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內容梗概

《秦(qin)腔》以兩條線(xian)展(zhan)開，一條線(xian)是(shi)秦(qin)腔戲曲(qu)，一條線(xian)是(shi)農(nong)民與土(tu)地(di)的(de)(de)(de)關系。這兩條線(xian)相互糾結(jie)，在一個叫清(qing)風(feng)街(jie)的(de)(de)(de)村(cun)莊里演(yan)變(bian)(bian)著(zhu)近三(san)十(shi)年的(de)(de)(de)歷史。清(qing)風(feng)街(jie)有白家(jia)(jia)(jia)和(he)夏(xia)家(jia)(jia)(jia)兩大戶，白家(jia)(jia)(jia)早(zao)已(yi)衰敗，但白家(jia)(jia)(jia)卻出了(le)(le)一個著(zhu)名的(de)(de)(de)秦(qin)腔戲曲(qu)演(yan)員白雪，白雪嫁給(gei)了(le)(le)夏(xia)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)兒子。夏(xia)家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)族(zu)兩代(dai)人(ren)(ren)主宰著(zhu)清(qing)風(feng)街(jie)，而兩代(dai)人(ren)(ren)在堅(jian)守土(tu)地(di)與逃離土(tu)地(di)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷(qian)中充滿了(le)(le)對抗(kang)和(he)斗爭。三(san)十(shi)年里，清(qing)風(feng)街(jie)以白、夏(xia)兩大戶以及(ji)蕓蕓眾生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)老病死(si)、悲(bei)歡離合，真實而生(sheng)動地(di)再現了(le)(le)中國社會大轉型給(gei)農(nong)村(cun)帶(dai)來的(de)(de)(de)激烈沖擊和(he)變(bian)(bian)化，加上(shang)農(nong)民與土(tu)地(di)之間的(de)(de)(de)難舍情懷，土(tu)地(di)的(de)(de)(de)流(liu)失(shi)，清(qing)風(feng)鎮(zhen)上(shang)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)勾心斗角，給(gei)農(nong)民帶(dai)來的(de)(de)(de)心靈(ling)驚恐(kong)和(he)撕(si)裂。

作品賞析

主題思想

秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)原(yuan)型是(shi)(shi)傳(chuan)統民俗文化的(de)(de)(de)象征，是(shi)(shi)農(nong)耕(geng)文化原(yuan)型的(de)(de)(de)派生(sheng)(sheng)物，它(ta)隱喻(yu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)秦(qin)地農(nong)民的(de)(de)(de)文化潛意(yi)識，是(shi)(shi)農(nong)民寄托情(qing)感的(de)(de)(de)重要(yao)形式(shi)，其中(zhong)包含著他們的(de)(de)(de)價(jia)值觀念、思維方(fang)(fang)式(shi)和(he)(he)審(shen)美情(qing)趣。秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)作為一種體現(xian)(xian)地域(yu)文化的(de)(de)(de)載體，既是(shi)(shi)七里(li)溝隱喻(yu)的(de)(de)(de)農(nong)耕(geng)生(sheng)(sheng)產方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)產物，同時(shi)又(you)反(fan)過來(lai)維護這種方(fang)(fang)式(shi)，秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)眾(zhong)多曲(qu)(qu)目戲文體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)價(jia)值觀念、道德理想都體現(xian)(xian)了這一點。秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)衰落(luo)和(he)(he)白雪、夏天智的(de)(de)(de)困境，正是(shi)(shi)秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)所隱喻(yu)的(de)(de)(de)價(jia)值觀念、農(nong)耕(geng)思維方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)困境。秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和(he)(he)農(nong)耕(geng)生(sheng)(sheng)產方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)根基一起衰落(luo)，是(shi)(shi)社會發展(zhan)的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，但它(ta)承(cheng)載的(de)(de)(de)傳(chuan)統農(nong)耕(geng)方(fang)(fang)式(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)優秀文化精神(shen)一起消失又(you)令人惋惜。秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)衰落(luo)令人傷(shang)感，如同悲(bei)苦的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調一樣(yang)。或許賈平凹并不愿意(yi)讓秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)成(cheng)為故(gu)土的(de)(de)(de)挽歌(ge)和(he)(he)絕(jue)唱，但現(xian)(xian)實如此(ci)殘酷，生(sheng)(sheng)存如此(ci)嚴峻(jun)，那股(gu)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)涼(liang)氣終究還是(shi)(shi)在《秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》的(de)(de)(de)字里(li)行間(jian)透(tou)了出(chu)來(lai)。

《秦腔(qiang)》描寫了(le)清(qing)(qing)風(feng)街(jie)(jie)真實的(de)(de)(de)鄉土生活(huo)，這(zhe)其中(zhong)夾(jia)雜(za)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)神秘文化(hua)現(xian)(xian)象(xiang)。這(zhe)些文化(hua)現(xian)(xian)象(xiang)經過長期(qi)的(de)(de)(de)積淀，已經滲透到(dao)人們(men)的(de)(de)(de)生產和生活(huo)之中(zhong)，成為生活(huo)的(de)(de)(de)一部分，是(shi)人們(men)無意識的(de)(de)(de)自覺(jue)的(de)(de)(de)行(xing)為方(fang)式。、對(dui)風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)講(jiang)究。清(qing)(qing)風(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)村(cun)民對(dui)風(feng)水(shui)(shui)非(fei)常講(jiang)究，因此蓋房埋墓都(dou)請中(zhong)星(xing)爹占卜測(ce)卦(gua)，找好穴(xue)位清(qing)(qing)風(feng)街(jie)(jie)東西兩街(jie)(jie)成蝎(xie)子形，夏(xia)天(tian)義(yi)的(de)(de)(de)家就在(zai)蝎(xie)子尾上(shang)，占了(le)好風(feng)水(shui)(shui)，因此夏(xia)天(tian)義(yi)便有了(le)輝煌的(de)(de)(de)經歷。后來修路(lu)從(cong)后源經過，把清(qing)(qing)風(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)破壞(huai)(huai)了(le)。“風(feng)水(shui)(shui)重(zhong)要的(de)(de)(de)很(hen)，就是(shi)風(feng)水(shui)(shui)一壞(huai)(huai)，夏(xia)天(tian)義(yi)下臺了(le)。”這(zhe)都(dou)說明了(le)風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)重(zhong)要性。迷信鬼(gui)神魂魄(po)。清(qing)(qing)風(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)村(cun)民對(dui)鬼(gui)神魂魄(po)非(fei)常迷信，他們(men)相(xiang)信世上(shang)有鬼(gui)神的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)。中(zhong)星(xing)爹在(zai)家中(zhong)上(shang)演一出神秘的(de)(de)(de)“求壽(shou)儀(yi)式”，禱告神靈以院中(zhong)的(de)(de)(de)十(shi)二(er)棵(ke)樹各減(jian)一歲為自己多添十(shi)二(er)年陽壽(shou)引生犯病的(de)(de)(de)時候，人們(men)以為他是(shi)撞上(shang)屈(qu)明泉的(de)(de)(de)鬼(gui)魂，便拿桃木條(tiao)抽他以驅鬼(gui)大(da)嬸(shen)連續幾(ji)天(tian)頭(tou)疼，渾身(shen)不(bu)自在(zai)，三嬸(shen)便在(zai)水(shui)(shui)碗(wan)里(li)立了(le)筷子驅鬼(gui)，而筷子居然直戳戳立在(zai)碗(wan)中(zhong)，便驗證了(le)鬼(gui)魂的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)，這(zhe)便是(shi)夏(xia)天(tian)仁的(de)(de)(de)鬼(gui)魂，他還(huan)托夢給夏(xia)天(tian)智說房子漏(lou)水(shui)(shui)了(le)，待去查(cha)看，發現(xian)(xian)墳(fen)上(shang)果(guo)然有個老鼠洞(dong)。

清風(feng)(feng)街(jie)上(shang)(shang)(shang)還有(you)許(xu)多(duo)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗。三蠶(can)的(de)(de)(de)(de)媳婦(fu)不(bu)能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)育，按(an)老風(feng)(feng)俗，在(zai)媳婦(fu)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)那天(tian)(tian)(tian)(tian)叫人(ren)(ren)往炕上(shang)(shang)(shang)塞瓜果(guo)人(ren)(ren)死(si)了(le)也有(you)許(xu)多(duo)講究，穿(chuan)七(qi)件壽衣(yi)鬼(gui)門關上(shang)(shang)(shang)狗(gou)不(bu)咬，還不(bu)能(neng)(neng)穿(chuan)皮鞋(xie)，因為“人(ren)(ren)一(yi)(yi)死(si)，過奈(nai)何(he)橋就到了(le)陰間(jian)么，奈(nai)何(he)橋是(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)尺寬(kuan)，十丈高，橋面(mian)(mian)上(shang)(shang)(shang)灑著花椒油，大風(feng)(feng)吹來搖擺擺，小風(feng)(feng)吹來擺擺搖，亡(wang)人(ren)(ren)走不(bu)好，就掉(diao)下(xia)(xia)去(qu)了(le)，掉(diao)下(xia)(xia)去(qu)就到黑社會了(le)。”神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)言在(zai)作(zuo)品中，存在(zai)許(xu)多(duo)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)“預(yu)(yu)言”，這(zhe)些預(yu)(yu)言不(bu)僅(jin)給作(zuo)品營造(zao)了(le)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)氛圍，更推(tui)動了(le)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。大清寺的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)果(guo)樹(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)清風(feng)(feng)街(jie)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水樹(shu)，卻(que)在(zai)開兩(liang)(liang)委會時(shi)流淚，一(yi)(yi)直留了(le)三天(tian)(tian)(tian)(tian)三夜(ye)，如同下(xia)(xia)白(bai)(bai)(bai)(bai)雨(yu)(yu)一(yi)(yi)般，被人(ren)(ren)們認(ren)為是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)兆(zhao)(zhao)，而(er)事(shi)實也說明了(le)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)對清風(feng)(feng)街(jie)上(shang)(shang)(shang)將要面(mian)(mian)臨的(de)(de)(de)(de)變革的(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)兆(zhao)(zhao)，預(yu)(yu)示(shi)(shi)著清風(feng)(feng)街(jie)將發(fa)生(sheng)(sheng)翻天(tian)(tian)(tian)(tian)覆(fu)地的(de)(de)(de)(de)變化。引(yin)生(sheng)(sheng)對于白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)，而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)與夏(xia)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)婚姻令他(ta)痛不(bu)欲生(sheng)(sheng)，“那天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)午，我見(jian)誰(shui)恨誰(shui)，一(yi)(yi)顆(ke)(ke)牙就掉(diao)了(le)下(xia)(xia)來，牙掉(diao)在(zai)塵土里(li)，我說牙呢我的(de)(de)(de)(de)牙呢撿起來種(zhong)在(zai)墻角，種(zhong)一(yi)(yi)顆(ke)(ke)麥能(neng)(neng)長出(chu)一(yi)(yi)株麥苗，我發(fa)誓這(zhe)顆(ke)(ke)牙種(zhong)下(xia)(xia)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)要長出(chu)一(yi)(yi)株帶著刺的(de)(de)(de)(de)樹(shu)，也毒咒他(ta)夏(xia)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)婚姻不(bu)得到頭(tou)。”給下(xia)(xia)文埋下(xia)(xia)了(le)伏筆。在(zai)白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)離婚之(zhi)前(qian)，引(yin)生(sheng)(sheng)做夢夢見(jian)掉(diao)牙，“人(ren)(ren)常說夢里(li)掉(diao)牙是(shi)(shi)(shi)(shi)親人(ren)(ren)有(you)難，但我還有(you)什么親人(ren)(ren)呢沒有(you)，如果(guo)有(you)，只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)，白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)會有(you)什么事(shi)嗎”不(bu)久之(zhi)后，白(bai)(bai)(bai)(bai)雪(xue)(xue)(xue)(xue)便離婚了(le)。七(qi)里(li)溝(gou)(gou)坍塌(ta)之(zhi)前(qian)也存在(zai)著暗示(shi)(shi)，“清風(feng)(feng)街(jie)下(xia)(xia)起了(le)一(yi)(yi)場大雨(yu)(yu)，雨(yu)(yu)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑雨(yu)(yu)，下(xia)(xia)得大中午像是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)頭(tou)落山，黑蒙蒙的(de)(de)(de)(de)，再是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)雨(yu)(yu)，整整一(yi)(yi)夜(ye)，窗紙都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)。”神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)氣預(yu)(yu)示(shi)(shi)著某些變化。在(zai)七(qi)里(li)溝(gou)(gou)即(ji)將坍塌(ta)之(zhi)時(shi)，引(yin)生(sheng)(sheng)和(he)夏(xia)天(tian)(tian)(tian)(tian)義(yi)似乎聽見(jian)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)奇怪的(de)(de)(de)(de)聲音，而(er)“鳥夫妻在(zai)他(ta)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)飛，像飛機一(yi)(yi)樣向他(ta)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)俯沖。”似乎在(zai)提醒夏(xia)天(tian)(tian)(tian)(tian)義(yi)，但這(zhe)些都(dou)(dou)不(bu)能(neng)(neng)被普通人(ren)(ren)所(suo)理(li)解(jie)，所(suo)以夏(xia)天(tian)(tian)(tian)(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)無法(fa)改(gai)變。

《秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)》通篇不離(li)秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，文中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)都與(yu)(yu)秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)有著(zhu)千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)聯系，夏天智酷愛秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，白(bai)雪唱的(de)(de)(de)一口好秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，清(qing)風街(jie)上有什么慶祝(zhu)活動最常(chang)見的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)請戲班子唱秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)文化不時出現在(zai)文章中(zhong)(zhong)，表達著(zhu)人物(wu)的(de)(de)(de)情感，渲染著(zhu)故(gu)事的(de)(de)(de)氛圍。不僅(jin)人物(wu)與(yu)(yu)秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)有關，賈平凹(ao)更是(shi)(shi)直接對秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)戲曲作了(le)大(da)量直接描(miao)寫，文中(zhong)(zhong)有大(da)段的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)唱詞，簡譜，鑼(luo)鼓等(deng)的(de)(de)(de)記敘，更是(shi)(shi)用《秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)》的(de)(de)(de)沒落象征傳統社會在(zai)新時代沖(chong)擊下的(de)(de)(de)掙扎(zha)與(yu)(yu)消逝，秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)可(ke)以(yi)看做是(shi)(shi)貫(guan)穿(chuan)全文的(de)(de)(de)一條脈(mo)絡(luo)。賈平凹(ao)很巧妙的(de)(de)(de)將秦(qin)(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)藝術融入(ru)了(le)人物(wu)故(gu)事之中(zhong)(zhong)。

《秦腔(qiang)》是(shi)(shi)對作者(zhe)記憶里(li)的(de)故(gu)(gu)鄉的(de)描述，語言(yan)(yan)自然是(shi)(shi)熟悉的(de)故(gu)(gu)鄉土語，這(zhe)些土語是(shi)(shi)經歷了長久的(de)歷史傳承下來的(de)，就有厚(hou)重的(de)歷史性(xing)。這(zhe)種(zhong)語言(yan)(yan)精確傳達(da)出濃厚(hou)的(de)鄉情，這(zhe)也正是(shi)(shi)《秦腔(qiang)》的(de)魅力。清(qing)風街(jie)是(shi)(shi)賈平(ping)凹的(de)清(qing)風街(jie)，清(qing)風街(jie)上飄著(zhu)(zhu)的(de)不(bu)是(shi)(shi)字(zi)正腔(qiang)圓的(de)普通話(hua)，是(shi)(shi)散發著(zhu)(zhu)泥(ni)土味的(de)語言(yan)(yan)，是(shi)(shi)已(yi)經隨(sui)著(zhu)(zhu)時代消逝只能在回憶里(li)聽(ting)到的(de)聲音，是(shi)(shi)凝聚了歷史的(de)精華(hua)又在時代進步中(zhong)不(bu)得不(bu)逐漸退場的(de)語言(yan)(yan)。

《秦腔》用(yong)故(gu)(gu)鄉語(yu)(yu)敘故(gu)(gu)鄉事表故(gu)(gu)鄉情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，是(shi)(shi)對已經消逝(shi)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緬懷，不僅在(zai)文(wen)(wen)學價值上(shang)(shang)取得了(le)很大(da)(da)成就，更是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)鄉情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)采用(yong)作(zuo)者(zhe)擅長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)風格，大(da)(da)量使(shi)用(yong)方言(yan)土(tu)(tu)語(yu)(yu)及(ji)古語(yu)(yu)詞(ci)，大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物對話(hua)仿(fang)佛(fo)生(sheng)活場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現，貫穿全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇藝術呼應(ying)主(zhu)題，秦腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落也是(shi)(shi)鄉土(tu)(tu)社會轉型中(zhong)走向(xiang)終(zhong)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔吼(hou)出(chu)傳統社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后嘶吼(hou)。從語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域性著手，探究了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)詞(ci)匯(hui)以及(ji)關中(zhong)文(wen)(wen)化(hua)對小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，同時從修辭角度(du)(du)出(chu)發(fa)，研究了(le)比喻、象征(zheng)、比擬等修辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)(tu)化(hua)特(te)點(dian)；從語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性角度(du)(du)出(chu)發(fa)，則主(zhu)要集中(zhong)在(zai)古語(yu)(yu)詞(ci)及(ji)方言(yan)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性兩方面；從語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂性角度(du)(du)出(chu)發(fa)，探究了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇秦腔藝術，流行(xing)歌詞(ci)，節奏性強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)句(ju)式結構(gou)。生(sheng)活在(zai)三秦大(da)(da)地上(shang)(shang)，我們自小(xiao)(xiao)感受著這(zhe)(zhe)片土(tu)(tu)地上(shang)(shang)濃(nong)郁厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)氣息，見(jian)證著歷(li)史進程中(zhong)逐漸(jian)消逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)傳統文(wen)(wen)化(hua)，混(hun)合(he)了(le)跟上(shang)(shang)時代(dai)腳步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時期文(wen)(wen)明(ming)，對于這(zhe)(zhe)種消逝(shi)與融合(he)，情感上(shang)(shang)自然生(sheng)出(chu)許多無(wu)奈與不舍，研究小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時也是(shi)(shi)對故(gu)(gu)鄉歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念，對故(gu)(gu)鄉情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達。

《秦腔》中比擬的(de)(de)(de)運用大(da)多是描(miao)述天氣狀況，作(zuo)者通過對事(shi)物特征的(de)(de)(de)細致觀察，用富(fu)有表(biao)現力的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語來描(miao)寫。描(miao)繪被風吹蕩的(de)(de)(de)樹木時用“披頭散發(fa)”，描(miao)述烏云(yun)遮蔽時用動(dong)詞(ci)(ci)。這些人(ren)類獨(du)有的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)、情(qing)感等被賦予到大(da)自(zi)然之中，使死的(de)(de)(de)景具有活的(de)(de)(de)思想感情(qing)、動(dong)作(zuo)、情(qing)態、生動(dong)形象。這些有強烈表(biao)現力的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語與樸(pu)素的(de)(de)(de)語言相(xiang)結合，互相(xiang)襯托，詞(ci)(ci)語來自(zi)普通人(ren)的(de)(de)(de)日(ri)常生活，表(biao)現力卻遠(yuan)遠(yuan)提高，透出濃郁的(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣息，加深小說語言表(biao)現力。

《秦腔》中用了(le)(le)大(da)(da)(da)量的(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，融合比喻、擬人(ren)(ren)、對(dui)(dui)偶(ou)、象征、等等手(shou)(shou)法(fa)(fa)，描繪了(le)(le)活靈(ling)活現地(di)展現了(le)(le)農(nong)村生(sheng)活，這(zhe)些修(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法(fa)(fa)結合方(fang)言化的(de)語(yu)言要素，形成(cheng)了(le)(le)極具地(di)域(yu)色彩的(de)語(yu)言風格(ge)。對(dui)(dui)偶(ou)的(de)修(xiu)辭(ci)大(da)(da)(da)多體(ti)現在(zai)俗語(yu)及歇后語(yu)中，結構簡練工(gong)整，語(yu)言真實質樸(pu)，沒有刻意追求語(yu)言的(de)鍵煉精致，用充(chong)滿(man)鄉(xiang)土氣息的(de)語(yu)言融合傳統的(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，既增加(jia)了(le)(le)作(zuo)(zuo)品的(de)文學(xue)性又(you)(you)保留了(le)(le)作(zuo)(zuo)品的(de)質樸(pu)感。這(zhe)些對(dui)(dui)偶(ou)句大(da)(da)(da)多出(chu)現在(zai)人(ren)(ren)物(wu)的(de)對(dui)(dui)話(hua)中，把道地(di)的(de)方(fang)言材料通(tong)俗化地(di)運用到對(dui)(dui)偶(ou)句中，生(sheng)動形象又(you)(you)不矯揉造作(zuo)(zuo)，在(zai)對(dui)(dui)話(hua)當(dang)中透出(chu)人(ren)(ren)物(wu)的(de)質樸(pu)與(yu)聰慧(hui)，加(jia)重(zhong)了(le)(le)作(zuo)(zuo)品的(de)鄉(xiang)土氣息又(you)(you)增強了(le)(le)語(yu)言的(de)藝術美(mei)。

象征手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)《秦腔》一大(da)特(te)色(se)，作品中(zhong)處處透出(chu)(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超文學技(ji)能。似是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)，通過象征手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，卻折(zhe)射(she)出(chu)(chu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)，表現出(chu)(chu)處于社(she)(she)會轉型(xing)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民們機遇與挑戰(zhan)并(bing)存(cun)(cun)，矛盾(dun)而彷徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，反應了作者(zhe)對(dui)于自(zi)己熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉逐(zhu)漸改(gai)變直至失去原貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)《秦腔》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶著如日中(zhong)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖氣(qi)質(zhi)出(chu)(chu)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)，是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)風(feng)(feng)街(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)家(jia)(jia)(jia)族(zu)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)四兄(xiong)弟，老大(da)夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)仁(ren)早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)便是(shi)(shi)(shi)(shi)這四兄(xiong)弟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，膝下五子(zi)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶金(jin)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶玉、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶滿、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶堂、夏(xia)(xia)(xia)(xia)瞎瞎。中(zhong)國傳(chuan)統社(she)(she)會歷來重視家(jia)(jia)(jia)庭階(jie)級(ji)，有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重男輕(qing)女思想，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)家(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長者(zhe)，有五個兒子(zi)，這些在(zai)(zai)傳(chuan)統農(nong)(nong)村社(she)(she)會都是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊重仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。夏(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)其他(ta)幾兄(xiong)弟，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)仁(ren)早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)禮販賣銀元(yuan)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)智曾(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)小學校長，酷愛秦腔，是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)風(feng)(feng)街(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)眼里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，這幾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)農(nong)(nong)業(ye)上并(bing)無什么優秀表現。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一手(shou)好農(nong)(nong)活(huo)，堅(jian)持農(nong)(nong)民就應該在(zai)(zai)土地(di)上生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)(nian)，從始(shi)至終都是(shi)(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)民傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)方式(shi)(shi)，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)期(qi)預(yu)感到(dao)了農(nong)(nong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落，仍舊堅(jian)持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路線，這種(zhong)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民式(shi)(shi)生存(cun)(cun)理念(nian)(nian)自(zi)然(ran)受到(dao)農(nong)(nong)村大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)土改(gai)時(shi)期(qi)就“當官”了，雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)不起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村委會主任，但在(zai)(zai)落后(hou)閉塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)風(feng)(feng)街(jie)，幾千年以來根治在(zai)(zai)農(nong)(nong)民心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建官僚思想還是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)無限抬(tai)高(gao)了，自(zi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)隨夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導。這種(zhong)種(zhong)因素都造就了夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄地(di)位(wei)，文章一開始(shi)講(jiang)到(dao)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看戲時(shi)產(chan)生混亂，臺(tai)(tai)上臺(tai)(tai)下一鍋(guo)粥(zhou)，秦安(an)鎮不住場(chang)。

《秦(qin)(qin)腔(qiang)》中(zhong)大量(liang)引用了秦(qin)(qin)腔(qiang)唱詞和簡譜，穿插在(zai)故(gu)事情節中(zhong)，推動故(gu)事的(de)(de)(de)發展，更使作品散發出像(xiang)秦(qin)(qin)腔(qiang)一樣厚(hou)重的(de)(de)(de)蒼涼悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)聲音，秦(qin)(qin)腔(qiang)在(zai)吼，就(jiu)像(xiang)這(zhe)片(pian)土(tu)地(di)在(zai)吼，就(jiu)像(xiang)這(zhe)片(pian)土(tu)地(di)在(zai)時代的(de)(de)(de)沖擊下發出的(de)(de)(de)最后吶喊，《秦(qin)(qin)腔(qiang)》中(zhong)有大量(liang)的(de)(de)(de)人物(wu)對話，各個(ge)人物(wu)具有不(bu)同的(de)(de)(de)性(xing)格特(te)點(dian)，語言(yan)也極具個(ge)人特(te)色。這(zhe)些人物(wu)的(de)(de)(de)對話，推動者故(gu)事情節的(de)(de)(de)發展，不(bu)同的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)通過其生活化的(de)(de)(de)語言(yan)表達出不(bu)同的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，塑造出不(bu)同的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)特(te)點(dian)。

《秦(qin)腔》的語(yu)言(yan)是地域性的，散(san)發著質樸的泥土氣息，是歷史性，凝(ning)聚(ju)著厚重的歷史韻味(wei)，同時也(ye)是音樂(le)性的，它和(he)秦(qin)腔藝術一(yi)樣散(san)發出一(yi)種悲壯廣闊的氛圍，是一(yi)場由(you)耳及心的聽覺(jue)享受。這種聽覺(jue)美(mei)通過大量的對話式語(yu)言(yan)和(he)秦(qin)腔唱詞的穿插，重疊反復的手法和(he)長短句搭配(pei)的結構完美(mei)地展現了出來。

點評鑒賞

《秦腔》撫慰了一代人的(de)(de)(de)心靈，為傳統的(de)(de)(de)農耕文(wen)化奏(zou)響了安魂曲。《廢都》是用(yong)放蕩掩(yan)蓋精神(shen)痛苦(ku)的(de)(de)(de)作(zuo)品，而《秦腔》則把他的(de)(de)(de)創作(zuo)推上(shang)了一個新的(de)(de)(de)高峰，他以極(ji)其現實，甚至顯得有些(xie)瑣碎的(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活場(chang)景，真實而深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)揭示了極(ji)具典型(xing)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)人類精神(shen)困(kun)境，使得小說(shuo)在象征的(de)(de)(de)層面上(shang)具有了普遍的(de)(de)(de)人文(wen)關懷的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。

——牛玉秋（中(zhong)國作(zuo)協(xie)創(chuang)研(yan)部）

《秦腔》的出(chu)現(xian)，可能(neng)是賈平(ping)凹(ao)人生(sheng)第三境界(jie)。他創(chuang)作的第一(yi)境界(jie)是技(ji)巧境界(jie)，如《商州初錄》，以《廢都》為代表進入智(zhi)慧境界(jie)，《秦腔》里(li)看到(dao)了(le)一(yi)個知天(tian)命的平(ping)凹(ao)，我覺(jue)得他的小(xiao)說(shuo)已(yi)經(jing)進入了(le)空谷無人的境界(jie)了(le)。

——王干（中華文學(xue)選刊主編）

《秦(qin)腔》是一部用秦(qin)語(yu)說秦(qin)事表秦(qin)情的作品，語(yu)言有濃(nong)厚的鄉土氣息(xi)，大量(liang)的使用了不同(tong)于普(pu)通話書面(mian)語(yu)的土語(yu)，這(zhe)些(xie)詞(ci)(ci)語(yu)簡單(dan)明(ming)了，極具生活(huo)氣息(xi)，其中(zhong)很(hen)(hen)多詞(ci)(ci)語(yu)由于歷史原因已經很(hen)(hen)少使用了。

————薛正昌

作者簡介

賈平凹：1952年2月生于陜西丹鳳縣棣花村。1975年開始發表文學作品，著(zhu)有中短篇小說(shuo)集《山地筆記(ji)》《小月(yue)前本》《臘(la)月(yue)·正(zheng)月(yue)》《天狗》《黑氏》《美(mei)穴地》《五魁》《妊娠》等(deng)，散文集《月(yue)跡(ji)》《心跡(ji)》《愛的蹤跡(ji)》《商州三錄(lu)》《說(shuo)話》《天氣》等(deng)，長(chang)篇小說(shuo)《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊(zhuang)》《懷(huai)念狼》《病相(xiang)報告》《秦(qin)腔》《高興》《古爐》等(deng)。