白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐標為東經120°40′46″，北緯(wei)40°38′50″。這里奇峰(feng)環(huan)列(lie)，泉水匯流，每逢雨天，九(jiu)龍(long)(long)山頂雨霧飄渺，煙云(yun)升騰，進得山來，如墮仙境。故稱為“九(jiu)龍(long)(long)煙塔”，該(gai)遼代磚塔，造(zao)型(xing)獨特，結構精巧(qiao)。
此塔巍峨(e)高大(da)、直矗凌(ling)空。清(qing)代馬昌(chang)亦《九隆古塔》詩云：“突兀矗山(shan)阿，千年宰諸坡，天龍依舍利(li)，云虎(hu)護(hu)兇羅，峰(feng)石流澌(si)偈，乾(qian)封澍雨多，征(zheng)東營自業(ye)，列辟志弢戈。”《寧(ning)遠州志》載(zai)：“九隆嶙峋幽峭絕勝諸山(shan)，有(you)泉流出盛(sheng)夏恒見冰澌(si)塔在(zai)其陽八(ba)面十(shi)三(san)層巍然天外。”《興城(cheng)縣志》載(zai)：“玲瓏塔在(zai)城(cheng)西北(bei)九隆山(shan)五里許(xu)八(ba)面四佛四碑” 。
根據1956年于遼寧興城縣白塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)峪鄉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)溝村磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)附近(jin)井中出(chu)土的(de)(de)《覺(jue)華(hua)島海云(yun)(yun)(yun)寺(si)空通山(shan)悟(wu)寂院塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記》，通過此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記可(ke)知塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)原名為“空通山(shan)悟(wu)寄(ji)院舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，屬于覺(jue)華(hua)島海云(yun)(yun)(yun)寺(si)空通山(shan)悟(wu)寂院，始建(jian)(jian)(jian)于遼道(dao)宗耶律洪基大(da)安八年，即公(gong)元1092 年。 在塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)地宮石室(shi)中有關于建(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人與始建(jian)(jian)(jian)年代的(de)(de)題(ti)刻：“大(da)安八年歲(sui)次壬申(shen)九(jiu)月辛巳(si)朔二十九(jiu)日，皇孫(sun)燕(yan)云(yun)(yun)(yun)公(gong)主建(jian)(jian)(jian)舍利(li)浮(fu)屠十三檐，高(gao)逾百丈……。”由此可(ke)知該塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人為皇孫(sun)燕(yan)云(yun)(yun)(yun)公(gong)主。遼道(dao)宗只(zhi)有昭懷(huai)(huai)太(tai)子(zi)一子(zi)，昭懷(huai)(huai)太(tai)子(zi)也只(zhi)生(sheng)養一子(zi)一女，因此，此皇孫(sun)燕(yan)云(yun)(yun)(yun)公(gong)主當(dang)為耶律延壽(shou)。按照史(shi)料推算，耶律延壽(shou)修建(jian)(jian)(jian)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)峪舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時，當(dang)十六七(qi)歲(sui)。此題(ti)刻既明確了修塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人的(de)(de)身(shen)份(fen)，又補《遼史(shi)》之缺，彌足(zu)珍貴(gui)。
興城白(bai)塔(ta)峪塔(ta)，是大乘(cheng)小乘(cheng)兼容(rong)，密顯圓通的舍(she)利塔(ta)，該塔(ta)為研究遼(liao)代晚期的皇家佛(fo)教信仰形式和內容(rong)提供了(le)實證。
該塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)高43米，為磚(zhuan)筑八角(jiao)十三級實心(xin)密(mi)檐式(shi)。須(xu)彌座的(de)轉角(jiao)處有磚(zhuan)雕(diao)(diao)天(tian)王力(li)士作承托狀，塔(ta)(ta)(ta)身八角(jiao)各嵌(qian)有石刻倚柱，刻八大靈塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)名。塔(ta)(ta)(ta)身各立(li)面正中砌有佛龕，龕門圓形呈，上雕(diao)(diao)有卷(juan)草(cao)花(hua)紋，內(nei)置佛雕(diao)(diao)像。
左右(you)(you)側(ce)各立一(yi)(yi)脅侍，與龕(kan)(kan)頂等(deng)高。各龕(kan)(kan)上(shang)部雕有(you)(you)佛(fo)(fo)名(ming)(ming)，佛(fo)(fo)下(xia)座(zuo)雕三(san)(san)像、三(san)(san)馬(ma)、三(san)(san)只孔雀、三(san)(san)只金翅鳥。佛(fo)(fo)像與鳥獸雕工(gong)精(jing)美。佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)上(shang)左右(you)(you)各有(you)(you)五個小(xiao)佛(fo)(fo)，坐(zuo)云朵之上(shang)，其(qi)上(shang)皆有(you)(you)寶蓋。其(qi)它四面為磚碑(bei)(bei)，每碑(bei)(bei)刻有(you)(you)佛(fo)(fo)語一(yi)(yi)句(ju)。皆陰刻，文字端正，雄渾(hun)有(you)(you)力。碑(bei)(bei)兩側(ce)各立一(yi)(yi)比丘(qiu)僧，上(shang)部雕寶蓋、飛天。二層(ceng)塔(ta)(ta)身為素(su)面，上(shang)面有(you)(you)疊澀砌(qi)起的(de)塔(ta)(ta)檐(yan)，檐(yan)上(shang)鋪成(cheng)瓦垅(long)。三(san)(san)層(ceng)以上(shang)逐層(ceng)內收成(cheng)錐(zhui)體。在(zai)塔(ta)(ta)下(xia)中央12米深(shen)處(chu)有(you)(you)由(you)17塊(kuai)青砂(sha)巖碑(bei)(bei)砌(qi)成(cheng)的(de)地(di)宮一(yi)(yi)座(zuo)。地(di)宮為八(ba)角石藏(zang)，中間(jian)容空(kong)五尺。地(di)宮石碑(bei)(bei)上(shang)刻有(you)(you)造塔(ta)(ta)記(ji)、八(ba)大靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名(ming)(ming)、偈語、陀羅尼(ni)造塔(ta)(ta)功德經，九圣八(ba)明(ming)王(wang)、一(yi)(yi)百二十賢圣、五佛(fo)(fo)七佛(fo)(fo)名(ming)(ming)號。其(qi)中八(ba)大靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名(ming)(ming)、偈語與塔(ta)(ta)身所刻相同。
白塔(ta)(ta)峪(yu)塔(ta)(ta)具(ju)有典型(xing)的遼代密(mi)檐塔(ta)(ta)特征。塔(ta)(ta)內部中(zhong)空(kong)，自下而上依次為(wei)地(di)宮(gong)、中(zhong)宮(gong)、天宮(gong)。 地(di)宮(gong)中(zhong)的文物(wu)已于早年被(bei)盜(dao)掘一(yi)空(kong)。
塔(ta)(ta)體由下(xia)到上分為塔(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)身、密檐(yan)、塔(ta)(ta)頂四部分。
現(xian)塔(ta)(ta)基殘損(sun)較(jiao)嚴重(zhong)，塔(ta)(ta)基下部形制已經模糊難以辨識，根據對現(xian)場殘狀(zhuang)痕跡以及與(yu)其他(ta)遼(liao)塔(ta)(ta)樣式類型進行比較(jiao)，可以大(da)致推(tui)斷出塔(ta)(ta)基原狀(zhuang)應自下而上分為塔(ta)(ta)臺、大(da)須(xu)彌(mi)座、大(da)蓮臺、小須(xu)彌(mi)座、小蓮臺五段(duan)。塔(ta)(ta)臺為素平無雕(diao)(diao)飾，須(xu)彌(mi)座內(nei)的(de)(de)壸門、蜀柱上有精美的(de)(de)磚雕(diao)(diao)，須(xu)彌(mi)座轉角處有雕(diao)(diao)刻精美的(de)(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)(ge)雕佛像一(yi)尊，結跏(jia)趺吉祥(xiang)坐于(yu)須彌(mi)生靈蓮臺(tai)之上(shang)(shang)(shang)(shang)，在(zai)龕(kan)的左右兩(liang)側各(ge)(ge)立一(yi)菩薩脅侍，與龕(kan)頂等高，上(shang)(shang)(shang)(shang)飾(shi)(shi)(shi)寶蓋，后飾(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)光；在(zai)龕(kan)的上(shang)(shang)(shang)(shang)部雕有(you)(you)(you)佛名；佛龕(kan)上(shang)(shang)(shang)(shang)左右各(ge)(ge)有(you)(you)(you)五位(wei)結跏(jia)趺坐于(yu)祥(xiang)云(yun)之中(zhong)小佛，構成(cheng)了十方諸佛，券(quan)龕(kan)上(shang)(shang)(shang)(shang)飾(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)寶蓋；在(zai)四隅面(mian)，塔身(shen)(shen)改佛龕(kan)為磚(zhuan)碑，碑上(shang)(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)(you)文(wen)字；碑兩(liang)側各(ge)(ge)立一(yi)羅漢，頭(tou)(tou)后飾(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)光，或手持供物，或雙手合什，上(shang)(shang)(shang)(shang)與碑齊，其上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)寶蓋飛天，八飛天戴冠飾(shi)(shi)(shi)，身(shen)(shen)體呈一(yi)字形，頭(tou)(tou)部昂(ang)起，上(shang)(shang)(shang)(shang)身(shen)(shen)袒露，下著長裙，兩(liang)兩(liang)成(cheng)對(dui)，雙手托盤，作(zuo)(zuo)空(kong)中(zhong)飛舞(wu)狀，天衣飄逸，祥(xiang)云(yun)繚繞。碑首二龍(long)蟠繞，邊有(you)(you)(you)卷草花(hua)紋。塔身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)置闌(lan)額(e)，闌(lan)額(e)每面(mian)下飾(shi)(shi)(shi)四個云(yun)板(ban)，闌(lan)額(e)上(shang)(shang)(shang)(shang)承普拍枋，普拍枋上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)轉(zhuan)角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)及補間鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)兩(liang)種形式，闌(lan)額(e)普柏(bo)枋相(xiang)交(jiao)出(chu)頭(tou)(tou)，轉(zhuan)角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)為五鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)單栱(gong)計心造，轉(zhuan)角(jiao)出(chu)斜栱(gong)。補間鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)四朵，雙杪五鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)。
鋪作上(shang)承磚砌挑檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁，其(qi)上(shang)設木制角(jiao)梁，挑檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁上(shang)承木質檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)與疊(die)澀(se)磚，將一(yi)層大檐(yan)(yan)(yan)(yan)挑出(chu)。檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂(ding)鋪筒板瓦(wa)，各角(jiao)設有(you)戧脊(ji)(ji)，角(jiao)梁下設風鐸(duo)。第二(er)層至第十三層塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)(yan)均采用(yong)青磚及木制檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)疊(die)澀(se)出(chu)檐(yan)(yan)(yan)(yan)，塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)(yan)逐(zhu)層向內收殺，每層翼角(jiao)略有(you)生起(qi)，形成(cheng)柔(rou)美的曲線。束(shu)腰部(bu)位有(you)圍脊(ji)(ji)，檐(yan)(yan)(yan)(yan)部(bu)轉(zhuan)角(jiao)有(you)戧脊(ji)(ji)，角(jiao)梁下系風鐸(duo)，檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂(ding)為筒板瓦(wa)。束(shu)腰部(bu)位均嵌銅(tong)鏡(jing)，每面三枚(mei)。塔(ta)頂(ding)現已(yi)坍落，塔(ta)剎(cha)不存。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為(wei)丁(ding)砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨制(zhi)成蓮花形(xing)象(xiang)。密檐(yan)檐(yan)部(bu)為(wei)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)(mu)混合(he)疊(die)(die)澀(se)(se)出(chu)(chu)(chu)檐(yan)形(xing)式。由(you)于最(zui)上(shang)兩(liang)皮疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)較大，第五皮疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔(ge)一(yi)塊丁(ding)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)一(yi)根木(mu)(mu)椽(chuan)輔助出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)，椽(chuan)上(shang)鋪木(mu)(mu)望(wang)板承托第六皮疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第三(san)(san)(san)皮疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每隔(ge)兩(liang)到三(san)(san)(san)塊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)木(mu)(mu)筋(jin)若(ruo)干，木(mu)(mu)筋(jin)用材與檐(yan)椽(chuan)相同。疊(die)(die)澀(se)(se)上(shang)鋪反疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再上(shang)鋪板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒(tong)瓦(wa)(wa)蓋于板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫(feng)之(zhi)上(shang)。檐(yan)部(bu)有明顯的(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)翹(qiao)與起翹(qiao)，靠近轉角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐(zhu)漸加大出(chu)(chu)(chu)挑(tiao)長度(du)形(xing)成出(chu)(chu)(chu)翹(qiao)，疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)灰縫(feng)越靠近轉角(jiao)(jiao)越厚，如生頭木(mu)(mu)一(yi)般把角(jiao)(jiao)部(bu)墊起形(xing)成起翹(qiao)。轉角(jiao)(jiao)出(chu)(chu)(chu)木(mu)(mu)角(jiao)(jiao)梁(liang)承托角(jiao)(jiao)部(bu)反疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與戧脊(ji)(ji)等(deng)構件。束腰部(bu)分面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為(wei)三(san)(san)(san)皮平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌，轉角(jiao)(jiao)平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依(yi)塔之(zhi)形(xing)磨制(zhi)成135 度(du)鈍角(jiao)(jiao)。每面(mian)束腰上(shang)懸三(san)(san)(san)面(mian)銅鏡(jing)，方圓(yuan)不(bu)一(yi)，每面(mian)銅鏡(jing)嵌在一(yi)塊方形(xing)面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)。圍脊(ji)(ji)部(bu)分由(you)蓋瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍脊(ji)(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓肩磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組(zu)成，具有典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿瓦(wa)(wa)作(zuo)特征，最(zui)突出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)是三(san)(san)(san)皮圍脊(ji)(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)刻(ke)出(chu)(chu)(chu)楞槽以模仿宋遼金(jin)時期常用的(de)(de)(de)瓦(wa)(wa)條脊(ji)(ji)作(zuo)法。面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)主要的(de)(de)(de)粘結(jie)材料(liao)是白灰漿(jiang)，塔芯磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)則多使(shi)用黃泥漿(jiang)。
塔(ta)(ta)身轉角倚柱上(shang)刻有八(ba)大靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名，從南順時針依次為：“凈飯王宮生處(chu)塔(ta)(ta)”、 “菩提樹下成佛塔(ta)(ta)”、 “鹿(lu)野(ye)苑(yuan)中(zhong)法輪塔(ta)(ta)”、 “給(gei)孤園中(zhong)名稱塔(ta)(ta)”、 “曲女城邊寶階塔(ta)(ta)”、 “耆阇掘山般若塔(ta)(ta)”、 “庵羅衛林維摩(mo)塔(ta)(ta)”、“娑羅林中(zhong)圓寂塔(ta)(ta)”， 八(ba)大靈塔(ta)(ta)概括了佛祖釋迦牟尼的(de)生平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)，金(jin)剛(gang)界五佛之一，又(you)稱南方福(fu)德聚(ju)寶生(sheng)(sheng)佛。在密宗(zong)里，寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)主要是修法、觀想的(de)佛陀，象征大日如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)的(de)平等(deng)性(xing)智，也代表修行的(de)妙(miao)德與福(fu)聚(ju)之德。寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)以摩尼福(fu)德聚(ju)功(gong)德，成滿一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)所愿，更予(yu)以三界法王的(de)灌(guan)頂(ding)，使(shi)圓滿自他平等(deng)的(de)勝(sheng)義，所以被攝入(ru)五部中的(de)寶部，轉眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)第七識為如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)智慧(hui)，主五智中的(de)平等(deng)性(xing)智。興城(cheng)白塔峪塔的(de)寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)，左手作拳當(dang)胸，結金(jin)剛(gang)拳印(yin)，右手原殘損，具體(ti)手印(yin)不清。下坐須(xu)彌生(sheng)(sheng)靈(ling)蓮花(hua)座(zuo)，為寶部馬座(zuo)，序羅字輪中種子(zi)變(bian)化為馬座(zuo)。灌(guan)頂(ding)法王灌(guan)頂(ding)吉祥(xiang)，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)馬具有智慧(hui)的(de)妙(miao)用、尊(zun)貴吉祥(xiang)，因此以馬為座(zuo)。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中(zhong)國世俗化(hua)的(de)表(biao)(biao)(biao)現。但眾生頂禮膜拜(bai)阿(a)彌陀佛(fo)都愿意取得最高席(xi)位，為(wei)(wei)(wei)了以廣招徠，阿(a)彌陀佛(fo)也只好(hao)依(yi)了大家(jia)的(de)愿了。三(san)(san)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)，為(wei)(wei)(wei)蓮華(hua)部孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)，奚哩(li)字輪中(zhong)種子變化(hua)為(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)。轉法(fa)輪王轉大法(fa)輪，猶(you)如(ru)孔(kong)(kong)雀(que)十分的(de)端(duan)麗明慧、具有種種妙色，因此以孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)(wei)(wei)座(zuo)。在《白寶口抄(chao)》卷百五(wu)十三(san)(san)中(zhong)載，手持三(san)(san)、五(wu)莖孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)則是除災的(de)表(biao)(biao)(biao)征(zheng)。孔(kong)(kong)雀(que)以食(shi)毒蟲(chong)維持性(xing)命(ming)(ming)，阿(a)彌陀佛(fo)也如(ru)是斷除眾生所造惡毒之罪，令其(qi)(qi)成證(zheng)常住(zhu)不壞之壽命(ming)(ming)，故以孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)(wei)(wei)座(zuo)。三(san)(san)莖之孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)，表(biao)(biao)(biao)征(zheng)拂(fu)三(san)(san)毒使其(qi)(qi)證(zheng)三(san)(san)部如(ru)來；五(wu)莖之孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)，表(biao)(biao)(biao)拂(fu)去五(wu)識煩惱，令其(qi)(qi)得證(zheng)如(ru)來五(wu)智圓覺(jue)之果。
北(bei)方(fang)不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)如(ru)來(lai)，是金(jin)剛界(jie)(jie)五(wu)佛之一，位(wei)(wei)于金(jin)剛界(jie)(jie)曼荼羅(luo)成(cheng)身會的(de)五(wu)解(jie)脫輪(lun)中(zhong)正北(bei)月(yue)輪(lun)中(zhong)央。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)如(ru)來(lai)在五(wu)佛智中(zhong)，轉眼、耳、舌、身等五(wu)識成(cheng)智，成(cheng)就一切(qie)如(ru)來(lai)事(shi)業(ye)及(ji)眾(zhong)生(sheng)事(shi)業(ye)。興城白塔(ta)峪塔(ta)不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)如(ru)來(lai)左(zuo)手位(wei)(wei)于腹部，五(wu)指似(si)執持衣(yi)角，右手當胸，展(zhan)開手掌，豎(shu)起五(wu)指，掌面向外(wai)，施無畏(wei)印(yin)，象征著拔濟有情與(yu)所(suo)作(zuo)(zuo)成(cheng)辦的(de)功德。這種契印(yin)與(yu)《諸佛境界(jie)(jie)報真實經(jing)》所(suo)載一致。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)如(ru)來(lai)生(sheng)靈須彌蓮花(hua)座大部分(fen)殘損，現(xian)座為(wei)(wei)后補砌。按照佛經(jing)和其(qi)他塔(ta)的(de)樣式，不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)如(ru)來(lai)生(sheng)靈座應為(wei)(wei)三迦(jia)樓羅(luo)（金(jin)翅鳥）座，為(wei)(wei)羯磨(mo)部迦(jia)樓羅(luo)座，惡字輪(lun)中(zhong)種子變化(hua)為(wei)(wei)迦(jia)樓羅(luo)座。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)事(shi)業(ye)之王以智的(de)作(zuo)(zuo)用隨順(shun)方(fang)諸羯磨(mo)攝引人、天及(ji)一切(qie)諸龍。
東方阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)如(ru)來(lai)，金(jin)(jin)剛界五(wu)(wu)佛(fo)之一(yi)，意為無嗔恚、不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)、無動(dong)等(deng)名號，密號為不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)金(jin)(jin)剛，主持東方琉璃(li)凈(jing)土(tu)。《阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)佛(fo)國經》卷上(shang)記載(zai)，阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)佛(fo)于因(yin)地時(shi)，在東方有阿(a)比羅提（譯為妙喜(xi)，甚可愛的意思）國土(tu)，大(da)日(ri)如(ru)來(lai)出世，說菩薩六波羅蜜。那時(shi)有一(yi)比丘(qiu)，愿意修學菩薩行，大(da)日(ri)如(ru)來(lai)對他(ta)說：“學諸菩薩道甚亦(yi)難，所以者(zhe)何？菩薩于一(yi)切(qie)(qie)人民，及蠅飛蠕(ru)動(dong)之類，不(bu)(bu)(bu)(bu)得有嗔恚。”這(zhe)位比丘(qiu)受(shou)了大(da)日(ri)如(ru)來(lai)的啟發(fa)，乃發(fa)起“對眾(zhong)生不(bu)(bu)(bu)(bu)起嗔恚的誓愿”，所以大(da)家(jia)就稱(cheng)他(ta)為“阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)如(ru)來(lai)”，阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)就是不(bu)(bu)(bu)(bu)嗔恚、無忿(fen)怒的意思，引申(shen)為對一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生起慈悲心，永不(bu)(bu)(bu)(bu)為嗔恚所動(dong)，所以又稱(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)或無動(dong)。興(xing)城白塔(ta)峪塔(ta)阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)如(ru)來(lai)左掌(zhang)(zhang)置于胸部，作金(jin)(jin)剛拳印(yin)，右掌(zhang)(zhang)覆于膝上(shang)，指端觸地，表示得心不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)，乃是阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)如(ru)來(lai)在金(jin)(jin)剛界羯(jie)磨會（又稱(cheng)成(cheng)身會）中的羯(jie)磨印(yin)。阿(a)閦(chu)(chu)(chu)(chu)如(ru)來(lai)為三象(xiang)(xiang)座(zuo)；據《金(jin)(jin)剛頂(ding)(ding)經》卷一(yi)及《金(jin)(jin)剛頂(ding)(ding)經義》載(zai)，密教金(jin)(jin)剛界五(wu)(wu)部佛(fo)之座(zuo)，又稱(cheng)五(wu)(wu)座(zuo)、五(wu)(wu)佛(fo)座(zuo)、五(wu)(wu)獸座(zuo)。即五(wu)(wu)部各觀其部的種(zhong)子字(zi)而成(cheng)者(zhe)。金(jin)(jin)剛部象(xiang)(xiang)座(zuo)，吽（hòng）字(zi)輪(lun)中種(zhong)子變化(hua)為象(xiang)(xiang)座(zuo)。金(jin)(jin)剛部王(wang)堅(jian)力無礙，猶如(ru)象(xiang)(xiang)的力量為眾(zhong)獸中的極(ji)至，因(yin)此以象(xiang)(xiang)為座(zuo)。
密宗(zong)金剛五佛(fo)(fo)源自(zi)(zi)唐不空(kong)譯《金剛頂經》。根據唐不空(kong)所譯《菩提(ti)心論(lun)》記載，毗盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)（大(da)日(ri)如來）為(wei)教化眾(zhong)生，將其自(zi)(zi)身(shen)具備的五智(zhi)(zhi)(zhi)變化為(wei)五方五佛(fo)(fo)：中央毗盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)(大(da)日(ri)如來)代(dai)表法界(jie)體性智(zhi)(zhi)(zhi)；東方香(xiang)積世(shi)界(jie)阿閦佛(fo)(fo)（不動如來），代(dai)表大(da)圓鏡智(zhi)(zhi)(zhi)；南方歡(huan)喜世(shi)界(jie)寶生佛(fo)(fo)，代(dai)表平等(deng)性智(zhi)(zhi)(zhi)；西方極樂世(shi)界(jie)無量壽(shou)佛(fo)(fo)（阿彌陀佛(fo)(fo)），代(dai)表妙觀察智(zhi)(zhi)(zhi)；北方蓮花(hua)世(shi)界(jie)不空(kong)成(cheng)就佛(fo)(fo)，代(dai)表成(cheng)所作智(zhi)(zhi)(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)無(wu)已” ，東南(nan)碑上刻有“寂滅(mie)為樂”，皆作陰刻，文字(zi)端正，雄(xiong)厚(hou)有力(li)。“諸行無(wu)常，是生滅(mie)法，生滅(mie)無(wu)已，寂滅(mie)為樂”。 這四句(ju)偈，是佛教小乘解脫道(dao)的妙理。據說，佛在因地時(shi)，聽聞(wen)前(qian)兩句(ju)之后(hou)，為了得到完(wan)整的四句(ju)。寧愿(yuan)舍棄生命(ming)。
碑兩側(ce)各立一羅(luo)漢，上與碑齊，其上有(you)寶蓋飛天；碑首(shou)二(er)龍蟠(pan)繞(rao)，邊(bian)有(you)卷草(cao)花(hua)紋(wen)(wen)，與各佛(fo)龕外花(hua)紋(wen)(wen)相似。
愛游蛙 
