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角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)(de)落魄鄉紳，書中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公(gong)。喜好(hao)讀騎(qi)士(shi)小(xiao)說，整日耽于幻想，立(li)志恢復古代的(de)(de)騎(qi)士(shi)道(dao)(dao)。一番荒誕的(de)(de)“證險(xian)”后，他(ta)返回故里，臨終時幡然(ran)醒悟。堂(tang)吉訶德出身于一個家道(dao)(dao)中(zhong)落的(de)(de)小(xiao)地主(zhu)家庭，深受騎(qi)士(shi)文學的(de)(de)影響，為人比較正(zheng)直(zhi)忠(zhong)厚，不滿現(xian)實，但既不知(zhi)生(sheng)活的(de)(de)根本問題在哪，又不知(zhi)怎樣去切(qie)實去解決，所以在對騎(qi)士(shi)文學入迷之(zhi)后，他(ta)就仿之(zhi)，游走(zou)天下(xia)，鏟除不公(gong)，匡扶(fu)正(zheng)義(yi)，實現(xian)他(ta)所理想的(de)(de)道(dao)(dao)德原則。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶(he)德(de)(de)的(de)(de)(de)侍從(cong)。他(ta)(ta)(ta)樸(pu)實(shi)善良、目光短淺、膽小怕事。桑(sang)丘是(shi)一(yi)個窮(qiong)幫工，因為生活沒有(you)出(chu)路，他(ta)(ta)(ta)才跟著堂吉(ji)訶(he)德(de)(de)出(chu)來，相信未(wei)來有(you)一(yi)個“海島(dao)總督(du)”做，以借此改變他(ta)(ta)(ta)一(yi)家人的(de)(de)(de)窘(jiong)況。這個形象基(ji)礎(chu)是(shi)窮(qiong)苦的(de)(de)(de)勞動(dong)農(nong)民，因此他(ta)(ta)(ta)在書中不論是(shi)怎(zen)樣的(de)(de)(de)情境下，始終保持勞動(dong)農(nong)民的(de)(de)(de)特點(dian)。他(ta)(ta)(ta)容(rong)易輕信，但卻有(you)判斷的(de)(de)(de)才能，并(bing)頗為聰明機智，在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘴里(li)諺語一(yi)串一(yi)串注(zhu)外(wai)出(chu)，都富有(you)深刻的(de)(de)(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂吉訶(he)德的心上人(ren)。一(yi)位身強(qiang)力壯、嗓門(men)奇大(da)、性格潑(po)辣的地(di)道村婦。卻被堂吉訶(he)德視為公主或貴婦人(ren)，并稱為"托博索(suo)的杜爾西(xi)內亞“。

公爵夫妻

西班牙王(wang)國的封建貴族代表。為富不仁，虛情假(jia)意，對堂吉訶德主(zhu)仆二人百般(ban)捉(zhuo)弄，只為滿足自己取樂(le)的心理(li)。

卡德尼奧

出身貴族，感情豐富(fu)，與同(tong)城人(ren)盧辛達從小(xiao)青梅竹馬，感情篤(du)厚。

盧辛達

美(mei)麗尊貴(gui)的(de)(de)姑娘，聰(cong)明(ming)伶俐，對待感(gan)情優(you)柔寡斷，差點屈從(cong)于費爾南多的(de)(de)威逼利誘。不(bu)過最終理(li)智戰勝情感(gan)，于卡德(de)尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)(yi)個(ge)(ge)鄉村的(de)(de)(de)小紳士叫吉桑諾，將(jiang)近(jin)五十(shi)歲，身段頎長(chang)，面孔瘦(shou)(shou)削(xue)，有(you)一(yi)(yi)匹瘦(shou)(shou)馬，還有(you)一(yi)(yi)支長(chang)矛．一(yi)(yi)面舊(jiu)盾(dun)，家中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)四十(shi)來(lai)(lai)歲的(de)(de)(de)女(nv)管家，一(yi)(yi)個(ge)(ge)二(er)十(shi)來(lai)(lai)歲的(de)(de)(de)外甥女(nv)，還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)幫工，一(yi)(yi)般生活可以維持，但并(bing)不大富裕。他(ta)(ta)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)嗜(shi)好是喜讀騎士小說，讀得入迷了(le)(le)，不打獵，不管家事(shi)，后來(lai)(lai)竟然把(ba)土地賣(mai)了(le)(le)去(qu)買(mai)這(zhe)類書(shu)(shu)，并(bing)見人就與人議論書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)義理。從(cong)黑夜到白天，從(cong)白天到黑夜，他(ta)(ta)每天這(zhe)樣談，以致腦汁(zhi)漸漸枯竭下去(qu)，終于(yu)失掉(diao)了(le)(le)理性。他(ta)(ta)腦子(zi)里滿是魔法、戰車、決斗、挑戰、受傷、漫(man)游(you)(you)、戀(lian)愛、風(feng)波以及書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)荒(huang)唐無理的(de)(de)(de)事(shi)，凡是書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)所寫的(de)(de)(de)他(ta)(ta)都信以為(wei)(wei)真(zhen)。于(yu)是發生奇想(xiang)，為(wei)(wei)了(le)(le)增進自己的(de)(de)(de)聲名利謀求(qiu)公(gong)眾的(de)(de)(de)福(fu)利，他(ta)(ta)要(yao)去(qu)做游(you)(you)俠騎士，把(ba)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)見到的(de)(de)(de)都實行(xing)起(qi)來(lai)(lai)，去(qu)解(jie)救苦難，去(qu)親歷危險(xian)，去(qu)建立功業。他(ta)(ta)于(yu)是給馬起(qi)了(le)(le)名為(wei)(wei)羅齊(qi)南脫，意為(wei)(wei)從(cong)前(qian)勞役的(de)(de)(de)馬，找出矛和盾(dun)，把(ba)一(yi)(yi)個(ge)(ge)鄉間女(nv)子(zi)臆想(xiang)為(wei)(wei)身為(wei)(wei)騎士的(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)夫人，便(bian)出了(le)(le)村子(zi)去(qu)行(xing)俠仗義，游(you)(you)走天下。

在(zai)(zai)客店里，他(ta)(ta)把(ba)(ba)(ba)店主認作(zuo)堡主，硬叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)封了(le)自己(ji)，然后(hou)第一(yi)(yi)件遇到(dao)的(de)(de)不(bu)(bu)平事是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)富農拷打(da)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小牧童(tong)(tong)，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)牧童(tong)(tong)放(fang)羊時丟了(le)羊，堂吉(ji)訶德見狀(zhuang)不(bu)(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)叫(jiao)(jiao)富農放(fang)了(le)牧童(tong)(tong)，還叫(jiao)(jiao)富農把(ba)(ba)(ba)欠(qian)下的(de)(de)九個(ge)(ge)月的(de)(de)工資(zi)照致(zhi)發給(gei)(gei)放(fang)羊的(de)(de)孩子。那個(ge)(ge)財主叫(jiao)(jiao)郝屠多，當(dang)時雖然答應下來(lai)了(le)，可是(shi)(shi)當(dang)吉(ji)訶德一(yi)(yi)走，又(you)(you)把(ba)(ba)(ba)小牧童(tong)(tong)安德列斯綁(bang)起來(lai)打(da)了(le)一(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)的(de)(de)仗義毫無(wu)結果。后(hou)來(lai)，他(ta)(ta)回(hui)家來(lai)了(le)，約見了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)鄰(lin)居——個(ge)(ge)老(lao)實(shi)(shi)的(de)(de)農民桑丘(qiu)·播薩，約請其為(wei)(wei)侍(shi)從(cong)，答應將來(lai)叫(jiao)(jiao)他(ta)(ta)做海島總督。于是(shi)(shi)懷著夢想的(de)(de)桑丘(qiu)，騎著小毛驢，作(zuo)為(wei)(wei)侍(shi)從(cong)與(yu)他(ta)(ta)一(yi)(yi)起“建功立(li)業(ye)”去(qu)(qu)(qu)了(le)。在(zai)(zai)兩次外(wai)出游俠(xia)冒險中，鬧了(le)無(wu)數的(de)(de)笑話，傻(sha)把(ba)(ba)(ba)風車當(dang)巨人(ren)，把(ba)(ba)(ba)旅店當(dang)城(cheng)堡，把(ba)(ba)(ba)苦役(yi)犯當(dang)作(zuo)被迫害(hai)的(de)(de)騎士，把(ba)(ba)(ba)皮囊當(dang)作(zuo)巨人(ren)的(de)(de)頭顱(lu)等等。他(ta)(ta)有(you)百(bai)折不(bu)(bu)屈的(de)(de)精(jing)神，愈挫愈奮，最后(hou)是(shi)(shi)同村的(de)(de)加爾拉斯果學(xue)士，裝(zhuang)做一(yi)(yi)個(ge)(ge)騎士把(ba)(ba)(ba)他(ta)(ta)打(da)倒了(le)，令他(ta)(ta)回(hui)家隱居一(yi)(yi)年(nian)，堂吉(ji)訶德這(zhe)才(cai)履(lv)行(xing)諾言，回(hui)到(dao)了(le)家。之后(hou)又(you)(you)外(wai)出冒險游俠(xia)，以(yi)善良愿望做了(le)許多荒(huang)誕之事。最后(hou)在(zai)(zai)垂危中理智醒來(lai)，發現(xian)過(guo)(guo)去(qu)(qu)(qu)自己(ji)的(de)(de)荒(huang)唐(tang)(tang)，死(si)前立(li)下三(san)(san)條遺囑，一(yi)(yi)是(shi)(shi)過(guo)(guo)去(qu)(qu)(qu)付給(gei)(gei)桑丘(qiu)的(de)(de)一(yi)(yi)筆錢，都不(bu)(bu)用算了(le)，花(hua)剩下的(de)(de)都給(gei)(gei)他(ta)(ta)用，因為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)心(xin)地(di)純良，做事忠實(shi)(shi)；二是(shi)(shi)遺產全部歸甥(sheng)女(nv)，但如果嫁人(ren)時，那個(ge)(ge)人(ren)要讀過(guo)(guo)騎士文(wen)學(xue)，就不(bu)(bu)要嫁給(gei)(gei)這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)，遺產全部收回(hui)，撥(bo)給(gei)(gei)宗教充(chong)做宣傳費用；三(san)(san)是(shi)(shi)向以(yi)他(ta)(ta)為(wei)(wei)題材的(de)(de)作(zuo)者(zhe)致(zhi)歉(qian)，令其寫出了(le)這(zhe)部荒(huang)唐(tang)(tang)的(de)(de)書，自己(ji)為(wei)(wei)此有(you)良心(xin)負擔。最后(hou)，這(zhe)位騎士便安心(xin)地(di)死(si)去(qu)(qu)(qu)了(le)。

背景介紹

《唐·吉訶(he)(he)德》的(de)(de)(de)(de)(de)產生是一(yi)(yi)個時(shi)(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)產物。西(xi)(xi)(xi)班(ban)牙經過光復戰爭(zheng)，顛覆和(he)(he)驅逐了(le)阿拉伯(bo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)，完成了(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，同時(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)依靠其龐(pang)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊伍(wu)，雄霸(ba)歐(ou)洲(zhou)，遠征美(mei)洲(zhou)，造就了(le)西(xi)(xi)(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀”。這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)也繁榮發展(zhan)起(qi)來，田園(yuan)小說(shuo)、流浪漢小說(shuo)、騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)戲劇等各(ge)大(da)(da)(da)流派爭(zheng)奇(qi)斗艷。騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)班(ban)牙曾(ceng)風靡一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，各(ge)種(zhong)作(zuo)品層出(chu)不(bu)窮(qiong)。別林(lin)科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小說(shuo)表(biao)(biao)現出(chu)對個人(ren)(ren)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)愛護和(he)(he)尊重(zhong)，為壓迫者和(he)(he)被壓迫者犧牲全部力量甚至(zhi)自己生命的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢精(jing)神(shen)，把(ba)女子作(zuo)為愛和(he)(he)美(mei)在(zai)(zai)(zai)塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。”騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)對于沖破中(zhong)世(shi)紀神(shen)學(xue)(xue)(xue)禁欲主義的(de)(de)(de)(de)(de)束縛、對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)解放具(ju)有極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)進步意義。不(bu)過隨(sui)著后來封建經濟的(de)(de)(de)(de)(de)解體和(he)(he)火槍火炮在(zai)(zai)(zai)軍(jun)事上的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)，騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)變得越來越不(bu)合時(shi)(shi)(shi)(shi)宜，15世(shi)紀開始(shi)出(chu)現一(yi)(yi)批(pi)打(da)家劫舍(she)、殺人(ren)(ren)越貨的(de)(de)(de)(de)(de)強盜騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)開始(shi)變得愈發庸俗(su)化(hua)(hua)(hua)。塞(sai)萬提(ti)斯(si)生活的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，西(xi)(xi)(xi)班(ban)牙還流行著五六(liu)十部粗制濫造、荒(huang)謬愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小說(shuo)，為此，塞(sai)萬提(ti)斯(si)決定創作(zuo)《堂吉訶(he)(he)德》，“把(ba)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)地盤完全摧(cui)毀”，他(ta)沿用(yong)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為主角的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)形(xing)式，把(ba)騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制度、騎(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)漫畫化(hua)(hua)(hua)。

作者介紹

米蓋爾·德·塞萬(wan)提斯·薩維德拉(la)（1547一1616），文藝復興時期西班牙的(de)小說家、劇作家、詩人(ren)。

塞萬提斯最初寫的(de)是劇本，以悲劇《奴(nu)曼西亞》（1584年(nian)）最為成功。其他作(zuo)品有短篇小說(shuo)《懲惡揚善的(de)故事》（1613年(nian)）、長(chang)詩《巴爾納斯游記》（1614年(nian)）、《八出(chu)(chu)喜劇和八出(chu)(chu)幕(mu)間短劇集》（1615年(nian)）以及一(yi)些詩歌。他在50多歲后(hou)開始寫作(zuo)長(chang)篇小說(shuo)《堂(tang)吉訶德》。

經典語錄

1、命(ming)運(yun)像水車的輪子一(yi)樣旋轉(zhuan)著(zhu)，昨天還高高在上的人(ren)，今天卻屈居人(ren)下。

2、我知道魯(lu)莽(mang)和怯懦(nuo)(nuo)都是(shi)過失；勇敢(gan)(gan)的(de)美德(de)是(shi)這兩個極端(duan)的(de)折(zhe)中。不過寧可勇敢(gan)(gan)過頭而魯(lu)莽(mang)，不要勇敢(gan)(gan)不足(zu)而怯懦(nuo)(nuo)。揮霍比吝嗇更近于慷慨的(de)美德(de)，魯(lu)莽(mang)也比怯懦(nuo)(nuo)更近于真正的(de)勇敢(gan)(gan)。

3、美人(ren)并不(bu)(bu)(bu)個(ge)個(ge)可愛，有些(xie)只是悅目而不(bu)(bu)(bu)醉心??一個(ge)規(gui)矩女人(ren)的(de)美貌好比遠處(chu)的(de)火(huo)焰，也(ye)(ye)好比銳利的(de)劍(jian)(jian)鋒(feng)；如果不(bu)(bu)(bu)挨近，火(huo)燒(shao)不(bu)(bu)(bu)到身上，劍(jian)(jian)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)會傷人(ren)。貞潔端莊是內(nei)心的(de)美，沒有這種(zhong)美，肉體不(bu)(bu)(bu)論多美也(ye)(ye)算不(bu)(bu)(bu)得(de)美。

4、我的(de)豐功偉績，值得澆鑄(zhu)于(yu)(yu)青銅(tong)器上(shang)，銘刻(ke)于(yu)(yu)大(da)理石(shi)上(shang)，鐫于(yu)(yu)木板(ban)上(shang)，永世長存。當我的(de)這些(xie)事跡在世上(shang)流傳之(zhi)時，幸(xing)福之(zhi)年代和幸(xing)福之(zhi)世紀亦即到來。

5、名譽和美德(de)是(shi)靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖(sui)然真美，也(ye)不應該認(ren)為美。貞操是(shi)美德(de)之中最(zui)最(zui)足以使身(shen)心(xin)兩者(zhe)都增(zeng)加(jia)美的。

6、當生活本身(shen)已經如此荒唐，誰知(zhi)道什(shen)么才(cai)能算作瘋狂(kuang)(kuang)? 也(ye)許過于(yu)實(shi)際就是一種瘋狂(kuang)(kuang)。放棄夢想(xiang)也(ye)許是一種瘋狂(kuang)(kuang)。太過清醒可能就是瘋狂(kuang)(kuang)，而(er)最瘋狂(kuang)(kuang)的，莫過于(yu)接受(shou)現實(shi)，而(er)不去想(xiang)它究竟應該(gai)是什(shen)么樣子!

7、天才的(de)(de)潦倒(dao)不遇，是瞎碰瞎撞似的(de)(de)偶然如(ru)此呢？還(huan)是他(ta)(ta)內心(xin)和環境的(de)(de)性格使他(ta)(ta)必(bi)然如(ru)此呢？是他(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)靈跟現(xian)實沖突呢？還(huan)是那粗魯的(de)(de)現(xian)實恃強凌(ling)弱，向他(ta)(ta)高尚的(de)(de)心(xin)靈開仗呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉(ji)訶德》提出了(le)一個人生中(zhong)永遠解決不了(le)的(de)難(nan)題：理想(xiang)和現實之間的(de)矛盾。

原因有二：第(di)(di)(di)一(yi)，人類從精(jing)神層(ceng)面上總(zong)有一(yi)對(dui)(dui)矛盾：理想和現實(shi)。這(zhe)是第(di)(di)(di)一(yi)位的(de)(de)。《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》利用文學(xue)(xue)形式將(jiang)這(zhe)對(dui)(dui)矛盾揭示得深(shen)刻而(er)生動，可說淋漓盡致，使(shi)得每代人都感受(shou)到果真如此，予以認(ren)同。第(di)(di)(di)二，塞(sai)萬提斯(si)早在17世(shi)紀就(jiu)寫出了《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》，可說他是現代小說第(di)(di)(di)一(yi)人，正因為他是第(di)(di)(di)一(yi)人，所以他的(de)(de)《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》對(dui)(dui)西班牙文學(xue)(xue)、歐洲(zhou)文學(xue)(xue)，乃至整(zheng)個世(shi)界文學(xue)(xue)的(de)(de)影(ying)響是不(bu)可估量的(de)(de)。所以，這(zhe)樣的(de)(de)作(zuo)品(pin)，不(bu)僅當時(shi)(shi)會被譯成(cheng)多(duo)種文字。而(er)《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》正是這(zhe)樣一(yi)部作(zuo)品(pin)。 塞(sai)萬提斯(si)寫《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》時(shi)(shi)，為的(de)(de)是反對(dui)(dui)胡編亂造(zao)、情節(jie)離奇的(de)(de)騎士(shi)小說及其在人們中(zhong)造(zao)成(cheng)的(de)(de)惡(e)劣影(ying)響。 塞(sai)萬提斯(si)在《唐(tang)·吉(ji)(ji)訶(he)德(de)》中(zhong)一(yi)方面針砭時(shi)(shi)弊，揭露(lu)批判(pan)社會的(de)(de)丑惡(e)現象，一(yi)方面贊揚除(chu)暴(bao)安(an)良、懲惡(e)揚善、扶貧(pin)濟弱(ruo)等優良品(pin)德(de)，歌頌了黃金世(shi)紀式的(de)(de)社會理想目標。

殖民主義

作為一(yi)(yi)部典型(xing)的(de)殖(zhi)民主(zhu)義文本，《堂(tang)吉訶(he)德(de)》產生在西班(ban)牙(ya)的(de)“黃金時代”盛(sheng)極轉(zhuan)衰之際，小說主(zhu)人公(gong)游(you)俠的(de)基本目(mu)標則(ze)是在海外建立(li)殖(zhi)民統治。堂(tang)吉訶(he)德(de)首次出(chu)游(you)失敗(bai)后，就是用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)神話(hua)誘(you)使窮鄉(xiang)僻壤的(de)農人參與作者一(yi)(yi)手導演的(de)殖(zhi)民冒險(xian)的(de)：“堂(tang)吉訶(he)德(de)說得天花亂(luan)墜(zhui)，又(you)是勸誘(you)，又(you)是許愿(yuan)，這(zhe)(zhe)可(ke)(ke)憐的(de)老鄉(xiang)就決心跟他出(chu)門，做他的(de)侍從。堂(tang)吉訶(he)德(de)還對他這(zhe)(zhe)么說：他盡管(guan)放心，跟自己出(chu)門，因為可(ke)(ke)能來個(ge)意外奇遇(yu)，一(yi)(yi)眨眼征服了個(ge)把海島(dao)，就讓(rang)他做島(dao)上的(de)總督。

對歷史的(de)(de)重新書寫，使《堂吉河德》充滿了(le)濃厚(hou)的(de)(de)殖民(min)語(yu)境。在(zai)小說中(zhong)，我(wo)們發現美(mei)洲(zhou)(zhou)或印度的(de)(de)鏡像(xiang)幾乎無處不(bu)在(zai)。主仆二人(ren)在(zai)游俠(xia)過程(cheng)中(zhong)，不(bu)時巧(qiao)遇夫婦(fu)或父女到美(mei)洲(zhou)(zhou)去赴(fu)任，多次聽說國(guo)人(ren)在(zai)西(xi)洋(yang)發了(le)大財。這些(xie)描寫，表(biao)現了(le)塞萬提斯作為當(dang)時最大殖民(min)帝國(guo)公(gong)民(min)的(de)(de)一種占有欲望(wang)。他(ta)們無視自(zi)己手中(zhong)的(de)(de)黃金、白銀是瘋狂掠(lve)奪和(he)血腥殺戮的(de)(de)結果，認為殖民(min)地的(de)(de)財富理所當(dang)然地屬于帝國(guo)資(zi)產；而西(xi)班牙人(ren)，則有權心安理得、隨心所欲地支(zhi)配和(he)使用它們。

藝術特色

描寫手法

作(zuo)者(zhe)(zhe)采用諷刺夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手法(fa)，把現實(shi)與幻想結合(he)起(qi)來，表達(da)他(ta)對時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)。現實(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)描寫在《唐·吉訶德》中占主(zhu)(zhu)導地位(wei)，在環境描寫方面(mian)，與舊騎(qi)士小說的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性風景描寫截然不同，作(zuo)者(zhe)(zhe)以史詩般的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉規模，以農村為主(zhu)(zhu)要舞臺(tai)，出(chu)場以平(ping)民為主(zhu)(zhu)，人(ren)數近700多人(ren)，在這廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)社會背景中，繪(hui)出(chu)一幅幅各具特色(se)又互相(xiang)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會畫(hua)面(mian)。作(zuo)者(zhe)(zhe)塑造人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)也是虛實(shi)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，否(fou)定中有(you)歌(ge)頌(song)，荒(huang)誕中有(you)寓(yu)意(yi)，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術性。

人物形象

在(zai)塑(su)造唐(tang)·吉訶德的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)時(shi)，用(yong)喜(xi)(xi)劇性的(de)(de)(de)手(shou)法寫一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)帶(dai)有(you)悲劇性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。首先，它(ta)把人(ren)(ren)物放在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)情(qing)景之中(zhong)，用(yong)諷刺的(de)(de)(de)筆調和夸張的(de)(de)(de)手(shou)法，一(yi)(yi)再(zai)描寫人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)荒唐(tang)行動，造成喜(xi)(xi)劇性的(de)(de)(de)效果(guo)。其(qi)次，小(xiao)說又(you)著重(zhong)(zhong)描寫人(ren)(ren)物主觀動機與(yu)它(ta)的(de)(de)(de)客觀后(hou)果(guo)的(de)(de)(de)矛盾(dun)（或(huo)適得其(qi)反，或(huo)迂腐(fu)反常，或(huo)自討苦吃），在(zai)喜(xi)(xi)劇性的(de)(de)(de)情(qing)節中(zhong)揭(jie)示其(qi)悲劇性的(de)(de)(de)內(nei)涵。再(zai)次，小(xiao)說運用(yong)了(le)對比(bi)的(de)(de)(de)手(shou)法。在(zai)作品中(zhong)，桑丘與(yu)唐(tang)·吉訶德無論在(zai)外形(xing)上(shang)，還是在(zai)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)內(nei)涵上(shang)，都(dou)形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高(gao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)矮(ai)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)(zhong)理想一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講(jiang)(jiang)實際，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)耽于(yu)幻想，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)冷靜理智，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講(jiang)(jiang)究獻身，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看重(zhong)(zhong)實利……兩兩對比(bi)，相得益彰。這一(yi)(yi)構思也是塞萬提斯的(de)(de)(de)創造，它(ta)不(bu)僅有(you)利于(yu)塑(su)造人(ren)(ren)物，而且增添了(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)情(qing)趣，突出了(le)作品的(de)(de)(de)哲(zhe)理意(yi)味。

作品評價

1、德國(guo)文學家(jia)歌德：“我(wo)感到塞(sai)萬(wan)提(ti)斯的小說(shuo)，真是一個令人(ren)愉快又使人(ren)深(shen)受教(jiao)益的寶庫。”

2、英(ying)國詩人(ren)拜倫：“《唐·吉訶德》是(shi)(shi)一(yi)個令人(ren)傷感的(de)(de)故事(shi)，它越(yue)是(shi)(shi)令人(ren)發笑，則越(yue)使人(ren)感到難過。這位英(ying)雄是(shi)(shi)主持正義(yi)的(de)(de)，制伏壞人(ren)是(shi)(shi)他的(de)(de)惟(wei)一(yi)宗旨(zhi)。正是(shi)(shi)那(nei)些(xie)美(mei)德使他發了瘋。”

3、法國作(zuo)(zuo)家雨果：“塞萬提(ti)斯的(de)創作(zuo)(zuo)是(shi)如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與(yu)桑丘(qiu)，騎著各自的(de)牲口(kou)，渾然一體，可笑又(you)可悲，感人(ren)至極。”

4、俄國文(wen)藝批評家別林(lin)斯基：“在歐洲所(suo)有一切著名文(wen)學作品中，把(ba)嚴肅和(he)(he)滑稽，悲劇(ju)性(xing)和(he)(he)喜(xi)劇(ju)性(xing)，生活中的瑣屑(xie)和(he)(he)庸(yong)俗(su)與偉(wei)大和(he)(he)美(mei)麗如此水(shui)乳(ru)交融。這樣的范例僅見于塞萬提(ti)斯的《唐(tang)·吉訶德》。

5、尼日利亞作(zuo)家奧克斯：“人生(sheng)在世，如果有什么(me)必讀的(de)作(zuo)品，那就是《唐·吉訶德》。”

6、中國(guo)學(xue)者朱光潛：“一(yi)個是(shi)(shi)滿腦子(zi)虛幻理想、持長(chang)矛來(lai)(lai)和(he)風(feng)(feng)車搏(bo)斗(dou)，以(yi)顯出(chu)騎士威風(feng)(feng)的(de)唐·吉訶德(de)本人(ren)，另一(yi)個是(shi)(shi)要(yao)從美酒佳(jia)肴和(he)高官厚祿中享受人(ren)生(sheng)滋味的(de)桑丘·潘(pan)沙。他們(men)一(yi)個是(shi)(shi)可(ke)笑的(de)理想主義者，一(yi)個是(shi)(shi)可(ke)笑的(de)實用(yong)主義者。但是(shi)(shi)唐·吉訶德(de)屬于過去，桑丘·潘(pan)沙卻(que)屬于未來(lai)(lai)。隨著資產(chan)階級(ji)勢(shi)力的(de)日漸上升(sheng)，理想的(de)人(ren)就不是(shi)(shi)唐·吉訶德(de)，而是(shi)(shi)桑丘·潘(pan)沙了。”

7、中國學者周作人(ren)(ren)《歐(ou)洲文(wen)學史》：塞萬提斯“以(yi)此書(shu)為刺，揭示人(ren)(ren)以(yi)舊思想之難(nan)行于新時(shi)代也，惟(wei)其(qi)成(cheng)果之大，乃出意外，凡一時(shi)之諷(feng)刺，至(zhi)今或失(shi)色澤，而人(ren)(ren)生(sheng)永久之問(wen)題，并寄于此，故其(qi)書(shu)亦(yi)永久如新，不以(yi)時(shi)地變其(qi)價值。書(shu)中所(suo)記(ji)，以(yi)平庸實在之背景(jing)，演勇壯(zhuang)虛幻之行事。不啻示空想與(yu)實際(ji)生(sheng)活之抵觸(chu)，亦(yi)即人(ren)(ren)間向上(shang)精(jing)進之心，與(yu)現(xian)實俗世(shi)之沖(chong)突也。唐(tang)吉訶(he)(he)德(de)后時(shi)而失(shi)敗，其(qi)行事可(ke)笑。然古(gu)之英雄，現(xian)時(shi)而失(shi)敗者，其(qi)精(jing)神固(gu)皆唐(tang)吉訶(he)(he)德(de)也，此可(ke)深(shen)長思者也”。

其他信息

2020年4月，列入《教(jiao)育(yu)部基礎(chu)教(jiao)育(yu)課程教(jiao)材發(fa)展(zhan)中心首次(ci)向全國中小學生(sheng)發(fa)布閱讀指(zhi)導目錄(lu)》。