洪荒大事簡介
混沌中孕育(yu)盤古(gu)；盤古(gu)開天辟地。
其(qi)時，六氣混雜，陰陽(yang)相(xiang)生相(xiang)感，衍生出一(yi)大批先天(tian)(tian)神邸。天(tian)(tian)地初分，洪荒大地地水風火亂涌，危機四伏(fu)，先天(tian)(tian)神邸大半死去。余下(xia)的皆(jie)尋地潛伏(fu)下(xia)來(lai)，以待天(tian)(tian)時。其(qi)中(zhong)，鴻鈞得天(tian)(tian)獨厚，持造化(hua)神器，不懼艱險(xian)，存活下(xia)來(lai)。
為(wei)(wei)定天(tian)地，盤古身(shen)隕(yun)。眼化(hua)(hua)(hua)日月，發(fa)化(hua)(hua)(hua)群星，肉化(hua)(hua)(hua)沃土，骨化(hua)(hua)(hua)高山(shan)，體內清(qing)濁二(er)氣(qi)分化(hua)(hua)(hua)三(san)清(qing)和十二(er)祖巫(wu)，身(shen)上汗毛潤者化(hua)(hua)(hua)作億萬太古龍族，澀者落(luo)地化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)草木蟲魚。此為(wei)(wei)太古時期。
鴻鈞成(cheng)圣。太(tai)古龍(long)族肆虐洪(hong)荒(huang)，為(wei)天道(dao)不容(rong)。圣人告天而發(fa)神雷擊(ji)之，龍(long)族滅亡。此(ci)為(wei)天地第一(yi)場大劫(jie)：龍(long)漢初劫(jie)。太(tai)古時(shi)期結束，遠古時(shi)期開(kai)始。
巫(wu)妖二族興盛，爭斗(dou)不休。洪(hong)荒大(da)(da)神通者皆(jie)苦心求(qiu)道，為(wei)爭大(da)(da)道而暗潮洶(xiong)涌(yong)。后(hou)女媧造人(ren)，功德(de)成圣。各人(ren)覷的機會，為(wei)爭人(ren)族教(jiao)(jiao)化功德(de)紛(fen)紛(fen)立教(jiao)(jiao)。三(san)清、準(zhun)提、接引(yin)相繼證道。天道開(kai)始往人(ren)族轉移。終于巫(wu)妖大(da)(da)戰，二族同時隕落。人(ren)族成為(wei)洪(hong)荒主(zhu)角。遠古(gu)時期結束，上古(gu)時期開(kai)始。
人族經三皇五帝之(zhi)后大興(xing)。巫妖二(er)族殘余或(huo)融入(ru)人族，或(huo)遠遁山林。圣人為(wei)各自教(jiao)(jiao)(jiao)派爭氣運而明爭暗斗，終于撕破臉皮，借封神大劫(jie)大打出手。此戰以(yi)道(dao)門三教(jiao)(jiao)(jiao)分裂，截教(jiao)(jiao)(jiao)戰敗而結束。道(dao)門元氣大傷，西方教(jiao)(jiao)(jiao)漁翁得利。此后，分洪荒為(wei)地界和地仙界，神鬼(gui)之(zhi)說(shuo)開始(shi)在地界成為(wei)傳(chuan)說(shuo)，漸(jian)漸(jian)不(bu)可見，終為(wei)人所疑，斥為(wei)荒謬之(zhi)說(shuo)。上古時期結束，人類(lei)新紀元拉開序(xu)幕。
此后地仙界繼(ji)續(xu)(xu)發展，圣人不滅，則爭斗終將繼(ji)續(xu)(xu)，無有盡時。
修煉等級簡介
修道者(zhe)的(de)一般(ban)分法(fa)為：養氣，金丹，元嬰，仙(xian)人(ren)，天仙(xian)，羅天上仙(xian)，太乙(yi)玄(xuan)仙(xian)，大羅金仙(xian)，準圣，圣人(ren)。
妖(yao)(yao)修和(he)魔(mo)修與之對(dui)應。只不過妖(yao)(yao)修多了一個(ge)化(hua)形的(de)過程，而魔(mo)修則在天魔(mo)之后(hou)分別稱為：無上天魔(mo)，九幽神魔(mo)，魔(mo)王和(he)魔(mo)尊。魔(mo)族沒有圣人。
洪荒之(zhi)(zhi)時的妖族(zu)天(tian)庭，以帝俊、東皇、鯤(kun)鵬(peng)、伏羲、曦(xi)和(he)五位準(zhun)(zhun)圣為(wei)尊，有圣人女媧娘(niang)娘(niang)為(wei)后盾。下設(she)十大(da)妖帥，皆(jie)金(jin)仙(xian)頂峰實(shi)(shi)力(li)，其中數(shu)人也是準(zhun)(zhun)圣境界。有八百妖圣分駐八方，實(shi)(shi)力(li)在玄仙(xian)和(he)金(jin)仙(xian)之(zhi)(zhi)間。其下又有無(wu)數(shu)妖王統領各地小妖。實(shi)(shi)力(li)皆(jie)在玄仙(xian)和(he)玄仙(xian)以下。
巫(wu)(wu)族(zu)有(you)(you)(you)十二祖巫(wu)(wu)，論(lun)實力皆(jie)是(shi)準(zhun)圣(sheng)至境。其(qi)下(xia)有(you)(you)(you)許多大(da)(da)巫(wu)(wu)統領巫(wu)(wu)族(zu)部落，實力從準(zhun)圣(sheng)到玄仙不(bu)(bu)等。強(qiang)(qiang)者如后羿、刑天、夸父等人(ren)，即對(dui)上準(zhun)圣(sheng)也不(bu)(bu)落下(xia)風，弱(ruo)者卻也是(shi)比比皆(jie)是(shi)，實力強(qiang)(qiang)大(da)(da)。普通成年巫(wu)(wu)人(ren)即有(you)(you)(you)仙人(ren)實力。可惜(xi)巫(wu)(wu)族(zu)生育(yu)繁衍困(kun)難，人(ren)丁不(bu)(bu)旺。最(zui)強(qiang)(qiang)盛時(shi)也不(bu)(bu)過數百萬人(ren)，遠不(bu)(bu)必妖族(zu)千萬之數。
制勝論簡介
法寶的(de)(de)威力大(da)家都(dou)知(zhi)道，一件好的(de)(de)法寶往(wang)往(wang)能將使(shi)用者的(de)(de)實力提升無(wu)數倍。從而能在戰(zhan)斗中輕松地取勝，甚至能戰(zhan)勝幾個與自己實力相(xiang)近或高于(yu)自己的(de)(de)人的(de)(de)聯(lian)手，甚至于(yu)越級挑(tiao)戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)甚至是挑(tiao)戰(zhan)圣人，雖然那是不可能成功的(de)(de)。但好的(de)(de)法寶能大(da)大(da)地提升實力，這是毋庸置(zhi)疑(yi)的(de)(de)。
例如，實力在金仙(xian)中(zhong)只是一(yi)般的趙公明(ming)，硬是憑(ping)著(zhu)(zhu)二十四(si)顆定(ding)海珠將闡教金仙(xian)打得(de)抱頭(tou)鼠(shu)竄。沒有學過任何法術的幼年(nian)那(nei)吒拿著(zhu)(zhu)乾坤圈和(he)混天綾(ling)愣是將實力比他高了不(bu)知(zhi)多少萬(wan)倍的東海三太子(zi)剝皮抽筋(jin)。通天教主拿著(zhu)(zhu)誅仙(xian)四(si)劍就敢跟四(si)圣單條(tiao)。西游中(zhong)隨便一(yi)個小妖(yao)拿著(zhu)(zhu)一(yi)件(jian)頂級(ji)法寶都可以將孫猴子(zi)打的四(si)處求援。凡(fan)此種種，不(bu)一(yi)而足。
既(ji)然法寶(bao)(bao)這么(me)重要，那么(me)法寶(bao)(bao)的強弱怎么(me)分辨呢？法寶(bao)(bao)的等(deng)級(ji)又是如何判(pan)定的呢？老(lao)鼠竊(qie)以(yi)為，一般來說(shuo)，可以(yi)有(you)以(yi)下幾種等(deng)級(ji)分層：
混(hun)(hun)沌至寶(bao)。此乃(nai)混(hun)(hun)沌之中(zhong)孕(yun)育而(er)成或正在孕(yun)育之中(zhong)的(de)寶(bao)物，威力(li)奇大，是鎮壓氣運的(de)絕佳重寶(bao)，不沾因果，不落(luo)凡(fan)塵(chen)，萬(wan)劫不滅。最(zui)著(zhu)名的(de)是盤古斧，后(hou)化(hua)為(wei)太極圖、盤古幡、誅仙四劍，也屬混(hun)(hun)沌至寶(bao)之列。此外(wai)還有(you)造化(hua)玉牒、混(hun)(hun)沌鐘（亦(yi)即(ji)東(dong)皇鐘）、十二品金蓮（接引(yin)所有(you)，防御至寶(bao)，內化(hua)三千(qian)功(gong)德池，真靈不滅，即(ji)可助人(ren)恢復肉身(shen)）。
先天(tian)(tian)至(zhi)寶(bao)。此(ci)乃(nai)開天(tian)(tian)辟(pi)地之時，因六氣(qi)(qi)震動，陰陽(yang)交感而(er)生成(cheng)的(de)(de)寶(bao)物，威力(li)極大，也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)鎮壓(ya)氣(qi)(qi)運(yun)的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，不(bu)過效果(guo)要大打折扣(kou)。其中(zhong)著(zhu)名的(de)(de)有(you)：封神榜、打神鞭、天(tian)(tian)地玄(xuan)黃玲瓏寶(bao)塔、量天(tian)(tian)尺、地書(shu)、河(he)圖(tu)洛書(shu)、五色五方(fang)旗，山河(he)社稷圖(tu)，混元金斗(dou)，定(ding)海珠等等。這(zhe)些法(fa)寶(bao)也(ye)(ye)(ye)(ye)是不(bu)沾(zhan)因果(guo)，亦即殺(sha)人不(bu)用(yong)(yong)擔心留下(xia)后患(huan)，沒有(you)因果(guo)輪回(hui)。此(ci)外如果(guo)把寶(bao)物的(de)(de)定(ding)義擴大的(de)(de)話(hua)，先天(tian)(tian)十大靈(ling)(ling)根也(ye)(ye)(ye)(ye)屬(shu)于先天(tian)(tian)至(zhi)寶(bao)。只不(bu)過靈(ling)(ling)根沒有(you)攻(gong)擊力(li)，也(ye)(ye)(ye)(ye)無(wu)法(fa)用(yong)(yong)來防御。但是靈(ling)(ling)根上結的(de)(de)果(guo)實(shi)（吃的(de)(de)自然不(bu)算），如果(guo)制成(cheng)法(fa)寶(bao)，威力(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)實(shi)在(zai)不(bu)容小覷。其中(zhong)的(de)(de)佼佼者，如紫金葫蘆、芭蕉扇(shan)、斬仙(xian)飛刀等，雖只能算先天(tian)(tian)靈(ling)(ling)寶(bao)，卻(que)也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)比一(yi)般的(de)(de)先天(tian)(tian)至(zhi)寶(bao)差。
先天(tian)(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)。開天(tian)(tian)(tian)辟地(di)之(zhi)時(shi)生(sheng)成的寶(bao)(bao)(bao)物多(duo)不勝數，流傳下來的少(shao)說也(ye)有成百上(shang)千件。靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)可以用先天(tian)(tian)(tian)材料煉制，也(ye)可以是天(tian)(tian)(tian)地(di)孕育而成。總體來說威力比先天(tian)(tian)(tian)至寶(bao)(bao)(bao)弱(ruo)上(shang)不少(shao)，但也(ye)并非絕(jue)對(dui)。先天(tian)(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)(bao)中的佼佼者有：金蛟剪、陰陽鏡(jing)、照妖鏡(jing)、昊天(tian)(tian)(tian)劍(jian)、金釵、落(luo)寶(bao)(bao)(bao)金錢、攢心釘、射(she)日弓、九龍神火罩(zhao)、乾(qian)坤圈，等等。
后天(tian)(tian)法寶。由個(ge)(ge)人(ren)收(shou)集(ji)材料煉制(zhi)而(er)成(cheng)，威力有強有弱，差別(bie)甚(shen)大(da)。強者(zhe)如(ru)翻天(tian)(tian)印(yin)、軒轅劍(jian)(jian)、釘頭七箭書(shu)、化血神刀、斬妖(yao)劍(jian)(jian)、彌勒佛的(de)(de)后天(tian)(tian)袋子、老君(jun)的(de)(de)金剛琢(zhuo)。以及(ji)某些妖(yao)族的(de)(de)本(ben)命法寶，如(ru)倒馬毒(du)樁、千眼金光(guang)、三(san)味神風，等(deng)等(deng)。弱者(zhe)卻是比比皆是，幾乎每個(ge)(ge)修道者(zhe)手里都(dou)有幾件。至于入不入流，那就不得而(er)知了(le)。
當然(ran)，后天(tian)法(fa)寶(bao)和(he)一部分由修道(dao)者用(yong)先天(tian)材(cai)料自己煉制的(de)(de)先天(tian)靈寶(bao)，其(qi)威力(li)是可以(yi)提升的(de)(de)。比如將自己的(de)(de)功德(de)打(da)入法(fa)寶(bao)中(zhong)，如果功德(de)足夠(gou)，就(jiu)可能得到(dao)功德(de)至(zhi)寶(bao)，威力(li)比之(zhi)先天(tian)靈寶(bao)也不稍(shao)遜。其(qi)他也有一些方法(fa)可以(yi)提升法(fa)寶(bao)威力(li)，只是受法(fa)寶(bao)本身材(cai)料局(ju)限，提升的(de)(de)空間不是很大。
背景介紹
天地初開，分立(li)族系
世界(jie)本是一(yi)片混(hun)沌，在其中，鴻鈞講大(da)道，講開天辟地，定(ding)地火(huo)風水。大(da)弟子盤古(gu)，女媧，東皇(huang)太一(yi)（女媧、東皇(huang)太一(yi)皆(jie)為妖(yao)族）。另(ling)有無(wu)數仙、妖(yao)、各種存在。聽講人中，有兩人，分(fen)別為準(zhun)提道人和接引道人。
不知何時，盤古(gu)遵(zun)鴻鈞法旨，以盤古(gu)幡開(kai)天辟地，以太極(ji)圖定地火風水，分(fen)清濁乾坤，開(kai)辟世界，演六(liu)道(dao)輪(lun)回，生(sheng)生(sheng)不息。盤古(gu)薨(hong)，元神化(hua)為(wei)三清（太上老君(jun)、元始天尊、靈寶(bao)道(dao)君(jun)），那身(shen)體精血大部(bu)分(fen)便化(hua)為(wei)十二祖巫，還有一小部(bu)分(fen)流(liu)轉(zhuan)于六(liu)道(dao)輪(lun)回之(zhi)中。
（十二祖巫：帝(di)江、共工、祝融(rong)、蓐(ru)收、句芒、后土、玄冥、強(qiang)良(liang)、奢比尸、燭(zhu)九陰、天(tian)吳、弇茲(zi)）
鴻蒙開辟(pi)以(yi)來，便有無窮無盡(jin)地世(shi)界產生，大多數(shu)是一片混沌，并未開辟(pi)，在其中，所(suo)知有兩界：人(ren)間(jian)界、天界。另有一例(li)外，六道輪回，兩界皆在六道輪回附近。人(ren)間(jian)界無窮大，不(bu)可想像之大，稱為洪荒。
后女媧造人，人類開始繁衍。東皇太(tai)一帶(dai)領上(shang)古(gu)妖族(zu)，一部分(fen)為(wei)(wei)天庭(ting)，掌(zhang)天，立有天條；一部分(fen)為(wei)(wei)下界子民。此(ci)時，稱為(wei)(wei)天皇年間(jian)。而十二祖(zu)巫(wu)掌(zhang)管(guan)六(liu)道(dao)輪回，立有地規，六(liu)道(dao)輪回中的盤古(gu)精血隨人類、妖族(zu)的輪回，附著于魂魄之(zhi)上(shang)，再生出來，便有天生神(shen)通，是為(wei)(wei)大巫(wu)，形成(cheng)巫(wu)族(zu)。
洪荒之時(shi)(shi)，有大(da)神通(tong)者，不(bu)堪人間(jian)(jian)紛擾，破開虛(xu)空，尋(xun)找(zhao)能居(ju)住(zhu)的世界(jie)(jie)(jie)，或自己以大(da)法力(li)創造(zao)空間(jian)(jian)（比如阿(a)彌陀佛，演(yan)西天(tian)極樂）。不(bu)知何時(shi)(shi)，一上古仙(xian)人名為(wei)鎮(zhen)(zhen)元子，尋(xun)找(zhao)到了地(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，無數人間(jian)(jian)界(jie)(jie)(jie)居(ju)民移(yi)居(ju)至地(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，尊稱(cheng)鎮(zhen)(zhen)元子為(wei)“地(di)仙(xian)之祖”。
盤古元(yuan)(yuan)(yuan)神所化三清(qing)，由于經歷了開天(tian)辟地，不(bu)(bu)知何(he)時證(zheng)(zheng)得了混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)道(dao)果，為混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)無(wu)極圣人(ren)。又不(bu)(bu)知何(he)時，女媧也(ye)證(zheng)(zheng)得混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。又不(bu)(bu)知何(he)時，準提(ti)道(dao)人(ren)、接引道(dao)人(ren)，一(yi)見菩提(ti)、一(yi)見蓮花，也(ye)證(zheng)(zheng)得混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。
六(liu)道輪回附近，鴻蒙(meng)開辟以來，生(sheng)成地獄(yu)黃泉(quan)，其中有(you)(you)幽(you)冥血(xue)海。在幽(you)冥血(xue)海中，天生(sheng)孕育了一(yi)個胎盤，后(hou)成為冥河教祖，有(you)(you)大(da)(da)神通，演阿(a)修羅(luo)一(yi)族，有(you)(you)幾大(da)(da)弟子(zi)，為：自(zi)(zi)(zi)在天波旬、欲色天、大(da)(da)梵天、濕(shi)婆(po)等。自(zi)(zi)(zi)在天波旬又為阿(a)修羅(luo)魔王，其妻天妃烏摩(mo)。另(ling)有(you)(you)因陀羅(luo)、毗(pi)濕(shi)奴(nu)、魯托(tuo)羅(luo)、鬼母等。阿(a)修羅(luo)一(yi)族吞噬六(liu)道輪回的(de)生(sheng)靈魂魄(po)，增強(qiang)自(zi)(zi)(zi)身實力。因巫族勢大(da)(da)，阿(a)修羅(luo)一(yi)族不出血(xue)海，潛心靜(jing)修。
巫(wu)族之中，十(shi)二祖(zu)巫(wu)有大法力，不輸于混元(yuan)無(wu)極圣人，有元(yuan)神，但(dan)不得開辟天(tian)(tian)地之精(jing)義(yi)，證不得混元(yuan)。而大巫(wu)，則無(wu)元(yuan)神，但(dan)天(tian)(tian)生神通，法力高強，形成共工、祝(zhu)融、有熊、九黎(li)、防風等許多部落。大巫(wu)有夸父、后羿(yi)、蚩(chi)尤、刑天(tian)(tian)等等。
天(tian)(tian)庭(ting)中，東皇太一為天(tian)(tian)帝，手下眾多(duo)上古妖獸(shou)，都是(shi)肉身修(xiu)煉(lian)，掌管(guan)(guan)周天(tian)(tian)星斗、日(ri)月輪回(hui)，可借星力修(xiu)煉(lian)，那星斗就是(shi)以此(ci)命名。那星斗至尊太陽星，更是(shi)由自(zi)己十個(ge)兒子(zi)三足金(jin)烏交(jiao)替(ti)管(guan)(guan)理。東皇太一，根據后天(tian)(tian)之數，創有(you)兩大守護陣法，一是(shi)周天(tian)(tian)星斗大陣，二是(shi)混元河洛大陣。鯤鵬祖師(shi)為天(tian)(tian)庭(ting)妖師(shi)，又(you)有(you)計蒙、英招、畢方、饕(tao)餮、青牛等妖神。
至此，巫族(zu)、妖族(zu)勢大。
巫妖大戰，人教而(er)興
人間界中，不(bu)知何(he)時，共工與(yu)祝融不(bu)知何(he)故(gu)在不(bu)周山(shan)大(da)戰(zhan)，雙雙身損，其間共工怒觸(chu)不(bu)周山(shan)，天柱(zhu)斷，女(nv)媧(wa)補天。后(hou)，東(dong)皇(huang)十子(zi)(zi)犯過天條(tiao)，東(dong)皇(huang)責罰輕，大(da)巫(wu)夸(kua)父不(bu)滿，行逐日之(zhi)事，東(dong)皇(huang)十子(zi)(zi)殺夸(kua)父。大(da)巫(wu)后(hou)羿大(da)怒，舉部(bu)落之(zhi)力，加以巫(wu)族各種秘(mi)術(shu)，造(zao)箭射殺九只金烏(wu)。后(hou)羿又被眾多妖神(shen)殺死，東(dong)皇(huang)第(di)十子(zi)(zi)取夸(kua)父、后(hou)羿精(jing)氣(qi)于一(yi)葫(hu)蘆，是為斬(zhan)仙飛刀(dao)。（在封神(shen)一(yi)戰(zhan)中，東(dong)皇(huang)第(di)十子(zi)(zi)化為陸壓道人，大(da)放異彩）
由(you)此(ci)，引起(qi)巫妖大戰。巫族有(you)剩余(yu)十祖巫，妖族有(you)女(nv)媧、東皇太(tai)一(yi)，又聯合三清、接引、準提五大圣人。經此(ci)一(yi)戰，東皇太(tai)一(yi)被(bei)擊殺，十祖巫也身損。若干上古妖族身亡，剩余(yu)有(you)的躲藏起(qi)來，有(you)的歸附仙(xian)道（如靈寶道君所創截教(jiao)，被(bei)尊稱為通天(tian)教(jiao)主），巫族勢弱，但控制了六道輪(lun)回。妖族雖(sui)然勢弱，但勢力仍強大。
此后闡教（元始天尊所(suo)創，其弟子有云中子、十二(er)金仙等）、截教（大弟子多(duo)寶道人，無(wu)當圣(sheng)母
等(deng)(deng)等(deng)(deng)）興(xing)起。接引道人(ren)演沙(sha)門，立西方教，接引道人(ren)即為(wei)(wei)佛主阿彌陀佛，準(zhun)提(ti)道人(ren)則(ze)為(wei)(wei)二(er)教主。人(ren)間界(jie)仍有大(da)(da)(da)(da)巫(wu)部(bu)落(luo)(luo)，視妖(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、人(ren)類為(wei)(wei)一(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)（人(ren)為(wei)(wei)女媧所(suo)(suo)造），仍大(da)(da)(da)(da)戰(zhan)不(bu)休。九(jiu)黎部(bu)落(luo)(luo)蚩尤舉部(bu)落(luo)(luo)之(zhi)力，以巫(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)秘術(shu)造十(shi)二(er)都(dou)天(tian)神煞(sha)大(da)(da)(da)(da)陣(zhen)，欲聚十(shi)二(er)祖巫(wu)之(zhi)靈(ling)為(wei)(wei)己所(suo)(suo)用(yong)。但(dan)人(ren)教大(da)(da)(da)(da)興(xing)，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)拜師于廣成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)（廣成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)為(wei)(wei)闡教十(shi)二(er)金仙(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)首(shou)），廣成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)助(zhu)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)殺蚩尤，滅(mie)其部(bu)落(luo)(luo)，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)遂(sui)為(wei)(wei)人(ren)皇。其后，軒(xuan)轅(yuan)(yuan)孫(sun)顓頊氏又傷(shang)巫(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)首(shou)領九(jiu)鳳(feng)，滅(mie)其巫(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)。至此(ci)，巫(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)解散(san)(san)，偶爾又出大(da)(da)(da)(da)巫(wu)，但(dan)不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)氣(qi)候(hou)。至大(da)(da)(da)(da)禹時，人(ren)教達頂峰。人(ren)間界(jie)經巫(wu)妖(yao)大(da)(da)(da)(da)戰(zhan)后，被打碎成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)無數塊，散(san)(san)落(luo)(luo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)宇(yu)宙，再也不(bu)能(neng)合攏。六道輪回附近，因(yin)太陽星、太陰星殘存下(xia)來，碎塊形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地球(qiu)，因(yin)被陰陽滋潤，故有靈(ling)氣(qi)。人(ren)間界(jie)居(ju)(ju)民剩(sheng)余大(da)(da)(da)(da)部(bu)分仙(xian)(xian)(xian)(xian)、妖(yao)、人(ren)中(zhong)，有神通者俱(ju)都(dou)搬(ban)往地仙(xian)(xian)(xian)(xian)界(jie)，與早先移民過去的居(ju)(ju)民共居(ju)(ju)地仙(xian)(xian)(xian)(xian)界(jie)，有大(da)(da)(da)(da)神通者紛(fen)紛(fen)開宗立派，地仙(xian)(xian)(xian)(xian)界(jie)中(zhong)修(xiu)行(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)風。而散(san)(san)落(luo)(luo)于洪荒深處的居(ju)(ju)民，因(yin)路途(tu)無限(xian)遙遠，卻回不(bu)來了。東皇太一(yi)身損(sun)后，三清推舉鴻鈞(jun)身邊童(tong)子(zi)童(tong)女為(wei)(wei)天(tian)庭(ting)玉(yu)帝、王(wang)母(mu)。巫(wu)妖(yao)大(da)(da)(da)(da)戰(zhan)后，阿修(xiu)羅一(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)出幽冥(ming)血海(hai)，在地仙(xian)(xian)(xian)(xian)界(jie)、人(ren)間界(jie)傳(chuan)下(xia)道統，為(wei)(wei)阿修(xiu)羅魔(mo)教。偏頗教義的法門，結(jie)合了巫(wu)法、妖(yao)術(shu)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)法，為(wei)(wei)小乘魔(mo)教。
