白塔峪塔西兩公里處為興城河，地(di)理坐標(biao)為東經(jing)120°40′46″，北(bei)緯40°38′50″。這里奇峰環(huan)列，泉水匯(hui)流，每逢(feng)雨天，九龍(long)山(shan)頂雨霧飄渺，煙(yan)云升(sheng)騰(teng)，進得山(shan)來(lai)，如墮(duo)仙(xian)境。故稱(cheng)為“九龍(long)煙(yan)塔(ta)(ta)”，該遼代(dai)磚塔(ta)(ta)，造型獨特，結(jie)構精巧。
此(ci)塔(ta)巍峨高大、直矗(chu)凌空(kong)。清代馬昌亦《九隆(long)(long)古塔(ta)》詩云：“突(tu)兀矗(chu)山阿(a)，千年(nian)宰(zai)諸(zhu)坡，天龍(long)依舍利，云虎護兇羅(luo)，峰(feng)石流(liu)澌偈，乾封澍雨多，征(zheng)東營自(zi)業，列辟(pi)志弢戈。”《寧遠(yuan)州志》載(zai)：“九隆(long)(long)嶙峋幽峭絕(jue)勝(sheng)諸(zhu)山，有泉(quan)流(liu)出盛夏恒見冰澌塔(ta)在(zai)其陽八面十(shi)三層巍然(ran)天外。”《興城(cheng)縣志》載(zai)：“玲(ling)瓏塔(ta)在(zai)城(cheng)西北(bei)九隆(long)(long)山五里許(xu)八面四佛四碑” 。
根(gen)據1956年于遼寧興城縣(xian)白塔(ta)峪鄉塔(ta)溝(gou)村磚塔(ta)附近井中出(chu)土的《覺(jue)華島海云寺(si)空通(tong)(tong)山悟寂(ji)院塔(ta)記(ji)》，通(tong)(tong)過此(ci)塔(ta)記(ji)可知(zhi)塔(ta)的原名為(wei)“空通(tong)(tong)山悟寄院舍利(li)塔(ta)”，屬于覺(jue)華島海云寺(si)空通(tong)(tong)山悟寂(ji)院，始建(jian)(jian)(jian)于遼道宗(zong)耶律(lv)洪基(ji)大安(an)八年，即公元1092 年。 在(zai)塔(ta)地宮石(shi)室(shi)中有關(guan)于建(jian)(jian)(jian)塔(ta)人與始建(jian)(jian)(jian)年代的題刻：“大安(an)八年歲(sui)(sui)次壬(ren)申九月(yue)辛巳朔二(er)十(shi)九日，皇(huang)孫燕云公主建(jian)(jian)(jian)舍利(li)浮(fu)屠十(shi)三檐(yan)，高逾百丈……。”由此(ci)可知(zhi)該塔(ta)的建(jian)(jian)(jian)塔(ta)人為(wei)皇(huang)孫燕云公主。遼道宗(zong)只有昭懷(huai)太子一子，昭懷(huai)太子也只生養一子一女(nv)，因(yin)此(ci)，此(ci)皇(huang)孫燕云公主當(dang)為(wei)耶律(lv)延壽。按照史料推算，耶律(lv)延壽修(xiu)建(jian)(jian)(jian)白塔(ta)峪舍利(li)塔(ta)時，當(dang)十(shi)六七歲(sui)(sui)。此(ci)題刻既(ji)明確了修(xiu)塔(ta)人的身份(fen)，又補(bu)《遼史》之缺，彌足珍貴。
興(xing)城白(bai)塔峪(yu)塔，是大乘小乘兼容(rong)，密(mi)顯圓通的舍利塔，該塔為研究遼代晚期的皇(huang)家佛教信仰形式和內容(rong)提供(gong)了實證(zheng)。
該塔塔高(gao)43米(mi)，為磚筑八角十(shi)三(san)級實心密(mi)檐(yan)式。須彌座的轉角處有磚雕天王力士作承托狀(zhuang)，塔身八角各(ge)嵌有石(shi)刻(ke)倚柱，刻(ke)八大靈塔塔名。塔身各(ge)立面正中砌有佛(fo)龕，龕門圓(yuan)形呈，上雕有卷草(cao)花(hua)紋，內置佛(fo)雕像。
左右(you)側各立(li)(li)一脅侍，與龕(kan)頂等高。各龕(kan)上(shang)(shang)部(bu)雕有(you)(you)佛(fo)(fo)名(ming)，佛(fo)(fo)下座雕三(san)像、三(san)馬、三(san)只(zhi)孔雀、三(san)只(zhi)金翅(chi)鳥。佛(fo)(fo)像與鳥獸雕工精美。佛(fo)(fo)龕(kan)上(shang)(shang)左右(you)各有(you)(you)五個小佛(fo)(fo)，坐云朵(duo)之上(shang)(shang)，其上(shang)(shang)皆(jie)有(you)(you)寶蓋(gai)。其它四面(mian)(mian)為磚碑，每(mei)碑刻(ke)有(you)(you)佛(fo)(fo)語(yu)(yu)一句。皆(jie)陰刻(ke)，文字端正，雄(xiong)渾有(you)(you)力。碑兩(liang)側各立(li)(li)一比丘僧，上(shang)(shang)部(bu)雕寶蓋(gai)、飛(fei)天。二層(ceng)塔(ta)身(shen)為素面(mian)(mian)，上(shang)(shang)面(mian)(mian)有(you)(you)疊澀砌起的塔(ta)檐，檐上(shang)(shang)鋪成(cheng)瓦垅。三(san)層(ceng)以上(shang)(shang)逐層(ceng)內收成(cheng)錐體。在塔(ta)下中(zhong)央12米深處有(you)(you)由17塊青(qing)砂(sha)巖碑砌成(cheng)的地(di)宮(gong)(gong)一座。地(di)宮(gong)(gong)為八(ba)角石藏(zang)，中(zhong)間容(rong)空五尺。地(di)宮(gong)(gong)石碑上(shang)(shang)刻(ke)有(you)(you)造塔(ta)記、八(ba)大(da)靈(ling)塔(ta)塔(ta)名(ming)、偈語(yu)(yu)、陀羅尼造塔(ta)功德經，九圣(sheng)八(ba)明王、一百二十賢圣(sheng)、五佛(fo)(fo)七佛(fo)(fo)名(ming)號。其中(zhong)八(ba)大(da)靈(ling)塔(ta)塔(ta)名(ming)、偈語(yu)(yu)與塔(ta)身(shen)所刻(ke)相同。
白塔(ta)(ta)峪(yu)塔(ta)(ta)具有典型的遼(liao)代密檐塔(ta)(ta)特(te)征。塔(ta)(ta)內(nei)部(bu)中(zhong)(zhong)空(kong)，自下而(er)上(shang)依次為地宮(gong)、中(zhong)(zhong)宮(gong)、天宮(gong)。 地宮(gong)中(zhong)(zhong)的文(wen)物已于早年被(bei)盜掘一空(kong)。
塔(ta)(ta)體由下到上分(fen)為塔(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)身、密檐(yan)、塔(ta)(ta)頂四(si)部分(fen)。
現塔(ta)(ta)基殘損(sun)較(jiao)嚴重，塔(ta)(ta)基下(xia)部形制已經模糊難以(yi)(yi)辨識，根據(ju)對現場殘狀(zhuang)痕(hen)跡以(yi)(yi)及與(yu)其他(ta)遼塔(ta)(ta)樣式類型進行(xing)比(bi)較(jiao)，可(ke)以(yi)(yi)大(da)致推斷出塔(ta)(ta)基原狀(zhuang)應自下(xia)而(er)上分為塔(ta)(ta)臺、大(da)須彌座、大(da)蓮(lian)臺、小須彌座、小蓮(lian)臺五段(duan)。塔(ta)(ta)臺為素平無雕飾，須彌座內的(de)壸門、蜀(shu)柱上有精美的(de)磚雕，須彌座轉角處(chu)有雕刻精美的(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一(yi)(yi)尊，結(jie)跏(jia)趺吉祥(xiang)坐(zuo)于(yu)須彌生靈(ling)蓮臺之上(shang)(shang)，在龕(kan)(kan)(kan)的左右兩(liang)側(ce)各立(li)一(yi)(yi)菩(pu)薩脅侍，與(yu)龕(kan)(kan)(kan)頂等高(gao)，上(shang)(shang)飾(shi)(shi)寶蓋(gai)，后飾(shi)(shi)頭光(guang)；在龕(kan)(kan)(kan)的上(shang)(shang)部(bu)雕有佛名(ming)；佛龕(kan)(kan)(kan)上(shang)(shang)左右各有五位結(jie)跏(jia)趺坐(zuo)于(yu)祥(xiang)云之中(zhong)小佛，構成了十方諸(zhu)佛，券龕(kan)(kan)(kan)上(shang)(shang)飾(shi)(shi)有寶蓋(gai)；在四(si)(si)隅(yu)面，塔身改(gai)佛龕(kan)(kan)(kan)為磚(zhuan)碑(bei)，碑(bei)上(shang)(shang)刻有文字；碑(bei)兩(liang)側(ce)各立(li)一(yi)(yi)羅漢(han)，頭后飾(shi)(shi)頭光(guang)，或手(shou)持(chi)供物，或雙手(shou)合什，上(shang)(shang)與(yu)碑(bei)齊，其(qi)上(shang)(shang)有寶蓋(gai)飛天(tian)(tian)，八飛天(tian)(tian)戴冠(guan)飾(shi)(shi)，身體呈一(yi)(yi)字形，頭部(bu)昂起，上(shang)(shang)身袒(tan)露，下著(zhu)長裙，兩(liang)兩(liang)成對，雙手(shou)托(tuo)盤，作(zuo)(zuo)空中(zhong)飛舞(wu)狀，天(tian)(tian)衣(yi)飄(piao)逸(yi)，祥(xiang)云繚繞。碑(bei)首(shou)二龍蟠繞，邊有卷草花(hua)紋(wen)。塔身上(shang)(shang)置闌額(e)，闌額(e)每面下飾(shi)(shi)四(si)(si)個云板(ban)，闌額(e)上(shang)(shang)承普拍枋，普拍枋上(shang)(shang)鋪作(zuo)(zuo)有轉(zhuan)角(jiao)鋪作(zuo)(zuo)及補(bu)間(jian)鋪作(zuo)(zuo)兩(liang)種形式，闌額(e)普柏枋相交出頭，轉(zhuan)角(jiao)鋪作(zuo)(zuo)為五鋪作(zuo)(zuo)單(dan)栱計心(xin)造，轉(zhuan)角(jiao)出斜(xie)栱。補(bu)間(jian)鋪作(zuo)(zuo)四(si)(si)朵，雙杪五鋪作(zuo)(zuo)。
鋪作上(shang)(shang)承(cheng)磚(zhuan)砌(qi)挑檐(yan)(yan)檁，其上(shang)(shang)設木制角梁(liang)，挑檐(yan)(yan)檁上(shang)(shang)承(cheng)木質(zhi)檐(yan)(yan)椽(chuan)與(yu)疊澀(se)(se)磚(zhuan)，將一層大檐(yan)(yan)挑出。檐(yan)(yan)頂(ding)(ding)鋪筒板(ban)(ban)瓦，各角設有(you)戧脊(ji)，角梁(liang)下設風鐸。第(di)(di)二層至第(di)(di)十三層塔(ta)檐(yan)(yan)均采用青磚(zhuan)及木制檐(yan)(yan)椽(chuan)疊澀(se)(se)出檐(yan)(yan)，塔(ta)檐(yan)(yan)逐層向內收殺(sha)，每(mei)層翼角略有(you)生(sheng)起，形成柔美的曲(qu)線。束(shu)腰(yao)部(bu)位(wei)有(you)圍脊(ji)，檐(yan)(yan)部(bu)轉角有(you)戧脊(ji)，角梁(liang)下系風鐸，檐(yan)(yan)頂(ding)(ding)為筒板(ban)(ban)瓦。束(shu)腰(yao)部(bu)位(wei)均嵌(qian)銅鏡，每(mei)面三枚。塔(ta)頂(ding)(ding)現已坍落，塔(ta)剎不存。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨(mo)制成(cheng)蓮花形(xing)象(xiang)。密檐(yan)(yan)檐(yan)(yan)部為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)(mu)混(hun)合(he)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)出檐(yan)(yan)形(xing)式。由(you)于(yu)最(zui)上(shang)(shang)兩(liang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出挑較大(da)(da)，第(di)五(wu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔一塊丁磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施一根(gen)木(mu)(mu)椽輔助(zhu)出挑，椽上(shang)(shang)鋪木(mu)(mu)望板承托第(di)六皮(pi)(pi)(pi)(pi)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第(di)三(san)皮(pi)(pi)(pi)(pi)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每隔兩(liang)到三(san)塊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施木(mu)(mu)筋(jin)若干(gan)，木(mu)(mu)筋(jin)用(yong)材與(yu)檐(yan)(yan)椽相(xiang)同(tong)。疊(die)(die)澀(se)(se)(se)上(shang)(shang)鋪反(fan)(fan)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再上(shang)(shang)鋪板瓦(wa)(wa)(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒(tong)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)蓋于(yu)板瓦(wa)(wa)(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫之上(shang)(shang)。檐(yan)(yan)部有(you)明(ming)顯的(de)出翹與(yu)起翹，靠近轉(zhuan)角(jiao)(jiao)的(de)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐漸加大(da)(da)出挑長度形(xing)成(cheng)出翹，疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之間的(de)灰縫越靠近轉(zhuan)角(jiao)(jiao)越厚，如(ru)生頭木(mu)(mu)一般(ban)把(ba)角(jiao)(jiao)部墊起形(xing)成(cheng)起翹。轉(zhuan)角(jiao)(jiao)出木(mu)(mu)角(jiao)(jiao)梁承托角(jiao)(jiao)部反(fan)(fan)疊(die)(die)澀(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)戧脊(ji)等構件。束腰部分面(mian)(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三(san)皮(pi)(pi)(pi)(pi)平(ping)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順(shun)砌，轉(zhuan)角(jiao)(jiao)平(ping)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依塔之形(xing)磨(mo)制成(cheng)135 度鈍角(jiao)(jiao)。每面(mian)(mian)(mian)束腰上(shang)(shang)懸三(san)面(mian)(mian)(mian)銅鏡，方圓不一，每面(mian)(mian)(mian)銅鏡嵌在一塊方形(xing)面(mian)(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)。圍脊(ji)部分由(you)蓋瓦(wa)(wa)(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍脊(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓(ya)肩磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組(zu)成(cheng)，具(ju)有(you)典型的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿(fang)(fang)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)作特征，最(zui)突出的(de)是三(san)皮(pi)(pi)(pi)(pi)圍脊(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)刻出楞(leng)槽以模仿(fang)(fang)宋遼金時期常用(yong)的(de)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)條脊(ji)作法。面(mian)(mian)(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之間主要的(de)粘結(jie)材料(liao)是白灰漿，塔芯磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之間則(ze)多使用(yong)黃泥漿。
塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身轉(zhuan)角倚柱上(shang)刻有八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名，從南順時(shi)針依(yi)次為：“凈飯王(wang)宮(gong)生處塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “菩提樹下成(cheng)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “鹿野苑中法輪塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “給孤園(yuan)中名稱塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “曲女城邊寶階塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “耆阇掘山般(ban)若塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “庵羅(luo)衛林(lin)維摩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、“娑羅(luo)林(lin)中圓寂塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”， 八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)概括(kuo)了(le)佛祖釋(shi)迦牟尼的生平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶生(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)，金(jin)剛界(jie)五佛之(zhi)一，又稱南方福德(de)聚寶生(sheng)(sheng)(sheng)佛。在密宗里，寶生(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)主要是修(xiu)(xiu)法(fa)、觀想的(de)佛陀，象征大日如來(lai)的(de)平(ping)等(deng)性智(zhi)(zhi)(zhi)，也代表(biao)修(xiu)(xiu)行的(de)妙德(de)與福聚之(zhi)德(de)。寶生(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)以(yi)(yi)摩尼(ni)福德(de)聚功德(de)，成滿(man)一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)所愿，更予以(yi)(yi)三界(jie)法(fa)王的(de)灌頂，使圓滿(man)自他平(ping)等(deng)的(de)勝義，所以(yi)(yi)被(bei)攝(she)入(ru)五部中(zhong)的(de)寶部，轉眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第(di)七識為(wei)(wei)如來(lai)智(zhi)(zhi)(zhi)慧，主五智(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)平(ping)等(deng)性智(zhi)(zhi)(zhi)。興城白塔(ta)峪塔(ta)的(de)寶生(sheng)(sheng)(sheng)如來(lai)，左(zuo)手作拳當胸，結金(jin)剛拳印(yin)，右手原殘損(sun)，具體(ti)手印(yin)不清。下(xia)坐須彌生(sheng)(sheng)(sheng)靈蓮花(hua)座(zuo)，為(wei)(wei)寶部馬(ma)座(zuo)，序(xu)羅字輪中(zhong)種子變化為(wei)(wei)馬(ma)座(zuo)。灌頂法(fa)王灌頂吉祥(xiang)，猶如馬(ma)具有智(zhi)(zhi)(zhi)慧的(de)妙用、尊貴吉祥(xiang)，因(yin)此以(yi)(yi)馬(ma)為(wei)(wei)座(zuo)。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中國世(shi)俗(su)化的(de)表(biao)(biao)現。但(dan)眾生頂禮膜拜阿彌陀(tuo)佛(fo)都愿意取得最高席位，為了(le)(le)以廣招(zhao)徠，阿彌陀(tuo)佛(fo)也只(zhi)好依了(le)(le)大家的(de)愿了(le)(le)。三(san)(san)孔(kong)(kong)雀座，為蓮華部(bu)孔(kong)(kong)雀座，奚(xi)哩字輪中種子變化為孔(kong)(kong)雀座。轉法(fa)輪王轉大法(fa)輪，猶(you)如(ru)孔(kong)(kong)雀十分的(de)端麗(li)明(ming)慧、具有種種妙色，因此以孔(kong)(kong)雀為座。在《白寶口(kou)抄(chao)》卷百五十三(san)(san)中載，手持(chi)三(san)(san)、五莖(jing)孔(kong)(kong)雀尾則(ze)是除(chu)災的(de)表(biao)(biao)征(zheng)。孔(kong)(kong)雀以食(shi)毒(du)蟲維持(chi)性(xing)命(ming)，阿彌陀(tuo)佛(fo)也如(ru)是斷除(chu)眾生所造惡毒(du)之(zhi)罪，令(ling)其(qi)(qi)成證常住不壞之(zhi)壽命(ming)，故(gu)以孔(kong)(kong)雀為座。三(san)(san)莖(jing)之(zhi)孔(kong)(kong)雀尾，表(biao)(biao)征(zheng)拂三(san)(san)毒(du)使其(qi)(qi)證三(san)(san)部(bu)如(ru)來；五莖(jing)之(zhi)孔(kong)(kong)雀尾，表(biao)(biao)拂去五識煩(fan)惱，令(ling)其(qi)(qi)得證如(ru)來五智圓覺之(zhi)果。
北方(fang)不(bu)空(kong)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)，是金剛界(jie)五佛之一(yi)，位(wei)于金剛界(jie)曼荼羅成(cheng)身(shen)會的(de)五解脫輪中(zhong)(zhong)正北月輪中(zhong)(zhong)央。不(bu)空(kong)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)在(zai)五佛智(zhi)中(zhong)(zhong)，轉眼、耳(er)、舌、身(shen)等五識成(cheng)智(zhi)，成(cheng)就一(yi)切(qie)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)事(shi)業及眾生(sheng)(sheng)事(shi)業。興城白塔(ta)峪塔(ta)不(bu)空(kong)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)左(zuo)手(shou)位(wei)于腹部(bu)(bu)(bu)，五指似執持衣角，右手(shou)當(dang)胸，展開手(shou)掌，豎起(qi)五指，掌面向外(wai)，施無畏印，象征著拔(ba)濟有情與(yu)(yu)所(suo)作成(cheng)辦的(de)功德。這(zhe)種契印與(yu)(yu)《諸(zhu)佛境界(jie)報真實經》所(suo)載一(yi)致(zhi)。不(bu)空(kong)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)生(sheng)(sheng)靈(ling)須彌蓮花座(zuo)(zuo)大部(bu)(bu)(bu)分殘損，現座(zuo)(zuo)為后補(bu)砌(qi)。按照佛經和其他(ta)塔(ta)的(de)樣式，不(bu)空(kong)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)生(sheng)(sheng)靈(ling)座(zuo)(zuo)應(ying)為三迦樓(lou)(lou)羅（金翅鳥）座(zuo)(zuo)，為羯(jie)磨(mo)部(bu)(bu)(bu)迦樓(lou)(lou)羅座(zuo)(zuo)，惡字輪中(zhong)(zhong)種子變化為迦樓(lou)(lou)羅座(zuo)(zuo)。不(bu)空(kong)事(shi)業之王以(yi)智(zhi)的(de)作用隨順方(fang)諸(zhu)羯(jie)磨(mo)攝引人、天及一(yi)切(qie)諸(zhu)龍(long)。
東方阿閦(chu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)，金(jin)(jin)剛(gang)(gang)界五佛(fo)(fo)之(zhi)一，意(yi)為(wei)(wei)無(wu)嗔(chen)(chen)(chen)恚(hui)、不(bu)(bu)動(dong)、無(wu)動(dong)等名(ming)號(hao)，密(mi)號(hao)為(wei)(wei)不(bu)(bu)動(dong)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)，主持(chi)東方琉璃(li)凈土(tu)。《阿閦(chu)佛(fo)(fo)國經(jing)(jing)》卷上(shang)記載，阿閦(chu)佛(fo)(fo)于(yu)因(yin)地時，在(zai)東方有阿比(bi)羅提（譯為(wei)(wei)妙喜，甚可愛(ai)的(de)(de)(de)意(yi)思）國土(tu)，大(da)(da)(da)日(ri)(ri)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)出(chu)世，說菩(pu)薩六波羅蜜。那(nei)時有一比(bi)丘，愿意(yi)修學(xue)菩(pu)薩行，大(da)(da)(da)日(ri)(ri)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)對他說：“學(xue)諸菩(pu)薩道(dao)甚亦難，所(suo)以者何？菩(pu)薩于(yu)一切人(ren)民(min)，及蠅飛蠕(ru)動(dong)之(zhi)類(lei)，不(bu)(bu)得(de)有嗔(chen)(chen)(chen)恚(hui)。”這位比(bi)丘受了大(da)(da)(da)日(ri)(ri)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)啟發(fa)(fa)，乃(nai)發(fa)(fa)起(qi)“對眾(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)起(qi)嗔(chen)(chen)(chen)恚(hui)的(de)(de)(de)誓愿”，所(suo)以大(da)(da)(da)家就稱他為(wei)(wei)“阿閦(chu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)”，阿閦(chu)就是不(bu)(bu)嗔(chen)(chen)(chen)恚(hui)、無(wu)忿(fen)怒的(de)(de)(de)意(yi)思，引申為(wei)(wei)對一切眾(zhong)(zhong)生起(qi)慈悲心(xin)，永(yong)不(bu)(bu)為(wei)(wei)嗔(chen)(chen)(chen)恚(hui)所(suo)動(dong)，所(suo)以又(you)稱不(bu)(bu)動(dong)或無(wu)動(dong)。興(xing)城(cheng)白(bai)塔(ta)(ta)峪塔(ta)(ta)阿閦(chu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)左掌(zhang)置于(yu)胸(xiong)部(bu)，作金(jin)(jin)剛(gang)(gang)拳(quan)印(yin)，右掌(zhang)覆(fu)于(yu)膝上(shang)，指端觸地，表(biao)示得(de)心(xin)不(bu)(bu)動(dong)，乃(nai)是阿閦(chu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)在(zai)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)界羯(jie)(jie)磨會(hui)（又(you)稱成(cheng)身(shen)會(hui)）中(zhong)的(de)(de)(de)羯(jie)(jie)磨印(yin)。阿閦(chu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)為(wei)(wei)三象座(zuo)；據《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂經(jing)(jing)》卷一及《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂經(jing)(jing)義》載，密(mi)教金(jin)(jin)剛(gang)(gang)界五部(bu)佛(fo)(fo)之(zhi)座(zuo)，又(you)稱五座(zuo)、五佛(fo)(fo)座(zuo)、五獸(shou)座(zuo)。即五部(bu)各觀其部(bu)的(de)(de)(de)種(zhong)子字而成(cheng)者。金(jin)(jin)剛(gang)(gang)部(bu)象座(zuo)，吽（hòng）字輪中(zhong)種(zhong)子變化為(wei)(wei)象座(zuo)。金(jin)(jin)剛(gang)(gang)部(bu)王堅力無(wu)礙(ai)，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)象的(de)(de)(de)力量為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)獸(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)極至，因(yin)此以象為(wei)(wei)座(zuo)。
密(mi)宗金剛五佛(fo)(fo)(fo)(fo)源(yuan)自唐不(bu)空譯(yi)《金剛頂經》。根據唐不(bu)空所(suo)譯(yi)《菩提心論》記載，毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)（大(da)日如(ru)來(lai)(lai)）為教化眾生，將其自身具(ju)備的五智(zhi)變(bian)化為五方(fang)(fang)五佛(fo)(fo)(fo)(fo)：中央毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(大(da)日如(ru)來(lai)(lai))代表(biao)(biao)法界體性智(zhi)；東方(fang)(fang)香積世(shi)界阿閦(chu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)（不(bu)動如(ru)來(lai)(lai)），代表(biao)(biao)大(da)圓鏡智(zhi)；南方(fang)(fang)歡喜世(shi)界寶生佛(fo)(fo)(fo)(fo)，代表(biao)(biao)平等(deng)性智(zhi)；西(xi)方(fang)(fang)極樂世(shi)界無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)（阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)），代表(biao)(biao)妙觀(guan)察智(zhi)；北方(fang)(fang)蓮花世(shi)界不(bu)空成就佛(fo)(fo)(fo)(fo)，代表(biao)(biao)成所(suo)作智(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅無(wu)已” ，東(dong)南碑上刻有“寂滅為(wei)(wei)樂”，皆作陰刻，文字端正，雄厚(hou)有力。“諸行無(wu)常(chang)，是生(sheng)滅法，生(sheng)滅無(wu)已，寂滅為(wei)(wei)樂”。 這四(si)句(ju)偈，是佛(fo)教小乘解脫道的(de)妙理。據(ju)說，佛(fo)在因地時(shi)，聽聞前兩句(ju)之后，為(wei)(wei)了得到(dao)完整的(de)四(si)句(ju)。寧愿舍棄(qi)生(sheng)命。
碑(bei)兩(liang)側各(ge)立一羅漢，上與碑(bei)齊，其上有寶蓋飛天(tian)；碑(bei)首二(er)龍(long)蟠繞，邊有卷草花(hua)紋，與各(ge)佛龕外花(hua)紋相(xiang)似。
愛游蛙 
