洪荒大事簡介
混(hun)沌(dun)中孕育(yu)盤古；盤古開天辟地。
其(qi)時(shi)，六氣混雜，陰陽相生相感(gan)，衍生出(chu)一大(da)批先天(tian)神邸(di)。天(tian)地(di)初(chu)分，洪荒(huang)大(da)地(di)地(di)水(shui)風火亂涌(yong)，危機四(si)伏，先天(tian)神邸(di)大(da)半死去。余下(xia)的皆尋(xun)地(di)潛伏下(xia)來，以(yi)待天(tian)時(shi)。其(qi)中，鴻鈞得天(tian)獨厚(hou)，持造(zao)化神器，不(bu)懼艱險，存活(huo)下(xia)來。
為定天地(di)，盤古(gu)(gu)身隕。眼化(hua)(hua)日月，發化(hua)(hua)群星，肉化(hua)(hua)沃土，骨化(hua)(hua)高山(shan)，體內(nei)清(qing)濁二(er)氣分(fen)化(hua)(hua)三清(qing)和十二(er)祖巫，身上汗毛潤者化(hua)(hua)作億萬太古(gu)(gu)龍族(zu)，澀者落地(di)化(hua)(hua)為草木(mu)蟲魚。此為太古(gu)(gu)時期。
鴻鈞(jun)成圣。太古(gu)(gu)龍(long)族肆虐洪荒，為天(tian)道(dao)不容(rong)。圣人告天(tian)而發神雷擊之，龍(long)族滅亡。此為天(tian)地第一場大劫(jie)：龍(long)漢初劫(jie)。太古(gu)(gu)時期結束，遠(yuan)古(gu)(gu)時期開始。
巫妖(yao)二族興(xing)盛，爭斗不休。洪荒大神通者皆苦心求道，為(wei)爭大道而(er)暗潮(chao)洶涌。后女媧造人(ren)，功德(de)成圣(sheng)。各人(ren)覷的機會，為(wei)爭人(ren)族教化(hua)功德(de)紛紛立教。三清(qing)、準提、接引(yin)相繼證道。天道開始(shi)往人(ren)族轉移。終于巫妖(yao)大戰，二族同時(shi)隕落。人(ren)族成為(wei)洪荒主角。遠古時(shi)期結束(shu)，上古時(shi)期開始(shi)。
人族(zu)經三(san)皇五帝(di)之后(hou)大(da)興。巫妖(yao)二族(zu)殘余或融入人族(zu)，或遠遁山林。圣人為(wei)各(ge)自(zi)教(jiao)派爭(zheng)氣(qi)運而明爭(zheng)暗(an)斗，終于撕(si)破(po)臉皮，借封神大(da)劫(jie)大(da)打(da)出手。此(ci)戰(zhan)以道(dao)門三(san)教(jiao)分裂，截教(jiao)戰(zhan)敗(bai)而結束(shu)。道(dao)門元(yuan)氣(qi)大(da)傷，西方(fang)教(jiao)漁翁得利。此(ci)后(hou)，分洪(hong)荒為(wei)地界和地仙界，神鬼之說(shuo)開始在(zai)地界成為(wei)傳說(shuo)，漸(jian)漸(jian)不可見，終為(wei)人所疑，斥(chi)為(wei)荒謬之說(shuo)。上(shang)古時(shi)期結束(shu)，人類新(xin)紀元(yuan)拉開序幕。
此后地仙界(jie)繼續發展(zhan)，圣(sheng)人不滅(mie)，則爭斗終(zhong)將繼續，無有(you)盡時。
修煉等級簡介
修(xiu)道者的一般分法(fa)為：養氣(qi)，金(jin)丹，元(yuan)嬰，仙人，天仙，羅天上仙，太乙玄(xuan)仙，大羅金(jin)仙，準圣，圣人。
妖(yao)修和魔(mo)(mo)修與之(zhi)對應。只不過妖(yao)修多了一(yi)個(ge)化(hua)形的過程，而(er)魔(mo)(mo)修則在天(tian)魔(mo)(mo)之(zhi)后(hou)分別稱為：無上天(tian)魔(mo)(mo)，九幽神魔(mo)(mo)，魔(mo)(mo)王和魔(mo)(mo)尊。魔(mo)(mo)族(zu)沒有圣人。
洪荒之(zhi)時的妖(yao)族天(tian)庭，以帝俊、東皇、鯤鵬、伏羲、曦和五位準(zhun)圣(sheng)為尊，有(you)(you)圣(sheng)人(ren)女媧娘娘為后盾(dun)。下設十大妖(yao)帥，皆金仙(xian)頂(ding)峰實力，其(qi)中數人(ren)也是準(zhun)圣(sheng)境(jing)界(jie)。有(you)(you)八(ba)(ba)百妖(yao)圣(sheng)分駐(zhu)八(ba)(ba)方，實力在(zai)玄仙(xian)和金仙(xian)之(zhi)間。其(qi)下又(you)有(you)(you)無數妖(yao)王統領(ling)各(ge)地小妖(yao)。實力皆在(zai)玄仙(xian)和玄仙(xian)以下。
巫族(zu)有(you)十二祖巫，論實(shi)力皆(jie)是(shi)準圣(sheng)至境。其(qi)下(xia)有(you)許多大巫統領巫族(zu)部落(luo)，實(shi)力從(cong)準圣(sheng)到玄仙不(bu)等。強者如后羿、刑天、夸(kua)父等人，即對上準圣(sheng)也(ye)不(bu)落(luo)下(xia)風，弱(ruo)者卻也(ye)是(shi)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)，實(shi)力強大。普通成年巫人即有(you)仙人實(shi)力。可惜(xi)巫族(zu)生育(yu)繁衍(yan)困難(nan)，人丁不(bu)旺。最強盛時(shi)也(ye)不(bu)過數百萬人，遠不(bu)必妖族(zu)千萬之數。
制勝論簡介
法(fa)寶的(de)(de)威力大(da)家都知道，一件好的(de)(de)法(fa)寶往往能(neng)將使用者的(de)(de)實力提升無數倍。從而能(neng)在戰(zhan)斗(dou)中輕松地取(qu)勝(sheng)，甚至能(neng)戰(zhan)勝(sheng)幾個與自己實力相近或高于自己的(de)(de)人(ren)的(de)(de)聯(lian)手，甚至于越級(ji)挑(tiao)戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)甚至是挑(tiao)戰(zhan)圣(sheng)人(ren)，雖(sui)然那是不可能(neng)成功的(de)(de)。但好的(de)(de)法(fa)寶能(neng)大(da)大(da)地提升實力，這是毋庸置疑的(de)(de)。
例如(ru)，實(shi)力在金仙中(zhong)(zhong)只是(shi)(shi)一般的(de)趙公明，硬是(shi)(shi)憑著二十四顆定海珠將闡教金仙打得抱頭鼠竄。沒有學過任何法術的(de)幼(you)年那吒拿著乾坤圈和混天綾(ling)愣是(shi)(shi)將實(shi)力比他高(gao)了不知多少萬倍的(de)東海三太子剝皮抽筋(jin)。通(tong)天教主拿著誅仙四劍(jian)就敢跟四圣單條。西游(you)中(zhong)(zhong)隨便一個小妖(yao)拿著一件(jian)頂級法寶都可(ke)以將孫(sun)猴子打的(de)四處求援。凡此種(zhong)種(zhong)，不一而(er)足。
既然法(fa)寶(bao)這(zhe)么(me)重要，那么(me)法(fa)寶(bao)的強弱怎么(me)分(fen)辨呢？法(fa)寶(bao)的等(deng)級又是如何判定(ding)的呢？老(lao)鼠竊以(yi)為，一般來說，可(ke)以(yi)有以(yi)下(xia)幾種(zhong)等(deng)級分(fen)層(ceng)：
混沌(dun)至(zhi)寶(bao)(bao)。此(ci)乃混沌(dun)之中孕(yun)育(yu)(yu)而成或正在孕(yun)育(yu)(yu)之中的寶(bao)(bao)物，威力奇大(da)，是(shi)鎮(zhen)壓氣運的絕佳(jia)重寶(bao)(bao)，不沾(zhan)因果，不落(luo)凡塵，萬(wan)劫不滅。最(zui)著名的是(shi)盤(pan)古斧，后(hou)化為太極圖、盤(pan)古幡(fan)、誅仙四劍，也屬混沌(dun)至(zhi)寶(bao)(bao)之列。此(ci)外還(huan)有造化玉(yu)牒、混沌(dun)鐘（亦即(ji)東(dong)皇鐘）、十(shi)二品(pin)金(jin)蓮（接(jie)引所有，防御至(zhi)寶(bao)(bao)，內化三千功(gong)德池(chi)，真靈不滅，即(ji)可助人恢(hui)復肉身）。
先(xian)(xian)天至寶(bao)(bao)。此乃開天辟(pi)地(di)之(zhi)時，因六氣震動，陰陽交(jiao)感(gan)而生成(cheng)的寶(bao)(bao)物，威力極大，也有(you)(you)鎮壓氣運的作用(yong)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)效果(guo)(guo)要大打折扣。其(qi)中著名的有(you)(you)：封神(shen)榜、打神(shen)鞭、天地(di)玄黃玲瓏寶(bao)(bao)塔(ta)、量天尺、地(di)書、河圖(tu)洛書、五色五方旗，山河社(she)稷圖(tu)，混元(yuan)金斗，定海珠等等。這些法寶(bao)(bao)也是不(bu)(bu)(bu)沾因果(guo)(guo)，亦即殺人不(bu)(bu)(bu)用(yong)擔(dan)心留(liu)下后患，沒(mei)有(you)(you)因果(guo)(guo)輪(lun)回(hui)。此外如果(guo)(guo)把(ba)寶(bao)(bao)物的定義擴大的話，先(xian)(xian)天十大靈(ling)根也屬于先(xian)(xian)天至寶(bao)(bao)。只不(bu)(bu)(bu)過(guo)靈(ling)根沒(mei)有(you)(you)攻擊力，也無法用(yong)來防(fang)御。但是靈(ling)根上結的果(guo)(guo)實（吃的自然不(bu)(bu)(bu)算），如果(guo)(guo)制(zhi)成(cheng)法寶(bao)(bao)，威力也實在不(bu)(bu)(bu)容小覷。其(qi)中的佼(jiao)佼(jiao)者，如紫金葫(hu)蘆、芭蕉扇、斬仙飛刀等，雖只能算先(xian)(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)，卻也不(bu)(bu)(bu)比一般(ban)的先(xian)(xian)天至寶(bao)(bao)差(cha)。
先(xian)天(tian)(tian)靈寶。開天(tian)(tian)辟地之時生成的(de)(de)寶物多不勝數(shu)，流(liu)傳下(xia)來的(de)(de)少說也(ye)有成百(bai)上(shang)千(qian)件。靈寶可以(yi)(yi)用先(xian)天(tian)(tian)材料煉制(zhi)，也(ye)可以(yi)(yi)是天(tian)(tian)地孕育而成。總體來說威力比先(xian)天(tian)(tian)至寶弱上(shang)不少，但也(ye)并(bing)非絕對。先(xian)天(tian)(tian)靈寶中的(de)(de)佼佼者(zhe)有：金(jin)蛟(jiao)剪、陰(yin)陽鏡、照妖(yao)鏡、昊天(tian)(tian)劍、金(jin)釵、落(luo)寶金(jin)錢、攢心釘、射日弓、九龍(long)神火罩、乾(qian)坤圈，等(deng)等(deng)。
后(hou)天法寶。由個人(ren)收(shou)集(ji)材料煉(lian)制而成，威(wei)力有強有弱，差別甚大。強者(zhe)如翻(fan)天印(yin)、軒(xuan)轅劍、釘頭七箭書、化血神刀、斬妖劍、彌勒佛的(de)后(hou)天袋子、老(lao)君(jun)的(de)金(jin)剛琢。以及某(mou)些妖族的(de)本命(ming)法寶，如倒馬毒樁、千眼金(jin)光、三味(wei)神風(feng)，等等。弱者(zhe)卻是比(bi)比(bi)皆是，幾(ji)乎每(mei)個修道(dao)者(zhe)手(shou)里都有幾(ji)件。至于入(ru)不(bu)入(ru)流，那就不(bu)得而知(zhi)了。
當然，后天(tian)(tian)法寶(bao)(bao)和一部(bu)分由(you)修道(dao)者(zhe)用先天(tian)(tian)材(cai)料自己(ji)(ji)煉制的(de)先天(tian)(tian)靈寶(bao)(bao)，其(qi)威力是可(ke)以(yi)提升的(de)。比如(ru)(ru)將自己(ji)(ji)的(de)功德打入(ru)法寶(bao)(bao)中，如(ru)(ru)果功德足夠，就可(ke)能得到功德至寶(bao)(bao)，威力比之先天(tian)(tian)靈寶(bao)(bao)也(ye)不稍遜(xun)。其(qi)他也(ye)有一些方法可(ke)以(yi)提升法寶(bao)(bao)威力，只是受(shou)法寶(bao)(bao)本(ben)身(shen)材(cai)料局限，提升的(de)空間不是很大。
背景介紹
天地初(chu)開，分立族(zu)系
世界(jie)本是一片混(hun)沌，在(zai)其(qi)中(zhong)，鴻(hong)鈞講大(da)道，講開天辟地，定地火(huo)風水。大(da)弟子(zi)盤古(gu)，女(nv)媧(wa)(wa)，東皇太一（女(nv)媧(wa)(wa)、東皇太一皆為(wei)妖族）。另有無數仙、妖、各種(zhong)存(cun)在(zai)。聽講人(ren)中(zhong)，有兩人(ren)，分別(bie)為(wei)準提道人(ren)和接(jie)引道人(ren)。
不知何時(shi)，盤古(gu)遵(zun)鴻鈞法旨(zhi)，以盤古(gu)幡(fan)開(kai)天(tian)(tian)辟地(di)(di)，以太極(ji)圖定地(di)(di)火風水(shui)，分清濁(zhuo)乾坤，開(kai)辟世界(jie)，演六道輪回，生(sheng)生(sheng)不息。盤古(gu)薨，元神化為三清（太上老君(jun)、元始天(tian)(tian)尊、靈寶道君(jun)），那(nei)身體精(jing)血大部分便化為十二祖巫，還有一(yi)小部分流轉于六道輪回之中。
（十二祖巫：帝江(jiang)、共(gong)工、祝(zhu)融、蓐收、句(ju)芒、后土、玄冥、強(qiang)良、奢比尸(shi)、燭九陰、天吳(wu)、弇茲(zi)）
鴻(hong)蒙(meng)開(kai)辟(pi)以來，便(bian)有無窮無盡地世界(jie)產(chan)生，大(da)(da)多數是(shi)一(yi)(yi)片混沌，并未開(kai)辟(pi)，在(zai)其中，所知(zhi)有兩界(jie)：人(ren)間界(jie)、天界(jie)。另有一(yi)(yi)例外，六道(dao)輪回，兩界(jie)皆(jie)在(zai)六道(dao)輪回附(fu)近。人(ren)間界(jie)無窮大(da)(da)，不可想像之大(da)(da)，稱為洪荒。
后女媧造人，人類開(kai)始繁(fan)衍。東(dong)皇(huang)太(tai)一(yi)帶(dai)領上古(gu)妖(yao)(yao)族，一(yi)部分為(wei)天(tian)(tian)庭，掌天(tian)(tian)，立有(you)天(tian)(tian)條；一(yi)部分為(wei)下界(jie)子民。此(ci)時(shi)，稱為(wei)天(tian)(tian)皇(huang)年(nian)間。而十二(er)祖巫掌管六(liu)道(dao)輪回，立有(you)地規，六(liu)道(dao)輪回中的盤古(gu)精血隨(sui)人類、妖(yao)(yao)族的輪回，附(fu)著于魂(hun)魄之上，再生(sheng)出來，便有(you)天(tian)(tian)生(sheng)神通，是為(wei)大巫，形成巫族。
洪荒(huang)之時(shi)，有大神通者，不堪人(ren)(ren)間(jian)(jian)紛擾，破開虛空，尋(xun)找能居(ju)(ju)住的世界(jie)，或自己以大法力創造空間(jian)(jian)（比如阿彌陀佛，演西天極樂）。不知何時(shi)，一上古仙人(ren)(ren)名為(wei)鎮(zhen)元(yuan)子，尋(xun)找到了地(di)仙界(jie)，無(wu)數人(ren)(ren)間(jian)(jian)界(jie)居(ju)(ju)民(min)移居(ju)(ju)至地(di)仙界(jie)，尊稱鎮(zhen)元(yuan)子為(wei)“地(di)仙之祖”。
盤古元(yuan)(yuan)(yuan)神所化三清，由于經歷了開天(tian)辟地(di)，不(bu)知(zhi)何時(shi)證得了混元(yuan)(yuan)(yuan)道果，為混元(yuan)(yuan)(yuan)無極圣人。又(you)不(bu)知(zhi)何時(shi)，女媧也證得混元(yuan)(yuan)(yuan)。又(you)不(bu)知(zhi)何時(shi)，準提道人、接(jie)引道人，一見菩提、一見蓮花，也證得混元(yuan)(yuan)(yuan)。
六道輪(lun)回(hui)(hui)附近(jin)，鴻蒙(meng)開辟以來，生成地(di)獄黃泉，其中有(you)幽冥(ming)(ming)(ming)血海。在幽冥(ming)(ming)(ming)血海中，天(tian)(tian)生孕育了(le)一(yi)(yi)(yi)個胎盤，后成為(wei)冥(ming)(ming)(ming)河(he)教祖，有(you)大神(shen)通，演阿(a)(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)一(yi)(yi)(yi)族(zu)，有(you)幾(ji)大弟子，為(wei)：自(zi)在天(tian)(tian)波(bo)旬、欲色(se)天(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)、濕婆等。自(zi)在天(tian)(tian)波(bo)旬又為(wei)阿(a)(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)魔王，其妻天(tian)(tian)妃(fei)烏摩。另(ling)有(you)因陀羅(luo)(luo)、毗濕奴、魯托羅(luo)(luo)、鬼(gui)母等。阿(a)(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)一(yi)(yi)(yi)族(zu)吞噬六道輪(lun)回(hui)(hui)的生靈(ling)魂魄，增強自(zi)身實力。因巫族(zu)勢大，阿(a)(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)一(yi)(yi)(yi)族(zu)不出血海，潛心靜(jing)修(xiu)。
巫(wu)族(zu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，十二祖巫(wu)有(you)大(da)法力(li)，不輸于混元無極圣人，有(you)元神，但不得(de)開辟天(tian)地之(zhi)(zhi)精義(yi)，證(zheng)不得(de)混元。而大(da)巫(wu)，則無元神，但天(tian)生神通，法力(li)高強，形成共工、祝融、有(you)熊、九(jiu)黎、防風等許多(duo)部落。大(da)巫(wu)有(you)夸父、后羿、蚩尤、刑天(tian)等等。
天(tian)庭(ting)中，東皇太(tai)一為天(tian)帝(di)，手下眾多上古妖(yao)獸，都是(shi)(shi)肉(rou)身修(xiu)煉(lian)，掌(zhang)管(guan)周天(tian)星(xing)斗(dou)、日月輪回，可借星(xing)力(li)修(xiu)煉(lian)，那(nei)星(xing)斗(dou)就是(shi)(shi)以此命名。那(nei)星(xing)斗(dou)至尊太(tai)陽星(xing)，更是(shi)(shi)由自己(ji)十個兒子(zi)三(san)足金烏交替管(guan)理。東皇太(tai)一，根據(ju)后天(tian)之(zhi)數，創(chuang)有兩大(da)(da)守護(hu)陣(zhen)法，一是(shi)(shi)周天(tian)星(xing)斗(dou)大(da)(da)陣(zhen)，二是(shi)(shi)混元河洛大(da)(da)陣(zhen)。鯤鵬(peng)祖師(shi)(shi)為天(tian)庭(ting)妖(yao)師(shi)(shi)，又有計蒙、英招、畢方、饕(tao)餮、青牛等妖(yao)神(shen)。
至此，巫族(zu)(zu)、妖族(zu)(zu)勢大。
巫妖大(da)戰，人教而興
人(ren)間(jian)界(jie)中，不知(zhi)何時，共工與(yu)祝融不知(zhi)何故在不周山(shan)大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)，雙雙身損，其間(jian)共工怒觸不周山(shan)，天柱斷，女媧補天。后，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)十(shi)子犯過(guo)天條，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)責罰輕，大(da)(da)(da)巫(wu)(wu)夸父(fu)不滿，行逐(zhu)日之事(shi)，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)十(shi)子殺(sha)夸父(fu)。大(da)(da)(da)巫(wu)(wu)后羿(yi)大(da)(da)(da)怒，舉部(bu)落之力，加(jia)以巫(wu)(wu)族各種秘術，造箭射殺(sha)九只金(jin)烏。后羿(yi)又被眾多妖神(shen)殺(sha)死，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)第(di)十(shi)子取夸父(fu)、后羿(yi)精(jing)氣(qi)于一(yi)葫蘆(lu)，是為斬仙飛刀(dao)。（在封神(shen)一(yi)戰(zhan)(zhan)中，東(dong)(dong)皇(huang)(huang)第(di)十(shi)子化為陸壓道人(ren)，大(da)(da)(da)放(fang)異(yi)彩）
由此，引(yin)起(qi)巫妖(yao)(yao)大戰。巫族有剩(sheng)余十祖(zu)巫，妖(yao)(yao)族有女媧、東皇太一，又聯合三清、接引(yin)、準提五大圣人。經此一戰，東皇太一被擊殺，十祖(zu)巫也身(shen)損(sun)。若(ruo)干上古妖(yao)(yao)族身(shen)亡，剩(sheng)余有的躲藏起(qi)來，有的歸附(fu)仙(xian)道(dao)（如靈寶道(dao)君所創截教，被尊(zun)稱(cheng)為通(tong)天教主），巫族勢弱，但控制了六道(dao)輪回。妖(yao)(yao)族雖然(ran)勢弱，但勢力仍強大。
此后闡教(jiao)（元始天尊所創，其(qi)弟(di)子(zi)有云中(zhong)子(zi)、十二金仙等）、截教(jiao)（大弟(di)子(zi)多寶道(dao)人，無當圣母
等等）興起。接引道人(ren)(ren)演沙門，立(li)(li)西方教(jiao)，接引道人(ren)(ren)即為(wei)(wei)(wei)佛(fo)主阿彌陀佛(fo)，準提道人(ren)(ren)則為(wei)(wei)(wei)二(er)教(jiao)主。人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)仍有大(da)巫(wu)(wu)部(bu)(bu)落(luo)，視妖(yao)族(zu)(zu)、人(ren)(ren)類為(wei)(wei)(wei)一族(zu)(zu)（人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)女媧所造），仍大(da)戰不休(xiu)。九(jiu)黎部(bu)(bu)落(luo)蚩(chi)尤(you)舉(ju)部(bu)(bu)落(luo)之(zhi)力，以巫(wu)(wu)族(zu)(zu)秘術造十(shi)二(er)都天神(shen)煞大(da)陣，欲聚十(shi)二(er)祖巫(wu)(wu)之(zhi)靈(ling)為(wei)(wei)(wei)己所用。但(dan)人(ren)(ren)教(jiao)大(da)興，軒(xuan)(xuan)轅拜(bai)師于廣成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)（廣成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)闡教(jiao)十(shi)二(er)金仙(xian)之(zhi)首），廣成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)助軒(xuan)(xuan)轅殺蚩(chi)尤(you)，滅其(qi)部(bu)(bu)落(luo)，軒(xuan)(xuan)轅遂(sui)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)皇。其(qi)后(hou)，軒(xuan)(xuan)轅孫(sun)顓頊氏又(you)傷巫(wu)(wu)族(zu)(zu)首領九(jiu)鳳，滅其(qi)巫(wu)(wu)族(zu)(zu)。至此，巫(wu)(wu)族(zu)(zu)解(jie)散(san)，偶爾又(you)出大(da)巫(wu)(wu)，但(dan)不成(cheng)(cheng)氣候。至大(da)禹時，人(ren)(ren)教(jiao)達頂(ding)峰(feng)。人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)經(jing)巫(wu)(wu)妖(yao)大(da)戰后(hou)，被打碎成(cheng)(cheng)無數塊，散(san)落(luo)成(cheng)(cheng)宇(yu)宙(zhou)，再也不能合(he)攏。六道輪回附近，因(yin)(yin)太(tai)陽星、太(tai)陰(yin)星殘存(cun)下來，碎塊形(xing)成(cheng)(cheng)地(di)球，因(yin)(yin)被陰(yin)陽滋(zi)潤，故有靈(ling)氣。人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)居民(min)剩余大(da)部(bu)(bu)分仙(xian)、妖(yao)、人(ren)(ren)中，有神(shen)通者俱都搬(ban)往地(di)仙(xian)界(jie)(jie)，與早先移(yi)民(min)過(guo)去的(de)居民(min)共居地(di)仙(xian)界(jie)(jie)，有大(da)神(shen)通者紛紛開(kai)宗(zong)立(li)(li)派，地(di)仙(xian)界(jie)(jie)中修(xiu)(xiu)行成(cheng)(cheng)風(feng)。而散(san)落(luo)于洪荒深處(chu)的(de)居民(min)，因(yin)(yin)路途無限遙遠(yuan)，卻回不來了。東皇太(tai)一身損后(hou)，三(san)清(qing)推舉(ju)鴻鈞身邊(bian)童子(zi)(zi)童女為(wei)(wei)(wei)天庭玉帝、王(wang)母。巫(wu)(wu)妖(yao)大(da)戰后(hou)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一族(zu)(zu)出幽冥(ming)血海，在地(di)仙(xian)界(jie)(jie)、人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)傳下道統，為(wei)(wei)(wei)阿修(xiu)(xiu)羅(luo)魔教(jiao)。偏頗(po)教(jiao)義的(de)法門，結合(he)了巫(wu)(wu)法、妖(yao)術，仙(xian)法，為(wei)(wei)(wei)小乘魔教(jiao)。
