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五臺山清涼寺怎么樣

清(qing)涼(liang)(liang)寺位于臺懷鎮西南上瓦廠村東北的清(qing)涼(liang)(liang)谷(gu)中(zhong)(zhong)，海拔1800米，距(ju)臺懷鎮15公里，是五臺山著(zhu)名(ming)的古剎。(傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的清(qing)朝順(shun)治皇帝出家的地方）寺內因有著(zhu)名(ming)的文殊圣跡“清(qing)涼(liang)(liang)石”而得名(ming)，佛教傳(chuan)說，文殊菩薩曾于清(qing)涼(liang)(liang)石上講(jiang)經說法，因此也稱曼殊床。

五臺山清涼寺景區介紹

清涼(liang)寺坐東朝(chao)西(xi)，中軸線上有(you)五(wu)重殿(dian)宇，禪堂、配殿(dian)左右對稱，清涼(liang)石(shi)置于寺中，布局嚴謹，主次分(fen)明。從山門開始，依(yi)次是天王殿(dian)、大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)、三大(da)(da)士殿(dian)、觀音殿(dian)、五(wu)方文殊殿(dian)。清涼(liang)寺部(bu)分(fen)殿(dian)宇還在施(shi)工，相信不久之后，她將重現曾(ceng)經的盛況(kuang)。

山門未(wei)建(jian)，設計建(jian)卷棚垂花(hua)門，目前天王殿(dian)即山門。天王殿(dian)面闊五間(jian)，單檐(yan)歇山頂，門上懸掛藍底金(jin)字“清涼寺”，留(liu)有兩個拱券式(shi)窗(chuang)戶(hu)，目前窗(chuang)戶(hu)位置磚頭(tou)壘砌。天王殿(dian)兩側有旁門可(ke)進入(ru)寺院。

天(tian)(tian)王殿內(nei)，兩側供四大天(tian)(tian)王，正面為(wei)(wei)(wei)彌勒佛(fo)，背后(hou)韋(wei)陀。這六尊(zun)佛(fo)像(xiang)均是從緬(mian)甸請(qing)來的漢(han)白(bai)玉像(xiang)。天(tian)(tian)王殿兩側是鐘鼓(gu)二樓，鐘鼓(gu)樓為(wei)(wei)(wei)上(shang)下(xia)兩層(ceng)，高11.5米。下(xia)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)磚砌窯洞，上(shang)層(ceng)為(wei)(wei)(wei)木構建筑(zhu)，十字歇山頂(ding)，飛檐斗拱，頗有氣勢。

天王殿之后是(shi)香港黃惠(hui)卿(qing)女士募(mu)捐人民幣140萬元新建的大雄(xiong)寶殿，面闊五間，八架椽，重(zhong)檐歇(xie)山頂，檐下斗拱密布，裝木隔扇(shan)門，四壁無(wu)窗，堅固墩實。殿內佛壇上(shang)，橫(heng)列著三個束腰(yao)須彌座(zuo)，供橫(heng)三世佛——娑(suo)婆世界(jie)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛、東方琉(liu)璃(li)世界(jie)藥師佛、西方極(ji)樂(le)世界(jie)阿彌陀(tuo)佛。三尊佛像均是(shi)漢白玉雕刻，高約3米。三世佛背(bei)后背(bei)光華(hua)麗。釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛兩旁侍立阿難與迦(jia)葉兩大弟子(zi)，阿難眉清(qing)目秀(xiu)，年輕俊美，迦(jia)葉滿臉皺(zhou)紋，老(lao)成持重(zhong)。

院的(de)(de)北面(mian)有(you)客(ke)堂五間(jian)，南面(mian)為臥(wo)(wo)佛(fo)(fo)殿(dian)。臥(wo)(wo)佛(fo)(fo)殿(dian)內(nei)有(you)漢白玉雕(diao)刻(ke)的(de)(de)臥(wo)(wo)佛(fo)(fo)一(yi)尊，佛(fo)(fo)像通長6米，頭(tou)部高2.5米，是五臺(tai)山最大的(de)(de)臥(wo)(wo)佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)像呈側臥(wo)(wo)姿勢，螺(luo)髻，嵌有(you)寶石、玻璃。面(mian)相(xiang)橢圓，兩(liang)耳垂肩，右手彎曲(qu)扶頭(tou)，腋下墊有(you)頭(tou)枕，左手貼身伸直，右腿平直，左腿微曲(qu)，身披袈裟，側臥(wo)(wo)于石板(ban)之上，顯得非常(chang)安(an)祥。

穿過大雄寶(bao)殿(dian)(dian)，進入第二個院落。院內放著清涼(liang)石。正面是(shi)三大士殿(dian)(dian)，面闊五間，硬山頂(ding)，建(jian)于1996年。殿(dian)(dian)內佛(fo)壇(tan)上(shang)，橫置三座(zuo)高大華麗(li)的(de)束腰(yao)須彌座(zuo)，座(zuo)上(shang)又置蓮花臺。中間文殊菩(pu)薩(sa)，手(shou)(shou)執如意，右邊(bian)普賢菩(pu)薩(sa)，手(shou)(shou)執經卷，左邊(bian)觀(guan)音菩(pu)薩(sa)，手(shou)(shou)拿(na)凈瓶，為“三大士”像(xiang)。三位(wei)菩(pu)薩(sa)下面，左側善(shan)財(cai)童子，右側龍女。旁邊(bian)分別是(shi)韋陀和多羅天(tian)王。這組佛(fo)像(xiang)是(shi)山西省(sheng)文物商店(dian)高級工藝(yi)師胡銀玉彩塑的(de)。該院的(de)南面為五百羅漢殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內兩壁的(de)墻上(shang)安裝250塊漢白玉石板，每(mei)塊雕刻著2尊羅漢，共計500尊。

文革期間寺院被毀，僅(jin)剩該院內(nei)的清(qing)涼(liang)石(shi)。《清(qing)涼(liang)山(shan)志》卷二(er)載：“清(qing)涼(liang)石(shi)，在清(qing)涼(liang)谷嶺南(nan)畔(pan)，厚(hou)六(liu)尺五(wu)寸，圍四丈七尺，面方平正，自然(ran)文藻。或能容多人不隘。古者有頭(tou)陀趺坐(zuo)其上(shang)，為(wei)眾說法(fa)，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之(zhi)悚怖(bu)，近之(zhi)即(ji)失。后人目其所坐(zuo)之(zhi)石(shi)，曰曼殊床(chuang)。”曼殊床(chuang)就(jiu)是文殊菩薩在五(wu)臺山(shan)時(shi)，為(wei)其徒(tu)眾講經說法(fa)的坐(zuo)具。

三大(da)士殿(dian)背后(hou)(hou)，計(ji)劃建五(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)。殿(dian)內供6尊文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩，中為大(da)智文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，左(zuo)邊是(shi)西臺(tai)獅(shi)子吼(hou)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，右(you)邊是(shi)東臺(tai)的(de)聰明文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，前面是(shi)南(nan)臺(tai)智慧文(wen)(wen)殊(shu)(shu)、中臺(tai)孺童文(wen)(wen)殊(shu)(shu)和北臺(tai)無(wu)垢文(wen)(wen)殊(shu)(shu)。6尊文(wen)(wen)殊(shu)(shu)像也是(shi)用(yong)漢白(bai)玉雕刻。五(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)后(hou)(hou)是(shi)觀(guan)音殿(dian)，殿(dian)內供奉(feng)的(de)是(shi)漢白(bai)玉雕刻的(de)觀(guan)音菩(pu)薩及善財、龍女(nv)。

從清(qing)涼寺背后彎彎曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)小路緩步(bu)而下，經(jing)溪流，再(zai)沿著陡峭的(de)山路向上(shang)(shang)攀登，至山腰，有一處(chu)寬平的(de)山窩，上(shang)(shang)建一處(chu)寺宇，叫古清(qing)涼寺。

古清涼寺(si)坐北(bei)向南(nan)，占地約(yue)300平方米，僅有(you)一處院落，東、西及北(bei)面(mian)有(you)殿堂(tang)、房屋(wu)11間(jian)，南(nan)面(mian)為山門。北(bei)面(mian)窯洞五間(jian)，洞內佛(fo)壇塑“華嚴三(san)(san)圣”——蓮花藏世界(jie)的(de)教(jiao)主毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)、文殊菩薩(sa)、普(pu)賢菩薩(sa)。東面(mian)有(you)房三(san)(san)間(jian)，一堂(tang)兩屋(wu)，堂(tang)屋(wu)內供奉地藏菩薩(sa)。西面(mian)三(san)(san)間(jian)供奉給孤獨長(chang)者。

古清涼(liang)寺(si)內有明(ming)萬歷(li)四十四年(nian)碑(bei)一塊(kuai)，是古清涼(liang)寺(si)住持智清所立，字跡已漫漶(huan)不清，這(zhe)塊(kuai)碑(bei)是寺(si)廟(miao)最古文物。

古清(qing)涼寺西側200余米處有一天然洞(dong)窟(ku)，洞(dong)口高寬(kuan)各約1米，深約10米，叫(jiao)羅漢洞(dong)。羅漢洞(dong)避(bi)風向陽，背靠懸崖，面臨深壑，《清(qing)涼山(shan)志》說它(ta)是文殊菩薩帶領圣徒說法之處。

歷史沿革

清涼(liang)(liang)寺(si)(si)見(jian)于最早的文獻是《古清涼(liang)(liang)傳》，載：“石(shi)堂(tang)(tang)之東南，相去(qu)數(shu)里，別有(you)(you)小峰，上有(you)(you)清涼(liang)(liang)寺(si)(si)，孝文所立，其佛堂(tang)(tang)尊像，于今在焉。”清涼(liang)(liang)寺(si)(si)是五臺(tai)山(shan)建(jian)寺(si)(si)最早的寺(si)(si)廟之一，建(jian)于北(bei)魏孝文帝時期，孝文帝敕(chi)建(jian)。

因為(wei)佛經中說文(wen)殊(shu)菩薩的(de)(de)道場是(shi)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山，不(bu)晚于(yu)唐(tang)朝時佛教界(jie)已經把五臺山看成是(shi)佛經中的(de)(de)文(wen)殊(shu)菩薩道場清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山了(le)，五臺山就是(shi)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山，所(suo)以(yi)以(yi)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)命名(ming)的(de)(de)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺，得到歷朝皇帝(di)的(de)(de)青睞。自北(bei)魏孝文(wen)帝(di)興建以(yi)來，受到武則天、唐(tang)玄宗(zong)、唐(tang)代宗(zong)、宋仁宗(zong)、金帝(di)完顏亮、元(yuan)世祖忽必烈(lie)和(he)明神宗(zong)、清(qing)(qing)圣(sheng)祖康熙、高宗(zong)乾隆等的(de)(de)扶(fu)持。

唐代，清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)備(bei)受隆(long)崇(chong)。武(wu)則(ze)(ze)天(tian)更是(shi)對(dui)清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)青(qing)睞(lai)有加。在龍朔年間（661-663），武(wu)則(ze)(ze)天(tian)還是(shi)皇(huang)后之時(shi)，唐高宗和武(wu)后“敕西京會(hui)昌寺(si)沙門(men)會(hui)賾(ze)(ze)共(gong)內(nei)侍(shi)掌(zhang)扇張行弘等(deng)往清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)山檢(jian)尋圣跡”。會(hui)賾(ze)(ze)一(yi)(yi)行就曾來過清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)。《清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)山志(zhi)》卷五(wu)(wu)(wu)記載：武(wu)則(ze)(ze)天(tian)長安二(er)年（702），武(wu)則(ze)(ze)天(tian)“神(shen)游五(wu)(wu)(wu)頂(ding)”且令“并州刺史重建清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)”。三(san)年（703），又敕德感(gan)法(fa)師率百余(yu)僧朝拜(bai)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山，后封德感(gan)為(wei)昌平縣開國(guo)(guo)公、食邑一(yi)(yi)千(qian)戶，住(zhu)清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)，主(zhu)管(guan)全(quan)國(guo)(guo)僧尼事。昌平縣開國(guo)(guo)公，食邑一(yi)(yi)千(qian)戶，享受唐代第五(wu)(wu)(wu)等(deng)爵位、二(er)品待遇(yu)。令他住(zhu)錫五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)，主(zhu)管(guan)全(quan)國(guo)(guo)的(de)佛教(jiao)事務。這一(yi)(yi)職務，是(shi)武(wu)則(ze)(ze)天(tian)時(shi)代的(de)祠部長官，五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)住(zhu)持德感(gan)法(fa)師是(shi)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山佛教(jiao)史上的(de)第一(yi)(yi)位僧統。同(tong)時(shi)，又“敕琢(zhuo)玉文殊像，遣(qian)大(da)夫(fu)魏(wei)元(yuan)忠送(song)詣(yi)清(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)。”

唐(tang)(tang)玄宗時期，開元(yuan)二(er)十(shi)一(yi)年（733），玄宗敕大禪(chan)師(shi)慧感(gan)于靈丘縣曲(qu)(qu)回山造曲(qu)(qu)回禪(chan)寺(si)為五(wu)臺(tai)山清涼(liang)(liang)寺(si)的(de)下寺(si)。開元(yuan)二(er)十(shi)八(ba)年（740），唐(tang)(tang)玄宗之(zhi)女永穆公主對清涼(liang)(liang)寺(si)舍錢(qian)、造像、鑄(zhu)鐘。天寶七(qi)年（748），楊貴妃兄銀青(qing)光祿大夫、弘農縣開國(guo)男、上柱國(guo)、鴻(hong)臚卿楊奉為圣主寫一(yi)切經五(wu)千四十(shi)八(ba)卷，般若四教、天臺(tai)疏論二(er)千卷”，又供于五(wu)臺(tai)山清涼(liang)(liang)寺(si)，并重(zhong)修清涼(liang)(liang)寺(si)。（見唐(tang)(tang)代李邕《五(wu)臺(tai)山清涼(liang)(liang)寺(si)碑》）

安(an)史之(zhi)亂之(zhi)后，玄宗之(zhi)孫李豫于寶應元年（762）即位(wei)，是為唐代宗，在(zai)位(wei)期間(jian)，因受宰(zai)相元載、王縉、杜鴻漸和(he)不空(kong)三(san)(san)藏的(de)影響，十分崇佛，尤尊五(wu)臺山(shan)的(de)佛教。永泰(tai)元年（765），他(ta)和(he)上述三(san)(san)位(wei)宰(zai)相共同支持不空(kong)三(san)(san)藏于五(wu)臺山(shan)創(chuang)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)印度那爛陀寺(si)(si)式樣(yang)的(de)金閣寺(si)(si)，塑了(le)(le)(le)(le)文殊五(wu)尊像(xiang)，并重(zhong)修了(le)(le)(le)(le)清(qing)涼寺(si)(si)，在(zai)清(qing)涼寺(si)(si)內建(jian)(jian)造了(le)(le)(le)(le)大(da)圣(sheng)文殊閣，同時還修建(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)其余五(wu)座寺(si)(si)院(yuan)(yuan)和(he)六(liu)處(chu)普通(tong)供(gong)養舍。把金閣寺(si)(si)和(he)清(qing)涼寺(si)(si)等(deng)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)作為了(le)(le)(le)(le)大(da)唐帝國的(de)鎮國道場(chang)(chang)，并把文殊信(xin)仰由五(wu)臺山(shan)推(tui)向了(le)(le)(le)(le)全國各(ge)地。從此，清(qing)涼寺(si)(si)又由禪宗叢林和(he)凈土道場(chang)(chang)變(bian)成了(le)(le)(le)(le)密宗道場(chang)(chang)。

入宋之后(hou)，宋太(tai)宗(zong)(zong)、真宗(zong)(zong)、仁(ren)宗(zong)(zong)都非(fei)常(chang)重視五臺山(shan)(shan)(shan)，這時(shi)期清(qing)涼(liang)寺置僧(seng)正司，管理著五臺山(shan)(shan)(shan)乃至代(dai)州(zhou)的(de)佛寺。到仁(ren)宗(zong)(zong)時(shi)，以聞善住院有一位(wei)“道望赫然”的(de)和(he)希法師，仁(ren)宗(zong)(zong)遂授其“僧(seng)統，加號(hao)慈懿大師，住清(qing)涼(liang)寺。”僧(seng)統是(shi)(shi)統監全國(guo)(guo)僧(seng)尼事務(wu)的(de)僧(seng)官。五臺山(shan)(shan)(shan)自唐代(dai)德感國(guo)(guo)師和(he)清(qing)涼(liang)國(guo)(guo)師擔任(ren)僧(seng)統以來(lai)，這是(shi)(shi)五臺山(shan)(shan)(shan)僧(seng)人第三次榮(rong)任(ren)此職。于是(shi)(shi)，清(qing)涼(liang)寺又(you)成了北宋佛教的(de)重要寺院。

金代(dai)諸帝都護(hu)持五臺山(shan)佛教。天會年(nian)間（1123-1138），清(qing)涼(liang)寺(si)“遭兵火，殘其寺(si)”，成覺(jue)大師又領導(dao)徒眾(zhong)予以修復(fu)。成覺(jue)大師的(de)弟子(zi)善慧深(shen)受(shou)金帝完顏亮賞識(shi)，在天德年(nian)間（1149-1153），賜號“宣(xuan)秘大師”，并“鑄印令掌教門”，金代(dai)清(qing)涼(liang)寺(si)繼(ji)續輝煌。

元(yuan)(yuan)(yuan)代將藏傳佛教傳入(ru)五臺山，所以元(yuan)(yuan)(yuan)代帝王對(dui)五臺山也格外重視，而(er)清(qing)涼寺(si)又培養了一位僧(seng)統——信(xin)明(ming)，信(xin)明(ming)被(bei)元(yuan)(yuan)(yuan)世祖(zu)忽必(bi)烈召入(ru)京城“賜號興國大師，授僧(seng)統之秩”。信(xin)明(ming)讓清(qing)涼寺(si)又一次聲名(ming)遠(yuan)揚。

明朝早在洪武年間（1368-1398），就在清(qing)涼(liang)寺“置僧會(hui)司”，掌管本縣僧教事務。整個明朝，清(qing)涼(liang)寺在五(wu)臺山名聲(sheng)顯赫(he)，是著(zhu)名的大寺。

清朝(chao)帝(di)王(wang)尤崇喇嘛教(jiao)。順治(zhi)十六(liu)年(nian)（1659），世祖(zu)(zu)詔(zhao)蒙古大(da)喇嘛阿王(wang)老藏(zang)到五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)，居菩薩(sa)頂，總理(li)番(fan)漢經典。次年(nian)，又(you)著老藏(zang)丹(dan)(dan)貝(bei)(bei)卓錫(xi)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)清涼(liang)(liang)寺(si)，管(guan)(guan)理(li)漢藏(zang)佛教(jiao)事(shi)宜。康(kang)熙十年(nian)（1671），老藏(zang)丹(dan)(dan)貝(bei)(bei)“受缽(bo)蒞眾”正式(shi)住持(chi)管(guan)(guan)理(li)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)。老藏(zang)丹(dan)(dan)貝(bei)(bei)是清朝(chao)初(chu)期五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)重要(yao)的人物，因為(wei)他曾住錫(xi)清涼(liang)(liang)寺(si)，所(suo)以(yi)清涼(liang)(liang)寺(si)受到清朝(chao)帝(di)王(wang)的尊崇。圣(sheng)祖(zu)(zu)于康(kang)熙二(er)十八(ba)(ba)年(nian)（1689）八(ba)(ba)月(yue)還為(wei)清涼(liang)(liang)寺(si)題(ti)寫了“水晶域”和“心會真(zhen)如”匾額。康(kang)熙四(si)十一年(nian)（1702）二(er)月(yue)，圣(sheng)祖(zu)(zu)帶(dai)著四(si)子胤禛（zhēn）等第四(si)次巡(xun)游五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)時，于十日(ri)至清涼(liang)(liang)寺(si)，參(can)觀寺(si)容，禮拜菩薩(sa)，瞻謁(ye)清涼(liang)(liang)石。當時隨同(tong)圣(sheng)祖(zu)(zu)參(can)觀，后(hou)來(lai)為(wei)雍正皇帝(di)的胤禛有(you)感(gan)于懷，曾作《清涼(liang)(liang)石》詩二(er)首。乾隆(long)皇帝(di)六(liu)次朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)，曾五(wu)(wu)次前往清涼(liang)(liang)寺(si)，作詩五(wu)(wu)首，題(ti)匾兩塊——“菩提不染(ran)”和“清涼(liang)(liang)法(fa)蔭”。清涼(liang)(liang)寺(si)是康(kang)乾巡(xun)幸五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)的17處(chu)座落之一。

民國(guo)時期，軍閥(fa)混戰，五臺(tai)山(shan)雖在(zai)內(nei)地(di)山(shan)區，但(dan)也受到(dao)了一定影響。但(dan)在(zai)民國(guo)二十五年（1936）年五臺(tai)山(shan)還有130座(zuo)寺(si)(si)院、2200余(yu)名僧人(ren)，其(qi)中喇嘛有800余(yu)人(ren)。五臺(tai)山(shan)佛教在(zai)駐(zhu)臺(tai)國(guo)民政府委員、國(guo)大(da)代表和蒙旗宣(xuan)化使七(qi)世章嘉(jia)活佛的庇護下，還修復擴建(jian)了清涼寺(si)(si)等一些寺(si)(si)廟。（參考：塵空《民國(guo)佛教紀年》）

1939年春日(ri)寇侵入五臺(tai)山，搶劫(jie)文(wen)物，抓捕僧眾，強迫僧人服役，還“將各(ge)寺廟(miao)金屬佛像、香爐等(deng)運走”，五臺(tai)山遭到嚴重破壞。清涼寺住持靈眾主(zhu)動接近共產黨的區縣干部(bu)，積極參與抗(kang)戰(zhan)，為抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭(zheng)的勝(sheng)利和保衛(wei)五臺(tai)山做(zuo)出了巨大貢獻。

解放后，在黨和(he)政府的(de)熱情關懷和(he)照顧下，五臺山(shan)佛教逐步得(de)到了(le)恢(hui)復發展(zhan)，清(qing)涼(liang)寺也逐漸恢(hui)復佛事活動，可(ke)惜(xi)的(de)是在“文(wen)革”以來，佛寺盡(jin)毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳(chuan)說(shuo)在(zai)(zai)老早以(yi)前(qian)，五臺山(shan)并非(fei)現在(zai)(zai)這(zhe)般模樣，也不叫(jiao)五臺山(shan)，而是叫(jiao)五峰山(shan)，氣候異常惡劣，冬天滴水成(cheng)冰，春天飛砂走(zou)石(shi)，夏天暑熱(re)難當，農民們(men)開法種莊(zhuang)稼(jia)。在(zai)(zai)此(ci)傳(chuan)教的文殊菩薩，決心要改變這(zhe)里的氣候，他變成(cheng)一個化緣的和尚到龍(long)(long)王那里去借歇(xie)龍(long)(long)石(shi)。

被拒

文殊(shu)菩(pu)薩(sa)來到東(dong)海，見龍(long)(long)宮(gong)外(wai)面果(guo)然有一(yi)塊大石。未到跟前，已感到一(yi)股(gu)涼氣撲來。文殊(shu)菩(pu)薩(sa)被(bei)巡海夜叉(cha)領進龍(long)(long)宮(gong)見龍(long)(long)王(wang)，說明來意。龍(long)(long)王(wang)很抱歉(qian)地(di)說：“大法師借(jie)什(shen)么都行(xing)唯(wei)獨這塊歇(xie)龍(long)(long)石不能借(jie)。因為(wei)他(ta)是(shi)(shi)花了(le)幾百年(nian)工夫從(cong)海底(di)打撈上來的，清涼異(yi)常，青龍(long)(long)每天工作回來，汗水淋漓，燥(zao)熱(re)難(nan)耐，便在上面歇(xie)息養(yang)神。你若借(jie)去，青龍(long)(long)就沒(mei)的歇(xie)息的地(di)方了(le)。”文殊(shu)菩(pu)薩(sa)無奈，這才說明了(le)自己是(shi)(shi)五峰山的老和尚(shang)前來化(hua)緣，為(wei)了(le)造福人間，他(ta)是(shi)(shi)來求(qiu)援的。

巧取

龍(long)王(wang)估量歇龍(long)石重達萬(wan)斤，一個老和尚無法(fa)運走，才放心地答應他。文殊(shu)菩薩謝過龍(long)王(wang)，來(lai)到歇龍(long)石跟前，口念咒(zhou)語，立即使巨(ju)石變成了彈丸。將彈丸塞進(jin)袖筒，便(bian)施告別禮，飄(piao)然而去了。

文殊菩(pu)薩回到五(wu)峰(feng)山(shan)時(shi)，正是烈日當空，久旱不(bu)雨(yu)，寸草難(nan)生的炎夏。當文殊菩(pu)薩把歇龍(long)石(shi)安放在臺南邊瓦廠村東北的一(yi)條山(shan)谷(gu)后，五(wu)峰(feng)山(shan)立(li)刻變志一(yi)個清(qing)涼(liang)無比的地(di)方。于是，這條山(shan)谷(gu)命名為清(qing)涼(liang)谷(gu)，在此(ci)又建了(le)一(yi)座寺院，取(qu)名叫(jiao)清(qing)涼(liang)寺，五(wu)峰(feng)山(shan)也就(jiu)叫(jiao)做清(qing)涼(liang)山(shan)。

降龍

就在(zai)文(wen)(wen)殊菩(pu)薩取(qu)走歇(xie)龍石(shi)的當天(tian)，那些外出的小(xiao)龍王回(hui)來時，發(fa)現歇(xie)龍石(shi)不在(zai)了，怨(yuan)氣(qi)沖(chong)天(tian)，便追到五(wu)峰(feng)山，四處對找。氣(qi)急敗(bai)壞的小(xiao)龍王，用龍尾把五(wu)個峰(feng)掃成(cheng)了平臺；用利(li)爪把巖石(shi)刨(bao)得亂(luan)七八(ba)糟，至(zhi)今這些石(shi)塊還遍布(bu)滿山，人稱“龍翻石(shi)”。當然文(wen)(wen)殊菩(pu)薩自有對付他們的辦法。

文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)告訴他們(men)歇龍石(shi)在(zai)秘魔巖(yan)的兩座巨大的山(shan)巖(yan)之中(zhong)(zhong)。眾龍剛鉆進巖(yan)窟之中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)一(yi)聲咒語(yu)，兩巖(yan)合并，僅留得內寬外窄的一(yi)道照明裂縫。文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)命眾龍在(zai)此好(hao)(hao)好(hao)(hao)修行，并說要派弟(di)子來朝(chao)拜(bai)和供養他們(men)，因此這個秘魔巖(yan)窟又叫朝(chao)龍洞。傳(chuan)說朝(chao)拜(bai)者各見境(jing)界不一(yi)，善良人見佛、菩薩(sa)(sa)；邪惡人見不到歡樂境(jing)界。真可謂萬人萬境(jing)。而且有(you)“朝(chao)五(wu)臺(tai)山(shan)，若不朝(chao)拜(bai)朝(chao)龍洞只算(suan)朝(chao)拜(bai)了半個五(wu)臺(tai)山(shan)”的說法(fa)。

奇石介紹

清(qing)涼(liang)石在清(qing)涼(liang)寺第二進院落中，厚6尺5寸(cun)，圍長4丈(zhang)7尺，面方(fang)平正，自然文藻(zao)。《清(qing)涼(liang)山志》說(shuo)它“能容多人不隘(ai)古者，常有頭陀趺坐其上，為眾說(shuo)法，梵音瑯(lang)瑯(lang)，異(yi)狀圍繞，望之悚怖，近(jin)之則失，后任(ren)目其所坐之石，曰曼殊(shu)床”。

此石靈異，一(yi)是(shi)有(you)自然文藻；二是(shi)石面有(you)限，但能容多人(ren)不隘；三是(shi)文殊講(jiang)經說(shuo)(shuo)法的法座；四是(shi)石重數噸，只要虔誠，即可扛(kang)動；五(wu)是(shi)趺坐其上(shang)，即可消除(chu)熱(re)惱，清涼身心，乃避(bi)暑圣石；六是(shi)有(you)一(yi)則歇龍(long)石的優(you)美傳說(shuo)(shuo)。

所以(yi)，清朝的雍正、乾隆二帝及(ji)眾多文人學(xue)士都曾瞻(zhan)仰(yang)吟詩，贊嘆這一(yi)青石。

武俠記載

金庸名(ming)著《天(tian)龍八(ba)部》中(zhong)的(de)(de)門派(pai)，位于五(wu)臺山，方(fang)丈為神山上(shang)人(ren)(ren)。神山上(shang)人(ren)(ren)十七歲(sui)時曾到少(shao)(shao)林(lin)(lin)求師，但(dan)當時的(de)(de)少(shao)(shao)林(lin)(lin)方(fang)丈靈門大師與其交談之(zhi)下，覺其鋒芒(mang)太露(lu)、極為傲慢且器量狹小，并(bing)非傳(chuan)法之(zhi)人(ren)(ren)，若讓其在(zai)寺(si)(si)中(zhong)做個尋常僧侶，必不(bu)(bu)能甘(gan)居人(ren)(ren)下，日后定(ding)生(sheng)事端(duan)，故以(yi)婉(wan)言相拒(ju)，神山這才投到清(qing)涼寺(si)(si)中(zhong)，三十歲(sui)時便已(yi)技(ji)蓋全寺(si)(si)，成為全寺(si)(si)最年(nian)輕的(de)(de)方(fang)丈。清(qing)涼寺(si)(si)規模(mo)較小，武(wu)(wu)學(xue)淵源又(you)遠(yuan)遜少(shao)(shao)林(lin)(lin)，寺(si)(si)中(zhong)所藏的(de)(de)拳經劍譜、內功(gong)秘要等(deng)(deng)等(deng)(deng)，不(bu)(bu)但(dan)為數(shu)有限，而且大部分粗疏簡(jian)陋(lou)，所以(yi)五(wu)臺山清(qing)涼寺(si)(si)在(zai)武(wu)(wu)林(lin)(lin)中(zhong)的(de)(de)名(ming)聲(sheng)并(bing)不(bu)(bu)響亮。門派(pai)武(wu)(wu)學(xue)有伏虎拳、五(wu)十一招伏魔劍、普門杖(zhang)法、二十四路(lu)伏魔杖(zhang)、心意(yi)氣混元功(gong)等(deng)(deng)。

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