芒果视频下载

基本介紹

墓群石刻為東漢晚期(qi)武(wu)氏家族墓地石刻建(jian)筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技嫻熟(shu)，系珍貴的歷(li)史資料。

武(wu)(wu)氏墓(mu)相當于(yu)(yu)東漢桓、靈帝(di)時(shi)期(qi)(147～189)。除石(shi)(shi)(shi)(shi)闕(que)外，諸石(shi)(shi)(shi)(shi)祠(ci)于(yu)(yu)宋(song)代以后(hou)(hou)傾(qing)圮。其(qi)中的(de)(de)“武(wu)(wu)梁(liang)祠(ci)”畫(hua)像(xiang)，最早見于(yu)(yu)北宋(song)歐陽修的(de)(de)《集(ji)古錄》、趙明誠的(de)(de)《金石(shi)(shi)(shi)(shi)錄》，南宋(song)洪適(shi)又(you)錄其(qi)部(bu)分榜文(wen)、圖像(xiang)于(yu)(yu)《隸(li)釋》和《隸(li)續(xu)》，始以“武(wu)(wu)梁(liang)祠(ci)畫(hua)像(xiang)”名(ming)之。清(qing)乾隆年(nian)間，黃易等人掘出(chu)祠(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)，當時(shi)認為(wei)有 4座祠(ci)堂，即武(wu)(wu)梁(liang)祠(ci)和根(gen)據武(wu)(wu)梁(liang)祠(ci)位置(zhi)定名(ming)的(de)(de)前石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)、后(hou)(hou)石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)、左(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)。經(jing)籌劃保護，就地建屋(wu)，將(jiang)畫(hua)像(xiang)石(shi)(shi)(shi)(shi)砌于(yu)(yu)壁間,外繞石(shi)(shi)(shi)(shi)垣,圍雙闕(que)于(yu)(yu)內(nei)，題(ti)門額曰“武(wu)(wu)氏祠(ci)堂”。

此后好事者陸續將(jiang)零星漢畫石增置(zhi)祠(ci)內，并且拓墨流傳(chuan),中(zhong)外書刊廣(guang)為著錄(lu),畢沅、瞿中(zhong)溶(rong)、容庚等(deng)作了專(zhuan)門(men)的考證和(he)著錄(lu)。1941年，美國(guo)學者費尉梅根據畫像(xiang)拓層對祠(ci)堂進行(xing)復原(yuan)，

但(dan)未能解(jie)決(jue)全部(bu)祠(ci)(ci)石(shi)的(de)復(fu)原。1981年，中國考古(gu)工作者(zhe)通過對(dui)原石(shi)全面考察，重(zhong)新(xin)對(dui)武氏(shi)祠(ci)(ci)進行配置復(fu)原，確證包括(kuo)武梁祠(ci)(ci)、前石(shi)室、左(zuo)石(shi)室 3 座祠(ci)(ci)堂(tang)，不存在后石(shi)室。

石闕與石獅

石(shi)闕與(yu)石(shi)獅(shi)原(yuan)為武氏墓(mu)地神道設(she)施。對闕對稱，間距(ju)4.15米，由(you)基座、闕身(shen)、櫨斗、闕頂組成。重檐平伸(shen)，頂刻四坡瓦壟，傍(bang)依單(dan)檐子(zi)闕，通(tong)高(gao)4.30米，基座各寬2.58米，厚1.4米，通(tong)體(ti)刻畫像及(ji)花邊紋(wen)飾。兩闕身(shen)正面(mian)有建(jian)和元(yuan)年(nian)(公元(yuan)147年(nian))題銘90余字，記有立闕人武始公暨弟綏宗(zong)、景興、開(kai)明(ming)及(ji)營造工匠姓名。一(yi)對圓雕石(shi)獅(shi)相(xiang)對立于闕前兩側，高(gao)1.24米，長1.45米，巨口膛目，昂(ang)首(shou)顧(gu)盼，渾(hun)樸端莊(zhuang)，形態生動。

武氏碑

宋(song)代以(yi)來金石家累有著錄。武梁碑(bei)、武開明碑(bei)早佚，現存武斑(ban)碑(bei)、武榮(rong)碑(bei)。武斑(ban)碑(bei)作(zuo)圭形，額有圓穿，高2.10米。

武氏祠堂

武梁祠原為單開間懸山頂(ding)石(shi)構建筑(zhu)。現存(cun) 6石(shi)，即“武梁祠畫像(xiang)(xiang)”3石(shi)、“祥(xiang)瑞(rui)圖(tu)”2石(shi)、“武家林”斷石(shi)柱 1石(shi)。祠內墻壁(bi)和屋頂(ding)上(shang)都(dou)刻(ke)滿畫像(xiang)(xiang)。三壁(bi)上(shang)部(bu)羅列歷史故(gu)(gu)事，和祥(xiang)瑞(rui)畫像(xiang)(xiang)最(zui)豐富，有從(cong)伏羲(xi)至夏商古代(dai)帝王(wang)，有藺相如、專(zhuan)諸、荊(jing)軻等(deng)(deng)忠臣義士，有閔(min)子(zi)(zi)騫(qian)、老萊子(zi)(zi)、丁蘭、梁高(gao)行等(deng)(deng)孝(xiao)子(zi)(zi)賢婦；三壁(bi)下部(bu)為祠主的車馬出行、家居庖廚(chu)等(deng)(deng)畫像(xiang)(xiang)。東西壁(bi)山尖刻(ke)東王(wang)公(gong)、西王(wang)母等(deng)(deng)靈仙故(gu)(gu)事，內頂(ding)刻(ke)布神鼎、黃龍、比翼(yi)鳥(niao)、比肩獸等(deng)(deng)各種祥(xiang)瑞(rui)圖(tu)像(xiang)(xiang)，其(qi)旁皆有隸書榜題。

前(qian)石(shi)(shi)室(shi)原為(wei)雙開間懸山頂石(shi)(shi)構建筑，后(hou)壁(bi)正(zheng)中(zhong)有龕。現存16石(shi)(shi)，即原“前(qian)石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像”12石(shi)(shi)，“后(hou)石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像”4-5二石(shi)(shi)，“孔子(zi)見(jian)老(lao)子(zi)”1石(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)。祠(ci)內(nei)滿刻(ke)畫(hua)像，亦有西王(wang)母、東王(wang)公等(deng)神(shen)話故事，壁(bi)西刻(ke)孔子(zi)見(jian)老(lao)子(zi)、孔門弟子(zi)和祠(ci)主經歷(li)和生活的車騎出(chu)行(xing)、宴樂、庖廚、仙靈(ling)神(shen)話，以及文王(wang)十子(zi)、趙宣子(zi)、荊軻、邢渠等(deng)良(liang)卿古賢；西壁(bi)下部(bu)刻(ke)大(da)幅(fu)水陸攻戰圖。小(xiao)龕后(hou)壁(bi)刻(ke)祠(ci)主樓閣(ge)家居圖，室(shi)頂為(wei)仙人(ren)出(chu)行(xing)、雷公電(dian)母、北斗星君、伏羲女媧等(deng)靈(ling)仙神(shen)話，前(qian)石(shi)(shi)室(shi)車騎畫(hua)像有大(da)量榜題，與武榮碑(bei)所(suo)記經歷(li)多相吻合，一般(ban)推定(ding)祠(ci)主為(wei)武榮。

左石室(shi)(shi)原形制與前石室(shi)(shi)相同(tong)，現存17石， 即原“左石室(shi)(shi)畫像(xiang)”2－9八石，后石室(shi)(shi)畫像(xiang)1－3與6－9七石，殘脊石1，花紋(wen)條石1，內容布局亦類前室(shi)(shi)。其中如周公輔成(cheng)王、二桃殺三士、管仲射小白，以(yi)及頂部的海靈山行、升仙(xian)圖等均為前室(shi)(shi)所不見。無榜題，祠主待考。

石刻藝術特點

武氏墓群畫(hua)像(xiang)石(shi)雕刻技法主(zhu)要采用壓地隱起，既保持了平齊(qi)的壁面(mian)(mian)，又使(shi)畫(hua)像(xiang)躍然而出。物像(xiang)外石(shi)面(mian)(mian)留有(you)整齊(qi)細密的豎線鑿紋。構圖分(fen)層分(fen)格組合，層次井然。

這批(pi)石刻藝術(shu)以其鮮有的“畫像古(gu)樸，八分(fen)精妙”引起世人的注目，名家(jia)學者(zhe)爭(zheng)相拓(tuo)墨，中外書刊廣為著錄。

文物保護

武氏墓群石刻中的(de)漢石精神

中華人民(min)共和(he)國(guo)建立后，為加強這批珍貴文物的保(bao)護和(he)管理(li)，在(zai)此設(she)立文物保(bao)管所。1961年(nian)公布為全國(guo)重點(dian)文物保(bao)護單(dan)位(wei)。1964年(nian)，將(jiang)位(wei)于坑中的雙闕原(yuan)(yuan)位(wei)提(ti)升現(xian)地面，其上建了(le)高大寬敞的保(bao)護室；1972年(nian)，又(you)將(jiang)祠(ci)石從舊屋中拆(chai)出(chu)，移置闕室內四周石臺(tai)上。1981年(nian)蔣英(ying)矩在(zai)進(jin)行全面考(kao)察后進(jin)行了(le)配置復(fu)原(yuan)(yuan)，提(ti)出(chu)了(le)“后石室”并不存在(zai)的確(que)證。

坐落(luo)于山東(dong)省嘉(jia)祥縣城(cheng)南(nan)的(de)(de)武氏(shi)石(shi)刻(ke)，集文史(shi)記載，雕刻(ke)繪畫(hua)(hua)于一身。上溯先秦，融(rong)會兩(liang)漢(han)；雕古畫(hua)(hua)今(jin)，凝(ning)思石(shi)上。正(zheng)是漢(han)代大統一思想文化的(de)(de)產(chan)物于反映，它以儒(ru)為主，儒(ru)道互補(bu)，仙(xian)道五行思想雜(za)糅，富有兼(jian)采眾長(chang)的(de)(de)特色(se)，與史(shi)記，漢(han)賦(fu)，淮(huai)南(nan)等名篇巨制(zhi)先后在(zai)不(bu)同的(de)(de)領(ling)(ling)域各領(ling)(ling)風騷，共同構成泱泱大漢(han)的(de)(de)時代精(jing)(jing)神與風貌(mao)。我們完全(quan)可以稱武氏(shi)漢(han)畫(hua)(hua)石(shi)刻(ke)為“漢(han)騷石(shi)賦(fu)”：漢(han)化楚風，賦(fu)于石(shi)上，即騷賦(fu)精(jing)(jing)神的(de)(de)凝(ning)化形態。

它既關注人(ren)生治世(shi)，熱愛(ai)現(xian)實生活 ，又充滿理想與崇拜，富于想象與超脫(tuo)；既有儒家(jia)的(de)(de)現(xian)實描摹，又有道(dao)家(jia)的(de)(de)浪漫暢想，呈現(xian)中原(yuan)古典理性與楚巫浪漫主義的(de)(de)二元交融；成(cheng)為(wei)中國(guo)古代(dai)又一偉大藝術傳(chuan)統。

它采用(yong)平面淺(qian)浮雕即“離(li)地凸起(qi)”的雕刻技法(fa)，烘托(tuo)突出渾圓雄壯的造型，纖細(xi)(xi)遒(qiu)勁的線(xian)條穿繪著(zhu)逼真的細(xi)(xi)描，工整流暢圓潤(run)端莊(zhuang)，頗(po)富體積感(gan)，運(yun)動感(gan)和力(li)度(du)感(gan)。潘天壽在《中(zhong)國繪畫(hua)史(shi)》中(zhong)贊嘆(tan)武氏石刻：“其高(gao)古(gu)樸茂，琦瑋譎詭(gui)之(zhi)趣(qu)，誠非想(xiang)象所及(ji)，雖其形象之(zhi)表(biao)現，沒有不(bu)合(he)理處，然能運(yun)其沉雄之(zhi)筆線(xian)，以(yi)表(biao)達(da)各事(shi)物之(zhi)神情(qing)狀(zhuang)況(kuang)，而(er)成一代(dai)特(te)殊之(zhi)風格(ge)，非晉唐人所能企及(ji)”。它以(yi)永恒不(bu)朽的價值與魅力(li)，展示這(zhe)中(zhong)華民(min)族(zu)輝煌的過去，也昭示著(zhu)民(min)族(zu)復興的未來。

我想，兩千多年的藝匠石(shi)工們，又(you)豈料這(zhe)手下頑(wan)石(shi)也有騰達飛天之日；如若有知，他們還會敞開那(nei)雅(ya)拙而又(you)浪(lang)漫的情懷嗎？

其實(shi)藝(yi)術(shu)這(zhe)玩藝(yi)兒(er)，大都是漫不經心的結果。“藝(yi)術(shu)本天(tian)(tian)成，妙手偶得(de)之”，只要是先知這(zhe)一(yi)(yi)筆將成為典(dian)范，那一(yi)(yi)刀將載入史冊(ce)，也就(jiu)無(wu)法“游(you)于藝(yi)”并(bing)“行之遠”了，何況那又是為他人營墓(mu)造穴，為自家(jia)混(hun)幾文飯(fan)錢，犯(fan)得(de)著孜孜訖(qi)訖(qi)，嘔心瀝(li)血嗎？悠著點，悠著點不妨想想鄉鄰的耕(geng)織之苦，朱門的宴游(you)之樂，天(tian)(tian)上(shang)的青龍朱雀，底下的鳥獸禾木......待想走(zou)了神(shen)，想出點味，手下的石頭也就(jiu)有(you)了體溫，有(you)了靈性(xing)，從(cong)而石破天(tian)(tian)驚，有(you)了兩千(qian)年(nian)后的不朽！

其(qi)實(shi)(shi)該朽的已灰飛煙滅(mie)朽去了，這(zhe)(zhe)才見出不(bu)朽的道(dao)道(dao)來。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣巷口(kou)”的崇樓深堂(tang)，華車(che)麗輦不(bu)是(shi)早已隨它(ta)們(men)的貴主(zhu)一同朽去了嗎(ma)。荒(huang)冢一堆草沒(mei)了嗎(ma)。留下(xia)點影子來，既是(shi)石(shi)頭的寬容，也(ye)是(shi)歷史的苛刻——幸運也(ye)罷，尷尬也(ye)罷，好歹算個見證。兩千多年，實(shi)(shi)在(zai)(zai)是(shi)條很幽冥的隧(sui)道(dao)，實(shi)(shi)在(zai)(zai)是(shi)堵厚重的墻(qiang)；一下(xia)子鉆(zhan)進(jin)去且跳過去，豈不(bu)是(shi)件(jian)很開心的事？古(gu)希臘的哲(zhe)學家(jia)曾幻想在(zai)(zai)時(shi)(shi)間(jian)隧(sui)道(dao)里也(ye)能像(xiang)在(zai)(zai)空間(jian)里遨游，其(qi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)漢畫石(shi)刻前就可以這(zhe)(zhe)樣(yang)做到。既知有漢，遑論盛唐，只有這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，我們(men)才會確確實(shi)(shi)實(shi)(shi)而(er)不(bu)是(shi)含含糊(hu)糊(hu)地自認是(shi)“漢家(jia)子孫”。面(mian)對那粗(cu)(cu)粗(cu)(cu)拉拉的石(shi)頭，你說這(zhe)(zhe)感覺奇妙不(bu)奇妙。

并不(bu)是(shi)所有得人都能找到這(zhe)種感覺。古(gu)與不(bu)古(gu)，也在一(yi)(yi)(yi)念之(zhi)間。面(mian)壁一(yi)(yi)(yi)時便(bian)“上(shang)(shang)窮碧落之(zhi)高遠(yuan)，下極(ji)大海(hai)之(zhi)奇觀(guan)”“心(xin)游萬仞(ren)，精騖八極(ji)”的不(bu)是(shi)沒有；但數典忘祖，浮躁的人們慕名來轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)圈(quan)，走時連呼上(shang)(shang)當(dang)的卻真不(bu)少。其實上(shang)(shang)當(dang)的倒是(shi)那石(shi)頭。三(san)尺黃(huang)土(tu)下，千載(zai)風雨中，本是(shi)躺的坦(tan)然，睡的黑甜，又曾招著(zhu)惹著(zhu)誰了。何(he)必非要站(zhan)出來讓不(bu)孝子孫們幽思(si)或(huo)遺(yi)憾？

“花(hua)如解語應多事，石(shi)不能(neng)言最可人”。石(shi)為濃縮的天體(ti)，石(shi)為可收藏的大自然(ran)。丘園石(shi)雕，長于(yu)院落笙歌(ge)。那厚(hou)厚(hou)道道得說不出(chu)話(hua)來(lai)(lai)，睿(rui)智得不說出(chu)話(hua)來(lai)(lai)，我(wo)待要替他說上(shang)幾句(ju)，想了想詞兒(er)，卻也無言。

石(shi)立萬仞，無(wu)欲則剛，無(wu)言獨化----這(zhe)恰是與天同契的“漢石(shi)精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉金城鄉(xiang)公交車到武翟山下車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元