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內容簡介

正(zheng)在(zai)巴黎出差的(de)哈(ha)佛大學教授羅伯特·蘭(lan)登午夜(ye)接到(dao)(dao)匿名電話(hua)，得知盧浮宮博物(wu)館館長雅克·索(suo)尼埃被害，于是應召來(lai)到(dao)(dao)博物(wu)館，對一(yi)(yi)(yi)系列與達(da)·芬奇(qi)的(de)藝(yi)術作品(pin)有關聯(lian)的(de)神(shen)(shen)秘(mi)符號進(jin)行分析和調查。在(zai)與索(suo)尼埃的(de)孫女(nv)、密(mi)碼破譯(yi)天才索(suo)菲·奈芙聯(lian)手(shou)對諸多奇(qi)形怪狀(zhuang)的(de)符號及密(mi)碼進(jin)行整理的(de)過程(cheng)中，他(ta)發現(xian)一(yi)(yi)(yi)連串(chuan)的(de)線索(suo)就隱藏在(zai)達(da)·芬奇(qi)的(de)藝(yi)術作品(pin)當(dang)中。他(ta)發現(xian)了能解(jie)開歷史上難解(jie)之謎的(de)一(yi)(yi)(yi)把(ba)鑰匙，并與奈芙跟一(yi)(yi)(yi)位神(shen)(shen)秘(mi)的(de)幕后操縱者展開了斗(dou)智斗(dou)勇的(de)角逐，而他(ta)自己也因此成為一(yi)(yi)(yi)名被追逐者。除非他(ta)們能解(jie)開這個錯綜復雜的(de)謎，否(fou)則，郇(xun)山隱修會苦心掩蓋的(de)驚(jing)天大秘(mi)密(mi)以及令人震驚(jing)的(de)古(gu)老真(zhen)相(xiang)，終將永遠消(xiao)失。

創作背景

小說(shuo)(shuo)是20世(shi)紀(ji)(ji)后期對諾斯提教派興趣復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分。小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材主要來(lai)(lai)自(zi)《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)》（原文版小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第253頁區別于其它素(su)材來(lai)(lai)源，特(te)別提及(ji)(ji)了這本著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)(zi)）。有人(ren)聲(sheng)稱(cheng)《達(da)芬奇密(mi)碼》就是取材于20世(shi)紀(ji)(ji)70年代后期英(ying)國(guo)(guo)廣播(bo)公(gong)司(si)（BBC）播(bo)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)組短片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇演(yan)繹版本。兩者相同(tong)之處包括將(jiang)抹大拉馬利亞描述為活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)、對法國(guo)(guo)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)、書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)涉及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘論、古埃及(ji)(ji)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)賢、教皇制度中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰謀、以及(ji)(ji)隱寫(xie)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)等。在《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，油畫《阿(a)爾卡迪(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧人(ren)》（“Et in Arcadia ego”。譯(yi)注：中(zhong)(zhong)(zhong)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫名采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是較熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)，但并不準(zhun)確，西方美(mei)術史上對該畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉丁文名字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義以及(ji)(ji)畫中(zhong)(zhong)(zhong)隱匿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容有一(yi)(yi)(yi)些不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)畫家普(pu)桑扮演(yan)了后來(lai)(lai)被《達(da)芬奇密(mi)碼》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者布朗賦予達(da)-芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色（多年后，《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者之一(yi)(yi)(yi)向新聞界公(gong)開(kai)承認，整個故事都是虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）。關于《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)血(xue)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)杯(bei)(bei)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者之一(yi)(yi)(yi) Baigent，布朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物提賓（Teabing）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)(zi)是把(ba) Baigent 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)母(mu)重排了順(shun)序而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物介紹

以下是(shi)推動故(gu)事情節發展的(de)幾位主(zhu)要角(jiao)色(se)。人物的(de)名(ming)字(zi)里含有雙關語、變位字(zi)、或暗藏(zang)線索似(si)乎是(shi)丹·布朗的(de)風格。（劇透(tou)注意）

羅(luo)伯特(te)(te)·蘭(lan)登(deng)（Robert Langdon）——哈佛大學(xue)(xue)(xue)宗教(jiao)符號(hao)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授、學(xue)(xue)(xue)者。（PS：羅(luo)伯特(te)(te)·蘭(lan)登(deng)患(huan)有幽閉恐懼癥(zheng)。影(ying)片中羅(luo)伯特(te)(te)·蘭(lan)登(deng)多次地方出(chu)現幽閉恐懼癥(zheng)癥(zheng)狀）小說開篇時，他正(zheng)在巴黎講學(xue)(xue)(xue)，并(bing)和盧浮宮的(de)(de)館長雅(ya)克(ke)·索(suo)尼埃約(yue)定見面(mian)，卻突然發現法國(guo)刑警(jing)出(chu)現在旅館房(fang)間的(de)(de)門口。警(jing)察通知他，索(suo)尼埃被人謀(mou)殺，希(xi)望蘭(lan)登(deng)能去(qu)盧浮宮協助警(jing)方破案(an)。事實(shi)上，蘭(lan)登(deng)已經是謀(mou)殺案(an)的(de)(de)主要嫌疑人，但(dan)他一直被蒙在鼓里，警(jing)方將(jiang)他弄到犯罪現場，是希(xi)望獲取蘭(lan)登(deng)的(de)(de)供詞。

雅克(ke)·索(suo)(suo)尼埃(ai)（Jacques Saunière） ——盧浮宮的(de)(de)館長，郇山(shan)隱(yin)修(xiu)(xiu)會(hui)的(de)(de)大師（秘密(mi)首領），索(suo)(suo)菲·奈芙(fu)的(de)(de)祖父。在(zai)(zai)(zai)被(bei)塞(sai)拉斯（一(yi)個患白化病的(de)(de)僧侶(lv)）于博物館里謀殺(sha)前，雅克(ke)·索(suo)(suo)尼埃(ai)給了賽拉斯修(xiu)(xiu)道院拱頂石的(de)(de)錯誤訊息，據說修(xiu)(xiu)道院拱心石包(bao)含了關于圣杯正確(que)所在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)暗示。在(zai)(zai)(zai)被(bei)子彈擊(ji)中腹部后(hou)，雅克(ke)·索(suo)(suo)尼埃(ai)用生(sheng)命中最后(hou)的(de)(de)時間為(wei)關系疏遠的(de)(de)孫女索(suo)(suo)菲·奈芙(fu)留下了一(yi)系列的(de)(de)線索(suo)(suo)，索(suo)(suo)菲·奈芙(fu)可(ke)以利(li)用這(zhe)些線索(suo)(suo)解開(kai)他的(de)(de)死亡(wang)之謎，同(tong)時保護郇山(shan)隱(yin)修(xiu)(xiu)會(hui)所保守(shou)的(de)(de)秘密(mi)。

雅克·索尼(ni)埃的(de)(de)(de)名(ming)字可能是由Bérenger Saunière而(er)來(lai)，一個真實存(cun)在的(de)(de)(de)人(ren)物，曾經在《圣(sheng)(sheng)血和圣(sheng)(sheng)杯》（Holy Blood, Holy Grail）一書中被廣泛提(ti)到。此人(ren)的(de)(de)(de)中文譯名(ming)叫做貝朗熱·索尼(ni)埃，他是一名(ming)法國的(de)(de)(de)神父(fu)，據說(shuo)在他的(de)(de)(de)領地法國南部(bu)的(de)(de)(de)雷恩城堡內發(fa)現(xian)了(le)(le)圣(sheng)(sheng)殿騎士守(shou)護多(duo)年的(de)(de)(de)“偉大遺產”的(de)(de)(de)秘密，他也因此獲(huo)得了(le)(le)當地的(de)(de)(de)大主教一職與一大筆(bi)財富，他用這(zhe)筆(bi)錢(qian)修建了(le)(le)一所(suo)教堂，而(er)這(zhe)所(suo)教堂叫做“抹大拉的(de)(de)(de)瑪利(li)亞教堂”。他死后(hou)為世人(ren)只留(liu)下了(le)(le)兩張拉丁文手稿，至(zhi)今(jin)無人(ren)破解。

索菲·奈芙（Sophie Neveu）——雅克·索尼(ni)埃的(de)(de)(de)(de)孫女。她(ta)是法國政府的(de)(de)(de)(de)一位密(mi)碼員。年幼時(shi)，父母因交通(tong)意外而去世，后(hou)由她(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父撫(fu)養(yang)長(chang)大(da)(da)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父通(tong)常叫她(ta)“索菲公主”，并且(qie)教(jiao)導她(ta)如何(he)解決復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)文字謎題。在還是小女孩(hai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她(ta)曾(ceng)經在祖(zu)父的(de)(de)(de)(de)房間里發(fa)現一把神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)鑰匙，上面刻著兩個(ge)大(da)(da)寫字母“P.S.”后(hou)來，當她(ta)在寄宿學校讀書的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在一個(ge)周末，她(ta)沒通(tong)知祖(zu)父，早些回到家，卻發(fa)現祖(zu)父在參與(yu)一個(ge)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)性(xing)儀式。這(zhe)次意外后(hou)，她(ta)開(kai)始疏遠祖(zu)父，直(zhi)到祖(zu)父的(de)(de)(de)(de)去世。

貝祖·法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（Bezu Fache）——法國刑警(jing)偵查(cha)局(ju)長。強悍、精(jing)明、堅(jian)定的(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)被派來(lai)負(fu)責(ze)索尼埃(ai)的(de)(de)(de)調(diao)查(cha)。從死去的(de)(de)(de)館長留下的(de)(de)(de)線索來(lai)看，法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相信殺手是羅伯·蘭(lan)登(deng)(deng)，于(yu)是把他(ta)(ta)(ta)叫到(dao)盧浮(fu)宮來(lai)招供。但(dan)索菲·奈芙偷偷通知(zhi)了(le)(le)蘭(lan)登(deng)(deng)，因為(wei)(wei)她相信蘭(lan)登(deng)(deng)是無辜的(de)(de)(de)，這(zhe)給(gei)法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)帶來(lai)了(le)(le)阻礙(ai)。在(zai)(zai)整本書里，法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)都在(zai)(zai)偷偷的(de)(de)(de)追蹤蘭(lan)登(deng)(deng)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)相信，放(fang)過蘭(lan)登(deng)(deng)就意味著他(ta)(ta)(ta)職(zhi)業(ye)生涯結(jie)束。但(dan)到(dao)后(hou)來(lai)，在(zai)(zai)阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)主(zhu)教(jiao)給(gei)他(ta)(ta)(ta)打(da)電話告訴他(ta)(ta)(ta)他(ta)(ta)(ta)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)內容后(hou)，立(li)刻聯系蘭(lan)登(deng)(deng)和(he)奈芙，希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)們(men)處于(yu)警(jing)方的(de)(de)(de)保(bao)護下，但(dan)被拒絕，因為(wei)(wei)貝祖·法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)系列舉動使(shi)蘭(lan)登(deng)(deng)和(he)索菲懷疑(yi)他(ta)(ta)(ta)就是隱藏在(zai)(zai)幕(mu)后(hou)的(de)(de)(de)神秘導師。在(zai)(zai)最(zui)后(hou)阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)主(zhu)教(jiao)找到(dao)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)，法希(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)戒指還給(gei)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)與阿林(lin)加洛(luo)沙(sha)主(zhu)教(jiao)的(de)(de)(de)關系很特殊，但(dan)在(zai)(zai)書中沒有表述。

貝祖不是(shi)一(yi)個(ge)普遍的(de)法(fa)國(guo)名字，而是(shi)一(yi)個(ge)城堡的(de)名字。貝祖給人(ren)的(de)第一(yi)印象(xiang)是(shi)一(yi)頭瘤(liu)牛，因(yin)為貝祖是(shi)法(fa)語里瘤(liu)牛（zébu）的(de)諧(xie)音。法(fa)希是(shi)法(fa)語里憤怒(nu)的(de)諧(xie)音，但本(ben)身也是(shi)個(ge)普遍的(de)法(fa)國(guo)名字。

塞(sai)拉(la)斯（Silas）一個(ge)患有(you)白化(hua)病的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)業會(hui)(hui)獻身(shen)者，嚴格遵(zun)守肉體苦修的(de)(de)(de)(de)(de)修行戒律(lv)，年(nian)(nian)輕(qing)(qing)時在馬賽(sai)成了孤兒(er)，此(ci)后(hou)便開始(shi)了罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)(de)一生，他(ta)(ta)一直被監禁在比利牛斯山(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)安道(dao)爾(er)，直到一次因地震導致監獄部分倒塌才逃出來(lai)。他(ta)(ta)受(shou)到一位(wei)名叫(jiao)阿林加洛(luo)沙的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)班牙牧師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)庇(bi)護，此(ci)人給他(ta)(ta)起名叫(jiao)塞(sai)拉(la)斯，后(hou)來(lai)此(ci)人成為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)業會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)首腦。在小說情節開始(shi)以前，阿林加洛(luo)沙讓(rang)他(ta)(ta)與(yu)導師(shi)聯系，并告(gao)訴(su)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)將接(jie)受(shou)一個(ge)對挽(wan)救真正的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)道(dao)（the true Word of God）至關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。按(an)照(zhao)導師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)命令，他(ta)(ta)謀殺了雅克(ke)·索尼埃和其它三位(wei)郇(xun)山(shan)隱修會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖，為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)得到郇(xun)山(shan)隱修會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)拱(gong)(gong)頂(ding)石（法語(yu)為(wei)(wei)clef de vo?te；英語(yu)為(wei)(wei)keystone，意思是(shi)“拱(gong)(gong)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵”）的(de)(de)(de)(de)(de)下落。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)發現(xian)上了假消(xiao)息的(de)(de)(de)(de)(de)當，便為(wei)(wei)了得到真正的(de)(de)(de)(de)(de)拱(gong)(gong)心石而追殺蘭登和奈芙。他(ta)(ta)并不知道(dao)導 師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真實身(shen)份，而只(zhi)是(shi)個(ge)協(xie)從的(de)(de)(de)(de)(de)殺手，他(ta)(ta)明白這是(shi)罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)(de)事，但(dan)只(zhi)因他(ta)(ta)堅(jian)信自己的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)能拯(zheng)救天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)(hui)，還是(shi)做了這些壞事。

曼努(nu)埃(ai)爾·阿(a)(a)林加洛沙(sha)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)（Bishop Manuel Aringarosa）——主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)的(de)(de)全(quan)球領袖(xiu)、白化病僧侶賽拉斯的(de)(de)恩主(zhu)(zhu)。在(zai)書中故(gu)事開始的(de)(de)五個(ge)月前，他(ta)(ta)被梵(fan)(fan)蒂(di)岡(gang)(gang)教(jiao)(jiao)廷（Holy See）召回(hui)，參加在(zai)意大(da)(da)利地(di)區的(de)(de)阿(a)(a)爾卑斯山的(de)(de)一座天文臺召開的(de)(de)一個(ge)會(hui)(hui)議，被大(da)(da)吃一驚地(di)告知(zhi)，在(zai)六(liu)個(ge)月內教(jiao)(jiao)皇將 撤回(hui)對主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)的(de)(de)支(zhi)持。由于他(ta)(ta)相信主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)是維持教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)不(bu)被分(fen)裂的(de)(de)力量，因此他(ta)(ta)認為忠(zhong)誠要求(qiu)他(ta)(ta)必須采取(qu)行動來挽救主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)。在(zai)會(hui)(hui)見梵(fan)(fan)蒂(di)岡(gang)(gang)官員后不(bu)久，一個(ge)自稱(cheng)“導(dao)師”的(de)(de)神秘(mi)人物和他(ta)(ta)聯系(xi)，該人了解了這次秘(mi)密(mi)會(hui)(hui)議的(de)(de)內幕。導(dao)師告訴阿(a)(a)林加洛沙(sha)，他(ta)(ta)可以把一件對教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)非常有價值的(de)(de)石像交給阿(a)(a)林加洛沙(sha)，這樣能幫助主(zhu)(zhu)業(ye)會(hui)(hui)在(zai)梵(fan)(fan)蒂(di)岡(gang)(gang)爭(zheng)取(qu)到極(ji)大(da)(da)的(de)(de)優勢。

“阿(a)林加洛(luo)沙”的(de)名字似乎(hu)是“紅色的(de)鯡魚(yu)”（red herring）一詞(ci)在(zai)意大利(li)語的(de)（近似的(de)）字面(mian)譯法(fa)（“aringa rossa”、“aringa rosa”的(de)字面(mian)意思就(jiu)是“粉(fen)紅色的(de)鯡魚(yu)”），盡管在(zai)意大利(li)語中其實(shi)并非用(yong)這種說法(fa)來表示“紅鯡魚(yu)”。

導(dao)師（The Teacher）—— 一(yi)個貫(guan)穿整(zheng)個故(gu)事的(de)(de)人(ren)物(wu)。他(ta)不只(zhi)知道(dao)主(zhu)業會(hui)(hui)的(de)(de)部分陰謀(mou)。也知道(dao)郇山隱修(xiu)(xiu)會(hui)(hui)的(de)(de)四大長老(lao)，那四位知道(dao)拱心石所在的(de)(de)人(ren)。他(ta)利(li)誘阿(a)林(lin)加洛(luo)沙并(bing)且保證會(hui)(hui)讓他(ta)得(de)到 主(zhu)業會(hui)(hui)里最(zui)大權力，而那拱心石中(zhong)的(de)(de)秘(mi)密(mi)(mi)一(yi)旦被揭(jie)發，則會(hui)(hui)摧毀(hui)他(ta)的(de)(de)教(jiao)會(hui)(hui)。阿(a)林(lin)加洛(luo)沙同意他(ta)的(de)(de)提議(yi)，被指使去保護主(zhu)業會(hui)(hui)和(he)教(jiao)會(hui)(hui)。導(dao)師利(li)用了賽拉斯和(he)阿(a)林(lin)加洛(luo)沙的(de)(de)影(ying)響力，去完成他(ta)的(de)(de)計劃。他(ta)十分痛恨郇山隱修(xiu)(xiu)會(hui)(hui)，狂熱想知道(dao)圣杯(bei)中(zhong)蔵著的(de)(de)秘(mi)密(mi)(mi)，認為他(ta)們(men)沒在應該的(de)(de)時間揭(jie)露秘(mi)密(mi)(mi)，后來因迫(po)切(qie)的(de)(de)想要除掉(diao)蘭登而被發現真實(shi)身份(fen)。

安(an)德烈·韋爾(er)內（André Vernet）——蘇黎(li)世存托(tuo)銀(yin)行（Depository Bank of Zurich，似為虛構）巴黎(li)分行的(de)總裁(cai)。當納芙和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)來(lai)到(dao)銀(yin)行并告訴(su)他(ta)該銀(yin)行的(de)一位(wei)長期客戶(hu)雅克·索尼(ni)埃(ai)已經去世、其帳戶(hu)的(de)鑰匙已由納芙擁有(you)時(shi)，他(ta)非常驚訝。在(zai)奈(nai)芙和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)試圖用(yong)那把鑰匙來(lai)開啟銀(yin)行保險(xian)箱(xiang)、卻(que)不知道(dao)后(hou)帳戶(hu)的(de)號碼(ma)后(hou)，韋爾(er)內產生了懷疑，說他(ta)們在(zai)銀(yin)行沒有(you)合(he)(he)法的(de)業(ye)務(wu)。在(zai)他(ta)看到(dao)報紙的(de) 報道(dao)說懷疑奈(nai)芙和蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)是索尼(ni)埃(ai)謀殺(sha)案的(de)逃兇時(shi)，他(ta)又回來(lai)找他(ta)們，卻(que)發現兩人(ren)(ren)(ren)(ren)確(que)(que)實(shi)輸(shu)入了正確(que)(que)的(de)帳戶(hu)號碼(ma)并取走(zou)了索尼(ni)埃(ai)保險(xian)箱(xiang)里的(de)物品，便意識到(dao)按照銀(yin)行嚴格 的(de)規定(ding)，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)確(que)(que)實(shi)是銀(yin)行的(de)合(he)(he)法客戶(hu)，于是認為自己有(you)義務(wu)幫助(zhu)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)逃生。他(ta)假裝成一個銀(yin)行司機，欺騙(pian)警察放過了躲在(zai)一輛銀(yin)行卡車后(hou)部的(de)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)和奈(nai)芙。后(hou)來(lai)他(ta)改變主意，試圖阻止(zhi)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)，但(dan)蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)偷走(zou)了卡車，帶納芙逃到(dao)附近蘭(lan)(lan)登(deng)(deng)的(de)朋友(you)雷·提彬爵士的(de)城堡，挫敗了韋爾(er)內的(de)陰謀。

雷·提彬(bin)爵(jue)士(shi)（Sir Leigh Teabing）——英國(guo)皇(huang)家(jia)史學家(jia)，皇(huang)家(jia)騎士(shi)，圣(sheng)杯(bei)(bei)學者，（同時他(ta)的(de)真(zhen)實身份就(jiu)是(shi)導師）也是(shi)羅伯特·蘭登的(de)朋友，一位獨(du)立(li)的(de)富翁，居(ju)住在巴黎外的(de)一座城(cheng)堡中(zhong)，在蘭登和(he)納(na)芙帶著(zhu)裝有拱心石的(de)紅木箱(xiang)從(cong)蘇黎世存托銀行逃出(chu)后(hou)來到(dao)(dao)這里(li)(li)躲避。他(ta)對奈(nai)芙說出(chu)了圣(sheng)杯(bei)(bei)的(de)“真(zhen)實”釋(shi)義（參看下文）。在賽拉(la)斯和(he)法國(guo)警察同時在爵(jue)士(shi)家(jia)里(li)(li)發現他(ta)們(men)后(hou)，三人和(he)爵(jue)士(shi)的(de)司機(ji)雷米(mi)一起乘坐爵(jue)士(shi)的(de)私人飛機(ji)逃到(dao)(dao)蘇黎世。當(dang)納(na)芙解(jie)開(kai)藏密筒，取(qu)出(chu)其(qi)中(zhong)的(de)拱心石后(hou)，爵(jue)士(shi)解(jie)釋(shi)了其(qi)中(zhong)的(de)謎語含義是(shi)他(ta)們(men)應去倫(lun)敦(dun)的(de)圣(sheng)殿教堂（Temple Church）尋(xun)找打開(kai)能幫(bang)他(ta)們(men)打開(kai)拱心石的(de)第二(er)道組合鎖(suo)的(de)隱(yin)藏的(de)線索。但真(zhen)實地點卻不是(shi)那里(li)(li)。

要注意的(de)是(shi)，雷爵士的(de)名字(zi)是(shi)《圣血和(he)圣杯》一書作(zuo)者中(zhong)的(de) Michael Baigent 和(he) Richard Leigh 兩位的(de)名字(zi)通過字(zi)母順序的(de)變(bian)化(hua)和(he)重新組合而來的(de)，該書中(zhong)的(de)觀點和(he)雷爵士的(de)觀點非常相近。

雷米(mi)·萊格魯德（Rémy Legaludec）—— 雷·提彬(bin)(bin)的(de)(de)仆人(ren)。在和提彬(bin)(bin)、蘭(lan)登及奈芙一(yi)起逃(tao)到英(ying)格蘭(lan)后，他(ta)(ta)把他(ta)(ta)們載(zai)到倫敦(dun)的(de)(de)圣殿教堂(tang)。然而其他(ta)(ta)人(ren)都(dou)不知道的(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)實際上為導師工作。當他(ta)(ta)們在圣殿教堂(tang)里時，他(ta)(ta)和得到導師指示來這里的(de)(de)賽(sai)拉(la)斯會面(mian)。在其他(ta)(ta)人(ren)找到并解開可(ke)能藏(zang)在教堂(tang)里的(de)(de)秘密之前(qian)，他(ta)(ta)帶著(zhu)一(yi)支(zhi)手(shou)槍進入了教堂(tang)，將提彬(bin)(bin)押作人(ren)質，要(yao)求蘭(lan)登交出(chu)拱心石。蘭(lan)登把拱頂石交給他(ta)(ta)后，他(ta)(ta)和塞拉(la)斯帶著(zhu)作為人(ren)質的(de)(de)提彬(bin)(bin)開著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)車逃(tao)走了。

雷米(mi)·馬(ma)丁(ding)（Rémy Martin）其實(shi)是一個著名的(de)(de)科納(na)克白蘭地(di)的(de)(de)品牌(pai)，而(er)科納(na)克白蘭地(di)也影響了雷米(mi)的(de)(de)命運。最后被導師利用白蘭地(di)和他的(de)(de)過(guo)敏(min)癥殺(sha)害(hai)。

羅斯琳禮拜堂的講(jiang)解員（The docent at Rosslyn Chapel）—— 監管著禮拜堂的基(ji)金(jin)會的頭腦(nao)，當他看(kan)到蘭登和奈芙攜帶的紅木箱、并意識到這似乎和他的祖母所(suo)擁有的另一個箱子是完全相同(tong)的一對時，他正在為兩人參觀羅斯琳禮拜堂進行導(dao)游。

羅斯(si)琳信用基金的(de)(de)(de)監(jian)護人（Guardian of the Rosslyn Trust）—— 她(ta)(ta)實際上是雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃的(de)(de)(de)妻(qi)子、索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)·奈芙的(de)(de)(de)祖(zu)母(mu)(mu)。那位(wei)導(dao)游(you)則是索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)的(de)(de)(de)弟弟。她(ta)(ta)與雅克·索(suo)(suo)(suo)尼埃認(ren)(ren)為(wei)他們(men)由于了(le)解了(le)郇山隱(yin)修會(hui)(hui)的(de)(de)(de)強(qiang)大(da)秘(mi)(mi)(mi)密(mi)而成為(wei)教會(hui)(hui)刺殺的(de)(de)(de)目(mu)標。她(ta)(ta)和(he)索(suo)(suo)(suo)尼埃都認(ren)(ren)為(wei)索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)的(de)(de)(de)弟弟應該秘(mi)(mi)(mi)密(mi)地(di)居住在(zai)(zai)蘇格蘭(lan)。 盡管人們(men)猜(cai)測(ce)的(de)(de)(de)是索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)全家都在(zai)(zai)車(che)里，其(qi)實當(dang)時(shi)車(che)里只(zhi)有索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)的(de)(de)(de)父(fu)母(mu)(mu)。索(suo)(suo)(suo)尼埃對(dui)官方聲稱(cheng)索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)的(de)(de)(de)祖(zu)母(mu)(mu)和(he)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟也(ye)在(zai)(zai)車(che)里。這位(wei)監(jian)護人告訴奈芙和(he)蘭(lan)登(deng)，雖然圣(sheng)(sheng)杯(bei)和(he) 秘(mi)(mi)(mi)密(mi)文件曾被埋(mai)在(zai)(zai)羅斯(si)琳禮(li)拜堂的(de)(de)(de)地(di)下宮殿中，但(dan)幾年(nian)前郇山隱(yin)修會(hui)(hui)已把它們(men)轉移到了(le)法國。在(zai)(zai)看了(le)第二塊拱頂(ding)石(shi)里面的(de)(de)(de)羊(yang)皮紙上的(de)(de)(de)內(nei)容后，她(ta)(ta)明(ming)白了(le)圣(sheng)(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)藏 所，但(dan)拒絕(jue)(jue)告訴蘭(lan)登(deng)，只(zhi)對(dui)蘭(lan)登(deng)說他自己會(hui)(hui)想出來這個地(di)點。她(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)郇山隱(yin)修會(hui)(hui)絕(jue)(jue)無意圖(tu)在(zai)(zai)任何預定時(shi)間公(gong)開圣(sheng)(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)(mi)密(mi)。她(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)就算是秘(mi)(mi)(mi)密(mi)被公(gong)開，這種公(gong)開也(ye)是 沒意義(yi)的(de)(de)(de)，因為(wei)即使沒找到真正圣(sheng)(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)地(di)點，世界也(ye)正呈現出圣(sheng)(sheng)杯(bei)的(de)(de)(de)真正本性及其(qi)精神力量。她(ta)(ta)還對(dui)索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)·奈芙說明(ming)了(le)索(suo)(suo)(suo)菲(fei)(fei)的(de)(de)(de)真實血統。

作品鑒賞

作品主題

作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在作(zuo)(zuo)(zuo)品里(li)援(yuan)引了(le)(le)(le)(le)(le)大量相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)史、宗(zong)教知識(shi)及(ji)歷史掌故或(huo)野史，但不(bu)是(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引用(yong)，而(er)是(shi)進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)自我化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，使它們獲得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。“正如宗(zong)教及(ji)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威已遭(zao)到破壞(huai)那(nei)樣，藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威也被(bei)削弱(ruo)了(le)(le)(le)(le)(le)。以(yi)往為(wei)(wei)大家(jia)所(suo)接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)已不(bu)能滿足不(bu)斷變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。”這種挑戰傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法最(zui)初源于現代主義作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，但在后現代派小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)那(nei)里(li)得(de)到了(le)(le)(le)(le)(le)繼承和發展。小說(shuo)(shuo)(shuo)中最(zui)耐(nai)人(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對(dui)達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品——如《蒙(meng)娜麗(li)(li)莎》、《達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)自畫(hua)像(xiang)》以(yi)及(ji)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》——進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)“顛覆性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀。作(zuo)(zuo)(zuo)者先(xian)是(shi)借小說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)物之口(kou)，對(dui)《蒙(meng)娜麗(li)(li)莎》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物性別提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)置(zhi)疑，繼而(er)指出(chu)蒙(meng)娜麗(li)(li)莎其實就(jiu)(jiu)是(shi)達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)本人(ren)。而(er)《達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)自畫(hua)像(xiang)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)肖像(xiang)，實際(ji)上(shang)也是(shi)一個(ge)“雌雄同體”。在作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)眼(yan)中，這兩(liang)幅畫(hua)已不(bu)是(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立存在，而(er)是(shi)兩(liang)個(ge)相(xiang)互(hu)關聯具(ju)有(you)相(xiang)互(hu)指射(she)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體。最(zui)有(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)對(dui)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注釋。且不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)將(jiang)人(ren)們傳(chuan)統(tong)上(shang)認(ren)為(wei)(wei)畫(hua)中皆(jie)為(wei)(wei)男性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十三(san)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)成是(shi)十二個(ge)男人(ren)和一個(ge)女人(ren)，就(jiu)(jiu)連一向為(wei)(wei)世人(ren)崇拜不(bu)食人(ren)間煙火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)酥基(ji)督(du)，也被(bei)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)從“神”還原為(wei)(wei)“人(ren)”，并聲稱他(ta)結了(le)(le)(le)(le)(le)婚，留(liu)下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)后代。而(er)耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子，就(jiu)(jiu)是(shi)被(bei)他(ta)救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抹大拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪利亞。

這些(xie)言之鑿鑿的(de)解讀，無疑是(shi)對歷(li)史、對傳統文化的(de)挑戰、篡改與(yu)顛(dian)覆，并在某種(zhong)程(cheng)度上起到了(le)“混淆(xiao)視聽”的(de)作用。在其新近(jin)出(chu)版的(de)《破解達(da)·芬(fen)奇密(mi)碼》中(zhong)，美國神(shen)學博士達(da)雷爾·博克(ke)教授針對“耶(ye)(ye)穌結(jie)婚(hun)并留下(xia)后代”一(yi)說進(jin)行(xing)了(le)否(fou)定：“耶(ye)(ye)穌結(jie)婚(hun)的(de)可能性有多少(shao)？此處的(de)回(hui)答(da)再(zai)簡單(dan)不過了(le)：絕無此事。”或許討論耶(ye)(ye)穌究(jiu)竟結(jie)婚(hun)與(yu)否(fou)本身(shen)并無多少(shao)意義，重要的(de)是(shi)作家達(da)到了(le)對傳統文化進(jin)行(xing)顛(dian)覆的(de)目的(de)。

藝術特色

在小(xiao)說《達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)密碼(ma)》中(zhong)，故(gu)事(shi)圍繞著(zhu)各種文化(hua)符號不斷展開(kai)，一(yi)開(kai)場便是藝術(shu)(shu)(shu)圣殿盧浮官、達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)名(ming)畫、斐波那契數列，解密途中(zhong)死海古卷(juan)、希伯來編碼(ma)、郇山(shan)隱修(xiu)會、天主事(shi)工會等又(you)讓人目不暇接，文化(hua)蘊涵(han)了(le)藝術(shu)(shu)(shu)、文學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、宗教(jiao)等眾(zhong)多(duo)領域。此外，小(xiao)說中(zhong)還使用了(le)不少的(de)雙關話，文字(zi)(zi)游(you)戲的(de)方式增(zeng)添了(le)故(gu)事(shi)情(qing)節的(de)神秘感，故(gu)事(shi)人物解讀雙關語、重組字(zi)(zi)母的(de)環節充(chong)滿了(le)智慧與幽默，皆(jie)提升了(le)文本的(de)藝術(shu)(shu)(shu)價(jia)值。如雅克·索尼埃館長(chang)的(de)遺言：“0，Draconian devil！ 0h， Lame Saint！”，其(qi)意思絕不是“哦(e)，嚴酷的(de)魔王(wang)!哦(e)，瘸腿的(de)圣徒”，而(er)要將打亂的(de)字(zi)(zi)母重新排列“Leonardo da Vinci！ The Mona Lisa！”（列昂納多(duo)·達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)！蒙娜麗莎！）

然而(er)，丹·布朗卻(que)并非簡單(dan)的(de)(de)引用藝術史(shi)、宗教史(shi)等內容，而(er)是(shi)(shi)在援引中(zhong)作了(le)(le)適當的(de)(de)改造(zao)(zao)。盡管(guan)各界對(dui)達(da)·芬奇畫作《蒙(meng)娜麗莎》的(de)(de)原型人(ren)(ren)物(wu)眾說(shuo)(shuo)紛紀，但(dan)普通認同是(shi)(shi)一位女(nv)(nv)性的(de)(de)肖像(xiang)畫，而(er)《達(da)·芬奇密碼》中(zhong)蘭登卻(que)對(dui)《蒙(meng)娜麗莎》的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)性別(bie)提出(chu)了(le)(le)疑問，大(da)膽推測《蒙(meng)娜麗莎》其實(shi)(shi)是(shi)(shi)達(da)·芬奇的(de)(de)自畫像(xiang)，甚至說(shuo)(shuo)畫中(zhong)人(ren)(ren)是(shi)(shi)“雌雄同體(ti)”。而(er)達(da)·芬奇的(de)(de)另一名作《最后的(de)(de)晚餐(can)》，小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)雷·提彬爵士更是(shi)(shi)否定了(le)(le)人(ren)(ren)們(men)普遍認同的(de)(de)十三個男(nan)性，言之(zhi)鑿(zao)鑿(zao)地向索菲解釋是(shi)(shi)一個女(nv)(nv)人(ren)(ren)和十二個男(nan)人(ren)(ren)，甚者這位女(nv)(nv)性是(shi)(shi)耶穌的(de)(de)妻子還孕育(yu)了(le)(le)后代，而(er)其真實(shi)(shi)身份(fen)就是(shi)(shi)《圣經(jing)》里(li)抹大(da)拉(la)的(de)(de)瑪(ma)利亞，教會為隱(yin)瞞(man)他(ta)們(men)的(de)(de)真實(shi)(shi)關系而(er)編造(zao)(zao)謊言詆毀她。這些驚人(ren)(ren)的(de)(de)解讀(du)，是(shi)(shi)將(jiang)部分史(shi)實(shi)(shi)與小(xiao)說(shuo)(shuo)家的(de)(de)虛構混雜(za)(za)起(qi)來營造(zao)(zao)一種虛構的(de)(de)真實(shi)(shi)，其間雜(za)(za)揉了(le)(le)懸念、兇殺、言情等通俗小(xiao)說(shuo)(shuo)敘事元素(su)，滿足了(le)(le)不同層(ceng)次讀(du)者的(de)(de)需求(qiu)。

小(xiao)說(shuo)《達·芬(fen)奇密(mi)(mi)碼》使(shi)用(yong)了(le)后現代派小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)非(fei)線性敘述模式(shi)，蘭登和索菲的(de)(de)(de)解密(mi)(mi)之路是主線，警方、“天主事工(gong)會”、提彬(bin)三(san)方的(de)(de)(de)阻(zu)撓行(xing)動(dong)則(ze)是三(san)條副線，在多(duo)(duo)視角轉換閃回的(de)(de)(de)敘事中(zhong)所有人物在同(tong)一(yi)(yi)(yi)時(shi)間內的(de)(de)(de)共(gong)時(shi)性行(xing)動(dong)得到(dao)了(le)全景(jing)式(shi)的(de)(de)(de)展現，情節緊湊(cou)，懸念(nian)交(jiao)迭。小(xiao)說(shuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)章寫到(dao)蘭登看到(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)張極(ji)其(qi)驚悚(song)的(de)(de)(de)照片時(shi)突(tu)然結束，而第(di)(di)二(er)章則(ze)不(bu)顧(gu)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)獵奇心(xin)理(li)，將視線轉換到(dao)副線殺手身上，濃墨重(zhong)彩地講(jiang)述著(zhu)兇(xiong)手的(de)(de)(de)自(zi)虐式(shi)苦修，但(dan)又不(bu)說(shuo)原(yuan)因(yin)，而第(di)(di)三(san)章卻又將視線轉回到(dao)蘭登身上。如此，每(mei)章都似是而非(fei)地透露(lu)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)些秘密(mi)(mi)，又斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)地拋(pao)出新的(de)(de)(de)謎題(ti)，直到(dao)第(di)(di)六章照片的(de)(de)(de)謎題(ti)被(bei)詳細解開(kai)時(shi)，讀(du)(du)者(zhe)卻還(huan)不(bu)能長吁(yu)一(yi)(yi)(yi)口氣，因(yin)為此時(shi)故(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)謎案更多(duo)(duo)了(le)，一(yi)(yi)(yi)個又一(yi)(yi)(yi)個的(de)(de)(de)懸念(nian)促使(shi)讀(du)(du)者(zhe)迫不(bu)及待地繼(ji)續(xu)閱(yue)讀(du)(du)著(zhu)。

后(hou)現(xian)代小(xiao)說(shuo)家(jia)非線(xian)性敘述模式的(de)成功，得益于其(qi)敘事(shi)(shi)中(zhong)懸(xuan)念與交(jiao)迭技巧(qiao)的(de)運(yun)用。在小(xiao)說(shuo)文本中(zhong)，懸(xuan)念即(ji)懸(xuan)而(er)(er)未決(jue)的(de)謎云(yun)，代表的(de)是(shi)結(jie)局難料，使得故事(shi)(shi)情(qing)節愈發的(de)引人入勝，勾起了(le)(le)讀者進(jin)一(yi)步(bu)閱讀的(de)欲望與對結(jie)果的(de)急切期待(dai)。然(ran)而(er)(er)懸(xuan)念的(de)設置，也(ye)不(bu)宜過(guo)分集中(zhong)，否則(ze)便會位讀者在閱讀中(zhong)神經一(yi)直緊張(zhang)，極易產生疲憊感。因此，丹·布朗在《達·芬奇(qi)密碼(ma)》采用了(le)(le)交(jiao)迭的(de)敘事(shi)(shi)技巧(qiao)，在故事(shi)(shi)的(de)緊張(zhang)進(jin)行中(zhong)，時(shi)(shi)不(bu)時(shi)(shi)地(di)穿插一(yi)些干擾事(shi)(shi)件或人物回憶，配合主、副線(xian)交(jiao)替(ti)行進(jin)，在表面(mian)上緩和了(le)(le)沖突的(de)節奏，卻是(shi)暗(an)流涌動，使得情(qing)節在下(xia)一(yi)刻更(geng)加緊張(zhang)。于是(shi)，在懸(xuan)念設置與交(jiao)迭敘事(shi)(shi)的(de)相輔相成下(xia)，故事(shi)(shi)情(qing)節張(zhang)弛有度，讀者時(shi)(shi)而(er)(er)精(jing)神緊張(zhang)，時(shi)(shi)而(er)(er)暫時(shi)(shi)放(fang)松(song)卻好奇(qi)心更(geng)盛，胃口被(bei)作者高高吊起。

《達·芬奇(qi)密碼(ma)》的(de)文字簡約而(er)干(gan)凈，即使是(shi)描寫愛情(qing)，也顯得含蓄而(er)隱(yin)晦，這是(shi)某些單純依靠(kao)火爆場(chang)面或(huo)(huo)以驚險刺(ci)激(ji)的(de)情(qing)節(jie)取勝的(de)西方通俗作家所無法(fa)比(bi)擬(ni)的(de)。看慣了謝(xie)爾頓、柯林斯、華萊士(shi)之流(liu)作品的(de)美國讀者們，或(huo)(huo)許已經(jing)厭倦了那些單純追求感官(guan)刺(ci)激(ji)的(de)暴(bao)力或(huo)(huo)色情(qing)性的(de)文字、庸俗無聊卻(que)又嘩(hua)眾取寵(chong)的(de)噱頭、下流(liu)以及充滿挑(tiao)逗性的(de)情(qing)景與場(chang)面。

這(zhe)是因為(wei)“生理快(kuai)感(gan)(gan)與審美(mei)快(kuai)感(gan)(gan)之間存在(zai)(zai)十(shi)分明(ming)顯的(de)(de)區別(bie)。審美(mei)快(kuai)感(gan)(gan)的(de)(de)器官(guan)必須是無障礙的(de)(de)，他們(men)必須不隔斷我們(men)的(de)(de)注意(yi)(yi)，而直(zhi)接把注意(yi)(yi)引向外在(zai)(zai)的(de)(de)事物(wu)……”因而“審美(mei)快(kuai)感(gan)(gan)的(de)(de)地(di)位較高和范圍更大……而生理快(kuai)感(gan)(gan)所(suo)喚(huan)起的(de)(de)一(yi)般是比較卑賤的(de)(de)聯想。”如在(zai)(zai)小說最后，羅(luo)伯特·蘭登與索菲(fei)(fei)“雖(sui)然(ran)終因患難(nan)(nan)與共而萌(meng)發(fa)了愛情，然(ran)而兩人(ren)卻(que)即(ji)將面臨別(bie)離。索菲(fei)(fei)·奈芙飽經磨難(nan)(nan)之后，終與失(shi)散多年的(de)(de)奶奶及弟(di)弟(di)——她在(zai)(zai)世上(shang)惟一(yi)的(de)(de)親(qin)人(ren)團聚。心力(li)交瘁的(de)(de)她，決定與親(qin)人(ren)好好相聚一(yi)番，以彌(mi)補(bu)多年的(de)(de)缺憾。但羅(luo)伯特·蘭登卻(que)因要事在(zai)(zai)身得立刻趕回(hui)巴黎。夜色籠罩著他們(men)并肩而立的(de)(de)懸崖，兩人(ren)難(nan)(nan)分難(nan)(nan)舍，欲言又止(zhi)。

作品影響

《達“芬奇(qi)密碼》以750萬(wan)本(ben)的(de)(de)發行成(cheng)績打破(po)美國小說銷售(shou)(shou)(shou)記錄，全球累積銷售(shou)(shou)(shou)量更已(yi)突破(po)6500萬(wan)冊，《紐約時(shi)報(bao)》暢銷書(shu)排行榜第1名達76周(zhou)，譯成(cheng)42種語言(yan)，銷售(shou)(shou)(shou)上甚至(zhi)可與(yu)廣受歡迎的(de)(de)英國暢銷作(zuo)品《哈(ha)利·波特(te)》叢書(shu)相匹敵(di)。這本(ben)書(shu)集(ji)偵探(tan)、驚驚和陰謀論等多種風格于一體，在《紐約時(shi)報(bao)》、《人物(wu)》雜志以及《華盛頓郵(you)報(bao)》上受到(dao)熱評(ping)，同時(shi)它還重新燃起(qi)了對天主教會歷史的(de)(de)興趣”。簡(jian)言(yan)之(zhi)，該書(shu)結合了密碼學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)、宗教、文化、藝術(shu)與(yu)符號學(xue)(xue)等諸(zhu)多方面的(de)(de)知識，作(zuo)者在傳統(tong)的(de)(de)推(tui)理(li)情節之(zhi)中，添加(jia)特(te)定的(de)(de)科學(xue)(xue)背(bei)景(jing)，因而有些書(shu)評(ping)家稱此類(lei)作(zuo)品是“必須拿著百科全書(shu)對照(zhao)參考”的(de)(de)推(tui)理(li)小說。

截至(zhi)2007年，該書(shu)共有兩個(ge)中譯本(ben)，一為(wei)中國(guo)內地版(ban)(ban)，另一為(wei)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)版(ban)(ban)。內地版(ban)(ban)由朱振武、吳屈、周元曉合譯，名(ming)為(wei)《達·芬(fen)奇密碼》，上誨人民出(chu)版(ban)(ban)2004年出(chu)版(ban)(ban)，臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)版(ban)(ban)也于2004年出(chu)版(ban)(ban)，由尤傳莉譯，名(ming)為(wei)《達文西密碼》，出(chu)版(ban)(ban)商為(wei)臺(tai)(tai)(tai)北的時報文化出(chu)版(ban)(ban)公(gong)司。兩個(ge)版(ban)(ban)本(ben)都十分暢銷。內地版(ban)(ban)本(ben)現已重印(yin)(yin)26次，銷售(shou)逾120萬冊，臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)版(ban)(ban)本(ben)于2004年8月正式上市，截至(zhi)2004年12月底，印(yin)(yin)行量已達30萬冊，2007年2月進(jin)行了第77次印(yin)(yin)刷。

作者簡介

丹·布(bu)朗，1964年(nian)生，美國(guo)暢(chang)(chang)銷(xiao)(xiao)作(zuo)家，畢業于阿默斯特大學，曾(ceng)是一(yi)名英語教師。一(yi)九(jiu)九(jiu)六年(nian)開始寫作(zuo)，先后推出了(le)《數字城(cheng)堡》、《騙局》、《天使(shi)與魔(mo)鬼(gui)》和《達·芬奇(qi)密碼》四部小說(shuo)，其中(zhong)《天使(shi)與魔(mo)鬼(gui)》奠定了(le)他在(zai)小說(shuo)界的(de)地(di)位(wei)。而《達·芬奇(qi)密碼》一(yi)經問世(shi)就高踞各大暢(chang)(chang)銷(xiao)(xiao)書(shu)排(pai)行榜榜首，并打(da)破銷(xiao)(xiao)售記錄，成為史上最暢(chang)(chang)銷(xiao)(xiao)的(de)小說(shuo)，創下書(shu)市(shi)奇(qi)跡。

他(ta)的所有（4部）作品(pin)全部登上(shang)了《紐約時報(bao)》暢銷書排行榜，且(qie)都在前15名之列。