內容簡介
梅雨季節，作家關(guan)口(kou)(kou)(kou)巽來(lai)到(dao)老朋友中(zhong)(zhong)(zhong)禪寺秋(qiu)彥(yan)的(de)家中(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)禪寺秋(qiu)彥(yan)是舊書商、神社宮司(si)，并(bing)兼職替人(ren)(ren)除魔(mo)驅邪(xie)(xie)，可憑借(jie)廣博(bo)的(de)知識(shi)和三寸(cun)不爛之(zhi)舌替人(ren)(ren)除去(qu)邪(xie)(xie)祟(sui)，熟人(ren)(ren)多用書店的(de)字號“京(jing)極堂(tang)”來(lai)稱呼他。關(guan)口(kou)(kou)(kou)談起這段時間從京(jing)極堂(tang)的(de)妹妹敦子處聽來(lai)的(de)八卦奇聞(wen)——某(mou)個女(nv)(nv)子懷(huai)胎二(er)十(shi)個月卻不生產，而孕(yun)婦的(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)卻失蹤了。京(jing)極堂(tang)發現傳(chuan)聞(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“丈(zhang)夫(fu)(fu)”正是他與(yu)關(guan)口(kou)(kou)(kou)的(de)學長藤野(ye)牧朗(lang)。于是，京(jing)極堂(tang)叮囑關(guan)口(kou)(kou)(kou)去(qu)找兩人(ren)(ren)共同的(de)朋友、私家偵探榎木(mu)(mu)津。巧合的(de)是，經營婦產科醫院(yuan)的(de)久(jiu)(jiu)遠寺家族的(de)長女(nv)(nv)涼子也到(dao)榎木(mu)(mu)津處求助，她的(de)妹妹梗子懷(huai)胎二(er)十(shi)個月卻沒有分娩的(de)跡象，而且(qie)妹夫(fu)(fu)久(jiu)(jiu)遠寺牧朗(lang)（藤野(ye)牧朗(lang)）早在一(yi)年(nian)半前(qian)就在宛如密(mi)室(shi)的(de)房間中(zhong)(zhong)(zhong)離(li)奇失蹤，她希望榎木(mu)(mu)津能找到(dao)牧朗(lang)。以“世上(shang)沒有不可思議的(de)事(shi)”為座右銘的(de)京(jing)極堂(tang)與(yu)關(guan)口(kou)(kou)(kou)、榎木(mu)(mu)津開始調查此事(shi)。密(mi)室(shi)失蹤、久(jiu)(jiu)孕(yun)不育、嬰兒連續死亡事(shi)件(jian)、久(jiu)(jiu)遠寺家族的(de)詛咒，詭譎神秘的(de)外(wai)殼中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)裹的(de)是一(yi)個憂傷無奈的(de)故事(shi)。
創作背景
京極夏彥很喜歡日式(shi)傳統文化(hua)(hua)，從小(xiao)就對神(shen)社(she)、寺廟、民(min)間(jian)傳說(shuo)著(zhu)迷，深受日本推理(li)(li)小(xiao)說(shuo)開拓者(zhe)江戶川亂(luan)步(bu)、日本著(zhu)名民(min)俗學(xue)(xue)家柳田(tian)國男(nan)及(ji)妖(yao)(yao)怪(guai)漫畫家水木(mu)茂的(de)(de)影響，熱衷于妖(yao)(yao)怪(guai)研究，并(bing)涉及(ji)民(min)族學(xue)(xue)、人類文化(hua)(hua)學(xue)(xue)等等方面。他(ta)發現推理(li)(li)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)寫(xie)法其實跟妖(yao)(yao)怪(guai)小(xiao)說(shuo)很相似。推理(li)(li)小(xiao)說(shuo)作者(zhe)制造出(chu)謎(mi)案，再把(ba)這個謎(mi)案合理(li)(li)地(di)解決，這與寫(xie)妖(yao)(yao)怪(guai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)時(shi)候妖(yao)(yao)怪(guai)從形(xing)成(cheng)到被驅除(chu)的(de)(de)經過是(shi)一樣的(de)(de)。由此，他(ta)將二者(zhe)相融合，把(ba)多年前原本打算畫成(cheng)漫畫的(de)(de)故(gu)事重新改寫(xie)，創作了《姑獲鳥之夏》，不但繼承了綾辻(辻)行人、島田(tian)莊司(si)以來的(de)(de)新本格(ge)派推理(li)(li)小(xiao)說(shuo)風格(ge)，并(bing)創造出(chu)獨具(ju)特色(se)的(de)(de)“妖(yao)(yao)怪(guai)型(xing)”推理(li)(li)小(xiao)說(shuo)模式(shi)。
人物介紹
中禪寺秋彥（京極堂）
東京舊(jiu)書(shu)(shu)店“京極堂”的(de)(de)店主，神社(she)武(wu)藏晴明社(she)的(de)(de)宮司，幫人除鬼驅(qu)魔的(de)(de)祈禱(dao)師（即陰陽(yang)師）。熟人以店名稱(cheng)呼(hu)他(ta)為“京極堂”。平日(ri)總穿黑衣。嗜書(shu)(shu)如命，認為是(shi)“世界上沒(mei)有不(bu)有趣的(de)(de)書(shu)(shu)”。因為博(bo)覽(lan)群(qun)書(shu)(shu)，再加上記憶力驚人，故(gu)而(er)知識領域非(fei)常廣泛，對(dui)日(ri)本民(min)俗(su)學特(te)別是(shi)妖(yao)怪文化有十(shi)分深入的(de)(de)研究，對(dui)基(ji)督教文化、佛教文化、心(xin)理(li)學、精(jing)神病學、物理(li)學、政治學、社(she)會學等(deng)也有相當(dang)程度(du)的(de)(de)了解，但本人并無宗教信仰。觀察力敏銳，口頭禪(chan)是(shi)“這世上沒(mei)有不(bu)可思議之事(shi)，只存(cun)(cun)在可能(neng)存(cun)(cun)在之物，只發生(sheng)可能(neng)發生(sheng)之事(shi)”。能(neng)言善道，特(te)別喜(xi)歡(huan)長篇大論地(di)闡(chan)述道理(li)，而(er)這些言語恰恰是(shi)解決案(an)件(jian)的(de)(de)關鍵。
關口巽
靠(kao)在三流(liu)雜志上發寫奇(qi)聞異事養家糊口的作(zuo)家，京極堂(tang)的多(duo)年好友，常被(bei)京極堂(tang)叫(jiao)做(zuo)“笨蛋”，被(bei)榎木(mu)津叫(jiao)做(zuo)“猴子(zi)”。曾(ceng)得(de)過抑(yi)郁癥，常懷有(you)揮之不去的自卑感，意志軟(ruan)弱(ruo)，容易受到心理(li)暗示。
榎木津禮二郎
東京(jing)(jing)神保町玫(mei)瑰(gui)十字(zi)偵(zhen)探(tan)(tan)社偵(zhen)探(tan)(tan)。舊華族(zu)世家出身，榎木津子(zi)爵(jue)的(de)(de)次子(zi)，相貌英俊，性格天真爛漫到古怪的(de)(de)地步(bu)，常常把別(bie)人(ren)的(de)(de)名字(zi)叫錯。在(zai)第(di)二(er)次世界大戰(zhan)中因(yin)為(wei)某個事故擁有了能看到別(bie)人(ren)過去的(de)(de)記憶的(de)(de)能力，因(yin)此在(zai)戰(zhan)后無視家族(zu)的(de)(de)社會地位(wei)開(kai)辦了玫(mei)瑰(gui)十字(zi)偵(zhen)探(tan)(tan)社。憑(ping)借(jie)能夠(gou)看見他人(ren)記憶的(de)(de)特殊能力，與京(jing)(jing)極堂一(yi)起(qi)破除迷障(zhang)。
久遠寺涼子
28 歲，是久(jiu)遠(yuan)寺菊乃與外(wai)遠(yuan)寺嘉親的(de)(de)(de)(de)長女，自幼(you)身體(ti)狀況欠佳，極少(shao)出門(men)(men)，因此少(shao)與外(wai)人(ren)有(you)所(suo)來往(wang)，當家中出現了一(yi)系列普通人(ren)不可(ke)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)怪事的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，極少(shao)出門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)她(ta)毅然去(qu)尋求私人(ren)偵探的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助。她(ta)外(wai)表蒼白纖細，有(you)一(yi)種(zhong)似乎不應(ying)為(wei)“人(ren)類”所(suo)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。幼(you)年時(shi)曾(ceng)被主治醫生菅(jian)野博行下(xia)藥并施以性虐待(dai)，產生人(ren)格分裂。
久遠寺牧朗（藤野牧朗）
久遠(yuan)寺梗(geng)子的丈夫(fu)，京極堂、關(guan)口巽的學長，外號“藤牧”。早年(nian)喪(sang)父，深受(shou)母(mu)親影響(xiang)。學生時代，在(zai)鬼子母(mu)節上偶遇久遠(yuan)寺梗(geng)子，一見傾心(xin)，請關(guan)口代為轉交情書，因為寫(xie)錯名字和關(guan)口的失(shi)誤(wu)，而(er)與涼子密會導(dao)致(zhi)其懷孕，卻(que)一直誤(wu)以為交往(wang)對(dui)象是(shi)(shi)梗(geng)子，于是(shi)(shi)向久遠(yuan)寺夫(fu)婦求婚并按對(dui)方要(yao)求去國(guo)外留學，歸國(guo)后入贅久遠(yuan)寺家(jia)。在(zai)德國(guo)留學期間受(shou)傷，失(shi)去性能力，婚后一心(xin)研究人工授精，對(dui)于妻子因受(shou)到冷落而(er)搞外遇一事視而(er)不見，后來在(zai)房間中(zhong)離奇失(shi)蹤。
作品鑒賞
作品主題
《姑(gu)獲(huo)鳥之(zhi)(zhi)夏(xia)》故事(shi)(shi)設定在介于反科學與科學之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)1950年(nian)代(dai)，日本正(zheng)處在戰后百廢待(dai)興而振奮不起來的(de)(de)(de)(de)時候，謎(mi)案發(fa)生在森林深(shen)處陰(yin)森的(de)(de)(de)(de)婦產(chan)醫(yi)院，交織著戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)影，神秘兮兮的(de)(de)(de)(de)家(jia)族傳(chuan)說，“姑(gu)獲(huo)鳥”、“產(chan)女”等妖(yao)怪故事(shi)(shi)，節(jie)奏(zou)緊湊，謎(mi)團四起。京極夏(xia)彥的(de)(de)(de)(de)推理，并非(fei)搜集(ji)證據找兇手(shou)，沒有(you)人(ren)(ren)會(hui)(hui)去(qu)收集(ji)指紋、毛(mao)發(fa)，匪夷所思的(de)(de)(de)(de)謎(mi)，他所鐘(zhong)情的(de)(de)(de)(de)、從頭至尾著力(li)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是人(ren)(ren)缺乏這樣的(de)(de)(de)(de)確信(xin)。真(zhen)相從一開始就擺在那里，只是相關者看(kan)不見，讀者想不到。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思維與事(shi)(shi)實(shi)之(zhi)(zhi)間有(you)著奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，人(ren)(ren)被(bei)主觀的(de)(de)(de)(de)情緒蒙住眼(yan)，只相信(xin)愿(yuan)意(yi)相信(xin)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，去(qu)看(kan)愿(yuan)意(yi)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，比如，記憶深(shen)處藏著不愿(yuan)想起的(de)(de)(de)(de)過去(qu)會(hui)(hui)令人(ren)(ren)失去(qu)判斷，無(wu)法(fa)看(kan)清事(shi)(shi)實(shi)；或那些歷(li)史(shi)上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)非(fei)理性，導致曲解現實(shi)情況的(de)(de)(de)(de)坊間流言逐漸變成針(zhen)對(dui)某人(ren)(ren)或某家(jia)族的(de)(de)(de)(de)民間傳(chuan)說，分不清是人(ren)(ren)是妖(yao)，結果產(chan)生了更(geng)多悲(bei)劇。作者籍此指出(chu)，幽微深(shen)暗的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)心(xin)，才是真(zhen)正(zheng)要除掉(diao)的(de)(de)(de)(de)“妖(yao)怪”。
《姑(gu)獲鳥(niao)之夏(xia)》的(de)(de)(de)(de)核心是(shi)驅除憑(ping)物(wu)(wu)。為(wei)了解釋涼(liang)子被(bei)憑(ping)物(wu)(wu)附(fu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然性(xing)，作(zuo)者將(jiang)人們的(de)(de)(de)(de)視線引到了整個久(jiu)遠寺家(jia)族的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)以(yi)及家(jia)族不(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)上(shang)。在封閉自律的(de)(de)(de)(de)村落共同(tong)體(ti)中，表面上(shang)強調共同(tong)性(xing)和合作(zuo)性(xing)，但(dan)事實(shi)上(shang)集團成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)權利和義(yi)務關(guan)系明確，集團整體(ti)利益固(gu)定，分配(pei)平均(jun)。所以(yi)貧富(fu)不(bu)均(jun)會導致(zhi)其(qi)(qi)他成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)安，唯恐自身(shen)利益缺(que)失，從而出現(xian)(xian)仇(chou)富(fu)心理。這(zhe)種認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)性(xing)體(ti)現(xian)(xian)在憑(ping)物(wu)(wu)信仰上(shang)，人們對(dui)(dui)富(fu)者心懷敵意(yi)卻無法解釋其(qi)(qi)致(zhi)富(fu)的(de)(de)(de)(de)原因，最(zui)終將(jiang)其(qi)(qi)歸結為(wei)有某種事物(wu)(wu)附(fu)身(shen)，從而與己(ji)區分，并(bing)加以(yi)排擠，進行(xing)社會制裁。京極(ji)夏(xia)彥將(jiang)日(ri)本(ben)人的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些認(ren)(ren)識(shi)融人到了小(xiao)說(shuo)中。久(jiu)遠寺家(jia)族的(de)(de)(de)(de)詛咒是(shi)主人公涼(liang)子被(bei)憑(ping)物(wu)(wu)附(fu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)直接原因，體(ti)現(xian)(xian)出日(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)憑(ping)物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)內容，而對(dui)(dui)于(yu)共同(tong)體(ti)內貧富(fu)不(bu)均(jun)這(zhe)一(yi)社會現(xian)(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)是(shi)憑(ping)物(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。《姑(gu)獲鳥(niao)之夏(xia)》一(yi)作(zuo)圍繞驅除姑(gu)獲鳥(niao)這(zhe)一(yi)憑(ping)物(wu)(wu)展開(kai)，憑(ping)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)三重屬(shu)性(xing)和雙重構(gou)(gou)造(zao)作(zuo)用于(yu)人物(wu)(wu)身(shen)上(shang)，使得(de)案情(qing)既(ji)撲朔迷離又合乎情(qing)理。這(zhe)一(yi)切能夠順利鋪(pu)陳則源于(yu)久(jiu)遠寺家(jia)族的(de)(de)(de)(de)詛咒中所體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)憑(ping)物(wu)(wu)信仰，而利害結構(gou)(gou)失衡產(chan)生的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)指向(xiang)(xiang)性(xing)是(shi)其(qi)(qi)深刻(ke)根源，也是(shi)《姑(gu)獲鳥(niao)之夏(xia)》創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)源泉。
藝術特色
京(jing)極夏彥對(dui)犯罪心(xin)理的(de)(de)設(she)定(ding)和描(miao)寫沒有停(ting)頓于(yu)對(dui)犯罪心(xin)理的(de)(de)剖析(xi)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)動(dong)地將(jiang)復雜且(qie)深刻的(de)(de)心(xin)理理論(lun)巧妙而(er)(er)(er)通俗易懂地糅(rou)合(he)到(dao)筆下的(de)(de)人物(wu)中去。《姑獲鳥之夏》當中的(de)(de)主(zhu)角——涼子(zi)(zi)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)心(xin)理現象(xiang)，受到(dao)了精神分析(xi)學說鼻祖弗(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)深刻影響。作者多次利用其他人物(wu)之口(kou)來描(miao)繪(hui)涼子(zi)(zi)的(de)(de)美貌和氣(qi)質，從(cong)(cong)而(er)(er)(er)給予了涼子(zi)(zi)兩種(zhong)身(shen)份：一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)常生活在(zai)人世間(jian)的(de)(de)“人類(lei)”的(de)(de)身(shen)份，而(er)(er)(er)另一種(zhong)則是(shi)(shi)(shi)活在(zai)另一個(ge)虛幻世界的(de)(de)“非人類(lei)”的(de)(de)身(shen)份——“姑獲鳥”。隨著故事進入尾聲，所有迷團經(jing)由京(jing)極堂(tang)之手被一一解開，讀者們也(ye)了解到(dao)久(jiu)遠寺(si)涼子(zi)(zi)擁有三種(zhong)人格(ge)(ge)(ge)：第一種(zhong)人格(ge)(ge)(ge)為涼子(zi)(zi)本來的(de)(de)、最(zui)(zui)初(chu)的(de)(de)、周遭環境一切正(zheng)常下的(de)(de)人格(ge)(ge)(ge)，即“涼子(zi)(zi)”； 第二種(zhong)為心(xin)智完全處于(yu)動(dong)物(wu)本能的(de)(de)支配下，四處尋找嬰兒并將(jiang)之擄走(zou)的(de)(de)人格(ge)(ge)(ge)，即野獸般的(de)(de)“京(jing)子(zi)(zi)”；最(zui)(zui)后一種(zhong)則是(shi)(shi)(shi)京(jing)子(zi)(zi)為求(qiu)獲得施(shi)加(jia)痛(tong)苦者的(de)(de)認(ren)同(tong)而(er)(er)(er)從(cong)(cong)痛(tong)苦中解脫，只(zhi)好使自己產生出一種(zhong)與施(shi)加(jia)痛(tong)苦者相同(tong)的(de)(de)人格(ge)(ge)(ge)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)久(jiu)遠寺(si)家族(zu)的(de)(de)“母親”。“京(jing)子(zi)(zi)”、“涼子(zi)(zi)”、“母親”這三種(zhong)人格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)設(she)定(ding)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)他將(jiang)弗(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)“三我(wo)”（即“本我(wo)”、“自我(wo)”以及“超我(wo)”）理論(lun)運用到(dao)作品中的(de)(de)意圖(tu)的(de)(de)完美實現。
“京子”即等(deng)于“本我”，不(bu)受理性和邏輯的(de)(de)(de)(de)準則(ze)(ze)制約，也不(bu)具有(you)任何價值、倫理和道德的(de)(de)(de)(de)因(yin)素。它只受一種愿(yuan)望的(de)(de)(de)(de)支配，這(zhe)也是一味地遵循快(kuai)樂(le)原則(ze)(ze)，滿足(zu)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。在京子的(de)(de)(de)(de)內心(xin)之中(zhong)，對小孩(hai)的(de)(de)(de)(de)渴望就是她(ta)無可(ke)替代的(de)(de)(de)(de)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，當(dang)被他人(ren)(ren)奪去自己孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)生命(ming)后，原欲(yu)能(neng)量未(wei)能(neng)得到滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)京子無法抑制她(ta)那股在內心(xin)中(zhong)難以抑制的(de)(de)(de)(de)對孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)渴望，進而完全地喪失正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)理智，任憑(ping)她(ta)那銳不(bu)可(ke)擋(dang)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)念爆發，導(dao)致她(ta)在醫院之中(zhong)像(xiang)“野獸(shou)”一般依(yi)照“快(kuai)樂(le)原則(ze)(ze)”熱切(qie)地尋找嬰兒。這(zhe)個憑(ping)借著“野獸(shou)本能(neng)”行事的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，不(bu)僅不(bu)顧(gu)(gu)及(ji)社會的(de)(de)(de)(de)是與(yu)非，她(ta)甚至不(bu)會像(xiang)“正(zheng)常人(ren)(ren)”那樣去顧(gu)(gu)及(ji)他們(men)的(de)(de)(de)(de)感情。
“母(mu)(mu)親(qin)(qin)”等同(tong)(tong)(tong)于“超(chao)(chao)我”（集中了(le)所(suo)(suo)有(you)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)道德(de)理念(nian)(nian)，是追求理想欲望(wang)或者高(gao)尚生(sheng)(sheng)(sheng)活方式(shi)的(de)(de)(de)(de)主體）。父(fu)母(mu)(mu)們的(de)(de)(de)(de)不容(rong)孩子們質疑的(de)(de)(de)(de)、不容(rong)孩子們有(you)任何辯(bian)駁空間的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)言(yan)行(xing)(xing)(xing)舉止(zhi)，自(zi)然而然地化為(wei)“超(chao)(chao)我”行(xing)(xing)(xing)事(shi)所(suo)(suo)憑借的(de)(de)(de)(de)“道德(de)理念(nian)(nian)”。經受(shou)了(le)接(jie)連十幾天折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)涼(liang)子終(zhong)于藉由認同(tong)(tong)(tong)作用接(jie)受(shou)了(le)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)，也(ye)接(jie)受(shou)了(le)在(zai)久(jiu)遠(yuan)(yuan)(yuan)寺菊乃身(shen)后的(de)(de)(de)(de)世世代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)(de)久(jiu)遠(yuan)(yuan)(yuan)寺之(zhi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)。這(zhe)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)涼(liang)子是京(jing)子，她(ta)將這(zhe)一被久(jiu)遠(yuan)(yuan)(yuan)寺家(jia)族(zu)自(zi)古以來(lai)所(suo)(suo)守(shou)護、遵守(shou)的(de)(de)(de)(de)“規(gui)矩”也(ye)就是道德(de)理念(nian)(nian)納入意識中進而誕生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)“母(mu)(mu)親(qin)(qin)”這(zhe)個(ge)等同(tong)(tong)(tong)于“超(chao)(chao)我”的(de)(de)(de)(de)人(ren)格。她(ta)所(suo)(suo)認同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)久(jiu)遠(yuan)(yuan)(yuan)寺菊乃的(de)(de)(de)(de)殺子行(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)質上就是久(jiu)遠(yuan)(yuan)(yuan)寺家(jia)的(de)(de)(de)(de)“母(mu)(mu)親(qin)(qin)”們自(zi)古以來(lai)所(suo)(suo)尊崇(chong)、所(suo)(suo)守(shou)護的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)變(bian)相變(bian)質的(de)(de)(de)(de)“道德(de)理念(nian)(nian)”。在(zai)涼(liang)子身(shen)上的(de)(de)(de)(de)超(chao)(chao)我的(de)(de)(de)(de)“母(mu)(mu)親(qin)(qin)”彷佛像(xiang)是無生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)機械(xie)一般奉命“執(zhi)行(xing)(xing)(xing)”那(nei)個(ge)規(gui)矩———不包含任何一點人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)愛以及憐憫的(de)(de)(de)(de)關心，且事(shi)后還對梗(geng)子采取類似監(jian)視、指導和威脅的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)。
作(zuo)為調(diao)節“本我”與“超我”保持平衡的(de)(de)(de)潤滑劑——“自(zi)我”人格的(de)(de)(de)體(ti)現，當家中(zhong)(zhong)出現了一(yi)系列怪事的(de)(de)(de)時候，“涼(liang)子”承擔起了作(zuo)為這個悠(you)久(jiu)家族(zu)的(de)(de)(de)繼承人的(de)(de)(de)義務和責(ze)任，毅(yi)然去尋求(qiu)私人偵(zhen)探的(de)(de)(de)幫助。但是(shi)藏在美麗外表下的(de)(de)(de)脆弱的(de)(de)(de)體(ti)質和心靈實在無法履行(xing)“自(zi)我”的(de)(de)(de)職責(ze)，既(ji)不能解開現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)謎(mi)題(ti)，挽(wan)救久(jiu)遠寺家族(zu)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運，也不能避免自(zi)己(ji)身(shen)上的(de)(de)(de)其他(ta)人格造成(cheng)的(de)(de)(de)凄涼(liang)悲(bei)劇，挽(wan)救自(zi)己(ji)那宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。
因此，發生(sheng)在涼(liang)(liang)子(zi)(zi)身上的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)根源，就是(shi)“自我(wo)”的(de)(de)(de)極度脆(cui)弱和“本(ben)我(wo)”、“超我(wo)”不(bu)(bu)定(ding)時的(de)(de)(de)急(ji)劇(ju)膨脹所造成的(de)(de)(de)“心靈三(san)我(wo)”的(de)(de)(de)極度失衡，也就是(shi)“涼(liang)(liang)子(zi)(zi)”、“京子(zi)(zi)”、“母親(qin)”這(zhe)三(san)者(zhe)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)協調。“涼(liang)(liang)子(zi)(zi)”這(zhe)個人格無法與“京子(zi)(zi)”以及“母親(qin)”溝通，所以最后的(de)(de)(de)結(jie)局就是(shi)人格不(bu)(bu)斷(duan)地被(bei)扭曲(qu)，悲(bei)劇(ju)不(bu)(bu)斷(duan)被(bei)上演(yan)。
書中的(de)(de)線索人物“我(wo)(wo)(wo)”（即(ji)關口巽(xun)）既不是(shi)華生那樣破(po)案(an)機器般的(de)(de)偵探的(de)(de)陪襯(chen)，也不只是(shi)一個(ge)(ge)案(an)件的(de)(de)記錄(lu)者(zhe)(zhe)。“我(wo)(wo)(wo)”，在整個(ge)(ge)故(gu)事中，有著(zhu)豐富的(de)(de)思(si)想和情感，在思(si)考(kao)著(zhu)、感受(shou)著(zhu)，跟讀(du)者(zhe)(zhe)一起處理著(zhu)撲面(mian)而來(lai)的(de)(de)信息，又跟作(zuo)者(zhe)(zhe)合(he)謀(mou)對(dui)某(mou)些事知情不報，讀(du)到最(zui)后(hou)，會(hui)發現這個(ge)(ge)“我(wo)(wo)(wo)”原來(lai)是(shi)如此至(zhi)關重要，影響了整個(ge)(ge)故(gu)事的(de)(de)走(zou)向。京極夏彥談論的(de)(de)是(shi)更深層次的(de)(de)人的(de)(de)思(si)維(wei)的(de)(de)問題。以“我(wo)(wo)(wo)”為代表，展現出普通(tong)人的(de)(de)邏輯(ji)，才給了作(zuo)者(zhe)(zhe)講道理的(de)(de)空間。
作品評價
《姑(gu)獲鳥之夏》是(shi)京極堂系列的(de)(de)第一(yi)部，也是(shi)最熟為人知(zhi)的(de)(de)一(yi)部。京極夏彥(yan)仿(fang)佛(fo)故意設置了(le)一(yi)道門檻(jian)，在第一(yi)章(zhang)就安排(pai)京極堂給(gei)讀者(zhe)結結實實地(di)上(shang)了(le)一(yi)堂理(li)論(lun)課。文中引(yin)用大量的(de)(de)古籍、事例來闡述了(le)京極堂對(dui)于(yu)宗教、神秘(mi)體驗、科(ke)學、意識(shi)的(de)(de)認知(zhi)與理(li)解。這(zhe)也是(shi)為之后的(de)(de)幾部小(xiao)說打下了(le)世(shi)界(jie)觀基(ji)礎。（新浪網評價）
《姑獲鳥之夏》的(de)(de)(de)(de)缺點也很明顯，頗有(you)一(yi)些過場對白、裝(zhuang)傻充愣的(de)(de)(de)(de)談話、繁(fan)復的(de)(de)(de)(de)學說(shuo)與解釋可以(yi)加(jia)以(yi)精簡。即使(shi)有(you)頗具深度的(de)(de)(de)(de)道(dao)理藏在里(li)面，513頁對于除了字典(dian)的(de)(de)(de)(de)任何(he)書來說(shuo)，都有(you)點兒太厚了。（南方都市報評(ping)價）
