洪荒大事簡介
混沌中(zhong)孕育盤古；盤古開天辟地(di)。
其(qi)時，六氣混雜，陰(yin)陽相(xiang)生相(xiang)感，衍(yan)生出一大批先天神邸。天地(di)(di)(di)初分(fen)，洪荒大地(di)(di)(di)地(di)(di)(di)水(shui)風(feng)火亂涌(yong)，危機四(si)伏，先天神邸大半死去。余下(xia)(xia)的皆(jie)尋地(di)(di)(di)潛伏下(xia)(xia)來，以待天時。其(qi)中(zhong)，鴻鈞得天獨(du)厚，持造化神器(qi)，不懼艱險，存活下(xia)(xia)來。
為(wei)定天(tian)地，盤(pan)古(gu)身隕。眼化日月，發(fa)化群星，肉化沃土，骨(gu)化高山，體內清(qing)濁(zhuo)二(er)氣分(fen)化三清(qing)和十二(er)祖巫，身上汗毛(mao)潤者化作(zuo)億萬太古(gu)龍(long)族，澀者落(luo)地化為(wei)草(cao)木(mu)蟲魚。此(ci)為(wei)太古(gu)時期。
鴻鈞成圣(sheng)。太(tai)(tai)古(gu)龍族肆虐洪荒，為(wei)(wei)天道不容(rong)。圣(sheng)人告天而發神雷(lei)擊(ji)之，龍族滅(mie)亡。此為(wei)(wei)天地第一場(chang)大劫(jie)：龍漢初(chu)劫(jie)。太(tai)(tai)古(gu)時(shi)期(qi)結(jie)束，遠古(gu)時(shi)期(qi)開始。
巫妖(yao)二族(zu)興(xing)盛(sheng)，爭斗不休。洪荒(huang)大(da)神通者皆苦心(xin)求道(dao)(dao)，為爭大(da)道(dao)(dao)而暗潮洶涌(yong)。后(hou)女媧造人(ren)，功(gong)德(de)成圣。各人(ren)覷的(de)機會，為爭人(ren)族(zu)教化功(gong)德(de)紛(fen)紛(fen)立教。三清、準提(ti)、接引相繼證道(dao)(dao)。天道(dao)(dao)開(kai)始往人(ren)族(zu)轉移。終于巫妖(yao)大(da)戰，二族(zu)同時(shi)隕落。人(ren)族(zu)成為洪荒(huang)主角。遠(yuan)古(gu)時(shi)期結束，上(shang)古(gu)時(shi)期開(kai)始。
人(ren)族經三(san)皇五帝之后大興(xing)。巫妖二(er)族殘余或融入人(ren)族，或遠遁(dun)山林。圣(sheng)人(ren)為各自(zi)教派爭氣(qi)(qi)運而明爭暗(an)斗，終(zhong)于撕破臉皮，借封神大劫大打出手。此戰以道門三(san)教分(fen)裂(lie)，截教戰敗而結束。道門元氣(qi)(qi)大傷，西方教漁翁得利。此后，分(fen)洪(hong)荒為地界和(he)地仙界，神鬼(gui)之說開始在地界成(cheng)為傳說，漸漸不(bu)可見，終(zhong)為人(ren)所疑，斥為荒謬之說。上(shang)古(gu)時期結束，人(ren)類(lei)新紀元拉開序幕。
此(ci)后地仙界繼續發展，圣人(ren)不滅，則(ze)爭斗終將繼續，無(wu)有盡時。
修煉等級簡介
修道者(zhe)的(de)一般分(fen)法為(wei)：養(yang)氣，金(jin)丹，元嬰，仙(xian)人，天仙(xian)，羅(luo)天上仙(xian)，太(tai)乙(yi)玄仙(xian)，大(da)羅(luo)金(jin)仙(xian)，準圣(sheng)，圣(sheng)人。
妖(yao)修(xiu)和(he)魔(mo)(mo)(mo)修(xiu)與之(zhi)(zhi)對應。只不(bu)過(guo)妖(yao)修(xiu)多了一個化形的過(guo)程(cheng)，而(er)魔(mo)(mo)(mo)修(xiu)則在天(tian)魔(mo)(mo)(mo)之(zhi)(zhi)后分別稱為：無上天(tian)魔(mo)(mo)(mo)，九幽神魔(mo)(mo)(mo)，魔(mo)(mo)(mo)王和(he)魔(mo)(mo)(mo)尊。魔(mo)(mo)(mo)族沒有圣人。
洪荒之(zhi)時的妖族天庭，以帝俊、東皇、鯤鵬、伏羲、曦和五位準圣為尊，有(you)圣人(ren)女媧娘娘為后盾。下(xia)設十大妖帥，皆金仙(xian)頂(ding)峰實力，其中數人(ren)也是準圣境界。有(you)八(ba)百妖圣分駐八(ba)方，實力在玄(xuan)(xuan)仙(xian)和金仙(xian)之(zhi)間。其下(xia)又(you)有(you)無數妖王(wang)統領各地(di)小妖。實力皆在玄(xuan)(xuan)仙(xian)和玄(xuan)(xuan)仙(xian)以下(xia)。
巫(wu)(wu)族有十二祖(zu)巫(wu)(wu)，論實力皆是(shi)準(zhun)圣至境(jing)。其下有許多(duo)大巫(wu)(wu)統領巫(wu)(wu)族部落，實力從(cong)準(zhun)圣到玄仙(xian)不(bu)(bu)等。強(qiang)者如后(hou)羿、刑天、夸父等人(ren)(ren)，即對(dui)上準(zhun)圣也(ye)不(bu)(bu)落下風(feng)，弱者卻也(ye)是(shi)比比皆是(shi)，實力強(qiang)大。普通成年巫(wu)(wu)人(ren)(ren)即有仙(xian)人(ren)(ren)實力。可(ke)惜巫(wu)(wu)族生育(yu)繁衍(yan)困(kun)難(nan)，人(ren)(ren)丁不(bu)(bu)旺。最強(qiang)盛時(shi)也(ye)不(bu)(bu)過(guo)數(shu)百萬人(ren)(ren)，遠不(bu)(bu)必妖(yao)族千(qian)萬之數(shu)。
制勝論簡介
法寶的(de)(de)(de)威力大(da)家都(dou)知道，一(yi)件好的(de)(de)(de)法寶往往能(neng)將使用者(zhe)的(de)(de)(de)實力提(ti)升無(wu)數倍。從而能(neng)在戰(zhan)斗(dou)中輕松(song)地取勝，甚至(zhi)能(neng)戰(zhan)勝幾個與(yu)自己(ji)實力相(xiang)近或高(gao)于自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)聯手，甚至(zhi)于越(yue)級挑戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)(de)甚至(zhi)是挑戰(zhan)圣(sheng)人(ren)，雖然那是不可能(neng)成功的(de)(de)(de)。但好的(de)(de)(de)法寶能(neng)大(da)大(da)地提(ti)升實力，這是毋庸置疑的(de)(de)(de)。
例如(ru)，實力在(zai)金(jin)仙中只是一(yi)(yi)(yi)般(ban)的趙公明，硬(ying)是憑著二十(shi)四(si)顆定海珠將闡教金(jin)仙打得抱(bao)頭鼠竄(cuan)。沒有學過任何法術的幼年(nian)那(nei)吒拿著乾坤圈(quan)和混天綾愣是將實力比他高了不(bu)知多少萬倍的東海三太子(zi)剝皮(pi)抽筋。通天教主(zhu)拿著誅仙四(si)劍就敢跟四(si)圣單條。西游(you)中隨便(bian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)妖拿著一(yi)(yi)(yi)件頂(ding)級法寶(bao)都可以將孫(sun)猴子(zi)打的四(si)處求(qiu)援。凡此種種，不(bu)一(yi)(yi)(yi)而足。
既然法(fa)寶(bao)這(zhe)么重要，那(nei)么法(fa)寶(bao)的強(qiang)弱怎么分辨呢(ni)？法(fa)寶(bao)的等級又是(shi)如(ru)何(he)判定的呢(ni)？老鼠(shu)竊以(yi)為，一(yi)般來說(shuo)，可以(yi)有以(yi)下幾(ji)種等級分層：
混沌(dun)至寶(bao)。此乃混沌(dun)之(zhi)中(zhong)孕育(yu)而成或(huo)正(zheng)在孕育(yu)之(zhi)中(zhong)的寶(bao)物，威力奇大，是(shi)鎮壓氣運(yun)的絕佳重寶(bao)，不沾因果，不落凡塵(chen)，萬劫不滅(mie)。最(zui)著(zhu)名的是(shi)盤(pan)古斧(fu)，后化為太極圖、盤(pan)古幡(fan)、誅仙(xian)四劍，也屬混沌(dun)至寶(bao)之(zhi)列。此外(wai)還(huan)有造化玉牒(die)、混沌(dun)鐘（亦即(ji)東皇鐘）、十二(er)品金(jin)蓮（接(jie)引所有，防御至寶(bao)，內化三千功德(de)池，真靈不滅(mie)，即(ji)可助人恢復肉身(shen)）。
先(xian)(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)。此(ci)乃(nai)開天(tian)辟地(di)之時，因六氣(qi)(qi)震動，陰陽交感而生成(cheng)的寶(bao)物，威(wei)(wei)力(li)極大，也(ye)(ye)有(you)鎮壓氣(qi)(qi)運的作用(yong)，不(bu)過效果(guo)要大打折扣。其(qi)中(zhong)著名的有(you)：封神榜(bang)、打神鞭、天(tian)地(di)玄黃玲瓏寶(bao)塔、量天(tian)尺、地(di)書、河圖洛書、五(wu)色(se)五(wu)方旗，山河社稷圖，混元金(jin)斗，定海珠等(deng)等(deng)。這些法寶(bao)也(ye)(ye)是不(bu)沾因果(guo)，亦(yi)即(ji)殺(sha)人不(bu)用(yong)擔心留(liu)下后(hou)患，沒有(you)因果(guo)輪回。此(ci)外如果(guo)把寶(bao)物的定義擴(kuo)大的話，先(xian)(xian)天(tian)十大靈根也(ye)(ye)屬于先(xian)(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)。只不(bu)過靈根沒有(you)攻擊力(li)，也(ye)(ye)無法用(yong)來防(fang)御。但是靈根上結的果(guo)實（吃的自然不(bu)算），如果(guo)制成(cheng)法寶(bao)，威(wei)(wei)力(li)也(ye)(ye)實在不(bu)容小覷(qu)。其(qi)中(zhong)的佼佼者(zhe)，如紫金(jin)葫蘆、芭蕉(jiao)扇、斬仙飛刀等(deng)，雖只能算先(xian)(xian)天(tian)靈寶(bao)，卻也(ye)(ye)不(bu)比一般(ban)的先(xian)(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)差。
先天(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)。開天(tian)(tian)辟(pi)地(di)之時(shi)生成(cheng)(cheng)的(de)寶(bao)(bao)物多不(bu)勝數(shu)，流傳下來的(de)少(shao)說(shuo)也有(you)成(cheng)(cheng)百上(shang)千件。靈(ling)寶(bao)(bao)可以用先天(tian)(tian)材料煉制(zhi)，也可以是天(tian)(tian)地(di)孕育而成(cheng)(cheng)。總體來說(shuo)威力比先天(tian)(tian)至寶(bao)(bao)弱上(shang)不(bu)少(shao)，但也并非絕對。先天(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)中的(de)佼(jiao)佼(jiao)者有(you)：金(jin)蛟剪、陰陽(yang)鏡、照(zhao)妖鏡、昊天(tian)(tian)劍、金(jin)釵、落(luo)寶(bao)(bao)金(jin)錢、攢心釘、射日弓(gong)、九龍神火罩、乾坤圈，等等。
后天(tian)法(fa)寶。由個(ge)(ge)人收(shou)集(ji)材料煉制而(er)成，威力有強有弱，差(cha)別(bie)甚大。強者(zhe)如(ru)翻天(tian)印(yin)、軒轅劍(jian)、釘頭七箭書、化血(xue)神刀(dao)、斬妖劍(jian)、彌勒佛的(de)后天(tian)袋子、老君的(de)金剛琢。以及(ji)某些(xie)妖族的(de)本命法(fa)寶，如(ru)倒馬毒樁、千眼金光、三味神風，等(deng)等(deng)。弱者(zhe)卻是比(bi)比(bi)皆是，幾(ji)乎每(mei)個(ge)(ge)修道者(zhe)手(shou)里(li)都(dou)有幾(ji)件。至于(yu)入(ru)不入(ru)流(liu)，那就不得而(er)知了。
當(dang)然，后天(tian)法(fa)(fa)寶(bao)和一部分由修道者用先天(tian)材料自(zi)己(ji)煉制(zhi)的(de)先天(tian)靈(ling)寶(bao)，其威力是可(ke)(ke)以(yi)提(ti)升的(de)。比如(ru)(ru)將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)功德打入法(fa)(fa)寶(bao)中，如(ru)(ru)果功德足夠，就可(ke)(ke)能得到(dao)功德至寶(bao)，威力比之(zhi)先天(tian)靈(ling)寶(bao)也不稍(shao)遜。其他也有一些方(fang)法(fa)(fa)可(ke)(ke)以(yi)提(ti)升法(fa)(fa)寶(bao)威力，只(zhi)是受法(fa)(fa)寶(bao)本身材料局限(xian)，提(ti)升的(de)空(kong)間不是很大。
背景介紹
天地初開，分立族系(xi)
世界(jie)本是一(yi)片混沌，在其中(zhong)，鴻鈞講(jiang)大道，講(jiang)開天辟地，定(ding)地火風水。大弟子盤古，女媧，東(dong)皇(huang)太一(yi)（女媧、東(dong)皇(huang)太一(yi)皆(jie)為(wei)妖族）。另有(you)無數仙、妖、各(ge)種存在。聽講(jiang)人(ren)(ren)中(zhong)，有(you)兩人(ren)(ren)，分別為(wei)準(zhun)提道人(ren)(ren)和接(jie)引道人(ren)(ren)。
不知何(he)時，盤(pan)(pan)古(gu)(gu)遵鴻鈞法旨(zhi)，以盤(pan)(pan)古(gu)(gu)幡開(kai)天辟地，以太極圖定地火風水，分(fen)清濁乾坤，開(kai)辟世界，演六道(dao)輪回，生生不息。盤(pan)(pan)古(gu)(gu)薨，元(yuan)神化(hua)為(wei)三清（太上老君(jun)、元(yuan)始天尊、靈寶道(dao)君(jun)），那身體(ti)精血大(da)部分(fen)便化(hua)為(wei)十(shi)二祖巫，還有(you)一小部分(fen)流(liu)轉于六道(dao)輪回之(zhi)中。
（十二(er)祖巫：帝江、共工、祝(zhu)融、蓐收、句芒、后土、玄冥、強(qiang)良(liang)、奢比尸、燭九陰、天吳、弇(yan)茲）
鴻蒙開辟(pi)以來，便有(you)(you)無窮無盡地世(shi)界(jie)產生，大多(duo)數(shu)是(shi)一(yi)片混(hun)沌，并未開辟(pi)，在其中，所知有(you)(you)兩(liang)界(jie)：人間界(jie)、天界(jie)。另有(you)(you)一(yi)例外，六道輪(lun)(lun)回(hui)，兩(liang)界(jie)皆在六道輪(lun)(lun)回(hui)附近(jin)。人間界(jie)無窮大，不可想(xiang)像之大，稱為洪荒。
后女媧(wa)造人，人類(lei)開始繁(fan)衍。東皇太一帶領上古(gu)妖(yao)族(zu)，一部分(fen)為(wei)(wei)天(tian)庭，掌天(tian)，立有天(tian)條(tiao)；一部分(fen)為(wei)(wei)下界子民。此(ci)時，稱為(wei)(wei)天(tian)皇年間。而十(shi)二祖(zu)巫(wu)掌管六道輪回(hui)，立有地(di)規，六道輪回(hui)中的盤古(gu)精血隨人類(lei)、妖(yao)族(zu)的輪回(hui)，附著于魂魄之上，再生出來，便有天(tian)生神通，是為(wei)(wei)大(da)巫(wu)，形成巫(wu)族(zu)。
洪荒之時(shi)，有大神通(tong)者，不(bu)堪人(ren)(ren)間(jian)紛擾，破開虛(xu)空，尋找能居住的世界(jie)，或自己以大法力創造空間(jian)（比如阿(a)彌陀佛，演西天(tian)極樂(le)）。不(bu)知何(he)時(shi)，一上古仙人(ren)(ren)名(ming)為鎮(zhen)元子，尋找到了地(di)仙界(jie)，無數人(ren)(ren)間(jian)界(jie)居民移(yi)居至地(di)仙界(jie)，尊稱鎮(zhen)元子為“地(di)仙之祖(zu)”。
盤(pan)古元神所化三清，由(you)于經(jing)歷了(le)開(kai)天辟地，不(bu)知(zhi)何(he)時(shi)證(zheng)(zheng)得(de)了(le)混(hun)元道(dao)果，為混(hun)元無極(ji)圣人。又(you)不(bu)知(zhi)何(he)時(shi)，女媧也(ye)證(zheng)(zheng)得(de)混(hun)元。又(you)不(bu)知(zhi)何(he)時(shi)，準(zhun)提道(dao)人、接引道(dao)人，一見菩(pu)提、一見蓮花，也(ye)證(zheng)(zheng)得(de)混(hun)元。
六道(dao)輪回附近，鴻蒙(meng)開辟以來(lai)，生成地獄黃(huang)泉，其(qi)中有(you)幽(you)冥(ming)血海(hai)。在(zai)幽(you)冥(ming)血海(hai)中，天生孕育了一(yi)(yi)個胎盤，后成為(wei)冥(ming)河教祖，有(you)大(da)神通，演阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)(yi)族(zu)，有(you)幾大(da)弟子，為(wei)：自在(zai)天波旬(xun)(xun)、欲色天、大(da)梵天、濕婆等(deng)。自在(zai)天波旬(xun)(xun)又為(wei)阿(a)(a)修羅(luo)(luo)魔王，其(qi)妻(qi)天妃烏摩(mo)。另有(you)因(yin)陀羅(luo)(luo)、毗(pi)濕奴(nu)、魯托羅(luo)(luo)、鬼母等(deng)。阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)(yi)族(zu)吞噬六道(dao)輪回的生靈(ling)魂魄，增強自身(shen)實力。因(yin)巫族(zu)勢大(da)，阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)(yi)族(zu)不出血海(hai)，潛(qian)心靜修。
巫族之(zhi)中，十二祖巫有大(da)法力，不輸于混元無(wu)極圣人(ren)，有元神(shen)(shen)，但不得(de)開辟天地之(zhi)精(jing)義，證不得(de)混元。而大(da)巫，則(ze)無(wu)元神(shen)(shen)，但天生神(shen)(shen)通(tong)，法力高強，形成(cheng)共(gong)工、祝融(rong)、有熊(xiong)、九(jiu)黎、防風等(deng)許多部落。大(da)巫有夸父、后羿、蚩尤(you)、刑天等(deng)等(deng)。
天庭中，東(dong)皇(huang)太一(yi)為天帝，手下(xia)眾(zhong)多(duo)上古妖獸，都是(shi)(shi)肉身修煉，掌管周天星(xing)斗、日月輪(lun)回，可借星(xing)力(li)修煉，那(nei)星(xing)斗就(jiu)是(shi)(shi)以此命名。那(nei)星(xing)斗至尊太陽星(xing)，更是(shi)(shi)由自(zi)己十個(ge)兒子三(san)足金烏交替管理。東(dong)皇(huang)太一(yi)，根據后天之數，創(chuang)有(you)兩大(da)守護陣(zhen)法，一(yi)是(shi)(shi)周天星(xing)斗大(da)陣(zhen)，二是(shi)(shi)混元河洛大(da)陣(zhen)。鯤鵬祖師為天庭妖師，又有(you)計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。
至(zhi)此(ci)，巫(wu)族(zu)、妖族(zu)勢大。
巫(wu)妖大戰，人教而興
人(ren)間界中，不(bu)(bu)知何(he)時，共(gong)工(gong)與(yu)祝融不(bu)(bu)知何(he)故在不(bu)(bu)周山大戰，雙(shuang)雙(shuang)身損，其間共(gong)工(gong)怒觸不(bu)(bu)周山，天(tian)柱斷，女媧(wa)補天(tian)。后(hou)，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)十(shi)(shi)子犯(fan)過天(tian)條，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)責罰輕(qing)，大巫(wu)夸父(fu)(fu)不(bu)(bu)滿，行逐日(ri)之(zhi)(zhi)事，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)十(shi)(shi)子殺(sha)(sha)夸父(fu)(fu)。大巫(wu)后(hou)羿(yi)大怒，舉(ju)部落(luo)之(zhi)(zhi)力，加(jia)以巫(wu)族各種秘術，造箭射殺(sha)(sha)九只金烏。后(hou)羿(yi)又被眾多妖神殺(sha)(sha)死，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)第十(shi)(shi)子取夸父(fu)(fu)、后(hou)羿(yi)精氣于一葫蘆，是為斬仙飛(fei)刀(dao)。（在封(feng)神一戰中，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)第十(shi)(shi)子化為陸壓道(dao)人(ren)，大放異(yi)彩）
由此，引起(qi)(qi)巫(wu)妖大戰。巫(wu)族(zu)(zu)有剩余(yu)十祖巫(wu)，妖族(zu)(zu)有女(nv)媧、東皇太一，又聯合三清、接引、準提(ti)五大圣人。經此一戰，東皇太一被擊殺，十祖巫(wu)也身損。若干上(shang)古妖族(zu)(zu)身亡，剩余(yu)有的躲藏起(qi)(qi)來，有的歸附仙道(dao)（如靈寶道(dao)君(jun)所創截教(jiao)，被尊稱為(wei)通天教(jiao)主(zhu)），巫(wu)族(zu)(zu)勢(shi)弱，但控(kong)制了六道(dao)輪回。妖族(zu)(zu)雖然勢(shi)弱，但勢(shi)力(li)仍(reng)強大。
此后(hou)闡教（元(yuan)始天尊(zun)所創，其弟子(zi)有云中子(zi)、十二金仙等）、截教（大弟子(zi)多寶道(dao)人(ren)，無當圣(sheng)母
等等）興起。接引道(dao)人(ren)演沙門，立西方教，接引道(dao)人(ren)即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)佛主(zhu)阿(a)(a)彌陀佛，準提(ti)道(dao)人(ren)則為(wei)(wei)(wei)(wei)二教主(zhu)。人(ren)間界(jie)仍(reng)有(you)大(da)(da)巫(wu)(wu)部落(luo)，視妖(yao)(yao)族(zu)、人(ren)類為(wei)(wei)(wei)(wei)一族(zu)（人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)女媧(wa)所造），仍(reng)大(da)(da)戰(zhan)不(bu)休。九(jiu)黎(li)部落(luo)蚩尤舉(ju)(ju)部落(luo)之力(li)，以巫(wu)(wu)族(zu)秘術(shu)造十二都天(tian)神煞大(da)(da)陣(zhen)，欲(yu)聚十二祖巫(wu)(wu)之靈為(wei)(wei)(wei)(wei)己(ji)所用(yong)。但人(ren)教大(da)(da)興，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)拜師于(yu)(yu)廣(guang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子（廣(guang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子為(wei)(wei)(wei)(wei)闡教十二金(jin)仙(xian)之首），廣(guang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子助軒(xuan)轅(yuan)(yuan)殺蚩尤，滅其部落(luo)，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)遂(sui)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)皇(huang)。其后，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)孫顓(zhuan)頊氏(shi)又傷巫(wu)(wu)族(zu)首領九(jiu)鳳(feng)，滅其巫(wu)(wu)族(zu)。至(zhi)此，巫(wu)(wu)族(zu)解(jie)散(san)，偶爾又出大(da)(da)巫(wu)(wu)，但不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)氣(qi)候。至(zhi)大(da)(da)禹時，人(ren)教達頂峰。人(ren)間界(jie)經巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰(zhan)后，被打(da)碎成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)無數塊，散(san)落(luo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)宇(yu)宙(zhou)，再也不(bu)能合攏。六道(dao)輪回(hui)附近，因(yin)太(tai)(tai)陽星、太(tai)(tai)陰(yin)星殘存下來，碎塊形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地球，因(yin)被陰(yin)陽滋潤，故有(you)靈氣(qi)。人(ren)間界(jie)居(ju)民剩(sheng)余大(da)(da)部分仙(xian)、妖(yao)(yao)、人(ren)中，有(you)神通者(zhe)俱都搬往地仙(xian)界(jie)，與早(zao)先(xian)移民過去(qu)的居(ju)民共居(ju)地仙(xian)界(jie)，有(you)大(da)(da)神通者(zhe)紛(fen)紛(fen)開宗立派，地仙(xian)界(jie)中修行(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)風。而散(san)落(luo)于(yu)(yu)洪(hong)荒(huang)深處的居(ju)民，因(yin)路途無限遙遠，卻(que)回(hui)不(bu)來了。東皇(huang)太(tai)(tai)一身損后，三清(qing)推舉(ju)(ju)鴻鈞身邊(bian)童子童女為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)庭玉帝(di)、王母。巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰(zhan)后，阿(a)(a)修羅一族(zu)出幽冥血海，在(zai)地仙(xian)界(jie)、人(ren)間界(jie)傳(chuan)下道(dao)統(tong)，為(wei)(wei)(wei)(wei)阿(a)(a)修羅魔教。偏頗教義的法門，結(jie)合了巫(wu)(wu)法、妖(yao)(yao)術(shu)，仙(xian)法，為(wei)(wei)(wei)(wei)小乘魔教。
