洪荒大事簡介
混(hun)沌中孕育盤古；盤古開天辟地。
其時(shi)，六氣混雜，陰陽相生相感，衍生出一大(da)批先天神(shen)(shen)邸(di)。天地(di)初分，洪荒大(da)地(di)地(di)水風火亂涌，危(wei)機四伏(fu)(fu)，先天神(shen)(shen)邸(di)大(da)半死(si)去。余下(xia)(xia)的(de)皆尋地(di)潛伏(fu)(fu)下(xia)(xia)來(lai)，以待(dai)天時(shi)。其中(zhong)，鴻(hong)鈞得(de)天獨厚，持造化神(shen)(shen)器(qi)，不懼艱險，存(cun)活下(xia)(xia)來(lai)。
為(wei)定(ding)天地，盤古(gu)(gu)身(shen)隕(yun)。眼化(hua)(hua)日月，發化(hua)(hua)群星，肉化(hua)(hua)沃(wo)土，骨化(hua)(hua)高山，體內清濁二氣分化(hua)(hua)三清和十(shi)二祖(zu)巫(wu)，身(shen)上(shang)汗毛(mao)潤者(zhe)化(hua)(hua)作億(yi)萬太(tai)古(gu)(gu)龍族，澀者(zhe)落(luo)地化(hua)(hua)為(wei)草(cao)木蟲魚。此為(wei)太(tai)古(gu)(gu)時期(qi)。
鴻鈞成圣。太古(gu)(gu)龍族(zu)肆虐洪(hong)荒，為天(tian)道不(bu)容。圣人告天(tian)而(er)發神雷(lei)擊之，龍族(zu)滅亡。此(ci)為天(tian)地第一場大劫：龍漢(han)初劫。太古(gu)(gu)時(shi)期結束，遠(yuan)古(gu)(gu)時(shi)期開(kai)始。
巫(wu)妖(yao)二(er)族興盛(sheng)，爭斗不(bu)休。洪荒大神(shen)通者皆苦心(xin)求道，為爭大道而暗潮洶涌。后女媧造人(ren)，功德成圣。各人(ren)覷的機會(hui)，為爭人(ren)族教化功德紛紛立教。三清、準提、接引相繼證道。天道開(kai)始往(wang)人(ren)族轉移。終(zhong)于巫(wu)妖(yao)大戰(zhan)，二(er)族同(tong)時隕落。人(ren)族成為洪荒主(zhu)角。遠古(gu)時期(qi)結(jie)束，上古(gu)時期(qi)開(kai)始。
人(ren)族經三皇五帝之后(hou)大(da)興。巫妖二族殘余(yu)或融入人(ren)族，或遠(yuan)遁(dun)山林。圣(sheng)人(ren)為(wei)(wei)各自教(jiao)派爭氣運而(er)明爭暗斗，終于撕(si)破臉皮，借封(feng)神(shen)大(da)劫大(da)打(da)出手(shou)。此(ci)戰(zhan)以道(dao)門(men)三教(jiao)分裂，截教(jiao)戰(zhan)敗而(er)結束。道(dao)門(men)元氣大(da)傷，西方教(jiao)漁翁(weng)得(de)利(li)。此(ci)后(hou)，分洪荒(huang)為(wei)(wei)地界(jie)(jie)和地仙界(jie)(jie)，神(shen)鬼之說開(kai)始(shi)在地界(jie)(jie)成為(wei)(wei)傳說，漸(jian)漸(jian)不可見(jian)，終為(wei)(wei)人(ren)所疑，斥為(wei)(wei)荒(huang)謬(miu)之說。上古(gu)時期結束，人(ren)類新紀(ji)元拉開(kai)序幕。
此后地仙(xian)界(jie)繼續發展，圣人不滅，則爭斗終(zhong)將(jiang)繼續，無有盡時(shi)。
修煉等級簡介
修道者的一般分法為：養氣，金(jin)丹，元嬰，仙人，天仙，羅(luo)(luo)天上仙，太(tai)乙(yi)玄仙，大(da)羅(luo)(luo)金(jin)仙，準圣，圣人。
妖(yao)修(xiu)和魔(mo)修(xiu)與之對應。只不(bu)過妖(yao)修(xiu)多(duo)了一個(ge)化(hua)形(xing)的過程，而魔(mo)修(xiu)則在天魔(mo)之后(hou)分別稱為：無上天魔(mo)，九(jiu)幽神(shen)魔(mo)，魔(mo)王和魔(mo)尊(zun)。魔(mo)族沒有圣人(ren)。
洪荒之(zhi)時(shi)的妖(yao)族(zu)天(tian)庭，以(yi)帝(di)俊(jun)、東皇、鯤鵬(peng)、伏(fu)羲、曦和(he)五(wu)位準(zhun)圣為(wei)尊，有圣人女媧娘娘為(wei)后(hou)盾(dun)。下(xia)設十(shi)大妖(yao)帥，皆金(jin)仙頂峰實力(li)，其中數人也是(shi)準(zhun)圣境(jing)界。有八(ba)百妖(yao)圣分駐八(ba)方，實力(li)在玄仙和(he)金(jin)仙之(zhi)間。其下(xia)又有無數妖(yao)王統領(ling)各地(di)小妖(yao)。實力(li)皆在玄仙和(he)玄仙以(yi)下(xia)。
巫(wu)族(zu)有(you)十二祖巫(wu)，論(lun)實力(li)皆是準圣至(zhi)境。其(qi)下有(you)許多大巫(wu)統領巫(wu)族(zu)部落，實力(li)從(cong)準圣到(dao)玄仙不(bu)等(deng)。強(qiang)(qiang)者如后(hou)羿、刑天、夸父等(deng)人(ren)，即對(dui)上準圣也不(bu)落下風(feng)，弱者卻也是比比皆是，實力(li)強(qiang)(qiang)大。普通成年巫(wu)人(ren)即有(you)仙人(ren)實力(li)。可惜巫(wu)族(zu)生育繁(fan)衍(yan)困(kun)難(nan)，人(ren)丁(ding)不(bu)旺。最強(qiang)(qiang)盛時也不(bu)過數百萬人(ren)，遠(yuan)不(bu)必妖族(zu)千萬之數。
制勝論簡介
法寶(bao)的(de)(de)威(wei)力(li)大家都(dou)知道，一件好(hao)的(de)(de)法寶(bao)往(wang)往(wang)能(neng)將使用者的(de)(de)實(shi)力(li)提(ti)升(sheng)無數(shu)倍。從(cong)而能(neng)在(zai)戰(zhan)斗中輕松(song)地(di)取勝，甚至能(neng)戰(zhan)勝幾個(ge)與自己實(shi)力(li)相(xiang)近或高于自己的(de)(de)人的(de)(de)聯手，甚至于越(yue)級挑戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)甚至是(shi)挑戰(zhan)圣(sheng)人，雖然那是(shi)不(bu)可能(neng)成功的(de)(de)。但好(hao)的(de)(de)法寶(bao)能(neng)大大地(di)提(ti)升(sheng)實(shi)力(li)，這是(shi)毋(wu)庸置疑的(de)(de)。
例如，實力在金(jin)仙中(zhong)只是一般的(de)趙公明(ming)，硬是憑著(zhu)(zhu)二十四顆定(ding)海珠將(jiang)闡教(jiao)(jiao)金(jin)仙打得抱頭鼠竄。沒有(you)學過任何法術的(de)幼(you)年那吒拿(na)著(zhu)(zhu)乾坤圈和混天綾愣是將(jiang)實力比他高了不知(zhi)多(duo)少萬倍的(de)東海三太子(zi)剝皮(pi)抽筋。通(tong)天教(jiao)(jiao)主拿(na)著(zhu)(zhu)誅(zhu)仙四劍就敢跟(gen)四圣單(dan)條。西(xi)游中(zhong)隨便一個小(xiao)妖拿(na)著(zhu)(zhu)一件頂級法寶都可(ke)以將(jiang)孫猴子(zi)打的(de)四處求援。凡此種種，不一而(er)足。
既然法寶這(zhe)么重要(yao)，那么法寶的(de)強弱怎么分辨呢(ni)？法寶的(de)等級(ji)又(you)是(shi)如(ru)何(he)判(pan)定的(de)呢(ni)？老鼠竊(qie)以為，一般來說，可(ke)以有以下(xia)幾種等級(ji)分層：
混(hun)(hun)沌(dun)至(zhi)寶(bao)。此乃混(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)中(zhong)孕育而成或正在孕育之(zhi)中(zhong)的寶(bao)物，威力奇大(da)，是鎮壓氣(qi)運的絕佳重寶(bao)，不沾(zhan)因果，不落凡塵，萬(wan)劫不滅。最(zui)著名(ming)的是盤古斧，后化為太(tai)極圖(tu)、盤古幡、誅仙四劍，也屬混(hun)(hun)沌(dun)至(zhi)寶(bao)之(zhi)列(lie)。此外還有造化玉牒(die)、混(hun)(hun)沌(dun)鐘（亦即東皇(huang)鐘）、十二(er)品金蓮（接引所有，防御至(zhi)寶(bao)，內(nei)化三千功德池，真靈不滅，即可助人恢復肉身）。
先(xian)天至(zhi)(zhi)寶。此乃開天辟地之時，因(yin)六氣震動，陰陽交感而生成的(de)(de)寶物(wu)，威(wei)力(li)(li)極大，也(ye)有(you)(you)鎮(zhen)壓氣運的(de)(de)作用(yong)，不(bu)(bu)過(guo)效(xiao)果(guo)(guo)要大打(da)折扣。其(qi)中著名的(de)(de)有(you)(you)：封神榜、打(da)神鞭、天地玄黃玲瓏寶塔、量天尺(chi)、地書、河圖(tu)洛(luo)書、五色五方(fang)旗，山河社稷(ji)圖(tu)，混元金(jin)斗(dou)，定海珠等等。這些法(fa)寶也(ye)是不(bu)(bu)沾因(yin)果(guo)(guo)，亦即殺(sha)人不(bu)(bu)用(yong)擔(dan)心(xin)留下后患，沒有(you)(you)因(yin)果(guo)(guo)輪(lun)回(hui)。此外(wai)如(ru)果(guo)(guo)把(ba)寶物(wu)的(de)(de)定義(yi)擴大的(de)(de)話，先(xian)天十大靈(ling)根也(ye)屬于先(xian)天至(zhi)(zhi)寶。只不(bu)(bu)過(guo)靈(ling)根沒有(you)(you)攻擊力(li)(li)，也(ye)無法(fa)用(yong)來防(fang)御(yu)。但是靈(ling)根上結的(de)(de)果(guo)(guo)實（吃的(de)(de)自(zi)然不(bu)(bu)算(suan)），如(ru)果(guo)(guo)制成法(fa)寶，威(wei)力(li)(li)也(ye)實在不(bu)(bu)容(rong)小覷。其(qi)中的(de)(de)佼佼者(zhe)，如(ru)紫金(jin)葫(hu)蘆、芭蕉扇(shan)、斬仙飛(fei)刀等，雖只能算(suan)先(xian)天靈(ling)寶，卻也(ye)不(bu)(bu)比(bi)一(yi)般的(de)(de)先(xian)天至(zhi)(zhi)寶差。
先(xian)天(tian)靈(ling)寶(bao)。開天(tian)辟(pi)地(di)之(zhi)時生(sheng)成的寶(bao)物(wu)多(duo)不勝數，流(liu)傳下來的少說(shuo)也(ye)有成百上千件。靈(ling)寶(bao)可以用(yong)先(xian)天(tian)材料煉制，也(ye)可以是天(tian)地(di)孕(yun)育而(er)成。總體來說(shuo)威力比先(xian)天(tian)至寶(bao)弱上不少，但也(ye)并非絕對。先(xian)天(tian)靈(ling)寶(bao)中(zhong)的佼佼者有：金(jin)蛟(jiao)剪、陰陽(yang)鏡、照妖(yao)鏡、昊天(tian)劍、金(jin)釵、落(luo)寶(bao)金(jin)錢、攢心釘、射日弓、九龍神(shen)火罩、乾坤圈(quan)，等等。
后(hou)天(tian)法(fa)寶(bao)。由個(ge)人(ren)收集材料煉制而成，威(wei)力有強有弱，差別甚大。強者如(ru)翻天(tian)印、軒轅(yuan)劍、釘頭七箭書、化血神刀、斬(zhan)妖劍、彌勒(le)佛的(de)后(hou)天(tian)袋子(zi)、老君的(de)金剛琢。以及某些(xie)妖族的(de)本命法(fa)寶(bao)，如(ru)倒馬毒(du)樁、千眼(yan)金光、三味(wei)神風，等(deng)等(deng)。弱者卻是比比皆是，幾(ji)乎(hu)每個(ge)修道者手里都有幾(ji)件(jian)。至(zhi)于(yu)入不入流，那就不得(de)而知了(le)。
當然(ran)，后天(tian)法寶(bao)(bao)和一部(bu)分由修道者用先(xian)天(tian)材料自(zi)己煉制的(de)(de)(de)先(xian)天(tian)靈寶(bao)(bao)，其威(wei)力(li)是可(ke)以(yi)提升的(de)(de)(de)。比如將自(zi)己的(de)(de)(de)功德打入(ru)法寶(bao)(bao)中，如果功德足夠，就可(ke)能得(de)到(dao)功德至寶(bao)(bao)，威(wei)力(li)比之先(xian)天(tian)靈寶(bao)(bao)也不稍遜。其他也有一些(xie)方法可(ke)以(yi)提升法寶(bao)(bao)威(wei)力(li)，只是受法寶(bao)(bao)本身材料局(ju)限，提升的(de)(de)(de)空間(jian)不是很大。
背景介紹
天地初開，分(fen)立(li)族(zu)系
世界(jie)本是(shi)一片混沌(dun)，在其中，鴻(hong)鈞講大道，講開天辟地，定地火風水。大弟子盤古，女媧(wa)，東皇(huang)(huang)太(tai)一（女媧(wa)、東皇(huang)(huang)太(tai)一皆為妖族）。另(ling)有(you)無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有(you)兩人，分別為準(zhun)提道人和接(jie)引道人。
不知何時(shi)，盤古遵鴻鈞法旨(zhi)，以(yi)盤古幡開天辟地，以(yi)太極(ji)圖定地火風水，分清濁乾坤，開辟世界，演六(liu)道(dao)輪回(hui)，生(sheng)生(sheng)不息。盤古薨，元神化為(wei)三(san)清（太上老(lao)君、元始天尊、靈寶道(dao)君），那身體精血大部分便化為(wei)十二祖巫，還有(you)一小部分流(liu)轉(zhuan)于六(liu)道(dao)輪回(hui)之中。
（十二祖巫：帝江、共(gong)工、祝融、蓐(ru)收、句芒、后(hou)土(tu)、玄冥、強良、奢比尸、燭(zhu)九陰(yin)、天吳、弇(yan)茲）
鴻蒙開辟以來，便有(you)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡地(di)世界產生，大(da)(da)多(duo)數是一片混沌(dun)，并未(wei)開辟，在其中(zhong)，所知有(you)兩界：人間界、天界。另有(you)一例外，六(liu)道(dao)輪回，兩界皆在六(liu)道(dao)輪回附近。人間界無(wu)窮(qiong)大(da)(da)，不可想像之大(da)(da)，稱為洪(hong)荒。
后女媧造人，人類開始繁衍。東皇太(tai)一(yi)帶領上古(gu)妖族(zu)，一(yi)部分(fen)為(wei)天(tian)(tian)庭，掌(zhang)天(tian)(tian)，立有天(tian)(tian)條；一(yi)部分(fen)為(wei)下界子(zi)民。此時，稱為(wei)天(tian)(tian)皇年(nian)間。而十二(er)祖巫(wu)掌(zhang)管六(liu)道(dao)輪(lun)回，立有地規，六(liu)道(dao)輪(lun)回中的盤古(gu)精血隨(sui)人類、妖族(zu)的輪(lun)回，附著于魂魄之上，再(zai)生出來，便有天(tian)(tian)生神通，是(shi)為(wei)大巫(wu)，形成(cheng)巫(wu)族(zu)。
洪(hong)荒之時(shi)，有(you)大神通者，不堪人(ren)(ren)間紛擾，破開虛空，尋找能居住的(de)世界(jie)(jie)，或自己以大法力(li)創造(zao)空間（比如(ru)阿彌陀佛(fo)，演西天極樂）。不知何時(shi)，一上古仙(xian)人(ren)(ren)名為鎮(zhen)元子(zi)，尋找到了地仙(xian)界(jie)(jie)，無數人(ren)(ren)間界(jie)(jie)居民(min)移居至地仙(xian)界(jie)(jie)，尊(zun)稱鎮(zhen)元子(zi)為“地仙(xian)之祖(zu)”。
盤(pan)古(gu)元神所化三(san)清，由于經歷(li)了開天辟地，不(bu)(bu)知(zhi)何時證得(de)了混(hun)元道果，為混(hun)元無極圣人(ren)。又不(bu)(bu)知(zhi)何時，女媧也(ye)證得(de)混(hun)元。又不(bu)(bu)知(zhi)何時，準提道人(ren)、接引道人(ren)，一見菩提、一見蓮花(hua)，也(ye)證得(de)混(hun)元。
六道(dao)輪(lun)回附近，鴻(hong)蒙開辟以(yi)來(lai)，生成(cheng)地(di)獄黃泉，其(qi)(qi)中有幽冥血(xue)海。在(zai)幽冥血(xue)海中，天生孕育了(le)一(yi)個(ge)胎盤，后成(cheng)為(wei)冥河教祖(zu)，有大神通，演(yan)阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)族(zu)，有幾大弟子，為(wei)：自在(zai)天波旬、欲色(se)天、大梵天、濕婆等。自在(zai)天波旬又(you)為(wei)阿(a)(a)修羅(luo)(luo)魔王(wang)，其(qi)(qi)妻天妃烏(wu)摩。另有因陀羅(luo)(luo)、毗濕奴(nu)、魯托(tuo)羅(luo)(luo)、鬼母等。阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)族(zu)吞噬六道(dao)輪(lun)回的生靈魂魄，增強(qiang)自身實(shi)力。因巫族(zu)勢大，阿(a)(a)修羅(luo)(luo)一(yi)族(zu)不(bu)出血(xue)海，潛(qian)心靜修。
巫族(zu)之中，十二祖巫有(you)大法(fa)力(li)，不(bu)(bu)輸于混元無極圣(sheng)人(ren)，有(you)元神(shen)，但不(bu)(bu)得開辟天(tian)地之精義(yi)，證不(bu)(bu)得混元。而大巫，則無元神(shen)，但天(tian)生神(shen)通(tong)，法(fa)力(li)高強，形成共工、祝融、有(you)熊、九(jiu)黎、防風(feng)等(deng)許多部落。大巫有(you)夸父(fu)、后羿、蚩(chi)尤(you)、刑天(tian)等(deng)等(deng)。
天(tian)庭中，東皇太(tai)一為天(tian)帝，手下(xia)眾多上古(gu)妖(yao)(yao)獸，都(dou)是(shi)(shi)(shi)肉(rou)身(shen)修煉，掌管(guan)周天(tian)星斗(dou)、日月輪回(hui)，可借(jie)星力修煉，那(nei)(nei)星斗(dou)就是(shi)(shi)(shi)以此命名。那(nei)(nei)星斗(dou)至尊太(tai)陽星，更是(shi)(shi)(shi)由自己十(shi)個兒子三足金烏(wu)交替管(guan)理。東皇太(tai)一，根據后天(tian)之數(shu)，創有兩大守護(hu)陣(zhen)(zhen)法(fa)，一是(shi)(shi)(shi)周天(tian)星斗(dou)大陣(zhen)(zhen)，二是(shi)(shi)(shi)混(hun)元河洛大陣(zhen)(zhen)。鯤(kun)鵬祖師(shi)為天(tian)庭妖(yao)(yao)師(shi)，又有計蒙、英招(zhao)、畢方、饕餮、青(qing)牛(niu)等妖(yao)(yao)神(shen)。
至此，巫族、妖族勢大(da)。
巫妖大戰(zhan)，人教而(er)興
人間(jian)界中，不知何時，共(gong)工與祝(zhu)融不知何故(gu)在不周山大戰(zhan)(zhan)，雙雙身損，其間(jian)共(gong)工怒觸不周山，天柱斷，女媧(wa)補天。后，東(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)犯過天條，東(dong)(dong)皇(huang)責(ze)罰輕，大巫(wu)夸父不滿，行逐日(ri)之事，東(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)殺(sha)(sha)夸父。大巫(wu)后羿(yi)大怒，舉部(bu)落(luo)之力，加以巫(wu)族各種秘術(shu)，造箭射殺(sha)(sha)九只金烏。后羿(yi)又被眾多妖神(shen)殺(sha)(sha)死，東(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)取夸父、后羿(yi)精氣于(yu)一葫(hu)蘆，是為斬仙飛(fei)刀。（在封(feng)神(shen)一戰(zhan)(zhan)中，東(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)化為陸壓道人，大放異(yi)彩）
由(you)此，引(yin)起(qi)巫(wu)妖大(da)戰(zhan)。巫(wu)族(zu)(zu)有(you)(you)剩余十祖(zu)巫(wu)，妖族(zu)(zu)有(you)(you)女媧、東皇太(tai)一，又聯(lian)合(he)三清、接引(yin)、準提五大(da)圣人(ren)。經此一戰(zhan)，東皇太(tai)一被(bei)擊殺，十祖(zu)巫(wu)也身損(sun)。若干(gan)上古妖族(zu)(zu)身亡，剩余有(you)(you)的躲(duo)藏起(qi)來，有(you)(you)的歸(gui)附(fu)仙道(dao)（如靈寶道(dao)君所創截教(jiao)，被(bei)尊(zun)稱(cheng)為通天(tian)教(jiao)主），巫(wu)族(zu)(zu)勢弱，但控制(zhi)了六道(dao)輪回。妖族(zu)(zu)雖然勢弱，但勢力仍強大(da)。
此后闡教（元始天(tian)尊所創，其弟子有云中子、十二金(jin)仙等）、截教（大弟子多(duo)寶道人，無(wu)當圣(sheng)母
等(deng)等(deng)）興(xing)起。接引道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)演(yan)沙(sha)門，立(li)(li)西方教(jiao)(jiao)，接引道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)即為佛(fo)(fo)主阿(a)彌陀佛(fo)(fo)，準提道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)則為二(er)教(jiao)(jiao)主。人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)仍有大(da)巫部落(luo)，視妖(yao)(yao)族(zu)、人(ren)(ren)(ren)類為一(yi)族(zu)（人(ren)(ren)(ren)為女(nv)媧所造），仍大(da)戰不(bu)(bu)休。九黎部落(luo)蚩尤舉(ju)部落(luo)之(zhi)(zhi)力，以巫族(zu)秘(mi)術造十(shi)二(er)都(dou)天神(shen)煞大(da)陣，欲(yu)聚十(shi)二(er)祖巫之(zhi)(zhi)靈(ling)為己所用。但(dan)人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)大(da)興(xing)，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)拜師(shi)于(yu)廣成(cheng)子(zi)（廣成(cheng)子(zi)為闡教(jiao)(jiao)十(shi)二(er)金仙(xian)之(zhi)(zhi)首），廣成(cheng)子(zi)助軒(xuan)(xuan)轅(yuan)殺蚩尤，滅(mie)(mie)其部落(luo)，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)遂為人(ren)(ren)(ren)皇。其后，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)孫顓頊氏(shi)又(you)傷(shang)巫族(zu)首領(ling)九鳳，滅(mie)(mie)其巫族(zu)。至此(ci)，巫族(zu)解散(san)，偶爾(er)又(you)出大(da)巫，但(dan)不(bu)(bu)成(cheng)氣候(hou)。至大(da)禹(yu)時，人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)達頂峰。人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)經巫妖(yao)(yao)大(da)戰后，被打碎成(cheng)無數塊(kuai)，散(san)落(luo)成(cheng)宇(yu)宙，再也(ye)不(bu)(bu)能合攏。六道(dao)(dao)輪回附近(jin)，因(yin)(yin)太(tai)陽星、太(tai)陰星殘存下來，碎塊(kuai)形成(cheng)地(di)(di)球，因(yin)(yin)被陰陽滋潤，故有靈(ling)氣。人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)居(ju)民(min)剩余大(da)部分(fen)仙(xian)、妖(yao)(yao)、人(ren)(ren)(ren)中，有神(shen)通(tong)(tong)者俱都(dou)搬往地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)，與早先移民(min)過(guo)去(qu)的(de)(de)居(ju)民(min)共居(ju)地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)，有大(da)神(shen)通(tong)(tong)者紛紛開宗立(li)(li)派，地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)中修(xiu)(xiu)行成(cheng)風。而散(san)落(luo)于(yu)洪荒(huang)深處的(de)(de)居(ju)民(min)，因(yin)(yin)路途無限遙遠(yuan)，卻回不(bu)(bu)來了(le)。東皇太(tai)一(yi)身損(sun)后，三清推(tui)舉(ju)鴻鈞(jun)身邊童子(zi)童女(nv)為天庭玉(yu)帝、王母。巫妖(yao)(yao)大(da)戰后，阿(a)修(xiu)(xiu)羅一(yi)族(zu)出幽冥血海，在(zai)地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)傳下道(dao)(dao)統，為阿(a)修(xiu)(xiu)羅魔(mo)教(jiao)(jiao)。偏頗教(jiao)(jiao)義的(de)(de)法門，結合了(le)巫法、妖(yao)(yao)術，仙(xian)法，為小乘魔(mo)教(jiao)(jiao)。
