂、刑堂、執堂、禮(li)堂、護劍、護印、心腹、新一(yi),共十三位半大爺(ye)

行二 圣賢,一(yi)位(wei)二爺。

行三(san) 桓侯(hou)、披紅、插花(hua),共(gong)三(san)位當(dang)家三(san)爺。

行五(wu) 紅(hong)旗(qi)(qi)、黑(hei)旗(qi)(qi)、藍旗(qi)(qi)、執法、青剛,共五(wu)位管事五(wu)爺。

行六 花冠(巡(xun)風)、鎮山(shan)、巡(xun)山(shan),共三位(wei)六爺(ye)。

行八 白旗、八德,共二位八爺。

行九(jiu) 九(jiu)江、江口(kou)、檢口(kou)、守口(kou)、斗口(kou),共(gong)五(wu)位九(jiu)爺。

行十 大么(me)滿、小么(me)滿、銅章、鐵印,共四位么(me)爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述:

排行職位職責簡述

職位 職責

制皇 前任(ren)山主,有(you)職無權。

龍頭(tou) 統轄(xia)全(quan)權的山主。

副龍頭 統(tong)轄(xia)全權的副山(shan)主(zhu)。

坐(zuo)堂 輔助龍頭(tou)辦(ban)理全山(shan)事務,權力極大,僅(jin)次于正副龍頭(tou)。

陪(pei)堂 輔助坐堂辦理公口(kou)上一切事務(wu)。坐堂處理公務(wu),須陪(pei)堂簽署始能生效(xiao)。

盟(meng)證 盟(meng)誓(shi)之證人。必須由山堂(tang)中元(yuan)老來(lai)擔任。

香(xiang)長 主香(xiang)之(zhi)人(ren)。開香(xiang)堂的主祭者。有的山頭以龍(long)頭兼任(ren)。

管堂 負責管理全山之事。

刑(xing)堂(tang) 處理刑(xing)罰之事(shi)。刑(xing)堂(tang)命令由外八堂(tang)執行(xing)。

執堂(tang) 統計本(ben)山人數,類似兵部,管理(li)軍事(shi),組織訓練。

禮堂 按(an)洪(hong)門(men)禮儀,負責教育大家(jia)。

護劍、護印 為龍頭近身的掌劍、掌印者。

心腹 亦稱新(xin)服,新(xin)福(fu)、刑副,具有特殊資(zi)格,在洪門(men)中(zhong)有顯著功(gong)績才(cai)能充(chong)任。

圣(sheng)賢(xian) 劉關張桃園結義時(shi),關圣(sheng)位于老二(er)的(de)位子(zi),洪門(men)開(kai)山(shan)立堂必行迎(ying)圣(sheng)典禮。圣(sheng)賢(xian)行伴圣(sheng),送(song)圣(sheng)及迎(ying)圣(sheng)之職。

桓侯 又稱當(dang)家。桃(tao)園結義(yi),桓侯居三。督管錢糧出納事(shi)務,為(wei)當(dang)家三爺第一級。

披紅 管理局部(bu)錢(qian)糧收支。為當家三(san)爺第二級。

插花 管理催、督、護糧等事務。

紅旗 大管家。專管外務。能彈劾內八堂大爺,約(yue)束(shu)外八堂兄(xiong)弟(di),有發號(hao)召集弟(di)兄(xiong)的特權。

黑旗 負責內務。防止身(shen)份不(bu)清者(zhe)混(hun)入(ru)會中。

藍(lan)旗 負責巡查本山堂內事務,及迎風,接(jie)駕(jia)等事宜(yi)。

執法 為懲戒官。

青(qing)剛 幫(bang)辦,協助上述四位(wei)。

花冠 又稱巡風,負(fu)責嚴查奸細。

鎮(zhen)山 為(wei)(wei)花(hua)冠助手,通風報信,為(wei)(wei)全山耳目。

巡山(shan) 為花冠助手,負責山(shan)內外防(fang)守。

白旗 又名綱紀,護(hu)掌十八(ba)本(ben)律書,負責記(ji)功過。

八德 負責旌鼓(gu)旗幟及軍(jun)品制造。如會內兄弟有了過錯,負責找保人講情(qing)。

九江 負責掌管掛牌(pai),五排以上高掛金牌(pai),五牌(pai)以下高掛銀牌(pai)。如降級(ji)則(ze)掛藍牌(pai)。

江口(kou)(kou)、檢口(kou)(kou)、守(shou)口(kou)(kou)、斗口(kou)(kou) 負責(ze)盤查外人(ren),防(fang)守(shou)要隘關(guan)口(kou)(kou)。

大(da)老么 又稱轅門,專管內八堂收發傳達之責。

銅章 掌管腰牌。

鐵印 負責登記來(lai)賓腰(yao)牌,復查用印。

小老么 處理招待賓客的(de)一切雜務(wu)。

組織(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)秘密會冊(ce),只有組織(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)高層擁有。內(nei)容(rong)為(wei)組織(zhi)(zhi)(zhi)組成之(zhi)歷史。現任組織(zhi)(zhi)(zhi)名單。組成結構(gou)。入(ru)會形式(shi),誓詞。違反(fan)組織(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)刑法(fa)。背(隱)語(yu),手語(yu),在公眾地(di)方表達為(wei)組織(zhi)(zhi)(zhi)中人之(zhi)方式(shi)。隱語(yu)為(wei)“海底”,又名“金不換(huan)”。

在施瑯(lang)攻臺時(shi)(一六八三年(nian)),鄭克塽(shuang)將其祖父鄭成功開山(金臺山)立堂(tang)(tang)(明遠(yuan)堂(tang)(tang))有(you)關洪(hong)門天(tian)地會中的文件、名冊、印(yin)信等裝(zhuang)入鐵箱密封,沉(chen)入海底(di)。

洪門組(zu)織之(zhi)(zhi)優(you)點是(shi)(shi)有(you)縱橫系統,如在職位名稱上(shang)有(you)龍頭、坐(zuo)堂(tang)、執堂(tang)、心腹、巡風到么滿(man)的縱列,又(you)有(you)“言談”、“手(shou)勢(shi)”等(deng)的橫向(xiang)系統。即(ji)使第一(yi)(yi)見面的洪門弟兄,一(yi)(yi)見手(shou)勢(shi)動止,一(yi)(yi)聞“春典隱語”,一(yi)(yi)說“花亭(ting)結義(yi)”,則是(shi)(shi)兄弟也,即(ji)是(shi)(shi)生死之(zhi)(zhi)交,若(ruo)原有(you)仇恨也化為玉帛。這種(zhong)縱橫系統,言談隱語、手(shou)勢(shi)均(jun)是(shi)(shi)洪門博(bo)學之(zhi)(zhi)士所(suo)編(bian)造的,在世界(jie)上(shang)并(bing)無其(qi)他任(ren)何秘密(mi)組(zu)織所(suo)能項背(bei)。洪門組(zu)織對入(ru)會無資格限制,僅須有(you)介紹人,加入(ru)后彼此以(yi)手(shou)足相待,所(suo)以(yi)雖(sui)是(shi)(shi)秘密(mi)組(zu)織,但發展(zhan)迅速,由臺灣延伸至中(zhong)國內地(di)及(ji)港澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步 開壇 擺(bai)設(she)完成,就由白紙(zhi)扇高(gao)叫:「恭請壇主。」所謂「壇主」即(ji)主持是(shi)次香(xiang)堂儀(yi)式之(zhi)重(zhong)心人(ren)物,可以(yi)是(shi)坐館,二路(lu)元帥,或者(zhe)堂口大佬主持。壇主以(yi)「三把半(ban)」香(xiang)供奉,在(zai)場(chang)每(mei)人(ren)均需下(xia)跪。各(ge)就職司之(zhi)位,「壇主」就座(zuo)。

第(di)二(er)步 傳新人(ren) 之後白紙(zhi)扇大叫(jiao):「傳新人(ren)!」把守(shou)門口(kou)的「天佑洪」人(ren)物,循(xun)例盤問(wen),當然(ran)事先(xian)已(yi)「彩排」。新人(ren)過關,由(you)「執事紅(hong)棍」派清香(xiang)一枝,然(ran)後下跪,高(gao)舉過頭。

第三步 三十六誓(shi) 「執事紅棍」提出(chu)大(da)刀,以刀背(bei)輕拍「新(xin)馬(ma)(ma)」,然後大(da)聲傳諭洪門三十六誓(shi)七十二例如有違反(fan)便要受家法「三刀六眼」。每(mei)名「新(xin)馬(ma)(ma)」循環前述(shu),然後進行(xing)另(ling)一儀式。

第四(si)步 斬鳳(feng)凰 「執(zhi)事紅棍」提出生猛公雞,手執(zhi)大刀,背誦(song)鳳(feng)凰詩(shi),念畢(bi)手起刀落(luo),雞頭墮地,再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」,下至「新(xin)馬」皆指頭沾血,口內一啜,代表「滴血為(wei)盟」,至此禮(li)成。

三十六誓

入(ru)洪門(men)前與其他(ta)兄弟一同誦讀,表示自己從今以(yi)後(hou)愛兄弟,不愛黃(huang)金。社會中林雪亦經(jing)常掛在口邊。

1.自入洪門(men)之(zhi)后,爾(er)父(fu)母(mu)即我之(zhi)父(fu)母(mu),爾(er)兄弟姊妹即我之(zhi)兄弟姊妹,爾(er)妻我之(zhi)嫂,爾(er)子我之(zhi)侄,如有違(wei)背,五雷誅滅(mie)。

2.倘(tang)有(you)父母兄弟,百(bai)年歸壽(shou),無錢(qian)埋葬,一遇白綾飛到,以求相助(zhu)者,當即轉知有(you)錢(qian)出錢(qian),無錢(qian)出力(li),如有(you)詐作不知,五雷誅滅。

3.各省(sheng)外(wai)洋洪家兄(xiong)弟,不論(lun)士(shi)農工商(shang),以(yi)(yi)及江湖之(zhi)客(ke)到來,必要留住一(yi)宿兩餐(can),如有詐作不知,以(yi)(yi)外(wai)人看待(dai),死(si)在萬刀(dao)之(zhi)下(xia)。

4.洪家兄弟(di),雖不相識(shi),遇有掛外牌號,說起投機,而不相認,死在萬刀之(zhi)下(xia)。

5.洪家之事,父子兄弟,以及(ji)六親四(si)眷,一概不得講說(shuo)私傳,如(ru)有(you)將(jiang)衫仔腰平(ping)與(yu)本底,私教私授,以及(ji)貪人(ren)錢財,死在萬(wan)刀之下。

6.洪家(jia)兄弟,不(bu)得私(si)做(zuo)眼(yan)線,捉拿自己(ji)人,即(ji)有舊仇宿恨,當傳齊(qi)眾兄弟,判(pan)斷曲直(zhi),決不(bu)得記恨在(zai)心(xin),萬一誤會捉拿,應立即(ji)放走,如有違背,五雷誅滅。

7.遇有兄弟困(kun)難,必(bi)要相助,錢銀水腳,不拘多(duo)少,各盡其力(li),如有不加顧念,五雷誅滅。

8.如(ru)有(you)捏造兄弟(di)歪倫,謀害香(xiang)主(zhu),行刺殺人者(zhe),死在萬刀之下。

9.如有(you)奸(jian)淫(yin)兄弟妻女姊妹(mei)者,五雷(lei)誅滅(mie)。

10.如有私自侵吞兄(xiong)弟錢財(cai)雜物,或托(tuo)帶不交者,死在萬刀(dao)之下。

11.如兄弟寄托妻子兒(er)女,或重(zhong)要事件,不盡心竭力者(zhe),五雷誅滅。

12.今晚加入洪門(men)者,年庚(geng)八字,如有假報瞞騙,五(wu)雷(lei)誅滅。

13.今晚加(jia)入洪門之(zhi)後,不得懊悔(hui)嘆息,如有此心者,死(si)在萬刀之(zhi)下。

14.如(ru)有(you)暗助外(wai)人,或私(si)劫兄弟財物者,五雷誅滅(mie)。

15.兄弟貨(huo)物,不(bu)得強買爭賣,如有(you)恃強欺(qi)弱者,死在(zai)萬刀之(zhi)下。

16.兄(xiong)弟錢(qian)財物(wu)件,須有(you)借有(you)還,如有(you)存心吞沒,五雷誅滅。

17.遇有(you)搶劫,取錯(cuo)兄(xiong)弟財物,立即送還,如有(you)存心吞沒,死在(zai)萬刀之下。

18.倘自己被官捉獲,身做身當,不得以私仇(chou)攀害兄(xiong)弟,如有違(wei)背,五雷誅滅。

19.遇有兄弟被害捉拿,或出外日久,所留下妻子兒女(nv),無(wu)人倚靠,必須設(she)法(fa)幫助,如有詐作不知,五雷誅(zhu)滅。

20.遇有兄弟被(bei)人打(da)罵,必須向(xiang)前,有理相(xiang)幫,無理相(xiang)勸,如(ru)屢次(ci)被(bei)人欺侮者,即代傳知眾(zhong)兄弟,商議(yi)辦(ban)法,或各出錢財,代為爭氣,無錢出力,不(bu)得詐作(zuo)不(bu)知,如(ru)有違背(bei),五雷誅滅。

21.各省外(wai)洋兄弟(di),如(ru)(ru)聞有(you)其有(you)官家緝拿,立(li)時通知,俾早脫逃,如(ru)(ru)有(you)詐(zha)作不(bu)知,死在(zai)萬刀之下。

22.賭博場(chang)中,不得串(chuan)同外人,騙吞(tun)兄弟錢財,如有明知故犯,死在萬(wan)刀之下。

23.不得捏造是非,或增減言語,離間兄弟(di),如有違(wei)背,死在萬刀(dao)之下(xia)。

24.不(bu)得(de)私(si)做香主,入洪門三年為服(fu)滿,果(guo)系(xi)忠心義氣,由香主傳授文(wen)章,或(huo)前(qian)傳後教,或(huo)三及第(di)保舉,以晉升(sheng)為香主,如有私(si)自行為,五雷誅滅。

25.自入洪門之(zhi)(zhi)後(hou),兄弟間之(zhi)(zhi)前仇舊恨,須各消除,如有違背(bei),五(wu)雷誅滅(mie)。

26.遇有親(qin)兄弟與洪家(jia)兄弟,相爭或官訟(song),必(bi)須勸解,不得幫(bang)助(zhu)一方,如有違背,五雷誅滅(mie)。

27.兄弟據守之地,不(bu)得藉故侵犯,如有詐作不(bu)知,使受(shou)危害,五雷誅(zhu)滅。

28.兄弟所得(de)財(cai)物(wu),不得(de)眼紅(hong),或(huo)圖(tu)分潤,如(ru)心懷意念,五(wu)雷誅滅(mie)。

29.兄(xiong)弟發財(cai),不得洩漏機關,或存(cun)心不良,如有違背,死(si)在萬刀之下。

30.不得(de)庇(bi)護外(wai)人(ren),欺壓洪家兄弟,如(ru)有違背,死在萬刀之下。

31.不(bu)得以洪家兄(xiong)弟眾多,仗勢(shi)欺人,更不(bu)得行兇稱霸,須各(ge)安分守己,如有違背,死在萬刀(dao)之下。

32.不(bu)得因(yin)借錢不(bu)遂(sui),懷恨兄弟(di),如(ru)有違背(bei),五雷誅滅(mie)。

33.如奸(jian)淫洪家兄弟之幼(you)童少女,五雷(lei)誅滅。

34.不(bu)(bu)得收買洪家(jia)兄弟妻妾為室,亦不(bu)(bu)得與之(zhi)通(tong)奸,如有明知故(gu)犯,死在(zai)萬刀之(zhi)下。

35.對外人須(xu)謹(jin)慎言語,不得亂講洪家書(shu)句,及內中秘密,免被外人識破,招(zhao)引(yin)是非,如有(you)違背,死在萬(wan)刀之下。

36.士農工商,各執一藝,既入(ru)洪門,必以忠心(xin)義(yi)氣為先(xian),交結四海兄(xiong)弟(di),日後起(qi)義(yi),須同心(xin)協(xie)力(li),殺滅清朝,早保汨(mi)主回復,以報五祖火燒(shao)之仇,如遇(yu)事三(san)心(xin)兩意,避(bi)不出力(li),死在萬刀之下。

宏愿

誓畢,眾人同聲發(fa)愿:「立誓傳來有奸忠,四(si)海兄(xiong)弟(di)一(yi)般同,忠心(xin)義氣(qi)公侯位,奸臣反骨(gu)刀下終。」

對聯

以下是洪門常用對聯:

犯我洪門 罪責當誅

斟酌(zhuo)合謀大(da)事 真心共結同盟

入洪門(men)非親(qin)非故 到(dao)此地不(bu)義不(bu)來

非(fei)親(qin)有義(yi)須(xu)當(dang)敬 是友無(wu)情切莫交(jiao)

有(you)頭有(you)尾真君子(zi) 存忠存孝大丈夫

立誓拜玄黃天地 結(jie)盟為丹赤江山

男兒(er)共聚只憑一(yi)膽 丈(zhang)夫同(tong)盟(meng)豈容貳心

有一點忠心方(fang)可結(jie)拜 無半絲(si)義(yi)氣何(he)必(bi)聯盟

天地開辟(pi)以來兄弟永合(he) 風(feng)云會合(he)之際忠義(yi)常存

洪氣一點通達五湖(hu)四海 宗發萬枝到處三合(he)橫(heng)通

教孝說忠,仁心感(gan)通天地 稱兄(xiong)道弟(di),義氣匯聚(ju)乾(qian)坤

祖宗話頭參是非,惟尊兄(xiong)弟惟尊義 忠(zhong)義堂(tang)前無大小,不欺(qi)富貴不欺(qi)貧

在(zai)臺(tai)灣鹿港(gang)福(fu)靈(ling)宮之正門上有二副對(dui)聯(lian)如下(xia):

福(fu)庇群黎漢幟高飄天地會(hui) 靈昭蓋(gai)世清廷驚震(zhen)帝王心

福國衛(wei)民滴血盟心(xin)光漢族 靈威浩氣揮刀矢(shi)志復神州

分會

清(qing)(qing)朝(chao)乾隆時,洪(hong)門轉為(wei)地(di)下組織。雖復(fu)明無望,但反清(qing)(qing)情(qing)緒日盛。繼之而起的(de)便是(shi)地(di)方性社(she)團,如有宗教(jiao)(jiao)意(yi)味的(de)白蓮教(jiao)(jiao)及自補互助性質(zhi)如天(tian)地(di)會等(deng)。

辛亥革(ge)(ge)命之(zhi)始,革(ge)(ge)命黨人說(shuo)三合(he)會(hui)以(yi)“反清(qing)復明”而成立,是基于政治需要。他們需要爭(zheng)取國內的(de)(de)(de)會(hui)黨及(ji)海外的(de)(de)(de)華僑支(zhi)持,所以(yi)可以(yi)合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)會(hui)黨,皆視為洪門組織(zhi)。由于當時的(de)(de)(de)會(hui)黨是現成的(de)(de)(de)有勢力組織(zhi),加上海外的(de)(de)(de)經濟支(zhi)援。同盟會(hui)提(ti)出“革(ge)(ge)命排滿(man)”來作(zuo)號召。

華記

成立時間:未知

馬來西(xi)亞(ya)的華人(ren)黑社會組(zu)織“華記(ji)”更也是“洪門”延伸出來的幫派,歷(li)史源遠(yuan)流長。也有另一傳說(shuo)是源自(zi)青(qing)幫。

乾坤會

成立時間:未知

清朝時(shi)期(qi)(qi),洪(hong)(hong)門在瓦(wa)解之初。洪(hong)(hong)門部(bu)分核心人員(yuan)加入(ru)乾(qian)(qian)坤會。相(xiang)傳在洪(hong)(hong)門鼎盛(sheng)時(shi)期(qi)(qi),乾(qian)(qian)坤會是(shi)(shi)與洪(hong)(hong)門對(dui)抗(kang)的(de)一個(ge)重要力(li)量,也是(shi)(shi)清政府壓制洪(hong)(hong)門的(de)一個(ge)手(shou)段(duan)。所以(yi)(yi)該(gai)組織收(shou)到(dao)清政府的(de)幕后支援。在洪(hong)(hong)門將瓦(wa)解之時(shi),乾(qian)(qian)坤會也意(yi)識到(dao)唇亡齒寒,所以(yi)(yi)極力(li)收(shou)納(na)洪(hong)(hong)門中堅力(li)量。乾(qian)(qian)坤會與洪(hong)(hong)門本(ben)是(shi)(shi)來源(yuan)于民間,所以(yi)(yi)沒有什么(me)根本(ben)上的(de)利益沖突。

天地會

成立(li)時(shi)間:1761年

清(qing)初,臺灣淪陷初期。福(fu)建沿海地(di)區,人(ren)民生(sheng)活困(kun)難,于是民眾自發地(di)組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)自助會社天地(di)會。至乾隆二十六年(nian)(nian)(1761年(nian)(nian)),由福(fu)建漳州人(ren)洪(hong)二和(he)尚萬提喜(云龍和(he)尚)帶領。及(ji)后(hou)演變成(cheng)(cheng)(cheng)反(fan)地(di)方政府組(zu)織,加入反(fan)清(qing)情(qing)緒(xu)。天地(di)會之(zhi)(zhi)會簿(bu)加入改編(bian)自洪(hong)門之(zhi)(zhi)歷史,成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)民反(fan)政府之(zhi)(zhi)口實。

入會(hui)時以(yi)母指(zhi)為(wei)天,以(yi)小指(zhi)為(wei)地(di),或左手(shou)伸三指(zhi)按住(zhu)胸膛。

加入天地會,遇婚姻喪葬,可以資助錢(qian)財(cai):與人(ren)打(da)架(jia),可以相(xiang)幫出力;若遇搶劫,一(yi)聞暗號,便不相(xiang)犯(fan);輾(zhan)轉傳會,可以得到錢(qian)財(cai)。

白蓮教

活躍(yue)時間:1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清(qing)朝中期(qi),自稱為白蓮(lian)教(jiao)教(jiao)徒在四川、陜(shan)西(xi)和湖(hu)北(bei)一帶實行以武(wu)裝(zhuang)反抗(kang)地(di)方政(zheng)府,故稱川楚教(jiao)亂。

三合會

活躍時(shi)間:1840年后

天地會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)于乾隆后被(bei)列為(wei)反清組織(zhi),明令禁止,違令者死(si)。所(suo)(suo)以流傳至廣(guang)東時,為(wei)避滿(man)人之猜(cai)忌,改(gai)名(ming)為(wei)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),即是(shi)將(jiang)洪(hong)字的水部,取名(ming)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),號曰“三(san)(san)(san)點(dian)(dian)”,但覺得無法(fa)將(jiang)洪(hong)門之意表達出來,所(suo)(suo)以改(gai)為(wei)“三(san)(san)(san)合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”。以后洪(hong)門進入(ru)湖(hu)南(nan),再演(yan)變成(cheng)為(wei)湘(xiang)軍(jun)之“哥老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”,再分出成(cheng)“潘門”又稱“潘家(jia)”、“慶幫”。天地會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)流傳極廣(guang)故其他尚有名(ming)稱如(ru)“清水會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“匕首會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“雙刀會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“小刀會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“紅(hong)(hong)旗會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“劍(jian)仔(zi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“八卦會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“添弟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“致(zhi)公堂(tang)”、“紅(hong)(hong)幫”、“胞哥”等名(ming)稱。

三合會曾協(xie)助太平天(tian)國(guo)及(ji)國(guo)民革命。太平天(tian)國(guo)時(shi),發動(dong)兩廣(guang)(特別在(zai)大城市,如(ru)廣(guang)州及(ji)佛山(shan))的(de)大武(wu)術(shu)團體中成立堂口,并傳出(chu)火(huo)燒(南)少林寺的(de)傳說。

義和團

活躍時間:1898年(nian)-1901年(nian)

又稱(cheng)義和拳,清(qing)末,山(shan)東河北一帶之秘密結社。是(shi)19世紀末中國發生的一場以“扶清(qing)滅洋”為口號,針對西方在(zai)華(hua)人士包括(kuo)在(zai)華(hua)傳教士及中國基督徒所進行大規模群(qun)眾(zhong)暴力運動。

龍記

活躍時間(jian):1894-20世紀30年代

又稱龍(long)記(ji)會館(guan)、龍(long)商會館(guan),清末(mo)廣東一帶秘密結社(she)(she)(she)。20世紀初“道”字(zi)輩李三江改龍(long)商會館(guan)為龍(long)記(ji)。家中盛行(xing)拜關(guan)圣(sheng)帝(di)君(jun)、孚(fu)佑帝(di)君(jun)及司命真君(jun),有人(ren)據(ju)此(ci)考證早(zao)期(qi)龍(long)記(ji)組(zu)織(zhi)(zhi)一部分信仰(yang)源(yuan)于(yu)“鸞堂”。最(zui)初會員來自(zi)小刀會、哥老會、三合會等社(she)(she)(she)團,早(zao)期(qi)以(yi)“反(fan)清復(fu)明”為口號(hao),林文領導(dao)后不再用。是中國本土結社(she)(she)(she)組(zu)織(zhi)(zhi),以(yi)“關(guan)圣(sheng)帝(di)君(jun)”、“孚(fu)佑帝(di)君(jun)”、“司命真君(jun)”為最(zui)高信仰(yang)。龍(long)記(ji)在清末(mo)鸞堂、洪(hong)(hong)門、清幫(bang)等結社(she)(she)(she)組(zu)織(zhi)(zhi)的基礎(chu)上(shang),忠孝思想為理論(lun)根據(ju),在國破家亡、列強入侵、庶(shu)民(min)等死的時代背(bei)景下形成(cheng),奉殷洪(hong)(hong)盛、陳近(jin)南(陳永華(hua))、方大洪(hong)(hong)為上(shang)三祖(zu),以(yi)師徒傳承相繼,具有典型的民(min)間結社(she)(she)(she)組(zu)織(zhi)(zhi)特點(dian)。

哥老會

活躍時間:難以統計

哥老會(hui)又稱(cheng)哥弟會(hui),是起源于四川的一個(ge)秘密(mi)結(jie)社(she)組織。中(zhong)國共(gong)產黨領導人之一朱德元帥,年輕時亦曾(ceng)加(jia)入哥老會(hui),后來更得(de)其(qi)協助。

紅花會

備注:非(fei)現實存(cun)在,出自(zi)金庸武俠小說作品。

金庸先(xian)生在(zai)《書劍恩仇錄(lu)中》之創作。其領(ling)袖是總(zong)舵主(zhu)陳家(jia)洛(luo)。據金庸親自(zi)講,紅花會是他創造出來的(de),歷史(shi)上沒(mei)有。

拜上帝會

成立時(shi)間(jian):1843年開始(shi)

1843年由洪(hong)秀全(quan)成(cheng)(cheng)立,是(shi)太平天國(guo)的(de)前身。19世(shi)紀(ji)中期,洪(hong)秀全(quan)受基(ji)督(du)教(jiao)布道(dao)書《勸(quan)世(shi)良言(yan)》的(de)影響,在家鄉廣東花縣(xian)組織拜上帝會(hui),并(bing)模(mo)擬(ni)《勸(quan)世(shi)良言(yan)》寫成(cheng)(cheng)《原道(dao)救(jiu)世(shi)歌》、《原道(dao)醒世(shi)訓》、《原道(dao)覺世(shi)訓》等書,作為(wei)該會(hui)教(jiao)義,同時又制(zhi)定了宗教(jiao)儀式與會(hui)規。

殷洪盛

殷(yin)洪盛,又名(ming)(ming)洪英(ying),崇禎(zhen)七年(1634年)盛受直隸山西大(da)(da)同(tong)鎮(zhen)守姜瓖(xiang)的(de)(de)聘任,參(can)贊軍(jun)機(ji),鄉人聞其賢(xian),拜投門(men)下者:“陜西同(tong)州(zhou)(zhou)府蒲城縣的(de)(de)蔡德忠,直隸宣化府懷來縣的(de)(de)方大(da)(da)洪,直隸順天府涿(zhuo)州(zhou)(zhou)的(de)(de)馬(ma)超興(xing),山西絳州(zhou)(zhou)的(de)(de)胡德帝與李(li)式(shi)開(kai),以及山西縣代(dai)州(zhou)(zhou)的(de)(de)楊才,直隸大(da)(da)林的(de)(de)林亭(ting)等”,一時豪杰之士,俱都慕名(ming)(ming)來歸。至崇禎(zhen)十四年(1641)春間,大(da)(da)同(tong)鎮(zhen)守姜瓖(xiang),投降李(li)自成(cheng)叛亂,殷(yin)洪盛乃攜諸門(men)人南下,投閣部史(shi)可(ke)法,適史(shi)督師江蘇的(de)(de)揚州(zhou)(zhou),遭清將多爾(er)袞圍(wei)攻(gong),并致書勸降,史(shi)可(ke)法堅貞(zhen)不移,卒(zu)至城陷殉難。

殷(yin)洪盛(sheng)因(yin)奉(feng)史可(ke)法(fa)命,至燕京(jing)(北京(jing))窺探清廷虛實,沿途遍訪志士顧炎(yan)武(wu)、王夫之(zhi)、傅(fu)山、黃宗(zong)羲(xi)等(deng)人,議創(chuang)“漢留”組織,作為保留我漢民(min)族一(yi)線生機之(zhi)構想。聞史可(ke)法(fa)殉難,乃南返轉至安徽蕪湖,投(tou)明將黃得功,參(can)贊軍務,嗣因(yin)黃得功自刎,部眾(zhong)分(fen)散(san),殷(yin)洪盛(sheng)遂毅然招撫20000余人,抗拒清兵。

順治二(er)年(nian)(1645)5月(yue)13日,殷洪(hong)盛的反清部隊,再屢戰敗北后(hou),不(bu)幸于三叉河之役(yi)敗北陣(zhen)亡殉國。其子洪(hong)旭(xu),與諸門人蔡德忠等(deng),出走自浙江杭州,投明潞(lu)王朱常淓,后(hou)潞(lu)王朱常淓降清,復投鄭國姓,至(zhi)(zhi)此“漢留”構想即流傳至(zhi)(zhi)鄭成(cheng)功所部。

陳永華

陳(chen)永華(hua)(hua)(1634年-1680年),字復甫,抗清名將(jiang),明朝福建省漳州府(fu)龍溪縣(xian)(今(jin)漳州臺商(shang)投資區石(shi)美村)人,明末舉(ju)人陳(chen)鼎之子。陳(chen)永華(hua)(hua)十五歲時,其父任同安(an)縣(xian)教諭。清兵下(xia)福建時,陳(chen)鼎自(zi)殺。鄭成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)在廈門開府(fu)時,陳(chen)永華(hua)(hua)才二十三歲,后得兵部侍(shi)郎王忠孝推薦,與鄭成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)論政。陳(chen)永華(hua)(hua)對鄭成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)發(fa)表見解、分析未來,深得鄭成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)的(de)賞識,并譽“永華(hua)(hua)乃今(jin)之臥龍也(ye)”,授(shou)予(yu)“咨議參軍”之職,委為其子鄭經之師,日后便成(cheng)(cheng)(cheng)為鄭家麾(hui)下(xia)的(de)謀將(jiang)。

康熙(xi)十(shi)三(san)年(1674年),陳永華(hua)任東寧總(zong)制使。這時三(san)藩之亂(luan)爆發,受耿精(jing)忠之約,鄭經率領(ling)大(da)軍進入大(da)陸。鄭經之子鄭克臧監國(guo),陳永華(hua)于是協助(zhu)女婿鄭克臧總(zong)管臺灣政務,所以(yi)遭馮錫范、劉國(guo)軒(xuan)嫉恨排擠。

康熙十九年(nian)(1680年(nian))三(san)月(yue),陳永華(hua)自(zi)請解(jie)除兵權,因憂悒成疾,當年(nian)在臺灣病逝。鄭經親臨吊喪,謚(shi)文正。后葬于天(tian)興州赤山(shan)堡大(da)潭(tan)山(shan)(今臺南(nan)縣柳營鄉(xiang)果(guo)毅(yi)村(cun))。

方大洪

方(fang)大(da)(da)(da)洪(hong)是鄭成功部將。明(ming)末清初(chu)的(de)反清復明(ming)愛國組織洪(hong)門(men)的(de)創(chuang)始人(ren)之一(yi)。為(wei)洪(hong)門(men)“前五(wu)祖”之一(yi),又稱少林(lin)五(wu)祖。五(wu)祖在全國分設“天地會(hui)”、“三(san)合(he)會(hui)”、“袍哥(ge)”、“哥(ge)老(lao)會(hui)”、“小(xiao)刀會(hui)”.。方(fang)大(da)(da)(da)洪(hong)為(wei)“三(san)合(he)會(hui)”創(chuang)始人(ren)。清朝初(chu)期,朝廷“火燒北少林(lin)”后,胡(hu)德(de)帝、李式開、馬超興(xing)、方(fang)大(da)(da)(da)洪(hong)、蔡德(de)忠(zhong)五(wu)人(ren)逃到(dao)福(fu)建借南少林(lin)掩(yan)護,秘密開展“反清復明(ming)”活動。稱為(wei)少林(lin)五(wu)祖。

林廣塵

林文(wen)(1887-1911),號時爽,字廣塵,福建侯官(guan)(今閩侯)人。(和林覺民、林尹民同年生(sheng)、同年為創建民國而捐(juan)軀,并(bing)稱黃花(hua)崗“三林”英(ying)烈。)祖父鴻年,曾官(guan)云南巡撫(fu)。林文(wen)素有大志(zhi),為人豪邁(mai)任(ren)俠,不早娶妻。

1905年,留學(xue)日本,始入成城學(xue)校,學(xue)習(xi)軍事,繼改入日本大學(xue)法科。

1905年8月,參(can)加同盟會,任福建分會會長,孫中山先生深器重之(zhi)。與黃興、張繼(ji)、胡漢民(min)、趙聲(sheng)等(deng)最交(jiao)契。曾任《民(min)報》的經理工作(zuo)(zuo),有(you)著作(zuo)(zuo)署名(ming)“天討”。后多次參(can)加同盟會所(suo)發動與領導的武裝起義,往來于南洋(yang)和香港之(zhi)間。

李三江

李(li)三江(1880年~1931年),祖籍湖北(bei),生(sheng)於廣東省,龍記屬(shu)“道”字輩。李(li)三江出身貧(pin)寒(han),早(zao)年加(jia)入三合會依(yi)靠販魚謀生(sheng),1910年時追隨同盟會參(can)加(jia)革命,林文遇難后(hou)將原(yuan)龍記會館改(gai)為龍記。

貢獻

洪門對中國(guo)國(guo)民革命的貢獻,可以(yi)把它分為(wei)出(chu)錢(qian)和出(chu)力(li)(li)。出(chu)力(li)(li)的是(shi)國(guo)內(nei)的會黨盡力(li)(li)最多,出(chu)錢(qian)的以(yi)國(guo)外華僑洪門會員最為(wei)踴躍。

孫(sun)(sun)文自1894年在廣州發動(dong)第一次革(ge)(ge)命(ming)起義(yi),在籌備的(de)時候,就利用會(hui)(hui)(hui)黨的(de)力量(liang)為基本干部,在農(nong)村(cun)表面(mian)是(shi)一個振(zhen)興(xing)農(nong)業團體(ti),實際(ji)上還是(shi)做些秘密(mi)聯絡三合會(hui)(hui)(hui)志(zhi)士(shi)(shi)的(de)工(gong)作,多(duo)活動(dong)在順德、香山、北江和潮汕一帶(dai),有會(hui)(hui)(hui)黨志(zhi)士(shi)(shi)陳(chen)錦勝、李杞(qi)、候艾泉、劉裕、吳子材(cai)等積極響(xiang)應(ying)孫(sun)(sun)文的(de)革(ge)(ge)命(ming)。1898年孫(sun)(sun)中山發動(dong)第二次革(ge)(ge)命(ming)起義(yi),又有興(xing)中會(hui)(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)(hui)、哥老會(hui)(hui)(hui)的(de)志(zhi)士(shi)(shi)分赴長江一帶(dai)活動(dong),開(kai)始參(can)與了中國國民革(ge)(ge)命(ming)運(yun)動(dong)。后(hou)來黃興(xing)、馬福益出力為多(duo)。

1904年,孫(sun)文赴美國(guo)進行革命活動,抵達波士頓時,致公(gong)黨的元(yuan)老司徒美堂(tang)發動當(dang)地(di)洪門(men)人士熱情接待,并安(an)排孫(sun)中山在他家(jia)住過一段(duan)時間。

1909年,廣州新軍起義(yi)(yi)失敗(bai)后的(de)(de)夏天,孫(sun)文(wen)經過(guo)日(ri)本(ben)與(yu)黃興等商(shang)計卷土重(zhong)來,急需經費15萬(wan)元(yuan),10月12日(ri)在(zai)(zai)檳榔(lang)嶼開秘密會(hui)議,南洋(yang)各(ge)地(di)的(de)(de)洪(hong)(hong)門會(hui)黨成(cheng)員也到會(hui)參加(jia)(jia),得知將策劃在(zai)(zai)廣州發動(dong)起義(yi)(yi)后,當場(chang)認捐八(ba)千余元(yuan),幾(ji)日(ri)內(nei)達(da)五(wu)六萬(wan)元(yuan)。后來孫(sun)文(wen)曾有一信(xin)寫給美洲致公(gong)堂(tang)同志請籌款以(yi)應(ying)起義(yi)(yi),接信(xin)后美洲致公(gong)堂(tang)立即發動(dong)籌募捐款,當時(shi)以(yi)加(jia)(jia)拿大(da)華僑最(zui)為熱(re)烈(lie)(因孫(sun)中山在(zai)(zai)加(jia)(jia)拿大(da)溫(wen)哥華和洪(hong)(hong)門關系密切),以(yi)致公(gong)堂(tang)的(de)(de)樓房抵押款三萬(wan)元(yuan),共七萬(wan)元(yuan)匯國(guo)內(nei)。當時(shi)孫(sun)文(wen)看到了(le)海外(wai)華僑的(de)(de)力量,曾命美國(guo)的(de)(de)同盟會(hui)會(hui)員一律(lv)加(jia)(jia)入致公(gong)堂(tang),以(yi)便于合作(zuo),而(er)利籌餉救國(guo)(因入堂(tang)手續(xu)繁重(zhong)而(er)難(nan))。同時(shi),南洋(yang)各(ge)地(di)也派遣洪(hong)(hong)門成(cheng)員到內(nei)地(di)參加(jia)(jia)了(le)孫(sun)文(wen)先生(sheng)領導的(de)(de)革命工(gong)作(zuo)。

主要影響

‘洪門志’云(yun):“鄭成功(gong)據守(shou)臺(tai)灣,推(tui)進(jin)漢留組織,開山立(li)堂,定名為金(jin)臺(tai)山,明倫堂;并遣蔡(cai)德(de)忠、方(fang)大洪、胡(hu)德(de)帝、馬(ma)超興、李式開等,向中(zhong)原發展。”。“金(jin)臺(tai)山”明倫堂是第一山堂,其根本(ben)交結條是:

會合賢能鄭成功,文武(wu)全才(cai)興(xing)漢(han)留,

據守(shou)臺灣(wan)稱將領(ling),部眾勇武抗清兵,

天(tian)下英雄風云會,金臺(tai)山堂首(shou)創立,

軍中誓盟結仁義,同心(xin)協力把漢留。

內地

太平天國

洪秀全在廣西金田村舉兵稱太平(ping)軍,成(cheng)立太平(ping)天國(guo),得力于廣東三(san)合會。三(san)合會是洪門組織之(zhi)一(yi)。

孫中山

孫中(zhong)山(shan)的革命(ming)事業,在(zai)檀香(xiang)山(shan)時(shi),由三合(he)會(hui)首領(ling)介紹入會(hui),并開立山(shan)堂,改組(zu)致公堂,創(chuang)立興中(zhong)會(hui),山(shan)名大(da)陸山(shan)。孫中(zhong)山(shan)的“孫文(wen)學(xue)說”上說:“…迨(dai)至康熙之世,清(qing)勢已盛,而明(ming)朝之忠烈(lie)亦死亡殆盡,二、三遺老見大(da)勢已去,無可(ke)挽回,乃欲以民族(zu)主義(yi)之根苗流傳(chuan)后代,故以反清(qing)復明(ming)之宗旨結為團(tuan)體,以待后有(you)起者可(ke)藉為資也。此乃洪門創(chuang)設(she)之本意也。”在(zai)黃花崗七十(shi)二烈(lie)士中(zhong)林文(wen)、林覺民等68位同盟會(hui)成員都是洪門中(zhong)人。

詹德迎

1930年(nian)3月18日,中央蘇區特(te)工(gong)隊隊長詹(zhan)德迎(ying)為了(le)(le)共產主義加(jia)入洪(hong)門(men)“三(san)合(he)會(hui)”,當(dang)天入會(hui)時秀(xiu)了(le)(le)兩手南拳,會(hui)眾大為振奮,視為幫會(hui)的驕傲,并授予詹(zhan)德迎(ying)“紅棍”的高級(ji)職務。

二戰后(hou),三合會(hui)在(zai)香港演變(bian)成黑社會(hui)組織。

臺灣

臺灣清領時間有朱(zhu)一貴在康(kang)熙六(liu)十年(nian)(1721)起義(yi),七日(ri)即占領全臺灣,就是借洪門的力量(liang)。

乾隆(1711-1799)時(shi)福建(jian)莆田、福清之(zhi)天地會(一說成立于乾隆26年(nian))領(ling)袖(xiu)萬提(ti)喜(起)(云(yun)龍(long)和(he)尚)(洪二和(he)尚)(萬云(yun)龍(long))事件(jian)。

臺灣,福建天地會之林爽文(1786)、戴(dai)潮春(chun)(1862)等(deng)的武裝反清(qing)事件。

1855年(nian),兩廣大成國 李文茂事件。

在滿清(qing)刻意的打壓下(xia),臺灣(wan)民間對天地(di)會仍然持續暗地(di)崇拜而傳承下(xia)來。在鹿(lu)港就建有福靈宮專為洪門天地(di)會林爽(shuang)文(wen)(wen)反清(qing)起義事件所設立,其主神位是林爽(shuang)文(wen)(wen)的平海大將(jiang)軍“王勛”。

另(ling)外在臺(tai)中縣沙鹿(lu)“福興宮”,也(ye)是崇(chong)拜(bai)在林爽文事件中,以標榜“反清(qing)獨(du)臺(tai)”天(tian)地會九(jiu)龍山的(de)王勛。并作為主神來祭(ji)祀。

相關學說

對洪(hong)門(men)創(chuang)自何時(shi)、何人、何地(di)(di)(di)(di)等(deng)「洪(hong)學(xue)」基礎課題(ti)(ti),竟有十(shi)多(duo)種不(bu)(bu)同說(shuo)(shuo)(shuo)法,且(qie)各立(li)門(men)戶,言(yan)人人殊,從來(lai)不(bu)(bu)一致,而且(qie)洪(hong)門(men)在(zai)(zai)(zai)各地(di)(di)(di)(di)的別名(ming)、分(fen)支特(te)別多(duo),不(bu)(bu)勝枚舉,解(jie)放前就存在(zai)(zai)(zai)著不(bu)(bu)同學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。解(jie)放后(hou)學(xue)術界(jie)在(zai)(zai)(zai)一段(duan)時(shi)間內仍多(duo)沿舊說(shuo)(shuo)(shuo),自60年(nian)(nian)代起(qi),才有突破(po)。蔡少卿(qing)在(zai)(zai)(zai)《關(guan)于天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)的起(qi)源(yuan)問題(ti)(ti)》中(zhong)提出(chu)了洪(hong)門(men)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)源(yuan)于福建(jian)漳州地(di)(di)(di)(di)區,乾隆二十(shi)六年(nian)(nian)由漳浦縣洪(hong)二和尚即萬提喜所創(chuang)。秦寶琦(qi)、劉(liu)美(mei)珍在(zai)(zai)(zai)《試論(lun)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)》與《關(guan)于天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)歷史上(shang)的若干問題(ti)(ti)》等(deng)文(wen)中(zhong)提出(chu)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)創(chuang)立(li)于乾隆中(zhong)期,創(chuang)始人是僧人提喜即洪(hong)二和尚。胡珠生在(zai)(zai)(zai)《天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)源(yuan)初探——兼評蔡少卿(qing)同志“關(guan)于天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)的起(qi)源(yuan)問題(ti)(ti)”》一文(wen)中(zhong),認為(wei)鄭成功是天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)創(chuang)始人,它創(chuang)立(li)于清(qing)初康熙年(nian)(nian)間,地(di)(di)(di)(di)點為(wei)福建(jian)、臺灣,然后(hou)傳入廣(guang)東和四川(chuan)等(deng)地(di)(di)(di)(di)。赫治清(qing)在(zai)(zai)(zai)《天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)源(yuan)“乾隆說(shuo)(shuo)(shuo)”質(zhi)疑(yi)》一文(wen)中(zhong),反駁了天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)起(qi)源(yuan)于乾隆年(nian)(nian)間、創(chuang)始人為(wei)洪(hong)二和尚的說(shuo)(shuo)(shuo)法,認為(wei)天(tian)地(di)(di)(di)(di)會(hui)(hui)(hui)成立(li)于康熙十(shi)三年(nian)(nian)。

關于天(tian)(tian)地(di)會性質,在學術界也有(you)較(jiao)大分歧。其焦點在于天(tian)(tian)地(di)會的(de)(de)宗(zong)(zong)旨及(ji)其階級屬性兩(liang)大問題。關于天(tian)(tian)地(di)會的(de)(de)宗(zong)(zong)旨或口號(hao),榮孟源、來新(xin)夏、戴逸、袁定中、胡珠(zhu)生(sheng)以及(ji)赫(he)治清(qing)等(deng)人認(ren)為(wei)是“反清(qing)復明”。秦寶琦、劉美珍則認(ren)為(wei),“天(tian)(tian)地(di)會組織最初乃是閩廣(guang)一帶世(shi)代以肩挑負販為(wei)主的(de)(de)苦(ku)力勞動者(zhe)的(de)(de)自衛反暴的(de)(de)秘(mi)密(mi)結社。天(tian)(tian)地(di)會眾的(de)(de)“結會目的(de)(de)多為(wei)了遇事相助,免人欺凌”。

關于天地會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級屬(shu)性,榮(rong)孟(meng)源(yuan)認為(wei)(wei)(wei)(wei),天地會(hui)成(cheng)員主要是(shi)(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)、手(shou)(shou)工(gong)業(ye)者(zhe)和(he)(he)城市(shi)游民(min)(min)(min)等各(ge)階(jie)層人士。戴(dai)逸認為(wei)(wei)(wei)(wei),中(zhong)(zhong)國南(nan)方由于“經濟發展(zhan)(zhan)較(jiao)高,城市(shi)繁榮(rong),資本主義生產(chan)(chan)關系發展(zhan)(zhan),市(shi)民(min)(min)(min)特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)平民(min)(min)(min)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)力量較(jiao)雄厚,所以出現了一(yi)個(ge)適(shi)應市(shi)民(min)(min)(min)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)天地會(hui)組織(zhi)(zhi)”。另一(yi)種意(yi)見以魏建(jian)猷、邵循生等為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)(dai)表,魏建(jian)猷認為(wei)(wei)(wei)(wei)天地會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主要成(cheng)員是(shi)(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)失(shi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)和(he)(he)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)者(zhe),不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)資本主義關系發展(zhan)(zhan)下的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)民(min)(min)(min)。它的(de)(de)(de)(de)(de)性質是(shi)(shi)(shi)(shi)反封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)原始形式的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)組織(zhi)(zhi),嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)流寇思想(xiang)和(he)(he)盜匪行徑是(shi)(shi)(shi)(shi)其落后性的(de)(de)(de)(de)(de)表現。邵循正認為(wei)(wei)(wei)(wei),天地會(hui)性質與(yu)白蓮教等傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)結(jie)社一(yi)樣,“仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)破產(chan)(chan)農(nong)(nong)民(min)(min)(min),手(shou)(shou)工(gong)業(ye)者(zhe),運(yun)輸工(gong)人和(he)(he)流氓無產(chan)(chan)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)其主要成(cheng)員,從而聯(lian)系廣大的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)和(he)(he)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)勞(lao)動者(zhe),因此它并不(bu)具有嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)性質”。袁定中(zhong)(zhong)既不(bu)同意(yi)把天地會(hui)說成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“古已有之(zhi)”,也不(bu)同意(yi)把天地會(hui)說成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)“具有近代(dai)(dai)資產(chan)(chan)階(jie)級民(min)(min)(min)主革命色彩的(de)(de)(de)(de)(de)革命組織(zhi)(zhi)”。他認為(wei)(wei)(wei)(wei),天地會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)以“反清復明(ming)”為(wei)(wei)(wei)(wei)宗旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾性秘密(mi)結(jie)社,它是(shi)(shi)(shi)(shi)清初(chu)中(zhong)(zhong)國社會(hui)里的(de)(de)(de)(de)(de)種族矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。“反清復明(ming)”是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)基(ji)礎,隨著社會(hui)主要矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua),它的(de)(de)(de)(de)(de)性質也在不(bu)斷變化(hua)(hua)。

鑒于洪學研究版本眾(zhong)多(duo),尚無(wu)定論,以(yi)下(xia)相(xiang)關學說僅(jin)供(gong)參考:

秦寶琦說

中(zhong)國(guo)會(hui)(hui)(hui)黨史(shi)研究(jiu)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長(chang)、北京(jing)市歷史(shi)學會(hui)(hui)(hui)理事(shi)、人民(min)大(da)學清史(shi)研究(jiu)院、博士(shi)研究(jiu)生導師(shi)秦寶琦(qi)先(xian)生通過官書、檔案與洪(hong)(hong)門(men)(men)秘(mi)籍結合起來研究(jiu)后,確定洪(hong)(hong)門(men)(men)天地(di)會(hui)(hui)(hui)為福(fu)建(jian)云霄高溪(xi)僧人萬提(ti)喜即洪(hong)(hong)二和尚鄭開(kai)所創立(li),洪(hong)(hong)門(men)(men)天地(di)會(hui)(hui)(hui)發祥地(di)是福(fu)建(jian)云霄高溪(xi)。詳見秦寶琦(qi)《洪(hong)(hong)門(men)(men)真史(shi)》、《中(zhong)國(guo)地(di)下社會(hui)(hui)(hui)》、《中(zhong)國(guo)秘(mi)密社會(hui)(hui)(hui)新論(lun)》、《清前期天地(di)會(hui)(hui)(hui)研究(jiu)》、《天地(di)會(hui)(hui)(hui)的源流》等著作。

天地會即(ji)洪門,最初只是產生于(yu)福建一(yi)個(ge)民(min)間秘(mi)密結社。后來發展到(dao)臺(tai)灣、兩廣、江(jiang)西、云(yun)貴、湖南(nan)、江(jiang)浙等省,并由華僑中的洪門成員帶往海外。

洪(hong)(hong)(hong)門天地會(hui)(hui)創立于福建(jian)云(yun)(yun)(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)溪(xi),與洪(hong)(hong)(hong)門秘(mi)笈的(de)(de)記(ji)(ji)載也(ye)相(xiang)符合(he)。在(zai)《近代(dai)秘(mi)密社會(hui)(hui)史料》卷一圖(tu)像部分,繪有一個“素(su)珠(zhu)牌”,旁邊寫(xie)(xie)有:“始(shi)(shi)祖居住(zhu)福建(jian)云(yun)(yun)(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)溪(xi)”。從洪(hong)(hong)(hong)門秘(mi)笈中可知,洪(hong)(hong)(hong)門始(shi)(shi)祖為(wei)萬云(yun)(yun)(yun)龍即萬提喜(xi),這條史料,又與官書、檔案(an)相(xiang)一致。乾隆五十(shi)四(si)年正月十(shi)七日的(de)(de)“上(shang)諭”中寫(xie)(xie)道:“據行義(yi)供,父(fu)提喜(xi)即洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚,在(zai)觀(guan)音(yin)(yin)亭為(wei)僧。”伍(wu)拉納(na)也(ye)奏稱(cheng)“該犯等(按(an):指行義(yi)與陳彪)供稱(cheng),提喜(xi)于乾隆二(er)十(shi)七年即在(zai)高(gao)(gao)溪(xi)觀(guan)音(yin)(yin)廟傳布天地會(hui)(hui)。”可見,洪(hong)(hong)(hong)門秘(mi)笈中所說居住(zhu)在(zai)福建(jian)云(yun)(yun)(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)溪(xi)的(de)(de)“始(shi)(shi)祖”,便是官書、檔案(an)中所記(ji)(ji)載的(de)(de)在(zai)高(gao)(gao)溪(xi)觀(guan)音(yin)(yin)廟為(wei)僧的(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)二(er)和(he)尚萬提喜(xi)。

正因為云(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪是天(tian)地會的發(fa)祥地,所以在(zai)(zai)(zai)洪(hong)門秘(mi)(mi)(mi)笈中(zhong),無論西魯(lu)傳(chuan)說、圖像還是詩句、對(dui)聯(lian),均把高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)奉(feng)為圣地。在(zai)(zai)(zai)姚(yao)大(da)羔抄本(ben)中(zhong),提(ti)到(dao)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪、高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)者,不(bu)(bu)下(xia)(xia)十余處。并(bing)提(ti)到(dao)萬(wan)提(ti)喜與五(wu)僧結盟后(hou),與清兵交戰身亡。“尸首(shou)葬在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)三(san)層(ceng)樓腳下(xia)(xia)糞箕(ji)湖子山午(wu)向”。高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)、三(san)層(ceng)樓均在(zai)(zai)(zai)今云(yun)霄(xiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪村附近。在(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)有:“一(yi)盞(zhan)明(ming)燈在(zai)(zai)(zai)佛前(qian),五(wu)祖開(kai)旗拜祖先(xian),祖燈點來(lai)不(bu)(bu)可食,留轉高(gao)(gao)(gao)(gao)溪奉(feng)祖先(xian)。”說明(ming)了洪(hong)門始祖確在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)溪。在(zai)(zai)(zai)洪(hong)門秘(mi)(mi)(mi)笈楊氏抄本(ben)中(zhong),也說萬(wan)提(ti)喜住(zhu)在(zai)(zai)(zai)“丁山之上的高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)”。在(zai)(zai)(zai)《貴(gui)縣修志局(ju)發(fa)現的天(tian)地會文件(jian)》中(zhong),提(ti)到(dao)眾人拜萬(wan)云(yun)龍為大(da)哥(ge),在(zai)(zai)(zai)“高(gao)(gao)(gao)(gao)溪起義(yi)”。在(zai)(zai)(zai)《近代秘(mi)(mi)(mi)密社(she)會史料》圖像部分,繪(hui)有高(gao)(gao)(gao)(gao)溪廟(miao)之圖,門上對(dui)聯(lian):“一(yi)派溪山千古(gu)秀(xiu),三(san)河峽(xia)水(shui)萬(wan)年(nian)流”。在(zai)(zai)(zai)詩句中(zhong)有“地鎮高(gao)(gao)(gao)(gao)崗,一(yi)派江山千古(gu)秀(xiu),門相大(da)海,三(san)河合水(shui)萬(wan)年(nian)河”。所描繪(hui)的景觀,酷似高(gao)(gao)(gao)(gao)溪觀音亭。

高(gao)(gao)溪(xi)觀音亭(ting)、高(gao)(gao)溪(xi)廟位(wei)于(yu)福(fu)建云霄(xiao)東廈鎮高(gao)(gao)溪(xi)村,為省級文物保護(hu)單位(wei)。據清(qing)代(dai)檔案記載,乾隆二(er)(er)十(shi)六年(1761年),僧人(ren)(ren)提(ti)(ti)喜在高(gao)(gao)溪(xi)廟創(chuang)立天(tian)(tian)地會,乾隆皇帝(di)責(ze)成兩廣總督(du)(du)、四(si)川(chuan)總督(du)(du)、閩浙(zhe)總督(du)(du)等封疆大(da)(da)吏全(quan)力(li)緝查,花了(le)兩年半時間(jian)(jian),最后由閩浙(zhe)總督(du)(du)伍(wu)提(ti)(ti)納、福(fu)建巡撫徐嗣曾查出來的,與洪門(men)秘(mi)籍所摶(tuan)的完(wan)全(quan)一致。高(gao)(gao)溪(xi)廟依山傍海,向前是蜿蜒海灣,往后是邊綿的梁山,可(ke)進可(ke)退,地理位(wei)置十(shi)分優越,因而造(zao)就了(le)洪門(men)天(tian)(tian)地會這(zhe)個龐大(da)(da)的民(min)間(jian)(jian)秘(mi)密(mi)組(zu)織。1993年4月,中國(guo)人(ren)(ren)民(min)大(da)(da)學(xue)清(qing)史研究院副(fu)院長秦寶琦、中國(guo)社會科學(xue)院羅昭(zhao)、郝治清(qing)、陳祖武教授以及瑞士、德(de)國(guo)、美國(guo)等國(guo)家(jia)二(er)(er)十(shi)多名專家(jia)和學(xue)者(zhe)專程蒞臨高(gao)(gao)溪(xi)廟,進一步確認該廟實(shi)為洪門(men)天(tian)(tian)地會創(chuang)始(shi)地。

高(gao)溪(xi)廟是清朝(chao)康熙年(nian)(nian)間天地(di)(di)會(hui)前五祖結盟地(di)(di)點;高(gao)溪(xi)觀音亭則(ze)是乾隆(long)二十六年(nian)(nian)(1761年(nian)(nian))提喜云龍(long)禪師(shi)正式創立(li)天地(di)(di)會(hui)(洪門(men))的地(di)(di)點。這兩座寺廟均為“洪門(men)”誕生勝地(di)(di)。1991年(nian)(nian)3月20日(ri)被公布為第三批省(sheng)級(ji)文物(wu)保護單位。高(gao)溪(xi)觀音亭、高(gao)溪(xi)廟現已成(cheng)為海(hai)外(wai)和臺(tai)灣廣大洪門(men)人士(shi)尋根(gen)謁祖的地(di)(di)方。

陳江說

江(jiang)西省考古學家陳江(jiang)歷經數(shu)年考察和資(zi)料(liao)考證,得結論:位于今該省南城縣境(jing)內的(de)明(ming)益(yi)(yi)王藩(fan)府(fu)墓群所在地(di)即是洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)發源處。陳江(jiang)在其專著《“洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)”考源》文中指出,大(da)約1644年秋,居住于南城縣的(de)明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)羅川王、永(yong)寧王等宗社黨骨干創建(jian)了反清復明(ming)的(de)秘密團體。他(ta)們(men)以明(ming)益(yi)(yi)王藩(fan)府(fu)墓地(di)“洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)”為(wei)秘密組織名號,帶有強烈的(de)血緣(yuan)家庭性(xing)質。明(ming)太祖朱(zhu)元璋的(de)六世(shi)孫(sun)端(duan)王朱(zhu)佑(you)檳(bin)就葬于南城洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)鎮,其嗣(si)王子孫(sun)也相伴左右,并由此形成了一個面積(ji)達(da)20平方公里的(de)墓群。據陳江(jiang)考證,洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)早(zao)期的(de)核心成員除(chu)明(ming)益(yi)(yi)藩(fan)宗室(shi)子弟外,還吸收了方以智、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道誓不(bu)降清的(de)江(jiang)南官紳文士參盟,并憑其巨大(da)的(de)影響力使(shi)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)得以壯大(da),并派生出強烈的(de)地(di)緣(yuan)文化色彩。

多源說

洪(hong)門(men)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)江(jiang)西(xi)南城(cheng)縣(xian)洪(hong)門(men)鎮(zhen)的(de)(de)明(ming)朝(chao)王爺子(zi)孫后(hou)代,秘密結社準(zhun)備(bei)反清復明(ming),同時準(zhun)備(bei)多地(di)起(qi)事(shi);而(er)天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則是福建起(qi)事(shi)總(zong)(zong)部,因(yin)洪(hong)門(men)有(you)王爺子(zi)孫所以將天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)作為(wei)洪(hong)門(men)支部,但后(hou)來天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)展最好,同時洪(hong)門(men)總(zong)(zong)部受到嚴重打擊(ji),進而(er)天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成了洪(hong)門(men)總(zong)(zong)部;三(san)合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則是起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)廣東廣西(xi),同理又(you)與洪(hong)門(men)天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)著秘結關(guan)系;哥老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)湖南四川一帶,同樣于(yu)洪(hong)門(men)有(you)著緊密關(guan)系。天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),三(san)合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),哥老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)都(dou)是起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)南方遠離清朝(chao)政治中心的(de)(de)邊緣省份,同時又(you)正好處于(yu)江(jiang)西(xi)南城(cheng)洪(hong)門(men)鎮(zhen)周邊。

研究資料

李(li)子峰,《海底:洪門秘籍大(da)揭底》。

朱琳,《洪門志》。

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