白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐標為(wei)東經120°40′46″，北緯40°38′50″。這里奇峰環(huan)列，泉水匯流，每逢雨天，九(jiu)龍(long)山頂雨霧飄(piao)渺，煙云升(sheng)騰，進得山來(lai)，如(ru)墮仙境。故(gu)稱為(wei)“九(jiu)龍(long)煙塔”，該遼代磚塔，造型獨特，結構精巧。
此塔(ta)巍峨高(gao)大、直矗凌空。清代馬昌(chang)亦《九隆古(gu)塔(ta)》詩云(yun)(yun)：“突兀矗山(shan)阿，千年(nian)宰(zai)諸坡(po)，天(tian)龍(long)依舍利，云(yun)(yun)虎護(hu)兇(xiong)羅，峰石流澌偈，乾封澍雨(yu)多，征東營自業，列(lie)辟志弢戈(ge)。”《寧遠州志》載(zai)：“九隆嶙峋幽峭(qiao)絕(jue)勝諸山(shan)，有泉流出盛夏恒見(jian)冰澌塔(ta)在其陽(yang)八面十三層巍然(ran)天(tian)外。”《興城縣志》載(zai)：“玲瓏塔(ta)在城西(xi)北九隆山(shan)五(wu)里許八面四佛四碑” 。
根據1956年(nian)于(yu)遼(liao)寧興城(cheng)縣白塔(ta)(ta)(ta)峪鄉塔(ta)(ta)(ta)溝村磚塔(ta)(ta)(ta)附近井(jing)中出土的(de)(de)(de)《覺華島海云(yun)寺(si)空通(tong)山(shan)悟(wu)寂院塔(ta)(ta)(ta)記》，通(tong)過(guo)此(ci)塔(ta)(ta)(ta)記可(ke)知塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)原名為(wei)“空通(tong)山(shan)悟(wu)寄院舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)”，屬(shu)于(yu)覺華島海云(yun)寺(si)空通(tong)山(shan)悟(wu)寂院，始(shi)建(jian)于(yu)遼(liao)道宗耶(ye)律洪(hong)基大安八(ba)年(nian)，即公(gong)元1092 年(nian)。 在塔(ta)(ta)(ta)地宮(gong)石室中有關于(yu)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)人與始(shi)建(jian)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)題(ti)刻(ke)：“大安八(ba)年(nian)歲(sui)次壬申(shen)九月辛巳(si)朔(shuo)二十(shi)九日(ri)，皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主建(jian)舍利(li)浮屠十(shi)三檐(yan)，高逾百丈……。”由此(ci)可(ke)知該塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)人為(wei)皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主。遼(liao)道宗只有昭懷太(tai)子一(yi)子，昭懷太(tai)子也只生(sheng)養一(yi)子一(yi)女，因(yin)此(ci)，此(ci)皇孫(sun)燕云(yun)公(gong)主當(dang)為(wei)耶(ye)律延(yan)壽。按照(zhao)史料推算，耶(ye)律延(yan)壽修建(jian)白塔(ta)(ta)(ta)峪舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)時，當(dang)十(shi)六七(qi)歲(sui)。此(ci)題(ti)刻(ke)既(ji)明(ming)確了修塔(ta)(ta)(ta)人的(de)(de)(de)身份(fen)，又補《遼(liao)史》之(zhi)缺，彌足珍貴。
興城(cheng)白塔(ta)峪塔(ta)，是大乘小乘兼容，密顯圓通的舍利塔(ta)，該塔(ta)為研究遼代晚期的皇家佛(fo)教信仰形(xing)式和內容提供了實證(zheng)。
該塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)高(gao)43米，為磚(zhuan)(zhuan)筑八角十(shi)三級(ji)實心密(mi)檐式。須彌座的轉角處有磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)天王(wang)力士作(zuo)承托狀，塔(ta)(ta)身八角各嵌有石刻(ke)(ke)倚柱，刻(ke)(ke)八大靈塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)名。塔(ta)(ta)身各立面正中砌有佛龕(kan)，龕(kan)門圓形呈(cheng)，上(shang)雕(diao)有卷草花紋，內置(zhi)佛雕(diao)像。
左右(you)側各立(li)一(yi)(yi)(yi)脅侍，與龕頂等(deng)高(gao)。各龕上(shang)部雕(diao)有(you)佛名(ming)，佛下座(zuo)雕(diao)三像(xiang)、三馬、三只孔(kong)雀、三只金翅(chi)鳥(niao)。佛像(xiang)與鳥(niao)獸雕(diao)工精美。佛龕上(shang)左右(you)各有(you)五(wu)(wu)個小佛，坐云朵(duo)之上(shang)，其上(shang)皆(jie)有(you)寶蓋。其它四面(mian)(mian)為磚碑(bei)(bei)，每(mei)碑(bei)(bei)刻(ke)有(you)佛語一(yi)(yi)(yi)句。皆(jie)陰刻(ke)，文字端正，雄渾(hun)有(you)力。碑(bei)(bei)兩側各立(li)一(yi)(yi)(yi)比(bi)丘僧，上(shang)部雕(diao)寶蓋、飛天。二層(ceng)塔身(shen)(shen)為素(su)面(mian)(mian)，上(shang)面(mian)(mian)有(you)疊澀(se)砌起(qi)的(de)塔檐(yan)，檐(yan)上(shang)鋪成(cheng)瓦垅(long)。三層(ceng)以(yi)上(shang)逐層(ceng)內收成(cheng)錐體。在塔下中央12米深處(chu)有(you)由17塊青砂巖(yan)碑(bei)(bei)砌成(cheng)的(de)地宮(gong)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)。地宮(gong)為八角石藏，中間容空五(wu)(wu)尺。地宮(gong)石碑(bei)(bei)上(shang)刻(ke)有(you)造(zao)塔記、八大靈塔塔名(ming)、偈(jie)語、陀(tuo)羅尼造(zao)塔功德(de)經，九圣八明王、一(yi)(yi)(yi)百二十賢圣、五(wu)(wu)佛七佛名(ming)號。其中八大靈塔塔名(ming)、偈(jie)語與塔身(shen)(shen)所刻(ke)相同。
白塔(ta)峪塔(ta)具有典型的遼代密檐塔(ta)特征。塔(ta)內部中(zhong)空，自下而上(shang)依次為地宮、中(zhong)宮、天宮。 地宮中(zhong)的文物已于早年(nian)被(bei)盜掘一空。
塔(ta)(ta)體(ti)由下到上分(fen)為塔(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)身、密檐、塔(ta)(ta)頂(ding)四部分(fen)。
現塔基殘(can)(can)損較(jiao)嚴重，塔基下部形制已經模(mo)糊難(nan)以(yi)辨識，根據對現場殘(can)(can)狀痕跡(ji)以(yi)及(ji)與其他遼塔樣式類型進行比較(jiao)，可以(yi)大(da)致推斷(duan)出塔基原狀應自下而(er)上分為塔臺、大(da)須(xu)彌(mi)座(zuo)、大(da)蓮臺、小須(xu)彌(mi)座(zuo)、小蓮臺五段。塔臺為素平無雕飾，須(xu)彌(mi)座(zuo)內的壸門、蜀柱上有精美的磚雕，須(xu)彌(mi)座(zuo)轉角處有雕刻精美的力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各(ge)雕佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)一尊，結跏(jia)趺(fu)吉(ji)祥坐于須彌生靈蓮(lian)臺之上(shang)(shang)(shang)，在(zai)龕(kan)(kan)的左右兩(liang)(liang)(liang)側各(ge)立一菩薩脅侍，與龕(kan)(kan)頂等高，上(shang)(shang)(shang)飾(shi)寶(bao)蓋，后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)；在(zai)龕(kan)(kan)的上(shang)(shang)(shang)部雕有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名；佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)左右各(ge)有(you)五(wu)位(wei)結跏(jia)趺(fu)坐于祥云之中(zhong)小佛(fo)(fo)(fo)(fo)，構成(cheng)了十方諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，券龕(kan)(kan)上(shang)(shang)(shang)飾(shi)有(you)寶(bao)蓋；在(zai)四(si)隅面，塔身改佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)為磚碑(bei)(bei)，碑(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)刻有(you)文字；碑(bei)(bei)兩(liang)(liang)(liang)側各(ge)立一羅(luo)漢，頭(tou)后(hou)飾(shi)頭(tou)光(guang)，或(huo)(huo)手持(chi)供物，或(huo)(huo)雙手合什(shen)，上(shang)(shang)(shang)與碑(bei)(bei)齊，其上(shang)(shang)(shang)有(you)寶(bao)蓋飛(fei)(fei)天(tian)，八(ba)飛(fei)(fei)天(tian)戴冠(guan)飾(shi)，身體呈一字形，頭(tou)部昂(ang)起(qi)，上(shang)(shang)(shang)身袒露，下著(zhu)長(chang)裙(qun)，兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)成(cheng)對，雙手托盤，作(zuo)空中(zhong)飛(fei)(fei)舞狀，天(tian)衣飄逸，祥云繚繞。碑(bei)(bei)首二龍(long)蟠繞，邊有(you)卷草(cao)花(hua)紋。塔身上(shang)(shang)(shang)置闌額(e)，闌額(e)每面下飾(shi)四(si)個云板(ban)，闌額(e)上(shang)(shang)(shang)承普拍枋，普拍枋上(shang)(shang)(shang)鋪(pu)作(zuo)有(you)轉角(jiao)(jiao)鋪(pu)作(zuo)及補(bu)間(jian)鋪(pu)作(zuo)兩(liang)(liang)(liang)種形式，闌額(e)普柏(bo)枋相交出(chu)(chu)頭(tou)，轉角(jiao)(jiao)鋪(pu)作(zuo)為五(wu)鋪(pu)作(zuo)單栱計(ji)心造，轉角(jiao)(jiao)出(chu)(chu)斜栱。補(bu)間(jian)鋪(pu)作(zuo)四(si)朵，雙杪(miao)五(wu)鋪(pu)作(zuo)。
鋪(pu)作上承(cheng)(cheng)磚砌挑檐(yan)(yan)(yan)檁(lin)，其上設(she)(she)(she)木(mu)制(zhi)(zhi)角(jiao)(jiao)梁(liang)(liang)，挑檐(yan)(yan)(yan)檁(lin)上承(cheng)(cheng)木(mu)質檐(yan)(yan)(yan)椽(chuan)與疊澀磚，將(jiang)一層大檐(yan)(yan)(yan)挑出。檐(yan)(yan)(yan)頂鋪(pu)筒板(ban)(ban)瓦，各(ge)角(jiao)(jiao)設(she)(she)(she)有戧脊，角(jiao)(jiao)梁(liang)(liang)下設(she)(she)(she)風(feng)鐸(duo)。第(di)二層至第(di)十三層塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)均采用青磚及木(mu)制(zhi)(zhi)檐(yan)(yan)(yan)椽(chuan)疊澀出檐(yan)(yan)(yan)，塔(ta)檐(yan)(yan)(yan)逐層向內收殺，每層翼角(jiao)(jiao)略有生起(qi)，形成柔美(mei)的曲(qu)線。束(shu)腰部(bu)位有圍脊，檐(yan)(yan)(yan)部(bu)轉角(jiao)(jiao)有戧脊，角(jiao)(jiao)梁(liang)(liang)下系風(feng)鐸(duo)，檐(yan)(yan)(yan)頂為筒板(ban)(ban)瓦。束(shu)腰部(bu)位均嵌銅鏡(jing)，每面三枚。塔(ta)頂現(xian)已(yi)坍落，塔(ta)剎不存。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁(ding)砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨制成蓮花(hua)形象。密檐(yan)檐(yan)部(bu)為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木(mu)(mu)混合疊澀(se)出檐(yan)形式。由于最上(shang)兩皮(pi)(pi)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出挑較大，第(di)五皮(pi)(pi)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔(ge)一(yi)塊丁(ding)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)一(yi)根木(mu)(mu)椽(chuan)(chuan)輔助出挑，椽(chuan)(chuan)上(shang)鋪木(mu)(mu)望板承(cheng)托第(di)六皮(pi)(pi)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第(di)三(san)(san)皮(pi)(pi)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每隔(ge)兩到三(san)(san)塊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)木(mu)(mu)筋若(ruo)干(gan)，木(mu)(mu)筋用(yong)材與檐(yan)椽(chuan)(chuan)相同(tong)。疊澀(se)上(shang)鋪反(fan)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再(zai)上(shang)鋪板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒瓦(wa)(wa)蓋(gai)于板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。檐(yan)部(bu)有明顯(xian)的(de)出翹(qiao)(qiao)與起翹(qiao)(qiao)，靠近轉角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐(zhu)漸加大出挑長度(du)形成出翹(qiao)(qiao)，疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)灰縫(feng)(feng)越靠近轉角(jiao)(jiao)(jiao)越厚(hou)，如生頭木(mu)(mu)一(yi)般(ban)把角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)墊起形成起翹(qiao)(qiao)。轉角(jiao)(jiao)(jiao)出木(mu)(mu)角(jiao)(jiao)(jiao)梁承(cheng)托角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)反(fan)疊澀(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與戧脊等構件。束(shu)腰(yao)(yao)部(bu)分(fen)(fen)面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三(san)(san)皮(pi)(pi)平砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌(qi)，轉角(jiao)(jiao)(jiao)平砌(qi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依塔之(zhi)(zhi)(zhi)形磨制成135 度(du)鈍角(jiao)(jiao)(jiao)。每面(mian)束(shu)腰(yao)(yao)上(shang)懸三(san)(san)面(mian)銅(tong)(tong)鏡，方(fang)圓不一(yi)，每面(mian)銅(tong)(tong)鏡嵌在一(yi)塊方(fang)形面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)。圍脊部(bu)分(fen)(fen)由蓋(gai)瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓肩磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組(zu)成，具有典型的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿瓦(wa)(wa)作(zuo)(zuo)特征，最突(tu)出的(de)是三(san)(san)皮(pi)(pi)圍脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)刻(ke)出楞槽以模仿宋遼金時期常用(yong)的(de)瓦(wa)(wa)條脊作(zuo)(zuo)法。面(mian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)間主要的(de)粘結(jie)材料是白(bai)灰漿，塔芯(xin)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)間則多使(shi)用(yong)黃泥漿。
塔(ta)(ta)(ta)身轉角倚柱上刻有八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)名(ming)，從南順時針依次為：“凈飯王宮生(sheng)(sheng)處塔(ta)(ta)(ta)”、 “菩提樹下成佛塔(ta)(ta)(ta)”、 “鹿野苑中法輪(lun)塔(ta)(ta)(ta)”、 “給孤(gu)園中名(ming)稱塔(ta)(ta)(ta)”、 “曲女城邊寶階塔(ta)(ta)(ta)”、 “耆阇(du)掘山般若塔(ta)(ta)(ta)”、 “庵羅(luo)衛(wei)林維摩塔(ta)(ta)(ta)”、“娑(suo)羅(luo)林中圓寂塔(ta)(ta)(ta)”， 八(ba)大靈(ling)塔(ta)(ta)(ta)概括了佛祖釋迦牟尼的生(sheng)(sheng)平事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方(fang)寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來，金剛界五(wu)佛(fo)之一，又稱南方(fang)福德(de)聚寶生(sheng)(sheng)佛(fo)。在密(mi)宗里，寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來主要是修(xiu)法(fa)(fa)、觀想的(de)(de)(de)佛(fo)陀，象征大日如(ru)(ru)來的(de)(de)(de)平等性智(zhi)，也代表修(xiu)行的(de)(de)(de)妙德(de)與福聚之德(de)。寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來以摩尼福德(de)聚功(gong)德(de)，成滿一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)所(suo)愿，更予(yu)以三界法(fa)(fa)王(wang)的(de)(de)(de)灌頂，使圓(yuan)滿自他平等的(de)(de)(de)勝義，所(suo)以被攝入五(wu)部(bu)(bu)中(zhong)的(de)(de)(de)寶部(bu)(bu)，轉眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)第七識為(wei)如(ru)(ru)來智(zhi)慧，主五(wu)智(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)平等性智(zhi)。興城白塔峪塔的(de)(de)(de)寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來，左(zuo)手(shou)(shou)作(zuo)拳(quan)當(dang)胸(xiong)，結金剛拳(quan)印(yin)，右手(shou)(shou)原(yuan)殘損，具體(ti)手(shou)(shou)印(yin)不(bu)清(qing)。下(xia)坐須彌生(sheng)(sheng)靈蓮(lian)花座，為(wei)寶部(bu)(bu)馬(ma)座，序羅字輪中(zhong)種(zhong)子(zi)變化為(wei)馬(ma)座。灌頂法(fa)(fa)王(wang)灌頂吉祥(xiang)(xiang)，猶(you)如(ru)(ru)馬(ma)具有智(zhi)慧的(de)(de)(de)妙用、尊貴吉祥(xiang)(xiang)，因此以馬(ma)為(wei)座。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中國世俗化(hua)的(de)表(biao)(biao)現(xian)。但眾生頂禮(li)膜拜阿彌(mi)陀佛(fo)都愿意取得(de)最高(gao)席位，為(wei)了(le)(le)以(yi)廣招徠，阿彌(mi)陀佛(fo)也只好依(yi)了(le)(le)大家的(de)愿了(le)(le)。三(san)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)，為(wei)蓮(lian)華部孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)，奚哩字輪中種(zhong)(zhong)子變化(hua)為(wei)孔(kong)(kong)雀(que)座(zuo)。轉法輪王轉大法輪，猶(you)如(ru)孔(kong)(kong)雀(que)十分的(de)端麗明慧(hui)、具有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)妙色(se)，因此以(yi)孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)座(zuo)。在《白(bai)寶口(kou)抄(chao)》卷百五十三(san)中載，手(shou)持三(san)、五莖(jing)孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)(wei)(wei)則(ze)是(shi)除災的(de)表(biao)(biao)征。孔(kong)(kong)雀(que)以(yi)食毒蟲維持性命，阿彌(mi)陀佛(fo)也如(ru)是(shi)斷除眾生所造惡毒之罪，令其成證(zheng)(zheng)常住(zhu)不壞之壽命，故以(yi)孔(kong)(kong)雀(que)為(wei)座(zuo)。三(san)莖(jing)之孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)(wei)(wei)，表(biao)(biao)征拂(fu)(fu)三(san)毒使其證(zheng)(zheng)三(san)部如(ru)來(lai)；五莖(jing)之孔(kong)(kong)雀(que)尾(wei)(wei)(wei)，表(biao)(biao)拂(fu)(fu)去五識(shi)煩惱，令其得(de)證(zheng)(zheng)如(ru)來(lai)五智圓覺(jue)之果。
北方(fang)不(bu)空(kong)如來(lai)(lai)(lai)，是金剛界(jie)五(wu)佛(fo)(fo)之一(yi)，位(wei)于(yu)金剛界(jie)曼荼羅成(cheng)(cheng)身會的(de)五(wu)解脫輪中(zhong)(zhong)正北月輪中(zhong)(zhong)央。不(bu)空(kong)如來(lai)(lai)(lai)在五(wu)佛(fo)(fo)智中(zhong)(zhong)，轉眼、耳(er)、舌(she)、身等五(wu)識成(cheng)(cheng)智，成(cheng)(cheng)就(jiu)一(yi)切(qie)如來(lai)(lai)(lai)事(shi)(shi)業(ye)及眾生(sheng)事(shi)(shi)業(ye)。興(xing)城白(bai)塔峪塔不(bu)空(kong)如來(lai)(lai)(lai)左手(shou)位(wei)于(yu)腹(fu)部(bu)，五(wu)指似執持衣角，右(you)手(shou)當(dang)胸，展開手(shou)掌，豎起(qi)五(wu)指，掌面向外，施無畏印(yin)，象征著拔濟有情與(yu)所作(zuo)成(cheng)(cheng)辦的(de)功德。這種契印(yin)與(yu)《諸(zhu)佛(fo)(fo)境界(jie)報真實經(jing)》所載一(yi)致。不(bu)空(kong)如來(lai)(lai)(lai)生(sheng)靈須彌蓮花座大部(bu)分殘損，現座為后補砌。按照佛(fo)(fo)經(jing)和(he)其他塔的(de)樣式，不(bu)空(kong)如來(lai)(lai)(lai)生(sheng)靈座應為三迦樓(lou)羅（金翅(chi)鳥(niao)）座，為羯(jie)磨部(bu)迦樓(lou)羅座，惡字輪中(zhong)(zhong)種子變化為迦樓(lou)羅座。不(bu)空(kong)事(shi)(shi)業(ye)之王以智的(de)作(zuo)用(yong)隨順(shun)方(fang)諸(zhu)羯(jie)磨攝引人、天及一(yi)切(qie)諸(zhu)龍(long)。
東方阿(a)(a)閦如(ru)來(lai)(lai)，金(jin)剛(gang)(gang)(gang)界五(wu)佛(fo)之(zhi)一(yi)(yi)，意為(wei)(wei)(wei)無(wu)嗔(chen)恚(hui)、不(bu)(bu)動(dong)、無(wu)動(dong)等名號，密號為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)動(dong)金(jin)剛(gang)(gang)(gang)，主持東方琉璃凈土。《阿(a)(a)閦佛(fo)國(guo)經》卷(juan)(juan)上記載(zai)，阿(a)(a)閦佛(fo)于(yu)(yu)因地時(shi)，在(zai)(zai)東方有(you)阿(a)(a)比(bi)羅(luo)(luo)提（譯為(wei)(wei)(wei)妙喜(xi)，甚可愛的(de)意思）國(guo)土，大(da)日如(ru)來(lai)(lai)出世，說(shuo)菩薩六波羅(luo)(luo)蜜。那時(shi)有(you)一(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)，愿(yuan)意修學菩薩行，大(da)日如(ru)來(lai)(lai)對(dui)(dui)他(ta)說(shuo)：“學諸菩薩道甚亦難，所(suo)以(yi)者(zhe)何？菩薩于(yu)(yu)一(yi)(yi)切人民(min)，及蠅飛(fei)蠕(ru)動(dong)之(zhi)類(lei)，不(bu)(bu)得(de)有(you)嗔(chen)恚(hui)。”這位比(bi)丘(qiu)受了大(da)日如(ru)來(lai)(lai)的(de)啟發，乃(nai)發起“對(dui)(dui)眾生不(bu)(bu)起嗔(chen)恚(hui)的(de)誓愿(yuan)”，所(suo)以(yi)大(da)家就稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)“阿(a)(a)閦如(ru)來(lai)(lai)”，阿(a)(a)閦就是不(bu)(bu)嗔(chen)恚(hui)、無(wu)忿(fen)怒的(de)意思，引申為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)一(yi)(yi)切眾生起慈悲心(xin)，永不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)嗔(chen)恚(hui)所(suo)動(dong)，所(suo)以(yi)又(you)稱(cheng)不(bu)(bu)動(dong)或無(wu)動(dong)。興城白塔峪塔阿(a)(a)閦如(ru)來(lai)(lai)左掌置于(yu)(yu)胸(xiong)部(bu)(bu)，作金(jin)剛(gang)(gang)(gang)拳印，右掌覆于(yu)(yu)膝(xi)上，指端觸地，表示得(de)心(xin)不(bu)(bu)動(dong)，乃(nai)是阿(a)(a)閦如(ru)來(lai)(lai)在(zai)(zai)金(jin)剛(gang)(gang)(gang)界羯(jie)磨(mo)會(hui)（又(you)稱(cheng)成(cheng)身會(hui)）中的(de)羯(jie)磨(mo)印。阿(a)(a)閦如(ru)來(lai)(lai)為(wei)(wei)(wei)三象(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)；據(ju)《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂(ding)經》卷(juan)(juan)一(yi)(yi)及《金(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂(ding)經義》載(zai)，密教金(jin)剛(gang)(gang)(gang)界五(wu)部(bu)(bu)佛(fo)之(zhi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，又(you)稱(cheng)五(wu)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、五(wu)佛(fo)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、五(wu)獸座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。即五(wu)部(bu)(bu)各觀其(qi)部(bu)(bu)的(de)種(zhong)(zhong)子字(zi)而成(cheng)者(zhe)。金(jin)剛(gang)(gang)(gang)部(bu)(bu)象(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，吽（hòng）字(zi)輪中種(zhong)(zhong)子變化(hua)為(wei)(wei)(wei)象(xiang)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。金(jin)剛(gang)(gang)(gang)部(bu)(bu)王堅力無(wu)礙，猶如(ru)象(xiang)的(de)力量為(wei)(wei)(wei)眾獸中的(de)極至(zhi)，因此以(yi)象(xiang)為(wei)(wei)(wei)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
密宗金剛(gang)(gang)五佛(fo)(fo)源(yuan)自(zi)唐(tang)(tang)不(bu)空(kong)譯《金剛(gang)(gang)頂(ding)經》。根據唐(tang)(tang)不(bu)空(kong)所譯《菩提心論(lun)》記載，毗(pi)盧遮那(nei)佛(fo)(fo)（大日(ri)如(ru)來）為教(jiao)化眾生(sheng)，將(jiang)其自(zi)身具備的五智變(bian)化為五方(fang)(fang)(fang)五佛(fo)(fo)：中央毗(pi)盧遮那(nei)佛(fo)(fo)(大日(ri)如(ru)來)代(dai)表法界(jie)(jie)體(ti)性智；東方(fang)(fang)(fang)香積世(shi)界(jie)(jie)阿閦佛(fo)(fo)（不(bu)動如(ru)來），代(dai)表大圓鏡(jing)智；南方(fang)(fang)(fang)歡喜世(shi)界(jie)(jie)寶(bao)生(sheng)佛(fo)(fo)，代(dai)表平(ping)等性智；西方(fang)(fang)(fang)極樂世(shi)界(jie)(jie)無量壽佛(fo)(fo)（阿彌陀佛(fo)(fo)），代(dai)表妙觀察智；北方(fang)(fang)(fang)蓮花世(shi)界(jie)(jie)不(bu)空(kong)成(cheng)(cheng)就(jiu)佛(fo)(fo)，代(dai)表成(cheng)(cheng)所作智。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)無已” ，東南碑上刻有(you)“寂滅(mie)為(wei)(wei)樂”，皆作陰刻，文字端正，雄厚有(you)力。“諸行無常，是(shi)(shi)生滅(mie)法，生滅(mie)無已，寂滅(mie)為(wei)(wei)樂”。 這(zhe)四句(ju)偈(jie)，是(shi)(shi)佛教小乘解(jie)脫(tuo)道(dao)的妙理。據(ju)說(shuo)，佛在因(yin)地時，聽(ting)聞前兩句(ju)之后，為(wei)(wei)了(le)得到完整的四句(ju)。寧愿(yuan)舍棄生命(ming)。
碑兩側各立一羅漢，上(shang)與碑齊，其(qi)上(shang)有(you)寶蓋飛(fei)天；碑首二龍蟠繞(rao)，邊有(you)卷草花紋，與各佛龕外花紋相似。
愛游蛙 
