作品簡介
封神(shen)之(zhi)時(shi)，萬千(qian)英雄閃現(xian)，或成(cheng)仙，或成(cheng)佛，后世再無何(he)時(shi)，會有(you)如(ru)此之(zhi)多的仙佛現(xian)行于人世間，可就算如(ru)此，哪個敢言，我(wo)(wo)紂王(wang)不(bu)是封神(shen)主角(jiao)，不(bu)是人間尊貴(gui)之(zhi)主！如(ru)今離(li)封神(shen)還有(you)時(shi)間，我(wo)(wo)既從后世穿越而來，又豈可讓人生(sheng)再受那(nei)圣人所控(kong)？
吾(wu)為紂王，吾(wu)便欲翻手逆封神！
（小說(shuo)背(bei)景(jing)為平行空間，純屬(shu)YY虛構(gou)，請勿與傳統神(shen)話(hua)或(huo)個(ge)人信(xin)仰劃上等號，對設定有(you)疑問的朋友請參看“作(zuo)者有(you)話(hua)”）
相關設定
一、設定的(de)問題：
雖說每本(ben)書的設定都由作(zuo)者做(zuo)主(zhu)，但本(ben)書還是借鑒(jian)了一些大家熟知的設定。如(ru)金字塔的頂端——圣人的強大，雖不及動(dong)念則毀滅(mie)整個星球的變態程(cheng)度，但具有毀滅(mie)星辰、破(po)裂空間的實力是毋庸置疑的。
1、在修(xiu)(xiu)煉境(jing)界的設定上(shang)，自圣人(ren)以下，分修(xiu)(xiu)真(zhen)和修(xiu)(xiu)仙(xian)兩種(zhong)，成就仙(xian)體以前稱為修(xiu)(xiu)真(zhen)，分為筑(zhu)基(ji)、凝元、金(jin)丹、化(hua)嬰、煉虛(xu)五大(da)階段。仙(xian)人(ren)按類(lei)型分真(zhen)仙(xian)、金(jin)仙(xian)、玄仙(xian)三大(da)層，每一層又分上(shang)中下三個品階，每進(jin)(jin)一階都是(shi)相當困難(nan)，只(zhi)要能進(jin)(jin)位一個品階或跨越一個境(jing)界層次，實(shi)力(li)的飛躍幅度(du)也是(shi)非常大(da)的。這些設定在書(shu)中并非刻意強調，而是(shi)力(li)求簡化(hua)，使大(da)家閱讀(du)起來(lai)更加(jia)方便(bian)。
2、熟讀《封神(shen)演義》的朋友們(men)都知道法寶在戰斗中(zhong)的關(guan)鍵作(zuo)用，即使實力弱于對手，只要有厲害的法寶，也(ye)(ye)能扭轉戰局，這一特色在本書中(zhong)也(ye)(ye)將得(de)到很(hen)好的體(ti)現。
3、時(shi)代背景(jing)設定，本書一(yi)開始就說(shuo)明了“平(ping)行空(kong)間”的(de)概(gai)念，這(zhe)個(ge)世界是(shi)以(yi)封神演義為主(zhu)體背景(jing)，適當地加以(yi)史(shi)實(shi)資料。如遠古及夏、商朝的(de)人文(wen)、經濟、歷史(shi)等，但(dan)不等同于史(shi)實(shi)。一(yi)些細節諸如帝王的(de)稱(cheng)謂、部(bu)分語言的(de)典故等請大家忽略過去。
二、計謀與算(suan)計的問題。
或許有人(ren)(ren)認為(wei)在《封(feng)(feng)神(shen)(shen)演義(yi)》里，任何計謀都顯得可(ke)笑(xiao)，因為(wei)只要圣(sheng)人(ren)(ren)、仙人(ren)(ren)們掐指一算，就(jiu)能知(zhi)道究竟。在點(dian)點(dian)看來(lai)(lai)，這也不(bu)是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對的(de)，就(jiu)拿圣(sheng)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，他們或許可(ke)以預測(ce)出將來(lai)(lai)的(de)大方(fang)向，但無(wu)法提前算出過多的(de)明細。不(bu)然在《封(feng)(feng)神(shen)(shen)演義(yi)》中，通(tong)天(tian)(tian)教(jiao)主怎(zen)么會(hui)一再失算，甚至遭到(dao)四圣(sheng)的(de)圍攻，最(zui)后截教(jiao)精(jing)英(ying)全失，如果他能算出全部情(qing)節，當初哪里還(huan)會(hui)心甘情(qing)愿簽押(ya)封(feng)(feng)神(shen)(shen)榜(bang)？點(dian)點(dian)個人(ren)(ren)的(de)看法是(shi)(shi)(shi)：當初三(san)教(jiao)簽押(ya)封(feng)(feng)神(shen)(shen)榜(bang)時，可(ke)能圣(sheng)人(ren)(ren)們算出的(de)是(shi)(shi)(shi)商衰周興的(de)大局，而封(feng)(feng)神(shen)(shen)榜(bang)也是(shi)(shi)(shi)各憑氣運上(shang)榜(bang)，所以通(tong)天(tian)(tian)才沒有反(fan)對，只是(shi)(shi)(shi)令(ling)門人(ren)(ren)閉(bi)門靜修，免去應劫(jie)上(shang)榜(bang)之厄。但由于元始為(wei)保門人(ren)(ren)和闡教(jiao)氣運，竟然不(bu)顧面皮(pi)親自對小輩(bei)出手，通(tong)天(tian)(tian)忍無(wu)可(ke)忍，才有后來(lai)(lai)的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)大戰……
點點大膽地(di)認為(wei)：就算(suan)圣人或仙人單獨(du)算(suan)計某件事情，也需要對天道的(de)一種(zhong)“靈感”，靈感越強，算(suan)得(de)越準，書中(zhong)常見的(de)“心血來潮”正(zheng)是這種(zhong)情況。
正(zheng)常推算(suan)尚且如此(ci)，何況(kuang)天(tian)機(ji)混亂的時候？其實在文中已有多(duo)(duo)處(chu)伏(fu)筆，交代(dai)了(le)天(tian)機(ji)混淆的大背景：第十二(er)章(zhang)中，多(duo)(duo)寶道人(ren)就曾說過一(yi)段話“近來(lai)不(bu)知何故，天(tian)機(ji)顛倒，因果不(bu)明，就連(lian)混元(yuan)圣人(ren)都難以(yi)算(suan)得真切”；第三十二(er)章(zhang)中，鄧華(hua)也說過“近來(lai)天(tian)機(ji)難測，貧(pin)道推算(suan)多(duo)(duo)日，方算(suan)出(chu)九嬰的位置”，推算(suan)一(yi)只(zhi)魔獸，居然(ran)要(yao)“多(duo)(duo)日”，可見難度。換句話說，從張紫星重生到這個世界開始，天(tian)機(ji)已經(jing)開始混亂了(le)。（作(zuo)者設定語：天(tian)機(ji)不(bu)亂，如何逆天(tian)？）
圣(sheng)人畢竟是圣(sheng)人，雖然天機混(hun)亂，也不等于完全沒了算計，日后還(huan)有不少精彩情(qing)節，請恕點點先(xian)賣個關子，屆時自有分(fen)曉。
三、科技(ji)與仙術的比較(jiao)問題。
由(you)于(yu)本書的(de)(de)男主角是科學家重生，所以科技肯定會作(zuo)為一種必要元素(su)(su)來推動時代和軍事發展。但這個(ge)元素(su)(su)并非(fei)唯一，單憑二十(shi)四世紀(ji)科技打敗圣(sheng)人(ren)也(ye)不(bu)夠現實，因(yin)此書中不(bu)會出現過于(yu)離譜的(de)(de)情節(jie)，甚至(zhi)是大規模“人(ren)機對抗”的(de)(de)篇幅。
科技是一種輔助(zhu)手段，要逆天改命，光靠這個是遠遠不夠(gou)的(de)，還要依賴主角自身的(de)修煉、計謀的(de)施(shi)展和助(zhu)力(li)的(de)招攬等(deng)綜(zong)合因素。
但有(you)一點(dian)必(bi)須(xu)強調，有(you)超(chao)級電腦的(de)幫助，后期肯定會出現一些超(chao)越時代的(de)東(dong)西，如簡(jian)介中(zhong)提到的(de)能夠(gou)自由變化(hua)形態的(de)生物人等，許多都是后續(xu)情(qing)節，不便過多透(tou)露，請大家多多關注，多多推薦，多多收藏，點(dian)點(dian)不勝(sheng)感激。
總(zong)之，在本書中，科技的元素相當于一(yi)個“度”，關鍵(jian)看(kan)怎么(me)把握好(hao)這個“度”，希(xi)望大家一(yi)如既往地(di)支持點點，點點一(yi)定會竭(jie)盡所(suo)能(neng)，努力創(chuang)作，爭(zheng)取(qu)為(wei)大家帶來更多的驚喜。
四、環境設定：
在(zai)第七十六章《孔宣論道》曾提到張紫星對于(yu)開天辟地(di)的理解(jie)，實際(ji)上也(ye)隱晦地(di)交(jiao)代了背景的問題。
開(kai)天辟(pi)(pi)地可以理(li)解成一(yi)股名叫盤(pan)古(gu)(gu)的(de)智慧(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)命體發生(sheng)(sheng)(sheng)爆炸，開(kai)辟(pi)(pi)出宇宙空間(jian)，形成星辰萬物(wu)。而封神世界(jie)所(suo)在的(de)星球（平行空間(jian)的(de)地球），集中了盤(pan)古(gu)(gu)能量(liang)的(de)精華，靈(ling)氣充沛，又適合生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)存，所(suo)以成為各種智慧(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)（妖、魔、仙、人等(deng)）聚(ju)焦之(zhi)所(suo)。
這個星(xing)球匯聚了盤(pan)古(gu)的(de)(de)精華(hua)之(zhi)氣，智慧生物們能以(yi)此事半功倍地(di)(di)進(jin)行(xing)修煉。星(xing)球的(de)(de)地(di)(di)殼結構與普通星(xing)球差不(bu)多，內(nei)核卻蘊含著(zhu)難以(yi)想象的(de)(de)能量，而靠近地(di)(di)球的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)星(xing)球，也獲(huo)得了部分精元之(zhi)氣。因(yin)此這個“地(di)(di)球”的(de)(de)外(wai)表雖然和我們平時生活的(de)(de)地(di)(di)球一(yi)(yi)樣(yang)，但(dan)內(nei)部的(de)(de)堅固程度要強(qiang)上N倍，就算被什么武器轟擊，最多也只是外(wai)殼受損，不(bu)會損傷(shang)核心。有(you)些(xie)類似(si)一(yi)(yi)些(xie)仙俠小說中的(de)(de)地(di)(di)仙界，但(dan)又不(bu)盡相同。
五(wu)、修為等級(ji)設定
鴻鈞(jun)自然(ran)在金字塔尖，實力？？？
諸位圣(sheng)人(ren)次(ci)之，有毀滅星辰、重開地(di)水火(huo)風(feng)之功(gong)，但不能毀滅蘊涵盤古精元的地(di)球(qiu)，靠(kao)近(jin)地(di)球(qiu)、吸收了(le)部(bu)分精氣的星球(qiu)也甚(shen)難破壞，這里的“毀滅星辰”指(zhi)的是普通星球(qiu)。
再往下就(jiu)是(shi)修(xiu)仙(xian)境(jing)界和修(xiu)真境(jing)界了，前面的(de)(de)(de)(de)作品相關里有(you)提(ti)到，也(ye)(ye)不(bu)贅述。這里要(yao)提(ti)到的(de)(de)(de)(de)是(shi)關于(yu)玄仙(xian)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。書中(zhong)如多寶、孔宣(xuan)、陸壓一流都(dou)是(shi)玄仙(xian)，玄仙(xian)分上中(zhong)下三階，上階為(wei)頂峰。但(dan)即使是(shi)上階，與圣(sheng)人的(de)(de)(de)(de)差距還是(shi)相當大的(de)(de)(de)(de)。但(dan)也(ye)(ye)非有(you)些小說設定的(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，圣(sheng)人以下，全都(dou)可(ke)以一個指頭滅掉。
火云洞(dong)三圣(sheng)(sheng)、昊天上(shang)帝(di)、瑤池金母(mu)等人(ren)的力(li)(li)量(liang)要高于玄(xuan)仙(xian)，但(dan)次于圣(sheng)(sheng)人(ren)，介于兩者之間，和(he)某些小說中的亞圣(sheng)(sheng)、準(zhun)圣(sheng)(sheng)類似(si)，但(dan)要說明的是(shi)(shi)，在(zai)這(zhe)本書里，他們(men)同(tong)樣是(shi)(shi)玄(xuan)仙(xian)上(shang)階的巔峰境界(jie)，所不(bu)同(tong)的是(shi)(shi)，他們(men)除了這(zhe)個境界(jie)所擁有(you)的力(li)(li)量(liang)外，還具有(you)一種“位(wei)(wei)”的力(li)(li)量(liang)，如昊天上(shang)帝(di)的天帝(di)之位(wei)(wei)，火云洞(dong)三圣(sheng)(sheng)的功德人(ren)皇(huang)之位(wei)(wei)等，他們(men)的法力(li)(li)要高過普通(tong)玄(xuan)仙(xian)上(shang)階，但(dan)境界(jie)依然沒有(you)徹底超越玄(xuan)仙(xian)境界(jie)。
雖然他(ta)(ta)們的力(li)量次于(yu)圣人，但(dan)圣人絕(jue)不會(hui)輕易對他(ta)(ta)們動手，因為(wei)他(ta)(ta)們代表了天道中的一個特別階(jie)層(ceng)，如(ru)果妄自(zi)加害，會(hui)引來莫(mo)大的因果，也(ye)會(hui)遭到(dao)鴻鈞(jun)的嚴厲懲戒(jie)。
至于(yu)法(fa)寶在戰斗(dou)中的(de)決定因素，大家看過(guo)封神的(de)都知道，所以也不多說(shuo)，只是法(fa)寶都有反噬之力(li)或特別(bie)的(de)駕馭心(xin)法(fa)，沒有相(xiang)應能力(li)的(de)人是無法(fa)使用的(de)。
六、稱呼的設定
在親征東夷時，主角曾對月姬說(shuo)過，天子(zi)應稱(cheng)為“皇(huang)”，與普通的諸侯或(huo)宗室王族區(qu)(qu)分開(kai)來。這可能和歷史或(huo)封神原著(zhu)有些出入，是作者一個特別的小設定，否則諸侯也(ye)(ye)稱(cheng)大王，天子(zi)也(ye)(ye)稱(cheng)大王，難以區(qu)(qu)別，而(er)天子(zi)自稱(cheng)“寡人”，諸侯自稱(cheng)“孤王”。
至于一些引經(jing)據典的(de)成語(yu)，有(you)時難免有(you)疏漏，畢竟(jing)點(dian)點(dian)水平(ping)有(you)限，精力也有(you)限，請大家抱著(zhu)寬容的(de)態度看待，而(er)且(qie)這個封(feng)神世界算(suan)是一個平(ping)行空間，與歷史(shi)也不盡想同，算(suan)是小說+史(shi)實+變數的(de)一個綜合世界。
七、文字方面
本文采用(yong)的算是半白話半古文的行事，有時候(hou)確實寫得艱澀無(wu)比，讓(rang)點(dian)點(dian)頭大無(wu)比。如果(guo)全文言文，別說(shuo)點(dian)點(dian)沒這水平，就算有，大家看得也暈；如果(guo)完全用(yong)白話文甚(shen)至是現代的口吻，雖然每章至少能增加五分之一的字數(shu)，但(dan)不僅感(gan)覺有些怪(guai)異，而且失去了(le)代入感(gan)。
