芒果视频下载

基本介紹

墓群石刻為東漢晚期武氏家(jia)族墓地石刻建筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻(ke)技嫻熟(shu)，系珍貴的歷史(shi)資(zi)料。

武(wu)(wu)氏墓相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)東漢(han)桓、靈帝(di)時期(qi)(147～189)。除石(shi)(shi)闕(que)外，諸(zhu)石(shi)(shi)祠于(yu)(yu)宋(song)(song)(song)代以后傾圮。其中的“武(wu)(wu)梁祠”畫像(xiang)，最(zui)早見于(yu)(yu)北宋(song)(song)(song)歐(ou)陽修(xiu)的《集古錄》、趙明誠的《金石(shi)(shi)錄》，南宋(song)(song)(song)洪適又錄其部分榜(bang)文、圖(tu)像(xiang)于(yu)(yu)《隸(li)釋(shi)》和《隸(li)續》，始以“武(wu)(wu)梁祠畫像(xiang)”名之。清乾隆年(nian)間，黃(huang)易等人掘出(chu)祠石(shi)(shi)，當(dang)時認為有 4座(zuo)祠堂，即武(wu)(wu)梁祠和根據武(wu)(wu)梁祠位置定名的前石(shi)(shi)室(shi)、后石(shi)(shi)室(shi)、左石(shi)(shi)室(shi)。經籌劃(hua)保護，就地建(jian)屋，將(jiang)畫像(xiang)石(shi)(shi)砌于(yu)(yu)壁間,外繞(rao)石(shi)(shi)垣,圍雙闕(que)于(yu)(yu)內，題門額曰“武(wu)(wu)氏祠堂”。

此后好事者陸續將(jiang)零星漢(han)畫(hua)石增置祠內，并且拓墨流傳,中(zhong)外書刊廣(guang)為著錄,畢沅、瞿中(zhong)溶(rong)、容庚等作了(le)專門的考證(zheng)和著錄。1941年，美(mei)國學者費尉(wei)梅(mei)根據畫(hua)像拓層對祠堂進行復原，

但(dan)未能解(jie)決全(quan)部祠(ci)石(shi)(shi)的復(fu)原。1981年，中國考古(gu)工作者通過對原石(shi)(shi)全(quan)面考察，重(zhong)新(xin)對武(wu)氏祠(ci)進行配(pei)置復(fu)原，確證包括武(wu)梁祠(ci)、前石(shi)(shi)室(shi)(shi)、左(zuo)石(shi)(shi)室(shi)(shi) 3 座祠(ci)堂，不存(cun)在后(hou)石(shi)(shi)室(shi)(shi)。

石闕與石獅

石(shi)闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)與石(shi)獅原(yuan)為武氏墓地神(shen)道設施。對闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)對稱，間距4.15米(mi)，由(you)基(ji)(ji)座(zuo)、闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)身、櫨(lu)斗、闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)頂組成。重檐平伸，頂刻四(si)坡瓦壟，傍依單(dan)檐子闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)，通(tong)高(gao)4.30米(mi)，基(ji)(ji)座(zuo)各(ge)寬2.58米(mi)，厚1.4米(mi)，通(tong)體刻畫像及花邊(bian)紋飾。兩闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)身正面有建和元年(公(gong)元147年)題(ti)銘90余(yu)字(zi)，記有立闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)人武始公(gong)暨弟綏(sui)宗(zong)、景興、開明及營造(zao)工匠(jiang)姓名。一對圓雕石(shi)獅相對立于闕(que)(que)(que)(que)(que)(que)前兩側，高(gao)1.24米(mi)，長(chang)1.45米(mi)，巨口膛目，昂首顧(gu)盼(pan)，渾(hun)樸(pu)端莊，形態(tai)生動。

武氏碑

宋代以來(lai)金石家累有著錄。武(wu)梁(liang)碑(bei)、武(wu)開明碑(bei)早佚，現存武(wu)斑(ban)碑(bei)、武(wu)榮碑(bei)。武(wu)斑(ban)碑(bei)作圭形(xing)，額有圓穿，高2.10米。

武氏祠堂

武梁祠原為單開間(jian)懸山(shan)頂石(shi)(shi)(shi)(shi)構建筑(zhu)。現(xian)存(cun) 6石(shi)(shi)(shi)(shi)，即“武梁祠畫(hua)(hua)像(xiang)”3石(shi)(shi)(shi)(shi)、“祥(xiang)瑞(rui)圖(tu)”2石(shi)(shi)(shi)(shi)、“武家(jia)林”斷(duan)石(shi)(shi)(shi)(shi)柱(zhu) 1石(shi)(shi)(shi)(shi)。祠內(nei)墻壁(bi)和(he)屋頂上都刻(ke)(ke)滿(man)畫(hua)(hua)像(xiang)。三壁(bi)上部羅(luo)列歷(li)史故事(shi)，和(he)祥(xiang)瑞(rui)畫(hua)(hua)像(xiang)最豐富(fu)，有從伏(fu)羲至(zhi)夏商古代帝王(wang)，有藺相如、專(zhuan)諸、荊軻等(deng)(deng)忠(zhong)臣(chen)義(yi)士，有閔(min)子騫、老(lao)萊子、丁蘭(lan)、梁高行(xing)等(deng)(deng)孝子賢(xian)婦(fu)；三壁(bi)下部為祠主的車馬出(chu)行(xing)、家(jia)居庖廚等(deng)(deng)畫(hua)(hua)像(xiang)。東西壁(bi)山(shan)尖刻(ke)(ke)東王(wang)公、西王(wang)母(mu)等(deng)(deng)靈仙故事(shi)，內(nei)頂刻(ke)(ke)布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等(deng)(deng)各種祥(xiang)瑞(rui)圖(tu)像(xiang)，其(qi)旁皆有隸書榜題。

前石(shi)(shi)室(shi)原為(wei)(wei)雙開間懸(xuan)山(shan)頂(ding)石(shi)(shi)構建筑，后壁(bi)正中有(you)(you)龕。現存16石(shi)(shi)，即(ji)原“前石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像”12石(shi)(shi)，“后石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像”4-5二石(shi)(shi)，“孔子(zi)(zi)(zi)見老(lao)子(zi)(zi)(zi)”1石(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)。祠(ci)內滿刻(ke)(ke)畫(hua)像，亦(yi)有(you)(you)西王(wang)母、東王(wang)公等(deng)(deng)神(shen)(shen)話故事，壁(bi)西刻(ke)(ke)孔子(zi)(zi)(zi)見老(lao)子(zi)(zi)(zi)、孔門弟子(zi)(zi)(zi)和祠(ci)主(zhu)(zhu)經歷和生活的車(che)騎出行、宴樂、庖廚(chu)、仙靈神(shen)(shen)話，以及文(wen)王(wang)十子(zi)(zi)(zi)、趙宣子(zi)(zi)(zi)、荊軻(ke)、邢(xing)渠等(deng)(deng)良卿古賢；西壁(bi)下部刻(ke)(ke)大幅水陸攻戰圖(tu)。小龕后壁(bi)刻(ke)(ke)祠(ci)主(zhu)(zhu)樓閣家居圖(tu)，室(shi)頂(ding)為(wei)(wei)仙人出行、雷公電母、北斗星君、伏羲女媧等(deng)(deng)靈仙神(shen)(shen)話，前石(shi)(shi)室(shi)車(che)騎畫(hua)像有(you)(you)大量榜題，與武榮(rong)碑所記經歷多(duo)相(xiang)吻合(he)，一般推(tui)定祠(ci)主(zhu)(zhu)為(wei)(wei)武榮(rong)。

左石(shi)(shi)室原形制(zhi)與前(qian)(qian)石(shi)(shi)室相同，現(xian)存17石(shi)(shi)， 即原“左石(shi)(shi)室畫像(xiang)”2－9八石(shi)(shi)，后石(shi)(shi)室畫像(xiang)1－3與6－9七石(shi)(shi)，殘(can)脊石(shi)(shi)1，花紋(wen)條石(shi)(shi)1，內容布局亦(yi)類前(qian)(qian)室。其中(zhong)如周公輔成王、二(er)桃殺三士、管仲射小白(bai)，以及頂部(bu)的(de)海靈山行、升仙圖等(deng)均(jun)為前(qian)(qian)室所不見。無榜題，祠主待考。

石刻藝術特點

武氏墓群畫(hua)像(xiang)石(shi)雕刻(ke)技(ji)法主要采用壓地隱起，既(ji)保持(chi)了平(ping)齊的壁面(mian)，又使畫(hua)像(xiang)躍然(ran)而出。物(wu)像(xiang)外(wai)石(shi)面(mian)留有整齊細密的豎線鑿紋。構(gou)圖分(fen)(fen)層分(fen)(fen)格組合(he)，層次井(jing)然(ran)。

這批(pi)石刻(ke)藝術(shu)以其鮮有的(de)“畫像古樸(pu)，八分(fen)精妙”引起世人的(de)注目，名家學者(zhe)爭相拓墨，中外書刊(kan)廣為著錄。

文物保護

武(wu)氏(shi)墓群石(shi)(shi)刻中的漢(han)石(shi)(shi)精神(shen)

中(zhong)華人民共和國建立后，為(wei)(wei)加強這批珍貴(gui)文物的(de)保護(hu)(hu)(hu)和管理，在此設立文物保管所。1961年公布為(wei)(wei)全國重點文物保護(hu)(hu)(hu)單位。1964年，將位于(yu)坑中(zhong)的(de)雙闕(que)原(yuan)位提升現(xian)地面，其上(shang)建了(le)高(gao)大寬(kuan)敞的(de)保護(hu)(hu)(hu)室；1972年，又將祠石(shi)從舊屋中(zhong)拆出，移置(zhi)闕(que)室內(nei)四周(zhou)石(shi)臺上(shang)。1981年蔣英矩在進(jin)行(xing)全面考(kao)察后進(jin)行(xing)了(le)配置(zhi)復(fu)原(yuan)，提出了(le)“后石(shi)室”并不存在的(de)確(que)證。

坐落于山東省嘉祥縣(xian)城南(nan)的(de)(de)武氏石刻，集文(wen)史記載，雕刻繪畫(hua)于一(yi)身(shen)。上溯(su)先秦，融會兩漢；雕古畫(hua)今(jin)，凝思(si)石上。正是漢代(dai)大(da)統(tong)一(yi)思(si)想文(wen)化的(de)(de)產物于反(fan)映，它以儒(ru)為主(zhu)，儒(ru)道互補，仙道五行思(si)想雜糅，富有兼(jian)采眾長的(de)(de)特(te)色，與史記，漢賦(fu)，淮南(nan)等名篇巨制(zhi)先后在不同(tong)的(de)(de)領域各領風騷(sao)，共同(tong)構成(cheng)泱(yang)(yang)泱(yang)(yang)大(da)漢的(de)(de)時代(dai)精神(shen)與風貌。我們完(wan)全可以稱武氏漢畫(hua)石刻為“漢騷(sao)石賦(fu)”：漢化楚(chu)風，賦(fu)于石上，即騷(sao)賦(fu)精神(shen)的(de)(de)凝化形(xing)態。

它既關注人生治世，熱愛現(xian)實生活 ，又(you)充(chong)滿理想與崇拜，富于(yu)想象(xiang)與超脫(tuo)；既有儒家(jia)的(de)(de)現(xian)實描摹，又(you)有道家(jia)的(de)(de)浪(lang)漫暢(chang)想，呈(cheng)現(xian)中原古(gu)典理性與楚巫浪(lang)漫主義的(de)(de)二(er)元交融；成(cheng)為(wei)中國古(gu)代又(you)一(yi)偉大藝術傳統。

它采用平面淺(qian)浮(fu)雕即“離地(di)凸起”的(de)(de)雕刻(ke)技法，烘托突出(chu)渾圓(yuan)雄(xiong)壯的(de)(de)造型，纖細遒勁的(de)(de)線(xian)條(tiao)穿繪著(zhu)逼真的(de)(de)細描，工整流(liu)暢(chang)圓(yuan)潤端莊，頗富(fu)體(ti)積感(gan)，運動(dong)感(gan)和力度感(gan)。潘天壽在《中國繪畫(hua)史》中贊嘆武氏(shi)石刻(ke)：“其高古(gu)樸茂，琦瑋譎(jue)詭(gui)之趣，誠(cheng)非想象所及，雖其形(xing)象之表現，沒有不合理處，然能運其沉雄(xiong)之筆線(xian)，以表達各事物(wu)之神情狀況，而成(cheng)一(yi)代特殊之風格，非晉(jin)唐人所能企及”。它以永恒不朽的(de)(de)價值與魅力，展(zhan)示(shi)這中華民族輝煌的(de)(de)過去，也昭(zhao)示(shi)著(zhu)民族復興的(de)(de)未來。

我(wo)想，兩千(qian)多年的藝匠石工們，又豈(qi)料這(zhe)手下頑石也有騰達(da)飛天之(zhi)日(ri)；如若(ruo)有知，他(ta)們還會敞開那(nei)雅拙而又浪(lang)漫的情懷嗎？

其實(shi)藝(yi)術(shu)這(zhe)(zhe)玩(wan)藝(yi)兒，大都是漫不(bu)經心的(de)(de)結(jie)果。“藝(yi)術(shu)本天成，妙手偶得之”，只要是先知這(zhe)(zhe)一筆(bi)將成為(wei)典范，那(nei)一刀(dao)將載入(ru)史冊，也就無法“游(you)于藝(yi)”并“行之遠”了(le)，何(he)況(kuang)那(nei)又是為(wei)他人營墓(mu)造(zao)穴(xue)，為(wei)自家混幾文飯錢(qian)，犯得著孜(zi)孜(zi)訖訖，嘔心瀝血嗎(ma)？悠著點(dian)，悠著點(dian)不(bu)妨想想鄉鄰(lin)的(de)(de)耕織之苦，朱門的(de)(de)宴(yan)游(you)之樂，天上的(de)(de)青(qing)龍朱雀，底下的(de)(de)鳥獸(shou)禾木......待(dai)想走(zou)了(le)神，想出點(dian)味，手下的(de)(de)石頭也就有(you)了(le)體(ti)溫，有(you)了(le)靈性，從而石破天驚，有(you)了(le)兩(liang)千年后的(de)(de)不(bu)朽(xiu)！

其實該朽(xiu)的(de)已灰飛煙(yan)滅朽(xiu)去(qu)(qu)了(le)(le)，這(zhe)才(cai)見(jian)出不朽(xiu)的(de)道(dao)道(dao)來。瞧那“朱(zhu)雀橋(qiao)邊”，“烏(wu)衣巷口”的(de)崇樓深堂，華車(che)麗輦不是早已隨它們的(de)貴主一(yi)同朽(xiu)去(qu)(qu)了(le)(le)嗎。荒冢一(yi)堆草沒了(le)(le)嗎。留(liu)下點(dian)影子(zi)來，既是石頭的(de)寬容，也(ye)(ye)是歷(li)史的(de)苛刻——幸運(yun)也(ye)(ye)罷，尷尬也(ye)(ye)罷，好歹算個見(jian)證。兩千多年，實在(zai)(zai)是條(tiao)很幽冥的(de)隧道(dao)，實在(zai)(zai)是堵厚重的(de)墻(qiang)；一(yi)下子(zi)鉆進去(qu)(qu)且跳過去(qu)(qu)，豈不是件(jian)很開心的(de)事？古希臘的(de)哲學家曾幻想在(zai)(zai)時間(jian)隧道(dao)里也(ye)(ye)能(neng)像在(zai)(zai)空(kong)間(jian)里遨游，其實在(zai)(zai)漢畫石刻前就可(ke)以這(zhe)樣(yang)做到。既知有漢，遑論盛唐，只有這(zhe)時，我們才(cai)會確(que)確(que)實實而不是含含糊糊地自認是“漢家子(zi)孫”。面(mian)對(dui)那粗粗拉拉的(de)石頭，你(ni)說這(zhe)感覺奇妙不奇妙。

并不(bu)(bu)是所有得人都能找到這(zhe)種感覺(jue)。古與不(bu)(bu)古，也在一念之間。面(mian)壁一時便“上窮碧落(luo)之高(gao)遠，下極大海之奇(qi)觀”“心(xin)游(you)萬仞，精騖八(ba)極”的(de)不(bu)(bu)是沒(mei)有；但數典(dian)忘(wang)祖，浮(fu)躁的(de)人們慕名(ming)來(lai)轉一圈，走時連呼上當(dang)的(de)卻真不(bu)(bu)少(shao)。其實上當(dang)的(de)倒是那石頭。三尺黃土下，千載風雨中，本是躺的(de)坦(tan)然，睡的(de)黑(hei)甜，又曾(ceng)招著惹著誰了。何必非要(yao)站出來(lai)讓不(bu)(bu)孝子(zi)孫們幽思(si)或遺憾？

“花如(ru)解語應多事，石(shi)不能言(yan)最可人”。石(shi)為(wei)濃縮的(de)天體，石(shi)為(wei)可收(shou)藏的(de)大(da)自然。丘園(yuan)石(shi)雕，長(chang)于院落(luo)笙歌。那厚厚道道得說不出(chu)話(hua)來(lai)，睿智得不說出(chu)話(hua)來(lai)，我待要替(ti)他說上幾句，想了想詞兒，卻也無言(yan)。

石立萬仞，無欲(yu)則剛，無言獨(du)化----這恰是與天同契的“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉金(jin)城鄉公交車到武翟山下(xia)車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門(men)市價(jia)：50.0元