洪荒大事簡介
混沌中(zhong)孕育盤古；盤古開天辟地。
其時(shi)，六(liu)氣混雜(za)，陰陽相生相感，衍生出一大批先天神(shen)(shen)邸。天地初分，洪荒大地地水(shui)風火亂(luan)涌，危(wei)機四伏，先天神(shen)(shen)邸大半死去。余下的皆尋地潛伏下來，以(yi)待天時(shi)。其中，鴻鈞得天獨厚(hou)，持造化神(shen)(shen)器(qi)，不懼艱險，存(cun)活下來。
為定天地(di)，盤古身隕(yun)。眼化(hua)(hua)(hua)日月，發化(hua)(hua)(hua)群星，肉化(hua)(hua)(hua)沃土，骨化(hua)(hua)(hua)高山，體內清濁二氣(qi)分(fen)化(hua)(hua)(hua)三清和(he)十二祖巫，身上汗毛潤者(zhe)化(hua)(hua)(hua)作億(yi)萬太古龍族(zu)，澀者(zhe)落地(di)化(hua)(hua)(hua)為草木(mu)蟲(chong)魚。此為太古時(shi)期。
鴻鈞成圣(sheng)。太(tai)古龍(long)族(zu)肆虐洪荒，為天(tian)道(dao)不容。圣(sheng)人告天(tian)而發神雷擊之，龍(long)族(zu)滅亡。此為天(tian)地第一場(chang)大(da)劫：龍(long)漢初(chu)劫。太(tai)古時期(qi)結束，遠古時期(qi)開始。
巫妖(yao)二族(zu)興盛，爭斗(dou)不休。洪荒(huang)大神通者(zhe)皆苦心求(qiu)道，為(wei)爭大道而暗潮洶涌。后(hou)女媧(wa)造人(ren)(ren)(ren)，功(gong)德成(cheng)圣。各人(ren)(ren)(ren)覷(qu)的(de)機會，為(wei)爭人(ren)(ren)(ren)族(zu)教化功(gong)德紛紛立教。三(san)清、準提(ti)、接(jie)引相繼證道。天道開(kai)始往人(ren)(ren)(ren)族(zu)轉(zhuan)移。終(zhong)于巫妖(yao)大戰，二族(zu)同(tong)時(shi)隕落。人(ren)(ren)(ren)族(zu)成(cheng)為(wei)洪荒(huang)主角。遠古時(shi)期(qi)結束，上古時(shi)期(qi)開(kai)始。
人(ren)族(zu)經(jing)三(san)皇五帝(di)之(zhi)后大(da)興。巫妖二(er)族(zu)殘余(yu)或融入人(ren)族(zu)，或遠遁(dun)山林。圣人(ren)為(wei)各(ge)自(zi)教(jiao)派爭氣運而(er)明爭暗斗，終于撕(si)破臉皮，借封神大(da)劫大(da)打出手(shou)。此戰以道門(men)三(san)教(jiao)分裂，截教(jiao)戰敗而(er)結束(shu)。道門(men)元氣大(da)傷，西方教(jiao)漁翁(weng)得利。此后，分洪荒為(wei)地(di)界和(he)地(di)仙界，神鬼之(zhi)說(shuo)開(kai)始在地(di)界成為(wei)傳說(shuo)，漸(jian)漸(jian)不可見，終為(wei)人(ren)所疑(yi)，斥為(wei)荒謬之(zhi)說(shuo)。上古時(shi)期結束(shu)，人(ren)類新紀元拉開(kai)序幕(mu)。
此后地(di)仙(xian)界繼(ji)續發(fa)展，圣人不滅，則爭斗(dou)終將繼(ji)續，無有盡時(shi)。
修煉等級簡介
修道者的一般分法為：養(yang)氣，金丹，元(yuan)嬰，仙(xian)(xian)人(ren)，天(tian)仙(xian)(xian)，羅天(tian)上仙(xian)(xian)，太乙玄仙(xian)(xian)，大(da)羅金仙(xian)(xian)，準圣(sheng)，圣(sheng)人(ren)。
妖修(xiu)和魔(mo)修(xiu)與之(zhi)對(dui)應。只不過妖修(xiu)多(duo)了一個化形的過程，而魔(mo)修(xiu)則在天(tian)魔(mo)之(zhi)后分別稱為：無(wu)上天(tian)魔(mo)，九幽神魔(mo)，魔(mo)王(wang)和魔(mo)尊。魔(mo)族沒有圣(sheng)人。
洪(hong)荒(huang)之(zhi)時的妖族天庭，以帝俊、東皇(huang)、鯤鵬、伏羲、曦(xi)和五位準圣(sheng)為(wei)尊(zun)，有圣(sheng)人女(nv)媧娘娘為(wei)后盾。下(xia)(xia)設十大(da)妖帥(shuai)，皆金(jin)仙頂峰實力，其(qi)中數人也是準圣(sheng)境界。有八(ba)百妖圣(sheng)分(fen)駐八(ba)方，實力在玄仙和金(jin)仙之(zhi)間。其(qi)下(xia)(xia)又有無數妖王統領各地小妖。實力皆在玄仙和玄仙以下(xia)(xia)。
巫(wu)(wu)族(zu)有(you)十(shi)二祖巫(wu)(wu)，論實(shi)力(li)(li)皆(jie)是準(zhun)圣至(zhi)境(jing)。其下(xia)(xia)有(you)許多大巫(wu)(wu)統(tong)領巫(wu)(wu)族(zu)部(bu)落，實(shi)力(li)(li)從準(zhun)圣到玄仙(xian)(xian)不等。強(qiang)者如后羿、刑(xing)天、夸父等人(ren)(ren)，即(ji)對上準(zhun)圣也(ye)不落下(xia)(xia)風，弱(ruo)者卻也(ye)是比比皆(jie)是，實(shi)力(li)(li)強(qiang)大。普(pu)通成年巫(wu)(wu)人(ren)(ren)即(ji)有(you)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)實(shi)力(li)(li)。可惜(xi)巫(wu)(wu)族(zu)生(sheng)育(yu)繁衍困難(nan)，人(ren)(ren)丁不旺。最強(qiang)盛(sheng)時(shi)也(ye)不過數百萬(wan)人(ren)(ren)，遠(yuan)不必妖(yao)族(zu)千萬(wan)之數。
制勝論簡介
法寶的(de)(de)威力大(da)家都知道，一件(jian)好的(de)(de)法寶往往能(neng)將使用者的(de)(de)實(shi)力提升無(wu)數倍(bei)。從而能(neng)在戰斗中輕松地取勝，甚至(zhi)能(neng)戰勝幾個與自(zi)己(ji)實(shi)力相近或(huo)高于自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)聯手，甚至(zhi)于越級挑(tiao)戰。最(zui)恐怖的(de)(de)甚至(zhi)是挑(tiao)戰圣人(ren)，雖(sui)然(ran)那是不可能(neng)成功的(de)(de)。但好的(de)(de)法寶能(neng)大(da)大(da)地提升實(shi)力，這(zhe)是毋(wu)庸置疑(yi)的(de)(de)。
例如，實(shi)力在金仙(xian)(xian)中(zhong)只是一(yi)(yi)般(ban)的(de)趙公明(ming)，硬是憑(ping)著二十四顆定海(hai)(hai)珠將闡教金仙(xian)(xian)打得抱(bao)頭(tou)鼠竄(cuan)。沒(mei)有學(xue)過任何(he)法術(shu)的(de)幼年那吒(zha)拿(na)著乾(qian)坤圈和(he)混天綾愣(leng)是將實(shi)力比(bi)他高(gao)了(le)不知(zhi)多少萬(wan)倍的(de)東海(hai)(hai)三(san)太子(zi)剝皮抽筋。通天教主拿(na)著誅(zhu)仙(xian)(xian)四劍就敢跟四圣單條。西游中(zhong)隨便一(yi)(yi)個(ge)小妖拿(na)著一(yi)(yi)件頂級法寶都可以將孫猴子(zi)打的(de)四處求援。凡此種種，不一(yi)(yi)而足。
既然(ran)法(fa)寶(bao)(bao)這么重要，那么法(fa)寶(bao)(bao)的(de)強弱怎(zen)么分辨呢(ni)？法(fa)寶(bao)(bao)的(de)等(deng)級又是如何(he)判定的(de)呢(ni)？老鼠竊以(yi)(yi)為，一般來說(shuo)，可以(yi)(yi)有(you)以(yi)(yi)下(xia)幾種等(deng)級分層：
混(hun)(hun)沌(dun)至寶(bao)。此乃(nai)混(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)中孕(yun)育而成(cheng)或正在(zai)孕(yun)育之(zhi)中的寶(bao)物，威力奇大，是鎮壓氣運的絕佳重寶(bao)，不(bu)沾因(yin)果，不(bu)落凡塵，萬劫不(bu)滅(mie)。最著(zhu)名(ming)的是盤古斧，后(hou)化為太極(ji)圖、盤古幡(fan)、誅(zhu)仙四劍，也屬混(hun)(hun)沌(dun)至寶(bao)之(zhi)列。此外(wai)還(huan)有(you)造(zao)化玉牒(die)、混(hun)(hun)沌(dun)鐘(zhong)（亦即東皇(huang)鐘(zhong)）、十二品金蓮(lian)（接引所(suo)有(you)，防御(yu)至寶(bao)，內化三(san)千功德池，真靈不(bu)滅(mie)，即可助人(ren)恢(hui)復肉(rou)身）。
先天(tian)(tian)至(zhi)寶。此乃開天(tian)(tian)辟地(di)之時，因(yin)六氣(qi)震動，陰(yin)陽交感而生(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)寶物(wu)，威力(li)極大(da)(da)，也(ye)(ye)有鎮(zhen)壓氣(qi)運的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，不(bu)(bu)過效果(guo)要大(da)(da)打折扣。其(qi)中著名(ming)的(de)(de)(de)有：封神榜、打神鞭、天(tian)(tian)地(di)玄黃(huang)玲瓏寶塔、量天(tian)(tian)尺、地(di)書(shu)、河(he)圖洛書(shu)、五色五方旗，山河(he)社(she)稷圖，混(hun)元金斗(dou)，定海珠等等。這些法(fa)寶也(ye)(ye)是不(bu)(bu)沾因(yin)果(guo)，亦即殺人不(bu)(bu)用(yong)(yong)擔(dan)心(xin)留下后患，沒(mei)有因(yin)果(guo)輪(lun)回。此外如果(guo)把寶物(wu)的(de)(de)(de)定義(yi)擴(kuo)大(da)(da)的(de)(de)(de)話，先天(tian)(tian)十大(da)(da)靈根也(ye)(ye)屬于先天(tian)(tian)至(zhi)寶。只不(bu)(bu)過靈根沒(mei)有攻擊力(li)，也(ye)(ye)無(wu)法(fa)用(yong)(yong)來防御。但(dan)是靈根上結(jie)的(de)(de)(de)果(guo)實（吃的(de)(de)(de)自然不(bu)(bu)算），如果(guo)制(zhi)成(cheng)法(fa)寶，威力(li)也(ye)(ye)實在不(bu)(bu)容小(xiao)覷。其(qi)中的(de)(de)(de)佼佼者，如紫金葫蘆(lu)、芭蕉扇、斬仙飛刀等，雖只能算先天(tian)(tian)靈寶，卻也(ye)(ye)不(bu)(bu)比一(yi)般的(de)(de)(de)先天(tian)(tian)至(zhi)寶差。
先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)。開天(tian)(tian)辟地之時(shi)生成的(de)寶(bao)(bao)物多不勝數，流傳下來的(de)少(shao)說也(ye)有(you)(you)成百上千件。靈(ling)寶(bao)(bao)可以(yi)用先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)材料煉(lian)制，也(ye)可以(yi)是天(tian)(tian)地孕育而成。總體來說威力比(bi)先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)至寶(bao)(bao)弱上不少(shao)，但也(ye)并(bing)非絕對。先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)靈(ling)寶(bao)(bao)中的(de)佼佼者(zhe)有(you)(you)：金(jin)蛟剪、陰陽(yang)鏡、照妖鏡、昊天(tian)(tian)劍、金(jin)釵、落寶(bao)(bao)金(jin)錢(qian)、攢心釘、射日(ri)弓、九龍神火(huo)罩(zhao)、乾坤圈，等等。
后(hou)天法寶。由個人(ren)收集(ji)材(cai)料煉(lian)制而(er)成(cheng)，威力有(you)強有(you)弱，差(cha)別甚大。強者(zhe)如翻天印、軒(xuan)轅劍、釘頭七箭(jian)書、化血神刀、斬妖劍、彌勒佛的后(hou)天袋子、老君的金剛(gang)琢。以及某些妖族的本命法寶，如倒馬毒樁、千眼金光(guang)、三味神風，等等。弱者(zhe)卻(que)是比比皆(jie)是，幾乎每個修(xiu)道者(zhe)手里都有(you)幾件(jian)。至于(yu)入不(bu)入流，那就不(bu)得(de)而(er)知了。
當然，后天(tian)(tian)法(fa)寶(bao)和一部分(fen)由修道者(zhe)用先天(tian)(tian)材料自己煉制的先天(tian)(tian)靈寶(bao)，其(qi)威(wei)力(li)(li)是(shi)可以提升(sheng)(sheng)的。比(bi)如(ru)(ru)將自己的功(gong)德打入法(fa)寶(bao)中(zhong)，如(ru)(ru)果(guo)功(gong)德足夠，就可能得到功(gong)德至寶(bao)，威(wei)力(li)(li)比(bi)之先天(tian)(tian)靈寶(bao)也不(bu)(bu)稍(shao)遜。其(qi)他(ta)也有(you)一些方(fang)法(fa)可以提升(sheng)(sheng)法(fa)寶(bao)威(wei)力(li)(li)，只是(shi)受法(fa)寶(bao)本身材料局限，提升(sheng)(sheng)的空間不(bu)(bu)是(shi)很大。
背景介紹
天地(di)初開(kai)，分立族系
世界本是一片混沌，在其(qi)中，鴻鈞講大道(dao)，講開天辟地，定地火風(feng)水。大弟子盤(pan)古，女媧，東皇太一（女媧、東皇太一皆(jie)為(wei)妖族）。另有(you)無數(shu)仙、妖、各種存在。聽講人(ren)中，有(you)兩人(ren)，分別(bie)為(wei)準提(ti)道(dao)人(ren)和(he)接引道(dao)人(ren)。
不知何時，盤(pan)古(gu)遵鴻鈞法(fa)旨，以(yi)盤(pan)古(gu)幡開天辟地，以(yi)太極圖定地火(huo)風水，分清(qing)濁乾(qian)坤，開辟世(shi)界，演六道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)，生生不息。盤(pan)古(gu)薨，元神化為三清(qing)（太上老君、元始天尊、靈寶道(dao)(dao)君），那身(shen)體(ti)精血大部(bu)分便(bian)化為十二祖(zu)巫(wu)，還有一小部(bu)分流轉于六道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)之(zhi)中。
（十二祖巫(wu)：帝江(jiang)、共工(gong)、祝融、蓐收、句(ju)芒、后土、玄(xuan)冥、強良、奢(she)比尸、燭九陰、天吳、弇(yan)茲）
鴻蒙開辟以來，便有無窮(qiong)無盡地世界(jie)產(chan)生，大多數是(shi)一片混沌，并未(wei)開辟，在(zai)其中，所知有兩(liang)界(jie)：人(ren)間界(jie)、天界(jie)。另有一例(li)外，六道輪回，兩(liang)界(jie)皆在(zai)六道輪回附近。人(ren)間界(jie)無窮(qiong)大，不(bu)可想像(xiang)之大，稱為洪荒(huang)。
后女媧(wa)造人，人類開始繁(fan)衍。東(dong)皇(huang)太(tai)一(yi)帶領(ling)上(shang)古妖族(zu)，一(yi)部分(fen)為天(tian)(tian)庭，掌(zhang)天(tian)(tian)，立有天(tian)(tian)條；一(yi)部分(fen)為下界子民。此時，稱為天(tian)(tian)皇(huang)年間。而(er)十二祖巫(wu)掌(zhang)管六道輪回(hui)(hui)，立有地規，六道輪回(hui)(hui)中的(de)盤古精血隨人類、妖族(zu)的(de)輪回(hui)(hui)，附著于(yu)魂魄(po)之上(shang)，再生出(chu)來(lai)，便有天(tian)(tian)生神(shen)通，是為大巫(wu)，形成巫(wu)族(zu)。
洪荒之時，有大神通(tong)者，不堪人間紛擾，破(po)開虛空，尋(xun)找能居(ju)住的世(shi)界(jie)，或自己以大法(fa)力創造空間（比如(ru)阿彌陀(tuo)佛，演(yan)西天(tian)極樂）。不知何時，一上古(gu)仙(xian)人名為鎮元(yuan)子(zi)，尋(xun)找到了地(di)仙(xian)界(jie)，無數(shu)人間界(jie)居(ju)民(min)移居(ju)至地(di)仙(xian)界(jie)，尊(zun)稱鎮元(yuan)子(zi)為“地(di)仙(xian)之祖”。
盤(pan)古元神所化三(san)清，由于經歷了開天辟地(di)，不(bu)知何(he)時證得了混元道(dao)果，為混元無極圣人。又不(bu)知何(he)時，女媧也(ye)證得混元。又不(bu)知何(he)時，準(zhun)提道(dao)人、接引道(dao)人，一(yi)(yi)見菩(pu)提、一(yi)(yi)見蓮(lian)花，也(ye)證得混元。
六(liu)道(dao)輪(lun)回附近(jin)，鴻蒙開辟以來，生成地獄黃泉，其(qi)中有(you)幽(you)冥(ming)血(xue)海(hai)。在幽(you)冥(ming)血(xue)海(hai)中，天(tian)生孕育了一個胎盤(pan)，后成為冥(ming)河教祖，有(you)大(da)(da)(da)神通(tong)，演阿修(xiu)羅(luo)一族(zu)(zu)，有(you)幾大(da)(da)(da)弟子(zi)，為：自在天(tian)波旬、欲色天(tian)、大(da)(da)(da)梵天(tian)、濕(shi)婆等。自在天(tian)波旬又(you)為阿修(xiu)羅(luo)魔(mo)王，其(qi)妻天(tian)妃烏摩。另有(you)因(yin)陀羅(luo)、毗濕(shi)奴、魯(lu)托(tuo)羅(luo)、鬼母等。阿修(xiu)羅(luo)一族(zu)(zu)吞噬六(liu)道(dao)輪(lun)回的(de)生靈魂魄，增強自身實力。因(yin)巫族(zu)(zu)勢大(da)(da)(da)，阿修(xiu)羅(luo)一族(zu)(zu)不出血(xue)海(hai)，潛心靜修(xiu)。
巫(wu)族之(zhi)中(zhong)，十二(er)祖(zu)巫(wu)有大法(fa)力，不(bu)輸于(yu)混(hun)元(yuan)(yuan)無極圣人，有元(yuan)(yuan)神，但不(bu)得(de)開辟天地(di)之(zhi)精義，證(zheng)不(bu)得(de)混(hun)元(yuan)(yuan)。而大巫(wu)，則無元(yuan)(yuan)神，但天生神通，法(fa)力高強(qiang)，形成共工、祝融、有熊、九黎、防(fang)風等(deng)許多(duo)部落。大巫(wu)有夸父、后羿、蚩尤、刑天等(deng)等(deng)。
天(tian)(tian)庭中(zhong)，東(dong)皇(huang)太(tai)一為天(tian)(tian)帝，手下(xia)眾多上古妖獸(shou)，都是(shi)(shi)肉身修煉，掌管周天(tian)(tian)星斗(dou)(dou)、日月輪回，可借星力修煉，那(nei)星斗(dou)(dou)就是(shi)(shi)以此命名(ming)。那(nei)星斗(dou)(dou)至尊太(tai)陽(yang)星，更是(shi)(shi)由自己十個兒子(zi)三足金烏(wu)交替管理。東(dong)皇(huang)太(tai)一，根據后天(tian)(tian)之數，創有兩大守護陣法，一是(shi)(shi)周天(tian)(tian)星斗(dou)(dou)大陣，二(er)是(shi)(shi)混元(yuan)河洛大陣。鯤鵬祖(zu)師(shi)為天(tian)(tian)庭妖師(shi)，又有計(ji)蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。
至此，巫族、妖族勢大(da)。
巫妖大(da)戰(zhan)，人(ren)教而興(xing)
人間界中，不(bu)知何時(shi)，共(gong)工與祝融不(bu)知何故在不(bu)周山大(da)(da)(da)戰(zhan)，雙(shuang)雙(shuang)身損，其間共(gong)工怒觸不(bu)周山，天柱斷，女(nv)媧(wa)補天。后，東(dong)(dong)皇十(shi)子犯(fan)過天條，東(dong)(dong)皇責罰輕，大(da)(da)(da)巫夸(kua)(kua)父不(bu)滿，行逐日之(zhi)事，東(dong)(dong)皇十(shi)子殺(sha)夸(kua)(kua)父。大(da)(da)(da)巫后羿大(da)(da)(da)怒，舉部落(luo)之(zhi)力(li)，加以(yi)巫族(zu)各(ge)種(zhong)秘術，造箭射殺(sha)九只金(jin)烏。后羿又被眾多妖神殺(sha)死，東(dong)(dong)皇第十(shi)子取(qu)夸(kua)(kua)父、后羿精(jing)氣(qi)于一(yi)葫蘆，是為斬仙飛刀。（在封神一(yi)戰(zhan)中，東(dong)(dong)皇第十(shi)子化為陸壓道人，大(da)(da)(da)放異(yi)彩）
由此，引起(qi)巫妖大(da)戰。巫族有剩余十祖(zu)巫，妖族有女媧、東皇太一，又聯(lian)合(he)三清、接引、準提五大(da)圣人(ren)。經此一戰，東皇太一被擊殺，十祖(zu)巫也身損。若干上(shang)古妖族身亡，剩余有的(de)躲藏(zang)起(qi)來，有的(de)歸附仙道（如(ru)靈寶道君所創(chuang)截教(jiao)，被尊(zun)稱為通(tong)天(tian)教(jiao)主），巫族勢(shi)弱，但控制(zhi)了六道輪回。妖族雖然勢(shi)弱，但勢(shi)力仍強大(da)。
此后闡教(jiao)（元始天尊所創，其弟(di)(di)子有云中子、十二金仙等）、截教(jiao)（大弟(di)(di)子多寶道人(ren)，無(wu)當(dang)圣母
等(deng)等(deng)）興起。接引(yin)道人(ren)(ren)(ren)演沙(sha)門(men)，立西方教(jiao)(jiao)，接引(yin)道人(ren)(ren)(ren)即為(wei)(wei)(wei)佛主阿彌陀佛，準提道人(ren)(ren)(ren)則為(wei)(wei)(wei)二教(jiao)(jiao)主。人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)界(jie)(jie)(jie)仍有大(da)(da)巫(wu)部(bu)(bu)落(luo)，視妖(yao)(yao)族(zu)(zu)、人(ren)(ren)(ren)類(lei)為(wei)(wei)(wei)一族(zu)(zu)（人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)女媧所造），仍大(da)(da)戰不(bu)(bu)(bu)休。九黎部(bu)(bu)落(luo)蚩(chi)尤舉(ju)(ju)部(bu)(bu)落(luo)之力，以巫(wu)族(zu)(zu)秘術(shu)造十二都天神煞大(da)(da)陣，欲聚十二祖巫(wu)之靈(ling)為(wei)(wei)(wei)己(ji)所用。但(dan)人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)大(da)(da)興，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)拜師于(yu)(yu)廣成子（廣成子為(wei)(wei)(wei)闡教(jiao)(jiao)十二金仙(xian)之首(shou)），廣成子助軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)殺蚩(chi)尤，滅其(qi)部(bu)(bu)落(luo)，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)遂為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)皇。其(qi)后，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)孫顓頊氏又(you)傷巫(wu)族(zu)(zu)首(shou)領九鳳，滅其(qi)巫(wu)族(zu)(zu)。至此，巫(wu)族(zu)(zu)解散，偶(ou)爾又(you)出大(da)(da)巫(wu)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)成氣(qi)候。至大(da)(da)禹時，人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)達頂峰。人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)界(jie)(jie)(jie)經(jing)巫(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰后，被(bei)打碎(sui)(sui)成無數塊(kuai)，散落(luo)成宇宙，再也不(bu)(bu)(bu)能(neng)合(he)攏。六道輪回附近(jin)，因太陽星(xing)、太陰(yin)(yin)星(xing)殘存下來，碎(sui)(sui)塊(kuai)形成地(di)(di)球，因被(bei)陰(yin)(yin)陽滋潤，故(gu)有靈(ling)氣(qi)。人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)界(jie)(jie)(jie)居(ju)(ju)民剩(sheng)余(yu)大(da)(da)部(bu)(bu)分仙(xian)、妖(yao)(yao)、人(ren)(ren)(ren)中(zhong)，有神通者(zhe)俱都搬往地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，與早先移民過去的居(ju)(ju)民共居(ju)(ju)地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，有大(da)(da)神通者(zhe)紛紛開宗立派，地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)中(zhong)修(xiu)(xiu)行成風。而(er)散落(luo)于(yu)(yu)洪荒深處的居(ju)(ju)民，因路途(tu)無限遙遠，卻回不(bu)(bu)(bu)來了。東皇太一身損后，三清推舉(ju)(ju)鴻鈞身邊童子童女為(wei)(wei)(wei)天庭玉帝、王母(mu)。巫(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰后，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一族(zu)(zu)出幽冥(ming)血海，在地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)界(jie)(jie)(jie)傳下道統，為(wei)(wei)(wei)阿修(xiu)(xiu)羅(luo)魔教(jiao)(jiao)。偏頗教(jiao)(jiao)義(yi)的法門(men)，結合(he)了巫(wu)法、妖(yao)(yao)術(shu)，仙(xian)法，為(wei)(wei)(wei)小乘魔教(jiao)(jiao)。
