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角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)(de)落魄(po)鄉紳，書中的(de)(de)主人公。喜好讀騎士小說，整日(ri)耽于幻想(xiang)，立志恢復古代的(de)(de)騎士道(dao)。一(yi)番(fan)荒誕的(de)(de)“證險(xian)”后(hou)，他返回故里，臨(lin)終(zhong)時幡(fan)然醒(xing)悟。堂吉訶德(de)出身(shen)于一(yi)個家道(dao)中落的(de)(de)小地主家庭，深受(shou)騎士文學的(de)(de)影響，為(wei)人比較(jiao)正直(zhi)忠厚(hou)，不(bu)(bu)滿現實(shi)，但既不(bu)(bu)知生活的(de)(de)根本問題在哪(na)，又(you)不(bu)(bu)知怎樣去(qu)切(qie)實(shi)去(qu)解決，所以在對(dui)騎士文學入迷之(zhi)后(hou)，他就仿之(zhi)，游走天下，鏟除不(bu)(bu)公，匡扶正義，實(shi)現他所理想(xiang)的(de)(de)道(dao)德(de)原則。

桑喬·潘薩

堂吉訶(he)德的(de)侍(shi)從。他樸實(shi)善(shan)良、目(mu)光短淺、膽(dan)小怕事(shi)。桑(sang)丘是一(yi)個窮幫工(gong)，因為(wei)生活沒有(you)出(chu)路，他才跟著堂吉訶(he)德出(chu)來，相信未來有(you)一(yi)個“海(hai)島總督”做，以(yi)借此(ci)改變(bian)他一(yi)家人的(de)窘況。這個形象(xiang)基礎是窮苦(ku)的(de)勞動農民(min)，因此(ci)他在書中不(bu)論是怎樣的(de)情境下，始終保(bao)持勞動農民(min)的(de)特點。他容易輕信，但卻有(you)判(pan)斷的(de)才能，并(bing)頗為(wei)聰明(ming)機智，在他的(de)嘴(zui)里諺語(yu)一(yi)串一(yi)串注(zhu)外出(chu)，都(dou)富有(you)深刻的(de)生活哲理。

杜爾西內亞

堂(tang)吉(ji)訶(he)德的心上人(ren)。一位身強(qiang)力(li)壯、嗓門奇大(da)、性格(ge)潑辣的地道村(cun)婦(fu)。卻被堂(tang)吉(ji)訶(he)德視(shi)為(wei)公主或貴(gui)婦(fu)人(ren)，并稱為(wei)"托博(bo)索的杜爾西內亞(ya)“。

公爵夫妻

西(xi)班牙王國(guo)的封建貴族代表。為(wei)富不(bu)仁，虛情(qing)假意(yi)，對堂吉(ji)訶德主仆二人(ren)百(bai)般(ban)捉弄，只為(wei)滿足自己取樂的心理(li)。

卡德尼奧

出(chu)身貴(gui)族，感情豐富(fu)，與同城人盧辛達從小青梅竹馬，感情篤厚。

盧辛達

美麗尊貴的(de)姑(gu)娘，聰明伶俐，對待感情(qing)優(you)柔寡斷，差點屈從(cong)于費爾(er)南多的(de)威逼利(li)誘。不過(guo)最終理智(zhi)戰勝情(qing)感，于卡德尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)個(ge)(ge)鄉村的(de)小(xiao)紳士叫吉桑諾，將近五十(shi)歲(sui)，身段頎長(chang)，面(mian)孔瘦(shou)削，有(you)一(yi)匹瘦(shou)馬，還(huan)有(you)一(yi)支長(chang)矛．一(yi)面(mian)舊盾(dun)(dun)，家(jia)中(zhong)有(you)一(yi)個(ge)(ge)四(si)十(shi)來歲(sui)的(de)女管家(jia)，一(yi)個(ge)(ge)二十(shi)來歲(sui)的(de)外甥女，還(huan)有(you)一(yi)個(ge)(ge)幫工，一(yi)般生活(huo)可以維持，但并不(bu)大富(fu)裕。他(ta)有(you)一(yi)個(ge)(ge)嗜好(hao)是(shi)(shi)喜(xi)讀騎(qi)(qi)士小(xiao)說，讀得入迷了，不(bu)打獵，不(bu)管家(jia)事，后來竟然把土地賣了去(qu)(qu)(qu)買(mai)這(zhe)類書(shu)(shu)，并見人(ren)就與人(ren)議論書(shu)(shu)中(zhong)的(de)義(yi)理(li)。從黑夜(ye)到(dao)白天，從白天到(dao)黑夜(ye)，他(ta)每天這(zhe)樣(yang)談，以致腦(nao)(nao)汁漸漸枯竭下去(qu)(qu)(qu)，終于失掉了理(li)性。他(ta)腦(nao)(nao)子里滿是(shi)(shi)魔法、戰車、決斗、挑(tiao)戰、受傷、漫游(you)、戀愛(ai)、風波以及書(shu)(shu)中(zhong)種種荒唐無(wu)理(li)的(de)事，凡是(shi)(shi)書(shu)(shu)中(zhong)所(suo)寫的(de)他(ta)都信以為真。于是(shi)(shi)發生奇想，為了增進自(zi)己的(de)聲名(ming)利謀求公眾的(de)福利，他(ta)要(yao)去(qu)(qu)(qu)做(zuo)游(you)俠騎(qi)(qi)士，把書(shu)(shu)中(zhong)見到(dao)的(de)都實(shi)行起來，去(qu)(qu)(qu)解救苦難，去(qu)(qu)(qu)親歷危險(xian)，去(qu)(qu)(qu)建立(li)功業。他(ta)于是(shi)(shi)給馬起了名(ming)為羅(luo)齊南脫(tuo)，意為從前勞役(yi)的(de)馬，找出(chu)(chu)矛和(he)盾(dun)(dun)，把一(yi)個(ge)(ge)鄉間女子臆想為身為騎(qi)(qi)士的(de)自(zi)己的(de)夫人(ren)，便(bian)出(chu)(chu)了村子去(qu)(qu)(qu)行俠仗義(yi)，游(you)走天下。

在(zai)(zai)客店里，他(ta)(ta)把(ba)店主認作(zuo)堡主，硬叫(jiao)他(ta)(ta)封(feng)了(le)(le)(le)自己，然后(hou)(hou)(hou)第一(yi)(yi)(yi)件遇到的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平事是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)富農拷打一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小牧(mu)童，是(shi)(shi)因為(wei)牧(mu)童放(fang)羊(yang)時丟(diu)了(le)(le)(le)羊(yang)，堂吉(ji)訶德見(jian)狀不(bu)(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅叫(jiao)富農放(fang)了(le)(le)(le)牧(mu)童，還叫(jiao)富農把(ba)欠(qian)下的(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)資照致(zhi)發(fa)給(gei)放(fang)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)財(cai)主叫(jiao)郝屠多，當(dang)時雖然答應(ying)下來了(le)(le)(le)，可是(shi)(shi)當(dang)吉(ji)訶德一(yi)(yi)(yi)走，又(you)把(ba)小牧(mu)童安德列斯綁起來打了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)仗義毫(hao)無結果。后(hou)(hou)(hou)來，他(ta)(ta)回(hui)(hui)家來了(le)(le)(le)，約(yue)(yue)見(jian)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)鄰居(ju)——個(ge)(ge)(ge)(ge)老實的(de)(de)(de)(de)(de)農民桑(sang)丘(qiu)·播(bo)薩，約(yue)(yue)請其(qi)為(wei)侍從，答應(ying)將來叫(jiao)他(ta)(ta)做海島(dao)總督。于是(shi)(shi)懷(huai)著夢想的(de)(de)(de)(de)(de)桑(sang)丘(qiu)，騎著小毛驢(lv)，作(zuo)為(wei)侍從與他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)起“建(jian)功立(li)業”去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)。在(zai)(zai)兩次外出(chu)(chu)游(you)俠(xia)冒險(xian)(xian)中(zhong)(zhong)，鬧了(le)(le)(le)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)話，傻(sha)把(ba)風車當(dang)巨(ju)人，把(ba)旅店當(dang)城堡，把(ba)苦役犯當(dang)作(zuo)被迫害的(de)(de)(de)(de)(de)騎士(shi)(shi)，把(ba)皮囊當(dang)作(zuo)巨(ju)人的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱等等。他(ta)(ta)有(you)百折不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，愈挫愈奮(fen)，最后(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)同村的(de)(de)(de)(de)(de)加爾拉斯果學士(shi)(shi)，裝做一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)騎士(shi)(shi)把(ba)他(ta)(ta)打倒(dao)了(le)(le)(le)，令他(ta)(ta)回(hui)(hui)家隱居(ju)一(yi)(yi)(yi)年(nian)，堂吉(ji)訶德這(zhe)才履行諾言(yan)，回(hui)(hui)到了(le)(le)(le)家。之后(hou)(hou)(hou)又(you)外出(chu)(chu)冒險(xian)(xian)游(you)俠(xia)，以善(shan)良愿望做了(le)(le)(le)許(xu)多荒(huang)(huang)誕之事。最后(hou)(hou)(hou)在(zai)(zai)垂危中(zhong)(zhong)理智醒來，發(fa)現(xian)過(guo)去(qu)(qu)(qu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)唐，死(si)前(qian)立(li)下三條遺囑(zhu)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)過(guo)去(qu)(qu)(qu)付給(gei)桑(sang)丘(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)筆(bi)錢，都(dou)(dou)不(bu)(bu)用(yong)算了(le)(le)(le)，花剩下的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)給(gei)他(ta)(ta)用(yong)，因為(wei)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人心地純良，做事忠(zhong)實；二(er)是(shi)(shi)遺產全部歸甥女，但如果嫁人時，那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人要讀過(guo)騎士(shi)(shi)文(wen)學，就不(bu)(bu)要嫁給(gei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，遺產全部收回(hui)(hui)，撥給(gei)宗教充(chong)做宣(xuan)傳費用(yong)；三是(shi)(shi)向(xiang)以他(ta)(ta)為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者致(zhi)歉，令其(qi)寫出(chu)(chu)了(le)(le)(le)這(zhe)部荒(huang)(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)書，自己為(wei)此有(you)良心負擔。最后(hou)(hou)(hou)，這(zhe)位騎士(shi)(shi)便安心地死(si)去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉訶德》的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生是一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。西(xi)班(ban)牙(ya)經(jing)過光復(fu)戰爭，顛覆和(he)驅逐了阿拉伯人的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治，完(wan)成了國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，同時(shi)又依靠(kao)其龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士隊伍，雄(xiong)霸(ba)歐洲(zhou)，遠征(zheng)美洲(zhou)，造就了西(xi)班(ban)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀”。這一(yi)(yi)時(shi)期，西(xi)班(ban)牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)也繁榮發展起(qi)來，田園(yuan)小說(shuo)、流浪(lang)漢(han)小說(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)士文學(xue)(xue)和(he)戲劇等各大(da)(da)流派爭奇斗(dou)艷(yan)。騎(qi)(qi)(qi)士文學(xue)(xue)在西(xi)班(ban)牙(ya)曾風靡(mi)一(yi)(yi)時(shi)，各種作(zuo)品層(ceng)出不(bu)(bu)窮。別林科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)士小說(shuo)表現(xian)出對(dui)個人人格的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)護和(he)尊重，為壓迫者(zhe)和(he)被(bei)壓迫者(zhe)犧牲全部(bu)力量甚至(zhi)自己生命的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢(gan)精(jing)神，把(ba)女子作(zuo)為愛(ai)和(he)美在塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。”騎(qi)(qi)(qi)士文學(xue)(xue)對(dui)于沖破中世(shi)紀神學(xue)(xue)禁欲(yu)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)束縛、對(dui)人性的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)放具有極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步意義。不(bu)(bu)過隨著(zhu)后來封建經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)體和(he)火槍火炮在軍(jun)事上的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)，騎(qi)(qi)(qi)士文化(hua)(hua)變得越(yue)來越(yue)不(bu)(bu)合時(shi)宜，15世(shi)紀開始(shi)出現(xian)一(yi)(yi)批打家(jia)劫舍、殺人越(yue)貨(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)士，騎(qi)(qi)(qi)士文學(xue)(xue)開始(shi)變得愈發庸俗化(hua)(hua)。塞萬提斯生活的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，西(xi)班(ban)牙(ya)還流行(xing)著(zhu)五(wu)六(liu)十部(bu)粗制(zhi)濫(lan)造、荒謬愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士小說(shuo)，為此，塞萬提斯決定創作(zuo)《堂吉訶德》，“把(ba)騎(qi)(qi)(qi)士文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)地盤完(wan)全摧毀”，他沿用(yong)騎(qi)(qi)(qi)士作(zuo)為主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)形式，把(ba)騎(qi)(qi)(qi)士制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)士精(jing)神漫畫化(hua)(hua)。

作者介紹

米(mi)蓋(gai)爾·德(de)·塞萬提(ti)斯·薩維(wei)德(de)拉（1547一1616），文藝復興時期西班牙的小說家、劇作家、詩人。

塞萬提斯最初寫(xie)的是劇(ju)(ju)(ju)本，以悲劇(ju)(ju)(ju)《奴曼西亞》（1584年(nian)）最為成功。其他作(zuo)品有短篇(pian)小說《懲惡揚善的故事(shi)》（1613年(nian)）、長(chang)詩《巴爾納斯游記》（1614年(nian)）、《八(ba)出(chu)喜劇(ju)(ju)(ju)和八(ba)出(chu)幕間短劇(ju)(ju)(ju)集》（1615年(nian)）以及一些詩歌。他在50多(duo)歲(sui)后開始寫(xie)作(zuo)長(chang)篇(pian)小說《堂吉訶德》。

經典語錄

1、命運像水車的(de)輪子一(yi)樣旋轉著，昨天還高高在上的(de)人(ren)，今(jin)天卻屈居人(ren)下。

2、我(wo)知道魯(lu)莽和(he)怯懦(nuo)都是過(guo)失(shi)；勇(yong)(yong)敢的(de)美(mei)德(de)是這兩個極端的(de)折中。不過(guo)寧可勇(yong)(yong)敢過(guo)頭而(er)(er)魯(lu)莽，不要勇(yong)(yong)敢不足(zu)而(er)(er)怯懦(nuo)。揮霍比吝(lin)嗇更(geng)近于慷慨的(de)美(mei)德(de)，魯(lu)莽也比怯懦(nuo)更(geng)近于真正的(de)勇(yong)(yong)敢。

3、美(mei)(mei)人(ren)并不(bu)個個可(ke)愛，有些只是(shi)悅目而不(bu)醉心(xin)??一個規矩女(nv)人(ren)的美(mei)(mei)貌(mao)好(hao)比遠(yuan)處的火焰(yan)，也(ye)好(hao)比銳利(li)的劍(jian)鋒；如果不(bu)挨近，火燒不(bu)到身上，劍(jian)也(ye)不(bu)會傷人(ren)。貞潔端莊是(shi)內心(xin)的美(mei)(mei)，沒有這(zhe)種美(mei)(mei)，肉(rou)體不(bu)論多美(mei)(mei)也(ye)算不(bu)得美(mei)(mei)。

4、我的豐(feng)功偉績，值得澆鑄于青銅器上(shang)，銘刻(ke)于大理(li)石上(shang)，鐫于木板上(shang)，永世長存。當我的這些事跡在世上(shang)流傳之時，幸福(fu)之年代和幸福(fu)之世紀(ji)亦即到來(lai)。

5、名譽和(he)美德是(shi)靈魂的(de)裝飾，要沒(mei)有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是(shi)美德之中最(zui)最(zui)足以(yi)使身(shen)心兩者都增加美的(de)。

6、當生活(huo)本身已經如(ru)此荒(huang)唐，誰知道什么(me)才(cai)能(neng)算作(zuo)瘋(feng)狂(kuang)? 也許(xu)過(guo)于實際就是一(yi)種(zhong)瘋(feng)狂(kuang)。放(fang)棄夢(meng)想也許(xu)是一(yi)種(zhong)瘋(feng)狂(kuang)。太過(guo)清醒可能(neng)就是瘋(feng)狂(kuang)，而(er)(er)最瘋(feng)狂(kuang)的，莫過(guo)于接受(shou)現(xian)實，而(er)(er)不去想它究竟應該是什么(me)樣子!

7、天才的潦倒不遇，是(shi)瞎碰瞎撞似(si)的偶然如(ru)此(ci)呢(ni)？還是(shi)他(ta)內心(xin)和環境的性(xing)格使他(ta)必(bi)然如(ru)此(ci)呢(ni)？是(shi)他(ta)的心(xin)靈跟現實沖(chong)突呢(ni)？還是(shi)那粗魯的現實恃強凌弱，向(xiang)他(ta)高尚(shang)的心(xin)靈開仗呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉(ji)訶德》提出了(le)一個(ge)人生(sheng)中永遠解(jie)決不了(le)的難題：理想(xiang)和現實之(zhi)間的矛盾。

原因(yin)有二(er)(er)：第一(yi)，人(ren)(ren)類從精神層(ceng)面上總有一(yi)對矛盾：理(li)想和現(xian)實。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)位的(de)(de)。《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》利用文(wen)(wen)(wen)學(xue)形式將這(zhe)對矛盾揭示得(de)深刻而生動(dong)，可(ke)說(shuo)淋漓(li)盡致，使得(de)每代人(ren)(ren)都感受到(dao)果真如此，予以(yi)(yi)認同。第二(er)(er)，塞(sai)萬提斯早在(zai)17世紀就寫出了《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》，可(ke)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)現(xian)代小說(shuo)第一(yi)人(ren)(ren)，正因(yin)為他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)人(ren)(ren)，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》對西班牙(ya)文(wen)(wen)(wen)學(xue)、歐洲文(wen)(wen)(wen)學(xue)，乃(nai)至整個世界文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)影響(xiang)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)估量的(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)，這(zhe)樣的(de)(de)作(zuo)品(pin)，不(bu)僅當時(shi)會被譯成多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)字。而《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)部作(zuo)品(pin)。 塞(sai)萬提斯寫《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》時(shi)，為的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)反對胡編亂造、情節離(li)奇(qi)的(de)(de)騎士小說(shuo)及其在(zai)人(ren)(ren)們中造成的(de)(de)惡劣影響(xiang)。 塞(sai)萬提斯在(zai)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》中一(yi)方(fang)面針(zhen)砭時(shi)弊，揭露批判社(she)會的(de)(de)丑(chou)惡現(xian)象，一(yi)方(fang)面贊揚(yang)除暴(bao)安良、懲惡揚(yang)善、扶貧濟弱等優良品(pin)德，歌頌了黃金世紀式的(de)(de)社(she)會理(li)想目標。

殖民主義

作為一部典型的(de)殖民(min)主義文本(ben)(ben)，《堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)(de)》產生在西班牙(ya)的(de)“黃金時(shi)代(dai)”盛極(ji)轉衰之際，小說(shuo)主人(ren)公游(you)俠的(de)基(ji)本(ben)(ben)目標則是在海(hai)外建立殖民(min)統治。堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)(de)首次出(chu)(chu)游(you)失敗后，就(jiu)是用這種神話誘使窮(qiong)鄉僻壤的(de)農人(ren)參與作者一手導(dao)演的(de)殖民(min)冒險的(de)：“堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)(de)說(shuo)得天花亂墜，又(you)是勸誘，又(you)是許愿，這可(ke)憐的(de)老鄉就(jiu)決心跟(gen)他出(chu)(chu)門，做他的(de)侍從。堂(tang)(tang)吉(ji)訶德(de)(de)還對他這么說(shuo)：他盡管(guan)放心，跟(gen)自己出(chu)(chu)門，因(yin)為可(ke)能來(lai)個(ge)(ge)意外奇(qi)遇，一眨眼征服(fu)了個(ge)(ge)把海(hai)島，就(jiu)讓他做島上的(de)總(zong)督。

對歷史的(de)(de)重新(xin)書(shu)寫(xie)，使(shi)《堂吉(ji)河(he)德》充滿了濃厚的(de)(de)殖(zhi)民語(yu)境。在(zai)(zai)小(xiao)說中，我們發現美洲或印度(du)的(de)(de)鏡像幾乎(hu)無(wu)處不在(zai)(zai)。主仆(pu)二人在(zai)(zai)游俠過程中，不時巧遇夫(fu)婦或父女到美洲去赴(fu)任，多(duo)次(ci)聽說國(guo)(guo)人在(zai)(zai)西(xi)(xi)洋發了大財。這些(xie)描寫(xie)，表現了塞萬提斯作為當時最大殖(zhi)民帝國(guo)(guo)公民的(de)(de)一(yi)種占有欲望(wang)。他(ta)們無(wu)視自己手中的(de)(de)黃金、白銀是瘋狂掠奪(duo)和血腥殺戮的(de)(de)結果，認為殖(zhi)民地(di)的(de)(de)財富理(li)所當然地(di)屬于帝國(guo)(guo)資(zi)產；而西(xi)(xi)班牙人，則有權心安理(li)得、隨心所欲地(di)支配和使(shi)用它們。

藝術特色

描寫手法

作者采用諷刺夸張的(de)藝術(shu)手法(fa)，把現實(shi)與(yu)幻想結合(he)(he)起來，表(biao)達他對時(shi)代的(de)見解。現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)描寫(xie)在《唐·吉訶德》中(zhong)占主(zhu)(zhu)(zhu)導地位，在環境描寫(xie)方面(mian)，與(yu)舊騎士小說的(de)裝飾(shi)性風(feng)景描寫(xie)截(jie)然不同，作者以史詩般的(de)宏偉(wei)規模，以農(nong)村為主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)舞臺，出(chu)場以平民為主(zhu)(zhu)(zhu)，人數近700多人，在這廣闊的(de)社(she)會(hui)背(bei)景中(zhong)，繪出(chu)一幅幅各具特色又互相聯系的(de)社(she)會(hui)畫面(mian)。作者塑造(zao)人物(wu)的(de)方法(fa)也是(shi)虛(xu)實(shi)結合(he)(he)的(de)，否定中(zhong)有(you)歌頌(song)，荒誕中(zhong)有(you)寓意，具有(you)強烈的(de)藝術(shu)性。

人物形象

在(zai)塑造(zao)(zao)唐(tang)·吉(ji)訶(he)德(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象時，用(yong)喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)帶有(you)悲(bei)劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物。首先，它把(ba)人(ren)物放(fang)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)之中，用(yong)諷(feng)刺的(de)(de)(de)筆調和夸張(zhang)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，一(yi)(yi)(yi)再描寫(xie)(xie)人(ren)物的(de)(de)(de)荒(huang)唐(tang)行動，造(zao)(zao)成(cheng)喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)效果。其次(ci)，小(xiao)說(shuo)(shuo)又著重(zhong)描寫(xie)(xie)人(ren)物主觀(guan)動機與(yu)它的(de)(de)(de)客觀(guan)后果的(de)(de)(de)矛盾(dun)（或適得(de)其反，或迂(yu)腐反常，或自討苦(ku)吃(chi)），在(zai)喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節中揭示其悲(bei)劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)內(nei)涵。再次(ci)，小(xiao)說(shuo)(shuo)運用(yong)了對比的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。在(zai)作品(pin)中，桑(sang)丘(qiu)與(yu)唐(tang)·吉(ji)訶(he)德(de)無論在(zai)外形(xing)(xing)上，還是在(zai)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)內(nei)涵上，都形(xing)(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)矮(ai)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重(zhong)理想一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講實(shi)際，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)耽于(yu)幻想，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)冷(leng)靜(jing)理智，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)講究獻身，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看重(zhong)實(shi)利……兩兩對比，相得(de)益彰。這一(yi)(yi)(yi)構思也是塞萬提斯的(de)(de)(de)創造(zao)(zao)，它不(bu)僅有(you)利于(yu)塑造(zao)(zao)人(ren)物，而(er)且增添了小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)趣，突(tu)出(chu)了作品(pin)的(de)(de)(de)哲理意味。

作品評價

1、德(de)國文學家歌(ge)德(de)：“我感到(dao)塞(sai)萬提斯(si)的(de)小(xiao)說，真是(shi)一個令人愉(yu)快又使人深受教益的(de)寶庫。”

2、英國詩人(ren)拜倫：“《唐·吉訶德(de)》是一個(ge)令人(ren)傷(shang)感的(de)故事，它越是令人(ren)發笑，則越使人(ren)感到難過。這位(wei)英雄是主持正義的(de)，制(zhi)伏壞人(ren)是他(ta)的(de)惟一宗旨。正是那些(xie)美德(de)使他(ta)發了瘋。”

3、法國作家雨(yu)果(guo)：“塞萬提(ti)斯的創(chuang)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘(qiu)，騎著(zhu)各(ge)自(zi)的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。”

4、俄國文藝(yi)批評家別林斯基：“在歐洲所有一(yi)切著名文學作品中，把嚴肅(su)和滑稽，悲劇(ju)性和喜(xi)劇(ju)性，生活中的(de)(de)瑣屑(xie)和庸俗與偉大和美麗(li)如此(ci)水(shui)乳交融。這樣(yang)的(de)(de)范例僅見(jian)于塞萬(wan)提斯的(de)(de)《唐·吉訶德》。

5、尼(ni)日利亞(ya)作(zuo)家(jia)奧克斯：“人(ren)生在世，如果有(you)什么必讀的作(zuo)品，那就(jiu)是《唐·吉訶德》。”

6、中國(guo)學者(zhe)朱光潛：“一(yi)個是滿腦子虛幻理想(xiang)、持長(chang)矛(mao)來和風車(che)搏(bo)斗(dou)，以(yi)顯出騎士威風的(de)(de)唐·吉(ji)(ji)訶(he)德本人，另一(yi)個是要(yao)從美酒佳肴和高官厚祿(lu)中享受人生滋味的(de)(de)桑丘·潘(pan)沙(sha)。他們一(yi)個是可笑的(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義(yi)者(zhe)，一(yi)個是可笑的(de)(de)實用主(zhu)義(yi)者(zhe)。但是唐·吉(ji)(ji)訶(he)德屬于(yu)過去，桑丘·潘(pan)沙(sha)卻屬于(yu)未來。隨著資產(chan)階級勢力的(de)(de)日(ri)漸上升，理想(xiang)的(de)(de)人就不(bu)是唐·吉(ji)(ji)訶(he)德，而是桑丘·潘(pan)沙(sha)了。”

7、中(zhong)國學者(zhe)周(zhou)作人(ren)《歐洲文學史》：塞萬(wan)提斯“以此(ci)書(shu)為刺(ci)，揭示人(ren)以舊思想之(zhi)(zhi)難行于新時(shi)代也，惟其(qi)成果之(zhi)(zhi)大，乃出意外，凡一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)諷刺(ci)，至今(jin)或失色澤，而人(ren)生永久之(zhi)(zhi)問(wen)題，并(bing)寄(ji)于此(ci)，故(gu)其(qi)書(shu)亦永久如新，不(bu)以時(shi)地變其(qi)價(jia)值(zhi)。書(shu)中(zhong)所記，以平庸實在之(zhi)(zhi)背景，演勇(yong)壯虛(xu)幻之(zhi)(zhi)行事。不(bu)啻示空想與實際生活(huo)之(zhi)(zhi)抵觸，亦即人(ren)間(jian)向上精進之(zhi)(zhi)心，與現(xian)實俗世(shi)之(zhi)(zhi)沖(chong)突(tu)也。唐吉訶德(de)后時(shi)而失敗，其(qi)行事可笑。然古之(zhi)(zhi)英(ying)雄，現(xian)時(shi)而失敗者(zhe)，其(qi)精神固皆唐吉訶德(de)也，此(ci)可深長思者(zhe)也”。

其他信息

2020年(nian)4月(yue)，列(lie)入《教(jiao)育(yu)部基礎教(jiao)育(yu)課(ke)程(cheng)教(jiao)材發(fa)展中(zhong)心首(shou)次向全國中(zhong)小學(xue)生發(fa)布閱讀指導目錄》。