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馬(ma)城子墓(mu)地(di)位于本溪滿族自(zi)治(zhi)縣南甸馬(ma)城子村，太河右(you)岸斷崖山的(de)(de)三處洞(dong)穴(xue)，洞(dong)穴(xue)編(bian)號分(fen)別(bie)為(wei)A,B,C。1979年文物普查時發現，1983年、1985年兩次發掘，共(gong)發掘66處墓(mu)葬(zang)。墓(mu)葬(zang)獨特，有(you)火葬(zang)和(he)揀骨葬(zang)，隨葬(zang)動物骨骼等。出(chu)土大量陶器、石(shi)器、骨器、裝飾(shi)品。該墓(mu)地(di)具(ju)有(you)獨特的(de)(de)文化面貌，為(wei)研究遼東地(di)區(qu)青銅時代文化提供了重(zhong)要資料。

歷史文化

大約在5000年前(qian)的新石器(qi)時(shi)代晚期(qi)，人(ren)(ren)們(men)(men)開(kai)始(shi)(shi)來到馬城子一(yi)帶的天然洞(dong)(dong)穴中居住(zhu)、生活(huo)。經(jing)過千(qian)余(yu)年的發(fa)展之后，人(ren)(ren)們(men)(men)筑房能(neng)力、生產力水平逐(zhu)漸提(ti)高，馬城子的先(xian)(xian)人(ren)(ren)們(men)(men)開(kai)始(shi)(shi)移(yi)出(chu)洞(dong)(dong)穴，到山坡下面(mian)的河灘筑屋居住(zhu)。到了最早4000年前(qian)，也(ye)就是中原文化的青(qing)銅器(qi)時(shi)期(qi)，隨(sui)著文明進一(yi)步發(fa)展，馬城子先(xian)(xian)人(ren)(ren)們(men)(men)逐(zhu)漸意識到應該(gai)安葬(zang)故去(qu)(qu)親(qin)人(ren)(ren)的遺骨。他(ta)們(men)(men)把目光落到他(ta)們(men)(men)先(xian)(xian)祖曾經(jing)居住(zhu)過的山洞(dong)(dong)，將逝(shi)去(qu)(qu)的親(qin)人(ren)(ren)火化，并(bing)(bing)將遺骨和(he)生前(qian)使用過的工具、陶器(qi)等一(yi)并(bing)(bing)隨(sui)葬(zang)在這些洞(dong)(dong)穴里。

研究結果

在(zai)馬城子洞穴(xue)遺(yi)址被發(fa)現(xian)(xian)以(yi)后的(de)10多年間，考(kao)古工作者(zhe)在(zai)其附(fu)近(jin)的(de)天然洞穴(xue)中(zhong)又發(fa)現(xian)(xian)多個(ge)同類(lei)型的(de)文(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)(cun)，清理并保護(hu)了數(shu)十座青銅(tong)器時代的(de)墓葬，發(fa)掘并保護(hu)了文(wen)物1448件，這些文(wen)物遺(yi)存(cun)(cun)表明(ming)，這里的(de)文(wen)化(hua)沉(chen)積接近(jin)2000年。文(wen)物的(de)擺放位置、方(fang)式，都從方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)向現(xian)(xian)代人(ren)描(miao)述著當年這里人(ren)們的(de)生活、生產方(fang)式。首先，男耕女織分(fen)工明(ming)顯。 

在馬城子遺址，考古人員(yuan)發現了相(xiang)當數量(liang)的(de)制作(zuo)精美的(de)磨制石(shi)(shi)器，包括石(shi)(shi)斧、石(shi)(shi)刀、石(shi)(shi)錛(ben)、石(shi)(shi)鑿等。 

大型石斧及石鏟長(chang)達30厘米(mi)，寬10厘米(mi)，制作得又(you)平展，又(you)輕薄，而且(qie)刃口非常鋒(feng)利。其中(zhong)石斧具(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)的用途，有(you)(you)斜刃、直刃、弧刃；石刀有(you)(you)單刃面和雙刃面的區別；石錛、石鑿在墓葬中(zhong)經(jing)常成組隨葬，有(you)(you)長(chang)短、寬窄等不(bu)同(tong)規(gui)格。這些特征表明，馬城子人(ren)早已結束了一器(qi)多用的時代。 

專(zhuan)家指出(chu)(chu)，這(zhe)些(xie)工具在(zai)起(qi)翻土地、播種(zhong)鋤草、挖(wa)地墾荒以及開挖(wa)溝(gou)渠的(de)時候使用，相比于粗糙的(de)舊(jiu)石器(qi)，生(sheng)產(chan)效率大(da)幅提高，反(fan)映了(le)當(dang)時的(de)農業生(sheng)產(chan)已(yi)(yi)經具備良好的(de)生(sheng)產(chan)力(li)條件(jian)。 考古工作者(zhe)在(zai)發(fa)掘(jue)過(guo)程中(zhong)(zhong)還注意到這(zhe)樣的(de)細節(jie)，男性墓(mu)的(de)隨葬品多有(you)斧、鑿、錛(ben)，女性墓(mu)中(zhong)(zhong)則多有(you)罐及紡輪(lun)和裝飾品。這(zhe)反(fan)映出(chu)(chu)馬城子(zi)人(ren)已(yi)(yi)經確立了(le)以男子(zi)為主要勞動力(li)的(de)農業生(sheng)產(chan)方式，而(er)且出(chu)(chu)現(xian)了(le)較為明確的(de)男女分工。其次(ci)，已(yi)(yi)經開始人(ren)工飼(si)養。在(zai)馬城子(zi)遺址(zhi)，考古人(ren)員發(fa)掘(jue)出(chu)(chu)數量(liang)可觀的(de)漁(yu)網墜和榛子(zi)殼皮，表明當(dang)時漁(yu)獵和采集還是(shi)馬城子(zi)人(ren)生(sheng)活(huo)資料的(de)重(zhong)要來源。 

不(bu)(bu)過，當時人(ren)(ren)們已(yi)經(jing)(jing)不(bu)(bu)滿(man)足于(yu)僅到野外去捕(bu)獵，還(huan)開始了(le)人(ren)(ren)工飼養，這主(zhu)要(yao)是(shi)從(cong)隨(sui)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)動物骨(gu)(gu)(gu)頭來判斷(duan)的(de)(de)(de)(de)。在已(yi)經(jing)(jing)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)墓葬(zang)(zang)中(zhong)，隨(sui)葬(zang)(zang)品(pin)采用(yong)豬(zhu)(zhu)(zhu)、鹿的(de)(de)(de)(de)下(xia)頜骨(gu)(gu)(gu)，似乎成(cheng)了(le)當時的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)習(xi)俗(su)。有(you)(you)將近1／2的(de)(de)(de)(de)墓采用(yong)豬(zhu)(zhu)(zhu)骨(gu)(gu)(gu)隨(sui)葬(zang)(zang)，以豬(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)下(xia)頜骨(gu)(gu)(gu)為(wei)主(zhu)，還(huan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)用(yong)豬(zhu)(zhu)(zhu)肩(jian)胛(jia)骨(gu)(gu)(gu)和肱(gong)骨(gu)(gu)(gu)，其他的(de)(de)(de)(de)墓葬(zang)(zang)隨(sui)葬(zang)(zang)品(pin)里有(you)(you)鹿下(xia)頜骨(gu)(gu)(gu)、鹿掌骨(gu)(gu)(gu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)雞骨(gu)(gu)(gu)。發(fa)掘過程(cheng)中(zhong)，人(ren)(ren)們還(huan)發(fa)現一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)小的(de)(de)(de)(de)豬(zhu)(zhu)(zhu)骨(gu)(gu)(gu)骼，經(jing)(jing)過鑒定為(wei)不(bu)(bu)足一(yi)(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)養幼(you)豬(zhu)(zhu)(zhu)。專(zhuan)家(jia)(jia)分析，在馬城子(zi)文(wen)化(hua)當中(zhong)，豬(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)多種(zhong)用(yong)途，但(dan)是(shi)限于(yu)家(jia)(jia)庭飼養能(neng)力有(you)(you)限，不(bu)(bu)能(neng)完全滿(man)足需要(yao)，隨(sui)葬(zang)(zang)也只能(neng)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)小豬(zhu)(zhu)(zhu)。 

青銅器時(shi)代(dai)的(de)(de)馬(ma)(ma)城(cheng)子文(wen)化也開始出現(xian)了(le)貧富分(fen)化，能夠考(kao)察到這一(yi)點，是(shi)(shi)因為這里(li)的(de)(de)家族(zu)式洞(dong)穴(xue)墓葬(zang)群基本保留了(le)當(dang)年入(ru)葬(zang)時(shi)的(de)(de)狀態(tai)，為后來的(de)(de)研(yan)究者(zhe)提供了(le)非常鮮活的(de)(de)資料。在馬(ma)(ma)城(cheng)子遺址的(de)(de)發掘中(zhong)，考(kao)古工作(zuo)者(zhe)注(zhu)意到，僅在一(yi)個(ge)洞(dong)穴(xue)中(zhong)，墓的(de)(de)位置(zhi)就反(fan)映了(le)死者(zhe)生前地位的(de)(de)差別(bie)，居(ju)中(zhong)的(de)(de)多是(shi)(shi)老年男子，婦女或小孩一(yi)般葬(zang)在洞(dong)的(de)(de)邊緣，甚至是(shi)(shi)洞(dong)外。此外就是(shi)(shi)隨葬(zang)品(pin)的(de)(de)多少。有的(de)(de)葬(zang)在洞(dong)的(de)(de)邊緣的(de)(de)婦女，隨葬(zang)品(pin)只有一(yi)件(jian)(jian)。而同時(shi)代(dai)的(de)(de)另(ling)一(yi)個(ge)男子，隨葬(zang)品(pin)多達27件(jian)(jian)，有2件(jian)(jian)壺，7件(jian)(jian)罐，1件(jian)(jian)缽，3件(jian)(jian)斧，13件(jian)(jian)陶網(wang)墜(zhui)等(deng)，還有豬下(xia)(xia)頜骨和狗下(xia)(xia)頜骨等(deng)。 

在考古工作中，戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)研究往往是通過出(chu)土的(de)(de)兵器(qi)實(shi)現的(de)(de)。在馬(ma)城(cheng)子(zi)遺址中，不(bu)僅出(chu)土了一定(ding)數量(liang)的(de)(de)石(shi)刀、石(shi)簇、骨(gu)簇等捕獵工具或(huo)兼戰(zhan)斗武器(qi)，而且還發現當年血(xue)腥戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)生動實(shi)例(li)。 

在一個(ge)年紀在50歲左右的婦(fu)女(nv)遺(yi)骨(gu)中，考古人員發現在她(ta)的右股(gu)骨(gu)中段部位(wei)有(you)(you)一石簇(cu)，明顯是射入的，而(er)且(qie)將肌體(ti)穿(chuan)透。此(ci)(ci)外，在她(ta)的上腹右側(ce)還有(you)(you)兩枚石簇(cu)。按照當(dang)時馬(ma)城子文化的習(xi)俗，石簇(cu)少(shao)見于女(nv)性墓葬，由(you)此(ci)(ci)專家推測這個(ge)女(nv)性是直接死于戰爭。 

這樣的(de)(de)場景在(zai)發掘時(shi)并不是一個孤例(li)，還有一個近(jin)60歲的(de)(de)男子(zi)(zi)，他(ta)的(de)(de)腰(yao)間脊椎處被(bei)一帶(dai)鋌(ting)石(shi)簇穿透。同時(shi)，他(ta)的(de)(de)右臂旁(pang)邊隨葬有21枚凹底的(de)(de)石(shi)簇，與敵方石(shi)簇有明顯區(qu)別。專家分(fen)析，在(zai)紛(fen)亂(luan)的(de)(de)部落(luo)戰爭(zheng)中(zhong)，生活(huo)在(zai)馬城子(zi)(zi)的(de)(de)老年人行動遲緩，留戀(lian)家園，往往容易成為戰爭(zheng)的(de)(de)受害者。

考(kao)古工作者主要通過發掘(jue)出(chu)來的陶器形狀、種類(lei)等基礎資料來比(bi)照、確定各種古老文化之間(jian)的聯系。 

在馬城子的周邊(bian)地(di)區(qu)，已(yi)經發(fa)(fa)現(xian)了更為古老的人類文明，考(kao)古工作者(zhe)研究發(fa)(fa)現(xian)，從馬城子文化中可以(yi)找到與這(zhe)些(xie)文化有某種關聯的一(yi)些(xie)證(zheng)據，但無法(fa)形成定(ding)論，這(zhe)大約也(ye)是將馬城子的考(kao)古發(fa)(fa)現(xian)確定(ding)為一(yi)種文化的原因之(zhi)一(yi)。 

那(nei)么(me)，這只帶(dai)有中原特色的三足陶鼎的發現意味著什么(me)？靳軍說(shuo)：“這至少證明，當時(shi)的中原文化已經影響到這里(li)。” 

可以想(xiang)象，在(zai)5000年(nian)前(qian)，已經來到本溪的(de)東北先人們(men)與中原(yuan)地區(qu)的(de)先人們(men)，通過(guo)某種形式互(hu)相交流……