內容簡介

李敖平時寫(xie)小(xiao)說(shuo)很少(shao)，《北(bei)京法源寺》是惟一(yi)的一(yi)本。

關于這(zhe)部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題和內(nei)涵，李敖自稱(cheng)很豐富。全(quan)書以(yi)具(ju)象(xiang)的(de)(de)(de)、至今屹立的(de)(de)(de)古廟為縱線，以(yi)抽向的(de)(de)(de)、煙(yan)消云(yun)散的(de)(de)(de)歷朝各(ge)代的(de)(de)(de)史事人物為橫剖，“寫(xie)了四百多個小(xiao)主(zhu)題、小(xiao)單元，如生死、鬼神、家國、君臣、朝野、夷(yi)夏、忠奸等，都有十(shi)分精辟的(de)(de)(de)見解。”他說(shuo)他寫(xie)的(de)(de)(de)就是(shi)一部哲理小(xiao)說(shuo)，是(shi)用(yong)文學的(de)(de)(de)手法(fa)來表現(xian)。幾(ji)乎全(quan)寫(xie)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)豪(hao)俠、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)忠義、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)決絕、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)悲壯，以(yi)及男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)思想與(yu)行動(dong)。這(zhe)種強烈表達思想的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，內(nei)容(rong)豐富是(shi)十(shi)分罕見的(de)(de)(de)。

作品目錄

楔子　神秘的棺材

第一章　憫忠寺

第二章　寂寞余花

第三章　"休懷粉身念"

第四章　西太后

第五章　康進士

第六章　皇帝

第七章　回向

第八章　大刀王五

第九章　戊戌政變

第十章　搶救

第十一章　舍生

第(di)十(shi)二章　從監(jian)牢到法場

第十三(san)章　他們都死(si)了

第十四章　"明月(yue)幾時有(you)"

第十五章　古剎重逢

尾聲　掘墳

作者簡介

李(li)敖(ao)，臺(tai)灣著名作(zuo)家、史學家、思想家。1935年4月(yue)25日(ri)生于(yu)哈爾濱，1949年隨父赴(fu)臺(tai)。1954年考入臺(tai)大法律系，自(zi)動(dong)休學后次年又考入臺(tai)大歷史系，1961年挑起中(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化論爭，從此成為文(wen)(wen)化界的(de)風(feng)云人(ren)(ren)物。1972年、1982年兩次入獄前后六年有余(yu)。李(li)敖(ao)是(shi)臺(tai)灣最有爭議的(de)人(ren)(ren)物之一。他特立獨行、傲世無羈。學富五車、才華橫溢(yi)。斗國(guo)民(min)(min)黨(dang)，拒見(jian)蔣經國(guo)；戰(zhan)民(min)(min)進黨(dang)，掘出黨(dang)魁根(gen)。中(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化論爭，他更是(shi)單英戰(zhan)群雄。他自(zi)稱寫(xie)白話(hua)文(wen)(wen)、五百年內前三名都(dou)是(shi)李(li)敖(ao)；他自(zi)詡為博學的(de)洪水猛獸，他自(zi)道是(shi)二十四(si)品之外的(de)一品：狂(kuang)叛。今天的(de)李(li)敖(ao)依舊談笑(xiao)風(feng)生地(di)編著自(zi)己的(de)全集、寫(xie)著自(zi)己的(de)新作(zuo)。是(shi)耶(ye)、非耶(ye)，盡由他人(ren)(ren)評說。

人物介紹

康有為

戊戌變(bian)法(fa)主要領導人(ren)之一，在本文(wen)中(zhong)清末作(zuo)為改(gai)良派(pai)的(de)(de)先鋒，同(tong)時又是民國革命派(pai)中(zhong)的(de)(de)落伍者(zhe)。本書中(zhong)與(yu)佘法(fa)師就“善(shan)”與(yu)“偽善(shan)”，“忠(zhong)(zhong)”與(yu)“奸”，“忠(zhong)(zhong)”與(yu)“愚忠(zhong)(zhong)”等的(de)(de)不(bu)同(tong)論點進(jin)行了辨析(xi)。

譚嗣同

戊戌(xu)變法(fa)主要(yao)領導人之一，在變法(fa)失(shi)敗后以死來告誡后來人，只有(you)通過革命推翻腐朽的清(qing)政(zheng)府才能拯救(jiu)中(zhong)國(guo)。本書(shu)中(zhong)，其對“死君”與(yu)(yu)“死事”，“生”與(yu)(yu)“義(yi)”，“大義(yi)”與(yu)(yu)“小義(yi)”，“漢族”與(yu)(yu)“蠻(man)夷”等問題從不(bu)同(tong)角度進行探討(tao)。

佘法師

法源(yuan)寺方丈，曾(ceng)參與太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)起義，兵敗隱(yin)逸。后(hou)為救(jiu)大刀王五被義和(he)團所殺。佛法極深。

大刀王五

綠林好漢，曾與佘法師同(tong)在石達開帳下效力(li)，兵敗(bai)后在北京走鏢。為譚嗣同(tong)等人影響較大，后為完成(cheng)譚嗣同(tong)的臨終請求營救光緒(xu)帝而被義和(he)團殺死(si)在法源寺(si)。

梁啟超

戊戌變法的(de)主要(yao)領導人之一(yi)，變法失敗后到日本。后參與辛亥革(ge)命，反(fan)對帝制(zhi)。

西太后

清朝末期的實際統治者，頑(wan)固，有心計卻沒有大局意(yi)識(shi)的婦人。把持朝政，荒淫(yin)無(wu)度(du)，貪圖享受使中國經(jing)濟軍事實力(li)急轉(zhuan)直下。

光緒帝

有(you)心救(jiu)國的(de)傀(kui)儡皇帝，變(bian)法的(de)主要支持者，變(bian)法失(shi)敗(bai)后被(bei)囚禁，后病死。

點評鑒賞

李敖《北(bei)京法(fa)源寺》是一(yi)部(bu)有(you)著深刻(ke)隱喻意味的(de)(de)(de)思想小說 ,它以“詳人(ren)(ren)所略 ,略人(ren)(ren)所詳”的(de)(de)(de)獨特(te)敘述(shu)方式詩意地再現了中國近(jin)代最(zui)黑(hei)暗時期一(yi)批(pi)文化思想巨人(ren)(ren)尋找救國之路(lu)的(de)(de)(de)心靈歷程。借改革時代人(ren)(ren)物之口講述(shu)他對善(shan)與(yu)偽善(shan)，死(si)事與(yu)死(si)君等(deng)問題的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，代表了近(jin)百年來有(you)思想的(de)(de)(de)知識分(fen)子的(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)最(zui)深刻(ke)境界。從(cong)哲學的(de)(de)(de)角度看(kan)，此書也是繼《道(dao)德經》之后(hou)一(yi)部(bu)可以從(cong)宏觀上把(ba)握中國人(ren)(ren)思想的(de)(de)(de)書籍。

有消(xiao)息(xi)宣稱此(ci)作(zuo)品(pin)被提(ti)名2000年諾(nuo)貝爾文學獎(jiang)。不過，由于(yu)提(ti)名諾(nuo)獎(jiang)的門檻很低(di)，只要大學副教(jiao)授(shou)就(jiu)可以提(ti)名任何(he)作(zuo)家了，因此(ci)諾(nuo)獎(jiang)從不公布每年有哪些作(zuo)家被提(ti)名，所(suo)以這種說(shuo)法的真偽可能永遠也(ye)無法得到檢驗(yan)。

書評

據(ju)李(li)敖(ao)的(de)《北京法源寺(si)》考證，著(zhu)名變(bian)法維新人物譚嗣同，在(zai)刑(xing)前，也曾到法源寺(si)一(yi)游。那(nei)一(yi)段(duan)刀光劍影的(de)歷(li)(li)史(shi)，如今也被歷(li)(li)史(shi)的(de)時光隧(sui)道鎖閉。不(bu)變(bian)的(de)，只是黃昏中飛起飛落的(de)群鴉，以及蕩(dang)滌心靈的(de)暮鼓晨鐘。

千(qian)年(nian)(nian)的古寺(si)，千(qian)年(nian)(nian)的見(jian)證(zheng)，千(qian)年(nian)(nian)的寧靜 。

《北京法源寺》以具象的、至今(jin)屹立的古廟為縱線(xian)，以抽象的、煙消(xiao)云散的歷朝(chao)各代的史(shi)事人(ren)物為橫(heng)剖，舉凡重(zhong)要的主題：生(sheng)死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝(chao)野、家國(guo)、君臣、忠好、夷夏(xia)、中外、強(qiang)弱(ruo)、群己、人(ren)我、公私、情理、常變、去留、因(yin)果(guo)、經(jing)濟（經(jing)世(shi)濟民）等等，都在論述之列。這(zhe)種強(qiang)烈表達思想的小(xiao)說，內容(rong)豐富自是罕見的。

為什么罕見(jian)？因為《北京(jing)法(fa)源(yuan)(yuan)寺》是(shi)歷史小(xiao)說。一(yi)般歷史小(xiao)說只(zhi)是(shi)“替楊貴(gui)妃(fei)洗澡”、“替西太后洗腳”等(deng)無聊故事，《北京(jing)法(fa)源(yuan)(yuan)寺》卻全不(bu)如此。它寫(xie)的(de)(de)(de)(de)重點是(shi)大(da)丈夫型的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。這(zhe)是(shi)一(yi)部陽剛(gang)的(de)(de)(de)(de)作品，嚴格說來(lai)，書中只(zhi)有一(yi)個(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，并且還是(shi)個(ge)壞女(nv)人(ren)(ren)(ren)，其他全是(shi)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)思(si)想與活動。它寫(xie)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)豪俠(xia)、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)忠義(yi)、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)決(jue)絕、男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)悲壯。但它并不(bu)歧視女(nv)人(ren)(ren)(ren)，從光緒的(de)(de)(de)(de)珍妃(fei)的(de)(de)(de)(de)哀怨、到譚嗣同的(de)(de)(de)(de)閏妻的(de)(de)(de)(de)死別，都可反映(ying)出這(zhe)些，只(zhi)是(shi)它的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題不(bu)止于男(nan)女(nv)之情而已。

《北京法源寺》中的(de)(de)史(shi)(shi)事(shi)，都(dou)以歷史(shi)(shi)考證做底(di)子，它的(de)(de)精(jing)確度，遠在(zai)歷史(shi)(shi)教授們之上（例如張(zhang)灝寫《烈士精(jing)神與(yu)(yu)批判意識(shi)》，作(zuo)者儼(yan)然(ran)譚嗣同(tong)專家(jia)，但(dan)書(shu)中一開頭就說(shuo)譚嗣同(tong)活了(le)三十(shi)六年，事(shi)實上，譚嗣同(tong)生在(zai)一八六五，死在(zai)一八九八，何(he)來(lai)三十(shi)六年？）。 大(da)體說(shuo)來(lai)，書(shu)中史(shi)(shi)事(shi)都(dou)盡(jin)量與(yu)(yu)歷史(shi)(shi)符合，歷史(shi)(shi)以外(wai)，當然(ran)有大(da)量本著歷史(shi)(shi)背景(jing)而(er)出來(lai)的(de)(de)小說(shuo)情節，但(dan)小說(shuo)情節也時時與(yu)(yu)史(shi)(shi)事(shi)掛鉤，其精(jing)確度，別(bie)有奇趣清朝(chao)史(shi)(shi)學家(jia)說(shuo)“中有苦(ku)心而(er)不能顯”、“中有調劑而(er)人不知”，大(da)率類(lei)此。

史事以外，人物(wu)也(ye)(ye)是一樣。能(neng)確有(you)此人、真有(you)其事的(de)(de)，無不(bu)求其符(fu)合。寫(xie)歷史小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，自然(ran)發生“寫(xie)實的(de)(de)真”和“藝術的(de)(de)真”的(de)(de)問題，兩種真的(de)(de)表達，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)理(li)(li)論頭(tou)頭(tou)是道。《北京法(fa)源寺》在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)理(li)(li)論上，有(you)些(xie)地(di)方是有(you)意(yi)“破(po)格(ge)”的(de)(de)。有(you)些(xie)地(di)方，它(ta)不(bu)重視過去的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)理(li)(li)論，也(ye)(ye)不(bu)重視現代的(de)(de)，因為它(ta)根本就(jiu)不(bu)要成(cheng)(cheng)為“清宮(gong)秘史”式(shi)的(de)(de)無聊小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、也(ye)(ye)不(bu)愿(yuan)成(cheng)(cheng)為新(xin)潮派的(de)(de)技巧小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，所以詳人所略(lve)、略(lve)人所詳，該(gai)趕快“過橋”的(de)(de)，也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)多(duo)費筆墨；該(gai)大力發揮的(de)(de) 。