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角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)(de)落魄鄉紳(shen)，書中(zhong)的(de)(de)主人公。喜(xi)好(hao)讀(du)騎士(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說，整(zheng)日(ri)耽于(yu)幻想，立(li)志恢復古代的(de)(de)騎士(shi)(shi)道(dao)。一番荒誕的(de)(de)“證險”后，他返回故(gu)里，臨終時幡然醒悟。堂吉訶德出身于(yu)一個家(jia)道(dao)中(zhong)落的(de)(de)小(xiao)(xiao)地主家(jia)庭，深受騎士(shi)(shi)文(wen)學(xue)的(de)(de)影響，為(wei)人比較正(zheng)(zheng)直忠(zhong)厚，不(bu)(bu)滿(man)現(xian)(xian)實(shi)，但既不(bu)(bu)知生(sheng)活的(de)(de)根(gen)本(ben)問題在(zai)哪，又不(bu)(bu)知怎樣(yang)去切(qie)實(shi)去解決，所以(yi)在(zai)對騎士(shi)(shi)文(wen)學(xue)入迷之后，他就仿之，游走天下，鏟除不(bu)(bu)公，匡扶正(zheng)(zheng)義(yi)，實(shi)現(xian)(xian)他所理想的(de)(de)道(dao)德原則。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶(he)德的(de)(de)侍(shi)從。他樸(pu)實善良、目光短淺(qian)、膽(dan)小怕事(shi)。桑丘是(shi)一(yi)個(ge)(ge)窮幫(bang)工(gong)，因為生活沒有出(chu)路，他才(cai)跟著堂吉(ji)訶(he)德出(chu)來(lai)，相信未(wei)來(lai)有一(yi)個(ge)(ge)“海島(dao)總(zong)督”做，以(yi)借此改變(bian)他一(yi)家人的(de)(de)窘況(kuang)。這個(ge)(ge)形象基礎是(shi)窮苦的(de)(de)勞(lao)動農民，因此他在書中不論是(shi)怎(zen)樣的(de)(de)情境下，始終保持(chi)勞(lao)動農民的(de)(de)特(te)點。他容易輕信，但卻有判(pan)斷(duan)的(de)(de)才(cai)能，并頗為聰明機(ji)智，在他的(de)(de)嘴里諺語一(yi)串一(yi)串注外出(chu)，都富有深刻的(de)(de)生活哲(zhe)理。

杜爾西內亞

堂(tang)吉訶德的(de)心上人(ren)。一(yi)位身(shen)強力(li)壯、嗓門奇大、性格潑(po)辣的(de)地道(dao)村(cun)婦。卻被(bei)堂(tang)吉訶德視(shi)為公主或貴婦人(ren)，并稱為"托博索的(de)杜爾西內亞“。

公爵夫妻

西班(ban)牙王國的(de)封建貴族代表。為(wei)富不仁，虛情假意(yi)，對堂吉訶德(de)主(zhu)仆二人百(bai)般捉弄，只為(wei)滿(man)足自己取樂的(de)心理(li)。

卡德尼奧

出身貴(gui)族，感情豐富，與同(tong)城(cheng)人盧辛達從小青梅竹馬，感情篤厚。

盧辛達

美麗(li)尊貴的姑(gu)娘(niang)，聰明伶俐(li)，對(dui)待感情(qing)優柔寡斷，差點屈從于費爾南多的威(wei)逼利(li)誘。不過最終理智戰勝情(qing)感，于卡德尼(ni)奧走(zou)到了(le)一(yi)起(qi)。

內容介紹

一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個鄉村(cun)的(de)小(xiao)(xiao)紳士(shi)叫吉(ji)桑諾，將近五十歲，身段頎長(chang)，面(mian)孔瘦削，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)匹瘦馬(ma)(ma)，還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)長(chang)矛．一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)舊盾(dun)(dun)，家中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個四十來歲的(de)女(nv)管(guan)(guan)家，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個二十來歲的(de)外(wai)甥女(nv)，還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個幫工，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般生活可以維持，但并(bing)不大富裕。他(ta)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個嗜好是(shi)喜讀(du)騎(qi)士(shi)小(xiao)(xiao)說，讀(du)得(de)入迷了(le)，不打(da)獵(lie)，不管(guan)(guan)家事(shi)，后來竟然(ran)把土地賣了(le)去(qu)(qu)(qu)(qu)買這(zhe)類書，并(bing)見(jian)人(ren)就與人(ren)議論書中(zhong)的(de)義理(li)(li)。從(cong)(cong)黑夜到白天(tian)，從(cong)(cong)白天(tian)到黑夜，他(ta)每天(tian)這(zhe)樣(yang)談，以致腦汁(zhi)漸漸枯竭下(xia)去(qu)(qu)(qu)(qu)，終(zhong)于(yu)失掉(diao)了(le)理(li)(li)性。他(ta)腦子里滿(man)是(shi)魔法、戰車、決(jue)斗、挑戰、受傷(shang)、漫游、戀(lian)愛、風波以及(ji)書中(zhong)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)荒唐(tang)無(wu)理(li)(li)的(de)事(shi)，凡(fan)是(shi)書中(zhong)所寫的(de)他(ta)都信以為(wei)(wei)(wei)真。于(yu)是(shi)發生奇想，為(wei)(wei)(wei)了(le)增進自己的(de)聲名(ming)利(li)謀求(qiu)公眾的(de)福利(li)，他(ta)要去(qu)(qu)(qu)(qu)做游俠騎(qi)士(shi)，把書中(zhong)見(jian)到的(de)都實行起來，去(qu)(qu)(qu)(qu)解救苦難，去(qu)(qu)(qu)(qu)親歷(li)危險，去(qu)(qu)(qu)(qu)建立功業。他(ta)于(yu)是(shi)給馬(ma)(ma)起了(le)名(ming)為(wei)(wei)(wei)羅齊(qi)南脫，意為(wei)(wei)(wei)從(cong)(cong)前勞役的(de)馬(ma)(ma)，找出(chu)矛和盾(dun)(dun)，把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個鄉間女(nv)子臆想為(wei)(wei)(wei)身為(wei)(wei)(wei)騎(qi)士(shi)的(de)自己的(de)夫人(ren)，便出(chu)了(le)村(cun)子去(qu)(qu)(qu)(qu)行俠仗義，游走(zou)天(tian)下(xia)。

在(zai)(zai)客店(dian)里(li)，他(ta)(ta)把店(dian)主認作堡(bao)主，硬叫(jiao)他(ta)(ta)封了(le)(le)自(zi)己(ji)，然后(hou)第(di)一(yi)(yi)(yi)件遇到的(de)不(bu)平事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)富農拷打(da)(da)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)牧(mu)童(tong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)牧(mu)童(tong)放(fang)羊(yang)時丟了(le)(le)羊(yang)，堂吉(ji)(ji)訶(he)德(de)(de)見狀(zhuang)不(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)僅(jin)叫(jiao)富農放(fang)了(le)(le)牧(mu)童(tong)，還叫(jiao)富農把欠(qian)下的(de)九個(ge)月的(de)工資照致(zhi)發(fa)給(gei)放(fang)羊(yang)的(de)孩子。那個(ge)財(cai)主叫(jiao)郝(hao)屠多，當(dang)時雖(sui)然答(da)應下來(lai)了(le)(le)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)吉(ji)(ji)訶(he)德(de)(de)一(yi)(yi)(yi)走，又把小(xiao)牧(mu)童(tong)安德(de)(de)列(lie)斯(si)綁起來(lai)打(da)(da)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)頓(dun)，他(ta)(ta)的(de)仗(zhang)義毫無結果(guo)。后(hou)來(lai)，他(ta)(ta)回(hui)家來(lai)了(le)(le)，約見了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)鄰居——個(ge)老實的(de)農民桑丘·播薩，約請(qing)其為(wei)(wei)侍從，答(da)應將(jiang)來(lai)叫(jiao)他(ta)(ta)做(zuo)海島總督。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)懷著夢想的(de)桑丘，騎(qi)著小(xiao)毛(mao)驢(lv)，作為(wei)(wei)侍從與他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)起“建功立業”去(qu)了(le)(le)。在(zai)(zai)兩次外(wai)出(chu)(chu)游俠冒險中，鬧了(le)(le)無數(shu)的(de)笑話，傻把風(feng)車當(dang)巨人(ren)(ren)，把旅店(dian)當(dang)城堡(bao)，把苦役犯當(dang)作被迫害的(de)騎(qi)士(shi)(shi)，把皮囊當(dang)作巨人(ren)(ren)的(de)頭(tou)顱等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)有百(bai)折(zhe)不(bu)屈的(de)精神，愈(yu)挫愈(yu)奮，最后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)同村的(de)加(jia)爾拉斯(si)果(guo)學士(shi)(shi)，裝做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)騎(qi)士(shi)(shi)把他(ta)(ta)打(da)(da)倒了(le)(le)，令(ling)他(ta)(ta)回(hui)家隱居一(yi)(yi)(yi)年，堂吉(ji)(ji)訶(he)德(de)(de)這才履行諾言，回(hui)到了(le)(le)家。之后(hou)又外(wai)出(chu)(chu)冒險游俠，以善良愿望做(zuo)了(le)(le)許(xu)多荒誕之事(shi)。最后(hou)在(zai)(zai)垂危中理智醒來(lai)，發(fa)現過去(qu)自(zi)己(ji)的(de)荒唐(tang)(tang)，死前(qian)立下三(san)條遺囑，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)過去(qu)付(fu)給(gei)桑丘的(de)一(yi)(yi)(yi)筆錢，都不(bu)用(yong)算了(le)(le)，花剩下的(de)都給(gei)他(ta)(ta)用(yong)，因為(wei)(wei)這個(ge)人(ren)(ren)心地純(chun)良，做(zuo)事(shi)忠實；二是(shi)(shi)(shi)(shi)遺產全(quan)(quan)部(bu)歸甥女，但如果(guo)嫁人(ren)(ren)時，那個(ge)人(ren)(ren)要讀過騎(qi)士(shi)(shi)文學，就不(bu)要嫁給(gei)這樣的(de)人(ren)(ren)，遺產全(quan)(quan)部(bu)收回(hui)，撥給(gei)宗教充(chong)做(zuo)宣傳(chuan)費(fei)用(yong)；三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)向以他(ta)(ta)為(wei)(wei)題材的(de)作者(zhe)致(zhi)歉(qian)，令(ling)其寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)這部(bu)荒唐(tang)(tang)的(de)書，自(zi)己(ji)為(wei)(wei)此(ci)有良心負擔。最后(hou)，這位(wei)騎(qi)士(shi)(shi)便安心地死去(qu)了(le)(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉訶德(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)產生是一(yi)(yi)個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)產物。西(xi)班(ban)(ban)(ban)牙(ya)經(jing)過(guo)光復戰爭，顛覆和(he)驅逐了阿拉伯人(ren)的(de)(de)(de)(de)統治，完成了國家的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，同時(shi)又(you)依靠其(qi)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊(dui)伍，雄(xiong)霸(ba)歐(ou)洲，遠征美(mei)洲，造就(jiu)了西(xi)班(ban)(ban)(ban)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀(ji)”。這一(yi)(yi)時(shi)期，西(xi)班(ban)(ban)(ban)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)也繁榮發展起來(lai)，田園小說、流(liu)浪漢小說、騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)和(he)戲劇等各(ge)(ge)大流(liu)派(pai)爭奇斗艷。騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)在(zai)西(xi)班(ban)(ban)(ban)牙(ya)曾(ceng)風(feng)靡一(yi)(yi)時(shi)，各(ge)(ge)種作(zuo)(zuo)品(pin)層出(chu)不(bu)(bu)窮。別(bie)林科夫說“騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小說表現(xian)出(chu)對(dui)個(ge)人(ren)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)愛護和(he)尊(zun)重，為壓(ya)迫(po)者(zhe)和(he)被壓(ya)迫(po)者(zhe)犧牲全(quan)部力(li)量甚至(zhi)自己(ji)生命的(de)(de)(de)(de)勇敢精(jing)神(shen)，把女子作(zuo)(zuo)為愛和(he)美(mei)在(zai)塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表。”騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)對(dui)于沖破中世(shi)紀(ji)神(shen)學(xue)(xue)禁欲主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛、對(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)解放(fang)具有極大的(de)(de)(de)(de)進步意義。不(bu)(bu)過(guo)隨著(zhu)后來(lai)封(feng)建經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)解體和(he)火槍火炮(pao)在(zai)軍事(shi)上的(de)(de)(de)(de)使用(yong)，騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)變得越來(lai)越不(bu)(bu)合時(shi)宜(yi)，15世(shi)紀(ji)開始出(chu)現(xian)一(yi)(yi)批打家劫舍、殺人(ren)越貨(huo)的(de)(de)(de)(de)強盜騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)開始變得愈發庸俗(su)化(hua)。塞萬(wan)提(ti)斯生活的(de)(de)(de)(de)時(shi)期，西(xi)班(ban)(ban)(ban)牙(ya)還流(liu)行著(zhu)五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的(de)(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小說，為此，塞萬(wan)提(ti)斯決定創作(zuo)(zuo)《堂(tang)吉訶德(de)(de)》，“把騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)地(di)盤完全(quan)摧毀”，他沿用(yong)騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)形式，把騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制度、騎(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)漫畫化(hua)。

作者介紹

米蓋(gai)爾·德·塞(sai)萬提斯·薩維德拉（1547一1616），文(wen)藝復興時期(qi)西班(ban)牙(ya)的小說家、劇作家、詩人。

塞萬提斯(si)最(zui)初(chu)寫的(de)是劇(ju)本，以悲劇(ju)《奴曼(man)西亞》（1584年(nian)）最(zui)為成功。其他作品有短篇小(xiao)說(shuo)《懲惡揚善(shan)的(de)故事》（1613年(nian)）、長詩《巴爾(er)納斯(si)游記》（1614年(nian)）、《八出喜(xi)劇(ju)和八出幕間短劇(ju)集(ji)》（1615年(nian)）以及一些詩歌。他在50多歲后開始寫作長篇小(xiao)說(shuo)《堂(tang)吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車的輪子一樣(yang)旋轉著，昨天還高高在(zai)上的人(ren)，今(jin)天卻屈居人(ren)下(xia)。

2、我知(zhi)道(dao)魯莽和怯(qie)(qie)(qie)懦都是(shi)過(guo)失；勇(yong)(yong)敢的美德是(shi)這兩個極端的折(zhe)中。不過(guo)寧可勇(yong)(yong)敢過(guo)頭而魯莽，不要勇(yong)(yong)敢不足而怯(qie)(qie)(qie)懦。揮霍比(bi)吝(lin)嗇更(geng)(geng)近于慷慨(kai)的美德，魯莽也(ye)比(bi)怯(qie)(qie)(qie)懦更(geng)(geng)近于真正的勇(yong)(yong)敢。

3、美人并不(bu)個個可愛，有些只是悅目而(er)不(bu)醉心(xin)??一個規矩女人的美貌(mao)好比遠處(chu)的火(huo)焰，也好比銳(rui)利的劍鋒；如果不(bu)挨近，火(huo)燒不(bu)到身(shen)上，劍也不(bu)會傷人。貞潔端莊是內(nei)心(xin)的美，沒有這種美，肉體不(bu)論多美也算不(bu)得美。

4、我(wo)的(de)豐(feng)功偉績，值(zhi)得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永(yong)世長(chang)存。當我(wo)的(de)這(zhe)些事跡在世上流傳之時，幸(xing)福之年代和幸(xing)福之世紀亦即到來。

5、名譽(yu)和美(mei)德(de)是靈魂(hun)的(de)裝飾，要沒有它，那肉(rou)體雖然真美(mei)，也不應該認為美(mei)。貞操(cao)是美(mei)德(de)之中最最足以使身心兩者都增(zeng)加美(mei)的(de)。

6、當(dang)生活本身已(yi)經如(ru)此荒(huang)唐，誰(shui)知(zhi)道什么才能(neng)算作瘋(feng)狂(kuang)? 也許過(guo)于(yu)實(shi)際就是一種瘋(feng)狂(kuang)。放棄夢想(xiang)也許是一種瘋(feng)狂(kuang)。太過(guo)清醒(xing)可能(neng)就是瘋(feng)狂(kuang)，而(er)最(zui)瘋(feng)狂(kuang)的，莫(mo)過(guo)于(yu)接(jie)受現實(shi)，而(er)不去想(xiang)它究竟應(ying)該是什么樣子!

7、天才的(de)潦倒不遇(yu)，是(shi)(shi)瞎(xia)碰瞎(xia)撞似的(de)偶然如此呢？還是(shi)(shi)他內心(xin)和環境的(de)性(xing)格(ge)使他必然如此呢？是(shi)(shi)他的(de)心(xin)靈跟現(xian)實(shi)沖突呢？還是(shi)(shi)那粗魯的(de)現(xian)實(shi)恃強凌弱(ruo)，向他高(gao)尚的(de)心(xin)靈開仗呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了(le)一個人(ren)生中永(yong)遠解決不了(le)的難題(ti)：理想和現實之間的矛盾。

原因(yin)有(you)二(er)：第(di)(di)(di)(di)一，人(ren)類從精神層面(mian)上總(zong)有(you)一對(dui)(dui)矛盾(dun)：理(li)想(xiang)和現實(shi)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)一位的。《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》利用文(wen)學(xue)(xue)(xue)形式將(jiang)這(zhe)對(dui)(dui)矛盾(dun)揭示得深刻而生動，可(ke)(ke)說(shuo)淋漓盡致，使得每(mei)代人(ren)都感受到果真如此，予(yu)以(yi)(yi)認(ren)同。第(di)(di)(di)(di)二(er)，塞(sai)萬(wan)提斯(si)早在(zai)17世(shi)(shi)紀就寫出了《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》，可(ke)(ke)說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)現代小說(shuo)第(di)(di)(di)(di)一人(ren)，正(zheng)因(yin)為他是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)一人(ren)，所以(yi)(yi)他的《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》對(dui)(dui)西(xi)班(ban)牙(ya)文(wen)學(xue)(xue)(xue)、歐洲文(wen)學(xue)(xue)(xue)，乃(nai)至整個世(shi)(shi)界文(wen)學(xue)(xue)(xue)的影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)估量的。所以(yi)(yi)，這(zhe)樣的作品，不僅當(dang)時(shi)會被譯成多種文(wen)字。而《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一部作品。 塞(sai)萬(wan)提斯(si)寫《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》時(shi)，為的是(shi)(shi)(shi)反對(dui)(dui)胡(hu)編亂造、情節離(li)奇的騎士小說(shuo)及其(qi)在(zai)人(ren)們中造成的惡(e)(e)劣影(ying)響(xiang)。 塞(sai)萬(wan)提斯(si)在(zai)《唐(tang)·吉訶(he)德(de)》中一方面(mian)針砭(bian)時(shi)弊，揭露批判(pan)社(she)會的丑惡(e)(e)現象，一方面(mian)贊揚除暴安良(liang)、懲(cheng)惡(e)(e)揚善、扶(fu)貧濟弱等(deng)優良(liang)品德(de)，歌頌了黃金世(shi)(shi)紀式的社(she)會理(li)想(xiang)目(mu)標(biao)。

殖民主義

作(zuo)為一(yi)部典(dian)型的(de)(de)(de)殖民主(zhu)義文本，《堂(tang)(tang)吉訶德(de)》產生(sheng)在(zai)西班牙的(de)(de)(de)“黃金時代”盛(sheng)極轉衰之際，小(xiao)說主(zhu)人(ren)(ren)公游(you)俠的(de)(de)(de)基本目標則是(shi)在(zai)海(hai)外建立殖民統治。堂(tang)(tang)吉訶德(de)首次出游(you)失敗后(hou)，就是(shi)用(yong)這種神話誘使窮鄉僻壤的(de)(de)(de)農人(ren)(ren)參(can)與作(zuo)者一(yi)手導演的(de)(de)(de)殖民冒險(xian)的(de)(de)(de)：“堂(tang)(tang)吉訶德(de)說得天花亂墜，又(you)是(shi)勸誘，又(you)是(shi)許愿，這可憐(lian)的(de)(de)(de)老(lao)鄉就決心跟他(ta)(ta)(ta)(ta)出門(men)，做(zuo)(zuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)侍(shi)從。堂(tang)(tang)吉訶德(de)還對他(ta)(ta)(ta)(ta)這么(me)說：他(ta)(ta)(ta)(ta)盡(jin)管放心，跟自(zi)己出門(men)，因為可能(neng)來個意外奇(qi)遇，一(yi)眨(zha)眼征服了個把海(hai)島，就讓他(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)島上的(de)(de)(de)總督(du)。

對歷(li)史(shi)的(de)重新書寫，使(shi)《堂吉河德》充滿(man)了(le)(le)濃厚的(de)殖(zhi)民(min)語境。在(zai)小說中，我們發現(xian)(xian)美洲或(huo)印度的(de)鏡(jing)像幾乎(hu)無處不在(zai)。主仆二人在(zai)游俠(xia)過(guo)程中，不時巧遇夫婦或(huo)父(fu)女到美洲去(qu)赴任，多(duo)次聽說國(guo)(guo)人在(zai)西洋發了(le)(le)大財(cai)。這(zhe)些描寫，表現(xian)(xian)了(le)(le)塞萬提斯(si)作為(wei)當(dang)時最(zui)大殖(zhi)民(min)帝國(guo)(guo)公(gong)民(min)的(de)一種占有欲望。他們無視自己手中的(de)黃(huang)金、白銀(yin)是瘋狂掠奪(duo)和(he)血腥殺戮的(de)結(jie)果(guo)，認(ren)為(wei)殖(zhi)民(min)地(di)的(de)財(cai)富(fu)理所當(dang)然地(di)屬于帝國(guo)(guo)資(zi)產；而西班牙人，則有權心安理得、隨心所欲地(di)支(zhi)配和(he)使(shi)用它(ta)們。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)(zhe)采用諷刺夸張的(de)(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)，把現實(shi)(shi)與幻想結合起(qi)來，表達他對(dui)時代的(de)(de)見解。現實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)描(miao)寫在《唐·吉訶德(de)》中(zhong)占主(zhu)導地位，在環境(jing)描(miao)寫方面，與舊騎(qi)士小說(shuo)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性風景描(miao)寫截然不同，作者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)史詩般的(de)(de)宏偉規模，以(yi)(yi)農(nong)村為(wei)主(zhu)要舞(wu)臺，出(chu)場以(yi)(yi)平民為(wei)主(zhu)，人(ren)數近700多人(ren)，在這廣闊的(de)(de)社會(hui)背(bei)景中(zhong)，繪出(chu)一幅幅各具(ju)特色又互(hu)相聯系(xi)的(de)(de)社會(hui)畫面。作者(zhe)(zhe)塑造人(ren)物的(de)(de)方法(fa)也是虛(xu)實(shi)(shi)結合的(de)(de)，否定(ding)中(zhong)有(you)歌頌(song)，荒誕中(zhong)有(you)寓意，具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)藝術(shu)性。

人物形象

在(zai)(zai)塑(su)造(zao)(zao)唐(tang)·吉(ji)訶德的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)時(shi)，用(yong)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)帶有悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。首先，它(ta)把人(ren)物(wu)放(fang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景之中，用(yong)諷刺的(de)(de)(de)(de)筆調和夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，一(yi)(yi)再描寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)行(xing)動，造(zao)(zao)成(cheng)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，小(xiao)說又(you)著重描寫(xie)人(ren)物(wu)主觀動機與它(ta)的(de)(de)(de)(de)客觀后果的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)（或適得其(qi)反，或迂(yu)腐(fu)反常，或自討苦吃），在(zai)(zai)喜劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節中揭示其(qi)悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)內涵(han)。再次，小(xiao)說運用(yong)了(le)(le)對比(bi)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法。在(zai)(zai)作品中，桑(sang)丘與唐(tang)·吉(ji)訶德無論在(zai)(zai)外(wai)形(xing)(xing)上，還是在(zai)(zai)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)內涵(han)上，都形(xing)(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對比(bi)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)高一(yi)(yi)個(ge)(ge)矮(ai)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)重理想(xiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)講實(shi)際，一(yi)(yi)個(ge)(ge)耽于幻想(xiang)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)冷靜(jing)理智，一(yi)(yi)個(ge)(ge)講究獻(xian)身，一(yi)(yi)個(ge)(ge)看重實(shi)利……兩兩對比(bi)，相得益彰。這一(yi)(yi)構思也是塞萬提斯(si)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，它(ta)不僅(jin)有利于塑(su)造(zao)(zao)人(ren)物(wu)，而(er)且(qie)增添了(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣，突出了(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)哲理意(yi)味。

作品評價

1、德國文(wen)學(xue)家(jia)歌德：“我(wo)感到塞萬提(ti)斯的(de)小說，真(zhen)是一個令人愉快又使人深受(shou)教益的(de)寶庫。”

2、英國詩人拜倫：“《唐·吉(ji)訶德》是(shi)(shi)一(yi)個令人傷感(gan)的故事，它越是(shi)(shi)令人發笑，則越使人感(gan)到難過。這位英雄(xiong)是(shi)(shi)主持正義的，制伏(fu)壞人是(shi)(shi)他的惟一(yi)宗(zong)旨。正是(shi)(shi)那(nei)些美德使他發了瘋。”

3、法國作(zuo)家(jia)雨果：“塞萬提(ti)斯(si)的創作(zuo)是如此地(di)巧(qiao)妙，可(ke)謂天衣(yi)無(wu)縫；主角與(yu)桑(sang)丘，騎(qi)著各自的牲口(kou)，渾(hun)然一體，可(ke)笑又可(ke)悲，感(gan)人至(zhi)極。”

4、俄國文藝批評家別林(lin)斯基(ji)：“在歐洲所(suo)有一切著名(ming)文學作品中(zhong)，把(ba)嚴(yan)肅和滑稽，悲劇(ju)(ju)性和喜劇(ju)(ju)性，生活中(zhong)的(de)瑣(suo)屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳(ru)交(jiao)融。這樣的(de)范(fan)例僅見于塞萬提斯的(de)《唐·吉訶(he)德》。

5、尼日(ri)利(li)亞作家奧克斯：“人生在(zai)世(shi)，如果有(you)什(shen)么(me)必讀的(de)作品，那(nei)就是《唐·吉(ji)訶德》。”

6、中國學者朱光(guang)潛(qian)：“一個(ge)(ge)是(shi)滿腦子虛(xu)幻理想(xiang)、持長矛來和(he)風車搏斗，以顯出(chu)騎士威(wei)風的(de)(de)(de)唐·吉(ji)訶(he)(he)德本人(ren)，另(ling)一個(ge)(ge)是(shi)要從美(mei)酒佳肴(yao)和(he)高官厚(hou)祿中享受人(ren)生滋味(wei)的(de)(de)(de)桑丘(qiu)·潘沙(sha)(sha)。他們一個(ge)(ge)是(shi)可(ke)笑的(de)(de)(de)理想(xiang)主義(yi)者，一個(ge)(ge)是(shi)可(ke)笑的(de)(de)(de)實用主義(yi)者。但是(shi)唐·吉(ji)訶(he)(he)德屬于過去，桑丘(qiu)·潘沙(sha)(sha)卻(que)屬于未來。隨著資產階級勢力的(de)(de)(de)日(ri)漸上升，理想(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)就不是(shi)唐·吉(ji)訶(he)(he)德，而是(shi)桑丘(qiu)·潘沙(sha)(sha)了。”

7、中(zhong)國學(xue)者周作人(ren)《歐洲文學(xue)史》：塞萬提(ti)斯“以此書為刺，揭示(shi)人(ren)以舊思(si)(si)想之難行于(yu)新(xin)時(shi)代(dai)也(ye)，惟其成果之大(da)，乃(nai)出意外，凡一時(shi)之諷(feng)刺，至今或失(shi)色澤，而(er)人(ren)生(sheng)永久(jiu)之問(wen)題，并寄(ji)于(yu)此，故其書亦(yi)永久(jiu)如新(xin)，不以時(shi)地變其價值(zhi)。書中(zhong)所記(ji)，以平庸(yong)實(shi)在之背景，演勇壯(zhuang)虛幻之行事(shi)。不啻示(shi)空想與實(shi)際生(sheng)活之抵觸，亦(yi)即人(ren)間(jian)向上(shang)精(jing)進之心，與現實(shi)俗世之沖突也(ye)。唐吉訶(he)德后時(shi)而(er)失(shi)敗(bai)，其行事(shi)可(ke)笑。然古之英雄，現時(shi)而(er)失(shi)敗(bai)者，其精(jing)神固皆唐吉訶(he)德也(ye)，此可(ke)深長思(si)(si)者也(ye)”。

其他信息

2020年4月(yue)，列入(ru)《教育部基礎教育課程教材(cai)發(fa)展中(zhong)心首次向全國中(zhong)小學(xue)生發(fa)布閱讀指導目(mu)錄》。