白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐標為東經120°40′46″，北緯40°38′50″。這里奇峰環列，泉水匯流，每逢(feng)雨天(tian)，九(jiu)龍(long)山(shan)頂雨霧(wu)飄渺，煙(yan)云升(sheng)騰，進得(de)山(shan)來(lai)，如(ru)墮仙境。故稱為“九(jiu)龍(long)煙(yan)塔(ta)”，該遼代磚塔(ta)，造型獨特(te)，結構(gou)精巧。
此塔(ta)巍峨高大、直矗(chu)凌空(kong)。清代(dai)馬昌(chang)亦《九隆(long)(long)古(gu)塔(ta)》詩(shi)云：“突兀矗(chu)山阿，千年宰諸(zhu)坡，天(tian)龍依舍利，云虎護兇羅，峰石流澌偈，乾封澍雨多，征(zheng)東營自(zi)業，列辟(pi)志弢戈(ge)。”《寧(ning)遠州志》載(zai)：“九隆(long)(long)嶙峋幽峭絕勝諸(zhu)山，有泉流出盛夏恒見冰澌塔(ta)在(zai)其陽八(ba)面(mian)十三層巍然(ran)天(tian)外。”《興(xing)城縣志》載(zai)：“玲(ling)瓏塔(ta)在(zai)城西(xi)北(bei)九隆(long)(long)山五里許(xu)八(ba)面(mian)四(si)佛(fo)四(si)碑” 。
根據1956年于遼(liao)寧興城縣白塔(ta)(ta)峪(yu)鄉塔(ta)(ta)溝村(cun)磚(zhuan)塔(ta)(ta)附近井中出土的《覺華島海云寺空(kong)通(tong)(tong)山悟寂院(yuan)塔(ta)(ta)記》，通(tong)(tong)過此塔(ta)(ta)記可知塔(ta)(ta)的原名(ming)為(wei)“空(kong)通(tong)(tong)山悟寄院(yuan)舍(she)(she)利塔(ta)(ta)”，屬于覺華島海云寺空(kong)通(tong)(tong)山悟寂院(yuan)，始(shi)建(jian)(jian)于遼(liao)道(dao)宗耶(ye)律洪(hong)基大安八(ba)年，即公(gong)(gong)元1092 年。 在(zai)塔(ta)(ta)地宮石室(shi)中有關于建(jian)(jian)塔(ta)(ta)人與(yu)始(shi)建(jian)(jian)年代的題(ti)(ti)刻：“大安八(ba)年歲次壬申九月辛巳朔二十九日，皇(huang)(huang)孫燕云公(gong)(gong)主建(jian)(jian)舍(she)(she)利浮屠十三檐，高逾百丈(zhang)……。”由(you)此可知該塔(ta)(ta)的建(jian)(jian)塔(ta)(ta)人為(wei)皇(huang)(huang)孫燕云公(gong)(gong)主。遼(liao)道(dao)宗只有昭(zhao)懷(huai)太子(zi)(zi)一子(zi)(zi)，昭(zhao)懷(huai)太子(zi)(zi)也只生養(yang)一子(zi)(zi)一女，因此，此皇(huang)(huang)孫燕云公(gong)(gong)主當為(wei)耶(ye)律延(yan)壽。按照史料推算，耶(ye)律延(yan)壽修建(jian)(jian)白塔(ta)(ta)峪(yu)舍(she)(she)利塔(ta)(ta)時，當十六七歲。此題(ti)(ti)刻既明確了修塔(ta)(ta)人的身份，又補《遼(liao)史》之缺，彌足珍貴。
興(xing)城白塔峪塔，是(shi)大乘小(xiao)乘兼容，密顯圓通的(de)舍利塔，該(gai)塔為(wei)研究遼代晚期的(de)皇(huang)家(jia)佛教信仰(yang)形(xing)式和(he)內容提供了實證。
該塔塔高43米，為磚(zhuan)筑八角十三(san)級實心密(mi)檐式。須彌座的轉角處有(you)磚(zhuan)雕(diao)天王力(li)士作承托狀，塔身(shen)八角各嵌有(you)石刻倚柱，刻八大靈塔塔名(ming)。塔身(shen)各立面正中砌有(you)佛龕，龕門圓(yuan)形(xing)呈(cheng)，上雕(diao)有(you)卷草花紋，內(nei)置佛雕(diao)像。
左(zuo)右(you)側各(ge)立一脅侍，與龕(kan)(kan)頂等高(gao)。各(ge)龕(kan)(kan)上(shang)部(bu)(bu)雕(diao)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)名，佛(fo)(fo)下座(zuo)雕(diao)三像、三馬、三只(zhi)孔雀、三只(zhi)金翅鳥(niao)。佛(fo)(fo)像與鳥(niao)獸雕(diao)工精美。佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)上(shang)左(zuo)右(you)各(ge)有(you)(you)(you)五個小佛(fo)(fo)，坐云朵之上(shang)，其上(shang)皆有(you)(you)(you)寶蓋。其它四面(mian)為磚(zhuan)碑(bei)，每碑(bei)刻(ke)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)語(yu)一句。皆陰刻(ke)，文字端(duan)正，雄渾有(you)(you)(you)力(li)。碑(bei)兩側各(ge)立一比丘僧(seng)，上(shang)部(bu)(bu)雕(diao)寶蓋、飛天。二層(ceng)塔(ta)身為素面(mian)，上(shang)面(mian)有(you)(you)(you)疊澀砌起的塔(ta)檐，檐上(shang)鋪成(cheng)(cheng)瓦垅。三層(ceng)以(yi)上(shang)逐層(ceng)內收成(cheng)(cheng)錐體。在塔(ta)下中(zhong)央(yang)12米深處有(you)(you)(you)由(you)17塊青砂巖(yan)碑(bei)砌成(cheng)(cheng)的地宮(gong)一座(zuo)。地宮(gong)為八(ba)角石藏，中(zhong)間容空(kong)五尺。地宮(gong)石碑(bei)上(shang)刻(ke)有(you)(you)(you)造塔(ta)記、八(ba)大靈塔(ta)塔(ta)名、偈(jie)語(yu)、陀羅尼造塔(ta)功德經，九圣八(ba)明王、一百二十賢圣、五佛(fo)(fo)七佛(fo)(fo)名號。其中(zhong)八(ba)大靈塔(ta)塔(ta)名、偈(jie)語(yu)與塔(ta)身所刻(ke)相同(tong)。
白塔峪塔具有(you)典型的(de)遼(liao)代(dai)密檐(yan)塔特征。塔內部中空(kong)，自下而上依次為地宮、中宮、天宮。 地宮中的(de)文物已于早年被盜掘一空(kong)。
塔(ta)體(ti)由下到上分(fen)為塔(ta)基(ji)、塔(ta)身、密檐、塔(ta)頂四部分(fen)。
現(xian)塔(ta)基(ji)殘(can)損較嚴重，塔(ta)基(ji)下(xia)部形制已經模糊難(nan)以(yi)辨(bian)識，根(gen)據對(dui)現(xian)場殘(can)狀痕(hen)跡以(yi)及與其他遼(liao)塔(ta)樣式(shi)類型進(jin)行比較，可以(yi)大(da)致推斷(duan)出塔(ta)基(ji)原狀應自下(xia)而上分為塔(ta)臺(tai)、大(da)須(xu)(xu)彌(mi)座(zuo)、大(da)蓮臺(tai)、小(xiao)須(xu)(xu)彌(mi)座(zuo)、小(xiao)蓮臺(tai)五(wu)段。塔(ta)臺(tai)為素平無雕飾，須(xu)(xu)彌(mi)座(zuo)內的(de)壸門、蜀柱上有(you)精美的(de)磚雕，須(xu)(xu)彌(mi)座(zuo)轉角處有(you)雕刻精美的(de)力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)雕佛(fo)像一(yi)尊，結跏趺吉祥(xiang)坐于須彌生靈蓮臺之上(shang)(shang)，在龕的左右兩側(ce)各(ge)立(li)一(yi)菩薩脅侍，與(yu)龕頂(ding)等(deng)高，上(shang)(shang)飾(shi)寶蓋(gai)(gai)，后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)；在龕的上(shang)(shang)部(bu)雕有(you)(you)佛(fo)名；佛(fo)龕上(shang)(shang)左右各(ge)有(you)(you)五(wu)位結跏趺坐于祥(xiang)云(yun)之中(zhong)小佛(fo)，構成了十(shi)方諸佛(fo)，券龕上(shang)(shang)飾(shi)有(you)(you)寶蓋(gai)(gai)；在四隅面(mian)，塔身(shen)改佛(fo)龕為磚碑(bei)，碑(bei)上(shang)(shang)刻有(you)(you)文字(zi)；碑(bei)兩側(ce)各(ge)立(li)一(yi)羅漢，頭(tou)后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)，或手持供(gong)物，或雙手合什(shen)，上(shang)(shang)與(yu)碑(bei)齊，其上(shang)(shang)有(you)(you)寶蓋(gai)(gai)飛(fei)天(tian)，八(ba)飛(fei)天(tian)戴冠飾(shi)，身(shen)體呈一(yi)字(zi)形，頭(tou)部(bu)昂起，上(shang)(shang)身(shen)袒露，下著長裙，兩兩成對，雙手托(tuo)盤，作(zuo)(zuo)空中(zhong)飛(fei)舞(wu)狀，天(tian)衣飄逸(yi)，祥(xiang)云(yun)繚(liao)繞。碑(bei)首二龍蟠(pan)繞，邊有(you)(you)卷草花紋(wen)。塔身(shen)上(shang)(shang)置闌額(e)，闌額(e)每面(mian)下飾(shi)四個云(yun)板(ban)，闌額(e)上(shang)(shang)承普拍枋(fang)，普拍枋(fang)上(shang)(shang)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)有(you)(you)轉角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)及(ji)補(bu)間鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)兩種形式，闌額(e)普柏枋(fang)相交出頭(tou)，轉角(jiao)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)為五(wu)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)單栱(gong)計心造，轉角(jiao)出斜栱(gong)。補(bu)間鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)四朵，雙杪五(wu)鋪(pu)(pu)作(zuo)(zuo)。
鋪作上(shang)承磚砌挑(tiao)檐檁，其(qi)上(shang)設(she)(she)木制角(jiao)梁，挑(tiao)檐檁上(shang)承木質檐椽與疊(die)澀(se)磚，將一層大(da)檐挑(tiao)出。檐頂鋪筒(tong)板瓦，各角(jiao)設(she)(she)有戧脊，角(jiao)梁下設(she)(she)風鐸(duo)。第二層至第十(shi)三(san)層塔檐均采用(yong)青磚及木制檐椽疊(die)澀(se)出檐，塔檐逐層向(xiang)內收(shou)殺，每層翼角(jiao)略有生起(qi)，形成柔美的曲線。束(shu)腰部(bu)位有圍脊，檐部(bu)轉角(jiao)有戧脊，角(jiao)梁下系風鐸(duo)，檐頂為筒(tong)板瓦。束(shu)腰部(bu)位均嵌銅鏡，每面(mian)三(san)枚(mei)。塔頂現已(yi)坍落，塔剎不(bu)存。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨(mo)制成(cheng)(cheng)蓮(lian)花形(xing)(xing)象。密檐(yan)檐(yan)部為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)木混合疊(die)(die)(die)澀出(chu)檐(yan)形(xing)(xing)式。由于(yu)最上(shang)(shang)(shang)兩皮疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)出(chu)挑(tiao)較大，第(di)(di)五皮疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔(ge)一(yi)塊(kuai)丁磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)(shi)一(yi)根木椽(chuan)(chuan)輔助出(chu)挑(tiao)，椽(chuan)(chuan)上(shang)(shang)(shang)鋪木望板承(cheng)托第(di)(di)六(liu)皮疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第(di)(di)三皮疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每隔(ge)兩到三塊(kuai)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)(shi)木筋若干，木筋用材與(yu)檐(yan)椽(chuan)(chuan)相同。疊(die)(die)(die)澀上(shang)(shang)(shang)鋪反疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再上(shang)(shang)(shang)鋪板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒瓦(wa)(wa)蓋(gai)于(yu)板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)。檐(yan)部有(you)明顯的(de)出(chu)翹(qiao)與(yu)起(qi)翹(qiao)，靠近(jin)轉角(jiao)的(de)疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐漸加大出(chu)挑(tiao)長(chang)度形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)出(chu)翹(qiao)，疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)灰縫越(yue)靠近(jin)轉角(jiao)越(yue)厚，如生頭木一(yi)般(ban)把角(jiao)部墊(dian)起(qi)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)起(qi)翹(qiao)。轉角(jiao)出(chu)木角(jiao)梁承(cheng)托角(jiao)部反疊(die)(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)戧脊(ji)(ji)等構件。束腰部分面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三皮平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌，轉角(jiao)平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)依塔(ta)之(zhi)(zhi)形(xing)(xing)磨(mo)制成(cheng)(cheng)135 度鈍角(jiao)。每面束腰上(shang)(shang)(shang)懸三面銅鏡(jing)(jing)，方圓不一(yi)，每面銅鏡(jing)(jing)嵌在一(yi)塊(kuai)方形(xing)(xing)面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)(shang)。圍脊(ji)(ji)部分由蓋(gai)瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍脊(ji)(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓肩(jian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)組(zu)成(cheng)(cheng)，具有(you)典型的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿(fang)瓦(wa)(wa)作(zuo)特征，最突出(chu)的(de)是(shi)三皮圍脊(ji)(ji)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)(shang)刻(ke)出(chu)楞槽以(yi)模仿(fang)宋(song)遼金時(shi)期常(chang)用的(de)瓦(wa)(wa)條脊(ji)(ji)作(zuo)法。面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)主(zhu)要的(de)粘結(jie)材料是(shi)白灰漿(jiang)，塔(ta)芯磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)則多使(shi)用黃泥漿(jiang)。
塔(ta)身轉角倚柱上刻有八大(da)靈塔(ta)塔(ta)名，從南順時針依次為：“凈飯王宮生處(chu)塔(ta)”、 “菩(pu)提樹下成佛(fo)塔(ta)”、 “鹿野苑(yuan)中法輪塔(ta)”、 “給(gei)孤園(yuan)中名稱塔(ta)”、 “曲女城邊寶階塔(ta)”、 “耆阇(du)掘山般若塔(ta)”、 “庵(an)羅衛林(lin)維摩(mo)塔(ta)”、“娑羅林(lin)中圓寂塔(ta)”， 八大(da)靈塔(ta)概括了佛(fo)祖釋迦牟尼(ni)的生平事跡(ji)。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南(nan)方寶(bao)(bao)生(sheng)(sheng)如來，金剛界(jie)五佛(fo)之一，又稱南(nan)方福(fu)德(de)聚寶(bao)(bao)生(sheng)(sheng)佛(fo)。在密宗里(li)，寶(bao)(bao)生(sheng)(sheng)如來主要是修法、觀(guan)想的(de)(de)(de)佛(fo)陀(tuo)，象征大日如來的(de)(de)(de)平(ping)等性智，也代表修行的(de)(de)(de)妙(miao)德(de)與福(fu)聚之德(de)。寶(bao)(bao)生(sheng)(sheng)如來以(yi)(yi)(yi)摩尼福(fu)德(de)聚功德(de)，成滿一切眾生(sheng)(sheng)所愿，更予以(yi)(yi)(yi)三界(jie)法王的(de)(de)(de)灌(guan)(guan)頂，使(shi)圓(yuan)滿自(zi)他平(ping)等的(de)(de)(de)勝義，所以(yi)(yi)(yi)被攝入五部中(zhong)的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)部，轉眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)第七(qi)識(shi)為如來智慧，主五智中(zhong)的(de)(de)(de)平(ping)等性智。興城白塔(ta)峪塔(ta)的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)生(sheng)(sheng)如來，左手(shou)作拳當胸，結金剛拳印(yin)，右(you)手(shou)原殘損，具(ju)體(ti)手(shou)印(yin)不清(qing)。下坐(zuo)須彌生(sheng)(sheng)靈蓮花(hua)座(zuo)，為寶(bao)(bao)部馬(ma)座(zuo)，序羅字輪中(zhong)種子變化(hua)為馬(ma)座(zuo)。灌(guan)(guan)頂法王灌(guan)(guan)頂吉祥(xiang)，猶如馬(ma)具(ju)有智慧的(de)(de)(de)妙(miao)用、尊貴吉祥(xiang)，因此以(yi)(yi)(yi)馬(ma)為座(zuo)。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中國(guo)世俗化的(de)(de)表(biao)現。但眾生(sheng)頂禮膜拜(bai)阿(a)彌陀佛都愿意(yi)取得最高(gao)席位，為(wei)了以廣招徠，阿(a)彌陀佛也(ye)只好依了大家的(de)(de)愿了。三孔(kong)雀座(zuo)(zuo)，為(wei)蓮(lian)華部孔(kong)雀座(zuo)(zuo)，奚哩字輪中種(zhong)子變化為(wei)孔(kong)雀座(zuo)(zuo)。轉(zhuan)法(fa)(fa)輪王轉(zhuan)大法(fa)(fa)輪，猶(you)如(ru)孔(kong)雀十分的(de)(de)端麗明慧(hui)、具有種(zhong)種(zhong)妙色，因(yin)此(ci)以孔(kong)雀為(wei)座(zuo)(zuo)。在(zai)《白寶(bao)口抄》卷百五十三中載，手持三、五莖孔(kong)雀尾(wei)則是除災的(de)(de)表(biao)征(zheng)。孔(kong)雀以食毒蟲維持性命，阿(a)彌陀佛也(ye)如(ru)是斷除眾生(sheng)所造惡毒之(zhi)罪(zui)，令其成(cheng)證常(chang)住不壞之(zhi)壽命，故以孔(kong)雀為(wei)座(zuo)(zuo)。三莖之(zhi)孔(kong)雀尾(wei)，表(biao)征(zheng)拂三毒使其證三部如(ru)來；五莖之(zhi)孔(kong)雀尾(wei)，表(biao)拂去五識(shi)煩(fan)惱，令其得證如(ru)來五智圓(yuan)覺之(zhi)果。
北(bei)方(fang)不空(kong)如(ru)(ru)來，是金(jin)剛界(jie)五(wu)(wu)佛(fo)之(zhi)一(yi)，位(wei)(wei)于金(jin)剛界(jie)曼荼羅(luo)成身(shen)會的五(wu)(wu)解(jie)脫(tuo)輪(lun)中(zhong)(zhong)正北(bei)月輪(lun)中(zhong)(zhong)央。不空(kong)如(ru)(ru)來在五(wu)(wu)佛(fo)智中(zhong)(zhong)，轉眼、耳、舌、身(shen)等(deng)五(wu)(wu)識(shi)成智，成就一(yi)切(qie)(qie)如(ru)(ru)來事(shi)業及眾(zhong)生(sheng)事(shi)業。興城白塔(ta)峪塔(ta)不空(kong)如(ru)(ru)來左手(shou)位(wei)(wei)于腹部(bu)，五(wu)(wu)指(zhi)似(si)執持(chi)衣(yi)角(jiao)，右手(shou)當胸，展開手(shou)掌(zhang)，豎起(qi)五(wu)(wu)指(zhi)，掌(zhang)面向(xiang)外(wai)，施無畏印，象征著(zhu)拔濟有情與(yu)所(suo)(suo)作(zuo)成辦的功(gong)德。這種契印與(yu)《諸(zhu)佛(fo)境界(jie)報真實經(jing)》所(suo)(suo)載一(yi)致。不空(kong)如(ru)(ru)來生(sheng)靈(ling)須彌蓮(lian)花(hua)座大部(bu)分(fen)殘損(sun)，現座為(wei)后補砌。按照佛(fo)經(jing)和(he)其(qi)他塔(ta)的樣(yang)式，不空(kong)如(ru)(ru)來生(sheng)靈(ling)座應為(wei)三迦(jia)樓羅(luo)（金(jin)翅鳥）座，為(wei)羯磨(mo)部(bu)迦(jia)樓羅(luo)座，惡字輪(lun)中(zhong)(zhong)種子變化為(wei)迦(jia)樓羅(luo)座。不空(kong)事(shi)業之(zhi)王以(yi)智的作(zuo)用隨順(shun)方(fang)諸(zhu)羯磨(mo)攝引人、天及一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)龍。
東方(fang)(fang)阿(a)閦(chu)(chu)(chu)如來(lai)，金(jin)(jin)剛(gang)界五(wu)佛之一(yi)，意為(wei)無嗔(chen)恚、不動(dong)(dong)、無動(dong)(dong)等名號，密號為(wei)不動(dong)(dong)金(jin)(jin)剛(gang)，主持東方(fang)(fang)琉璃(li)凈(jing)土(tu)。《阿(a)閦(chu)(chu)(chu)佛國經(jing)》卷上記載，阿(a)閦(chu)(chu)(chu)佛于因地時(shi)，在東方(fang)(fang)有阿(a)比(bi)(bi)羅提（譯為(wei)妙喜，甚(shen)可愛(ai)的(de)(de)意思(si)）國土(tu)，大日如來(lai)出世，說(shuo)菩(pu)薩六波羅蜜。那(nei)時(shi)有一(yi)比(bi)(bi)丘(qiu)，愿意修學菩(pu)薩行，大日如來(lai)對他說(shuo)：“學諸菩(pu)薩道(dao)甚(shen)亦難(nan)，所(suo)以(yi)(yi)者何？菩(pu)薩于一(yi)切人民，及蠅(ying)飛(fei)蠕動(dong)(dong)之類，不得(de)有嗔(chen)恚。”這位比(bi)(bi)丘(qiu)受了大日如來(lai)的(de)(de)啟發(fa)(fa)，乃發(fa)(fa)起“對眾生不起嗔(chen)恚的(de)(de)誓愿”，所(suo)以(yi)(yi)大家(jia)就稱(cheng)他為(wei)“阿(a)閦(chu)(chu)(chu)如來(lai)”，阿(a)閦(chu)(chu)(chu)就是(shi)不嗔(chen)恚、無忿怒(nu)的(de)(de)意思(si)，引申(shen)為(wei)對一(yi)切眾生起慈悲心，永不為(wei)嗔(chen)恚所(suo)動(dong)(dong)，所(suo)以(yi)(yi)又(you)稱(cheng)不動(dong)(dong)或無動(dong)(dong)。興(xing)城(cheng)白塔峪塔阿(a)閦(chu)(chu)(chu)如來(lai)左掌(zhang)置于胸(xiong)部，作(zuo)金(jin)(jin)剛(gang)拳印(yin)(yin)，右掌(zhang)覆于膝上，指端觸地，表示得(de)心不動(dong)(dong)，乃是(shi)阿(a)閦(chu)(chu)(chu)如來(lai)在金(jin)(jin)剛(gang)界羯磨會(hui)（又(you)稱(cheng)成身會(hui)）中的(de)(de)羯磨印(yin)(yin)。阿(a)閦(chu)(chu)(chu)如來(lai)為(wei)三象(xiang)座(zuo)(zuo)；據《金(jin)(jin)剛(gang)頂經(jing)》卷一(yi)及《金(jin)(jin)剛(gang)頂經(jing)義》載，密教金(jin)(jin)剛(gang)界五(wu)部佛之座(zuo)(zuo)，又(you)稱(cheng)五(wu)座(zuo)(zuo)、五(wu)佛座(zuo)(zuo)、五(wu)獸座(zuo)(zuo)。即五(wu)部各(ge)觀其(qi)部的(de)(de)種(zhong)子字(zi)而成者。金(jin)(jin)剛(gang)部象(xiang)座(zuo)(zuo)，吽（hòng）字(zi)輪中種(zhong)子變化為(wei)象(xiang)座(zuo)(zuo)。金(jin)(jin)剛(gang)部王堅力無礙，猶(you)如象(xiang)的(de)(de)力量(liang)為(wei)眾獸中的(de)(de)極至(zhi)，因此以(yi)(yi)象(xiang)為(wei)座(zuo)(zuo)。
密宗金剛五佛(fo)源自(zi)唐(tang)不(bu)空譯《金剛頂經》。根據唐(tang)不(bu)空所譯《菩(pu)提心論(lun)》記載，毗盧遮那佛(fo)（大日如來(lai)）為教化(hua)眾生，將其自(zi)身(shen)具備的五智(zhi)變化(hua)為五方(fang)(fang)五佛(fo)：中央毗盧遮那佛(fo)(大日如來(lai))代(dai)表法(fa)界體性(xing)智(zhi)；東方(fang)(fang)香積世(shi)界阿(a)閦佛(fo)（不(bu)動(dong)如來(lai)），代(dai)表大圓(yuan)鏡智(zhi)；南方(fang)(fang)歡喜(xi)世(shi)界寶(bao)生佛(fo)，代(dai)表平等性(xing)智(zhi)；西方(fang)(fang)極樂世(shi)界無量壽(shou)佛(fo)（阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)），代(dai)表妙觀察智(zhi)；北方(fang)(fang)蓮花世(shi)界不(bu)空成就(jiu)佛(fo)，代(dai)表成所作智(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)無(wu)已” ，東(dong)南碑(bei)上刻有“寂(ji)滅(mie)為樂”，皆作陰(yin)刻，文字(zi)端正，雄厚有力。“諸行(xing)無(wu)常(chang)，是生滅(mie)法，生滅(mie)無(wu)已，寂(ji)滅(mie)為樂”。 這四句(ju)偈，是佛(fo)教(jiao)小(xiao)乘解脫道的妙(miao)理。據(ju)說，佛(fo)在因地時，聽(ting)聞前(qian)兩句(ju)之后，為了(le)得到完(wan)整的四句(ju)。寧愿舍(she)棄生命(ming)。
碑兩(liang)側各立(li)一羅漢(han)，上與(yu)碑齊(qi)，其上有(you)寶蓋(gai)飛天；碑首(shou)二龍(long)蟠繞，邊(bian)有(you)卷草花紋(wen)(wen)，與(yu)各佛龕外花紋(wen)(wen)相似。
愛游蛙 
