作品簡介
封神(shen)(shen)之(zhi)時(shi)，萬(wan)千英雄(xiong)閃現，或(huo)成仙，或(huo)成佛(fo)，后世再無何時(shi)，會有如此(ci)(ci)之(zhi)多的仙佛(fo)現行于人(ren)世間，可就算如此(ci)(ci)，哪個(ge)敢(gan)言，我(wo)紂王不是封神(shen)(shen)主角，不是人(ren)間尊(zun)貴之(zhi)主！如今離封神(shen)(shen)還(huan)有時(shi)間，我(wo)既從后世穿越而來，又豈(qi)可讓人(ren)生(sheng)再受那圣(sheng)人(ren)所控？
吾為紂王，吾便欲翻(fan)手逆(ni)封神！
（小說背景為(wei)平行空(kong)間(jian)，純屬(shu)YY虛(xu)構，請(qing)勿與傳統神話或個人(ren)信(xin)仰(yang)劃上(shang)等號，對設定(ding)有(you)疑(yi)問的朋友(you)請(qing)參看“作者有(you)話”）
相關設定
一、設定的問題：
雖說每(mei)本(ben)書的設定都由(you)作者做主，但(dan)本(ben)書還是(shi)借鑒了(le)一些大家熟知的設定。如金(jin)字塔的頂端——圣人的強大，雖不及動念則毀(hui)滅(mie)整個星球的變態程度(du)，但(dan)具(ju)有毀(hui)滅(mie)星辰、破裂空間(jian)的實力(li)是(shi)毋庸置疑的。
1、在(zai)修煉境界的(de)設定上，自圣(sheng)人以下，分(fen)修真和修仙(xian)兩(liang)種，成就仙(xian)體以前稱為(wei)修真，分(fen)為(wei)筑(zhu)基、凝元、金丹、化嬰、煉虛五大階段(duan)。仙(xian)人按類(lei)型(xing)分(fen)真仙(xian)、金仙(xian)、玄仙(xian)三大層(ceng)，每一(yi)層(ceng)又分(fen)上中(zhong)下三個(ge)品階，每進一(yi)階都是(shi)相當(dang)困(kun)難，只要能(neng)進位一(yi)個(ge)品階或跨(kua)越(yue)一(yi)個(ge)境界層(ceng)次，實力的(de)飛(fei)躍(yue)幅度也是(shi)非(fei)(fei)常大的(de)。這些設定在(zai)書中(zhong)并(bing)非(fei)(fei)刻意強調，而是(shi)力求(qiu)簡化，使大家(jia)閱讀(du)起來更加方便。
2、熟讀《封神演義》的朋友們(men)都知道法寶在(zai)戰斗中的關鍵作(zuo)用，即使實力弱于對(dui)手，只要有厲(li)害的法寶，也能扭轉戰局(ju)，這一特色在(zai)本(ben)書中也將得到(dao)很好的體(ti)現(xian)。
3、時代(dai)背(bei)景設定，本書一開始(shi)就說明了“平行空間”的(de)(de)概念，這個(ge)世界是以封神演義為主體背(bei)景，適當地加(jia)以史實(shi)資料(liao)。如(ru)(ru)遠古及夏、商朝的(de)(de)人文、經(jing)濟、歷(li)史等(deng)，但不等(deng)同(tong)于史實(shi)。一些細(xi)節(jie)諸如(ru)(ru)帝(di)王的(de)(de)稱(cheng)謂、部分語言的(de)(de)典(dian)故(gu)等(deng)請大家(jia)忽略過去。
二、計謀(mou)與算計的問(wen)題。
或許有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)在《封(feng)神演義(yi)》里(li)，任何計謀都顯得可(ke)笑，因為(wei)只要圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)、仙人(ren)(ren)(ren)們掐指(zhi)一算(suan)，就(jiu)能知道究(jiu)竟。在點點看(kan)來(lai)，這(zhe)也不是(shi)絕對的(de)(de)，就(jiu)拿圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說，他們或許可(ke)以(yi)預測出(chu)將(jiang)來(lai)的(de)(de)大方向，但無法(fa)提前算(suan)出(chu)過多(duo)的(de)(de)明細。不然(ran)在《封(feng)神演義(yi)》中，通天(tian)(tian)教(jiao)(jiao)主怎(zen)么會一再失算(suan)，甚至遭到四圣(sheng)的(de)(de)圍攻，最后(hou)(hou)截教(jiao)(jiao)精英(ying)全失，如果他能算(suan)出(chu)全部情節(jie)，當(dang)初(chu)哪里(li)還會心甘情愿簽押(ya)封(feng)神榜(bang)(bang)？點點個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)看(kan)法(fa)是(shi)：當(dang)初(chu)三教(jiao)(jiao)簽押(ya)封(feng)神榜(bang)(bang)時(shi)，可(ke)能圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)們算(suan)出(chu)的(de)(de)是(shi)商衰(shuai)周興的(de)(de)大局，而封(feng)神榜(bang)(bang)也是(shi)各憑氣(qi)運上榜(bang)(bang)，所(suo)以(yi)通天(tian)(tian)才(cai)沒(mei)有(you)(you)反(fan)對，只是(shi)令門(men)人(ren)(ren)(ren)閉門(men)靜修，免(mian)去應劫(jie)上榜(bang)(bang)之厄。但由(you)于元始為(wei)保門(men)人(ren)(ren)(ren)和闡教(jiao)(jiao)氣(qi)運，竟然(ran)不顧面(mian)皮親自對小輩出(chu)手，通天(tian)(tian)忍(ren)無可(ke)忍(ren)，才(cai)有(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)大戰……
點(dian)點(dian)大(da)膽地認為：就算圣人或仙(xian)人單獨(du)算計某(mou)件事情，也需要對天道的一種(zhong)“靈感”，靈感越(yue)強，算得越(yue)準(zhun)，書中常見的“心血來潮”正是這(zhe)種(zhong)情況。
正常推算(suan)尚且(qie)如此，何(he)況天機(ji)(ji)混亂的時候(hou)？其實在文中已(yi)有多(duo)(duo)處伏(fu)筆，交代了天機(ji)(ji)混淆的大背景：第(di)十(shi)二章(zhang)中，多(duo)(duo)寶道(dao)人就曾說過一段話“近(jin)來不(bu)知何(he)故，天機(ji)(ji)顛倒，因果不(bu)明，就連混元圣人都(dou)難以算(suan)得真切(qie)”；第(di)三(san)十(shi)二章(zhang)中，鄧華也說過“近(jin)來天機(ji)(ji)難測，貧(pin)道(dao)推算(suan)多(duo)(duo)日，方算(suan)出九嬰的位置”，推算(suan)一只魔獸，居然要“多(duo)(duo)日”，可(ke)見難度(du)。換(huan)句話說，從張紫星重(zhong)生到這個世界開始，天機(ji)(ji)已(yi)經開始混亂了。（作(zuo)者(zhe)設定語(yu)：天機(ji)(ji)不(bu)亂，如何(he)逆(ni)天？）
圣(sheng)(sheng)人畢竟是圣(sheng)(sheng)人，雖然天(tian)機混亂，也不等于完全沒了算計，日后還有(you)不少(shao)精彩情節，請恕點點先賣(mai)個(ge)關(guan)子，屆時(shi)自(zi)有(you)分曉。
三、科(ke)技與仙術的比較問題(ti)。
由(you)于本書的(de)男主角是(shi)科學(xue)家重生，所以科技肯定會作為一種(zhong)必要(yao)元(yuan)(yuan)素(su)(su)來(lai)推動時代和軍事發展。但這個元(yuan)(yuan)素(su)(su)并(bing)非(fei)唯一，單憑(ping)二十四世紀科技打敗圣人也不(bu)夠(gou)現實，因(yin)此書中(zhong)不(bu)會出現過于離譜的(de)情節，甚至是(shi)大規(gui)模“人機對抗”的(de)篇幅(fu)。
科(ke)技是一種輔助手段，要逆(ni)天改(gai)命(ming)，光靠這個是遠遠不夠的，還要依賴主角自身的修煉、計謀的施展和(he)助力的招(zhao)攬等綜合因素。
但有(you)一(yi)點必須(xu)強(qiang)調，有(you)超級電腦的幫助(zhu)，后期肯(ken)定會出現(xian)一(yi)些超越時代的東西，如簡介(jie)中提到的能夠自由變化形(xing)態的生物人等，許(xu)多(duo)(duo)都(dou)是(shi)后續情節(jie)，不便過(guo)多(duo)(duo)透露，請大家多(duo)(duo)多(duo)(duo)關(guan)注，多(duo)(duo)多(duo)(duo)推薦，多(duo)(duo)多(duo)(duo)收藏，點點不勝(sheng)感激。
總之，在(zai)本書中，科技的元素相當于一(yi)個“度”，關鍵看(kan)怎么把握好這(zhe)個“度”，希望(wang)大家一(yi)如既往地支持點(dian)點(dian)，點(dian)點(dian)一(yi)定會(hui)竭盡所(suo)能(neng)，努力創作，爭取為大家帶來更多的驚(jing)喜。
四、環境設定：
在第七十六章《孔宣論道》曾(ceng)提到張紫星對(dui)于開天辟(pi)地的理解，實(shi)際(ji)上(shang)也(ye)隱(yin)晦地交代了背(bei)景(jing)的問題。
開天辟地可以理解(jie)成(cheng)一股(gu)名叫(jiao)盤古(gu)的(de)智慧生(sheng)命體發生(sheng)爆炸，開辟出宇宙(zhou)空間，形成(cheng)星辰(chen)萬物(wu)。而封神世界(jie)所在(zai)的(de)星球(qiu)（平(ping)行(xing)空間的(de)地球(qiu)），集中了盤古(gu)能量的(de)精華，靈氣充沛，又適合(he)生(sheng)物(wu)生(sheng)存，所以成(cheng)為各種智慧生(sheng)物(wu)（妖、魔(mo)、仙、人等）聚焦之所。
這(zhe)(zhe)個星(xing)(xing)球(qiu)(qiu)匯聚(ju)了盤古的(de)(de)(de)精華之氣(qi)，智慧生(sheng)物(wu)們能(neng)以此事(shi)半功(gong)倍(bei)地(di)進行修(xiu)煉。星(xing)(xing)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)地(di)殼結構與普通星(xing)(xing)球(qiu)(qiu)差不多，內核(he)卻蘊含著難以想象(xiang)的(de)(de)(de)能(neng)量，而(er)靠近地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)一些(xie)星(xing)(xing)球(qiu)(qiu)，也獲得了部分精元之氣(qi)。因此這(zhe)(zhe)個“地(di)球(qiu)(qiu)”的(de)(de)(de)外表雖然和我(wo)們平時生(sheng)活的(de)(de)(de)地(di)球(qiu)(qiu)一樣(yang)，但內部的(de)(de)(de)堅固程(cheng)度(du)要(yao)強上N倍(bei)，就(jiu)算被什么武器(qi)轟擊，最多也只是外殼受損，不會損傷核(he)心。有些(xie)類似一些(xie)仙(xian)俠小說中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)仙(xian)界(jie)，但又不盡相(xiang)同。
五(wu)、修為等級設定(ding)
鴻(hong)鈞自然在金字塔尖，實(shi)力？？？
諸位圣人次之，有毀滅星辰、重開地(di)水火風之功，但不能毀滅蘊(yun)涵(han)盤古(gu)精(jing)元的(de)地(di)球，靠近地(di)球、吸收了部(bu)分(fen)精(jing)氣的(de)星球也甚難破壞(huai)，這里的(de)“毀滅星辰”指的(de)是普通星球。
再往(wang)下(xia)就是(shi)修(xiu)仙境界(jie)和修(xiu)真境界(jie)了，前面的作品(pin)相(xiang)(xiang)關里有提(ti)到，也(ye)不贅述。這里要提(ti)到的是(shi)關于玄仙的境界(jie)。書中如(ru)多寶、孔宣、陸壓一流都是(shi)玄仙，玄仙分(fen)上中下(xia)三階(jie)，上階(jie)為頂峰。但即使是(shi)上階(jie)，與(yu)圣(sheng)(sheng)人的差距(ju)還是(shi)相(xiang)(xiang)當(dang)大的。但也(ye)非有些(xie)小說設定的那樣，圣(sheng)(sheng)人以下(xia)，全(quan)都可以一個指頭滅掉。
火(huo)云洞(dong)(dong)三圣、昊天上(shang)帝、瑤池(chi)金(jin)母等人(ren)的(de)(de)力量要高(gao)于(yu)(yu)玄(xuan)仙(xian)，但次于(yu)(yu)圣人(ren)，介于(yu)(yu)兩者(zhe)之間，和(he)某些小說(shuo)中的(de)(de)亞圣、準(zhun)圣類(lei)似(si)，但要說(shuo)明的(de)(de)是(shi)，在這本書里，他們同樣是(shi)玄(xuan)仙(xian)上(shang)階的(de)(de)巔(dian)峰境(jing)(jing)界(jie)(jie)，所不(bu)同的(de)(de)是(shi)，他們除了這個境(jing)(jing)界(jie)(jie)所擁有的(de)(de)力量外，還具有一種“位(wei)”的(de)(de)力量，如昊天上(shang)帝的(de)(de)天帝之位(wei)，火(huo)云洞(dong)(dong)三圣的(de)(de)功德人(ren)皇(huang)之位(wei)等，他們的(de)(de)法力要高(gao)過普通玄(xuan)仙(xian)上(shang)階，但境(jing)(jing)界(jie)(jie)依(yi)然沒(mei)有徹底超越玄(xuan)仙(xian)境(jing)(jing)界(jie)(jie)。
雖然他(ta)們的力量次于(yu)圣人，但圣人絕不會輕易對他(ta)們動(dong)手，因(yin)為他(ta)們代(dai)表了(le)天道(dao)中的一個特別階層，如果妄自加害，會引來莫大的因(yin)果，也會遭(zao)到鴻鈞的嚴(yan)厲(li)懲戒。
至于法寶在戰斗中的(de)(de)(de)決(jue)定(ding)因素，大(da)家看過封神的(de)(de)(de)都(dou)(dou)知道，所以也不多說，只是法寶都(dou)(dou)有反噬之力或特別的(de)(de)(de)駕(jia)馭心法，沒有相(xiang)應能力的(de)(de)(de)人是無法使(shi)用的(de)(de)(de)。
六、稱呼的設定
在親征(zheng)東夷時，主角曾對月姬說過，天子(zi)應(ying)稱(cheng)為“皇”，與(yu)普通的(de)諸侯或宗室(shi)王(wang)族區(qu)(qu)分開來。這可(ke)能和歷史或封神原著(zhu)有些出入，是作者一個特別(bie)的(de)小設定(ding)，否則諸侯也稱(cheng)大王(wang)，天子(zi)也稱(cheng)大王(wang)，難以區(qu)(qu)別(bie)，而天子(zi)自(zi)稱(cheng)“寡人”，諸侯自(zi)稱(cheng)“孤王(wang)”。
至(zhi)于一(yi)些引(yin)經據典的(de)成語，有(you)時(shi)難免有(you)疏(shu)漏，畢竟(jing)點點水平有(you)限，精力(li)也(ye)有(you)限，請大家抱(bao)著寬(kuan)容的(de)態(tai)度看待，而且這個封神世(shi)界算是(shi)一(yi)個平行空間，與歷史也(ye)不(bu)盡想同(tong)，算是(shi)小(xiao)說(shuo)+史實+變數的(de)一(yi)個綜(zong)合(he)世(shi)界。
七、文字方面
本文(wen)(wen)采用(yong)的算是半(ban)白(bai)話半(ban)古文(wen)(wen)的行事，有時(shi)候(hou)確實寫得(de)艱澀無比，讓(rang)點點頭(tou)大(da)無比。如(ru)果全文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，別說(shuo)點點沒這水平(ping)，就(jiu)算有，大(da)家看得(de)也暈；如(ru)果完全用(yong)白(bai)話文(wen)(wen)甚至是現代(dai)的口(kou)吻，雖(sui)然每章至少能增(zeng)加五分之一的字(zi)數，但不僅感覺有些怪異，而且失去了代(dai)入感。
