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內容梗概

《秦腔(qiang)》以兩條(tiao)線(xian)展開，一條(tiao)線(xian)是秦腔(qiang)戲曲，一條(tiao)線(xian)是農民與土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)關系(xi)。這兩條(tiao)線(xian)相互糾結(jie)，在(zai)一個叫清(qing)風(feng)(feng)街(jie)的(de)村莊里演變(bian)著近(jin)三十(shi)年(nian)的(de)歷史。清(qing)風(feng)(feng)街(jie)有白(bai)家(jia)和(he)夏(xia)家(jia)兩大戶，白(bai)家(jia)早已衰敗，但白(bai)家(jia)卻出了(le)(le)一個著名(ming)的(de)秦腔(qiang)戲曲演員白(bai)雪，白(bai)雪嫁(jia)給(gei)了(le)(le)夏(xia)家(jia)的(de)兒(er)子。夏(xia)家(jia)家(jia)族兩代(dai)人主宰著清(qing)風(feng)(feng)街(jie)，而兩代(dai)人在(zai)堅(jian)守土(tu)(tu)地(di)(di)與逃離土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)變(bian)遷(qian)中(zhong)充滿(man)了(le)(le)對(dui)抗(kang)和(he)斗爭。三十(shi)年(nian)里，清(qing)風(feng)(feng)街(jie)以白(bai)、夏(xia)兩大戶以及蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)的(de)生(sheng)老(lao)病死(si)、悲歡離合，真實而生(sheng)動地(di)(di)再現了(le)(le)中(zhong)國社會大轉型給(gei)農村帶來的(de)激烈沖擊和(he)變(bian)化(hua)，加上農民與土(tu)(tu)地(di)(di)之間的(de)難舍(she)情懷，土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)流失(shi)，清(qing)風(feng)(feng)鎮上人們的(de)勾心(xin)斗角，給(gei)農民帶來的(de)心(xin)靈驚恐(kong)和(he)撕裂。

作品賞析

主題思想

秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔原(yuan)型(xing)是(shi)(shi)(shi)傳統民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，是(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)原(yuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)派生(sheng)物，它(ta)隱喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)地農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)潛意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)寄托情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)形式(shi)(shi)，其中包含著他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀念(nian)、思(si)維方式(shi)(shi)和審美情趣。秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔作為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)體現地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體，既是(shi)(shi)(shi)七(qi)里溝隱喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)生(sheng)產(chan)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，同時又反(fan)過來(lai)維護這種(zhong)(zhong)方式(shi)(shi)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔眾多曲(qu)目戲文(wen)(wen)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀念(nian)、道(dao)德理想(xiang)都體現了這一(yi)(yi)點。秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰落和白雪、夏天(tian)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)，正是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔所隱喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀念(nian)、農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)思(si)維方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔和農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)生(sheng)產(chan)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基一(yi)(yi)起衰落，是(shi)(shi)(shi)社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現，但(dan)它(ta)承載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)方式(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)一(yi)(yi)起消(xiao)失又令人(ren)惋(wan)惜。秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰落令人(ren)傷感，如同悲苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)一(yi)(yi)樣。或(huo)許賈平(ping)凹并(bing)不愿意(yi)讓秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔成為(wei)(wei)故土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挽歌和絕唱，但(dan)現實如此殘酷，生(sheng)存(cun)如此嚴峻(jun)，那股(gu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涼氣(qi)終究還(huan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)《秦(qin)(qin)(qin)(qin)腔》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里行間透了出(chu)來(lai)。

《秦腔》描寫了(le)(le)(le)(le)清(qing)(qing)(qing)風(feng)(feng)街(jie)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉土生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，這其(qi)中(zhong)(zhong)夾雜了(le)(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)文(wen)化(hua)現象。這些文(wen)化(hua)現象經(jing)過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積淀，已經(jing)滲透到人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產和生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)之中(zhong)(zhong)，成(cheng)為生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，是(shi)人(ren)們(men)無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為方式。、對風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)究。清(qing)(qing)(qing)風(feng)(feng)街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村民對風(feng)(feng)水(shui)非(fei)(fei)常(chang)講(jiang)究，因此蓋房(fang)埋(mai)墓都請中(zhong)(zhong)星(xing)爹占(zhan)卜測(ce)卦，找好穴位清(qing)(qing)(qing)風(feng)(feng)街(jie)東西兩街(jie)成(cheng)蝎(xie)子(zi)形，夏天(tian)(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)就在(zai)(zai)(zai)(zai)蝎(xie)子(zi)尾上，占(zhan)了(le)(le)(le)(le)好風(feng)(feng)水(shui)，因此夏天(tian)(tian)義(yi)便有了(le)(le)(le)(le)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷。后來修路從后源經(jing)過(guo)，把清(qing)(qing)(qing)風(feng)(feng)街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)破(po)壞了(le)(le)(le)(le)。“風(feng)(feng)水(shui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很，就是(shi)風(feng)(feng)水(shui)一壞，夏天(tian)(tian)義(yi)下臺(tai)了(le)(le)(le)(le)。”這都說明(ming)了(le)(le)(le)(le)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性。迷(mi)信(xin)(xin)鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)魂(hun)魄。清(qing)(qing)(qing)風(feng)(feng)街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村民對鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)魂(hun)魄非(fei)(fei)常(chang)迷(mi)信(xin)(xin)，他(ta)們(men)相信(xin)(xin)世上有鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。中(zhong)(zhong)星(xing)爹在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)上演一出神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“求壽儀式”，禱告神(shen)靈以院(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二(er)棵樹各減(jian)一歲為自(zi)己多添(tian)十(shi)二(er)年陽壽引生(sheng)(sheng)犯病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，人(ren)們(men)以為他(ta)是(shi)撞(zhuang)上屈明(ming)泉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)，便拿桃木(mu)條(tiao)抽他(ta)以驅鬼(gui)(gui)(gui)大(da)嬸連續幾天(tian)(tian)頭疼(teng)，渾身不(bu)自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)，三(san)嬸便在(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)碗(wan)里(li)立(li)了(le)(le)(le)(le)筷子(zi)驅鬼(gui)(gui)(gui)，而筷子(zi)居然(ran)直戳(chuo)戳(chuo)立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)碗(wan)中(zhong)(zhong)，便驗證了(le)(le)(le)(le)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，這便是(shi)夏天(tian)(tian)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)，他(ta)還托(tuo)夢給夏天(tian)(tian)智(zhi)說房(fang)子(zi)漏水(shui)了(le)(le)(le)(le)，待去查(cha)看，發現墳上果然(ran)有個老(lao)鼠洞。

清(qing)(qing)(qing)風(feng)街(jie)上(shang)(shang)還有許(xu)多(duo)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)。三(san)蠶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媳婦不(bu)(bu)(bu)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育，按老風(feng)俗(su)，在(zai)(zai)(zai)(zai)媳婦生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)那天(tian)叫人(ren)(ren)(ren)往炕上(shang)(shang)塞瓜果(guo)人(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)(le)也(ye)有許(xu)多(duo)講究，穿七件(jian)壽衣鬼門(men)關上(shang)(shang)狗不(bu)(bu)(bu)咬，還不(bu)(bu)(bu)能穿皮鞋，因為“人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)死，過奈何橋就(jiu)(jiu)到了(le)(le)(le)陰(yin)間么，奈何橋是兩尺寬(kuan)，十(shi)丈(zhang)高，橋面上(shang)(shang)灑著花(hua)椒油，大(da)(da)風(feng)吹來(lai)(lai)搖(yao)擺擺，小(xiao)風(feng)吹來(lai)(lai)擺擺搖(yao)，亡人(ren)(ren)(ren)走不(bu)(bu)(bu)好，就(jiu)(jiu)掉下(xia)(xia)(xia)去了(le)(le)(le)，掉下(xia)(xia)(xia)去就(jiu)(jiu)到黑社會(hui)了(le)(le)(le)。”神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)言(yan)(yan)在(zai)(zai)(zai)(zai)作品中，存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)許(xu)多(duo)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“預(yu)(yu)言(yan)(yan)”，這些預(yu)(yu)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)給(gei)作品營造(zao)了(le)(le)(le)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，更(geng)推動了(le)(le)(le)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。大(da)(da)清(qing)(qing)(qing)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)果(guo)樹是清(qing)(qing)(qing)風(feng)街(jie)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水樹，卻在(zai)(zai)(zai)(zai)開兩委(wei)會(hui)時(shi)流淚，一(yi)(yi)(yi)(yi)直留(liu)了(le)(le)(le)三(san)天(tian)三(san)夜(ye)，如同下(xia)(xia)(xia)白(bai)(bai)雨一(yi)(yi)(yi)(yi)般，被人(ren)(ren)(ren)們認為是不(bu)(bu)(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)兆，而(er)事(shi)實也(ye)說明(ming)了(le)(le)(le)這是對清(qing)(qing)(qing)風(feng)街(jie)上(shang)(shang)將要(yao)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)兆，預(yu)(yu)示(shi)著清(qing)(qing)(qing)風(feng)街(jie)將發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)翻天(tian)覆地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。引生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對于白(bai)(bai)雪(xue)瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，而(er)白(bai)(bai)雪(xue)與夏風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻令他痛不(bu)(bu)(bu)欲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，“那天(tian)下(xia)(xia)(xia)午(wu)，我見誰(shui)恨(hen)誰(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)顆(ke)(ke)牙(ya)(ya)(ya)就(jiu)(jiu)掉了(le)(le)(le)下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)，牙(ya)(ya)(ya)掉在(zai)(zai)(zai)(zai)塵(chen)土(tu)里，我說牙(ya)(ya)(ya)呢我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牙(ya)(ya)(ya)呢撿起來(lai)(lai)種(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)墻(qiang)角，種(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆(ke)(ke)麥(mai)能長出一(yi)(yi)(yi)(yi)株麥(mai)苗(miao)，我發(fa)誓這顆(ke)(ke)牙(ya)(ya)(ya)種(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)要(yao)長出一(yi)(yi)(yi)(yi)株帶著刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹，也(ye)毒咒他夏風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻不(bu)(bu)(bu)得到頭。”給(gei)下(xia)(xia)(xia)文埋下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)伏筆。在(zai)(zai)(zai)(zai)白(bai)(bai)雪(xue)離婚之前，引生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)做夢(meng)夢(meng)見掉牙(ya)(ya)(ya)，“人(ren)(ren)(ren)常說夢(meng)里掉牙(ya)(ya)(ya)是親人(ren)(ren)(ren)有難，但(dan)我還有什么親人(ren)(ren)(ren)呢沒有，如果(guo)有，只能是白(bai)(bai)雪(xue)，白(bai)(bai)雪(xue)會(hui)有什么事(shi)嗎”不(bu)(bu)(bu)久之后，白(bai)(bai)雪(xue)便離婚了(le)(le)(le)。七里溝(gou)坍(tan)塌之前也(ye)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著暗示(shi)，“清(qing)(qing)(qing)風(feng)街(jie)下(xia)(xia)(xia)起了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)場大(da)(da)雨，雨先是黑雨，下(xia)(xia)(xia)得大(da)(da)中午(wu)像是日(ri)(ri)頭落山，黑蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再是白(bai)(bai)雨，整整一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)，窗紙都是白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)氣預(yu)(yu)示(shi)著某些變(bian)化。在(zai)(zai)(zai)(zai)七里溝(gou)即將坍(tan)塌之時(shi)，引生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和夏天(tian)義(yi)似乎聽見了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，而(er)“鳥夫(fu)妻在(zai)(zai)(zai)(zai)他頭上(shang)(shang)飛，像飛機一(yi)(yi)(yi)(yi)樣向他頭上(shang)(shang)俯(fu)沖。”似乎在(zai)(zai)(zai)(zai)提醒夏天(tian)義(yi)，但(dan)這些都不(bu)(bu)(bu)能被普通人(ren)(ren)(ren)所理(li)解(jie)，所以夏天(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運無法改變(bian)。

《秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)》通篇(pian)不離秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)，文(wen)中的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)都(dou)與(yu)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)著千絲萬縷的(de)(de)(de)聯系(xi)，夏天智酷愛秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)，白(bai)雪(xue)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)一(yi)口(kou)好秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)，清風街(jie)上有(you)什么(me)慶祝活動最常見的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)請戲(xi)班子唱(chang)(chang)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)，秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)文(wen)化不時出現在文(wen)章(zhang)中，表(biao)達著人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)情感，渲染著故事(shi)的(de)(de)(de)氛(fen)圍。不僅人物(wu)(wu)與(yu)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)有(you)關，賈平凹(ao)更是(shi)(shi)直接(jie)對秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)戲(xi)曲作(zuo)了大(da)量直接(jie)描(miao)寫，文(wen)中有(you)大(da)段的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)唱(chang)(chang)詞(ci)，簡譜，鑼鼓等的(de)(de)(de)記敘(xu)，更是(shi)(shi)用《秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)》的(de)(de)(de)沒(mei)落象征傳統社會(hui)在新時代沖擊下(xia)的(de)(de)(de)掙扎與(yu)消逝，秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)可以看做(zuo)是(shi)(shi)貫穿全文(wen)的(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)脈絡。賈平凹(ao)很巧(qiao)妙的(de)(de)(de)將秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術(shu)融(rong)入(ru)了人物(wu)(wu)故事(shi)之中。

《秦腔》是(shi)對(dui)作者記(ji)憶里的故(gu)(gu)鄉(xiang)的描述，語(yu)言(yan)自然是(shi)熟悉的故(gu)(gu)鄉(xiang)土語(yu)，這(zhe)(zhe)些土語(yu)是(shi)經歷了長久的歷史(shi)(shi)傳承下來(lai)的，就有厚重的歷史(shi)(shi)性。這(zhe)(zhe)種語(yu)言(yan)精確傳達出濃(nong)厚的鄉(xiang)情，這(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)《秦腔》的魅力(li)。清風(feng)(feng)街(jie)(jie)是(shi)賈平凹的清風(feng)(feng)街(jie)(jie)，清風(feng)(feng)街(jie)(jie)上飄著(zhu)的不是(shi)字正腔圓的普通話，是(shi)散(san)發著(zhu)泥土味的語(yu)言(yan)，是(shi)已經隨著(zhu)時(shi)代消逝只能在回憶里聽(ting)到的聲音，是(shi)凝(ning)聚(ju)了歷史(shi)(shi)的精華又(you)在時(shi)代進步中不得不逐漸退(tui)場(chang)的語(yu)言(yan)。

《秦(qin)腔(qiang)(qiang)》用故(gu)(gu)鄉(xiang)語(yu)(yu)敘故(gu)(gu)鄉(xiang)事表故(gu)(gu)鄉(xiang)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，是(shi)對(dui)已經消(xiao)逝了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緬(mian)懷(huai)，不(bu)僅在(zai)文學價值上(shang)取(qu)得了(le)很大(da)(da)成就(jiu)，更是(shi)作者(zhe)鄉(xiang)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。小(xiao)(xiao)說(shuo)采用作者(zhe)擅長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言風格，大(da)(da)量使用方言土(tu)語(yu)(yu)及(ji)古(gu)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)，大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物對(dui)話仿佛(fo)生活(huo)場景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現，貫穿全文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇藝術呼應主題，秦(qin)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落也是(shi)鄉(xiang)土(tu)社會轉(zhuan)型(xing)中走向終結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)吼出(chu)傳(chuan)統(tong)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后嘶吼。從(cong)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)性著手，探(tan)究(jiu)(jiu)了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言詞(ci)(ci)(ci)匯以及(ji)關(guan)中文化(hua)對(dui)小(xiao)(xiao)說(shuo)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，同時(shi)(shi)從(cong)修(xiu)(xiu)辭(ci)角度(du)(du)出(chu)發(fa)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)了(le)比喻、象(xiang)征、比擬等修(xiu)(xiu)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)化(hua)特點；從(cong)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性角度(du)(du)出(chu)發(fa)，則(ze)主要集中在(zai)古(gu)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)及(ji)方言詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史性兩(liang)方面(mian)；從(cong)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂性角度(du)(du)出(chu)發(fa)，探(tan)究(jiu)(jiu)了(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇秦(qin)腔(qiang)(qiang)藝術，流(liu)行歌詞(ci)(ci)(ci)，節奏性強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)語(yu)(yu)句式(shi)結(jie)構。生活(huo)在(zai)三(san)秦(qin)大(da)(da)地上(shang)，我們自(zi)小(xiao)(xiao)感(gan)受著這片土(tu)地上(shang)濃郁厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)氣息，見證著歷(li)史進程中逐漸消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分傳(chuan)統(tong)文化(hua)，混合(he)了(le)跟上(shang)時(shi)(shi)代腳步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)期文明(ming)，對(dui)于這種消(xiao)逝與(yu)融合(he)，情(qing)感(gan)上(shang)自(zi)然生出(chu)許多無奈與(yu)不(bu)舍，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)小(xiao)(xiao)說(shuo)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)也是(shi)對(dui)故(gu)(gu)鄉(xiang)歷(li)史文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念，對(dui)故(gu)(gu)鄉(xiang)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)。

《秦腔》中比擬(ni)的(de)運用(yong)大多是描(miao)述天氣狀(zhuang)況，作(zuo)者通過對事物特征的(de)細致觀(guan)察(cha)，用(yong)富有(you)表(biao)(biao)(biao)現(xian)力(li)的(de)詞(ci)語(yu)來描(miao)寫。描(miao)繪(hui)被(bei)風吹蕩的(de)樹(shu)木時(shi)用(yong)“披頭散發(fa)”，描(miao)述烏云遮蔽時(shi)用(yong)動詞(ci)。這些人(ren)類獨(du)有(you)的(de)動作(zuo)、情感(gan)等被(bei)賦予到大自然之中，使死的(de)景具有(you)活的(de)思(si)想感(gan)情、動作(zuo)、情態、生動形象(xiang)。這些有(you)強烈表(biao)(biao)(biao)現(xian)力(li)的(de)詞(ci)語(yu)與樸素的(de)語(yu)言相(xiang)結合，互相(xiang)襯托，詞(ci)語(yu)來自普(pu)通人(ren)的(de)日常生活，表(biao)(biao)(biao)現(xian)力(li)卻(que)遠遠提(ti)高，透(tou)出濃郁的(de)鄉土氣息，加(jia)深小說語(yu)言表(biao)(biao)(biao)現(xian)力(li)。

《秦(qin)腔(qiang)》中(zhong)用了(le)大量的(de)(de)修辭(ci)手(shou)法(fa)，融合比喻、擬人(ren)(ren)、對(dui)(dui)偶、象征(zheng)、等(deng)等(deng)手(shou)法(fa)，描(miao)繪了(le)活靈(ling)活現(xian)地展現(xian)了(le)農村生活，這些修辭(ci)手(shou)法(fa)結(jie)合方(fang)言化的(de)(de)語(yu)言要(yao)素(su)，形(xing)成了(le)極具(ju)地域色彩(cai)的(de)(de)語(yu)言風格。對(dui)(dui)偶的(de)(de)修辭(ci)大多(duo)體現(xian)在俗(su)語(yu)及歇后語(yu)中(zhong)，結(jie)構簡(jian)練工(gong)整，語(yu)言真實質樸，沒有刻意(yi)追求語(yu)言的(de)(de)鍵煉精致(zhi)，用充滿(man)鄉(xiang)(xiang)土氣(qi)息的(de)(de)語(yu)言融合傳(chuan)統的(de)(de)修辭(ci)手(shou)法(fa)，既增(zeng)加(jia)了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)文(wen)學(xue)性(xing)又(you)(you)保留了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)質樸感(gan)。這些對(dui)(dui)偶句(ju)大多(duo)出(chu)現(xian)在人(ren)(ren)物的(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)中(zhong)，把道地的(de)(de)方(fang)言材料通俗(su)化地運用到(dao)對(dui)(dui)偶句(ju)中(zhong)，生動(dong)形(xing)象又(you)(you)不矯揉造作(zuo)，在對(dui)(dui)話(hua)(hua)當(dang)中(zhong)透出(chu)人(ren)(ren)物的(de)(de)質樸與聰慧，加(jia)重了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土氣(qi)息又(you)(you)增(zeng)強了(le)語(yu)言的(de)(de)藝術美。

象征手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用是(shi)(shi)(shi)(shi)《秦腔(qiang)》一(yi)大特(te)色(se)，作品中(zhong)處處透出(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超文學技(ji)能。似是(shi)(shi)(shi)(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄普通(tong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，通(tong)過象征手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，卻(que)折射出(chu)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)，表現出(chu)處于社(she)(she)會(hui)轉型(xing)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民們機遇(yu)與挑戰并存，矛(mao)盾而彷徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，反(fan)應(ying)了(le)作者(zhe)對(dui)于自(zi)(zi)己熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉逐漸(jian)改變直至失去原貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)《秦腔(qiang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要人(ren)(ren)物。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)帶著如(ru)日中(zhong)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖氣質出(chu)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)，是(shi)(shi)(shi)(shi)清風街上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大家(jia)族，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)四兄(xiong)(xiong)弟，老(lao)大夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)仁早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)便是(shi)(shi)(shi)(shi)這四兄(xiong)(xiong)弟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領頭人(ren)(ren)，膝下五子，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)慶(qing)(qing)金、夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)慶(qing)(qing)玉、夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)慶(qing)(qing)滿、夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)慶(qing)(qing)堂(tang)、夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)瞎瞎。中(zhong)國傳統社(she)(she)會(hui)歷來重視家(jia)庭階(jie)級，有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重男輕(qing)女思(si)想，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)大家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)者(zhe)，有五個兒子，這些(xie)在(zai)(zai)傳統農(nong)(nong)(nong)村(cun)社(she)(she)會(hui)都是(shi)(shi)(shi)(shi)被他人(ren)(ren)尊重仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)家(jia)其他幾(ji)(ji)(ji)兄(xiong)(xiong)弟，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)仁早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)禮販賣銀元，夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)智曾是(shi)(shi)(shi)(shi)小學校長(chang)(chang)，酷愛秦腔(qiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)清風街人(ren)(ren)眼里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化人(ren)(ren)，這幾(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)在(zai)(zai)農(nong)(nong)(nong)業上(shang)并無什么(me)優秀表現。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)手好農(nong)(nong)(nong)活(huo)，堅(jian)持(chi)農(nong)(nong)(nong)民就應(ying)該在(zai)(zai)土(tu)地上(shang)生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念，從始至終都是(shi)(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)民傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存方式，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)期(qi)(qi)預感到(dao)(dao)了(le)農(nong)(nong)(nong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)，仍舊堅(jian)持(chi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)線，這種(zhong)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民式生(sheng)(sheng)(sheng)存理念自(zi)(zi)然受(shou)到(dao)(dao)農(nong)(nong)(nong)村(cun)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)土(tu)改時(shi)期(qi)(qi)就“當官”了(le)，雖然是(shi)(shi)(shi)(shi)不起(qi)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)委會(hui)主任，但在(zai)(zai)落(luo)后(hou)閉塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清風街，幾(ji)(ji)(ji)千年以(yi)來根治(zhi)在(zai)(zai)農(nong)(nong)(nong)民心里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)官僚思(si)想還是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位無限(xian)抬高(gao)了(le)，自(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追隨夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導。這種(zhong)種(zhong)因素都造就了(le)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)(tian)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄地位，文章一(yi)開始講到(dao)(dao)眾人(ren)(ren)看戲(xi)時(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)混(hun)亂，臺(tai)上(shang)臺(tai)下一(yi)鍋粥，秦安鎮不住場(chang)(chang)。

《秦(qin)腔》中(zhong)(zhong)大量(liang)引用了秦(qin)腔唱詞和(he)簡譜，穿插在(zai)故(gu)事情節(jie)中(zhong)(zhong)，推動(dong)故(gu)事的(de)發(fa)展(zhan)，更(geng)使(shi)作品散(san)發(fa)出像秦(qin)腔一樣厚重的(de)蒼(cang)涼(liang)悲(bei)壯(zhuang)的(de)聲音，秦(qin)腔在(zai)吼，就像這(zhe)片土地(di)在(zai)吼，就像這(zhe)片土地(di)在(zai)時代(dai)的(de)沖(chong)擊下發(fa)出的(de)最后吶喊，《秦(qin)腔》中(zhong)(zhong)有大量(liang)的(de)人(ren)物(wu)(wu)對話(hua)，各個人(ren)物(wu)(wu)具有不同(tong)的(de)性格特(te)點，語言(yan)也極具個人(ren)特(te)色。這(zhe)些人(ren)物(wu)(wu)的(de)對話(hua)，推動(dong)者故(gu)事情節(jie)的(de)發(fa)展(zhan)，不同(tong)的(de)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)通過其生活化的(de)語言(yan)表(biao)達出不同(tong)的(de)個性，塑造出不同(tong)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)特(te)點。

《秦(qin)腔(qiang)(qiang)》的(de)(de)語言是地(di)域性的(de)(de)，散(san)發(fa)著質樸的(de)(de)泥土氣(qi)息，是歷史性，凝聚著厚重(zhong)的(de)(de)歷史韻味，同時(shi)也是音樂性的(de)(de)，它和(he)秦(qin)腔(qiang)(qiang)藝術一(yi)(yi)樣(yang)散(san)發(fa)出(chu)一(yi)(yi)種悲壯廣闊(kuo)的(de)(de)氛圍，是一(yi)(yi)場由耳及心的(de)(de)聽(ting)覺享受(shou)。這(zhe)種聽(ting)覺美通過(guo)大(da)量(liang)的(de)(de)對話式語言和(he)秦(qin)腔(qiang)(qiang)唱詞的(de)(de)穿插，重(zhong)疊(die)反(fan)復的(de)(de)手法和(he)長短句(ju)搭(da)配(pei)的(de)(de)結構完美地(di)展現了出(chu)來(lai)。

點評鑒賞

《秦腔》撫慰(wei)了(le)(le)一代人的心(xin)靈(ling)，為傳統的農耕文(wen)化奏響了(le)(le)安魂曲。《廢都》是用放(fang)蕩掩蓋精神痛苦的作(zuo)品(pin)，而《秦腔》則把他的創(chuang)作(zuo)推上(shang)了(le)(le)一個(ge)新的高峰，他以極(ji)(ji)其現實，甚(shen)至顯得有些瑣(suo)碎(sui)的日常生活場景，真(zhen)實而深刻的揭示(shi)了(le)(le)極(ji)(ji)具典型意(yi)義的人類(lei)精神困境，使(shi)得小說在象征的層面上(shang)具有了(le)(le)普遍(bian)的人文(wen)關懷的意(yi)義。

——牛玉秋（中國作協創(chuang)研部(bu)）

《秦腔(qiang)》的出現，可能是賈平凹人(ren)生(sheng)第三境界(jie)。他(ta)創作的第一境界(jie)是技巧境界(jie)，如《商州初錄》，以《廢都》為代表進(jin)(jin)入智慧(hui)境界(jie)，《秦腔(qiang)》里看到了(le)一個知天命的平凹，我覺得他(ta)的小說已經進(jin)(jin)入了(le)空(kong)谷無人(ren)的境界(jie)了(le)。

——王干（中華文學選刊(kan)主編）

《秦(qin)腔(qiang)》是一部用秦(qin)語(yu)(yu)說秦(qin)事表秦(qin)情的(de)(de)作品，語(yu)(yu)言有濃厚(hou)的(de)(de)鄉土氣(qi)息，大量的(de)(de)使用了不同(tong)于普通話書面(mian)語(yu)(yu)的(de)(de)土語(yu)(yu)，這些詞語(yu)(yu)簡(jian)單明了，極具生活氣(qi)息，其中很多(duo)詞語(yu)(yu)由(you)于歷(li)史原因(yin)已經很少使用了。

————薛正昌

作者簡介

賈平凹：1952年2月生于陜西丹鳳縣棣花村。1975年開始發表文學作品，著有中短篇小說集(ji)《山地(di)筆記》《小月(yue)(yue)前本》《臘月(yue)(yue)·正月(yue)(yue)》《天(tian)狗》《黑氏》《美穴地(di)》《五魁》《妊(ren)娠》等(deng)，散文集(ji)《月(yue)(yue)跡(ji)》《心(xin)跡(ji)》《愛的蹤(zong)跡(ji)》《商州三錄》《說話(hua)》《天(tian)氣》等(deng)，長(chang)篇小說《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老(lao)莊》《懷(huai)念狼(lang)》《病相報(bao)告(gao)》《秦腔》《高興》《古爐》等(deng)。