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內容簡介

小說以(yi)(yi)正道峨(e)(e)眉(mei)(mei)派為(wei)主(zhu)，講述了(le)(le)峨(e)(e)眉(mei)(mei)弟子學(xue)藝(yi)和(he)斬(zhan)妖除(chu)魔的(de)(de)(de)經歷，尤(you)其以(yi)(yi)三英二云、七(qi)矮(ai)和(he)四大弟子為(wei)主(zhu)要的(de)(de)(de)記述對象，這些人(ren)都(dou)是(shi)峨(e)(e)眉(mei)(mei)派的(de)(de)(de)弟子，他們年紀(ji)都(dou)很輕，在(zai)外(wai)出(chu)修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中，他們不斷的(de)(de)(de)獲(huo)得奇(qi)遇(yu)，得到(dao)很多(duo)的(de)(de)(de)奇(qi)珍異寶，本領(ling)也越來越高強，其中又(you)(you)以(yi)(yi)李英瓊（三英之(zhi)一）為(wei)最主(zhu)要的(de)(de)(de)小輩人(ren)物，詳(xiang)細描述了(le)(le)她從一個普通(tong)的(de)(de)(de)女(nv)子，經過(guo)(guo)無(wu)數的(de)(de)(de)機緣(yuan)巧合，得到(dao)長眉(mei)(mei)真人(ren)的(de)(de)(de)紫郢劍，收服神(shen)(shen)雕佛(fo)奴(nu)和(he)猩猩袁星，吃(chi)下了(le)(le)許多(duo)罕見(jian)的(de)(de)(de)朱果，又(you)(you)得到(dao)前(qian)(qian)輩仙人(ren)所留的(de)(de)(de)太清神(shen)(shen)焰(yan)率兜火和(he)白眉(mei)(mei)和(he)尚的(de)(de)(de)定珠，最后還獲(huo)得了(le)(le)前(qian)(qian)世(shi)摯友圣(sheng)姑的(de)(de)(de)一甲子功力，總之(zhi)她終于(yu)成為(wei)峨(e)(e)眉(mei)(mei)派后輩中最杰出(chu)的(de)(de)(de)人(ren)物，因此連書中那些前(qian)(qian)輩高人(ren)都(dou)對她的(de)(de)(de)奇(qi)遇(yu)贊(zan)嘆不已

這些(xie)小輩(bei)的(de)(de)故事以第三(san)次(ci)峨(e)眉斗(dou)劍(jian)為(wei)線索，在(zai)書中(zhong)一(yi)直(zhi)交代(dai)不久就會(hui)開始(shi)正(zheng)邪(xie)的(de)(de)大交手——第三(san)次(ci)峨(e)眉斗(dou)劍(jian)，這次(ci)斗(dou)劍(jian)是正(zheng)邪(xie)人物一(yi)次(ci)最后(hou)的(de)(de)比(bi)試，所有的(de)(de)恩怨都在(zai)這時完結(jie)，在(zai)交代(dai)故事的(de)(de)間隙中(zhong)，李壽(shou)民也往往狡猾的(de)(de)透露(lu)一(yi)點斗(dou)劍(jian)的(de)(de)結(jie)果。這讓讀(du)者(zhe)的(de)(de)心(xin)一(yi)直(zhi)記掛著這場大戰。

全書(shu)的另一(yi)條線索是(shi)五百年(nian)前(qian)的神(shen)(shen)仙(xian)大(da)劫，李壽民認為(wei)那(nei)些(xie)(xie)沒有成為(wei)金仙(xian)的散(san)仙(xian)、地仙(xian)都(dou)必須(xu)不斷(duan)的經歷天(tian)災(zai)大(da)劫，因此書(shu)中(zhong)的很(hen)多(duo)的前(qian)輩(bei)(bei)高(gao)人(ren)都(dou)在為(wei)即將(jiang)到來(lai)的三劫做準備，而峨嵋(mei)派就是(shi)不斷(duan)的幫助其(qi)他非本派的正道(dao)散(san)仙(xian)們，防止(zhi)他們在三劫中(zhong)出事。書(shu)中(zhong)塑造的一(yi)些(xie)(xie)前(qian)輩(bei)(bei)都(dou)很(hen)有特色(se)，例如怪叫花凌(ling)渾、嵩山二叟、駝神(shen)(shen)乙休、藏靈子等(deng)等(deng)。

由于(yu)是五(wu)百萬字的(de)(de)篇幅，所以作者(zhe)可以全(quan)面的(de)(de)展開描寫，這(zhe)樣使(shi)得作品有(you)(you)些凌亂，往(wang)往(wang)兩個(ge)聯系(xi)的(de)(de)故事要過很長(chang)的(de)(de)篇幅才聯系(xi)起(qi)來，中間作者(zhe)開始不(bu)急不(bu)慢的(de)(de)講(jiang)述前面一個(ge)新出現(xian)的(de)(de)主要人物的(de)(de)來歷背景(jing)，而這(zhe)個(ge)介(jie)紹(shao)，他又(you)往(wang)往(wang)從(cong)他出生開始，所以性(xing)子急的(de)(de)讀者(zhe)有(you)(you)時真是很苦惱的(de)(de)。

可(ke)惜的(de)(de)是，這兩條線索都沒(mei)有(you)(you)完結，因為在作(zuo)者準備繼續(xu)寫下(xia)去(qu)的(de)(de)時(shi)候(hou)，政治環境急(ji)劇惡(e)化，這樣的(de)(de)小(xiao)(xiao)說自然不(bu)敢再寫下(xia)去(qu)了，于是在五百(bai)萬字之后，留(liu)下(xia)了無數的(de)(de)懸案和故事，在我讀他的(de)(de)時(shi)候(hou)，經常(chang)聯想到曹雪芹的(de)(de)《紅樓夢》，兩者都是沒(mei)有(you)(you)完成(cheng)的(de)(de)杰作(zuo)，可(ke)是《蜀山劍(jian)俠傳》卻(que)遠沒(mei)有(you)(you)《紅樓夢》的(de)(de)聲譽(yu)，也沒(mei)有(you)(you)眾多的(de)(de)續(xu)書，真(zhen)也算是一個(ge)悲哀(ai)了，在中國(guo)的(de)(de)某個(ge)特定時(shi)期，這樣的(de)(de)小(xiao)(xiao)說實在很難得(de)到社會主流(liu)文(wen)學界的(de)(de)承(cheng)認和褒獎(jiang)。

作品特點

這(zhe)部小(xiao)說還有(you)一(yi)個(ge)(ge)現代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章所不可比擬的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，就(jiu)是(shi)其作(zuo)者(zhe)本(ben)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)，又(you)因其信(xin)奉呂祖的(de)(de)(de)(de)(de)伍柳天(tian)仙(xian)法(fa)脈，所以在(zai)其筆觸下(xia)，總是(shi)帶有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，不管是(shi)描寫人(ren)物還是(shi)景色，都(dou)帶著(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)風格，對(dui)于(yu)喜(xi)愛古(gu)文(wen)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者(zhe)，閱讀(du)(du)這(zhe)部小(xiao)說真可謂是(shi)一(yi)種享受。還珠樓主的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領還在(zai)于(yu)對(dui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒釋道(dao)(dao)三(san)教的(de)(de)(de)(de)(de)透徹了(le)解，所以在(zai)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)功和法(fa)寶，都(dou)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)個(ge)(ge)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)名字和包含著(zhu)(zhu)(zhu)三(san)教精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)功用，例如佛家的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)龍(long)伏魔(mo)劍、雷音鈸、定珠神(shen)(shen)(shen)光、佛火心燈。道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)九天(tian)十地避魔(mo)梭、紫煙(yan)鋤(chu)、青靈髓、紅欲(yu)袋，連邪(xie)魔(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)寶也(ye)是(shi)十分厲(li)害，像五(wu)鬼白(bai)骨錘，化血神(shen)(shen)(shen)刀等等。這(zhe)部作(zuo)品對(dui)后(hou)來以古(gu)龍(long)、金庸、梁羽生(sheng)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)派武(wu)(wu)俠(xia)(xia)有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，像書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)李(li)(li)飛刀，彈指神(shen)(shen)(shen)通，白(bai)發魔(mo)女，總之(zhi)這(zhe)部書(shu)(shu)絕(jue)對(dui)是(shi)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)說史上(shang)，值得(de)大(da)書(shu)(shu)一(yi)筆的(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)(zhu)(zhu)，白(bai)先勇(yong)先生(sheng)就(jiu)曾經反復的(de)(de)(de)(de)(de)通讀(du)(du)此(ci)書(shu)(shu)，認為“沒有(you)其他書(shu)(shu)讓我(wo)這(zhe)么(me)著(zhu)(zhu)(zhu)迷過”。后(hou)來推(tui)出的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)RPG游戲(xi)——仙(xian)劍奇俠(xia)(xia)傳(chuan)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)借用了(le)峨眉派的(de)(de)(de)(de)(de)背景，其中(zhong)(zhong)(zhong)李(li)(li)逍遙的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)傅“酒(jiu)劍仙(xian)”的(de)(de)(de)(de)(de)原型就(jiu)是(shi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物“醉(zui)道(dao)(dao)人(ren)”。

寫任(ren)何小(xiao)說(shuo)(shuo)都(dou)須考(kao)慮(lv)兩(liang)個因素：趣(qu)味(wei)性和文(wen)(wen)筆(bi)(bi)。最能(neng)體(ti)現文(wen)(wen)筆(bi)(bi)優劣的是(shi)大段的寫景(jing)。 現在許(xu)多小(xiao)說(shuo)(shuo)里很少或沒(mei)有(you)寫景(jing)，只以情節取長，而往(wang)往(wang)以低(di)級(ji)性事描寫來吸引出版社和讀者。雖(sui)然紅(hong)樓夢中也有(you)性的描述，但(dan)其主題卻(que)是(shi)嚴肅的，不像有(you)些(xie)現代小(xiao)說(shuo)(shuo)的主題就是(shi)寫性。

“蜀山劍俠(xia)(xia)傳”中有(you)不(bu)少寫景段(duan)落(luo)，文(wen)(wen)(wen)(wen)筆優(you)美，字字珠璣，讀后齒頰留芳，沁人(ren)心(xin)脾(pi)。但絕大(da)部分武俠(xia)(xia)小(xiao)說讀者(zhe)只是(shi)看個情節而已(yi)，不(bu)管(guan)作者(zhe)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)筆如何(he)，或者(zhe)他們根本沒有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)學水平來辨(bian)別(bie)文(wen)(wen)(wen)(wen)筆的(de)(de)(de)優(you)劣。但這也是(shi)可以(yi)理解的(de)(de)(de)，因為武俠(xia)(xia)小(xiao)說本身就是(shi)給人(ren)在(zai)茶后飯余作消遣的(de)(de)(de)，所以(yi)只能看作通俗文(wen)(wen)(wen)(wen)學。

“蜀山劍俠傳”的(de)(de)趣味性非(fei)常強，壓倒其(qi)他一(yi)(yi)切武俠小說(shuo)。首先其(qi)情(qing)節(jie)非(fei)常曲折離奇(qi)。武俠小說(shuo)看得(de)很多的(de)(de)讀者(zhe)(zhe)，必有這種體(ti)會(hui)，許(xu)多現代(dai)的(de)(de)武俠小說(shuo)，你能估(gu)(gu)計到下(xia)一(yi)(yi)步的(de)(de)情(qing)節(jie)會(hui)怎(zen)麼(ma)發展，八九不(bu)離十，就(jiu)像現代(dai)電視連續劇(ju)的(de)(de)情(qing)節(jie)一(yi)(yi)樣，因(yin)為都 公(gong)式化了。而且作(zuo)品中反映出作(zuo)者(zhe)(zhe)知識(shi)面很狹隘(ai)。這就(jiu)會(hui)減低趣味性和吸(xi)引力。而“蜀山劍俠傳”里的(de)(de)情(qing)節(jie)無法(fa)預估(gu)(gu)下(xia)一(yi)(yi)步會(hui)怎(zen)樣發展。要知道就(jiu)得(de)看下(xia)去，于是產(chan)生了吸(xi)引力。

一(yi)(yi)(yi)般武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)都是身具(ju)武(wu)(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客。作者為了(le)吸引讀者，把武(wu)(wu)功寫(xie)得(de)越來(lai)(lai)越神(shen)(shen)(shen)奇(qi)怪(guai)異，從(cong)而(er)顯得(de)非常(chang)不合(he)理(li)，違反(fan)常(chang)識。而(er)“蜀(shu)山(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳”則(ze)寫(xie)劍(jian)仙(xian)一(yi)(yi)(yi)類人物像(xiang)唐宋(song)傳奇(qi)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)妙手空空兒一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，飛(fei)行(xing)(xing)絕(jue)跡，瞬息千(qian)(qian)里(li)(li)(li)(li)(li)。劍(jian)仙(xian)用的(de)(de)(de)(de)(de)是飛(fei)劍(jian)，一(yi)(yi)(yi)道(dao)白光，一(yi)(yi)(yi)道(dao)金光，取(qu)人首(shou)級於(wu)(wu)千(qian)(qian)里(li)(li)(li)(li)(li)之外。《荒(huang)江女(nv)俠(xia)》里(li)(li)(li)(li)(li)雖然也(ye)有(you)(you)飛(fei)劍(jian)，但過於(wu)(wu)簡單，沒有(you)(you)《蜀(shu)山(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳》里(li)(li)(li)(li)(li)描述的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)變化大，更有(you)(you)趣。還描述了(le)光怪(guai)陸離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)海外仙(xian)山(shan)(shan)，奇(qi)形(xing)異狀的(de)(de)(de)(de)(de)妖(yao)魔鬼怪(guai)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說里(li)(li)(li)(li)(li)描寫(xie)了(le)陣(zhen)圖(tu)，包括劍(jian)陣(zhen)等。但與“蜀(shu)山(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳”里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)比(bi)，太(tai)簡單乏(fa)味(wei)了(le)。再(zai)說《封(feng)神(shen)(shen)(shen)榜》，《西游記》有(you)(you)法寶(bao)，如番天(tian)印打出來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)道(dao)金光。《蜀(shu)山(shan)(shan)劍(jian)俠(xia)傳》里(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)有(you)(you)許多法寶(bao)，如法華(hua)金輪能(neng)發出一(yi)(yi)(yi)片金光，把人包住以自衛(wei)，使敵人的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)劍(jian)法寶(bao)不能(neng)攻進來(lai)(lai)。而(er)其(qi)所描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)金幢、大旌旃佛(fo)光、神(shen)(shen)(shen)禹令牌、天(tian)遁鏡、乾天(tian)一(yi)(yi)(yi)元(yuan)霹靂子、離(li)合(he)神(shen)(shen)(shen)圭(gui)等各種法寶(bao)比(bi)封(feng)神(shen)(shen)(shen)榜里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)還要神(shen)(shen)(shen)奇(qi)熱鬧(nao)。再(zai)如由旗構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)旗門陣(zhen)圖(tu)，里(li)(li)(li)(li)(li)面有(you)(you)五(wu)行(xing)(xing)變化，相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)，青(qing)紅黃白黑代表金木水火土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)種顏色輪換變化，而(er)且還有(you)(you)汽水冰物質三態的(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)變化，將(jiang)科學的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)揉合(he)到(dao)五(wu)行(xing)(xing)里(li)(li)(li)(li)(li)去，極(ji)盡了(le)人腦(nao)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)。再(zai)寫(xie)到(dao)劍(jian)仙(xian)用法力(li)(li)化出一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)光圈，從(cong)中(zhong)可(ke)以看(kan)到(dao)幾千(qian)(qian)里(li)(li)(li)(li)(li)外發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，就像(xiang)現代電視傳真一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，簡直就成(cheng)了(le)法國儒勒·凡爾(er)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)科幻(huan)小(xiao)說。這是任何(he)其(qi)他武(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說中(zhong)所沒有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，完全是獨樹一(yi)(yi)(yi)幟。

作者簡介

本(ben)名李善(shan)基（1902～1961年），后改以李壽(shou)(shou)民(min)行世，1949年后又改名李紅，四川長壽(shou)(shou)人(ren)。清(qing)朝光緒廿八(ba)年（1902年）生(sheng)于一官宦世家。伍柳天仙法脈傳人(ren)，其父(fu)李元甫(fu)曾任蘇州知府，為官清(qing)廉。李善(shan)基自幼即(ji)隨父(fu)游歷(li)各地，走遍大江南(nan)北。曾經三上峨眉(mei)，四上青城，大好河山給他留下了深刻印(yin)象(xiang)。

他雖然只上過(guo)私塾，卻對佛道醫卜星象都有心得(de)。17歲時父親去世，家道中落(luo)。19歲時隨母親移居天津，在《大公報(bao)》供(gong)職，兼(jian)(jian)作家庭教師(shi)。23歲進入軍界作幕僚。婚(hun)后為天津電話(hua)局(ju)(ju)局(ju)(ju)長(chang)秘書(shu)，兼(jian)(jian)寫(xie)京劇劇本。

他的(de)小(xiao)說(shuo)處(chu)女作《輪(lun)蹄》署名“還珠樓(lou)主”，自(zi)述奔波(bo)經歷和少(shao)年戀情，取(qu)唐代詩人張(zhang)籍《節(jie)婦吟》“還君(jun)明珠雙(shuang)淚垂”詩意。當時(shi)北方武(wu)俠小(xiao)說(shuo)十分流行，李壽民本人也很想把所歷的(de)山水人物寫成筆記

約在1930年前(qian)后，天(tian)津的《天(tian)風報》缺少一個(ge)武俠長篇，他在人家鼓動之下(xia)，就以《蜀山劍俠傳》為篇名(ming)，一天(tian)天(tian)地寫下(xia)去，而還(huan)珠樓主(zhu)的名(ming)頭也就開始響了起來。

他(ta)的(de)創作欲望因此高漲，再加上生(sheng)活的(de)壓力，他(ta)最多(duo)的(de)時候竟同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之后，指天劃地，滔(tao)滔(tao)而談，請人代錄(lu)出來，即為美文(wen)。

日寇侵占(zhan)華北以后(hou)(hou)，日本(ben)人要他合辦刊物，他不(bu)答應，結果被抓去關了兩個月。出獄以后(hou)(hou)，生活(huo)十分困苦(ku)。抗戰勝利后(hou)(hou)，他再次到(dao)上海(hai)，正氣書局的陸先生勸他不(bu)要再涉(she)足政(zheng)界軍(jun)界，還是(shi)(shi)住(zhu)在(zai)上海(hai)寫(xie)稿子，生活(huo)想(xiang)來(lai)總(zong)是(shi)(shi)可以維持的。他于是(shi)(shi)住(zhu)在(zai)上海(hai)老(lao)垃圾(ji)橋北面，一直寫(xie)到(dao)1948年(nian)。

解放后，他于(yu)1956年在報上寫過關于(yu)神(shen)怪荒誕小說的公開(kai)檢討(tao)。

后來任北京市戲曲編(bian)導委員(yuan)會(hui)委員(yuan)，寫(xie)了一些戲，還寫(xie)過小(xiao)說《劇(ju)》。1959年他中風(feng)， 1961年3月去世。

其作(zuo)品代表(biao)了民國武(wu)俠(xia)荒誕(dan)怪異(yi)的一派(pai)，融(rong)合神(shen)話、志怪、劍仙(xian)、武(wu)俠(xia)于一體(ti)，進(jin)行高度藝術(shu)(shu)化的想(xiang)象發(fa)揮，尤(you)其是各種劍仙(xian)神(shen)術(shu)(shu)、奇幻法寶，顯(xian)示了天縱奇才的大(da)氣魄(po)，對后世武(wu)俠(xia)作(zuo)家影響巨大(da)，幾乎無人可以企及(ji)，如臺灣武(wu)俠(xia)泰(tai)斗古(gu)龍，就曾說到(dao)他受(shou)還珠樓主(zhu)的影響頗深。

主(zhu)(zhu)要(yao)作品為(wei)1932年以筆名“還珠樓主(zhu)(zhu)”于天津《天風(feng)報(bao)》發表(biao)的長(chang)篇連(lian)載(zai)《蜀山劍俠(xia)傳》，聲譽鵲起。臨(lin)終前口授(shou)完(wan)成長(chang)篇小說《杜甫》，二日后逝世，享年59歲。

在民國武俠小(xiao)說北派五大家中(zhong)，最早使讀者(zhe)著(zhu)迷，又最受評論界斥責，被稱為“荒誕(dan)至極”的便是還珠(zhu)樓主。