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介紹

前身是一座苯教(jiao)古(gu)剎，名為(wei)(wei)“仁真敖賽寺”。現存早的(de)(de)(de)古(gu)建筑為(wei)(wei)“臧娘(niang)佛(fo)(fo)(fo)塔·盛德山”，于北宋(song)天圣七年(公(gong)元1030年)建成，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界公(gong)認臧娘(niang)佛(fo)(fo)(fo)塔是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)佛(fo)(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)精(jing)華，它與尼泊(bo)爾的(de)(de)(de)巴(ba)耶塔、西藏(zang)的(de)(de)(de)白居塔為(wei)(wei)世界三座藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)佛(fo)(fo)(fo)塔。

明(ming)宣宗宣德四年(公元1430年)將(jiang)臧娘周(zhou)圍的(de)苯(ben)教仁真敖賽寺、巴(ba)(ba)欽(qin)班覺寺、巴(ba)(ba)格達宗寺合(he)三為一(yi)，在臧娘佛塔(ta)腳下創(chuang)建(jian)了桑周(zhou)寺，佛堂、佛塔(ta)、僧(seng)舍等建(jian)筑物數(shu)十座。現(xian)存有大、小經(jing)堂及護(hu)法(fa)殿、僧(seng)舍等古建(jian)筑物，墻面涂有豎向(xiang)黑白相(xiang)間(jian)條帶，這顯(xian)然是薩迎派(pai)寺院的(de)象征(zheng)物。

文物

臧(zang)(zang)娘佛(fo)塔及(ji)桑(sang)周(zhou)寺(si)有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)古建(jian)筑文(wen)物價值，而且保存和收藏有(you)一批非常珍貴(gui)的(de)(de)宗教、歷史文(wen)物。有(you)從苯教寺(si)院傳下來(lai)的(de)(de)宋代以前的(de)(de)銅鈴、銀碗、鼓號等(deng)；有(you)元朝皇(huang)帝封(feng)為國師的(de)(de)巴思八親臨寺(si)院贈(zeng)送的(de)(de)“吉祥天(tian)母”泥塑(su)造像(xiang)(xiang)及(ji)部分法器；有(you)歷代僧人(ren)和信徒供放的(de)(de)數以千(qian)萬(wan)計的(de)(de)泥制小佛(fo)像(xiang)(xiang)；有(you)臧(zang)(zang)娘佛(fo)塔及(ji)桑(sang)周(zhou)寺(si)創建(jian)人(ren)孟德嘉納大師的(de)(de)僧衣、靴子、經(jing)文(wen)及(ji)經(jing)卷、唐卡等(deng)；有(you)宋至(zhi)清代的(de)(de)寺(si)志，高(gao)僧大師的(de)(de)頌文(wen)，官(guan)府文(wen)件等(deng)文(wen)獻資(zi)料；有(you)數千(qian)件歷代宗教法器、供器、佛(fo)像(xiang)(xiang)，還有(you)為數極多的(de)(de)歷代石(shi)刻佛(fo)、護(hu)法、人(ren)物像(xiang)(xiang)及(ji)嘛呢石(shi)等(deng)；佛(fo)塔回廊墻(qiang)面上(shang)有(you)宋代壁畫(hua)50多平方米，至(zhi)今(jin)仍鮮艷奪目。文(wen)物中(zhong)還有(you)一種微型小塔其做工精(jing)細、

模(mo)樣逼真，仔細看(kan)小塔(ta)上還刻有八個(ge)小塔(ta)，里面裝有藥(yao)物可(ke)(ke)食用(yong)、可(ke)(ke)護(hu)身。聽說泥塑小塔(ta)能(neng)在(zai)(zai)一根小草上站立而不(bu)倒。經(jing)許多(duo)專家考證，這樣小而如(ru)此精致(zhi)的(de)(de)小塔(ta)模(mo)型在(zai)(zai)世界(jie)上少(shao)的(de)(de)。

創建

臧(zang)娘佛塔(ta)(ta)是(shi)由藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后弘期初期的代表人物之(zhi)一(yi)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)畫(hua)像、造塔(ta)(ta)等(deng)權(quan)衡制度的制定(ding)者中孟德嘉納(又稱尼(ni)德加那(nei))于北宋天圣七年(nian)(nian)(1030年(nian)(nian))設計并主持修建的。因此，該(gai)塔(ta)(ta)可稱為標(biao)準藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)塔(ta)(ta)的實物樣本。被后世(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寧瑪派(pai)（紅教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、薩迦派(pai)（花教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、噶舉派(pai)（白(bai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、格魯派(pai)（黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）等(deng)各(ge)派(pai)法王(wang)、大師共(gong)認(ren)為是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)塔(ta)(ta)之(zhi)精華。與尼(ni)泊爾(er)的巴(ba)耶(ye)塔(ta)(ta)、西藏(zang)(zang)的白(bai)居塔(ta)(ta)共(gong)稱為世(shi)界(jie)三座(zuo)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)佛塔(ta)(ta)。《大藏(zang)(zang)經 丹珠爾(er)》外,藏(zang)(zang)漢許多(duo)史書如(ru)《德吾史部》、《娘氏志》、《青(qing)史》、《紅史》、《漢藏(zang)(zang)集史》 （世(shi)界(jie)史）、《西藏(zang)(zang)王(wang)統記》等(deng)五十(shi)多(duo)部史著中均有記述。

意義

孟德嘉納遺(yi)留下來的唐卡藝(yi)(yi)術和佛雕藝(yi)(yi)術在玉樹地(di)區(qu)廣為(wei)流(liu)傳。因此，臧娘(niang)塔(ta)不僅宗教上(shang)有意義，而(er)且在藝(yi)(yi)術上(shang)也(ye)有更為(wei)深遠的意義。近五十(shi)年(nian)來僅臧娘(niang)地(di)區(qu)就出現了上(shang)百名民(min)間藝(yi)(yi)人(ren)，其(qi)中在藏(zang)區(qu)拉俄拉凳等(deng)人(ren)，他(ta)們都(dou)以傳播臧娘(niang)藝(yi)(yi)術為(wei)榮，以傳播臧娘(niang)藝(yi)(yi)術為(wei)生(sheng)。臧娘(niang)的唐卡藝(yi)(yi)術和佛雕藝(yi)(yi)術在尺度、線條、規格、立體感、色澤(ze)等(deng)方面都(dou)能與熱貢藝(yi)(yi)術相媲美。