角色介紹

堂·吉訶德

曼查的(de)落(luo)魄鄉紳，書中的(de)主人公。喜好讀騎(qi)(qi)士小說，整日耽(dan)于(yu)(yu)幻想，立志恢復古(gu)代的(de)騎(qi)(qi)士道。一(yi)番荒誕的(de)“證險”后(hou)，他(ta)返(fan)回故(gu)里，臨(lin)終時幡(fan)然醒悟。堂吉訶(he)德出身于(yu)(yu)一(yi)個家道中落(luo)的(de)小地主家庭，深受騎(qi)(qi)士文學的(de)影(ying)響(xiang)，為人比較正直(zhi)忠(zhong)厚，不(bu)(bu)滿現實(shi)，但既不(bu)(bu)知(zhi)生活的(de)根本問題在哪，又不(bu)(bu)知(zhi)怎樣去切實(shi)去解(jie)決，所以(yi)在對騎(qi)(qi)士文學入(ru)迷之后(hou)，他(ta)就仿(fang)之，游走天下，鏟除不(bu)(bu)公，匡(kuang)扶正義，實(shi)現他(ta)所理想的(de)道德原(yuan)則(ze)。

桑喬·潘薩

堂吉(ji)訶德的(de)侍(shi)從。他(ta)樸實善良、目光短淺、膽小怕事。桑丘是一(yi)個(ge)窮幫(bang)工，因為生活(huo)沒有出路，他(ta)才跟著堂吉(ji)訶德出來(lai)(lai)，相信未(wei)來(lai)(lai)有一(yi)個(ge)“海(hai)島總督”做，以借此(ci)改(gai)變他(ta)一(yi)家人(ren)的(de)窘況。這個(ge)形象基礎是窮苦的(de)勞動農(nong)民(min)，因此(ci)他(ta)在書中(zhong)不(bu)論(lun)是怎樣的(de)情境下，始終(zhong)保持勞動農(nong)民(min)的(de)特點(dian)。他(ta)容(rong)易輕信，但卻有判(pan)斷(duan)的(de)才能(neng)，并頗(po)為聰明(ming)機智，在他(ta)的(de)嘴(zui)里諺語一(yi)串(chuan)一(yi)串(chuan)注外出，都富(fu)有深刻的(de)生活(huo)哲(zhe)理。

杜爾西內亞

堂吉訶德的(de)心上(shang)人。一位(wei)身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的(de)地道村(cun)婦(fu)。卻(que)被堂吉訶德視為公(gong)主(zhu)或貴(gui)婦(fu)人，并稱為"托博索的(de)杜爾西內亞“。

公爵夫妻

西班(ban)牙王(wang)國的封建貴族代表。為富不仁，虛情假意，對堂吉訶德主仆二人(ren)百般捉弄，只為滿足自(zi)己取樂的心理。

卡德尼奧

出(chu)身貴族，感情豐富(fu)，與(yu)同城(cheng)人盧辛達從小(xiao)青(qing)梅竹馬，感情篤厚。

盧辛達

美麗尊貴的姑娘，聰明伶俐(li)，對待感情優柔寡斷，差點屈從于費爾南多的威逼(bi)利(li)誘(you)。不過(guo)最終理(li)智戰勝情感，于卡(ka)德尼奧走到了(le)一起(qi)。

內容介紹

一(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉(xiang)村(cun)的(de)小紳士(shi)叫吉桑諾，將(jiang)近五十歲，身(shen)段頎長，面孔瘦削，有一(yi)(yi)(yi)匹(pi)瘦馬(ma)(ma)，還有一(yi)(yi)(yi)支長矛．一(yi)(yi)(yi)面舊盾(dun)，家中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)四十來歲的(de)女管家，一(yi)(yi)(yi)個(ge)二十來歲的(de)外(wai)甥女，還有一(yi)(yi)(yi)個(ge)幫工(gong)，一(yi)(yi)(yi)般生(sheng)活可以(yi)(yi)維持，但并不大富裕。他有一(yi)(yi)(yi)個(ge)嗜好是(shi)喜讀騎(qi)士(shi)小說，讀得入迷了，不打獵(lie)，不管家事(shi)，后來竟(jing)然(ran)把(ba)土(tu)地賣了去(qu)買這類書(shu)，并見人就與(yu)人議論書(shu)中(zhong)的(de)義理(li)(li)。從(cong)(cong)黑(hei)夜到(dao)白天(tian)(tian)，從(cong)(cong)白天(tian)(tian)到(dao)黑(hei)夜，他每天(tian)(tian)這樣談(tan)，以(yi)(yi)致腦(nao)汁漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)枯竭下去(qu)，終于(yu)失掉了理(li)(li)性。他腦(nao)子(zi)(zi)里(li)滿是(shi)魔法(fa)、戰車、決斗、挑戰、受傷、漫(man)游、戀(lian)愛(ai)、風波(bo)以(yi)(yi)及書(shu)中(zhong)種種荒唐無理(li)(li)的(de)事(shi)，凡是(shi)書(shu)中(zhong)所寫的(de)他都信以(yi)(yi)為真。于(yu)是(shi)發生(sheng)奇想(xiang)，為了增(zeng)進自己(ji)(ji)的(de)聲名(ming)利謀求公眾的(de)福利，他要去(qu)做游俠(xia)騎(qi)士(shi)，把(ba)書(shu)中(zhong)見到(dao)的(de)都實行起來，去(qu)解救苦(ku)難，去(qu)親歷危險(xian)，去(qu)建立功業。他于(yu)是(shi)給馬(ma)(ma)起了名(ming)為羅齊南脫(tuo)，意為從(cong)(cong)前勞役的(de)馬(ma)(ma)，找出(chu)矛和(he)盾(dun)，把(ba)一(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉(xiang)間女子(zi)(zi)臆想(xiang)為身(shen)為騎(qi)士(shi)的(de)自己(ji)(ji)的(de)夫(fu)人，便(bian)出(chu)了村(cun)子(zi)(zi)去(qu)行俠(xia)仗義，游走天(tian)(tian)下。

在(zai)客店里，他(ta)(ta)把(ba)店主認作(zuo)堡(bao)主，硬叫(jiao)他(ta)(ta)封了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己，然后(hou)第一(yi)(yi)件(jian)遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)不(bu)平事是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)富農拷(kao)打(da)一(yi)(yi)個(ge)小牧(mu)童，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)牧(mu)童放(fang)羊(yang)時丟(diu)了(le)(le)(le)(le)(le)羊(yang)，堂吉訶(he)德(de)見狀不(bu)平，他(ta)(ta)不(bu)僅叫(jiao)富農放(fang)了(le)(le)(le)(le)(le)牧(mu)童，還叫(jiao)富農把(ba)欠下(xia)的(de)(de)(de)(de)九個(ge)月的(de)(de)(de)(de)工資照致發(fa)(fa)給(gei)(gei)放(fang)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)孩子。那(nei)(nei)個(ge)財主叫(jiao)郝屠多，當時雖然答應(ying)下(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)，可(ke)是(shi)(shi)當吉訶(he)德(de)一(yi)(yi)走，又把(ba)小牧(mu)童安德(de)列斯綁起來(lai)(lai)(lai)(lai)打(da)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)頓，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)仗義毫(hao)無結果。后(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)，他(ta)(ta)回家(jia)(jia)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)，約見了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)鄰居——個(ge)老實的(de)(de)(de)(de)農民桑(sang)(sang)丘·播(bo)薩，約請(qing)其為(wei)(wei)侍從(cong)，答應(ying)將來(lai)(lai)(lai)(lai)叫(jiao)他(ta)(ta)做海島總督。于是(shi)(shi)懷(huai)著夢(meng)想的(de)(de)(de)(de)桑(sang)(sang)丘，騎(qi)(qi)著小毛(mao)驢(lv)，作(zuo)為(wei)(wei)侍從(cong)與(yu)他(ta)(ta)一(yi)(yi)起“建(jian)功立業(ye)”去了(le)(le)(le)(le)(le)。在(zai)兩次外出(chu)游俠冒(mao)險(xian)(xian)中，鬧了(le)(le)(le)(le)(le)無數的(de)(de)(de)(de)笑話(hua)，傻把(ba)風車當巨人(ren)(ren)(ren)，把(ba)旅店當城(cheng)堡(bao)，把(ba)苦役犯當作(zuo)被(bei)迫害的(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)士(shi)，把(ba)皮囊當作(zuo)巨人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱等(deng)等(deng)。他(ta)(ta)有百折不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)(de)精神，愈挫愈奮，最(zui)后(hou)是(shi)(shi)同村的(de)(de)(de)(de)加爾拉斯果學士(shi)，裝做一(yi)(yi)個(ge)騎(qi)(qi)士(shi)把(ba)他(ta)(ta)打(da)倒(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)，令他(ta)(ta)回家(jia)(jia)隱(yin)居一(yi)(yi)年，堂吉訶(he)德(de)這(zhe)才履行諾言(yan)，回到了(le)(le)(le)(le)(le)家(jia)(jia)。之(zhi)后(hou)又外出(chu)冒(mao)險(xian)(xian)游俠，以(yi)善良(liang)愿望做了(le)(le)(le)(le)(le)許多荒(huang)誕(dan)之(zhi)事。最(zui)后(hou)在(zai)垂危中理智(zhi)醒來(lai)(lai)(lai)(lai)，發(fa)(fa)現過(guo)去自(zi)己的(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐，死前立下(xia)三(san)條遺(yi)囑，一(yi)(yi)是(shi)(shi)過(guo)去付給(gei)(gei)桑(sang)(sang)丘的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆錢(qian)，都(dou)(dou)不(bu)用(yong)算了(le)(le)(le)(le)(le)，花剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)給(gei)(gei)他(ta)(ta)用(yong)，因為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)地純(chun)良(liang)，做事忠(zhong)實；二是(shi)(shi)遺(yi)產全部歸甥女，但如果嫁(jia)人(ren)(ren)(ren)時，那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)要(yao)讀過(guo)騎(qi)(qi)士(shi)文(wen)學，就不(bu)要(yao)嫁(jia)給(gei)(gei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，遺(yi)產全部收回，撥給(gei)(gei)宗(zong)教充做宣傳(chuan)費用(yong)；三(san)是(shi)(shi)向以(yi)他(ta)(ta)為(wei)(wei)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者致歉，令其寫出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)部荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)書，自(zi)己為(wei)(wei)此(ci)有良(liang)心(xin)(xin)負擔(dan)。最(zui)后(hou)，這(zhe)位騎(qi)(qi)士(shi)便(bian)安心(xin)(xin)地死去了(le)(le)(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐(tang)·吉訶德》的(de)(de)產(chan)(chan)生是一(yi)個(ge)時(shi)代的(de)(de)產(chan)(chan)物。西(xi)(xi)班牙(ya)(ya)經(jing)過光復(fu)戰爭，顛覆和(he)(he)驅逐(zhu)了(le)(le)阿拉伯人(ren)(ren)的(de)(de)統(tong)治，完成了(le)(le)國家(jia)的(de)(de)統(tong)一(yi)，同時(shi)又依(yi)靠其龐大的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隊伍，雄霸歐洲，遠(yuan)征美(mei)洲，造就了(le)(le)西(xi)(xi)班牙(ya)(ya)的(de)(de)“黃金世(shi)(shi)紀(ji)”。這一(yi)時(shi)期，西(xi)(xi)班牙(ya)(ya)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)也(ye)繁榮發展起來，田(tian)園小說(shuo)、流(liu)浪漢小說(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)戲劇等各大流(liu)派爭奇斗艷。騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)在(zai)西(xi)(xi)班牙(ya)(ya)曾風靡一(yi)時(shi)，各種(zhong)作品層出(chu)不窮。別林科夫說(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小說(shuo)表現(xian)(xian)出(chu)對(dui)個(ge)人(ren)(ren)人(ren)(ren)格的(de)(de)愛護和(he)(he)尊重，為(wei)壓迫者和(he)(he)被壓迫者犧(xi)牲全部力量甚(shen)至自己(ji)生命的(de)(de)勇(yong)敢精(jing)神，把(ba)(ba)女(nv)子作為(wei)愛和(he)(he)美(mei)在(zai)塵世(shi)(shi)的(de)(de)代表。”騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)對(dui)于沖破(po)中世(shi)(shi)紀(ji)神學(xue)(xue)(xue)禁欲主(zhu)義的(de)(de)束縛、對(dui)人(ren)(ren)性的(de)(de)解(jie)放具(ju)有極大的(de)(de)進步意義。不過隨著(zhu)后來封(feng)建經(jing)濟的(de)(de)解(jie)體和(he)(he)火槍火炮在(zai)軍事上(shang)的(de)(de)使用(yong)，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化變(bian)得越(yue)來越(yue)不合時(shi)宜(yi)，15世(shi)(shi)紀(ji)開(kai)始出(chu)現(xian)(xian)一(yi)批打家(jia)劫舍、殺人(ren)(ren)越(yue)貨的(de)(de)強盜騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)開(kai)始變(bian)得愈發庸俗化。塞萬(wan)提斯生活的(de)(de)時(shi)期，西(xi)(xi)班牙(ya)(ya)還流(liu)行著(zhu)五六(liu)十部粗制濫造、荒謬(miu)愚昧的(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小說(shuo)，為(wei)此，塞萬(wan)提斯決定創(chuang)作《堂(tang)吉訶德》，“把(ba)(ba)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)地盤完全摧毀(hui)”，他沿用(yong)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)主(zhu)角的(de)(de)寫作形式，把(ba)(ba)騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制度、騎(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神漫(man)畫(hua)化。

作者介紹

米蓋(gai)爾·德(de)(de)·塞(sai)萬提(ti)斯·薩維德(de)(de)拉（1547一1616），文藝復興時期西班(ban)牙的小說家、劇作家、詩(shi)人(ren)。

塞萬提(ti)斯(si)最初寫的是劇(ju)(ju)本，以悲劇(ju)(ju)《奴曼西(xi)亞》（1584年(nian)）最為成功(gong)。其他作品(pin)有短(duan)篇(pian)小說《懲惡揚善的故(gu)事》（1613年(nian)）、長詩《巴(ba)爾納斯(si)游記》（1614年(nian)）、《八(ba)出喜(xi)劇(ju)(ju)和八(ba)出幕(mu)間(jian)短(duan)劇(ju)(ju)集》（1615年(nian)）以及一些詩歌。他在50多歲后(hou)開始寫作長篇(pian)小說《堂吉訶德(de)》。

經典語錄

1、命(ming)運(yun)像(xiang)水車的輪子一(yi)樣(yang)旋轉著，昨天(tian)還高高在(zai)上的人(ren)，今天(tian)卻屈居人(ren)下。

2、我知道魯莽和怯懦(nuo)都(dou)是過失；勇(yong)(yong)敢(gan)的(de)美(mei)德(de)是這兩個極端的(de)折(zhe)中。不(bu)(bu)過寧可勇(yong)(yong)敢(gan)過頭而魯莽，不(bu)(bu)要勇(yong)(yong)敢(gan)不(bu)(bu)足而怯懦(nuo)。揮霍比吝(lin)嗇更近于(yu)慷慨的(de)美(mei)德(de)，魯莽也(ye)比怯懦(nuo)更近于(yu)真正的(de)勇(yong)(yong)敢(gan)。

3、美(mei)人(ren)并不(bu)(bu)個(ge)個(ge)可愛(ai)，有(you)些只是(shi)悅目(mu)而不(bu)(bu)醉心(xin)??一個(ge)規矩女人(ren)的(de)美(mei)貌(mao)好(hao)比遠處的(de)火焰(yan)，也(ye)好(hao)比銳利的(de)劍鋒；如果不(bu)(bu)挨(ai)近，火燒不(bu)(bu)到身上，劍也(ye)不(bu)(bu)會傷人(ren)。貞(zhen)潔端莊是(shi)內心(xin)的(de)美(mei)，沒有(you)這種美(mei)，肉體不(bu)(bu)論多(duo)美(mei)也(ye)算(suan)不(bu)(bu)得美(mei)。

4、我的豐(feng)功偉績，值得(de)澆鑄于青銅器上(shang)，銘刻于大理(li)石上(shang)，鐫于木(mu)板上(shang)，永世長存。當(dang)我的這些事(shi)跡在世上(shang)流傳之(zhi)時，幸福之(zhi)年代(dai)和幸福之(zhi)世紀亦(yi)即到來。

5、名譽(yu)和美(mei)德(de)是(shi)靈魂的裝飾，要沒有(you)它，那肉體雖然真(zhen)美(mei)，也不應該(gai)認為美(mei)。貞操(cao)是(shi)美(mei)德(de)之(zhi)中最最足(zu)以(yi)使(shi)身心(xin)兩(liang)者都(dou)增(zeng)加美(mei)的。

6、當生活本身已經如此荒唐，誰知道什(shen)么才能算(suan)作瘋(feng)狂(kuang)? 也(ye)許過于(yu)(yu)實際就是(shi)(shi)一(yi)種瘋(feng)狂(kuang)。放(fang)棄夢想(xiang)也(ye)許是(shi)(shi)一(yi)種瘋(feng)狂(kuang)。太過清(qing)醒(xing)可能就是(shi)(shi)瘋(feng)狂(kuang)，而(er)最瘋(feng)狂(kuang)的，莫(mo)過于(yu)(yu)接受現(xian)實，而(er)不去想(xiang)它究竟應該是(shi)(shi)什(shen)么樣子!

7、天(tian)才的(de)潦倒不(bu)遇，是瞎碰瞎撞似的(de)偶然如此呢(ni)？還(huan)是他內心(xin)(xin)和環境的(de)性(xing)格使(shi)他必然如此呢(ni)？是他的(de)心(xin)(xin)靈跟現(xian)實沖突(tu)呢(ni)？還(huan)是那粗魯的(de)現(xian)實恃強凌弱，向他高尚(shang)的(de)心(xin)(xin)靈開(kai)仗呢(ni)？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德(de)》提出了(le)一(yi)個人生中永遠解決(jue)不了(le)的難(nan)題：理(li)想(xiang)和現實之間的矛盾。

原因有二：第一(yi)，人(ren)類從(cong)精神層面(mian)(mian)上(shang)總(zong)有一(yi)對矛盾：理想和現(xian)實(shi)。這(zhe)是(shi)第一(yi)位的(de)(de)(de)。《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》利(li)用文(wen)學(xue)形式將這(zhe)對矛盾揭(jie)(jie)示得(de)深刻而生動，可說淋漓盡致，使得(de)每代(dai)人(ren)都感受到果真如此，予以(yi)(yi)認同。第二，塞(sai)萬提斯早在(zai)17世(shi)紀就寫出了《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》，可說他(ta)是(shi)現(xian)代(dai)小說第一(yi)人(ren)，正因為(wei)他(ta)是(shi)第一(yi)人(ren)，所以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)(de)《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》對西班牙文(wen)學(xue)、歐(ou)洲(zhou)文(wen)學(xue)，乃(nai)至(zhi)整個世(shi)界文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)影響(xiang)是(shi)不可估量的(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)品，不僅(jin)當時會(hui)被(bei)譯成多種文(wen)字。而《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》正是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)部作(zuo)品。 塞(sai)萬提斯寫《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》時，為(wei)的(de)(de)(de)是(shi)反對胡(hu)編(bian)亂造、情節離(li)奇的(de)(de)(de)騎士小說及其在(zai)人(ren)們中(zhong)(zhong)造成的(de)(de)(de)惡(e)劣影響(xiang)。 塞(sai)萬提斯在(zai)《唐(tang)(tang)·吉訶德(de)(de)》中(zhong)(zhong)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)針砭(bian)時弊(bi)，揭(jie)(jie)露批(pi)判社(she)會(hui)的(de)(de)(de)丑惡(e)現(xian)象，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)贊揚(yang)除暴安良(liang)、懲惡(e)揚(yang)善(shan)、扶貧濟弱等優良(liang)品德(de)(de)，歌頌了黃金世(shi)紀式的(de)(de)(de)社(she)會(hui)理想目(mu)標。

殖民主義

作(zuo)為一(yi)部(bu)典型的(de)(de)殖民主義(yi)文本(ben)，《堂(tang)(tang)吉(ji)訶(he)德(de)(de)》產生(sheng)在(zai)西班牙的(de)(de)“黃金(jin)時代”盛極轉衰之際，小說主人公(gong)游俠的(de)(de)基本(ben)目標則是(shi)在(zai)海外(wai)建立殖民統治(zhi)。堂(tang)(tang)吉(ji)訶(he)德(de)(de)首次出游失敗后，就(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)這種神話誘(you)使窮鄉僻壤的(de)(de)農(nong)人參與作(zuo)者一(yi)手導演的(de)(de)殖民冒險(xian)的(de)(de)：“堂(tang)(tang)吉(ji)訶(he)德(de)(de)說得(de)天花亂墜，又(you)(you)是(shi)勸誘(you)，又(you)(you)是(shi)許愿，這可(ke)憐的(de)(de)老鄉就(jiu)(jiu)決心(xin)跟(gen)他(ta)出門，做(zuo)他(ta)的(de)(de)侍從。堂(tang)(tang)吉(ji)訶(he)德(de)(de)還對他(ta)這么說：他(ta)盡管放(fang)心(xin)，跟(gen)自己出門，因為可(ke)能來個意外(wai)奇遇，一(yi)眨(zha)眼征服了個把(ba)海島，就(jiu)(jiu)讓他(ta)做(zuo)島上(shang)的(de)(de)總督。

對歷(li)史的(de)(de)(de)重新書寫(xie)，使《堂吉河德》充(chong)滿了(le)濃厚(hou)的(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)語(yu)境。在(zai)(zai)(zai)小說中，我們(men)發(fa)(fa)現美洲或印度的(de)(de)(de)鏡像幾乎無處(chu)不在(zai)(zai)(zai)。主仆(pu)二人在(zai)(zai)(zai)游(you)俠過程中，不時(shi)巧遇夫婦或父女到美洲去(qu)赴(fu)任，多次聽說國人在(zai)(zai)(zai)西洋發(fa)(fa)了(le)大(da)財(cai)。這(zhe)些描寫(xie)，表現了(le)塞萬(wan)提斯作為當(dang)時(shi)最大(da)殖(zhi)民(min)帝國公民(min)的(de)(de)(de)一種占有欲望。他們(men)無視自己(ji)手中的(de)(de)(de)黃(huang)金、白銀是(shi)瘋狂掠(lve)奪和血腥殺(sha)戮的(de)(de)(de)結(jie)果，認為殖(zhi)民(min)地的(de)(de)(de)財(cai)富理所當(dang)然地屬(shu)于帝國資(zi)產；而西班牙人，則有權心安理得、隨心所欲地支配(pei)和使用它(ta)們(men)。

藝術特色

描寫手法

作者(zhe)采用諷刺夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法，把現實與幻想(xiang)結合起來，表達他對時代的(de)(de)(de)(de)見解。現實主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫在《唐·吉訶(he)德》中(zhong)占主(zhu)(zhu)導地位，在環境描(miao)寫方(fang)面，與舊騎士小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)裝飾性風景(jing)(jing)描(miao)寫截然不(bu)同，作者(zhe)以(yi)(yi)史(shi)詩般的(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)規模，以(yi)(yi)農(nong)村為主(zhu)(zhu)要舞臺(tai)，出(chu)(chu)場(chang)以(yi)(yi)平(ping)民(min)為主(zhu)(zhu)，人(ren)數近700多人(ren)，在這廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會背(bei)景(jing)(jing)中(zhong)，繪出(chu)(chu)一幅(fu)幅(fu)各具(ju)特色又互(hu)相(xiang)聯系的(de)(de)(de)(de)社(she)會畫面。作者(zhe)塑造人(ren)物的(de)(de)(de)(de)方(fang)法也是虛實結合的(de)(de)(de)(de)，否定中(zhong)有(you)(you)歌(ge)頌(song)，荒(huang)誕(dan)中(zhong)有(you)(you)寓意，具(ju)有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性。

人物形象

在(zai)(zai)塑造唐(tang)·吉(ji)訶德的(de)(de)形象時，用喜劇性(xing)的(de)(de)手法寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)帶有悲劇性(xing)的(de)(de)人物(wu)。首(shou)先，它(ta)把(ba)人物(wu)放在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)情(qing)(qing)景之(zhi)中(zhong)，用諷(feng)刺的(de)(de)筆調(diao)和夸張(zhang)的(de)(de)手法，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再描寫(xie)人物(wu)的(de)(de)荒(huang)唐(tang)行動(dong)，造成喜劇性(xing)的(de)(de)效(xiao)果(guo)。其(qi)次，小(xiao)(xiao)說(shuo)又著重(zhong)描寫(xie)人物(wu)主觀動(dong)機與(yu)它(ta)的(de)(de)客觀后果(guo)的(de)(de)矛(mao)盾（或(huo)(huo)適得其(qi)反，或(huo)(huo)迂(yu)腐(fu)反常，或(huo)(huo)自討苦吃），在(zai)(zai)喜劇性(xing)的(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)中(zhong)揭(jie)示其(qi)悲劇性(xing)的(de)(de)內涵(han)。再次，小(xiao)(xiao)說(shuo)運(yun)用了對比的(de)(de)手法。在(zai)(zai)作(zuo)品中(zhong)，桑丘與(yu)唐(tang)·吉(ji)訶德無論在(zai)(zai)外(wai)形上，還是在(zai)(zai)形象的(de)(de)內涵(han)上，都形成鮮明(ming)的(de)(de)對比。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)矮，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)重(zhong)理想一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)講實際，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)耽于幻想，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)冷靜理智，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)講究獻身，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)看(kan)重(zhong)實利……兩(liang)兩(liang)對比，相(xiang)得益彰。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)構思也(ye)是塞萬提斯的(de)(de)創造，它(ta)不(bu)僅(jin)有利于塑造人物(wu)，而且增添了小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)情(qing)(qing)趣，突出了作(zuo)品的(de)(de)哲(zhe)理意味。

作品評價

1、德國文學(xue)家歌德：“我(wo)感到塞萬(wan)提斯(si)的(de)小(xiao)說，真是一個(ge)令(ling)人愉快又使人深受(shou)教(jiao)益的(de)寶庫。”

2、英國詩(shi)人拜倫：“《唐·吉(ji)訶德》是一(yi)個令人傷感的故事，它越(yue)(yue)是令人發(fa)笑，則越(yue)(yue)使人感到難(nan)過。這位英雄是主(zhu)持(chi)正(zheng)義的，制(zhi)伏壞人是他的惟一(yi)宗旨。正(zheng)是那些美德使他發(fa)了(le)瘋(feng)。”

3、法國作(zuo)家(jia)雨果：“塞萬提斯的(de)創作(zuo)是(shi)如此地巧妙，可謂天衣(yi)無縫；主(zhu)角與桑丘(qiu)，騎著各自的(de)牲口，渾然(ran)一體，可笑又可悲，感(gan)人至極(ji)。”

4、俄(e)國文(wen)藝批評家別林斯基：“在歐(ou)洲所有一切著名(ming)文(wen)學作(zuo)品中，把(ba)嚴肅和滑稽(ji)，悲劇(ju)(ju)性和喜劇(ju)(ju)性，生活中的(de)瑣屑和庸俗與偉大(da)和美麗如此水乳交融(rong)。這樣的(de)范例僅(jin)見(jian)于塞萬提斯的(de)《唐(tang)·吉訶德》。

5、尼日(ri)利(li)亞作家奧克斯：“人生在世(shi)，如果(guo)有什么必讀(du)的(de)作品，那就是《唐·吉訶德》。”

6、中國學者朱光潛(qian)：“一個(ge)是(shi)(shi)(shi)滿腦子虛幻理想(xiang)、持長矛來(lai)和(he)風車搏斗，以顯出(chu)騎(qi)士威(wei)風的(de)(de)唐·吉(ji)訶(he)德(de)本人，另一個(ge)是(shi)(shi)(shi)要從美(mei)酒佳(jia)肴和(he)高官厚祿中享受(shou)人生滋味的(de)(de)桑丘·潘(pan)沙。他們(men)一個(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑(xiao)的(de)(de)理想(xiang)主義(yi)者，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)可笑(xiao)的(de)(de)實用主義(yi)者。但(dan)是(shi)(shi)(shi)唐·吉(ji)訶(he)德(de)屬于過去，桑丘·潘(pan)沙卻屬于未來(lai)。隨著資(zi)產階(jie)級勢力的(de)(de)日漸上升，理想(xiang)的(de)(de)人就不是(shi)(shi)(shi)唐·吉(ji)訶(he)德(de)，而是(shi)(shi)(shi)桑丘·潘(pan)沙了(le)。”

7、中國學者(zhe)周作(zuo)人《歐洲文學史》：塞(sai)萬提斯“以此(ci)書為刺，揭示(shi)人以舊思想之(zhi)(zhi)難行于新(xin)時代也，惟其(qi)成果之(zhi)(zhi)大，乃出意外(wai)，凡一(yi)時之(zhi)(zhi)諷刺，至(zhi)今(jin)或失色澤，而(er)(er)人生永久之(zhi)(zhi)問題，并寄于此(ci)，故(gu)其(qi)書亦永久如新(xin)，不以時地(di)變(bian)其(qi)價值。書中所記，以平庸實(shi)在之(zhi)(zhi)背景，演(yan)勇(yong)壯虛幻之(zhi)(zhi)行事。不啻示(shi)空想與(yu)實(shi)際生活之(zhi)(zhi)抵觸(chu)，亦即(ji)人間向(xiang)上精進(jin)之(zhi)(zhi)心(xin)，與(yu)現實(shi)俗(su)世之(zhi)(zhi)沖突也。唐吉(ji)訶德后時而(er)(er)失敗(bai)，其(qi)行事可(ke)笑。然古之(zhi)(zhi)英雄，現時而(er)(er)失敗(bai)者(zhe)，其(qi)精神固皆唐吉(ji)訶德也，此(ci)可(ke)深長思者(zhe)也”。

其他信息

2020年4月(yue)，列入(ru)《教育部基礎教育課(ke)程教材發展中(zhong)心首次向(xiang)全國中(zhong)小學生發布(bu)閱(yue)讀指導(dao)目錄》。