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五臺山清涼寺怎么樣

清涼寺(si)(si)位于(yu)臺(tai)懷鎮(zhen)西南(nan)上瓦廠村(cun)東北(bei)的清涼谷中，海拔1800米(mi)，距(ju)臺(tai)懷鎮(zhen)15公里，是五(wu)臺(tai)山(shan)著(zhu)名(ming)(ming)的古剎。(傳(chuan)說中的清朝順治皇(huang)帝出家的地方）寺(si)(si)內因有著(zhu)名(ming)(ming)的文殊圣(sheng)跡(ji)“清涼石(shi)”而(er)得名(ming)(ming)，佛教傳(chuan)說，文殊菩(pu)薩曾于(yu)清涼石(shi)上講經說法(fa)，因此也稱(cheng)曼殊床。

五臺山清涼寺景區介紹

清(qing)(qing)涼(liang)寺(si)坐東(dong)朝西(xi)，中軸線(xian)上有五重(zhong)殿(dian)(dian)宇，禪堂、配殿(dian)(dian)左右對稱，清(qing)(qing)涼(liang)石置于寺(si)中，布局嚴謹，主次(ci)分(fen)明(ming)。從山門開始，依次(ci)是(shi)天王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、三大士殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、五方(fang)文殊殿(dian)(dian)。清(qing)(qing)涼(liang)寺(si)部(bu)分(fen)殿(dian)(dian)宇還(huan)在施(shi)工，相信不久(jiu)之后，她(ta)將重(zhong)現曾(ceng)經的盛況。

山(shan)門未建，設計(ji)建卷棚垂花門，目前天(tian)王(wang)殿(dian)即山(shan)門。天(tian)王(wang)殿(dian)面闊五(wu)間，單檐(yan)歇山(shan)頂，門上懸掛藍底金字“清涼寺”，留有(you)兩個拱(gong)券式窗戶(hu)，目前窗戶(hu)位置磚頭壘(lei)砌。天(tian)王(wang)殿(dian)兩側有(you)旁門可進入寺院。

天(tian)王殿(dian)內，兩(liang)側供四大天(tian)王，正面為彌勒佛，背后韋陀(tuo)。這六尊佛像均是(shi)從(cong)緬甸請來的漢白玉(yu)像。天(tian)王殿(dian)兩(liang)側是(shi)鐘鼓(gu)二樓，鐘鼓(gu)樓為上下兩(liang)層(ceng)(ceng)，高11.5米。下層(ceng)(ceng)為磚砌窯洞(dong)，上層(ceng)(ceng)為木構建筑，十字(zi)歇(xie)山頂(ding)，飛檐斗(dou)拱，頗有氣勢。

天(tian)王殿之(zhi)后是(shi)香港黃惠卿女(nv)士募捐人民幣140萬元新建的大雄寶(bao)殿，面闊五間，八架椽，重(zhong)檐歇山(shan)頂(ding)，檐下(xia)斗拱密(mi)布，裝木隔扇門，四(si)壁無(wu)窗(chuang)，堅固墩實。殿內佛(fo)壇(tan)上，橫列著三(san)(san)個束腰須(xu)彌(mi)座，供橫三(san)(san)世佛(fo)——娑婆世界釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)、東方琉璃(li)世界藥師佛(fo)、西方極樂世界阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)。三(san)(san)尊佛(fo)像(xiang)均是(shi)漢白玉雕刻，高約(yue)3米。三(san)(san)世佛(fo)背后背光華(hua)麗。釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)兩旁侍(shi)立阿(a)難與迦(jia)葉(xie)兩大弟子，阿(a)難眉清目秀，年輕俊美，迦(jia)葉(xie)滿臉(lian)皺紋，老成持重(zhong)。

院的北(bei)面有(you)客堂五間，南面為臥(wo)佛(fo)殿。臥(wo)佛(fo)殿內有(you)漢(han)白(bai)玉雕刻的臥(wo)佛(fo)一(yi)尊，佛(fo)像通長6米，頭(tou)(tou)部高2.5米，是五臺山最大的臥(wo)佛(fo)。佛(fo)像呈側臥(wo)姿勢，螺髻，嵌有(you)寶石、玻璃。面相橢圓，兩耳垂肩，右手彎曲(qu)(qu)扶頭(tou)(tou)，腋下墊有(you)頭(tou)(tou)枕，左手貼身伸直，右腿(tui)平直，左腿(tui)微(wei)曲(qu)(qu)，身披袈裟，側臥(wo)于石板之上，顯得非常安祥。

穿過(guo)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)，進入第二(er)個院落(luo)。院內(nei)(nei)放(fang)著清涼石。正面(mian)是三大(da)(da)士(shi)殿(dian)(dian)(dian)，面(mian)闊五(wu)間，硬山頂，建于1996年(nian)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)佛壇上，橫置三座高(gao)(gao)大(da)(da)華麗的束腰須彌座，座上又置蓮(lian)花(hua)臺。中間文(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩，手(shou)(shou)執如意(yi)，右邊(bian)普賢菩(pu)(pu)薩，手(shou)(shou)執經(jing)卷(juan)，左邊(bian)觀音菩(pu)(pu)薩，手(shou)(shou)拿凈瓶，為“三大(da)(da)士(shi)”像。三位菩(pu)(pu)薩下(xia)面(mian)，左側善財(cai)童子，右側龍女。旁邊(bian)分別是韋陀和多(duo)羅(luo)天王。這組佛像是山西省文(wen)(wen)物(wu)商店高(gao)(gao)級(ji)工(gong)藝師胡銀玉(yu)彩塑的。該院的南面(mian)為五(wu)百羅(luo)漢(han)(han)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)兩壁(bi)的墻上安裝250塊(kuai)漢(han)(han)白玉(yu)石板，每塊(kuai)雕刻著2尊(zun)羅(luo)漢(han)(han)，共計(ji)500尊(zun)。

文革(ge)期間寺院(yuan)被毀，僅剩該院(yuan)內的清(qing)涼(liang)(liang)石(shi)(shi)。《清(qing)涼(liang)(liang)山(shan)(shan)志》卷(juan)二載：“清(qing)涼(liang)(liang)石(shi)(shi)，在清(qing)涼(liang)(liang)谷嶺南畔，厚六尺五(wu)寸(cun)，圍(wei)四丈七(qi)尺，面方平正，自然文藻。或能(neng)容多人(ren)不隘。古者(zhe)有頭陀趺(fu)坐(zuo)其上，為(wei)眾(zhong)說(shuo)法，梵音(yin)瑯瑯，異(yi)狀圍(wei)繞，望之(zhi)悚怖，近(jin)之(zhi)即失。后人(ren)目其所坐(zuo)之(zhi)石(shi)(shi)，曰曼殊床。”曼殊床就是文殊菩(pu)薩在五(wu)臺山(shan)(shan)時，為(wei)其徒眾(zhong)講經說(shuo)法的坐(zuo)具。

三大士殿(dian)背后(hou)，計劃建(jian)五(wu)方文(wen)殊殿(dian)。殿(dian)內供(gong)6尊文(wen)殊菩薩(sa)，中(zhong)為大智(zhi)文(wen)殊，左(zuo)邊是(shi)(shi)(shi)西臺(tai)獅子(zi)吼文(wen)殊，右邊是(shi)(shi)(shi)東臺(tai)的(de)聰(cong)明(ming)文(wen)殊，前面(mian)是(shi)(shi)(shi)南(nan)臺(tai)智(zhi)慧文(wen)殊、中(zhong)臺(tai)孺(ru)童文(wen)殊和北臺(tai)無垢文(wen)殊。6尊文(wen)殊像也是(shi)(shi)(shi)用(yong)漢白玉(yu)雕刻。五(wu)方文(wen)殊殿(dian)后(hou)是(shi)(shi)(shi)觀音殿(dian)，殿(dian)內供(gong)奉的(de)是(shi)(shi)(shi)漢白玉(yu)雕刻的(de)觀音菩薩(sa)及(ji)善財、龍女。

從清(qing)涼(liang)寺(si)背后彎彎曲曲的(de)小(xiao)路緩步而下(xia)，經溪(xi)流，再沿著陡峭的(de)山(shan)路向上(shang)攀登，至山(shan)腰(yao)，有一(yi)處(chu)寬平的(de)山(shan)窩，上(shang)建一(yi)處(chu)寺(si)宇，叫古(gu)清(qing)涼(liang)寺(si)。

古(gu)清(qing)涼寺(si)坐北(bei)(bei)向南，占地(di)約300平(ping)方米，僅有(you)一(yi)(yi)處(chu)院落，東、西(xi)及(ji)北(bei)(bei)面(mian)(mian)有(you)殿堂(tang)(tang)、房屋(wu)11間(jian)(jian)，南面(mian)(mian)為山門(men)。北(bei)(bei)面(mian)(mian)窯洞五間(jian)(jian)，洞內佛(fo)壇塑“華嚴(yan)三圣”——蓮花藏(zang)世界(jie)的(de)教主毗盧遮那(nei)佛(fo)、文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)。東面(mian)(mian)有(you)房三間(jian)(jian)，一(yi)(yi)堂(tang)(tang)兩屋(wu)，堂(tang)(tang)屋(wu)內供(gong)奉(feng)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)。西(xi)面(mian)(mian)三間(jian)(jian)供(gong)奉(feng)給孤(gu)獨長者。

古清涼寺內有(you)明萬(wan)歷四(si)十四(si)年碑一塊，是古清涼寺住持智清所(suo)立(li)，字(zi)跡已漫(man)漶不(bu)清，這塊碑是寺廟最古文(wen)物(wu)。

古清(qing)涼(liang)寺西側200余米(mi)處(chu)(chu)有(you)一天然洞(dong)窟(ku)，洞(dong)口(kou)高寬各約(yue)1米(mi)，深(shen)約(yue)10米(mi)，叫羅漢洞(dong)。羅漢洞(dong)避風向(xiang)陽，背靠懸崖，面臨深(shen)壑，《清(qing)涼(liang)山志》說它是文殊(shu)菩薩帶領圣(sheng)徒(tu)說法之處(chu)(chu)。

歷史沿革

清涼寺(si)見(jian)于最早的文獻是(shi)《古清涼傳》，載(zai)：“石(shi)堂之東南，相去數里，別(bie)有小(xiao)峰，上有清涼寺(si)，孝(xiao)(xiao)文所立(li)，其佛(fo)堂尊像，于今(jin)在焉。”清涼寺(si)是(shi)五(wu)臺山建(jian)寺(si)最早的寺(si)廟之一，建(jian)于北魏孝(xiao)(xiao)文帝時期(qi)，孝(xiao)(xiao)文帝敕建(jian)。

因為佛經(jing)中說文(wen)殊菩薩的道(dao)場是清(qing)(qing)(qing)涼(liang)山，不晚于唐朝(chao)時佛教界已經(jing)把五臺山看成(cheng)是佛經(jing)中的文(wen)殊菩薩道(dao)場清(qing)(qing)(qing)涼(liang)山了，五臺山就是清(qing)(qing)(qing)涼(liang)山，所以以清(qing)(qing)(qing)涼(liang)命名(ming)的清(qing)(qing)(qing)涼(liang)寺，得到(dao)歷朝(chao)皇帝(di)的青睞。自(zi)北魏孝文(wen)帝(di)興建(jian)以來(lai)，受到(dao)武則天、唐玄宗(zong)、唐代宗(zong)、宋仁(ren)宗(zong)、金(jin)帝(di)完顏亮、元世(shi)祖(zu)忽必烈和明神宗(zong)、清(qing)(qing)(qing)圣祖(zu)康熙、高(gao)宗(zong)乾隆等(deng)的扶持(chi)。

唐(tang)代(dai)，清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)備受隆(long)崇(chong)。武(wu)(wu)則天更是(shi)對清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)青睞有加。在龍朔(shuo)年間（661-663），武(wu)(wu)則天還是(shi)皇后(hou)(hou)(hou)之(zhi)時(shi)，唐(tang)高(gao)宗和武(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)“敕西京會(hui)(hui)昌寺(si)(si)(si)(si)沙門會(hui)(hui)賾共內侍掌扇張行弘等往清(qing)(qing)(qing)(qing)涼山(shan)檢尋圣跡(ji)”。會(hui)(hui)賾一(yi)行就曾來過清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)。《清(qing)(qing)(qing)(qing)涼山(shan)志》卷五(wu)記載：武(wu)(wu)則天長安二年（702），武(wu)(wu)則天“神游五(wu)頂”且令“并州刺史(shi)重(zhong)建清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)”。三年（703），又敕德感法師率百余僧朝(chao)拜(bai)五(wu)臺(tai)山(shan)，后(hou)(hou)(hou)封(feng)德感為昌平縣開國公(gong)、食邑一(yi)千戶，住(zhu)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)，主(zhu)管(guan)全(quan)國僧尼(ni)事。昌平縣開國公(gong)，食邑一(yi)千戶，享受唐(tang)代(dai)第(di)五(wu)等爵位、二品待遇。令他住(zhu)錫五(wu)臺(tai)山(shan)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)，主(zhu)管(guan)全(quan)國的(de)(de)佛(fo)(fo)教事務。這一(yi)職務，是(shi)武(wu)(wu)則天時(shi)代(dai)的(de)(de)祠部長官，五(wu)臺(tai)山(shan)清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)住(zhu)持德感法師是(shi)五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)(fo)教史(shi)上的(de)(de)第(di)一(yi)位僧統(tong)。同時(shi)，又“敕琢玉文殊像，遣大(da)夫魏元忠(zhong)送詣清(qing)(qing)(qing)(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)。”

唐玄宗時(shi)期(qi)，開元二十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)（733），玄宗敕大禪師慧感于靈丘(qiu)縣(xian)(xian)曲回(hui)山造曲回(hui)禪寺(si)為五(wu)臺(tai)山清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)的下寺(si)。開元二十(shi)(shi)(shi)八年(nian)（740），唐玄宗之(zhi)女永穆(mu)公主(zhu)對清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)舍(she)錢、造像、鑄鐘。天寶七年(nian)（748），楊貴妃兄銀青光祿大夫(fu)、弘農縣(xian)(xian)開國男、上柱國、鴻臚(lu)卿(qing)楊奉為圣主(zhu)寫一(yi)切(qie)經五(wu)千四十(shi)(shi)(shi)八卷，般若四教、天臺(tai)疏(shu)論二千卷”，又供于五(wu)臺(tai)山清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)，并重(zhong)修清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)。（見唐代李邕《五(wu)臺(tai)山清(qing)涼(liang)(liang)寺(si)碑》）

安(an)史之亂(luan)之后，玄宗之孫李豫(yu)于寶應(ying)元(yuan)年(nian)（762）即位(wei)，是為唐(tang)代(dai)宗，在(zai)位(wei)期間(jian)，因受宰相元(yuan)載(zai)、王縉、杜鴻漸和(he)(he)不空(kong)三(san)藏(zang)的影響，十(shi)分崇(chong)佛(fo)，尤尊五(wu)(wu)臺山的佛(fo)教(jiao)。永泰元(yuan)年(nian)（765），他和(he)(he)上述三(san)位(wei)宰相共同支(zhi)持不空(kong)三(san)藏(zang)于五(wu)(wu)臺山創建(jian)(jian)了印度那爛(lan)陀寺(si)(si)式樣的金閣(ge)寺(si)(si)，塑了文(wen)殊(shu)五(wu)(wu)尊像，并(bing)重修了清涼寺(si)(si)，在(zai)清涼寺(si)(si)內建(jian)(jian)造了大圣文(wen)殊(shu)閣(ge)，同時還(huan)修建(jian)(jian)了其余五(wu)(wu)座寺(si)(si)院和(he)(he)六(liu)處(chu)普通供養舍。把金閣(ge)寺(si)(si)和(he)(he)清涼寺(si)(si)等(deng)寺(si)(si)院作為了大唐(tang)帝國(guo)(guo)的鎮國(guo)(guo)道(dao)場，并(bing)把文(wen)殊(shu)信(xin)仰由五(wu)(wu)臺山推向了全(quan)國(guo)(guo)各地。從此，清涼寺(si)(si)又由禪宗叢林和(he)(he)凈土道(dao)場變成(cheng)了密(mi)宗道(dao)場。

入宋(song)之后，宋(song)太(tai)宗、真(zhen)宗、仁(ren)宗都非常重視五臺山(shan)，這時期清(qing)涼(liang)寺(si)置僧(seng)(seng)(seng)正(zheng)司，管理(li)著五臺山(shan)乃至(zhi)代州的佛寺(si)。到仁(ren)宗時，以聞善住院有一(yi)位“道望(wang)赫然”的和希法師(shi)，仁(ren)宗遂(sui)授其“僧(seng)(seng)(seng)統(tong)，加號慈懿大師(shi)，住清(qing)涼(liang)寺(si)。”僧(seng)(seng)(seng)統(tong)是(shi)統(tong)監全國僧(seng)(seng)(seng)尼事務的僧(seng)(seng)(seng)官(guan)。五臺山(shan)自唐代德感國師(shi)和清(qing)涼(liang)國師(shi)擔任僧(seng)(seng)(seng)統(tong)以來，這是(shi)五臺山(shan)僧(seng)(seng)(seng)人第三次榮任此職。于是(shi)，清(qing)涼(liang)寺(si)又成了(le)北宋(song)佛教的重要寺(si)院。

金代(dai)(dai)諸帝都護持五臺山佛教(jiao)。天(tian)會年(nian)間(jian)（1123-1138），清涼寺“遭兵火，殘其寺”，成覺大(da)師又領導徒眾(zhong)予以修(xiu)復。成覺大(da)師的弟子善(shan)慧深受金帝完顏亮賞識，在天(tian)德(de)年(nian)間(jian)（1149-1153），賜(si)號“宣秘(mi)大(da)師”，并“鑄(zhu)印令掌教(jiao)門(men)”，金代(dai)(dai)清涼寺繼續(xu)輝煌。

元代(dai)將藏傳佛教傳入(ru)五臺山(shan)，所以元代(dai)帝王對(dui)五臺山(shan)也格(ge)外重(zhong)視，而清涼寺又培養了一(yi)位僧(seng)統——信(xin)明，信(xin)明被元世祖忽必烈(lie)召入(ru)京城“賜號(hao)興國大師，授僧(seng)統之秩”。信(xin)明讓清涼寺又一(yi)次聲名遠揚(yang)。

明(ming)朝(chao)早在洪武年(nian)間（1368-1398），就在清(qing)涼(liang)寺(si)“置僧會司”，掌(zhang)管本縣(xian)僧教事務。整個明(ming)朝(chao)，清(qing)涼(liang)寺(si)在五(wu)臺山(shan)名(ming)聲顯赫，是著名(ming)的大寺(si)。

清(qing)朝(chao)帝(di)王尤(you)崇喇(la)(la)嘛教(jiao)。順(shun)治(zhi)十(shi)(shi)六年（1659），世祖(zu)(zu)詔(zhao)蒙古大喇(la)(la)嘛阿王老(lao)藏(zang)(zang)到五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)，居(ju)菩薩頂，總理番漢經典。次(ci)(ci)年，又(you)著老(lao)藏(zang)(zang)丹貝(bei)卓錫五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)，管理漢藏(zang)(zang)佛教(jiao)事宜。康(kang)熙(xi)十(shi)(shi)年（1671），老(lao)藏(zang)(zang)丹貝(bei)“受缽(bo)蒞眾(zhong)”正式(shi)住持管理五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)。老(lao)藏(zang)(zang)丹貝(bei)是(shi)清(qing)朝(chao)初(chu)期(qi)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)重要的(de)人(ren)物，因為他(ta)曾(ceng)住錫清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)，所以(yi)清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)受到清(qing)朝(chao)帝(di)王的(de)尊崇。圣(sheng)祖(zu)(zu)于康(kang)熙(xi)二(er)(er)十(shi)(shi)八年（1689）八月(yue)還為清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)題(ti)寫(xie)了“水晶(jing)域”和“心會(hui)真如(ru)”匾額。康(kang)熙(xi)四(si)十(shi)(shi)一年（1702）二(er)(er)月(yue)，圣(sheng)祖(zu)(zu)帶著四(si)子胤禛（zhēn）等第(di)四(si)次(ci)(ci)巡游(you)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)時，于十(shi)(shi)日至(zhi)清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)，參觀寺(si)(si)(si)容，禮拜(bai)菩薩，瞻謁(ye)清(qing)涼(liang)石(shi)。當時隨(sui)同圣(sheng)祖(zu)(zu)參觀，后來(lai)為雍(yong)正皇帝(di)的(de)胤禛有(you)感于懷，曾(ceng)作(zuo) 《清(qing)涼(liang)石(shi)》詩二(er)(er)首。乾(qian)隆皇帝(di)六次(ci)(ci)朝(chao)臺(tai)(tai)，曾(ceng)五(wu)次(ci)(ci)前(qian)往清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)，作(zuo)詩五(wu)首，題(ti)匾兩塊——“菩提(ti)不染”和“清(qing)涼(liang)法(fa)蔭”。清(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)是(shi)康(kang)乾(qian)巡幸五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)的(de)17處座(zuo)落之(zhi)一。

民國時期，軍閥混戰，五(wu)(wu)臺山(shan)雖在內地山(shan)區，但也(ye)受到了(le)一(yi)定影響。但在民國二十五(wu)(wu)年（1936）年五(wu)(wu)臺山(shan)還有130座寺(si)院、2200余名僧人，其(qi)中喇嘛有800余人。五(wu)(wu)臺山(shan)佛教(jiao)在駐臺國民政府委員、國大代表和(he)蒙(meng)旗宣化使(shi)七世章(zhang)嘉活佛的庇護下，還修復(fu)擴建了(le)清涼寺(si)等一(yi)些(xie)寺(si)廟。（參考：塵空《民國佛教(jiao)紀年》）

1939年春日寇侵(qin)入五(wu)臺山，搶劫文物(wu)，抓捕僧(seng)眾，強迫僧(seng)人服役(yi)，還“將各寺(si)廟金屬佛像、香爐(lu)等(deng)運走”，五(wu)臺山遭到(dao)嚴重破(po)壞。清涼寺(si)住持靈眾主動(dong)接近共產黨(dang)的區縣干部，積(ji)極參(can)與(yu)抗戰，為(wei)抗日戰爭的勝利和保衛五(wu)臺山做出了巨(ju)大貢獻(xian)。

解放后，在(zai)黨和政府(fu)的(de)熱情關懷(huai)和照顧下，五臺山佛教逐步(bu)得到了(le)恢復(fu)發展，清涼寺也逐漸(jian)恢復(fu)佛事活動，可惜的(de)是在(zai)“文革(ge)”以來，佛寺盡毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳說在老早以前，五(wu)臺山(shan)并非現在這般模樣，也不叫(jiao)五(wu)臺山(shan)，而是叫(jiao)五(wu)峰山(shan)，氣(qi)候異常惡(e)劣，冬(dong)天(tian)滴水成冰，春天(tian)飛砂走石，夏天(tian)暑(shu)熱難當，農民們開法種莊稼。在此(ci)傳教的文殊菩(pu)薩，決心要改變這里的氣(qi)候，他(ta)變成一個化(hua)緣的和尚到龍(long)王那里去借歇龍(long)石。

被拒

文(wen)殊菩薩(sa)來(lai)(lai)到東海，見龍宮外面(mian)果然有一塊大石(shi)。未(wei)到跟(gen)前，已感(gan)到一股涼(liang)氣撲來(lai)(lai)。文(wen)殊菩薩(sa)被巡海夜叉領進(jin)龍宮見龍王，說(shuo)(shuo)(shuo)明來(lai)(lai)意。龍王很(hen)抱歉地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)：“大法(fa)師借什么都行唯獨這塊歇龍石(shi)不(bu)能借。因為他(ta)是(shi)(shi)(shi)花了(le)(le)幾百年工夫從海底打(da)撈上來(lai)(lai)的(de)，清涼(liang)異常，青(qing)龍每天工作回來(lai)(lai)，汗水淋漓，燥熱難耐，便(bian)在上面(mian)歇息養神。你(ni)若借去，青(qing)龍就(jiu)沒的(de)歇息的(de)地(di)方了(le)(le)。”文(wen)殊菩薩(sa)無奈，這才說(shuo)(shuo)(shuo)明了(le)(le)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)五峰山的(de)老和尚(shang)前來(lai)(lai)化緣，為了(le)(le)造福人間，他(ta)是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)求援(yuan)的(de)。

巧取

龍(long)王估(gu)量歇龍(long)石重達萬(wan)斤，一個老(lao)和尚無法運走，才放心地答應他(ta)。文殊菩(pu)薩謝過龍(long)王，來(lai)到歇龍(long)石跟前，口念咒語(yu)，立即使巨石變成了彈丸(wan)。將彈丸(wan)塞進袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

文殊菩薩回到(dao)五(wu)峰山(shan)時，正是(shi)烈日當空(kong)，久旱不(bu)雨，寸草難生(sheng)的(de)炎夏。當文殊菩薩把歇(xie)龍石安放在臺南邊瓦廠(chang)村東北的(de)一條山(shan)谷(gu)后，五(wu)峰山(shan)立刻變志一個清(qing)涼無比的(de)地方。于是(shi)，這條山(shan)谷(gu)命名(ming)為清(qing)涼谷(gu)，在此又(you)建了一座寺(si)院，取名(ming)叫(jiao)清(qing)涼寺(si)，五(wu)峰山(shan)也就叫(jiao)做清(qing)涼山(shan)。

降龍

就在文殊(shu)菩薩取走歇龍(long)石的(de)當(dang)天，那(nei)些(xie)外出的(de)小龍(long)王回(hui)來時(shi)，發現歇龍(long)石不在了，怨氣(qi)沖(chong)天，便(bian)追到五峰(feng)山，四處對找。氣(qi)急敗壞的(de)小龍(long)王，用(yong)龍(long)尾把五個峰(feng)掃成了平臺(tai)；用(yong)利爪(zhua)把巖石刨得亂七八糟，至今這些(xie)石塊還(huan)遍布滿山，人稱“龍(long)翻石”。當(dang)然文殊(shu)菩薩自有對付他們(men)的(de)辦法。

文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)告訴他們歇龍(long)石(shi)在秘魔(mo)巖的(de)兩座巨大的(de)山巖之(zhi)(zhi)中。眾(zhong)龍(long)剛鉆進(jin)巖窟之(zhi)(zhi)中文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)一聲咒語，兩巖合并(bing)，僅留(liu)得內寬外(wai)窄的(de)一道(dao)照明裂縫。文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)命眾(zhong)龍(long)在此(ci)好好修行，并(bing)說要派弟子來朝拜(bai)和(he)供養他們，因(yin)此(ci)這個秘魔(mo)巖窟又(you)叫朝龍(long)洞(dong)。傳(chuan)說朝拜(bai)者(zhe)各見境界不(bu)(bu)一，善良人(ren)(ren)見佛、菩(pu)(pu)薩(sa)；邪惡人(ren)(ren)見不(bu)(bu)到(dao)歡(huan)樂境界。真可謂萬(wan)人(ren)(ren)萬(wan)境。而且有“朝五臺山，若不(bu)(bu)朝拜(bai)朝龍(long)洞(dong)只算朝拜(bai)了半個五臺山”的(de)說法。

奇石介紹

清(qing)涼(liang)石在清(qing)涼(liang)寺第(di)二進(jin)院落中，厚6尺(chi)5寸，圍(wei)長4丈7尺(chi)，面方平正(zheng)，自然(ran)文藻。《清(qing)涼(liang)山(shan)志》說它“能容多人(ren)不(bu)隘(ai)古(gu)者，常有頭陀趺坐其上，為(wei)眾(zhong)說法，梵音瑯瑯，異狀圍(wei)繞(rao)，望之(zhi)悚怖(bu)，近之(zhi)則失，后(hou)任目(mu)其所坐之(zhi)石，曰曼殊床”。

此石(shi)(shi)靈異，一是(shi)(shi)有(you)自(zi)然(ran)文藻；二是(shi)(shi)石(shi)(shi)面(mian)有(you)限，但能(neng)容多人不隘；三是(shi)(shi)文殊講經說(shuo)法的法座；四是(shi)(shi)石(shi)(shi)重(zhong)數噸，只要虔誠，即可扛動；五是(shi)(shi)趺坐其上(shang)，即可消除熱惱，清涼身心(xin)，乃避暑圣石(shi)(shi)；六是(shi)(shi)有(you)一則歇龍石(shi)(shi)的優美傳說(shuo)。

所以，清朝(chao)的雍正、乾(qian)隆二(er)帝及眾(zhong)多文人學士都曾瞻仰吟詩，贊嘆這一(yi)青石。

相關詩詞

贊其環境、景觀、形勢

五峰(feng)慕靈鷲，四岳羨神鶴(he)。（天飛靈鷲，地(di)棲神鶴(he)）（引用 董斌 原文）

【注】：佛教傳說中，五臺山像靈鷲(jiu)飛翔、神鶴(he)棲(qi)息，本句意(yi)思是【文(wen)殊五峰(feng)都(dou)羨慕天飛靈鷲(jiu)，佛教四岳都(dou)羨慕地(di)棲(qi)神鶴(he)】。見《五臺山傳說故事(shi)》。

贊其環境、景觀、人文

玄(xuan)武護文殊，朱鵲尊(zun)彌陀。

龍虎佑(you)國(guo)乍，佛脈保朝歌。（引用 董(dong)斌(bin) 原文(wen)）

五臺山為(wei)北(bei)(bei)京(jing)之(zhi)京(jing)畿(ji)后花園(yuan)，距(ju)離(li)北(bei)(bei)京(jing)最(zui)大(da)面積(ji)和最(zui)近(jin)距(ju)離(li)的(de)國(guo)(guo)家森林公園(yuan)，全山嚴謹按照中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代營(ying)造(zao)法(fa)(fa)式設計，威武(wu)莊(zhuang)嚴，把(ba)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)尊嚴與自(zi)豪融會(hui)在佛(fo)(fo)教(jiao)精深(shen)嚴謹的(de)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)哲理中(zhong)(zhong)，把(ba)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)宗教(jiao)建筑文化融合在慈(ci)悲為(wei)懷(huai)的(de)佛(fo)(fo)陀教(jiao)育中(zhong)(zhong)，這(zhe)個宏大(da)的(de)自(zi)然人文產物(wu)為(wei)保護京(jing)畿(ji)地(di)區的(de)環(huan)境(jing)、生態、傳承我國(guo)(guo)的(de)民(min)(min)族(zu)文化，起著(zhu)重要的(de)作用。玄(xuan)武(wu)，乃(nai)北(bei)(bei)方之(zhi)太極至尊，文殊，乃(nai)無限甚深(shen)大(da)智慧，朱(zhu)鵲，乃(nai)南方吉祥之(zhi)象征，“玄(xuan)武(wu)護文殊，朱(zhu)鵲尊彌陀”，乃(nai)以佛(fo)(fo)法(fa)(fa)之(zhi)莊(zhuang)嚴激發(fa)民(min)(min)族(zu)與世界(jie)之(zhi)大(da)愛，護持我華(hua)(hua)(hua)(hua)夏全國(guo)(guo)順境(jing)中(zhong)(zhong)和平(ping)發(fa)展，逆境(jing)中(zhong)(zhong)平(ping)安順利(li)。“龍虎佑國(guo)(guo)乍，佛(fo)(fo)脈(mo)保朝歌”，北(bei)(bei)京(jing)，乃(nai)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)之(zhi)心臟，朝歌，乃(nai)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)名族(zu)的(de)象征，龍虎，乃(nai)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)之(zhi)精神(shen)；國(guo)(guo)乍，乃(nai)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)之(zhi)生命；非五臺山，何山可享此號？何岳可適此榮(rong)？何景可配此語(yu)？何境(jing)可得(de)此譽？于是贊(zan)之(zhi)云上。（引用董斌 語(yu)）

贊其環境、景觀、勝景

東臺望海去，（望海峰），

北臺觀斗(dou)柄，（葉斗(dou)峰(feng)）。

西臺(tai)掛月鉤，（掛月峰），

南臺披繡(xiu)(xiu)錦，（錦繡(xiu)(xiu)峰）。　中有文殊臺，（五臺山乃文殊菩薩(sa)道場）

名(ming)喚翠巖(yan)峰。（翠巖(yan)峰）。（引(yin)用(yong) 董斌 原(yuan)文）

贊云

帝王(wang)將(jiang)相朝拜(bai)地，宗宿(su)神仙修煉天。

靈鷲和諧白鶴騰，華夏(xia)兒女興家邦！（引用 董(dong)斌 原文）

五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)御(yu)碑注解(jie)：傳(chuan)說(shuo)中五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)形象為(wei)靈鷲峰，又(you)有風水(shui)大師(shi)說(shuo)像白鶴(he)騰飛。五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)菩薩頂又(you)名大孚靈鷲寺(si)，據民間傳(chuan)說(shuo)，全山(shan)(shan)五(wu)(wu)爺廟(miao)最為(wei)通靈，五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)全山(shan)(shan)嚴(yan)格按照風水(shui)學原(yuan)則設計，青龍(long)白虎朱雀玄武之(zhi)古代建(jian)造建(jian)設規(gui)矩，遍布全山(shan)(shan)佛廟(miao)隨處可(ke)見。烏鵲(que)在佛教和民間傳(chuan)說(shuo)中屬于吉祥(xiang)鳥(niao)，龍(long)虎又(you)為(wei)勇猛精(jing)進吉祥(xiang)護法的(de)象征(zheng)，歷(li)代帝王(wang)將(jiang)相(xiang)、元帥將(jiang)軍(jun)、宗教領袖都曾(ceng)朝拜(bai)五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)，故有“帝王(wang)將(jiang)相(xiang)朝拜(bai)地，宗宿神仙修煉(lian)天（引用 董(dong)斌 原(yuan)文）”一說(shuo)。

武俠記載

金庸名(ming)著《天龍八部》中(zhong)的(de)門(men)(men)派，位于五臺山(shan)，方(fang)丈為(wei)神山(shan)上人。神山(shan)上人十七(qi)歲時曾到少(shao)林求師，但當時的(de)少(shao)林方(fang)丈靈(ling)門(men)(men)大師與其(qi)交談之下，覺其(qi)鋒(feng)芒(mang)太露、極為(wei)傲慢且器量狹小，并非傳法之人，若讓其(qi)在寺(si)(si)中(zhong)做個尋常(chang)僧侶，必(bi)不能甘居人下，日后定(ding)生事端，故(gu)以(yi)婉言相拒，神山(shan)這才投到清涼(liang)寺(si)(si)中(zhong)，三十歲時便已技(ji)蓋(gai)全寺(si)(si)，成為(wei)全寺(si)(si)最(zui)年輕的(de)方(fang)丈。清涼(liang)寺(si)(si)規模較小，武學淵(yuan)源(yuan)又遠遜少(shao)林，寺(si)(si)中(zhong)所藏的(de)拳經劍譜、內功秘要等等，不但為(wei)數有(you)限，而且大部分粗(cu)疏簡陋(lou)，所以(yi)五臺山(shan)清涼(liang)寺(si)(si)在武林中(zhong)的(de)名(ming)聲并不響亮(liang)。門(men)(men)派武學有(you)伏(fu)虎拳、五十一招伏(fu)魔劍、普門(men)(men)杖法、二十四路伏(fu)魔杖、心(xin)意氣混元(yuan)功等。