芒果视频下载

角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)落魄鄉紳，書中的(de)主(zhu)人公(gong)。喜好讀騎士(shi)小說，整日耽于(yu)幻想，立(li)志恢(hui)復古(gu)代的(de)騎士(shi)道(dao)。一番荒(huang)誕的(de)“證(zheng)險”后(hou)，他(ta)返(fan)回故里，臨終時幡然(ran)醒悟。堂吉訶(he)德出身于(yu)一個家(jia)道(dao)中落的(de)小地主(zhu)家(jia)庭(ting)，深受騎士(shi)文學的(de)影響，為人比較(jiao)正直忠厚(hou)，不(bu)滿現實，但既(ji)不(bu)知生活的(de)根本問(wen)題在(zai)哪，又不(bu)知怎樣去(qu)切實去(qu)解決，所(suo)以在(zai)對騎士(shi)文學入迷之后(hou)，他(ta)就仿(fang)之，游走天下，鏟除(chu)不(bu)公(gong)，匡(kuang)扶(fu)正義，實現他(ta)所(suo)理想的(de)道(dao)德原則(ze)。

桑喬·潘薩

堂吉訶德(de)的(de)侍從(cong)。他(ta)樸(pu)實善(shan)良(liang)、目(mu)光短(duan)淺、膽小怕(pa)事。桑丘是(shi)(shi)一(yi)個(ge)窮(qiong)幫工，因為(wei)生(sheng)活沒有(you)出(chu)路，他(ta)才(cai)跟(gen)著(zhu)堂吉訶德(de)出(chu)來，相信未來有(you)一(yi)個(ge)“海島(dao)總督”做，以借此改變他(ta)一(yi)家人的(de)窘況。這個(ge)形(xing)象基礎是(shi)(shi)窮(qiong)苦的(de)勞動農民，因此他(ta)在(zai)書中不論是(shi)(shi)怎樣的(de)情境下，始終保(bao)持勞動農民的(de)特點。他(ta)容(rong)易輕信，但卻有(you)判斷的(de)才(cai)能，并頗(po)為(wei)聰明機智(zhi)，在(zai)他(ta)的(de)嘴里諺語一(yi)串(chuan)一(yi)串(chuan)注外出(chu)，都富(fu)有(you)深刻(ke)的(de)生(sheng)活哲理。

杜爾西內亞

堂吉(ji)訶(he)德的心上人(ren)。一位身(shen)強力壯、嗓門奇大、性格(ge)潑辣的地道村婦。卻(que)被堂吉(ji)訶(he)德視為(wei)公主或貴婦人(ren)，并稱為(wei)"托博(bo)索的杜爾西內(nei)亞“。

公爵夫妻

西班牙王國的(de)封建貴族代表。為富(fu)不仁，虛情(qing)假意，對堂吉訶德主仆(pu)二人百般捉弄(nong)，只為滿足自(zi)己取樂的(de)心理(li)。

卡德尼奧

出身貴族(zu)，感(gan)情豐富，與同城人盧(lu)辛達從小(xiao)青梅(mei)竹(zhu)馬，感(gan)情篤(du)厚。

盧辛達

美麗(li)尊貴的(de)姑娘，聰明伶俐(li)，對待(dai)感情優柔寡斷，差點屈從于(yu)費爾(er)南多的(de)威逼利(li)誘。不過最終理智戰勝(sheng)情感，于(yu)卡德尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)個鄉村的(de)(de)小(xiao)紳士(shi)(shi)叫吉桑諾，將(jiang)近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有(you)(you)一(yi)匹瘦馬，還(huan)有(you)(you)一(yi)支(zhi)長矛(mao)．一(yi)面舊(jiu)盾，家中有(you)(you)一(yi)個四十來(lai)歲的(de)(de)女(nv)管(guan)家，一(yi)個二(er)十來(lai)歲的(de)(de)外甥女(nv)，還(huan)有(you)(you)一(yi)個幫工，一(yi)般生活可(ke)以維持，但(dan)并不大富裕(yu)。他(ta)(ta)有(you)(you)一(yi)個嗜(shi)好是喜讀(du)騎士(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)，讀(du)得入迷了(le)，不打獵，不管(guan)家事，后(hou)來(lai)竟然把土地賣了(le)去(qu)(qu)買這類書(shu)(shu)，并見(jian)人(ren)就與人(ren)議論書(shu)(shu)中的(de)(de)義(yi)理。從(cong)黑夜到(dao)白(bai)天，從(cong)白(bai)天到(dao)黑夜，他(ta)(ta)每天這樣談(tan)，以致(zhi)腦(nao)汁(zhi)漸漸枯竭下去(qu)(qu)，終于(yu)(yu)失掉(diao)了(le)理性。他(ta)(ta)腦(nao)子里滿是魔法(fa)、戰車、決斗、挑(tiao)戰、受傷、漫(man)游、戀愛(ai)、風波(bo)以及書(shu)(shu)中種種荒唐無理的(de)(de)事，凡是書(shu)(shu)中所(suo)寫的(de)(de)他(ta)(ta)都信以為(wei)(wei)真。于(yu)(yu)是發生奇(qi)想，為(wei)(wei)了(le)增進(jin)自(zi)己(ji)的(de)(de)聲名利謀求公眾(zhong)的(de)(de)福利，他(ta)(ta)要去(qu)(qu)做游俠騎士(shi)(shi)，把書(shu)(shu)中見(jian)到(dao)的(de)(de)都實(shi)行(xing)起來(lai)，去(qu)(qu)解救苦難，去(qu)(qu)親歷危險，去(qu)(qu)建(jian)立功業。他(ta)(ta)于(yu)(yu)是給馬起了(le)名為(wei)(wei)羅齊南(nan)脫(tuo)，意為(wei)(wei)從(cong)前勞(lao)役(yi)的(de)(de)馬，找(zhao)出矛(mao)和(he)盾，把一(yi)個鄉間女(nv)子臆想為(wei)(wei)身為(wei)(wei)騎士(shi)(shi)的(de)(de)自(zi)己(ji)的(de)(de)夫(fu)人(ren)，便出了(le)村子去(qu)(qu)行(xing)俠仗(zhang)義(yi)，游走(zou)天下。

在(zai)客店里，他(ta)(ta)把(ba)店主認作(zuo)堡主，硬叫(jiao)他(ta)(ta)封了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)，然后(hou)第一(yi)(yi)件遇到的(de)不(bu)(bu)平事是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)富農(nong)(nong)拷打一(yi)(yi)個(ge)(ge)小牧童(tong)，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)牧童(tong)放羊(yang)(yang)時丟(diu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)羊(yang)(yang)，堂吉訶(he)德見狀不(bu)(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅叫(jiao)富農(nong)(nong)放了(le)(le)(le)(le)(le)(le)牧童(tong)，還叫(jiao)富農(nong)(nong)把(ba)欠下的(de)九個(ge)(ge)月的(de)工(gong)資照致發給放羊(yang)(yang)的(de)孩子。那個(ge)(ge)財主叫(jiao)郝屠(tu)多(duo)，當(dang)(dang)時雖然答(da)應下來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，可是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)吉訶(he)德一(yi)(yi)走，又(you)把(ba)小牧童(tong)安德列(lie)斯(si)綁起來(lai)(lai)打了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)的(de)仗義毫無結果。后(hou)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)回(hui)家(jia)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，約(yue)見了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)鄰居——個(ge)(ge)老(lao)實的(de)農(nong)(nong)民桑丘·播薩，約(yue)請其為(wei)侍(shi)從，答(da)應將來(lai)(lai)叫(jiao)他(ta)(ta)做海島總督。于是(shi)(shi)(shi)懷著夢想的(de)桑丘，騎(qi)著小毛(mao)驢，作(zuo)為(wei)侍(shi)從與他(ta)(ta)一(yi)(yi)起“建(jian)功立(li)業”去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。在(zai)兩次(ci)外出(chu)游俠冒險中(zhong)，鬧(nao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)無數的(de)笑話，傻把(ba)風車當(dang)(dang)巨人(ren)(ren)(ren)，把(ba)旅(lv)店當(dang)(dang)城(cheng)堡，把(ba)苦役犯當(dang)(dang)作(zuo)被迫害的(de)騎(qi)士，把(ba)皮囊當(dang)(dang)作(zuo)巨人(ren)(ren)(ren)的(de)頭(tou)顱(lu)等等。他(ta)(ta)有(you)(you)百折(zhe)不(bu)(bu)屈(qu)的(de)精神，愈挫愈奮，最后(hou)是(shi)(shi)(shi)同村的(de)加爾拉斯(si)果學士，裝做一(yi)(yi)個(ge)(ge)騎(qi)士把(ba)他(ta)(ta)打倒了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，令(ling)他(ta)(ta)回(hui)家(jia)隱(yin)居一(yi)(yi)年(nian)，堂吉訶(he)德這(zhe)才履行諾言，回(hui)到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)家(jia)。之后(hou)又(you)外出(chu)冒險游俠，以(yi)善良愿望做了(le)(le)(le)(le)(le)(le)許多(duo)荒(huang)誕之事。最后(hou)在(zai)垂危(wei)中(zhong)理智(zhi)醒來(lai)(lai)，發現過(guo)去(qu)(qu)(qu)自(zi)己(ji)的(de)荒(huang)唐(tang)，死前立(li)下三條遺囑，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)過(guo)去(qu)(qu)(qu)付給桑丘的(de)一(yi)(yi)筆錢，都不(bu)(bu)用(yong)算了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，花剩下的(de)都給他(ta)(ta)用(yong)，因為(wei)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)心(xin)地純良，做事忠(zhong)實；二是(shi)(shi)(shi)遺產全部歸(gui)甥(sheng)女，但如果嫁(jia)人(ren)(ren)(ren)時，那個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)要讀過(guo)騎(qi)士文學，就(jiu)不(bu)(bu)要嫁(jia)給這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)(ren)，遺產全部收回(hui)，撥給宗教充(chong)做宣(xuan)傳(chuan)費用(yong)；三是(shi)(shi)(shi)向以(yi)他(ta)(ta)為(wei)題材的(de)作(zuo)者(zhe)致歉，令(ling)其寫出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)部荒(huang)唐(tang)的(de)書，自(zi)己(ji)為(wei)此有(you)(you)良心(xin)負擔。最后(hou)，這(zhe)位騎(qi)士便安心(xin)地死去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐·吉訶(he)德》的(de)(de)產生(sheng)(sheng)是一(yi)個時(shi)(shi)代的(de)(de)產物。西班牙(ya)經過光復(fu)戰爭，顛(dian)覆和(he)(he)(he)(he)驅逐了(le)阿(a)拉伯人(ren)的(de)(de)統(tong)治，完成(cheng)了(le)國家(jia)的(de)(de)統(tong)一(yi)，同時(shi)(shi)又依(yi)靠其龐(pang)大的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊伍(wu)，雄霸歐洲，遠征美洲，造就了(le)西班牙(ya)的(de)(de)“黃金世紀(ji)”。這一(yi)時(shi)(shi)期，西班牙(ya)的(de)(de)文(wen)(wen)學也繁榮(rong)發展起來(lai)，田園小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、流(liu)浪(lang)漢小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學和(he)(he)(he)(he)戲(xi)劇等各大流(liu)派爭奇斗艷。騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學在西班牙(ya)曾風靡(mi)一(yi)時(shi)(shi)，各種作(zuo)品(pin)層出(chu)(chu)不(bu)(bu)窮。別(bie)林科夫(fu)說(shuo)(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)表現出(chu)(chu)對個人(ren)人(ren)格的(de)(de)愛護(hu)和(he)(he)(he)(he)尊(zun)重，為(wei)壓迫(po)者和(he)(he)(he)(he)被壓迫(po)者犧牲(sheng)全(quan)部(bu)力量甚至自(zi)己生(sheng)(sheng)命的(de)(de)勇敢精神(shen)(shen)，把(ba)女子作(zuo)為(wei)愛和(he)(he)(he)(he)美在塵(chen)世的(de)(de)代表。”騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學對于沖破中世紀(ji)神(shen)(shen)學禁欲主義(yi)的(de)(de)束縛、對人(ren)性(xing)的(de)(de)解(jie)放具有極大的(de)(de)進(jin)步意義(yi)。不(bu)(bu)過隨著(zhu)后來(lai)封建經濟(ji)的(de)(de)解(jie)體(ti)和(he)(he)(he)(he)火槍火炮(pao)在軍事上的(de)(de)使用(yong)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)變得(de)越來(lai)越不(bu)(bu)合時(shi)(shi)宜，15世紀(ji)開(kai)(kai)始(shi)出(chu)(chu)現一(yi)批打家(jia)劫舍、殺人(ren)越貨(huo)的(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學開(kai)(kai)始(shi)變得(de)愈發庸俗化(hua)。塞(sai)(sai)萬提斯生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)時(shi)(shi)期，西班牙(ya)還流(liu)行(xing)著(zhu)五六十部(bu)粗(cu)制濫造、荒謬(miu)愚昧的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，為(wei)此，塞(sai)(sai)萬提斯決定創作(zuo)《堂吉訶(he)德》，“把(ba)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學的(de)(de)地盤完全(quan)摧毀”，他(ta)沿用(yong)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)主角(jiao)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)形式，把(ba)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制度、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)(shen)漫畫化(hua)。

作者介紹

米(mi)蓋爾·德(de)·塞萬提斯·薩維德(de)拉（1547一1616），文藝(yi)復興時期西班(ban)牙的小說(shuo)家、劇作家、詩人。

塞萬提斯(si)(si)最初寫的是(shi)劇本，以悲劇《奴曼西(xi)亞》（1584年）最為成(cheng)功。其(qi)他(ta)(ta)作品有短篇小(xiao)說《懲惡揚善的故事》（1613年）、長詩《巴爾納斯(si)(si)游記(ji)》（1614年）、《八出(chu)喜(xi)劇和(he)八出(chu)幕間(jian)短劇集(ji)》（1615年）以及一些(xie)詩歌。他(ta)(ta)在(zai)50多歲后開始寫作長篇小(xiao)說《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車的(de)輪子一樣旋轉著，昨(zuo)天(tian)還高(gao)高(gao)在上的(de)人，今(jin)天(tian)卻屈居人下。

2、我知道魯(lu)莽(mang)(mang)和怯懦都(dou)是過失；勇(yong)(yong)敢(gan)的(de)美德(de)是這兩個極端的(de)折中。不過寧可勇(yong)(yong)敢(gan)過頭(tou)而魯(lu)莽(mang)(mang)，不要勇(yong)(yong)敢(gan)不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷(kang)慨的(de)美德(de)，魯(lu)莽(mang)(mang)也(ye)比怯懦更近于真正的(de)勇(yong)(yong)敢(gan)。

3、美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)并不(bu)個(ge)個(ge)可愛(ai)，有些只是(shi)悅目而不(bu)醉心(xin)??一(yi)個(ge)規矩女人(ren)的(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)貌好(hao)比(bi)遠處(chu)的(de)火(huo)焰，也好(hao)比(bi)銳利的(de)劍鋒；如果不(bu)挨(ai)近，火(huo)燒不(bu)到身上(shang)，劍也不(bu)會(hui)傷人(ren)。貞潔端莊(zhuang)是(shi)內心(xin)的(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)，沒有這種美(mei)(mei)(mei)(mei)，肉體(ti)不(bu)論(lun)多美(mei)(mei)(mei)(mei)也算不(bu)得美(mei)(mei)(mei)(mei)。

4、我的豐功偉績，值得澆鑄(zhu)于(yu)青(qing)銅器上(shang)(shang)，銘刻(ke)于(yu)大理石上(shang)(shang)，鐫于(yu)木板上(shang)(shang)，永世(shi)長存。當(dang)我的這些(xie)事跡在世(shi)上(shang)(shang)流(liu)傳之時，幸(xing)(xing)福之年(nian)代和(he)幸(xing)(xing)福之世(shi)紀亦即到來。

5、名譽和美(mei)(mei)德是靈(ling)魂的裝飾，要沒(mei)有它，那(nei)肉體雖然真美(mei)(mei)，也不應該認為(wei)美(mei)(mei)。貞操是美(mei)(mei)德之中最最足以(yi)使(shi)身心兩者都增加美(mei)(mei)的。

6、當生活(huo)本(ben)身(shen)已經如此荒唐，誰(shui)知道什么(me)才能算作瘋(feng)狂? 也許過(guo)于實(shi)際就是一種瘋(feng)狂。放(fang)棄夢(meng)想(xiang)也許是一種瘋(feng)狂。太(tai)過(guo)清醒(xing)可能就是瘋(feng)狂，而最瘋(feng)狂的，莫過(guo)于接受(shou)現(xian)實(shi)，而不去(qu)想(xiang)它究竟應該是什么(me)樣(yang)子!

7、天才的(de)(de)潦倒(dao)不(bu)遇，是(shi)瞎(xia)碰瞎(xia)撞(zhuang)似的(de)(de)偶然如此呢？還是(shi)他(ta)(ta)內(nei)心(xin)和環境的(de)(de)性格使(shi)他(ta)(ta)必然如此呢？是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)靈跟現實(shi)沖突呢？還是(shi)那粗魯的(de)(de)現實(shi)恃強(qiang)凌弱，向他(ta)(ta)高(gao)尚的(de)(de)心(xin)靈開仗呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐(tang)·吉訶德(de)》提出了一個人(ren)生(sheng)中永遠解決不了的(de)難題：理想和現實之(zhi)間的(de)矛盾(dun)。

原因(yin)有(you)二：第(di)一(yi)，人(ren)(ren)類從精神層面(mian)上總有(you)一(yi)對矛盾：理(li)想和(he)現實。這(zhe)(zhe)是(shi)第(di)一(yi)位的(de)(de)(de)。《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》利用(yong)文(wen)學(xue)(xue)形式(shi)將這(zhe)(zhe)對矛盾揭示得(de)深刻而(er)生動，可說淋漓盡(jin)致，使得(de)每代人(ren)(ren)都感受到果真(zhen)如此，予(yu)以(yi)認(ren)同(tong)。第(di)二，塞(sai)萬(wan)提斯早在17世紀就(jiu)寫出了(le)《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》，可說他是(shi)現代小(xiao)說第(di)一(yi)人(ren)(ren)，正因(yin)為他是(shi)第(di)一(yi)人(ren)(ren)，所(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》對西班牙(ya)文(wen)學(xue)(xue)、歐洲(zhou)文(wen)學(xue)(xue)，乃至整個世界文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)不可估量的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)作(zuo)品，不僅(jin)當(dang)時(shi)會(hui)被(bei)譯成(cheng)(cheng)多種(zhong)文(wen)字(zi)。而(er)《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》正是(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)部作(zuo)品。 塞(sai)萬(wan)提斯寫《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》時(shi)，為的(de)(de)(de)是(shi)反(fan)對胡編亂造、情節離(li)奇的(de)(de)(de)騎(qi)士小(xiao)說及其(qi)在人(ren)(ren)們(men)中(zhong)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)惡劣影(ying)響。 塞(sai)萬(wan)提斯在《唐·吉(ji)(ji)訶德(de)》中(zhong)一(yi)方面(mian)針砭(bian)時(shi)弊，揭露批判社(she)會(hui)的(de)(de)(de)丑惡現象，一(yi)方面(mian)贊(zan)揚(yang)(yang)除(chu)暴安(an)良、懲惡揚(yang)(yang)善、扶貧(pin)濟(ji)弱等優(you)良品德(de)，歌頌(song)了(le)黃金(jin)世紀式(shi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)理(li)想目標(biao)。

殖民主義

作為一(yi)部典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)(min)主(zhu)義文本，《堂(tang)吉(ji)訶德(de)》產生在(zai)西班牙的(de)(de)(de)(de)“黃金時代”盛極轉衰之際(ji)，小說主(zhu)人公游(you)俠的(de)(de)(de)(de)基本目標則(ze)是(shi)在(zai)海(hai)外建立殖(zhi)民(min)(min)統治。堂(tang)吉(ji)訶德(de)首次出(chu)游(you)失敗后，就(jiu)(jiu)是(shi)用這種神話誘(you)使窮鄉(xiang)僻壤的(de)(de)(de)(de)農(nong)人參(can)與作者一(yi)手導演的(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)(min)冒險的(de)(de)(de)(de)：“堂(tang)吉(ji)訶德(de)說得天花(hua)亂(luan)墜，又是(shi)勸(quan)誘(you)，又是(shi)許愿，這可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)老鄉(xiang)就(jiu)(jiu)決心跟他(ta)出(chu)門，做他(ta)的(de)(de)(de)(de)侍(shi)從。堂(tang)吉(ji)訶德(de)還對他(ta)這么(me)說：他(ta)盡管(guan)放心，跟自(zi)己出(chu)門，因為可(ke)能來個意(yi)外奇遇(yu)，一(yi)眨眼征服了個把海(hai)島，就(jiu)(jiu)讓他(ta)做島上的(de)(de)(de)(de)總督(du)。

對(dui)歷史(shi)的(de)(de)(de)重新書(shu)寫，使《堂吉河德》充滿(man)了濃厚的(de)(de)(de)殖民語境。在小說(shuo)中，我們發現美洲(zhou)或印度的(de)(de)(de)鏡像(xiang)幾乎無處不(bu)在。主仆(pu)二人(ren)在游(you)俠(xia)過程中，不(bu)時巧遇(yu)夫婦(fu)或父(fu)女到美洲(zhou)去赴任，多次聽說(shuo)國人(ren)在西洋發了大財。這些描寫，表(biao)現了塞萬提斯作為(wei)當(dang)時最大殖民帝國公民的(de)(de)(de)一種占有欲望。他們無視自己手中的(de)(de)(de)黃(huang)金、白銀是瘋狂掠奪和(he)血腥殺戮(lu)的(de)(de)(de)結(jie)果，認(ren)為(wei)殖民地的(de)(de)(de)財富(fu)理(li)所當(dang)然地屬于(yu)帝國資產；而西班牙人(ren)，則有權心安(an)理(li)得、隨心所欲地支(zhi)配和(he)使用它們。

藝術特色

描寫手法

作者采用諷(feng)刺夸(kua)張的(de)藝(yi)術手法(fa)，把現(xian)實與幻想(xiang)結合(he)起來，表達他對時(shi)代的(de)見解。現(xian)實主(zhu)義的(de)描寫在(zai)(zai)《唐(tang)·吉訶(he)德》中(zhong)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位，在(zai)(zai)環境描寫方面(mian)(mian)，與舊騎士小說的(de)裝飾(shi)性風景(jing)描寫截然(ran)不(bu)同，作者以(yi)(yi)史詩般的(de)宏(hong)偉(wei)規模(mo)，以(yi)(yi)農村(cun)為主(zhu)要舞臺，出場以(yi)(yi)平民(min)為主(zhu)，人數近700多人，在(zai)(zai)這廣闊的(de)社會背景(jing)中(zhong)，繪出一幅(fu)幅(fu)各具特色又互相聯系的(de)社會畫面(mian)(mian)。作者塑造人物的(de)方法(fa)也是虛實結合(he)的(de)，否定中(zhong)有歌(ge)頌，荒(huang)誕(dan)中(zhong)有寓意，具有強烈的(de)藝(yi)術性。

人物形象

在(zai)(zai)塑造唐·吉(ji)(ji)訶德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象時，用(yong)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)帶有悲劇(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。首先(xian)，它(ta)把人(ren)物(wu)放在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景之中，用(yong)諷刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調和夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，一(yi)(yi)(yi)(yi)再描寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐行動，造成喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，小(xiao)(xiao)說(shuo)又(you)著重描寫(xie)人(ren)物(wu)主觀動機與它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀后果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾（或適得其(qi)反(fan)，或迂腐反(fan)常，或自討苦吃(chi)），在(zai)(zai)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節中揭示其(qi)悲劇(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵。再次，小(xiao)(xiao)說(shuo)運用(yong)了(le)對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。在(zai)(zai)作(zuo)品中，桑(sang)丘與唐·吉(ji)(ji)訶德無論(lun)在(zai)(zai)外形(xing)(xing)上，還是(shi)在(zai)(zai)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵上，都形(xing)(xing)成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)高一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)矮，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重理想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)講(jiang)實際，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)耽于(yu)幻(huan)想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)冷靜理智，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)講(jiang)究獻(xian)身，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)看重實利……兩兩對(dui)比，相(xiang)得益彰。這一(yi)(yi)(yi)(yi)構思也是(shi)塞萬(wan)提斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，它(ta)不(bu)僅(jin)有利于(yu)塑造人(ren)物(wu)，而且增添了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣，突出了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理意味。

作品評價

1、德國文學家歌德：“我感(gan)到塞萬提斯的小(xiao)說(shuo)，真是一(yi)個令人愉(yu)快(kuai)又(you)使人深(shen)受教益(yi)的寶庫。”

2、英國詩人拜(bai)倫(lun)：“《唐·吉(ji)訶德(de)》是(shi)一個(ge)令(ling)人傷(shang)感(gan)的(de)故事，它越是(shi)令(ling)人發笑，則越使人感(gan)到(dao)難過。這位英雄是(shi)主持正(zheng)義(yi)的(de)，制(zhi)伏壞人是(shi)他(ta)的(de)惟一宗旨。正(zheng)是(shi)那些美德(de)使他(ta)發了瘋。”

3、法國作(zuo)家雨果：“塞萬提(ti)斯的(de)創(chuang)作(zuo)是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與(yu)桑(sang)丘(qiu)，騎著各自的(de)牲(sheng)口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。”

4、俄國文(wen)藝批(pi)評家別林斯基：“在歐洲(zhou)所(suo)有一切著名文(wen)學作品中，把嚴肅和滑稽(ji)，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣(suo)屑和庸俗與偉大和美麗如(ru)此水乳交融。這樣的范例僅見于(yu)塞萬提斯的《唐·吉(ji)訶(he)德》。

5、尼日(ri)利亞作(zuo)家奧(ao)克斯：“人生在(zai)世，如果(guo)有什么必(bi)讀的(de)作(zuo)品，那(nei)就(jiu)是《唐·吉訶德》。”

6、中(zhong)國學(xue)者(zhe)(zhe)朱光潛：“一(yi)個(ge)是(shi)滿腦(nao)子虛幻理(li)(li)想、持長矛來和風車搏(bo)斗，以顯(xian)出騎士威(wei)風的(de)唐(tang)·吉訶(he)(he)德本人，另一(yi)個(ge)是(shi)要從(cong)美酒佳肴和高官厚祿中(zhong)享受人生滋味的(de)桑丘(qiu)·潘(pan)沙(sha)。他們一(yi)個(ge)是(shi)可(ke)笑(xiao)的(de)理(li)(li)想主(zhu)義者(zhe)(zhe)，一(yi)個(ge)是(shi)可(ke)笑(xiao)的(de)實用主(zhu)義者(zhe)(zhe)。但是(shi)唐(tang)·吉訶(he)(he)德屬于過(guo)去，桑丘(qiu)·潘(pan)沙(sha)卻(que)屬于未來。隨(sui)著資產階級(ji)勢力的(de)日(ri)漸上(shang)升，理(li)(li)想的(de)人就不(bu)是(shi)唐(tang)·吉訶(he)(he)德，而是(shi)桑丘(qiu)·潘(pan)沙(sha)了。”

7、中(zhong)國學者(zhe)周(zhou)作人(ren)《歐(ou)洲文學史》：塞萬提斯“以(yi)此(ci)書為刺，揭示人(ren)以(yi)舊思(si)想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難行(xing)于(yu)新(xin)時(shi)代也(ye)，惟其(qi)成果之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大，乃出意外，凡(fan)一時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諷刺，至今或失(shi)色澤(ze)，而(er)人(ren)生永(yong)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問題，并寄于(yu)此(ci)，故(gu)其(qi)書亦永(yong)久如新(xin)，不(bu)(bu)以(yi)時(shi)地(di)變其(qi)價值。書中(zhong)所記，以(yi)平庸實(shi)(shi)在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背景(jing)，演勇壯虛幻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)事(shi)。不(bu)(bu)啻示空想與實(shi)(shi)際(ji)生活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抵觸，亦即人(ren)間(jian)向(xiang)上精(jing)進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，與現實(shi)(shi)俗世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沖突(tu)也(ye)。唐吉(ji)訶(he)德后時(shi)而(er)失(shi)敗，其(qi)行(xing)事(shi)可笑(xiao)。然古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)英雄，現時(shi)而(er)失(shi)敗者(zhe)，其(qi)精(jing)神固皆唐吉(ji)訶(he)德也(ye)，此(ci)可深(shen)長思(si)者(zhe)也(ye)”。

其他信息

2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心首次向全國(guo)中小學生發布閱讀指導目錄》。