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內容簡介

本書描述一九六八年蘇(su)俄入侵捷(jie)克(ke)時(shi)期，民主(zhu)改革(ge)的(de)(de)氣息演變(bian)(bian)成專橫壓榨之(zhi)(zhi)風潮，本書剖(pou)示隱密的(de)(de)無情，探討愛(ai)的(de)(de)真諦(di)，涵蓋了男女之(zhi)(zhi)愛(ai)、朋(peng)友之(zhi)(zhi)愛(ai)、祖(zu)國之(zhi)(zhi)愛(ai)。在任何欲(yu)望(wang)之(zhi)(zhi)下，每個人對于各類型的(de)(de)愛(ai)皆有(you)自由抉擇的(de)(de)權利，自應負(fu)起誠懇執著的(de)(de)義務。人生(sheng)責任是一個沉重的(de)(de)負(fu)擔，卻也是最(zui)真切實在的(de)(de)，解脫了負(fu)擔，人變(bian)(bian)得(de)比大氣還年輕，以真而(er)非，一切將(jiang)變(bian)(bian)得(de)毫(hao)無意義。本書探討更多的(de)(de)是人生(sheng)的(de)(de)意義所(suo)在，人生(sheng)是要有(you)一種信念的(de)(de)，不能被交(jiao)給機遇和偶然，甚至是一種媚俗。

小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)男主人(ren)公(gong)托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)是(shi)一(yi)(yi)個外(wai)(wai)科醫(yi)生(sheng)，因為婚姻失敗，既渴望女(nv)人(ren)又畏懼女(nv)人(ren)，因此(ci)發(fa)展出一(yi)(yi)套外(wai)(wai)遇守則來(lai)應付他(ta)眾多(duo)的(de)(de)(de)情(qing)婦(fu)。有(you)一(yi)(yi)天他(ta)愛上一(yi)(yi)個餐(can)廳(ting)的(de)(de)(de)女(nv)侍——特(te)麗(li)(li)莎(sha)，他(ta)對她(ta)的(de)(de)(de)愛違反了(le)他(ta)制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)原則，甚至娶她(ta)為妻(qi)，但(dan)是(shi)托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)靈肉(rou)分離的(de)(de)(de)想(xiang)法絲毫(hao)沒有(you)改變，依然(ran)游移在情(qing)婦(fu)之間，對全心愛他(ta)的(de)(de)(de)特(te)麗(li)(li)莎(sha)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)傷(shang)害。特(te)麗(li)(li)莎(sha)經(jing)常(chang)在極度(du)不(bu)安(an)的(de)(de)(de)夢靨(ye)中(zhong)(zhong)醒來(lai)，經(jing)常(chang)猜忌(ji)與(yu)懷(huai)有(you)恐怖(bu)想(xiang)象。 此(ci)時(shi)捷克政治動亂不(bu)安(an)，在蘇(su)黎世(shi)一(yi)(yi)位權(quan)威(wei)醫(yi)生(sheng)希望托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)去(qu)(qu)那里(li)發(fa)展的(de)(de)(de)呼(hu)喚下，兩人(ren)于是(shi)決定(ding)去(qu)(qu)那里(li)生(sheng)活。但(dan)是(shi)面(mian)對陌生(sheng)環境(jing)的(de)(de)(de)不(bu)安(an)與(yu)丈夫仍(reng)然(ran)與(yu)情(qing)婦(fu)私通，特(te)麗(li)(li)莎(sha)決定(ding)離開，回到祖國。但(dan)是(shi)命運與(yu)抉擇讓托(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)回去(qu)(qu)找(zhao)她(ta)，此(ci)后兩人(ren)沒有(you)再分離。他(ta)們意識到在一(yi)(yi)起是(shi)快樂的(de)(de)(de)，是(shi)折磨(mo)與(yu)悲(bei)涼里(li)的(de)(de)(de)快樂，彼(bi)此(ci)是(shi)生(sheng)命中(zhong)(zhong)甜(tian)美的(de)(de)(de)負擔(dan)。后來(lai)他(ta)們死(si)于一(yi)(yi)場車禍。

薩賓娜是(shi)(shi)一(yi)(yi)個畫家，曾經是(shi)(shi)托(tuo)馬斯的(de)(de)(de)(de)情(qing)婦之(zhi)一(yi)(yi)，也是(shi)(shi)特麗莎妒忌的(de)(de)(de)(de)對象。薩賓娜一(yi)(yi)生不斷(duan)選擇(ze)背(bei)叛(pan)，選擇(ze)讓(rang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)人生沒有責任而輕盈的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。她(ta)討(tao)(tao)厭忠誠與(yu)任何討(tao)(tao)好大(da)眾的(de)(de)(de)(de)媚(mei)俗行為(wei)(wei)，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛(pan)讓(rang)她(ta)感(gan)到自(zi)(zi)己人生存(cun)在于(yu)(yu)(yu)虛(xu)無當中。弗(fu)蘭(lan)茲(zi)是(shi)(shi)被(bei)薩賓娜背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)夫之(zhi)一(yi)(yi)，他因為(wei)(wei)她(ta)而放棄(qi)自(zi)(zi)己堅(jian)持(chi)的(de)(de)(de)(de)婚姻與(yu)忠誠，但(dan)是(shi)(shi)由于(yu)(yu)(yu)薩賓娜的(de)(de)(de)(de)背(bei)棄(qi)，讓(rang)弗(fu)蘭(lan)茲(zi)發現自(zi)(zi)己過去對于(yu)(yu)(yu)婚姻的(de)(de)(de)(de)執著是(shi)(shi)可笑的(de)(de)(de)(de)，純屬多(duo)余的(de)(de)(de)(de)假想(xiang)，他的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己對于(yu)(yu)(yu)母親理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)投射。離婚后，自(zi)(zi)由自(zi)(zi)立的(de)(de)(de)(de)單(dan)身生活(huo)(huo)為(wei)(wei)他生命帶(dai)來(lai)(lai)新的(de)(de)(de)(de)契(qi)機(ji)，并(bing)且了解(jie)薩賓娜只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)他對革(ge)命與(yu)冒(mao)險生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)追隨。后來(lai)(lai)他與(yu)他的(de)(de)(de)(de)學生相戀(lian)，在實(shi)際參(can)與(yu)一(yi)(yi)場(chang)虛(xu)偽游(you)行活(huo)(huo)動后，意識到自(zi)(zi)己真正的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)是(shi)(shi)留在他的(de)(de)(de)(de)學生旁邊。一(yi)(yi)場(chang)突然(ran)搶(qiang)劫(jie)中，弗(fu)蘭(lan)茲(zi)因為(wei)(wei)想(xiang)展現自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)勇氣而蠻力抵抗(kang)，卻遭到重擊(ji)，在妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)陪伴下，無言(yan)的(de)(de)(de)(de)死(si)于(yu)(yu)(yu)病榻上。本意：生命中有太(tai)多(duo)事，看(kan)似輕如鴻(hong)毛，卻讓(rang)人難以承受。

創作歷程

昆德拉(la)從一兩個(ge)(ge)關鍵詞以及(ji)基本(ben)情境出發構成(cheng)(cheng)了(le)小(xiao)說的(de)人(ren)物(wu)情節。他以一個(ge)(ge)哲(zhe)人(ren)的(de)睿智將(jiang)人(ren)類的(de)生存情景提升到形而上(shang)學(xue)的(de)高(gao)度(du)加(jia)以考慮、審查和描(miao)述；由(you)此成(cheng)(cheng)功地(di)把握(wo)了(le)政治與(yu)性愛兩個(ge)(ge)敏感領(ling)域，并初步形成(cheng)(cheng)了(le)“幽默”與(yu)“復調(diao)”的(de)小(xiao)說風格。昆德拉(la)更關注人(ren)物(wu)的(de)基本(ben)境遇(yu)－－“哲(zhe)學(xue)是在(zai)沒(mei)有(you)人(ren)物(wu)、沒(mei)有(you)境遇(yu)的(de)條(tiao)件下進行的(de)”。《不能承(cheng)受的(de)生命之輕(qing)》一開始(shi)就(jiu)將(jiang)托馬(ma)斯的(de)問題擺在(zai)那里：在(zai)沒(mei)有(you)永劫回(hui)歸的(de)世(shi)界(jie)里，生命存在(zai)之輕(qing)。

小(xiao)說(shuo)首先提(ti)出(chu)問題(ti)為托馬斯設定(ding)規(gui)定(ding)情境，即(ji)輕與(yu)重的(de)(de)(de)存(cun)在編(bian)碼；于(yu)是(shi)哲(zhe)學思考(kao)本身有了小(xiao)說(shuo)性，問題(ti)本身則是(shi)小(xiao)說(shuo)家在作品中(zhong)顯現的(de)(de)(de)哲(zhe)學思考(kao)。昆(kun)德拉問題(ti)研究的(de)(de)(de)重要特征是(shi)拒絕(jue)得出(chu)結(jie)論，他(ta)認為是(shi)塞(sai)萬提(ti)斯讓人知道(dao)世(shi)界(jie)沒有絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)真理(li)，只有一大堆相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)問題(ti)。昆(kun)德拉在書(shu)中(zhong)提(ti)出(chu)輕、重、靈、肉、記(ji)憶、虛弱、暈眩、牧歌(ge)、天堂等一系列的(de)(de)(de)生存(cun)暗(an)碼，并與(yu)人物一一對(dui)(dui)應，支(zhi)撐(cheng)起各自的(de)(de)(de)生存(cun)狀(zhuang)態(tai)，展(zhan)現了心靈與(yu)肉體的(de)(de)(de)兩重性。而(er)(er)每(mei)個關鍵詞都(dou)是(shi)人物不(bu)同可(ke)能性的(de)(de)(de)側面。可(ke)能性是(shi)與(yu)一次(ci)性抗爭(zheng)的(de)(de)(de)最(zui)積極的(de)(de)(de)方式，因而(er)(er)此書(shu)可(ke)視(shi)為對(dui)(dui)自以為是(shi)的(de)(de)(de)“絕(jue)對(dui)(dui)”的(de)(de)(de)瓦解。而(er)(er)生命由于(yu)缺(que)乏(fa)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)意義，變得沒有依憑與(yu)支(zhi)撐(cheng)，甚至不(bu)如隨風飛舞的(de)(de)(de)羽毛那(nei)樣有確定(ding)的(de)(de)(de)方向。

人物形象

特蕾莎

特(te)(te)蕾莎(sha)(sha)是昆德(de)拉筆(bi)下一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很(hen)具(ju)(ju)代表性的(de)(de)(de)(de)人物，也(ye)是與(yu)現(xian)實(shi)聯(lian)系最為(wei)緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)性形象。在(zai)作(zuo)者(zhe)男性話語筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)人物形象，具(ju)(ju)有傳(chuan)統(tong)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般特(te)(te)點，即(ji)認為(wei)靈與(yu)肉是不可分的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)正是特(te)(te)蕾莎(sha)(sha)生命中不能(neng)承受之重，而(er)同時，特(te)(te)蕾莎(sha)(sha)又是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不斷(duan)與(yu)自身抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，只是她顯得很(hen)軟(ruan)弱，她的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭對(dui)(dui)于這(zhe)個(ge)(ge)社會而(er)言更是無力的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為(wei)。因此(ci)，她便陷入了(le)生命的(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)之中。她是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)守望(wang)者(zhe)與(yu)追求者(zhe)，在(zai)托馬(ma)斯(si)看(kan)來，她是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被人放在(zai)涂了(le)樹脂的(de)(de)(de)(de)籃子(zi)里順(shun)水漂來的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，這(zhe)籃子(zi)順(shun)水而(er)下卻恰恰被托馬(ma)斯(si)拾起，在(zai)對(dui)(dui)他付(fu)出無私的(de)(de)(de)(de)愛(ai)后(hou)，對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛更是近乎畸形意識(shi)的(de)(de)(de)(de)成全，一(yi)(yi)(yi)路上她不僅(jin)忍受著自己最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)(de)不忠，也(ye)在(zai)不斷(duan)尋求靈與(yu)肉的(de)(de)(de)(de)和諧。

特蕾莎對(dui)(dui)卡列寧是(shi)一(yi)種(zhong)無(wu)私的(de)(de)(de)(de)愛(ai)，因為這種(zhong)愛(ai)別無(wu)所求。但(dan)(dan)她(ta)(ta)對(dui)(dui)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)顯(xian)然(ran)沒有達到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)大(da)度(du)，只(zhi)(zhi)是(shi)她(ta)(ta)能忍受(shou)一(yi)般人無(wu)法忍受(shou)的(de)(de)(de)(de)，這或許與她(ta)(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)經歷密(mi)切相關。她(ta)(ta)從沒有獲(huo)得過感情的(de)(de)(de)(de)純粹。她(ta)(ta)一(yi)直(zhi)堅守著自己生命中的(de)(de)(de)(de)“重(zhong)(zhong)”，而她(ta)(ta)卻偏偏愛(ai)上了(le)生命中“輕”大(da)大(da)多于“重(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)，最后她(ta)(ta)也放棄(qi)了(le)自己一(yi)貫堅持的(de)(de)(de)(de)“重(zhong)(zhong)”跑到(dao)工(gong)程(cheng)師(shi)那(nei)里，讓“重(zhong)(zhong)”變(bian)成(cheng)了(le)“輕”。但(dan)(dan)她(ta)(ta)卻和托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)有著本(ben)質的(de)(de)(de)(de)區別，她(ta)(ta)只(zhi)(zhi)是(shi)想(xiang)證實托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)告訴她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)做愛(ai)和愛(ai)是(shi)完全不同的(de)(de)(de)(de)兩回事，顯(xian)然(ran)她(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)答案。可(ke)以說特蕾莎的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情更在一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上推動了(le)托(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)放縱。

托馬斯

托馬(ma)斯是(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)中(zhong)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主人公(gong)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)意(yi)義卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)特蕾莎(sha)和薩(sa)比娜兩個截然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先(xian)作者(zhe)便從(cong)尼采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“永(yong)恒(heng)輪回”導入，“在(zai)(zai)(zai)永(yong)恒(heng)輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)里，一(yi)舉一(yi)動都承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)著不(bu)能承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任重負”。這句話(hua)在(zai)(zai)(zai)這部書(shu)中(zhong)有著統領作用。托馬(ma)斯標榜著自己特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套(tao)愛情理念，即沒有感情投入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)無權干涉(she)對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，所(suo)以他(ta)給了自己自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間，為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱提供了可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)。這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)輕之處。他(ta)所(suo)一(yi)直奉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“性(xing)友(you)誼”原則讓他(ta)心安理得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)女(nv)人之間周旋。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命之輕不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)自我生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)放縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)無法掩飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)。他(ta)不(bu)需(xu)要(yao)為誰付出多少(shao)，別人也不(bu)會向他(ta)索要(yao)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)終(zhong)壓倒他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)生(sheng)(sheng)命中(zhong)不(bu)能承(cheng)(cheng)(cheng)受(shou)之重。

在托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)和(he)特蕾(lei)莎的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)歷，作者(zhe)把敘述中(zhong)(zhong)心放(fang)在了托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)身上。他(ta)就是(shi)(shi)在小說規定的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)情(qing)境下，選擇了自己所堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，自己生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)認(ren)為具有(you)分量(liang)的(de)(de)(de)(de)東西。同(tong)時從他(ta)身上我們看(kan)到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作者(zhe)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)：每一(yi)次(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)過程都(dou)(dou)不可(ke)重(zhong)(zhong)復，也無(wu)可(ke)排練，走完了，就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)無(wu)法(fa)更改的(de)(de)(de)(de)定格，因此(ci)每一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)選擇就承擔著十分沉重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)分量(liang)，意(yi)(yi)義(yi)(yi)重(zhong)(zhong)大并(bing)可(ke)能影(ying)響人(ren)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)順利或坎(kan)坷，幸福或痛苦(ku)。托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)選擇——和(he)特蕾(lei)莎結(jie)婚，選擇回(hui)捷(jie)克，選擇鄉下生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)等(deng)都(dou)(dou)體現(xian)了作者(zhe)意(yi)(yi)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之重(zhong)(zhong)。在小說中(zhong)(zhong)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)以自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)社會價值，即(ji)光明的(de)(de)(de)(de)事業前景(jing)，換(huan)取了自己所堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)(yi)義(yi)(yi)——那個(ge)在他(ta)靈(ling)魂深處始終讓(rang)他(ta)牽掛，唯一(yi)伴(ban)隨他(ta)終身的(de)(de)(de)(de)特蕾(lei)莎。小說結(jie)束(shu)，托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)和(he)特蕾(lei)莎最終在一(yi)次(ci)車禍中(zhong)(zhong)死去。耗盡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)能量(liang)的(de)(de)(de)(de)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)最終走向了存(cun)在的(de)(de)(de)(de)極(ji)致，走到了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)盡頭。從托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)我們可(ke)以看(kan)到追求意(yi)(yi)義(yi)(yi)和(he)原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之重(zhong)(zhong)所體驗(yan)的(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)(zhong)與痛苦(ku)，到結(jie)束(shu)卻以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之輕(qing)得以解(jie)脫。輕(qing)與重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)區別(bie)是(shi)(shi)：同(tong)時任何事物只(zhi)出現(xian)一(yi)次(ci)，這種一(yi)次(ci)性存(cun)在稍(shao)縱即(ji)逝，具有(you)令人(ren)無(wu)法(fa)承擔的(de)(de)(de)(de)輕(qing)薄漂浮。

作者簡介

米蘭·昆(kun)德(de)拉，捷(jie)(jie)克(ke)(ke)裔法國(guo)作(zuo)家，生于(yu)捷(jie)(jie)克(ke)(ke)布爾諾市。50年(nian)(nian)代初，他(ta)作(zuo)為詩(shi)人(ren)(ren)登上文(wen)壇，出(chu)版(ban)(ban)(ban)過(guo)《人(ren)(ren)，一(yi)(yi)座廣闊的花(hua)園(yuan)》（1953）、《獨白》（1957）以(yi)(yi)及《最后一(yi)(yi)個五月》等(deng)詩(shi)集(ji)。但詩(shi)歌(ge)創作(zuo)顯然(ran)不(bu)是他(ta)的長遠(yuan)追求(qiu)。最后，當他(ta)在(zai)(zai)30歲左右寫出(chu)第一(yi)(yi)個短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)后，他(ta)確信找到(dao)了(le)自己的方向，從(cong)此(ci)(ci)走上了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)之路(lu)。1967年(nian)(nian)，他(ta)的第一(yi)(yi)部長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《玩笑》在(zai)(zai)捷(jie)(jie)克(ke)(ke)出(chu)版(ban)(ban)(ban)，獲(huo)得巨大成功，連出(chu)三(san)版(ban)(ban)(ban)。但好景不(bu)長。1968年(nian)(nian)，蘇聯入侵捷(jie)(jie)克(ke)(ke)后，《玩笑》被(bei)(bei)列為禁書(shu)。昆(kun)德(de)拉失去了(le)在(zai)(zai)電影學(xue)院的職(zhi)務。他(ta)的文(wen)學(xue)創作(zuo)難以(yi)(yi)進行。在(zai)(zai)此(ci)(ci)情形(xing)下，他(ta)攜妻子于(yu)1975年(nian)(nian)離(li)開捷(jie)(jie)克(ke)(ke)，來到(dao)法國(guo)。他(ta)的絕大多數作(zuo)品(pin)，如《笑忘錄(lu)》（1978）、《不(bu)能承(cheng)受的生命(ming)之輕》（1984）、《不(bu)朽》（1990）等(deng)等(deng)都是首(shou)先在(zai)(zai)法國(guo)走紅，然(ran)后才引(yin)起世界文(wen)壇的矚目。他(ta)曾多次(ci)獲(huo)得國(guo)際文(wen)學(xue)獎，并多次(ci)被(bei)(bei)提名為諾貝爾文(wen)學(xue)獎的候選人(ren)(ren)。除小(xiao)(xiao)說(shuo)外，昆(kun)德(de)拉還出(chu)版(ban)(ban)(ban)過(guo)三(san)本論(lun)述小(xiao)(xiao)說(shuo)藝術(shu)的文(wen)集(ji)，其中《小(xiao)(xiao)說(shuo)的藝術(shu)》（1936）以(yi)(yi)及《被(bei)(bei)叛賣的遺囑》（1993）在(zai)(zai)世界各地流傳甚廣。昆(kun)德(de)拉原先一(yi)(yi)直用(yong)捷(jie)(jie)克(ke)(ke)語(yu)進行創作(zuo)。但近年(nian)(nian)來，他(ta)開始嘗試用(yong)法語(yu)寫作(zuo)，已出(chu)版(ban)(ban)(ban)了(le)《緩慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小(xiao)(xiao)說(shuo)。