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內容簡介

小(xiao)說(shuo)以正(zheng)道峨眉(mei)派為主(zhu)，講述(shu)了(le)峨眉(mei)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)學藝和斬妖除魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷，尤(you)其(qi)以三(san)(san)英二云、七矮和四(si)大弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)為主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記述(shu)對象，這(zhe)些人都是(shi)峨眉(mei)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)，他們年紀都很(hen)輕，在外出修行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，他們不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)奇(qi)(qi)遇，得(de)到很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)珍異寶，本領也越來(lai)越高強，其(qi)中又以李英瓊(qiong)（三(san)(san)英之(zhi)一）為最(zui)(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)輩(bei)人物，詳細描述(shu)了(le)她(ta)從一個普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)(zi)，經過(guo)無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣巧合，得(de)到長眉(mei)真(zhen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)郢劍，收服(fu)神雕佛奴和猩猩袁(yuan)星，吃下了(le)許多罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱果(guo)，又得(de)到前(qian)輩(bei)仙人所留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太清神焰率兜火和白(bai)眉(mei)和尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定珠，最(zui)(zui)后(hou)還(huan)獲得(de)了(le)前(qian)世摯友圣姑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一甲子(zi)(zi)功力，總之(zhi)她(ta)終于成(cheng)為峨眉(mei)派后(hou)輩(bei)中最(zui)(zui)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，因(yin)此連書中那些前(qian)輩(bei)高人都對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)遇贊嘆不已

這些(xie)小輩的(de)故事以第(di)三次(ci)峨眉斗(dou)劍為線(xian)索，在(zai)(zai)(zai)書(shu)中一(yi)直交代不久就會開始正邪的(de)大(da)交手——第(di)三次(ci)峨眉斗(dou)劍，這次(ci)斗(dou)劍是正邪人(ren)物一(yi)次(ci)最后的(de)比試(shi)，所有的(de)恩怨(yuan)都在(zai)(zai)(zai)這時完結，在(zai)(zai)(zai)交代故事的(de)間隙中，李壽民也往往狡猾的(de)透(tou)露一(yi)點(dian)斗(dou)劍的(de)結果。這讓讀者(zhe)的(de)心一(yi)直記掛著(zhu)這場大(da)戰。

全書的(de)另一(yi)條線索是(shi)五百年(nian)前的(de)神(shen)仙(xian)(xian)大劫(jie)(jie)，李壽民認為那些沒有(you)成為金仙(xian)(xian)的(de)散仙(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)都(dou)必(bi)須不斷(duan)的(de)經(jing)歷天災大劫(jie)(jie)，因此(ci)書中的(de)很(hen)多(duo)的(de)前輩(bei)高(gao)人都(dou)在(zai)為即將到來的(de)三劫(jie)(jie)做準備，而(er)峨(e)嵋派就(jiu)是(shi)不斷(duan)的(de)幫(bang)助其他(ta)非本派的(de)正道散仙(xian)(xian)們，防止他(ta)們在(zai)三劫(jie)(jie)中出事(shi)。書中塑造的(de)一(yi)些前輩(bei)都(dou)很(hen)有(you)特色，例如怪叫花凌渾、嵩山二叟、駝神(shen)乙休、藏靈子等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

由于是五(wu)百萬(wan)字的(de)篇幅(fu)，所以(yi)(yi)作者(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)全面(mian)(mian)的(de)展開(kai)描寫(xie)，這(zhe)樣使得作品(pin)有些凌亂，往(wang)往(wang)兩個(ge)聯系的(de)故事要(yao)過很長的(de)篇幅(fu)才聯系起來，中間作者(zhe)(zhe)開(kai)始(shi)不急(ji)不慢的(de)講述前(qian)面(mian)(mian)一個(ge)新出現的(de)主要(yao)人物(wu)的(de)來歷背(bei)景，而這(zhe)個(ge)介紹，他又往(wang)往(wang)從他出生開(kai)始(shi)，所以(yi)(yi)性(xing)子急(ji)的(de)讀者(zhe)(zhe)有時(shi)真是很苦(ku)惱的(de)。

可惜(xi)的(de)(de)(de)是(shi)，這兩條線索都沒(mei)(mei)有(you)完(wan)結，因為在(zai)作者準(zhun)備繼續(xu)寫下去的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，政治環(huan)境急(ji)劇惡化，這樣的(de)(de)(de)小說自然(ran)不敢再寫下去了(le)(le)，于(yu)是(shi)在(zai)五(wu)百萬(wan)字之后，留(liu)下了(le)(le)無數的(de)(de)(de)懸案和故事，在(zai)我讀(du)他的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，經常聯想到(dao)曹雪芹的(de)(de)(de)《紅(hong)樓(lou)夢》，兩者都是(shi)沒(mei)(mei)有(you)完(wan)成的(de)(de)(de)杰作，可是(shi)《蜀(shu)山劍俠傳》卻(que)遠沒(mei)(mei)有(you)《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)(de)聲譽，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)眾多的(de)(de)(de)續(xu)書，真也(ye)算是(shi)一個悲哀(ai)了(le)(le)，在(zai)中國的(de)(de)(de)某(mou)個特定時(shi)(shi)期(qi)，這樣的(de)(de)(de)小說實在(zai)很難得到(dao)社會主流文學界的(de)(de)(de)承認和褒獎。

作品特點

這(zhe)部(bu)小說還有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章所(suo)不可(ke)比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)作者(zhe)本(ben)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人，又因其(qi)信奉呂(lv)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伍(wu)柳天(tian)仙法(fa)脈，所(suo)以(yi)在(zai)其(qi)筆觸下(xia)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)帶有(you)(you)(you)著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，不管是(shi)(shi)(shi)描寫人物(wu)還是(shi)(shi)(shi)景色，都帶著傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗風格，對于(yu)(yu)喜愛古(gu)(gu)(gu)文(wen)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)，閱讀這(zhe)部(bu)小說真可(ke)謂(wei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種享受。還珠樓主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領(ling)還在(zai)于(yu)(yu)對傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒釋道三教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹(che)了解(jie)，所(suo)以(yi)在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)功和法(fa)寶，都有(you)(you)(you)著一(yi)個(ge)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)和包(bao)含著三教精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用，例(li)如(ru)佛(fo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)龍伏魔(mo)劍(jian)(jian)、雷(lei)音鈸、定珠神光、佛(fo)火(huo)心燈(deng)。道家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)天(tian)十地避魔(mo)梭、紫煙(yan)鋤、青靈髓、紅欲袋，連邪魔(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)寶也是(shi)(shi)(shi)十分厲害，像五鬼白(bai)骨(gu)錘(chui)，化(hua)血(xue)神刀(dao)等等。這(zhe)部(bu)作品對后來(lai)以(yi)古(gu)(gu)(gu)龍、金庸、梁(liang)羽生為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新派武(wu)(wu)俠有(you)(you)(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，像書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小李(li)飛(fei)刀(dao)，彈指神通，白(bai)發(fa)魔(mo)女，總(zong)之(zhi)這(zhe)部(bu)書(shu)(shu)(shu)(shu)絕對是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)俠小說史上，值得(de)大書(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著，白(bai)先勇先生就(jiu)曾經反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通讀此書(shu)(shu)(shu)(shu)，認(ren)為(wei)“沒有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)書(shu)(shu)(shu)(shu)讓我這(zhe)么著迷過”。后來(lai)推出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)RPG游(you)戲——仙劍(jian)(jian)奇俠傳(chuan)中(zhong)(zhong)也借用了峨眉派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，其(qi)中(zhong)(zhong)李(li)逍(xiao)遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅“酒劍(jian)(jian)仙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型就(jiu)是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)“醉道人”。

寫任何小(xiao)說都須考慮兩個因素：趣味(wei)性(xing)和文筆(bi)。最能(neng)體現(xian)文筆(bi)優劣的是(shi)大段(duan)的寫景(jing)。 現(xian)在許(xu)多小(xiao)說里很少或沒(mei)有(you)寫景(jing)，只以情節取長，而往往以低級性(xing)事描(miao)寫來(lai)吸引出(chu)版社和讀者(zhe)。雖然紅樓(lou)夢中也有(you)性(xing)的描(miao)述，但其主題(ti)卻(que)是(shi)嚴肅的，不(bu)像有(you)些(xie)現(xian)代小(xiao)說的主題(ti)就(jiu)是(shi)寫性(xing)。

“蜀山(shan)劍俠(xia)傳”中有不(bu)少寫景段落，文(wen)筆優美，字(zi)字(zi)珠璣(ji)，讀后(hou)齒頰留芳，沁人(ren)心脾。但(dan)絕大部分武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)讀者(zhe)(zhe)只是(shi)看個(ge)情節(jie)而(er)已，不(bu)管作者(zhe)(zhe)的(de)(de)文(wen)筆如何，或者(zhe)(zhe)他們根本沒有文(wen)學水平來辨(bian)別(bie)文(wen)筆的(de)(de)優劣。但(dan)這也是(shi)可以理解的(de)(de)，因為武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)本身就(jiu)是(shi)給人(ren)在茶后(hou)飯余(yu)作消遣的(de)(de)，所以只能看作通俗文(wen)學。

“蜀(shu)山劍俠傳”的(de)趣(qu)味(wei)(wei)性非常強(qiang)，壓倒其他一(yi)切武俠小說(shuo)。首(shou)先(xian)其情節非常曲折離奇。武俠小說(shuo)看得很(hen)多(duo)的(de)讀(du)者(zhe)，必有這(zhe)種(zhong)體會，許多(duo)現代(dai)的(de)武俠小說(shuo)，你能估計到(dao)下一(yi)步的(de)情節會怎(zen)麼發展，八(ba)九不離十，就像現代(dai)電視連續(xu)劇的(de)情節一(yi)樣(yang)，因為都(dou) 公式化了(le)。而且作品中(zhong)反映出作者(zhe)知識面很(hen)狹(xia)隘。這(zhe)就會減低趣(qu)味(wei)(wei)性和吸引力。而“蜀(shu)山劍俠傳”里的(de)情節無法預估下一(yi)步會怎(zen)樣(yang)發展。要(yao)知道就得看下去，于是產生(sheng)了(le)吸引力。

一(yi)(yi)般武(wu)俠(xia)小說寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)身(shen)具武(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客。作者(zhe)(zhe)為了(le)(le)(le)吸引讀者(zhe)(zhe)，把(ba)武(wu)功寫(xie)(xie)得越(yue)來越(yue)神(shen)奇(qi)怪(guai)(guai)異，從(cong)(cong)而(er)顯得非常(chang)不合(he)理，違反(fan)常(chang)識。而(er)“蜀山(shan)劍(jian)(jian)俠(xia)傳(chuan)”則寫(xie)(xie)劍(jian)(jian)仙一(yi)(yi)類(lei)人(ren)物(wu)像唐宋傳(chuan)奇(qi)里的(de)(de)(de)(de)(de)妙手空空兒一(yi)(yi)樣，飛(fei)行絕跡，瞬(shun)息千里。劍(jian)(jian)仙用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)飛(fei)劍(jian)(jian)，一(yi)(yi)道(dao)白光(guang)(guang)(guang)，一(yi)(yi)道(dao)金(jin)光(guang)(guang)(guang)，取(qu)人(ren)首級(ji)於千里之(zhi)外。《荒江女俠(xia)》里雖然也有(you)(you)(you)飛(fei)劍(jian)(jian)，但過於簡單，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)《蜀山(shan)劍(jian)(jian)俠(xia)傳(chuan)》里描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)(jian)變(bian)化大(da)，更有(you)(you)(you)趣。還(huan)描述(shu)了(le)(le)(le)光(guang)(guang)(guang)怪(guai)(guai)陸(lu)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)海外仙山(shan)，奇(qi)形(xing)異狀的(de)(de)(de)(de)(de)妖魔(mo)鬼怪(guai)(guai)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)小說里描寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)陣(zhen)圖(tu)，包括劍(jian)(jian)陣(zhen)等。但與“蜀山(shan)劍(jian)(jian)俠(xia)傳(chuan)”里的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)比(bi)，太簡單乏味了(le)(le)(le)。再(zai)說《封神(shen)榜(bang)》，《西游記》有(you)(you)(you)法(fa)寶(bao)，如番天(tian)印打出來一(yi)(yi)道(dao)金(jin)光(guang)(guang)(guang)。《蜀山(shan)劍(jian)(jian)俠(xia)傳(chuan)》里也有(you)(you)(you)許多法(fa)寶(bao)，如法(fa)華(hua)金(jin)輪(lun)能發(fa)出一(yi)(yi)片金(jin)光(guang)(guang)(guang)，把(ba)人(ren)包住(zhu)以自衛，使敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)(jian)法(fa)寶(bao)不能攻進(jin)來。而(er)其所(suo)描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)金(jin)幢、大(da)旌旃佛光(guang)(guang)(guang)、神(shen)禹令牌、天(tian)遁鏡、乾天(tian)一(yi)(yi)元霹靂子(zi)、離(li)合(he)神(shen)圭等各種法(fa)寶(bao)比(bi)封神(shen)榜(bang)里的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)要神(shen)奇(qi)熱鬧。再(zai)如由旗(qi)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)旗(qi)門陣(zhen)圖(tu)，里面有(you)(you)(you)五(wu)(wu)行變(bian)化，相生相克，青紅黃白黑代表金(jin)木水(shui)火土的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)種顏色輪(lun)換(huan)變(bian)化，而(er)且(qie)還(huan)有(you)(you)(you)汽水(shui)冰物(wu)質三態的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)理變(bian)化，將科學的(de)(de)(de)(de)(de)原理揉合(he)到(dao)五(wu)(wu)行里去，極盡(jin)了(le)(le)(le)人(ren)腦豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力。再(zai)寫(xie)(xie)到(dao)劍(jian)(jian)仙用法(fa)力化出一(yi)(yi)個個光(guang)(guang)(guang)圈，從(cong)(cong)中可以看(kan)到(dao)幾千里外發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)事情，就(jiu)像現代電視傳(chuan)真一(yi)(yi)樣，簡直就(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)法(fa)國(guo)儒勒·凡爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)科幻小說。這是(shi)任何其他武(wu)俠(xia)小說中所(suo)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，完(wan)全是(shi)獨樹一(yi)(yi)幟。

作者簡介

本名李善基(ji)（1902～1961年(nian)），后(hou)改以李壽民(min)行世，1949年(nian)后(hou)又改名李紅，四川長壽人(ren)。清朝光緒廿八年(nian)（1902年(nian)）生于一官宦世家。伍柳天仙法脈傳人(ren)，其(qi)父李元(yuan)甫曾任(ren)蘇州(zhou)知府，為官清廉。李善基(ji)自幼即隨(sui)父游(you)歷(li)各地(di)，走(zou)遍(bian)大江南北。曾經(jing)三上(shang)峨眉，四上(shang)青(qing)城，大好河(he)山給他留下了深刻(ke)印(yin)象(xiang)。

他雖然只(zhi)上過私塾，卻對佛道醫卜星象都有心得。17歲時父親(qin)去(qu)世，家道中落。19歲時隨母(mu)親(qin)移居天(tian)津(jin)，在《大公報》供職，兼作家庭(ting)教師。23歲進入軍界(jie)作幕僚。婚后為天(tian)津(jin)電話(hua)局(ju)局(ju)長秘書(shu)，兼寫京劇劇本。

他的小說(shuo)處女作《輪蹄》署名(ming)“還珠樓主(zhu)”，自述奔(ben)波經(jing)歷和少年戀情(qing)，取(qu)唐代詩人張(zhang)籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂(chui)”詩意。當時北(bei)方(fang)武俠小說(shuo)十分(fen)流行，李壽民本人也很(hen)想把(ba)所歷的山水人物寫成(cheng)筆記(ji)

約在1930年(nian)前后，天津的《天風報》缺少一個武俠長篇(pian)，他在人家鼓動之下，就以《蜀山劍俠傳》為篇(pian)名，一天天地寫下去，而(er)還(huan)珠樓主的名頭(tou)也(ye)就開(kai)始響了起來。

他的創(chuang)作欲(yu)望因此高漲，再加(jia)上生活的壓(ya)力，他最多的時候竟(jing)同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之后(hou)，指天劃(hua)地，滔滔而談，請人(ren)代錄出來，即為美(mei)文(wen)。

日寇侵占(zhan)華(hua)北(bei)以后(hou)(hou)，日本人要(yao)(yao)他合辦刊物，他不答應，結(jie)果被抓去(qu)關了兩個月。出獄以后(hou)(hou)，生活十分困(kun)苦(ku)。抗戰勝(sheng)利后(hou)(hou)，他再(zai)(zai)次到(dao)上海，正氣(qi)書局的陸先生勸他不要(yao)(yao)再(zai)(zai)涉足政(zheng)界(jie)軍界(jie)，還是住在上海寫(xie)稿子，生活想來總是可(ke)以維持的。他于是住在上海老(lao)垃圾橋北(bei)面，一直寫(xie)到(dao)1948年。

解放后，他于1956年在報(bao)上寫過(guo)關于神怪荒誕小說(shuo)的(de)公開檢討。

后(hou)來任北京(jing)市戲(xi)曲編(bian)導(dao)委員會委員，寫(xie)了一些戲(xi)，還寫(xie)過小說《劇》。1959年(nian)他中風(feng)， 1961年(nian)3月去(qu)世。

其作(zuo)品代表了(le)民國武俠(xia)荒(huang)誕怪異的(de)(de)一派(pai)，融合(he)神(shen)話、志(zhi)怪、劍(jian)仙(xian)、武俠(xia)于一體(ti)，進行高度藝術化的(de)(de)想象發揮，尤其是各種(zhong)劍(jian)仙(xian)神(shen)術、奇(qi)幻(huan)法(fa)寶，顯示了(le)天縱奇(qi)才(cai)的(de)(de)大氣魄，對(dui)后世武俠(xia)作(zuo)家影(ying)響巨大，幾乎(hu)無(wu)人可以企及(ji)，如臺灣武俠(xia)泰(tai)斗(dou)古龍(long)，就(jiu)曾說(shuo)到他受還珠(zhu)樓主的(de)(de)影(ying)響頗(po)深。

主要作品(pin)為1932年以筆名“還珠樓主”于天津《天風報》發表的長(chang)篇(pian)(pian)連載《蜀(shu)山劍(jian)俠傳》，聲譽鵲(que)起。臨終前(qian)口授完成長(chang)篇(pian)(pian)小說《杜甫》，二日(ri)后逝世，享(xiang)年59歲(sui)。

在民國武俠小說北派五大家(jia)中，最早(zao)使(shi)讀者著迷(mi)，又(you)最受評論界斥責(ze)，被(bei)稱為“荒(huang)誕至極”的便是(shi)還珠樓主。