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內容簡介

《白(bai)(bai)(bai)(bai)鹿原》以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)嘉軒為(wei)敘事(shi)(shi)核心，白(bai)(bai)(bai)(bai)鹿兩(liang)家(jia)(jia)矛盾糾(jiu)葛(ge)組織情節，以(yi)反映白(bai)(bai)(bai)(bai)嘉軒所代(dai)(dai)表的(de)宗法家(jia)(jia)族(zu)制(zhi)度及儒家(jia)(jia)倫理(li)道德(de)，在時代(dai)(dai)變遷與政治運(yun)動中的(de)堅守與頹敗為(wei)敘事(shi)(shi)線索，講述了(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)鹿原村(cun)里兩(liang)大家(jia)(jia)族(zu)白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)和鹿家(jia)(jia)之間的(de)故事(shi)(shi)。白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)人(ren)沿襲村(cun)子(zi)(zi)里的(de)族(zu)長，主人(ren)公白(bai)(bai)(bai)(bai)嘉軒一生娶過(guo)七個(ge)妻子(zi)(zi)，最后一個(ge)陪他(ta)終生，并育有三兒(er)一女（白(bai)(bai)(bai)(bai)孝(xiao)文(wen)、白(bai)(bai)(bai)(bai)孝(xiao)武、白(bai)(bai)(bai)(bai)孝(xiao)義、白(bai)(bai)(bai)(bai)靈）。鹿三是白(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)的(de)長工(gong)，黑(hei)娃(wa)是他(ta)的(de)長子(zi)(zi)。鹿家(jia)(jia)以(yi)鹿子(zi)(zi)霖為(wei)代(dai)(dai)表，他(ta)有兩(liang)個(ge)兒(er)子(zi)(zi)（鹿兆鵬(peng)、鹿兆海）。

小(xiao)(xiao)說主要講(jiang)述了(le)(le)他們的(de)下(xia)一(yi)代(dai)(dai)白(bai)(bai)孝(xiao)文、鹿(lu)兆海、黑(hei)娃這一(yi)代(dai)(dai)人的(de)生(sheng)活(huo)：白(bai)(bai)家(jia)(jia)后代(dai)(dai)中(zhong)規中(zhong)矩，黑(hei)娃卻從(cong)小(xiao)(xiao)就顯(xian)現出不安(an)分。長大后，白(bai)(bai)孝(xiao)文繼任族長，黑(hei)娃在外(wai)(wai)做長工，認識了(le)(le)東家(jia)(jia)的(de)小(xiao)(xiao)老婆田小(xiao)(xiao)娥，他將她帶回村(cun)(cun)后，受到村(cun)(cun)人的(de)排斥。黑(hei)娃離開村(cun)(cun)子(zi)(zi)后投奔革命(ming)軍，又成(cheng)為(wei)土匪。在此期(qi)間鹿(lu)子(zi)(zi)霖、白(bai)(bai)孝(xiao)文等都吸上了(le)(le)鴉片，將家(jia)(jia)敗光，去異鄉(xiang)謀生(sheng)。鹿(lu)三以兒媳田小(xiao)(xiao)娥為(wei)恥，最終殺了(le)(le)她，因終日被(bei)田小(xiao)(xiao)娥死(si)時的(de)情形折磨而(er)死(si)去。白(bai)(bai)孝(xiao)文則在外(wai)(wai)重新(xin)振作(zuo)，終有一(yi)番(fan)作(zuo)為(wei)，白(bai)(bai)靈加入了(le)(le)共產黨(dang)。一(yi)個家(jia)(jia)庭兩代(dai)(dai)子(zi)(zi)孫，為(wei)爭奪白(bai)(bai)鹿(lu)原的(de)統治(zhi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)爭斗不已。

創作背景

時代背景

20世紀80年代(dai)初由(you)(you)于特殊的(de)(de)政治環境而興起(qi)了(le)“反(fan)(fan)思(si)文(wen)學(xue)”的(de)(de)創(chuang)作(zuo)潮流，這種(zhong)潮流在此后逐步泛化(hua)為80年代(dai)的(de)(de)一種(zhong)普遍的(de)(de)文(wen)學(xue)精(jing)神。這種(zhong)精(jing)神影響到(dao)(dao)90年代(dai)的(de)(de)長篇創(chuang)作(zuo)，90年代(dai)的(de)(de)不(bu)少(shao)長篇創(chuang)作(zuo)，都(dou)在不(bu)由(you)(you)自主的(de)(de)向這種(zhong)精(jing)神靠(kao)攏，這也(ye)使得這期間的(de)(de)長篇創(chuang)作(zuo)，在對(dui)民族歷(li)史文(wen)化(hua)的(de)(de)反(fan)(fan)思(si)方(fang)面，達到(dao)(dao)了(le)一個新的(de)(de)高度。陳忠實正是在這樣(yang)的(de)(de)文(wen)學(xue)思(si)潮之中，有了(le)對(dui)《白鹿原》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)欲念，并且完成了(le)這部(bu)能(neng)夠代(dai)表(biao)這種(zhong)反(fan)(fan)思(si)新高度的(de)(de)史詩作(zuo)品。

創作經歷

陳(chen)(chen)忠實(shi)出生在西安東郊(jiao)白鹿(lu)(lu)原下的(de)(de)蔣村，年少時(shi)就(jiu)在這(zhe)片黃土(tu)地上挖野菜(cai)、拾柴(chai)火。白鹿(lu)(lu)原的(de)(de)春夏秋冬、草木榮枯，陳(chen)(chen)忠實(shi)都(dou)再熟悉(xi)不(bu)過了。陳(chen)(chen)忠實(shi)了解(jie)白鹿(lu)(lu)原昨(zuo)天的(de)(de)辦(ban)法，一(yi)方(fang)面是走訪那些上了年紀的(de)(de)老(lao)人(ren)，從(cong)他們的(de)(de)記(ji)憶(yi)中去找尋(xun)家族歷史記(ji)憶(yi)的(de)(de)殘(can)片。另一(yi)方(fang)面，他仔細查閱有關白鹿(lu)(lu)原的(de)(de)縣志。

尤其是(shi)當他看到(dao)二(er)十(shi)(shi)多卷(juan)的(de)(de)縣志(zhi)，竟然有四(si)五(wu)個卷(juan)本是(shi)有關“貞(zhen)婦烈(lie)女”時，感(gan)到(dao)既驚訝又(you)費解(jie)。那(nei)些記述著某村某某氏的(de)(de)簡短(duan)介紹，昭示著貞(zhen)節(jie)的(de)(de)崇(chong)高(gao)(gao)和沉重。縣志(zhi)里往往是(shi)某女十(shi)(shi)五(wu)六歲出嫁，隔一(yi)二(er)年生子，不(bu)幸喪夫，撫養孩子成人，侍奉公婆，守(shou)節(jie)守(shou)志(zhi)，直到(dao)終了，族(zu)人親友感(gan)念其高(gao)(gao)風亮節(jie)，送燙金(jin)大匾(bian)牌(pai)懸(xuan)掛于(yu)門(men)首(shou)。

這些布滿了(le)幾個(ge)卷本密(mi)密(mi)麻麻的(de)(de)(de)貞(zhen)節(jie)女人們(men)(men)(men)，用她(ta)們(men)(men)(men)活潑的(de)(de)(de)生命(ming)，堅(jian)守(shou)著道德規(gui)章(zhang)里專(zhuan)門給她(ta)們(men)(men)(men)設置(zhi)的(de)(de)(de)“志”和“節(jie)”的(de)(de)(de)條律，經歷過漫(man)長殘酷的(de)(de)(de)煎熬，才換取(qu)了(le)在縣(xian)志上幾厘米長的(de)(de)(de)位置(zhi)，這讓陳忠(zhong)實產生了(le)逆(ni)反(fan)式的(de)(de)(de)怨念。田(tian)小娥的(de)(de)(de)形象就是在這種情況下，在陳忠(zhong)實腦(nao)海中浮現出來的(de)(de)(de)。

從1988年開始(shi)，陳忠實把妻子和長(chang)輩安置在(zai)(zai)城(cheng)里，只身來到鄉下(xia)的祖屋(wu)，潛心寫作。四年的艱(jian)苦寫作，每天陳忠實都(dou)要經受著各種人物在(zai)(zai)腦海中的較量，糾結的心情讓(rang)陳忠實額頭上的皺紋(wen)如同黃土高原(yuan)上的溝(gou)壑一般深刻。

1992年3月(yue)25日，近(jin)50萬字的《白鹿原(yuan)》終(zhong)于畫上(shang)了句號。

作品評價

文學評(ping)論家白(bai)(bai)燁(ye)：“《白(bai)(bai)鹿原》本身(shen)就(jiu)是幾(ji)乎總括了(le)新時(shi)期中國文學全部思考、全部收獲的史詩性作(zuo)品(pin)。”

中國文化與文學研究(jiu)所所長孟繁華(hua)：“讀完這部‘雄奇(qi)史詩’之后，獲得的(de)(de)第一(yi)印(yin)象就是(shi)做(zuo)了(le)一(yi)次偽‘歷(li)史之旅’，左邊的(de)(de)‘正劇’隨處(chu)都(dou)在(zai)演戲，右邊的(de)(de)‘秘(mi)史’布滿了(le)消(xiao)費性的(de)(de)奇(qi)觀，這些戲劇與奇(qi)觀你(ni)可看可不(bu)看，隨心(xin)所欲，在(zai)久遠的(de)(de)‘隱秘(mi)歲(sui)月’里你(ni)意外地獲得了(le)消(xiao)閑之感，早有(you)戒備的(de)(de)莊重與沉重可以(yi)得到消(xiao)除，因為(wei)你(ni)完全可以(yi)不(bu)必認(ren)真對待這一(yi)切(qie)。”

當代(dai)作(zuo)家(jia)雷達：“我(wo)從未(wei)象讀《白鹿原》這樣強烈(lie)地體(ti)驗到，靜(jing)與(yu)動、穩與(yu)亂(luan)、空間(jian)與(yu)時間(jian)這些截(jie)然對立的因(yin)素被渾(hun)然地扭結在一起(qi)所形成的巨大(da)而奇(qi)異的魅(mei)力。”

散文家(jia)游宇明：“《白鹿原(yuan)》正是‘土(tu)洋(yang)結合(he)家(jia)野合(he)壁(bi)’的(de)產物(wu)，它有傳(chuan)統(tong)現實(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)技巧，有黑色幽默的(de)，特別引人注目(mu)的(de)是它對(dui)拉(la)丁美洲魔幻現實(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)大膽借(jie)鑒。”

學者鄭(zheng)萬鵬(peng)：“《白鹿原》在深層意(yi)義(yi)上重構了民(min)族(zu)精(jing)神。它(ta)繼《四(si)世(shi)同堂》給民(min)族(zu)主義(yi)以(yi)最高(gao)褒揚。《白鹿原》問世(shi)使(shi)民(min)族(zu)文學在更(geng)高(gao)意(yi)義(yi)上崛(jue)起(qi)。”