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基本介紹

墓群石(shi)刻為東漢(han)晚(wan)期武氏家族墓地石(shi)刻建(jian)筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美(mei)，刻技嫻熟，系珍貴的(de)歷(li)史(shi)資料。

武氏(shi)墓(mu)相當于(yu)東漢桓、靈帝時期(qi)(147～189)。除石(shi)(shi)闕外(wai)，諸石(shi)(shi)祠于(yu)宋代以后(hou)傾圮。其中的(de)“武梁(liang)祠”畫像，最(zui)早(zao)見于(yu)北宋歐陽(yang)修的(de)《集古(gu)錄(lu)》、趙明誠(cheng)的(de)《金石(shi)(shi)錄(lu)》，南宋洪適又錄(lu)其部分榜文、圖(tu)像于(yu)《隸釋(shi)》和《隸續》，始以“武梁(liang)祠畫像”名之(zhi)。清乾隆年(nian)間，黃易等人掘(jue)出祠石(shi)(shi)，當時認(ren)為有 4座祠堂(tang)，即(ji)武梁(liang)祠和根據武梁(liang)祠位置定名的(de)前石(shi)(shi)室、后(hou)石(shi)(shi)室、左(zuo)石(shi)(shi)室。經籌劃保護(hu)，就地建屋，將畫像石(shi)(shi)砌于(yu)壁間,外(wai)繞石(shi)(shi)垣,圍雙闕于(yu)內，題門額曰“武氏(shi)祠堂(tang)”。

此后好事者陸續(xu)將零星漢畫石增(zeng)置祠(ci)內(nei)，并且拓墨流(liu)傳(chuan),中外書刊廣為著(zhu)錄,畢沅、瞿中溶、容(rong)庚等(deng)作(zuo)了專門的考證和著(zhu)錄。1941年(nian)，美國學者費尉梅根據畫像拓層對祠(ci)堂進行復(fu)原，

但未能解決(jue)全部祠石(shi)的復(fu)原(yuan)。1981年(nian)，中(zhong)國考(kao)古(gu)工(gong)作者通過對(dui)(dui)原(yuan)石(shi)全面考(kao)察，重(zhong)新對(dui)(dui)武氏祠進行配置復(fu)原(yuan)，確證包括(kuo)武梁祠、前(qian)石(shi)室、左石(shi)室 3 座祠堂(tang)，不存在后石(shi)室。

石闕與石獅

石(shi)闕(que)與石(shi)獅原為武氏墓(mu)地神(shen)道(dao)設施。對(dui)(dui)闕(que)對(dui)(dui)稱，間距4.15米，由基座、闕(que)身、櫨斗、闕(que)頂組成。重檐平伸，頂刻四坡(po)瓦(wa)壟(long)，傍依(yi)單檐子(zi)闕(que)，通高4.30米，基座各(ge)寬2.58米，厚1.4米，通體刻畫像及花(hua)邊紋(wen)飾。兩(liang)闕(que)身正面有(you)建(jian)和元(yuan)年(公元(yuan)147年)題銘90余(yu)字，記有(you)立闕(que)人武始公暨弟綏宗、景(jing)興、開(kai)明及營(ying)造工匠姓名。一對(dui)(dui)圓雕(diao)石(shi)獅相對(dui)(dui)立于闕(que)前兩(liang)側(ce)，高1.24米，長1.45米，巨口膛目，昂(ang)首顧盼，渾樸(pu)端莊(zhuang)，形態生動(dong)。

武氏碑

宋(song)代以來(lai)金石(shi)家累有著錄(lu)。武(wu)(wu)梁碑、武(wu)(wu)開明碑早佚，現(xian)存武(wu)(wu)斑碑、武(wu)(wu)榮(rong)碑。武(wu)(wu)斑碑作圭(gui)形(xing)，額(e)有圓穿，高(gao)2.10米。

武氏祠堂

武(wu)梁祠(ci)原(yuan)為(wei)(wei)單開間(jian)懸(xuan)山頂石構建筑。現(xian)存 6石，即“武(wu)梁祠(ci)畫像(xiang)”3石、“祥瑞(rui)圖(tu)”2石、“武(wu)家(jia)林”斷石柱 1石。祠(ci)內墻壁(bi)和(he)屋(wu)頂上都(dou)刻(ke)滿畫像(xiang)。三壁(bi)上部羅列歷史故事(shi)，和(he)祥瑞(rui)畫像(xiang)最豐富，有從伏羲至夏商古(gu)代帝王，有藺相如(ru)、專諸、荊軻等忠(zhong)臣義士(shi)，有閔子(zi)騫、老萊子(zi)、丁(ding)蘭、梁高行等孝子(zi)賢婦；三壁(bi)下(xia)部為(wei)(wei)祠(ci)主的車馬(ma)出(chu)行、家(jia)居庖廚等畫像(xiang)。東西壁(bi)山尖刻(ke)東王公、西王母等靈(ling)仙故事(shi)，內頂刻(ke)布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種祥瑞(rui)圖(tu)像(xiang)，其旁(pang)皆有隸(li)書榜(bang)題(ti)。

前石(shi)(shi)(shi)(shi)室原為(wei)雙開間懸山頂(ding)(ding)石(shi)(shi)(shi)(shi)構建筑，后(hou)壁(bi)正中(zhong)有龕。現存16石(shi)(shi)(shi)(shi)，即原“前石(shi)(shi)(shi)(shi)室畫像(xiang)”12石(shi)(shi)(shi)(shi)，“后(hou)石(shi)(shi)(shi)(shi)室畫像(xiang)”4-5二石(shi)(shi)(shi)(shi)，“孔(kong)子(zi)見老子(zi)”1石(shi)(shi)(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)(shi)(shi)。祠(ci)內(nei)滿刻(ke)(ke)畫像(xiang)，亦有西(xi)王母(mu)、東王公等神話故事，壁(bi)西(xi)刻(ke)(ke)孔(kong)子(zi)見老子(zi)、孔(kong)門弟子(zi)和祠(ci)主經(jing)歷(li)和生(sheng)活(huo)的車騎出(chu)行、宴樂、庖廚、仙(xian)(xian)靈神話，以及(ji)文王十子(zi)、趙宣子(zi)、荊軻、邢渠(qu)等良卿古賢；西(xi)壁(bi)下部刻(ke)(ke)大(da)幅水陸(lu)攻戰圖。小龕后(hou)壁(bi)刻(ke)(ke)祠(ci)主樓閣家居圖，室頂(ding)(ding)為(wei)仙(xian)(xian)人出(chu)行、雷公電母(mu)、北斗星(xing)君、伏羲女(nv)媧等靈仙(xian)(xian)神話，前石(shi)(shi)(shi)(shi)室車騎畫像(xiang)有大(da)量榜題(ti)，與武(wu)榮碑(bei)所記經(jing)歷(li)多相吻合，一般推定祠(ci)主為(wei)武(wu)榮。

左石(shi)室(shi)原形制與前(qian)(qian)石(shi)室(shi)相(xiang)同，現存17石(shi)， 即原“左石(shi)室(shi)畫(hua)像”2－9八石(shi)，后石(shi)室(shi)畫(hua)像1－3與6－9七石(shi)，殘脊石(shi)1，花紋條石(shi)1，內(nei)容布局亦類前(qian)(qian)室(shi)。其中(zhong)如周公(gong)輔成王、二桃(tao)殺三士、管仲射小白，以及(ji)頂(ding)部(bu)的海靈山行、升(sheng)仙圖等均(jun)為前(qian)(qian)室(shi)所不見(jian)。無榜題(ti)，祠主待考(kao)。

石刻藝術特點

武(wu)氏墓(mu)群畫像(xiang)石(shi)雕(diao)刻(ke)技法主要采用壓(ya)地隱起(qi)，既保持了平齊的壁面(mian)，又使畫像(xiang)躍然(ran)而出。物像(xiang)外石(shi)面(mian)留有(you)整齊細密的豎線鑿紋(wen)。構圖分(fen)層(ceng)分(fen)格組(zu)合，層(ceng)次(ci)井然(ran)。

這批石刻(ke)藝術以其(qi)鮮(xian)有的“畫(hua)像古樸，八分(fen)精妙(miao)”引起世人的注目，名家學(xue)者爭相拓墨，中外書刊廣為著(zhu)錄。

文物保護

武(wu)氏墓群(qun)石刻(ke)中的漢石精(jing)神

中華(hua)人(ren)民共和(he)國建(jian)立(li)(li)后(hou)，為加強這批珍貴文(wen)物的保護和(he)管理(li)，在(zai)此設立(li)(li)文(wen)物保管所。1961年(nian)(nian)公布為全國重點文(wen)物保護單位。1964年(nian)(nian)，將位于(yu)坑(keng)中的雙闕(que)原(yuan)位提(ti)升現(xian)地(di)面，其(qi)上建(jian)了(le)(le)高大寬敞的保護室(shi)；1972年(nian)(nian)，又將祠石(shi)從舊屋中拆出(chu)，移置(zhi)闕(que)室(shi)內(nei)四(si)周石(shi)臺上。1981年(nian)(nian)蔣英(ying)矩在(zai)進行(xing)全面考察后(hou)進行(xing)了(le)(le)配置(zhi)復原(yuan)，提(ti)出(chu)了(le)(le)“后(hou)石(shi)室(shi)”并不(bu)存在(zai)的確證(zheng)。

坐落于(yu)山東(dong)省嘉祥(xiang)縣城南的(de)武氏石刻(ke)，集文史記載，雕(diao)刻(ke)繪畫于(yu)一身。上(shang)溯先秦，融會兩(liang)漢(han)；雕(diao)古畫今，凝思(si)石上(shang)。正是漢(han)代(dai)大統一思(si)想(xiang)文化的(de)產物于(yu)反映，它(ta)以儒為主(zhu)，儒道互補，仙道五行思(si)想(xiang)雜(za)糅，富有兼采眾(zhong)長(chang)的(de)特色，與史記，漢(han)賦(fu)，淮(huai)南等名(ming)篇巨制先后(hou)在(zai)不同(tong)的(de)領域各(ge)領風騷，共同(tong)構成泱泱大漢(han)的(de)時代(dai)精(jing)(jing)神(shen)與風貌。我們完全可(ke)以稱(cheng)武氏漢(han)畫石刻(ke)為“漢(han)騷石賦(fu)”：漢(han)化楚(chu)風，賦(fu)于(yu)石上(shang)，即騷賦(fu)精(jing)(jing)神(shen)的(de)凝化形(xing)態。

它既關注(zhu)人(ren)生(sheng)治世，熱愛現實生(sheng)活 ，又充滿理想與崇拜，富(fu)于想象(xiang)與超脫(tuo)；既有儒家的現實描摹(mo)，又有道家的浪漫暢(chang)想，呈現中原(yuan)古(gu)(gu)典(dian)理性(xing)與楚(chu)巫浪漫主義(yi)的二元(yuan)交融；成為中國古(gu)(gu)代(dai)又一偉大藝術傳統。

它采用平面淺浮雕即“離地(di)凸起”的(de)雕刻技法，烘(hong)托突出(chu)渾圓雄壯的(de)造型，纖細遒(qiu)勁(jing)的(de)線條穿(chuan)繪著(zhu)逼真的(de)細描，工(gong)整流暢(chang)圓潤端莊，頗富體積(ji)感(gan)，運動感(gan)和力度感(gan)。潘天壽在《中(zhong)國繪畫史(shi)》中(zhong)贊嘆(tan)武氏石刻：“其高古樸(pu)茂，琦瑋譎詭之(zhi)(zhi)趣，誠非想象所(suo)及，雖其形(xing)象之(zhi)(zhi)表(biao)現，沒有不合理處，然能運其沉(chen)雄之(zhi)(zhi)筆線，以(yi)(yi)表(biao)達各事物之(zhi)(zhi)神情狀況(kuang)，而成一代特殊之(zhi)(zhi)風(feng)格，非晉唐人(ren)所(suo)能企及”。它以(yi)(yi)永恒不朽的(de)價值與魅力，展示這中(zhong)華(hua)民族(zu)輝(hui)煌(huang)的(de)過去，也昭示著(zhu)民族(zu)復興的(de)未(wei)來。

我想，兩千多年的藝匠(jiang)石工們，又豈料這手下頑(wan)石也有騰(teng)達(da)飛天之日(ri)；如若有知，他們還會敞開那雅拙而又浪漫(man)的情(qing)懷嗎？

其(qi)實藝(yi)(yi)術(shu)這玩(wan)藝(yi)(yi)兒，大都是(shi)漫不(bu)經心的(de)(de)結果。“藝(yi)(yi)術(shu)本天成，妙手偶得之(zhi)”，只要(yao)是(shi)先知這一(yi)筆將(jiang)成為典范，那一(yi)刀(dao)將(jiang)載入史(shi)冊，也(ye)(ye)就無法(fa)“游(you)于藝(yi)(yi)”并“行之(zhi)遠”了(le)(le)(le)，何況那又是(shi)為他人營(ying)墓造穴，為自家混幾文飯錢，犯得著孜孜訖訖，嘔(ou)心瀝血(xue)嗎？悠(you)著點(dian)，悠(you)著點(dian)不(bu)妨想(xiang)想(xiang)鄉鄰的(de)(de)耕織之(zhi)苦，朱門的(de)(de)宴游(you)之(zhi)樂，天上(shang)的(de)(de)青龍朱雀，底下的(de)(de)鳥獸禾木......待想(xiang)走了(le)(le)(le)神，想(xiang)出點(dian)味，手下的(de)(de)石頭也(ye)(ye)就有了(le)(le)(le)體溫，有了(le)(le)(le)靈(ling)性，從而石破天驚，有了(le)(le)(le)兩千年后的(de)(de)不(bu)朽！

其實(shi)該朽(xiu)的(de)(de)已灰飛煙滅朽(xiu)去(qu)(qu)了，這才見(jian)出(chu)不(bu)(bu)朽(xiu)的(de)(de)道(dao)道(dao)來(lai)。瞧那“朱(zhu)雀橋邊(bian)”，“烏(wu)衣巷口(kou)”的(de)(de)崇樓(lou)深堂，華車麗輦不(bu)(bu)是早(zao)已隨它(ta)們的(de)(de)貴主一同朽(xiu)去(qu)(qu)了嗎。荒(huang)冢一堆(dui)草沒了嗎。留(liu)下點影子(zi)來(lai)，既是石頭(tou)的(de)(de)寬(kuan)容，也(ye)(ye)是歷史的(de)(de)苛刻——幸運也(ye)(ye)罷(ba)，尷尬也(ye)(ye)罷(ba)，好歹算個見(jian)證。兩(liang)千多年，實(shi)在(zai)是條很(hen)幽冥的(de)(de)隧(sui)道(dao)，實(shi)在(zai)是堵厚重的(de)(de)墻；一下子(zi)鉆進去(qu)(qu)且跳過去(qu)(qu)，豈(qi)不(bu)(bu)是件很(hen)開心的(de)(de)事？古希臘的(de)(de)哲(zhe)學(xue)家(jia)曾幻想在(zai)時(shi)間隧(sui)道(dao)里(li)也(ye)(ye)能像在(zai)空間里(li)遨游，其實(shi)在(zai)漢畫石刻前就可以這樣(yang)做到(dao)。既知有漢，遑論(lun)盛(sheng)唐，只有這時(shi)，我(wo)們才會確確實(shi)實(shi)而不(bu)(bu)是含含糊糊地自認是“漢家(jia)子(zi)孫”。面(mian)對那粗(cu)粗(cu)拉(la)拉(la)的(de)(de)石頭(tou)，你說這感覺奇妙(miao)不(bu)(bu)奇妙(miao)。

并不是(shi)所有得人(ren)都能(neng)找到這(zhe)種感覺。古與不古，也(ye)在一念之間。面(mian)壁一時便“上窮碧落之高(gao)遠，下(xia)(xia)極大(da)海之奇觀”“心(xin)游萬仞，精騖八極”的不是(shi)沒有；但數典忘祖(zu)，浮躁的人(ren)們慕名來(lai)轉一圈，走時連呼上當的卻真不少。其實上當的倒是(shi)那(nei)石頭。三(san)尺黃土下(xia)(xia)，千(qian)載風雨中(zhong)，本(ben)是(shi)躺的坦(tan)然(ran)，睡的黑甜，又曾(ceng)招著惹著誰了。何必非要站出來(lai)讓不孝子孫們幽思(si)或遺憾？

“花如解語應多事(shi)，石不(bu)能言最可(ke)人”。石為(wei)濃縮(suo)的(de)天體，石為(wei)可(ke)收藏的(de)大(da)自然。丘園石雕，長于院落笙歌。那厚厚道(dao)道(dao)得(de)說(shuo)(shuo)不(bu)出話(hua)來，睿(rui)智得(de)不(bu)說(shuo)(shuo)出話(hua)來，我待要(yao)替(ti)他說(shuo)(shuo)上幾(ji)句，想(xiang)了想(xiang)詞兒，卻也無言。

石(shi)立萬仞(ren)，無(wu)欲則(ze)剛(gang)，無(wu)言獨化----這(zhe)恰是與天同(tong)契(qi)的“漢石(shi)精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉金城鄉公交車到武翟山(shan)下車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元(yuan)