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五臺山清涼寺怎么樣

清(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺位(wei)于臺(tai)懷(huai)鎮西南上瓦(wa)廠村東北的(de)清(qing)(qing)(qing)涼(liang)谷中(zhong)，海(hai)拔1800米，距臺(tai)懷(huai)鎮15公里，是五(wu)臺(tai)山著(zhu)名的(de)古剎(cha)。(傳(chuan)說中(zhong)的(de)清(qing)(qing)(qing)朝(chao)順(shun)治(zhi)皇帝(di)出家的(de)地方(fang)）寺內因有著(zhu)名的(de)文殊圣跡“清(qing)(qing)(qing)涼(liang)石”而得名，佛教傳(chuan)說，文殊菩薩曾于清(qing)(qing)(qing)涼(liang)石上講經說法，因此也稱曼殊床。

五臺山清涼寺景區介紹

清(qing)(qing)涼寺坐東朝西，中軸線(xian)上有五重(zhong)殿(dian)宇(yu)，禪(chan)堂、配殿(dian)左右對稱，清(qing)(qing)涼石(shi)置于寺中，布(bu)局嚴謹，主次(ci)(ci)分明(ming)。從山(shan)門(men)開始，依次(ci)(ci)是天王(wang)殿(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)、三大(da)士殿(dian)、觀音(yin)殿(dian)、五方文殊殿(dian)。清(qing)(qing)涼寺部(bu)分殿(dian)宇(yu)還(huan)在施工，相信不久之后，她將重(zhong)現曾(ceng)經的(de)盛況。

山(shan)門(men)(men)(men)未(wei)建，設計(ji)建卷棚垂花門(men)(men)(men)，目前天(tian)王(wang)殿即山(shan)門(men)(men)(men)。天(tian)王(wang)殿面(mian)闊五間，單檐歇山(shan)頂，門(men)(men)(men)上懸掛(gua)藍底(di)金字“清涼(liang)寺(si)”，留有兩個拱券(quan)式窗戶，目前窗戶位置(zhi)磚頭(tou)壘砌。天(tian)王(wang)殿兩側有旁門(men)(men)(men)可進入(ru)寺(si)院。

天(tian)王殿內(nei)，兩側(ce)供四大(da)天(tian)王，正面為(wei)彌勒佛(fo)，背后韋陀。這六尊佛(fo)像(xiang)均(jun)是從(cong)緬甸請來的(de)漢白玉(yu)像(xiang)。天(tian)王殿兩側(ce)是鐘(zhong)鼓(gu)(gu)二樓，鐘(zhong)鼓(gu)(gu)樓為(wei)上下(xia)兩層，高(gao)11.5米。下(xia)層為(wei)磚砌窯洞(dong)，上層為(wei)木(mu)構建筑，十字歇山頂，飛檐斗拱，頗有氣勢。

天王殿之后(hou)是香港黃惠卿女士募(mu)捐人民幣140萬元新建的大(da)雄寶(bao)殿，面闊(kuo)五(wu)間，八架椽，重(zhong)檐(yan)歇山頂，檐(yan)下(xia)斗拱密(mi)布(bu)，裝(zhuang)木隔扇(shan)門(men)，四壁(bi)無窗，堅(jian)固墩實。殿內佛(fo)壇上，橫列著三(san)個束腰(yao)須彌(mi)座，供橫三(san)世佛(fo)——娑婆世界釋迦(jia)牟尼佛(fo)、東(dong)方琉璃(li)世界藥師佛(fo)、西方極樂世界阿彌(mi)陀佛(fo)。三(san)尊佛(fo)像均是漢白玉雕刻，高約3米。三(san)世佛(fo)背后(hou)背光華麗。釋迦(jia)牟尼佛(fo)兩旁侍立阿難(nan)與迦(jia)葉兩大(da)弟(di)子，阿難(nan)眉清目(mu)秀，年輕俊美，迦(jia)葉滿臉(lian)皺紋(wen)，老成持重(zhong)。

院的(de)北面有客堂五(wu)間，南面為臥(wo)佛殿(dian)。臥(wo)佛殿(dian)內有漢(han)白玉雕刻的(de)臥(wo)佛一尊，佛像通長6米(mi)，頭(tou)部高2.5米(mi)，是五(wu)臺山最大(da)的(de)臥(wo)佛。佛像呈側(ce)臥(wo)姿勢，螺髻(ji)，嵌(qian)有寶石(shi)、玻璃。面相橢(tuo)圓，兩(liang)耳垂肩，右手彎曲(qu)扶頭(tou)，腋(ye)下墊有頭(tou)枕，左手貼身伸直(zhi)，右腿平直(zhi)，左腿微曲(qu)，身披袈裟(sha)，側(ce)臥(wo)于石(shi)板之上，顯得非常安祥(xiang)。

穿過大(da)雄寶殿(dian)，進入(ru)第二個院落。院內(nei)(nei)放著清涼石。正面(mian)(mian)是三大(da)士殿(dian)，面(mian)(mian)闊五(wu)間，硬山頂，建于(yu)1996年。殿(dian)內(nei)(nei)佛(fo)壇上(shang)，橫置三座高(gao)大(da)華麗的(de)束腰須彌座，座上(shang)又置蓮(lian)花臺。中間文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，手(shou)執(zhi)如意，右邊普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，手(shou)執(zhi)經卷，左邊觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，手(shou)拿凈瓶，為“三大(da)士”像。三位菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)下面(mian)(mian)，左側善財童子，右側龍女(nv)。旁(pang)邊分別是韋陀和(he)多羅(luo)天王。這(zhe)組(zu)佛(fo)像是山西省文物商(shang)店高(gao)級工(gong)藝師胡銀玉彩(cai)塑的(de)。該院的(de)南面(mian)(mian)為五(wu)百(bai)羅(luo)漢殿(dian)，殿(dian)內(nei)(nei)兩壁的(de)墻上(shang)安裝250塊漢白(bai)玉石板，每塊雕(diao)刻著2尊羅(luo)漢，共計500尊。

文革期間寺(si)院被毀，僅剩該院內的(de)(de)清涼(liang)(liang)石(shi)。《清涼(liang)(liang)山(shan)(shan)志(zhi)》卷二載：“清涼(liang)(liang)石(shi)，在清涼(liang)(liang)谷嶺南(nan)畔，厚六尺(chi)五寸，圍四丈七尺(chi)，面方平正，自然文藻。或能(neng)容多人不隘(ai)。古(gu)者有頭陀(tuo)趺(fu)坐其上，為眾說法(fa)，梵(fan)音瑯瑯，異狀(zhuang)圍繞，望之悚怖(bu)，近之即失(shi)。后人目(mu)其所坐之石(shi)，曰曼殊(shu)(shu)床。”曼殊(shu)(shu)床就(jiu)是文殊(shu)(shu)菩薩在五臺(tai)山(shan)(shan)時，為其徒眾講經說法(fa)的(de)(de)坐具。

三(san)大士殿背后，計劃(hua)建五方文(wen)殊(shu)殿。殿內供(gong)6尊文(wen)殊(shu)菩薩，中(zhong)為大智(zhi)文(wen)殊(shu)，左邊是(shi)(shi)西(xi)臺獅子吼文(wen)殊(shu)，右(you)邊是(shi)(shi)東(dong)臺的聰(cong)明文(wen)殊(shu)，前面是(shi)(shi)南(nan)臺智(zhi)慧文(wen)殊(shu)、中(zhong)臺孺童文(wen)殊(shu)和北臺無垢文(wen)殊(shu)。6尊文(wen)殊(shu)像(xiang)也是(shi)(shi)用漢白玉(yu)雕刻(ke)。五方文(wen)殊(shu)殿后是(shi)(shi)觀音(yin)殿，殿內供(gong)奉的是(shi)(shi)漢白玉(yu)雕刻(ke)的觀音(yin)菩薩及善財、龍女。

從清涼寺背后彎彎曲曲的(de)小路緩(huan)步而(er)下，經(jing)溪流，再(zai)沿著陡峭的(de)山路向上(shang)(shang)攀(pan)登，至(zhi)山腰，有(you)一(yi)處(chu)寬平的(de)山窩，上(shang)(shang)建一(yi)處(chu)寺宇，叫(jiao)古清涼寺。

古清涼寺坐北向南，占地(di)約300平方米，僅有(you)一(yi)處院落，東、西及(ji)北面(mian)有(you)殿堂(tang)、房屋(wu)(wu)11間，南面(mian)為山門。北面(mian)窯洞(dong)五間，洞(dong)內(nei)佛壇塑“華嚴(yan)三圣(sheng)”——蓮花藏世(shi)界的教主(zhu)毗盧遮那佛、文殊菩(pu)薩、普(pu)賢菩(pu)薩。東面(mian)有(you)房三間，一(yi)堂(tang)兩屋(wu)(wu)，堂(tang)屋(wu)(wu)內(nei)供奉地(di)藏菩(pu)薩。西面(mian)三間供奉給孤獨(du)長者。

古清涼寺內(nei)有明萬歷四(si)十(shi)四(si)年碑一(yi)塊(kuai)，是古清涼寺住持智清所(suo)立，字跡已(yi)漫漶不清，這塊(kuai)碑是寺廟最古文物。

古清涼寺西側200余米(mi)處有一天然洞(dong)(dong)窟，洞(dong)(dong)口高寬各約(yue)1米(mi)，深約(yue)10米(mi)，叫(jiao)羅漢(han)洞(dong)(dong)。羅漢(han)洞(dong)(dong)避(bi)風(feng)向陽，背靠懸崖，面臨深壑(he)，《清涼山志(zhi)》說(shuo)它是文殊菩(pu)薩帶領圣徒說(shuo)法之處。

歷史沿革

清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)見于(yu)(yu)最(zui)早的文(wen)(wen)獻是《古清(qing)(qing)涼(liang)(liang)傳》，載：“石堂之東(dong)南，相去數(shu)里，別有小峰，上(shang)有清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)，孝文(wen)(wen)所立，其(qi)佛堂尊像，于(yu)(yu)今在焉。”清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)是五臺山(shan)建寺(si)最(zui)早的寺(si)廟之一，建于(yu)(yu)北魏孝文(wen)(wen)帝(di)時期，孝文(wen)(wen)帝(di)敕建。

因為佛經中說文(wen)殊(shu)菩薩(sa)的(de)道場(chang)是清(qing)涼山(shan)，不晚于唐(tang)朝(chao)時佛教界已經把五(wu)臺山(shan)看成是佛經中的(de)文(wen)殊(shu)菩薩(sa)道場(chang)清(qing)涼山(shan)了，五(wu)臺山(shan)就是清(qing)涼山(shan)，所以(yi)以(yi)清(qing)涼命名的(de)清(qing)涼寺(si)，得到(dao)歷朝(chao)皇帝(di)的(de)青(qing)睞。自北魏孝(xiao)文(wen)帝(di)興建以(yi)來，受到(dao)武則(ze)天、唐(tang)玄宗(zong)、唐(tang)代宗(zong)、宋仁宗(zong)、金帝(di)完顏亮、元世(shi)祖忽必烈和明神宗(zong)、清(qing)圣祖康熙、高(gao)宗(zong)乾隆(long)等的(de)扶(fu)持。

唐(tang)代，清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)備(bei)受隆崇。武(wu)(wu)(wu)則天(tian)更(geng)是對清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)青睞有加。在龍朔年間（661-663），武(wu)(wu)(wu)則天(tian)還是皇(huang)后之時(shi)，唐(tang)高宗和武(wu)(wu)(wu)后“敕(chi)西京會昌寺(si)(si)沙(sha)門(men)會賾共(gong)內侍掌(zhang)扇張行弘等(deng)往清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山(shan)檢尋圣跡(ji)”。會賾一行就(jiu)曾來(lai)過清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)。《清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山(shan)志》卷五記載：武(wu)(wu)(wu)則天(tian)長(chang)安(an)二年（702），武(wu)(wu)(wu)則天(tian)“神游五頂”且令“并(bing)州刺史(shi)重(zhong)建清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)”。三(san)年（703），又(you)敕(chi)德感(gan)法(fa)師(shi)率百(bai)余僧朝拜五臺山(shan)，后封(feng)德感(gan)為昌平(ping)縣開國(guo)公、食(shi)邑(yi)一千(qian)戶，住清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)，主(zhu)管全國(guo)僧尼事(shi)。昌平(ping)縣開國(guo)公，食(shi)邑(yi)一千(qian)戶，享受唐(tang)代第五等(deng)爵(jue)位、二品待(dai)遇。令他(ta)住錫五臺山(shan)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)，主(zhu)管全國(guo)的(de)佛教事(shi)務(wu)。這(zhe)一職務(wu)，是武(wu)(wu)(wu)則天(tian)時(shi)代的(de)祠部長(chang)官，五臺山(shan)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)住持德感(gan)法(fa)師(shi)是五臺山(shan)佛教史(shi)上的(de)第一位僧統。同時(shi)，又(you)“敕(chi)琢玉文殊像，遣大(da)夫魏(wei)元忠送詣清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)。”

唐玄(xuan)宗時期，開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)一年（733），玄(xuan)宗敕大禪師(shi)慧感于靈丘縣曲回山(shan)造(zao)曲回禪寺(si)(si)為五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)的下(xia)寺(si)(si)。開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)八年（740），唐玄(xuan)宗之女(nv)永穆公主對清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)舍錢、造(zao)像、鑄(zhu)鐘。天(tian)寶七(qi)年（748），楊貴妃(fei)兄銀青光祿大夫、弘農縣開(kai)國(guo)男、上柱國(guo)、鴻(hong)臚卿楊奉(feng)為圣主寫一切經五千四十(shi)八卷(juan)，般(ban)若(ruo)四教、天(tian)臺(tai)疏論(lun)二(er)千卷(juan)”，又供于五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)，并重修清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)。（見唐代李邕(yong)《五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)(si)碑》）

安史之(zhi)亂(luan)之(zhi)后，玄宗(zong)之(zhi)孫李豫于寶應(ying)元年(nian)（762）即位，是(shi)為(wei)唐(tang)代宗(zong)，在位期間(jian)，因受宰相(xiang)元載(zai)、王縉、杜鴻漸和不空(kong)三(san)(san)藏的(de)影響(xiang)，十分崇(chong)佛(fo)，尤尊(zun)五(wu)臺山的(de)佛(fo)教。永泰元年(nian)（765），他和上述三(san)(san)位宰相(xiang)共同(tong)支持不空(kong)三(san)(san)藏于五(wu)臺山創建(jian)了(le)(le)印(yin)度那爛(lan)陀(tuo)寺式樣的(de)金(jin)閣(ge)寺，塑了(le)(le)文殊五(wu)尊(zun)像，并(bing)重(zhong)修了(le)(le)清涼(liang)寺，在清涼(liang)寺內(nei)建(jian)造了(le)(le)大(da)圣(sheng)文殊閣(ge)，同(tong)時(shi)還修建(jian)了(le)(le)其(qi)余五(wu)座寺院(yuan)和六處普通供養舍。把(ba)金(jin)閣(ge)寺和清涼(liang)寺等寺院(yuan)作為(wei)了(le)(le)大(da)唐(tang)帝國的(de)鎮國道場，并(bing)把(ba)文殊信仰由五(wu)臺山推向了(le)(le)全(quan)國各地。從此，清涼(liang)寺又由禪宗(zong)叢林和凈土道場變成了(le)(le)密宗(zong)道場。

入宋(song)(song)之后，宋(song)(song)太宗(zong)(zong)、真宗(zong)(zong)、仁宗(zong)(zong)都非常重視五(wu)臺(tai)山(shan)，這時期清涼寺置僧(seng)(seng)(seng)正司，管理著五(wu)臺(tai)山(shan)乃(nai)至(zhi)代(dai)州的佛寺。到(dao)仁宗(zong)(zong)時，以聞善住院有一位(wei)“道(dao)望(wang)赫然”的和希法師(shi)(shi)(shi)，仁宗(zong)(zong)遂(sui)授其“僧(seng)(seng)(seng)統(tong)，加號慈懿大師(shi)(shi)(shi)，住清涼寺。”僧(seng)(seng)(seng)統(tong)是統(tong)監全(quan)國僧(seng)(seng)(seng)尼事務(wu)的僧(seng)(seng)(seng)官。五(wu)臺(tai)山(shan)自唐代(dai)德(de)感國師(shi)(shi)(shi)和清涼國師(shi)(shi)(shi)擔任僧(seng)(seng)(seng)統(tong)以來，這是五(wu)臺(tai)山(shan)僧(seng)(seng)(seng)人第三次(ci)榮任此職。于是，清涼寺又成了北宋(song)(song)佛教的重要寺院。

金代諸帝(di)都護(hu)持五臺山佛教(jiao)。天(tian)會年(nian)間(jian)（1123-1138），清涼寺(si)(si)“遭兵火(huo)，殘其寺(si)(si)”，成覺(jue)(jue)大(da)(da)師又領(ling)導徒(tu)眾予以修(xiu)復。成覺(jue)(jue)大(da)(da)師的弟子善慧深受金帝(di)完顏亮賞識，在天(tian)德年(nian)間(jian)（1149-1153），賜(si)號(hao)“宣秘(mi)大(da)(da)師”，并“鑄印令掌教(jiao)門”，金代清涼寺(si)(si)繼續輝煌。

元代將藏傳佛(fo)教傳入五臺山(shan)，所以元代帝王(wang)對五臺山(shan)也格外重視(shi)，而清涼寺又培養了一(yi)位僧統——信(xin)(xin)明，信(xin)(xin)明被元世祖忽必(bi)烈召(zhao)入京城“賜號(hao)興(xing)國大(da)師，授僧統之(zhi)秩”。信(xin)(xin)明讓清涼寺又一(yi)次(ci)聲名遠揚(yang)。

明朝(chao)早(zao)在(zai)(zai)洪武年間（1368-1398），就在(zai)(zai)清涼寺“置(zhi)僧會司(si)”，掌管本縣僧教事務。整個明朝(chao)，清涼寺在(zai)(zai)五(wu)臺山名聲顯赫，是著(zhu)名的大寺。

清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)帝王(wang)尤崇(chong)喇嘛教(jiao)。順治十六年(nian)（1659），世祖(zu)詔蒙古大喇嘛阿王(wang)老(lao)(lao)(lao)藏到五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)，居菩(pu)薩頂，總理番漢經典。次(ci)(ci)年(nian)，又(you)著(zhu)老(lao)(lao)(lao)藏丹貝(bei)卓錫(xi)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)，管(guan)理漢藏佛教(jiao)事宜。康熙十年(nian)（1671），老(lao)(lao)(lao)藏丹貝(bei)“受缽蒞(li)眾”正(zheng)式住(zhu)持管(guan)理五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)。老(lao)(lao)(lao)藏丹貝(bei)是清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)初期(qi)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)重要的人(ren)物，因為(wei)他曾住(zhu)錫(xi)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)，所(suo)以清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)受到清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)帝王(wang)的尊崇(chong)。圣(sheng)祖(zu)于康熙二十八年(nian)（1689）八月還為(wei)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)題(ti)寫了“水(shui)晶域”和“心會真如”匾額(e)。康熙四(si)十一年(nian)（1702）二月，圣(sheng)祖(zu)帶(dai)著(zhu)四(si)子胤禛（zhēn）等第四(si)次(ci)(ci)巡游五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)時，于十日(ri)至(zhi)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)，參(can)觀寺(si)(si)容，禮(li)拜菩(pu)薩，瞻謁清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)石(shi)。當時隨(sui)同(tong)圣(sheng)祖(zu)參(can)觀，后來為(wei)雍正(zheng)皇帝的胤禛有感于懷，曾作《清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)石(shi)》詩二首。乾隆皇帝六次(ci)(ci)朝(chao)臺(tai)(tai)，曾五(wu)(wu)(wu)次(ci)(ci)前往清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)，作詩五(wu)(wu)(wu)首，題(ti)匾兩塊——“菩(pu)提(ti)不染”和“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)法(fa)蔭(yin)”。清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)是康乾巡幸五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)的17處座落(luo)之一。

民(min)國時(shi)期，軍閥(fa)混戰，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)雖在(zai)內地山(shan)(shan)區，但(dan)也受(shou)到了一定影響。但(dan)在(zai)民(min)國二十五(wu)年（1936）年五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)還(huan)有130座寺(si)院、2200余名僧人，其中喇嘛(ma)有800余人。五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)佛教在(zai)駐臺(tai)國民(min)政府委員、國大代(dai)表和蒙旗宣化(hua)使七世章嘉(jia)活(huo)佛的庇護下，還(huan)修復擴建了清涼寺(si)等一些寺(si)廟(miao)。（參(can)考：塵空《民(min)國佛教紀年》）

1939年春日寇侵(qin)入(ru)五(wu)臺山，搶劫文(wen)物，抓捕僧眾，強迫(po)僧人(ren)服役，還“將各寺廟金(jin)屬佛(fo)像、香爐(lu)等(deng)運走(zou)”，五(wu)臺山遭到嚴重破壞(huai)。清涼寺住持靈眾主動接近共產黨的(de)區縣干(gan)部，積極(ji)參(can)與抗戰，為抗日戰爭的(de)勝利和保衛五(wu)臺山做(zuo)出(chu)了巨大貢獻。

解(jie)放后，在黨和(he)(he)政府的熱情關(guan)懷和(he)(he)照顧下，五臺(tai)山佛教逐(zhu)步得到(dao)了恢復發展，清(qing)涼寺也逐(zhu)漸恢復佛事(shi)活動(dong)，可惜的是(shi)在“文革”以來(lai)，佛寺盡毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳說(shuo)在老早以前，五臺(tai)山(shan)并非現在這般模樣，也不(bu)叫(jiao)五臺(tai)山(shan)，而(er)是叫(jiao)五峰山(shan)，氣候異常惡劣(lie)，冬天滴水成冰，春天飛砂走石(shi)，夏天暑(shu)熱難當，農民(min)們開法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要(yao)改變(bian)這里的氣候，他(ta)變(bian)成一(yi)個化(hua)緣的和尚到龍(long)王那(nei)里去借歇龍(long)石(shi)。

被拒

文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)來到東海，見(jian)龍(long)宮(gong)外面果然有一(yi)塊大(da)石。未到跟前(qian)，已(yi)感到一(yi)股涼(liang)氣撲來。文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)被巡海夜叉領進龍(long)宮(gong)見(jian)龍(long)王，說明(ming)來意。龍(long)王很抱歉地說：“大(da)法師借(jie)什么(me)都行唯獨這(zhe)塊歇(xie)龍(long)石不能(neng)借(jie)。因為他是花了(le)(le)幾百年工(gong)夫從海底(di)打(da)撈上(shang)來的(de)(de)(de)，清涼(liang)異常，青龍(long)每天工(gong)作回(hui)來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上(shang)面歇(xie)息(xi)(xi)養神。你(ni)若借(jie)去，青龍(long)就沒(mei)的(de)(de)(de)歇(xie)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)地方了(le)(le)。”文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)無奈，這(zhe)才說明(ming)了(le)(le)自己是五峰山(shan)的(de)(de)(de)老和尚前(qian)來化(hua)緣，為了(le)(le)造福(fu)人間，他是來求援的(de)(de)(de)。

巧取

龍(long)王(wang)估量歇(xie)龍(long)石重達萬斤，一(yi)個(ge)老和尚無法運走，才(cai)放心地答應他。文殊菩(pu)薩(sa)謝(xie)過龍(long)王(wang)，來到歇(xie)龍(long)石跟(gen)前，口念咒語，立即使巨(ju)石變成了彈丸。將彈丸塞進(jin)袖筒，便施(shi)告別禮，飄然而去了。

文殊菩(pu)薩(sa)回到(dao)五峰山(shan)時，正(zheng)是烈日當(dang)空，久旱不雨，寸(cun)草難生的(de)炎(yan)夏(xia)。當(dang)文殊菩(pu)薩(sa)把歇(xie)龍(long)石安放在臺南邊瓦廠村東北的(de)一(yi)條山(shan)谷后，五峰山(shan)立(li)刻變志一(yi)個(ge)清涼(liang)(liang)無比的(de)地方。于(yu)是，這條山(shan)谷命名(ming)為清涼(liang)(liang)谷，在此又建了一(yi)座寺院(yuan)，取名(ming)叫清涼(liang)(liang)寺，五峰山(shan)也(ye)就(jiu)叫做清涼(liang)(liang)山(shan)。

降龍

就(jiu)在文殊(shu)菩薩(sa)(sa)取走歇龍(long)石(shi)(shi)的(de)(de)當天(tian)(tian)，那些外出的(de)(de)小龍(long)王回(hui)來時，發現(xian)歇龍(long)石(shi)(shi)不在了(le)，怨(yuan)氣沖天(tian)(tian)，便追到五(wu)峰山，四處對(dui)找。氣急敗壞的(de)(de)小龍(long)王，用龍(long)尾(wei)把五(wu)個峰掃成了(le)平臺(tai)；用利爪把巖石(shi)(shi)刨得(de)亂七(qi)八糟，至(zhi)今這些石(shi)(shi)塊(kuai)還(huan)遍布滿山，人稱“龍(long)翻石(shi)(shi)”。當然文殊(shu)菩薩(sa)(sa)自(zi)有對(dui)付他們的(de)(de)辦法。

文(wen)殊菩薩告訴他們歇龍(long)石(shi)在秘魔巖(yan)的兩座巨大的山(shan)巖(yan)之(zhi)中(zhong)。眾(zhong)龍(long)剛鉆進巖(yan)窟之(zhi)中(zhong)文(wen)殊菩薩一(yi)聲咒語，兩巖(yan)合并(bing)，僅留得內(nei)寬外(wai)窄的一(yi)道照(zhao)明(ming)裂縫(feng)。文(wen)殊菩薩命(ming)眾(zhong)龍(long)在此(ci)好好修行，并(bing)說(shuo)要派弟子來(lai)朝(chao)拜(bai)(bai)和供養他們，因此(ci)這個秘魔巖(yan)窟又叫朝(chao)龍(long)洞(dong)。傳(chuan)說(shuo)朝(chao)拜(bai)(bai)者各見境(jing)界不(bu)(bu)一(yi)，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不(bu)(bu)到歡樂(le)境(jing)界。真可謂(wei)萬人萬境(jing)。而且有(you)“朝(chao)五(wu)臺(tai)山(shan)，若不(bu)(bu)朝(chao)拜(bai)(bai)朝(chao)龍(long)洞(dong)只算朝(chao)拜(bai)(bai)了(le)半個五(wu)臺(tai)山(shan)”的說(shuo)法。

奇石介紹

清(qing)(qing)涼(liang)石(shi)在清(qing)(qing)涼(liang)寺第二進院落中，厚6尺(chi)5寸，圍(wei)長4丈(zhang)7尺(chi)，面方平正，自然文(wen)藻。《清(qing)(qing)涼(liang)山志(zhi)》說(shuo)它“能容(rong)多人不隘古者，常有頭陀趺坐其(qi)上，為眾說(shuo)法，梵音(yin)瑯(lang)瑯(lang)，異狀圍(wei)繞，望之(zhi)悚怖，近之(zhi)則失(shi)，后任(ren)目其(qi)所(suo)坐之(zhi)石(shi)，曰曼殊床”。

此石(shi)靈異，一(yi)是有自(zi)然文(wen)藻；二是石(shi)面有限，但能容多人(ren)不(bu)隘(ai)；三(san)是文(wen)殊(shu)講經(jing)說法的法座(zuo)；四是石(shi)重數噸，只(zhi)要虔(qian)誠，即可扛(kang)動；五是趺坐其上，即可消除熱(re)惱，清涼身心，乃避(bi)暑(shu)圣石(shi)；六是有一(yi)則歇龍石(shi)的優美傳說。

所(suo)以，清朝(chao)的雍正、乾(qian)隆二帝(di)及眾多文(wen)人學士都曾瞻仰(yang)吟詩，贊(zan)嘆(tan)這一青石。

武俠記載

金庸名(ming)著(zhu)《天(tian)龍八部》中(zhong)的門(men)(men)派，位(wei)于五臺山(shan)(shan)，方(fang)丈為(wei)(wei)神(shen)山(shan)(shan)上人。神(shen)山(shan)(shan)上人十(shi)七歲時(shi)(shi)曾(ceng)到少林求師，但(dan)當時(shi)(shi)的少林方(fang)丈靈門(men)(men)大(da)師與其交(jiao)談之(zhi)下(xia)(xia)，覺其鋒芒太露(lu)、極為(wei)(wei)傲(ao)慢且(qie)器量狹小，并(bing)非傳(chuan)法(fa)之(zhi)人，若讓其在(zai)寺(si)中(zhong)做個尋常僧侶，必不(bu)(bu)能(neng)甘居人下(xia)(xia)，日后定生(sheng)事端，故以(yi)婉言(yan)相拒，神(shen)山(shan)(shan)這才投到清(qing)(qing)(qing)涼寺(si)中(zhong)，三十(shi)歲時(shi)(shi)便已技(ji)蓋全(quan)寺(si)，成(cheng)為(wei)(wei)全(quan)寺(si)最(zui)年輕的方(fang)丈。清(qing)(qing)(qing)涼寺(si)規(gui)模較小，武(wu)學淵源又遠遜少林，寺(si)中(zhong)所(suo)藏(zang)的拳(quan)經劍(jian)譜、內功(gong)秘(mi)要等等，不(bu)(bu)但(dan)為(wei)(wei)數有(you)限，而且(qie)大(da)部分粗疏簡陋，所(suo)以(yi)五臺山(shan)(shan)清(qing)(qing)(qing)涼寺(si)在(zai)武(wu)林中(zhong)的名(ming)聲并(bing)不(bu)(bu)響亮。門(men)(men)派武(wu)學有(you)伏(fu)虎拳(quan)、五十(shi)一招伏(fu)魔劍(jian)、普門(men)(men)杖(zhang)法(fa)、二十(shi)四路伏(fu)魔杖(zhang)、心(xin)意氣混元功(gong)等。