在《獅(shi)子(zi)、女(nv)(nv)巫(wu)與(yu)(yu)魔衣(yi)櫥(chu)(chu)》中，四(si)個孩子(zi)為(wei)(wei)了(le)躲避(bi)倫(lun)敦閃電戰逃離(li)了(le)倫(lun)敦，與(yu)(yu)一位老教授待在一起。他們發(fa)現(xian)了(le)一個衣(yi)櫥(chu)(chu)能(neng)夠通向另(ling)外(wai)一個世(shi)界即叫作納尼亞(ya)的(de)世(shi)界。這里因為(wei)(wei)白女(nv)(nv)巫(wu)的(de)詛咒，“一年四(si)季都是(shi)(shi)冬天，但是(shi)(shi)永遠沒有圣誕節”。納尼亞(ya)的(de)真正統治者、獅(shi)子(zi)阿斯(si)蘭(lan)專門來此是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)將(jiang)這片土地從白女(nv)(nv)巫(wu)的(de)魔咒下解救出來。由于一些孩子(zi)的(de)過失，阿斯(si)蘭(lan)死(si)去了(le)，但后來又得(de)以從死(si)亡中重生。
C·S·劉(liu)(liu)易(yi)斯16歲(sui)的(de)時候(hou)，曾看過一幅生(sheng)動的(de)圖畫，一個(ge)半人半羊的(de)農牧(mu)神(shen)手持雨傘，走在(zai)白(bai)雪茫茫的(de)大(da)森(sen)林里。1939年，他試(shi)圖將從畫中看到(dao)的(de)景象(xiang)創作成一本書，但失(shi)敗(bai)了。9年之(zhi)后，一只獅子躍入故事，劉(liu)(liu)易(yi)斯開(kai)始寫(xie)一本名為“獅子”的(de)書。
在劉易斯(si)生命的這個時期，他(ta)精(jing)神上極度地不快樂，身體上又(you)極度疲憊，于是(shi)(shi)便轉(zhuan)向了(le)(le)兒時的讀物(wu)、圖畫和思維領域(yu)。盡管(guan)最初(chu)他(ta)的構思是(shi)(shi)這本書(shu)獨立成冊(ce)，但后來(lai)他(ta)對角(jiao)色的構思又(you)有(you)了(le)(le)全新的改變，兩年間共創(chuang)作了(le)(le)“納尼亞”系列五(wu)本書(shu)。1949年3月，他(ta)在一(yi)次晚餐時將(jiang)第一(yi)個故事《獅子(zi)》讀給一(yi)位老朋友羅杰(jie)·蘭斯(si)林(lin)(lin)·格林(lin)(lin)（Roger Lancelyn Green）聽。格林(lin)(lin)幫助他(ta)修改了(le)(le)手稿。不久，這本書(shu)就出版了(le)(le)。
獅子
阿(a)斯(si)蘭是(shi)納尼(ni)亞的(de)創(chuang)造者(zhe)，代表著基督(du)教(jiao)中(zhong)的(de)上(shang)帝(di)之子(zi)——耶穌基督(du)。它(ta)在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)中(zhong)被(bei)稱為(wei)“森林之王，海外大帝(di)之子(zi)”。人(ren)們沒有(you)見過它(ta)，但在(zai)(zai)(zai)納尼(ni)亞的(de)存亡(wang)關(guan)頭，它(ta)會回來；在(zai)(zai)(zai)一切回歸正位之后(hou)，它(ta)又(you)悄然離(li)開(kai)。耶穌基督(du)也是(shi)上(shang)帝(di)之子(zi)，是(shi)猶太(tai)人(ren)的(de)王，作為(wei)上(shang)帝(di)的(de)先軀來人(ren)世(shi)解救(jiu)萬生(sheng)，二(er)者(zhe)之間存在(zai)(zai)(zai)著對等關(guan)系。阿(a)斯(si)蘭為(wei)了(le)救(jiu)贖背叛的(de)愛德蒙，和(he)白女巫(wu)達成協議(yi)，代他受死。阿(a)斯(si)蘭死前受盡戲弄和(he)侮辱，然后(hou)死后(hou)隨即復(fu)活，因為(wei)“當一個自愿(yuan)的(de)犧牲者(zhe)被(bei)當作叛徒而(er)殺害(hai)時，石桌就會裂開(kai)，死者(zhe)也會復(fu)活。”這完全符合圣經中(zhong)基督(du)被(bei)釘死在(zai)(zai)(zai)十字架上(shang)及(ji)復(fu)活的(de)“受難一死亡(wang)一復(fu)活”原型(xing)。以獅子(zi)作為(wei)納尼(ni)亞的(de)守護者(zhe)，既符合文化內(nei)涵(han)，又(you)蘊涵(han)了(le)強大的(de)宗教(jiao)力量。
女巫
白女巫“一(yi)半(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)精靈，一(yi)半(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)巨人(ren)(ren)”，雖(sui)然(ran)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)女兒”，可是(shi)(shi)(shi)(shi)卻以人(ren)(ren)類(lei)自(zi)居，并(bing)自(zi)封為(wei)女王。雖(sui)然(ran)和圣經(jing)中撤旦(dan)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)不(bu)符合，卻十分(fen)神似(si)。她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)納尼亞的(de)(de)(de)邪惡代(dai)表(biao)，殘忍(ren)，權欲心(xin)極強，誰反抗就(jiu)把(ba)他變成石頭(tou)。她(ta)對(dui)納尼亞實施魔(mo)咒(zhou)，讓(rang)這片曾經(jing)的(de)(de)(de)樂園終(zhong)年冰(bing)天雪地，沒有(you)生氣，并(bing)且有(you)一(yi)百年沒過(guo)過(guo)圣誕節了。她(ta)以施了妖(yao)法的(de)(de)(de)土耳其糖(tang)誘惑愛德蒙，曾一(yi)度助長了自(zi)己的(de)(de)(de)邪惡實力。這與引誘夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)撒旦(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)同質的(de)(de)(de)。
愛德蒙
愛德蒙受到(dao)白女(nv)巫的(de)誘惑，為了獲得王位和(he)權力而(er)(er)出(chu)賣(mai)自己的(de)兄弟(di)姐妹，象(xiang)只迷途的(de)羔羊(yang)，而(er)(er)阿斯蘭的(de)挺(ting)身而(er)(er)出(chu)，使他走上了“歸途”，這象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)愛德蒙以前的(de)迷失，也預(yu)示著(zhu)他必然(ran)要(yao)在阿斯蘭的(de)引導下獲得救贖(shu)。最后他在善惡征(zheng)(zheng)戰中的(de)垂死后的(de)復(fu)活，象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)愛德蒙靈魂(hun)的(de)重生。
《獅子、女巫與魔衣櫥》的(de)名字十分獨(du)特(te)，承載著厚重的(de)西方文(wen)化(hua)色彩。從西方文(wen)化(hua)的(de)背景來看，這個(ge)名字也可以算是“自(zi)然(ran)天成”了。
在(zai)(zai)西(xi)方，獅(shi)子(zi)(zi)是(shi)力量和好(hao)戰勇猛(meng)的象(xiang)征(zheng)，在(zai)(zai)語言上就有印證，比(bi)如(ru)“as bold as a lion”（如(ru)獅(shi)子(zi)(zi)般勇猛(meng)），或“Don' tbeard the lion”（不要挑逗獅(shi)子(zi)(zi)），相當(dang)于中(zhong)國(guo)俗語“老虎(hu)屁股(gu)摸不得(de)”。英(ying)(ying)國(guo)人更是(shi)以獅(shi)子(zi)(zi)為(wei)自己(ji)國(guo)家的象(xiang)征(zheng)，英(ying)(ying)王(wang)查理一(yi)世也被(bei)喻(yu)為(wei)“lion一(yi)hearted”，史稱(cheng)“獅(shi)心(xin)查理”，所以這部作(zuo)品中(zhong)那(nei)個(ge)神圣、英(ying)(ying)勇的納尼亞的創(chuang)造者，理應由獅(shi)子(zi)(zi)擔當(dang)。同(tong)時獅(shi)子(zi)(zi)阿斯(si)蘭象(xiang)征(zheng)著耶(ye)(ye)穌，有人可能會(hui)問，為(wei)什么劉易斯(si)會(hui)用一(yi)頭獅(shi)子(zi)(zi)象(xiang)征(zheng)耶(ye)(ye)穌，答(da)案在(zai)(zai)圣經里：耶(ye)(ye)穌被(bei)稱(cheng)為(wei)“The Lion of Judah”。
在(zai)作品中，獅子阿(a)斯蘭有著使死(si)人復(fu)活的(de)奇妙力量。阿(a)斯蘭在(zai)受過白女巫詛咒(zhou)(zhou)而(er)變成冰雕像(xiang)的(de)人身(shen)上吹一口氣，那人就恢復(fu)原狀，解開(kai)魔咒(zhou)(zhou)。這里象征著上帝(di)給予生命的(de)能力。在(zai)創世記里，上帝(di)向亞當吹了(le)一口氣，亞當就變成了(le)一個有生命和靈魂的(de)人。
劉易斯(si)也在(zai)(zai)這部作品(pin)中突出了上帝的(de)能力。兩次彼得(de)都沒有辦法靠自己的(de)力量戰勝敵人(ren)，但是當阿斯(si)蘭與他(ta)同在(zai)(zai)的(de)時候，他(ta)就充滿信(xin)心，擊退敵人(ren)。在(zai)(zai)作品(pin)中的(de)最后(hou)一仗也是一樣(yang)，阿斯(si)蘭的(de)復活拯(zheng)救(jiu)了兵敗(bai)如山(shan)倒的(de)彼得(de)。
巫師在(zai)西(xi)方(fang)象征(zheng)著(zhu)邪惡，白女巫也就成了將納尼亞封鎖在(zai)冰雪嚴(yan)寒中的殘酷統治者的代言人。
《獅(shi)子(zi)、女巫(wu)與魔(mo)衣櫥》有著鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲惡揚善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，而且小(xiao)(xiao)說(shuo)著意(yi)渲染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘詭異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，恐怖驚險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，人巫(wu)魔(mo)混雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物和斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，顯示(shi)了哥特小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些特征(zheng)。其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)人物白女巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)(xing)就(jiu)是(shi)取材于(yu)《啟示(shi)錄》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撒旦，而故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟背叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題也是(shi)來(lai)自(zi)于(yu)《啟示(shi)錄》，至于(yu)故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善惡之間永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，那更(geng)是(shi)《圣經(jing)》從頭到(dao)尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主線(xian)。
雖然納尼(ni)亞世(shi)界中基督教(jiao)符號和寓意的凸顯構成了小說(shuo)的寫(xie)作主線，但路易斯創作這部作品的主要目(mu)的首先還是(shi)(shi)要給孩子(zi)們寫(xie)一個精彩動人的故事。無論(lun)是(shi)(shi)兒童讀(du)者(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)成人讀(du)者(zhe)(zhe)，無論(lun)是(shi)(shi)暢游納尼(ni)亞幻境還是(shi)(shi)身處現實世(shi)界，都能深切理解小說(shuo)中折射出來的隱喻性以及基督教(jiao)博愛、寬容等思想教(jiao)義，并加以執行。
情節
故事(shi)的(de)開頭是非常戲(xi)劇性(xing)的(de)，當小女(nv)孩(hai)露西發現神秘衣柜以(yi)及通向納尼亞(ya)的(de)神秘隧道以(yi)后，小男孩(hai)兒愛(ai)德(de)蒙(meng)跟蹤(zong)露西，并進人了(le)冰天雪地的(de)納尼亞(ya)。結果倒霉的(de)愛(ai)德(de)蒙(meng)誤打(da)誤撞竟然碰上(shang)了(le)邪惡的(de)白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)。在故事(shi)中(zhong)，白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)象(xiang)征著撤旦，她引誘人犯罪，落入歧途。
當(dang)白女(nv)巫(wu)第一(yi)(yi)次見到(dao)愛(ai)德(de)蒙，就(jiu)引(yin)誘(you)他(ta)，說(shuo)如果他(ta)把其他(ta)孩子都(dou)帶到(dao)納尼亞(ya)來(lai)，她就(jiu)讓愛(ai)德(de)蒙當(dang)納尼亞(ya)的(de)(de)國王(wang)。此試探(tan)和(he)《創世紀(ji)》里古蛇(she)誘(you)惑(huo)(huo)亞(ya)當(dang)夏(xia)娃(wa)的(de)(de)方法一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣，蛇(she)欺騙夏(xia)娃(wa)，說(shuo)她吃(chi)了智(zhi)慧果就(jiu)能像(xiang)神一(yi)(yi)樣，結果亞(ya)當(dang)、夏(xia)娃(wa)立刻中(zhong)計，導致人類落入罪和(he)死(si)亡的(de)(de)陷阱中(zhong)。從女(nv)巫(wu)誘(you)惑(huo)(huo)愛(ai)德(de)蒙的(de)(de)比喻(yu)來(lai)看，可(ke)以看出作者要宣揚的(de)(de)魔鬼（撒(sa)旦）的(de)(de)邪惡欺騙的(de)(de)本性(xing)和(he)他(ta)對神，人的(de)(de)憎恨。可(ke)憐的(de)(de)愛(ai)德(de)蒙果然(ran)上當(dang)，在引(yin)誘(you)朋友(you)失(shi)敗后(hou)，被女(nv)巫(wu)捉拿，關(guan)在冰堡(bao)里。
后來大(da)獅(shi)子(zi)(zi)阿斯(si)(si)蘭（象征(zheng)著(zhu)(zhu)耶(ye)酥）派兵將(jiang)愛(ai)德(de)蒙救出，當白女巫坐著(zhu)(zhu)轎子(zi)(zi)與阿斯(si)(si)蘭談判的(de)時(shi)候，一見面，白女巫就(jiu)指著(zhu)(zhu)愛(ai)德(de)蒙對阿斯(si)(si)蘭說(shuo)：“那個(ge)人出賣了(le)(le)你！”。這不(bu)禁讓有宗教背(bei)景知識的(de)讀者聯(lian)想到(dao)了(le)(le)撒(sa)旦(dan)在(zai)《約伯(bo)記》里對約伯(bo)的(de)控(kong)告，撒(sa)旦(dan)的(de)另一個(ge)名(ming)不(bu)是(shi)“控(kong)告者”嗎(ma)？從(cong)作者對魔(mo)鬼(gui)的(de)描述中，他揭示(shi)了(le)(le)魔(mo)鬼(gui)的(de)詭詐，欺騙，邪惡。當然，也揭示(shi)了(le)(le)人性的(de)軟弱(ruo)和無知。
意象
魔衣櫥
衣櫥是西方家庭中非常普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)擺設，寬(kuan)敞而幽深。更(geng)因為衣架上掛(gua)著的(de)(de)(de)衣服所產生的(de)(de)(de)遮掩效果(guo)，對小孩而言，顯(xian)得(de)尤為神(shen)秘。選擇衣櫥作為由現實生活(huo)通(tong)往(wang)神(shen)奇世界的(de)(de)(de)秘密通(tong)道是再適合不過的(de)(de)(de)了。
石桌
阿(a)斯蘭(lan)的(de)犧牲地一(yi)一(yi)石(shi)桌(zhuo)象(xiang)(xiang)征著(zhu)摩西從西奈山(shan)帶回(hui)來的(de)石(shi)板。摩西是以色(se)列(lie)人(ren)(ren)的(de)領袖，他(ta)在西奈山(shan)上領受了(le)上帝賜予(yu)的(de)十誡。這(zhe)(zhe)也(ye)象(xiang)(xiang)征著(zhu)一(yi)種古老的(de)宗教形式。石(shi)桌(zhuo)同時(shi)也(ye)象(xiang)(xiang)征著(zhu)救(jiu)贖。在納尼亞，背(bei)叛(pan)者的(de)生命歸(gui)白女巫所(suo)有，當作合法(fa)的(de)祭品(pin)，凡(fan)是有誰背(bei)叛(pan)，她都有權殺了(le)他(ta)。這(zhe)(zhe)如同有罪的(de)人(ren)(ren)在死后靈魂歸(gui)屬撒旦。而阿(a)斯蘭(lan)在石(shi)桌(zhuo)上為愛德蒙犧牲也(ye)類(lei)似耶穌(su)為了(le)救(jiu)贖人(ren)(ren)類(lei)而獻(xian)出(chu)了(le)自己的(de)生命。
1950年(nian)，奇(qi)幻(huan)小(xiao)說《獅子、女巫、魔衣(yi)櫥(chu)》的(de)發(fa)表(biao)，受到(dao)廣(guang)大讀者歡迎，隨后六年(nian)，劉易斯又以(yi)故(gu)事(shi)中的(de)納(na)尼(ni)亞王國為主題，完成了另(ling)外(wai)六部(bu)，共組(zu)成奇(qi)幻(huan)文學巨著(zhu)《納(na)尼(ni)亞傳(chuan)奇(qi)》系(xi)列故(gu)事(shi)。
2004年，《獅子、女巫和魔衣(yi)櫥》被迪(di)士尼電影公(gong)司改編成電影，在全球(qiu)獲得(de)7.45億美元票房。
C·S·劉易斯(si)（1898-1963），出生于北愛(ai)爾蘭(lan)首府貝爾法斯(si)特的一個(ge)新教(jiao)家庭，但常年居住于英格蘭(lan)，是(shi)威(wei)爾士裔英國知(zhi)名作(zuo)(zuo)家及護教(jiao)士。他以兒童文學經(jing)典《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇》系列(lie)聞(wen)名于世(shi)，此外他還寫作(zuo)(zuo)了其(qi)他神學著作(zuo)(zuo)、中世(shi)紀文學研究等(deng)諸(zhu)多作(zuo)(zuo)品。其(qi)重要(yao)作(zuo)(zuo)品有(you)：《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇系列(lie)》、《太空三(san)部曲》、《痛(tong)苦(ku)的奧秘》、《返璞歸(gui)真》、《四種(zhong)愛(ai)》等(deng)。
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