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簡介

尉遲寺新(xin)石器(qi)時代(dai)遺(yi)址，位于安徽省蒙(meng)城縣(xian)許疃鎮畢(bi)集村東約200米處，是國內(nei)保存(cun)較大、以大汶(wen)口(kou)文(wen)(wen)化為主的原始社會(hui)聚落(luo)遺(yi)址。中國社會(hui)科(ke)學(xue)院考(kao)古研(yan)究(jiu)所安徽工作隊，從(cong)1989年至(zhi)今(jin)，先后進行了(le)13次發掘，在一萬平方米的范圍(wei)內(nei)，共清理出(chu)房跡(ji)78間，墓葬300余座及大量的灰坑、祭(ji)祀坑等。出(chu)土各種石器(qi)、陶器(qi)、骨器(qi)、蚌器(qi)等珍(zhen)貴文(wen)(wen)物近萬件，為研(yan)究(jiu)皖(wan)北地區原始社會(hui)中、晚期的歷史提供了(le)十(shi)分重要的資料(liao)。

在距今四、五千年(nian)(nian)以(yi)前，尉遲(chi)寺一(yi)帶的(de)(de)自然景觀十分優美(mei)。溪水潺潺，林木蔥蔥，各種動物游蕩河畔林間，戲(xi)水覓食。我(wo)們(men)的(de)(de)祖先(xian)，就在這塊肥沃的(de)(de)土地上繁衍生息，用自己辛勤的(de)(de)雙手創(chuang)造著豐富多彩的(de)(de)古代(dai)文化(hua)，給我(wo)們(men)留下了寶貴的(de)(de)歷史(shi)遺產(chan)。通過發掘使這座沉睡了五千年(nian)(nian)之久的(de)(de)古代(dai)遺址重放光(guang)彩，并(bing)以(yi)它獨具(ju)特色的(de)(de)文化(hua)面貌(mao)展(zhan)(zhan)現(xian)著當時(shi)人們(men)的(de)(de)居住形(xing)式、活文化(hua)生、意識形(xing)態以(yi)及社會生產(chan)力(li)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)水平。

相傳是紀念唐代大(da)將軍尉遲(chi)敬德在此屯兵而建(jian)，故稱“尉遲(chi)寺”。

規模及特色

遺址呈四周低(di)中(zhong)間高的凸(tu)形的地貌，遺址中(zhong)的紅燒土排(pai)房是我國(guo)(guo)迄今為(wei)止已(yi)經(jing)發現的最(zui)完整、最(zui)豐富(fu)、規(gui)模最(zui)大的史(shi)前建筑(zhu)遺存(cun)。該遺址是國(guo)(guo)內保(bao)存(cun)最(zui)為(wei)完整規(gui)模最(zui)大的原始社會新(xin)石器晚期聚落遺存(cun)，東西長(chang)約(yue)(yue)370米(mi)，南北寬約(yue)(yue)250米(mi)，總面(mian)(mian)積約(yue)(yue)為(wei)10萬(wan)平(ping)方米(mi)。1989年至1994年，中(zhong)國(guo)(guo)社會科(ke)學院考古研究(jiu)所先后進行(xing)了8次大規(gui)模的發掘，揭露面(mian)(mian)積7000多(duo)平(ping)方米(mi)，共清理出(chu)紅燒土房基(ji)10排(pai)（組），計41間，墓葬217間，以及灰坑、祭祀坑、獸坑、活(huo)動廣場等(deng)遺址，出(chu)土陶、石、骨等(deng)文物近萬(wan)件，被史(shi)學界專家稱(cheng)為(wei)“可與金礦媲美(mei)的資源”。該遺址于2001年7月17日被列(lie)為(wei)第(di)五批國(guo)(guo)家級重(zhong)點文物保(bao)護(hu)單位。

尉遲寺遺址成(cheng)為考古界公(gong)認的(de)(de)“中國原始(shi)第一村”，最(zui)(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)原因是在這里(li)首次發現(xian)了新石(shi)器(qi)時代規(gui)模最(zui)(zui)(zui)大、規(gui)格最(zui)(zui)(zui)高的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)屋遺址。這里(li)出土(tu)(tu)的(de)(de)紅燒土(tu)(tu)房(fang)(fang)(fang)，為當時人類最(zui)(zui)(zui)豪(hao)華的(de)(de)住(zhu)宅。每間房(fang)(fang)(fang)子均由墻體（主墻和隔墻）、房(fang)(fang)(fang)門、室內樁(zhuang)、房(fang)(fang)(fang)頂、居住(zhu)面、灶(zao)址等部分(fen)組成(cheng)，建(jian)造時均經過挖(wa)槽(cao)、立柱、抹(mo)泥、燒烤等工序。

紅(hong)燒(shao)土房(fang)制作工藝復雜，先(xian)用(yong)粗(cu)木和泥土混合物搭建(jian)出墻體和屋(wu)(wu)頂(ding)，再用(yong)火(huo)烘烤，直(zhi)至整個房(fang)屋(wu)(wu)變成紅(hong)色。紅(hong)燒(shao)房(fang)是(shi)原始人燒(shao)制的最大(da)最硬的一(yi)件陶制品，這樣的房(fang)屋(wu)(wu)冬暖夏涼，堅固美觀(guan)。

2001年考古專家對(dui)中國原始第(di)一(yi)(yi)村(cun)(cun)(cun)進行(xing)了(le)第(di)二階(jie)段(duan)發(fa)掘，出(chu)土(tu)了(le)大(da)(da)量的(de)兒童甕棺葬、陶(tao)杯、陶(tao)器、紅(hong)燒(shao)土(tu)排(pai)房等文物(wu)，并在(zai)村(cun)(cun)(cun)落中央(yang)發(fa)現一(yi)(yi)個總面積達1300平(ping)方米(mi)的(de)大(da)(da)型(xing)(xing)中心(xin)廣(guang)場(chang)，圓形，用紅(hong)燒(shao)土(tu)粒鋪(pu)設而成(cheng)，表(biao)面光(guang)滑(hua)，厚10厘米(mi)，從剖面可(ke)明(ming)顯看出(chu)人工鋪(pu)墊(dian)的(de)跡象(xiang)。這次清(qing)理(li)出(chu)的(de)15間(jian)紅(hong)燒(shao)土(tu)房，面積從2平(ping)方米(mi)到(dao)20多平(ping)方米(mi)不等，總長度達75米(mi)，與先前出(chu)土(tu)的(de)幾(ji)間(jian)紅(hong)燒(shao)土(tu)房相對(dui)接。整個村(cun)(cun)(cun)落呈現為由3排(pai)平(ping)行(xing)主體房屋組(zu)成(cheng)的(de)“豐(feng)”字型(xing)(xing)格局，表(biao)明(ming)這個村(cun)(cun)(cun)落在(zai)建(jian)設前有過(guo)統(tong)一(yi)(yi)規劃，加上村(cun)(cun)(cun)落中央(yang)的(de)大(da)(da)型(xing)(xing)廣(guang)場(chang)和外圍大(da)(da)型(xing)(xing)的(de)環形濠(hao)溝，形成(cheng)一(yi)(yi)個宏(hong)大(da)(da)的(de)整體格局。

人文歷史

在原始(shi)社會中、晚(wan)期，古老的居民(min)使用原始(shi)工具(ju)進行刀耕火種，發(fa)展生產(chan)，同時(shi)也進行采集、漁獵和家畜飼養，與生活密切相關的各種器皿在這里應有盡有，碗(wan)、缽、盆、罐(guan)、豆(dou)、瓶、杯(bei)、鼎、甑(zeng)、鬹等生活用具(ju)，充分展現了當時(shi)人(ren)們已創(chuang)造了豐富的飲(yin)食文化。

這(zhe)里出土的大(da)型(xing)紅燒土排房式(shi)建(jian)筑，是(shi)我國原始(shi)建(jian)筑史上的瑰寶，無論是(shi)規模還是(shi)建(jian)筑形式(shi)，均為國內罕見。通過科學的發掘(jue)，這(zhe)座埋藏在地下數千(qian)年的大(da)型(xing)聚(ju)落(luo)遺存，終于破土而(er)出，向世人(ren)訴說我們的祖先營建(jian)這(zhe)座大(da)型(xing)房屋的壯觀場(chang)面。

一條寬20余米、深4米多、南北跨度(du)為(wei)230米、東西跨度(du)為(wei)200米的大型壕溝，把(ba)遺址的中(zhong)心部分團團圍住，說明(ming)當時人們在長期居住過程中(zhong)營(ying)造(zao)了必(bi)需的防御設施(shi)。

大片的(de)(de)氏族公(gong)共墓地(di)，是原始(shi)居民在意識(shi)形態方面的(de)(de)反映，成(cheng)人實行土坑葬，兒童實行甕(weng)棺葬，形成(cheng)了迥然不同(tong)的(de)(de)埋葬方式，但頭(tou)向一致(zhi)，說明(ming)當時存(cun)在著濃厚的(de)(de)原始(shi)宗教(jiao)信仰。

房跡、圍溝、甕棺葬的(de)(de)發現(xian)，填補(bu)了(le)大(da)汶口(kou)文化史前(qian)聚(ju)落考古研究的(de)(de)空白。

我們(men)(men)的祖(zu)先就是這(zhe)樣在(zai)這(zhe)里日出而作，日落而息，日復一日，年復一年的生活著(zhu)，給(gei)我們(men)(men)創造(zao)了在(zai)今天難以(yi)用(yong)(yong)金(jin)錢估價的財(cai)富。這(zhe)處遺址(zhi)的發現和發掘，曾引起(qi)國內(nei)外學者(zhe)的廣泛關注。國家文物局、省、地、縣各(ge)級領(ling)導都給(gei)予(yu)了大力支持(chi)。全國各(ge)大新聞(wen)媒體都曾作過報導。中國社科院古建筑研(yan)究專(zhuan)家楊鴻勛教授(shou)來(lai)遺址(zhi)看后，盛贊其可與(yu)“金(jin)礦”媲美，并欣然揮筆，寫(xie)下(xia)“寶地”二字。這(zhe)的確是我們(men)(men)祖(zu)先留下(xia)的無價之(zhi)寶，通過進(jin)一步(bu)的發掘、研(yan)究、保護(hu)和利(li)用(yong)(yong)，將(jiang)為安徽(hui)，為蘇、魯、豫、皖(wan)結(jie)合部，增加(jia)一個重要的旅(lv)游(you)景點，對當地的經濟騰飛(fei)將(jiang)起(qi)到(dao)巨大的促進(jin)作用(yong)(yong)。

考古發掘

2002年春對尉遲寺(si)遺址進行的(de)考(kao)古(gu)發(fa)(fa)掘又有驚人發(fa)(fa)現(xian)，考(kao)古(gu)工(gong)作者在(zai)大汶口文(wen)化(hua)層首(shou)次發(fa)(fa)現(xian)了一尊被專(zhuan)家(jia)稱為“驚天的(de)發(fa)(fa)現(xian)”的(de)陶制鳥形神(shen)器。

鳥形(xing)神器(qi)為(wei)陶(tao)制(zhi)(zhi)品，出土于(yu)尉遲寺(si)遺址大型廣(guang)場的(de)東部的(de)地(di)層(ceng)中。該器(qi)物(wu)經復(fu)原(yuan)由3部分組(zu)成，最底層(ceng)為(wei)圓(yuan)(yuan)(yuan)柱(zhu)(zhu)形(xing)，中間是圓(yuan)(yuan)(yuan)錐(zhui)形(xing)，圓(yuan)(yuan)(yuan)錐(zhui)大頭向下(xia)反(fan)扣在圓(yuan)(yuan)(yuan)柱(zhu)(zhu)上，同圓(yuan)(yuan)(yuan)柱(zhu)(zhu)連為(wei)一(yi)(yi)體(ti)，在圓(yuan)(yuan)(yuan)錐(zhui)的(de)兩邊還有兩個酷似雞冠的(de)飾(shi)物(wu)，圓(yuan)(yuan)(yuan)錐(zhui)的(de)頂(ding)端(duan)是一(yi)(yi)只像(xiang)鳥一(yi)(yi)樣(yang)的(de)東西(xi)。整個器(qi)物(wu)通高59．9厘(li)米，底徑16厘(li)米，上徑20厘(li)米，采用(yong)手工(gong)工(gong)藝，紅褐色器(qi)表有燒制(zhi)(zhi)時氧化的(de)灰褐色斑塊，頸部以下(xia)為(wei)空體(ti)，器(qi)形(xing)像(xiang)瓶(ping)，又像(xiang)一(yi)(yi)個長頸背水壺，主(zhu)體(ti)的(de)象形(xing)造(zao)型與附加的(de)抽象造(zao)型合為(wei)一(yi)(yi)體(ti)，結構合理(li)。

考古專家結(jie)合現場發掘情況(kuang)分析，鳥(niao)形神器(qi)應(ying)當(dang)不是一件(jian)實(shi)用器(qi)具，而(er)是一件(jian)象征性器(qi)物，很可能是一種(zhong)與聚落有關系(xi)的(de)鳥(niao)圖(tu)騰，是權威的(de)象征，擺(bai)放在固定的(de)神臺上，供村民敬仰(yang)和膜拜。

鳥形神器是尉遲(chi)寺(si)遺(yi)址出土的(de)(de)(de)器物中最(zui)(zui)(zui)高檔的(de)(de)(de)、最(zui)(zui)(zui)有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)、最(zui)(zui)(zui)有特點的(de)(de)(de)、最(zui)(zui)(zui)有典(dian)型(xing)意義的(de)(de)(de)一件器物，成為代(dai)表(biao)中國原始第一村的(de)(de)(de)一個標志物。在尉遲(chi)寺(si)遺(yi)址和其他地方的(de)(de)(de)大汶口遺(yi)址的(de)(de)(de)發掘(jue)中，這是迄今(jin)為止發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)為完整的(de)(de)(de)圖(tu)騰，屬首次發現(xian)(xian)，對史(shi)學界研究早(zao)期的(de)(de)(de)陶(tao)器史(shi)、聚落考古史(shi)、宗教、圖(tu)騰等方面都有典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)意義。

尉遲寺遺址出土的(de)農(nong)作物遺存(cun)、動植物資料及(ji)文化堆積層和出土的(de)動物骨骼表(biao)明(ming)，距今5000年前，這里(li)河湖相通，平(ping)原山(shan)地(di)相間，植物茂盛，為古人類的(de)生(sheng)存(cun)提供了良好的(de)生(sheng)存(cun)環境。

自(zi)然環境與(yu)古(gu)代文(wen)化、古(gu)代農(nong)(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)及與(yu)人類經濟生(sheng)(sheng)(sheng)活，密不可(ke)分。史前農(nong)(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)起源(yuan)和發(fa)展(zhan)(zhan)，受制于自(zi)然環境。自(zi)然環境和文(wen)化傳統(tong)的(de)(de)影響，又決(jue)定(ding)了(le)農(nong)(nong)業(ye)(ye)經濟的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產方式和發(fa)展(zhan)(zhan)水平(ping)。在尉遲寺遺(yi)(yi)址房基倒塌的(de)(de)墻體中，發(fa)現了(le)較多的(de)(de)稻(dao)殼拌(ban)泥痕(hen)跡，還發(fa)現粟(su)類浮選(xuan)標(biao)本，證(zheng)明五千(qian)年前這里有肥沃的(de)(de)土(tu)地(di)，加上氣候溫(wen)和，雨(yu)量充(chong)沛，光熱資源(yuan)豐富，給農(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)產提供(gong)了(le)可(ke)能。在農(nong)(nong)作(zuo)(zuo)物的(de)(de)種(zhong)植上，當(dang)時(shi)的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)文(wen)化已經進入到了(le)迅速發(fa)展(zhan)(zhan)時(shi)期，當(dang)時(shi)的(de)(de)尉遲寺人由于受到南(nan)北文(wen)化相(xiang)互交融的(de)(de)影響，最早起源(yuan)于北方的(de)(de)粟(su)類作(zuo)(zuo)物向(xiang)南(nan)方傳播；南(nan)方的(de)(de)稻(dao)作(zuo)(zuo)文(wen)化向(xiang)北傳播，并在皖北地(di)區形成交融。在遺(yi)(yi)址周圍(wei)發(fa)現大米和小米，正是尉遲寺遺(yi)(yi)址中農(nong)(nong)業(ye)(ye)文(wen)化的(de)(de)一個新內容。

從(cong)遺址中出土的大量(liang)水(shui)器、容器分析，這類(lei)器物(wu)與釀酒(jiu)和飲酒(jiu)有(you)(you)(you)關。只有(you)(you)(you)糧食(shi)(shi)有(you)(you)(you)剩余才能進(jin)行釀酒(jiu)，尉(wei)遲寺大量(liang)酒(jiu)具的存在，從(cong)一個側(ce)面(mian)反(fan)映了當(dang)時的生(sheng)產規模和生(sheng)產水(shui)平(ping)。當(dang)時尉(wei)遲寺農業發達(da)，人們不僅吃有(you)(you)(you)好米，喝有(you)(you)(you)美酒(jiu)，還可(ke)以狩獵捕魚(yu)，食(shi)(shi)有(you)(you)(you)魚(yu)肉。

尉遲寺遺(yi)址的(de)發掘和保護引起國(guo)(guo)人的(de)關(guan)注，有關(guan)方面正積極對遺(yi)址進行(xing)復原，籌(chou)建(jian)國(guo)(guo)家級大型(xing)博物館，重現輝煌的(de)中華史前文明。