作品簡介
封神之時(shi),萬千英(ying)雄閃(shan)現(xian),或成仙,或成佛,后世(shi)再無何時(shi),會(hui)有如此之多的(de)仙佛現(xian)行(xing)于人世(shi)間,可就算如此,哪個敢(gan)言,我紂王不(bu)是封神主(zhu)角,不(bu)是人間尊貴之主(zhu)!如今離(li)封神還(huan)有時(shi)間,我既(ji)從后世(shi)穿越而來,又豈可讓人生再受那圣人所(suo)控?
吾(wu)(wu)為紂王,吾(wu)(wu)便欲(yu)翻手逆封神!
(小(xiao)說(shuo)背(bei)景為平行空間,純屬(shu)YY虛構,請勿與傳統神(shen)話或個人(ren)信仰劃上等號,對設定有(you)疑問的朋友請參看“作(zuo)者有(you)話”)
相關設定
一、設定的問題(ti):
雖說每本書(shu)的(de)(de)設(she)定(ding)都(dou)由(you)作者做主,但本書(shu)還是借鑒(jian)了(le)一些大家熟知的(de)(de)設(she)定(ding)。如金(jin)字塔的(de)(de)頂端——圣(sheng)人的(de)(de)強大,雖不及動念則毀(hui)(hui)滅(mie)整個星球(qiu)的(de)(de)變(bian)態程度(du),但具(ju)有(you)毀(hui)(hui)滅(mie)星辰、破裂空間(jian)的(de)(de)實力是毋庸置疑的(de)(de)。
1、在修煉境界的(de)設定(ding)上,自圣人以下(xia),分修真和修仙(xian)(xian)兩(liang)種,成(cheng)就仙(xian)(xian)體以前(qian)稱為修真,分為筑基、凝元、金丹、化(hua)嬰(ying)、煉虛五大階段。仙(xian)(xian)人按類(lei)型(xing)分真仙(xian)(xian)、金仙(xian)(xian)、玄仙(xian)(xian)三大層,每(mei)一層又分上中下(xia)三個(ge)品階,每(mei)進一階都是相當(dang)困(kun)難,只要能進位一個(ge)品階或(huo)跨(kua)越一個(ge)境界層次(ci),實(shi)力(li)的(de)飛(fei)躍幅度也是非常大的(de)。這(zhe)些設定(ding)在書中并非刻(ke)意強(qiang)調(diao),而是力(li)求簡化(hua),使(shi)大家(jia)閱讀起來更加方(fang)便。
2、熟讀(du)《封神演(yan)義(yi)》的朋友們都知道法寶(bao)在戰斗(dou)中的關鍵作(zuo)用,即使(shi)實力(li)弱于對手(shou),只要有厲害的法寶(bao),也能扭轉戰局,這一特色在本書(shu)中也將得(de)到很好的體現(xian)。
3、時代背(bei)景設定,本書一(yi)開始就說明了“平行空間”的(de)(de)(de)概念,這個(ge)世(shi)界(jie)是以(yi)封神(shen)演義(yi)為主體背(bei)景,適當地加(jia)以(yi)史實資料。如(ru)遠古及夏、商朝(chao)的(de)(de)(de)人文、經濟、歷史等(deng),但(dan)不(bu)等(deng)同于史實。一(yi)些細節諸如(ru)帝(di)王的(de)(de)(de)稱謂、部分(fen)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)典故(gu)等(deng)請(qing)大家忽(hu)略過去(qu)。
二、計(ji)謀與算計(ji)的問題。
或(huo)許有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)在《封(feng)(feng)神演義(yi)》里(li),任何計(ji)謀都顯得可笑,因為(wei)只(zhi)要圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)掐指一(yi)算,就(jiu)能知道究竟(jing)。在點(dian)(dian)點(dian)(dian)看來(lai)(lai),這也不(bu)(bu)是(shi)(shi)絕對的(de)(de),就(jiu)拿圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)說(shuo),他(ta)們(men)或(huo)許可以(yi)預測出將(jiang)來(lai)(lai)的(de)(de)大(da)方(fang)向(xiang),但(dan)無(wu)法提前(qian)算出過多的(de)(de)明細。不(bu)(bu)然(ran)在《封(feng)(feng)神演義(yi)》中,通天(tian)教主怎(zen)么(me)會一(yi)再失(shi)算,甚至遭到四圣(sheng)(sheng)的(de)(de)圍攻,最后截(jie)教精英(ying)全(quan)失(shi),如果他(ta)能算出全(quan)部(bu)情節,當初哪里(li)還(huan)會心(xin)甘情愿簽押封(feng)(feng)神榜?點(dian)(dian)點(dian)(dian)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)看法是(shi)(shi):當初三教簽押封(feng)(feng)神榜時,可能圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)算出的(de)(de)是(shi)(shi)商衰周興(xing)的(de)(de)大(da)局,而封(feng)(feng)神榜也是(shi)(shi)各憑氣運上(shang)榜,所以(yi)通天(tian)才沒有反對,只(zhi)是(shi)(shi)令(ling)門人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)閉門靜修,免去應劫上(shang)榜之(zhi)厄。但(dan)由于元始為(wei)保(bao)門人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)闡教氣運,竟(jing)然(ran)不(bu)(bu)顧面皮親自對小(xiao)輩(bei)出手,通天(tian)忍無(wu)可忍,才有后來(lai)(lai)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)戰……
點(dian)點(dian)大膽(dan)地認(ren)為(wei):就算(suan)圣人或仙人單獨算(suan)計某件事情,也需(xu)要對天(tian)道的一種(zhong)“靈(ling)感”,靈(ling)感越(yue)強,算(suan)得(de)越(yue)準,書中常見的“心(xin)血來潮”正(zheng)是這種(zhong)情況。
正常推算尚且如此,何(he)況天(tian)機混亂的時候?其實在文(wen)中已有多處伏筆,交(jiao)代了天(tian)機混淆的大背景:第十(shi)二章中,多寶道人就曾說(shuo)(shuo)過一段(duan)話“近來不(bu)知(zhi)何(he)故(gu),天(tian)機顛倒(dao),因(yin)果不(bu)明(ming),就連混元(yuan)圣人都難以算得(de)真(zhen)切”;第三十(shi)二章中,鄧華(hua)也(ye)說(shuo)(shuo)過“近來天(tian)機難測,貧道推算多日,方算出(chu)九嬰的位置”,推算一只(zhi)魔獸(shou),居(ju)然要“多日”,可見難度。換句話說(shuo)(shuo),從張(zhang)紫星重生到這個世界開始,天(tian)機已經開始混亂了。(作者設定語:天(tian)機不(bu)亂,如何(he)逆天(tian)?)
圣人(ren)畢竟是圣人(ren),雖然天機(ji)混亂,也(ye)不等于(yu)完全沒了算(suan)計,日(ri)后還有(you)不少精彩情節(jie),請恕點點先賣個關(guan)子,屆時自(zi)有(you)分曉(xiao)。
三、科技與仙(xian)術的比較問題(ti)。
由于(yu)本書的(de)男主(zhu)角是科(ke)學家重生,所以科(ke)技(ji)肯定(ding)會作為(wei)一種必要元(yuan)素來(lai)推動時代和(he)軍事發展。但這個元(yuan)素并非唯(wei)一,單憑二(er)十(shi)四世紀科(ke)技(ji)打敗圣人也不夠(gou)現實,因此書中不會出現過(guo)于(yu)離譜的(de)情節,甚至(zhi)是大(da)規模“人機(ji)對(dui)抗”的(de)篇幅。
科技是(shi)一種輔助(zhu)手段,要逆天改命,光(guang)靠這個是(shi)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不夠的,還要依賴主角(jiao)自身的修煉、計謀的施展和助(zhu)力的招攬等綜合因素。
但有(you)一(yi)點必須強調(diao),有(you)超(chao)級電腦的幫助,后(hou)期肯定會出現一(yi)些超(chao)越時(shi)代的東西,如(ru)簡介中提到的能夠自(zi)由(you)變化形態(tai)的生物人等,許多(duo)都是(shi)后(hou)續情節,不(bu)(bu)便過多(duo)透(tou)露,請大家多(duo)多(duo)關注,多(duo)多(duo)推薦,多(duo)多(duo)收藏,點點不(bu)(bu)勝感激。
總(zong)之,在本書中,科技的(de)元素(su)相當于(yu)一個“度”,關鍵(jian)看怎么把握好這(zhe)個“度”,希(xi)望大(da)家一如既往(wang)地(di)支持點(dian)(dian)點(dian)(dian),點(dian)(dian)點(dian)(dian)一定會竭盡(jin)所能,努力創作,爭取為大(da)家帶來更多的(de)驚(jing)喜。
四、環境設定:
在(zai)第七十(shi)六章《孔宣(xuan)論道》曾提到張紫星對于開(kai)天辟(pi)地(di)的理解,實(shi)際(ji)上也隱晦地(di)交代了背景的問題。
開天辟(pi)地(di)可以(yi)理(li)解成(cheng)(cheng)一股名叫盤古的(de)智慧生命體發生爆炸(zha),開辟(pi)出(chu)宇(yu)宙(zhou)空間,形成(cheng)(cheng)星辰萬(wan)物。而(er)封(feng)神世(shi)界所(suo)在的(de)星球(平行空間的(de)地(di)球),集(ji)中了盤古能量的(de)精(jing)華(hua),靈氣充沛,又適合生物生存,所(suo)以(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)各種(zhong)智慧生物(妖、魔、仙、人等)聚焦之所(suo)。
這個(ge)星(xing)(xing)(xing)球(qiu)(qiu)匯聚了(le)盤(pan)古的(de)(de)(de)(de)精(jing)華之氣(qi),智慧生物們能以(yi)此事半功倍地進行(xing)修煉。星(xing)(xing)(xing)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)地殼結(jie)構與(yu)普通星(xing)(xing)(xing)球(qiu)(qiu)差(cha)不多(duo),內核卻蘊(yun)含(han)著(zhu)難以(yi)想象的(de)(de)(de)(de)能量,而(er)靠近地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些星(xing)(xing)(xing)球(qiu)(qiu),也(ye)獲得了(le)部分精(jing)元(yuan)之氣(qi)。因此這個(ge)“地球(qiu)(qiu)”的(de)(de)(de)(de)外表(biao)雖然和我們平時(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)地球(qiu)(qiu)一(yi)樣,但(dan)內部的(de)(de)(de)(de)堅固程度要強(qiang)上N倍,就(jiu)算被什么武器轟擊,最多(duo)也(ye)只是外殼受(shou)損(sun)(sun),不會損(sun)(sun)傷(shang)核心(xin)。有些類似一(yi)些仙(xian)俠小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)地仙(xian)界,但(dan)又不盡相同。
五、修為等級設定
鴻鈞自然(ran)在金字塔尖,實力???
諸位(wei)圣(sheng)人(ren)次之,有毀滅(mie)星辰、重開地水(shui)火風之功,但不能毀滅(mie)蘊涵盤古精元的(de)地球,靠近(jin)地球、吸(xi)收了部分精氣的(de)星球也甚(shen)難(nan)破壞(huai),這里(li)的(de)“毀滅(mie)星辰”指的(de)是普通星球。
再往下(xia)就是修仙境界和修真境界了,前面的(de)(de)(de)作品相關里有(you)提(ti)到(dao),也不贅述。這里要提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)是關于玄仙的(de)(de)(de)境界。書中如多寶、孔宣(xuan)、陸(lu)壓一流都(dou)是玄仙,玄仙分上中下(xia)三階(jie)(jie),上階(jie)(jie)為頂(ding)峰。但(dan)即(ji)使是上階(jie)(jie),與圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)差距還是相當大的(de)(de)(de)。但(dan)也非有(you)些小說設定的(de)(de)(de)那(nei)樣,圣(sheng)人(ren)以下(xia),全(quan)都(dou)可(ke)以一個指頭滅掉。
火云洞三圣、昊(hao)天(tian)(tian)上(shang)帝、瑤池金母等(deng)人(ren)的(de)力(li)量(liang)要高于玄仙(xian),但(dan)(dan)次于圣人(ren),介于兩者之間(jian),和(he)某些(xie)小說中的(de)亞圣、準圣類(lei)似(si),但(dan)(dan)要說明的(de)是(shi),在這(zhe)本書(shu)里,他們同(tong)樣是(shi)玄仙(xian)上(shang)階(jie)的(de)巔(dian)峰境界(jie),所(suo)不同(tong)的(de)是(shi),他們除了這(zhe)個境界(jie)所(suo)擁有的(de)力(li)量(liang)外,還具有一種“位”的(de)力(li)量(liang),如昊(hao)天(tian)(tian)上(shang)帝的(de)天(tian)(tian)帝之位,火云洞三圣的(de)功(gong)德人(ren)皇之位等(deng),他們的(de)法力(li)要高過普通玄仙(xian)上(shang)階(jie),但(dan)(dan)境界(jie)依然(ran)沒有徹底(di)超越玄仙(xian)境界(jie)。
雖(sui)然他(ta)(ta)們的(de)力量次于(yu)圣(sheng)人,但(dan)圣(sheng)人絕不會輕易對他(ta)(ta)們動手,因為他(ta)(ta)們代表(biao)了天(tian)道中的(de)一個特別(bie)階層,如果妄(wang)自(zi)加害,會引來莫大的(de)因果,也會遭到鴻鈞的(de)嚴厲懲戒。
至于法(fa)寶(bao)在(zai)戰斗中的決定因素,大家看過封神的都知道(dao),所以(yi)也不多說,只是法(fa)寶(bao)都有反(fan)噬之力或特別的駕馭心法(fa),沒有相應能(neng)力的人是無法(fa)使用(yong)的。
六、稱呼的設定
在(zai)親征東夷時(shi),主(zhu)角曾對(dui)月姬說(shuo)過,天(tian)子(zi)應稱為“皇”,與普通的諸侯或(huo)宗室王(wang)族區(qu)(qu)分開來。這可能和(he)歷史或(huo)封神(shen)原著有些出入,是作者一(yi)個特(te)別的小設定,否則(ze)諸侯也稱大王(wang),天(tian)子(zi)也稱大王(wang),難以(yi)區(qu)(qu)別,而(er)天(tian)子(zi)自(zi)稱“寡人(ren)”,諸侯自(zi)稱“孤王(wang)”。
至于一(yi)(yi)些引經據典的成語(yu),有(you)(you)時難免有(you)(you)疏(shu)漏,畢(bi)竟點(dian)點(dian)水平有(you)(you)限,精力也有(you)(you)限,請大家抱著寬容的態度看待,而且這個(ge)(ge)封神(shen)世(shi)界算是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)平行空間,與歷史也不盡想(xiang)同,算是(shi)小說+史實+變數的一(yi)(yi)個(ge)(ge)綜合世(shi)界。
七、文字方面
本文采用(yong)的(de)算是半白話(hua)半古(gu)文的(de)行事(shi),有(you)時候確實(shi)寫得艱澀無比(bi),讓(rang)點(dian)(dian)點(dian)(dian)頭大無比(bi)。如果全文言(yan)文,別說點(dian)(dian)點(dian)(dian)沒這水平(ping),就算有(you),大家看得也暈;如果完全用(yong)白話(hua)文甚至(zhi)是現代(dai)的(de)口吻,雖然每章至(zhi)少能增加(jia)五分之一的(de)字數(shu),但不僅感覺(jue)有(you)些怪異,而且(qie)失去了代(dai)入感。