內容簡介
在(zai)川湘交(jiao)界的茶峒附近，小(xiao)溪白塔(ta)旁(pang)邊，住著(zhu)主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城里有(you)個(ge)船總(zong)叫(jiao)順順，他有(you)兩個(ge)兒子(zi)，老大叫(jiao)天保，老二叫(jiao)儺送。
端午節翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)去看龍舟賽，偶(ou)然相遇相貌英俊(jun)的(de)青(qing)年(nian)水(shui)手儺(nuo)（nuó）送(song)，儺(nuo)送(song)在翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)的(de)心里留下(xia)了深刻的(de)印象。同時，儺(nuo)送(song)的(de)兄長天保也喜歡上了翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)，并提前托媒人提了親。天保告(gao)訴儺(nuo)送(song)一年(nian)前他就(jiu)愛上了翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)，而(er)儺(nuo)送(song)告(gao)訴天保他兩年(nian)前就(jiu)愛上了翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)，天保聽了后也吃了一驚。然而(er)此時，當地的(de)團總以新磨坊(fang)為陪(pei)嫁，想把女兒許(xu)配給儺(nuo)送(song)。而(er)儺(nuo)送(song)寧肯繼承(cheng)一條破船也要與(yu)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)成婚(hun)。
兄弟(di)倆沒有按照當(dang)地(di)風俗(su)以決(jue)斗論勝負，而(er)是采用公平而(er)浪漫的唱(chang)山歌的方式表達感(gan)情，讓翠(cui)翠(cui)自(zi)己從中選擇。儺送(song)是唱(chang)歌好手，天保自(zi)知(zhi)唱(chang)不(bu)過弟(di)弟(di)，心灰意冷，斷(duan)然駕船遠行做生(sheng)意。
碧溪邊(bian)只聽(ting)(ting)過一夜儺送(song)的(de)歌(ge)聲，后來(lai)，歌(ge)卻再沒有(you)響起(qi)來(lai)。老(lao)船(chuan)夫忍不(bu)住去問，本以為(wei)是(shi)老(lao)大唱的(de)，卻得知：唱歌(ge)人是(shi)儺送(song)，老(lao)大講出實情(qing)后便去做(zuo)生(sheng)意。幾(ji)天后老(lao)船(chuan)夫聽(ting)(ting)說老(lao)大坐(zuo)水船(chuan)出了事，淹死(si)了……
碼頭的(de)(de)(de)船總順順因為兒(er)子天保的(de)(de)(de)死對老(lao)船夫(fu)變得冷(leng)淡(dan)。船總順順不愿意翠(cui)翠(cui)再做儺送(song)的(de)(de)(de)媳(xi)婦。老(lao)船夫(fu)只好郁悶(men)地回到(dao)家，翠(cui)翠(cui)問他，他也(ye)(ye)沒說(shuo)起(qi)什(shen)么。夜里下(xia)了大(da)雨，夾雜著(zhu)嚇人的(de)(de)(de)雷聲。第二天翠(cui)翠(cui)起(qi)來(lai)發(fa)現(xian)船已被沖走，屋(wu)后的(de)(de)(de)白塔也(ye)(ye)沖塌了，翠(cui)翠(cui)去找爺爺卻發(fa)現(xian)老(lao)人已在雷聲將息時死去了…… 老(lao)軍(jun)人楊馬兵(bing)熱心地前來(lai)陪伴(ban)翠(cui)翠(cui)，也(ye)(ye)以(yi)渡船為生，等待(dai)著(zhu)儺送(song)的(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)。
創作背景
《邊城(cheng)》成書于1931年(nian)，那正是(shi)沈從文(wen)愛(ai)情事業雙(shuang)豐收的(de)季節。1931年(nian)社會(hui)雖(sui)然動(dong)蕩不安，但總(zong)體上(shang)還是(shi)稍顯和平，這個(ge)時候中國有良知的(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)在思考(kao)著人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)本質，沈從文(wen)自然是(shi)走(zou)在前沿的(de)，于是(shi)，他希望通過自己對湘(xiang)西的(de)印(yin)象(xiang)，描(miao)寫了一(yi)個(ge)近似于桃花源(yuan)的(de)湘(xiang)西小城(cheng)，給都(dou)(dou)市文(wen)明中迷茫(mang)的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)指一(yi)條明路(lu)。人(ren)(ren)(ren)間(jian)尚有純潔自然的(de)愛(ai)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)需(xu)要(yao)皈依自然的(de)本性(xing)(xing)。
作品鑒賞
主題思想
《邊(bian)城》寄托著(zhu)沈從文“美(mei)”與“愛(ai)(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學理(li)想，是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中最能(neng)表現人(ren)(ren)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)小說。《邊(bian)城》極力謳(ou)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)文化中保留至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)，是(shi)相對(dui)(dui)于現代社會傳統(tong)(tong)美(mei)德(de)受(shou)到破(po)壞，到處充溢著(zhu)物(wu)欲金錢主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淺薄、庸俗和腐化墮(duo)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)而言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《邊(bian)城》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湘(xiang)(xiang)西，自然(ran)風光秀麗(li)、民(min)風純(chun)樸(pu)，人(ren)(ren)們不講等級，不談(tan)功利，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)真誠相待，相互友愛(ai)(ai)。外公對(dui)(dui)孫女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)、翠翠對(dui)(dui)儺送純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)、天保兄(xiong)弟對(dui)(dui)翠翠真摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)以及(ji)兄(xiong)弟間(jian)誠摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手足之愛(ai)(ai)，這(zhe)些都代表著(zhu)未受(shou)污染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)業(ye)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)美(mei)德(de)。作(zuo)者(zhe)極力狀寫湘(xiang)(xiang)西自然(ran)之明凈，也是(shi)為(wei)了狀寫湘(xiang)(xiang)西人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈之明凈。《邊(bian)城》寫以歌求婚、兄(xiong)弟讓(rang)婚、外公和翠翠相依(yi)之情，這(zhe)些湘(xiang)(xiang)西人(ren)(ren)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態和人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，都隱含著(zhu)對(dui)(dui)現實(shi)生(sheng)活中古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)、價值觀失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛心，以及(ji)對(dui)(dui)現代文明物(wu)欲泛濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判。作(zuo)者(zhe)推重湘(xiang)(xiang)西人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)方式，也想以此重建民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)和人(ren)(ren)格。
藝術特色
《邊(bian)城》采用了(le)兼(jian)具(ju)抒情詩和小品文的優(you)美筆觸描(miao)繪了(le)湘(xiang)西特(te)有風(feng)土民(min)情。主要表現在以(yi)下兩(liang)個方面：
一是(shi)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理描(miao)寫(xie)(xie)。心理描(miao)寫(xie)(xie)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)在特(te)定(ding)環境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志、愿望和(he)(he)思想感(gan)情(qing)等(deng)內(nei)心活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。或(huo)(huo)展開(kai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好心靈(ling)，或(huo)(huo)揭露(lu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡靈(ling)魂，以(yi)表現人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態和(he)(he)性格特(te)征。其(qi)方(fang)法多種多樣：或(huo)(huo)通過對(dui)(dui)話、獨白、行動(dong)、姿態、面部表情(qing)等(deng)直(zhi)接(jie)剖析；或(huo)(huo)采用幻(huan)想、夢(meng)境間(jian)接(jie)揭示(shi)；或(huo)(huo)借助景物(wu)(wu)(wu)(wu)描(miao)寫(xie)(xie)、氣(qi)氛渲染及周(zhou)圍人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)等(deng)側面烘托。本文有兩種方(fang)式：一是(shi)通過人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想、夢(meng)境來披(pi)露(lu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)心理。翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“胡思亂想”，讓人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)漸漸有了(le)(le)自己心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤單寂寞，以(yi)及愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼芽時心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)躁動(dong)；翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)“頂美(mei)頂甜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境，展示(shi)出對(dui)(dui)朦朧(long)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜感(gan)受和(he)(he)潛意(yi)識里對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。二是(shi)通過人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)在特(te)定(ding)環境下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、神態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，形成(cheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，誘(you)使(shi)讀者(zhe)從(cong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、神態上(shang)去體味人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心奧秘。翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)“帶著(zhu)嬌，有點(dian)兒埋怨”地一再央求爺(ye)爺(ye)丟(diu)下渡船上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)回(hui)到(dao)她(ta)身邊，讓人(ren)(ren)(ren)感(gan)受到(dao)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)對(dui)(dui)爺(ye)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比依(yi)戀之情(qing)。聽著(zhu)爺(ye)爺(ye)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“那(nei)晚上(shang)聽來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌”，“翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)自言(yan)自語說(shuo)：‘我(wo)又摘了(le)(le)一把虎耳(er)草了(le)(le)’”則(ze)讓人(ren)(ren)(ren)感(gan)受到(dao)情(qing)竇初開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)(cui)(cui)對(dui)(dui)甜美(mei)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神往。
二是詩畫般(ban)的(de)環(huan)境(jing)(jing)描寫(xie)。小說中的(de)環(huan)境(jing)(jing)描寫(xie)，不僅烘(hong)托了(le)人物的(de)心理(li)活(huo)動(dong)使人物的(de)情(qing)(qing)感沉浸在富有(you)詩情(qing)(qing)畫意的(de)氛圍中，而且(qie)為我們展示出湘(xiang)西邊陲特有(you)的(de)清(qing)新(xin)秀(xiu)麗(li)的(de)自(zi)然風光(guang)。在作者筆下，啼聲婉(wan)轉(zhuan)的(de)黃(huang)鶯(ying)、繁密的(de)蟲(chong)聲、美麗(li)的(de)黃(huang)昏(hun)、如銀的(de)月(yue)色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著(zhu)人物感情(qing)(qing)世界的(de)波動(dong)而自(zi)然展開(kai)。或是以(yi)黃(huang)昏(hun)的(de)溫柔(rou)、美麗(li)和平靜，反襯翠(cui)翠(cui)愛情(qing)(qing)萌動(dong)的(de)內心的(de)躁(zao)動(dong)、落寞和薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)的(de)凄(qi)涼(liang)；或是以(yi)柔(rou)和的(de)月(yue)光(guang)、溪面浮著(zhu)的(de)一層薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)的(de)白霧(wu)、蟲(chong)的(de)清(qing)音重奏，烘(hong)托翠(cui)翠(cui)對儺送情(qing)(qing)歌的(de)熱切期(qi)待，以(yi)及少(shao)女愛情(qing)(qing)的(de)純潔和朦朧。
作者簡介
沈(shen)從(cong)(cong)(cong)文(1902-1988）原名(ming)沈(shen)岳煥，湖(hu)南(nan)鳳(feng)凰縣人，漢族(zu)（其父為(wei)漢族(zu)），但有部分苗(miao)族(zu)（沈(shen)從(cong)(cong)(cong)文祖母是(shi)苗(miao)族(zu)）和土家族(zu)（沈(shen)從(cong)(cong)(cong)文母親是(shi)土家族(zu)）血統，現代(dai)著(zhu)名(ming)作(zuo)(zuo)家（備注(zhu)：雖(sui)然沈(shen)從(cong)(cong)(cong)文生活在當代(dai)，但是(shi)他的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)主要(yao)集中(zhong)在1949年之前，所以只稱之為(wei)現代(dai)作(zuo)(zuo)家）、歷(li)史(shi)文物(wu)研(yan)究家、京派(pai)小說代(dai)表人物(wu)，筆(bi)名(ming)休蕓(yun)蕓(yun)、甲辰(chen)、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊(bian)境地區(qu)，1924年開(kai)始文學(xue)創作(zuo)(zuo)，抗戰爆(bao)發(fa)后(hou)到西(xi)南(nan)聯大任教，1946年回到北京大學(xue)任教，建國后(hou)在中(zhong)國歷(li)史(shi)博(bo)物(wu)館和中(zhong)國社會科學(xue)院歷(li)史(shi)研(yan)究所工作(zuo)(zuo)，主要(yao)從(cong)(cong)(cong)事中(zhong)國古代(dai)服飾的(de)研(yan)究，1988年5月因心臟(zang)病(bing)突發(fa)，在其北京寓所逝世。
給生活一把琴 
