墓葬結構
整(zheng)座墓(mu)葬由(you)甬(yong)道(dao)、墓(mu)門、前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)(shi)、兩(liang)間后(hou)(hou)室(shi)(shi)(shi)、東耳室(shi)(shi)(shi)、北耳室(shi)(shi)(shi)等部(bu)分(fen)組(zu)成(cheng)。墓(mu)葬南(nan)北長14.3米，東西寬7.91米（以(yi)外壁為(wei)(wei)準(zhun)，不(bu)含墓(mu)道(dao)），占地面積70.15平(ping)(ping)方(fang)米。整(zheng)座墓(mu)葬除(chu)甬(yong)道(dao)用磚鋪地外，均(jun)用預制(zhi)石(shi)(shi)(shi)板、石(shi)(shi)(shi)條(tiao)建成(cheng)，共用石(shi)(shi)(shi)材(cai)224塊，石(shi)(shi)(shi)質(zhi)大部(bu)分(fen)是石(shi)(shi)(shi)灰巖。甬(yong)道(dao)為(wei)(wei)券(quan)頂，前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)(shi)及后(hou)(hou)室(shi)(shi)(shi)東西兩(liang)間均(jun)為(wei)(wei)盝頂，皆用加工(gong)成(cheng)子(zi)母口的(de)梯(ti)形坡(po)石(shi)(shi)(shi)與(yu)長方(fang)形的(de)頂石(shi)(shi)(shi)扣合(he)而成(cheng)。兩(liang)耳室(shi)(shi)(shi)均(jun)為(wei)(wei)平(ping)(ping)頂。石(shi)(shi)(shi)材(cai)之間采用了(le)水泥砌縫粘合(he)，非常牢固(gu)。室(shi)(shi)(shi)內前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)(shi)(shi)、后(hou)(hou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)間，立(li)有四(si)根承重(zhong)的(de)方(fang)柱石(shi)(shi)(shi)和圓柱石(shi)(shi)(shi)，柱石(shi)(shi)(shi)與(yu)墓(mu)門、甬(yong)道(dao)構(gou)成(cheng)一(yi)條(tiao)南(nan)北的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)軸線，東西基(ji)本對稱。漢(han)(han)墓(mu)在整(zheng)體(ti)設計上類(lei)似現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)建筑式樣，體(ti)現了(le)漢(han)(han)代人生(sheng)時(shi)崇(chong)尚榮華富(fu)貴，死后(hou)(hou)不(bu)忘在天堂享受(shou)的(de)“再生(sheng)”思想意(yi)識。
考古發掘
1959年(nian)修建(jian)牟山水庫時發現(xian)，是(shi)一(yi)座大型的漢畫像石墓。同年(nian)12月至(zhi)次年(nian)3月，山東省文物管理處對墓葬進行了清理發掘，只把畫像石拆遷到縣城(cheng)保存。
1963年(nian)在北關果園內（現市博物(wu)館院內）復(fu)原，墓(mu)入(ru)口(kou)處增建了(le)保護(hu)(hu)性前廳，門額題(ti)“漢墓(mu)”。1979年(nian)安丘縣(xian)(xian)人民政府(fu)公(gong)布漢畫像石墓(mu)為第(di)一批縣(xian)(xian)級重點文物(wu)保護(hu)(hu)單位。
1993年安丘縣城鄉建設委員(yuan)會、安丘縣文化(hua)局劃定了(le)安丘董家莊漢畫像石墓(mu)的保(bao)護(hu)范圍及建設控制(zhi)地(di)帶，對漢墓(mu)及其周(zhou)圍的環境保(bao)護(hu)作出了(le)規定。
墓室構造
墓(mu)內石(shi)材(cai)全部經過了(le)藝(yi)(yi)術加工，在(zai)224塊(kuai)石(shi)材(cai)中(zhong)，有(you)103塊(kuai)刻(ke)有(you)畫(hua)像。這些畫(hua)像分布(bu)在(zai)甬道(dao)封口(kou)石(shi)、墓(mu)門、墓(mu)室四壁(bi)及室頂、立柱、地栿等處(chu)，畫(hua)像面(mian)積達146平方米。除有(you)幾處(chu)草就未成外，有(you)69幅(fu)完整的畫(hua)像。畫(hua)像根據題材(cai)需(xu)要和(he)所處(chu)的部位采(cai)用(yong)了(le)不同(tong)的雕(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)，其中(zhong)絕(jue)大多數(shu)(shu)是鑿紋減地淺浮(fu)雕(diao)，少數(shu)(shu)為減地凹面(mian)陰線刻(ke)，個別畫(hua)像采(cai)用(yong)了(le)高(gao)浮(fu)雕(diao)和(he)透雕(diao)技(ji)法(fa)，有(you)時同(tong)一幅(fu)畫(hua)像也使(shi)用(yong)了(le)多種(zhong)雕(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)。雕(diao)刻(ke)設計規范，手法(fa)嫻熟，表現了(le)漢代高(gao)超的石(shi)刻(ke)藝(yi)(yi)術水平。
畫像題材多種多樣(yang)，表(biao)達內容非常豐(feng)富，基(ji)本分為(wei)以下(xia)幾類(lei)。
第一(yi)類：反映了(le)墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)車馬(ma)出行、拜謁、樂(le)舞百戲(xi)(xi)、漁獵等(deng)社(she)會生活內(nei)容。主(zhu)要分(fen)布在墓室(shi)四(si)壁(bi)及少數(shu)坡頂石(shi)上(shang)(shang)，代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面有中(zhong)(zhong)室(shi)室(shi)頂北坡的(de)(de)(de)(de)樂(le)舞百戲(xi)(xi)圖(tu)(tu)，后室(shi)西(xi)間西(xi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)狩獵圖(tu)(tu)，前室(shi)、中(zhong)(zhong)室(shi)西(xi)壁(bi)的(de)(de)(de)(de)車馬(ma)出行圖(tu)(tu)。樂(le)舞百戲(xi)(xi)圖(tu)(tu)描(miao)繪了(le)一(yi)幅歡騰的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態景(jing)觀，畫(hua)(hua)面布局(ju)合理，博而不亂。其(qi)中(zhong)(zhong)飛劍(jian)跳丸一(yi)組，一(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)右足、左膝、左臀部(bu)位及雙(shuang)手(shou)各(ge)一(yi)球(qiu)，有六(liu)球(qiu)懸空(kong)，次第落下，共有十(shi)一(yi)球(qiu)，另(ling)(ling)有三(san)(san)把劍(jian)同時(shi)飛舞在空(kong)中(zhong)(zhong)。一(yi)人(ren)(ren)(ren)把玩(wan)(wan)十(shi)四(si)件器物(wu)，毫無(wu)局(ju)促(cu)之(zhi)(zhi)感，這在所發現(xian)的(de)(de)(de)(de)同類題(ti)材的(de)(de)(de)(de)表(biao)演中(zhong)(zhong)是一(yi)個紀錄。桿(gan)戲(xi)(xi)一(yi)組，一(yi)人(ren)(ren)(ren)曲(qu)雙(shuang)臂(bei)擎桿(gan)，有兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)緣桿(gan)而上(shang)(shang)，桿(gan)頂一(yi)人(ren)(ren)(ren)仰身(shen)(shen)(shen)舞蹈；上(shang)(shang)部(bu)橫桿(gan)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)共有六(liu)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)四(si)人(ren)(ren)(ren)或足或膝勾住橫桿(gan)，而身(shen)(shen)(shen)體(ti)懸空(kong)作舞動(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)姿(zi)，另(ling)(ling)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)在橫桿(gan)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，雙(shuang)手(shou)撫桿(gan)作仰面倒立翻轉。桿(gan)上(shang)(shang)九人(ren)(ren)(ren)齊動(dong)(dong)(dong)，姿(zi)態各(ge)異，雖(sui)各(ge)不相(xiang)顧(gu)，絕無(wu)驚險(xian)之(zhi)(zhi)虞。執桿(gan)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)踮腳仰首(shou)，輕松(song)自如，這又是所見相(xiang)同游(you)戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)表(biao)演人(ren)(ren)(ren)數(shu)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅。六(liu)博一(yi)組，中(zhong)(zhong)置(zhi)一(yi)套博局(ju)，環繞(rao)六(liu)人(ren)(ren)(ren)，俱為羽衣裝束，分(fen)為三(san)(san)組，兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相(xiang)對，直觀地表(biao)現(xian)了(le)六(liu)博游(you)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)玩(wan)(wan)法。其(qi)中(zhong)(zhong)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)離局(ju)跽坐，曲(qu)臂(bei)俯身(shen)(shen)(shen)對玩(wan)(wan)；兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)長跽，一(yi)人(ren)(ren)(ren)曲(qu)臂(bei)，另(ling)(ling)一(yi)人(ren)(ren)(ren)伸臂(bei)，隔(ge)局(ju)而博；另(ling)(ling)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)近(jin)局(ju)，對膝踞坐擁(yong)博。狩獵圖(tu)(tu)表(biao)現(xian)場景(jing)廣闊，結(jie)構緊湊。右側(ce)馳馬(ma)縱(zong)犬執具而追，兔(tu)、鹿等(deng)臨危(wei)狂(kuang)奔；中(zhong)(zhong)部(bu)一(yi)山，層巒(luan)疊嶂，仙人(ren)(ren)(ren)躑躅，動(dong)(dong)(dong)物(wu)或逐或憩；左側(ce)有眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)禽獸(shou)，動(dong)(dong)(dong)靜各(ge)異，有兩(liang)(liang)羽人(ren)(ren)(ren)似作馴獸(shou)之(zhi)(zhi)姿(zi)。以上(shang)(shang)兩(liang)(liang)幅畫(hua)(hua)面均采用淺浮雕手(shou)法，刻畫(hua)(hua)了(le)豐富(fu)、傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)生活場景(jing)。車馬(ma)出行圖(tu)(tu)采用了(le)凹面陰(yin)線(xian)(xian)刻，線(xian)(xian)條流暢(chang)，技藝(yi)嫻熟(shu)，刻畫(hua)(hua)了(le)身(shen)(shen)(shen)份不同人(ren)(ren)(ren)物(wu)、矯(jiao)健(jian)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)匹、式樣繁多(duo)的(de)(de)(de)(de)車輛(liang)，表(biao)現(xian)了(le)漢(han)(han)代森(sen)嚴繁縟的(de)(de)(de)(de)儀衛制(zhi)度(du)，在一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)(shang)體(ti)現(xian)了(le)漢(han)(han)墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社(she)會地位。
第二類：反映升(sheng)仙得道思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話人(ren)物、奇禽異獸等民間傳說(shuo)內(nei)容。主要分布在(zai)(zai)墓門、室(shi)頂(ding)坡石(shi)及封頂(ding)石(shi)上，代表性(xing)的(de)(de)(de)畫面(mian)有前室(shi)封頂(ding)石(shi)的(de)(de)(de)雷(lei)神(shen)(shen)出行(xing)(xing)(xing)圖、中(zhong)室(shi)室(shi)頂(ding)南坡的(de)(de)(de)王(wang)母(mu)出行(xing)(xing)(xing)圖。雷(lei)神(shen)(shen)出行(xing)(xing)(xing)圖藝(yi)術想(xiang)(xiang)象力奔放自由，雷(lei)公在(zai)(zai)眾(zhong)仙的(de)(de)(de)簇擁下(xia)，御慶(qing)云前行(xing)(xing)(xing)，電母(mu)、風伯、雨師各自作法相隨(sui)，威風凜凜，浩浩蕩蕩。奇禽異獸在(zai)(zai)畫像中(zhong)占據了大(da)量的(de)(de)(de)空間，青(qing)龍、白虎(hu)、朱(zhu)雀(que)、玄武四神(shen)(shen)，人(ren)性(xing)化的(de)(de)(de)蟾蜍，九頭人(ren)面(mian)獸等包含了繁(fan)雜的(de)(de)(de)漢代文化思(si)想(xiang)(xiang)內(nei)涵。畫像中(zhong)各種(zhong)狀態的(de)(de)(de)朱(zhu)雀(que)即是(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)凰形象，《漢書》中(zhong)也(ye)記載了“鳳(feng)(feng)凰集于(yu)安丘(qiu)、淳于(yu)”的(de)(de)(de)事(shi)實。在(zai)(zai)今天看來似乎有些虛妄，但(dan)在(zai)(zai)漢代這是(shi)天下(xia)太平，民富安康的(de)(de)(de)象征(zheng)，鳳(feng)(feng)凰體現(xian)了人(ren)們對幸福生活(huo)的(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)。
第三類(lei)：少(shao)數的(de)(de)歷史故事。表現主題(ti)明確的(de)(de)有(you)泗水(shui)升(sheng)鼎(ding)圖和孔(kong)子(zi)問(wen)道圖。孔(kong)子(zi)問(wen)道圖采取(qu)了減地凹(ao)面陰線刻手法，一(yi)長列的(de)(de)人(ren)物、車馬刻畫得(de)細膩暢酣。畫像(xiang)左起首位老(lao)子(zi)、次項橐、第三孔(kong)子(zi)，以及跟隨孔(kong)子(zi)游學(xue)的(de)(de)弟子(zi)。孔(kong)子(zi)曾(ceng)經(jing)向(xiang)老(lao)子(zi)問(wen)學(xue)周禮(li)的(de)(de)有(you)關(guan)典章(zhang)故事，曾(ceng)與(yu)七歲的(de)(de)童蒙項橐辯道。在(zai)(zai)這里畫像(xiang)的(de)(de)設(she)計者(zhe)把兩個(ge)故事作(zuo)一(yi)幅畫面處理，集中反映了孔(kong)子(zi)賢者(zhe)為師，而師無(wu)老(lao)少(shao)，不恥下問(wen)的(de)(de)思想認識(shi)。同時(shi)，建造(zao)和使用(yong)畫像(xiang)石墓的(de)(de)主人(ren)大(da)都是(shi)積學(xue)仕宦(huan)之人(ren)，師道學(xue)問(wen)在(zai)(zai)東漢(han)是(shi)立身的(de)(de)根本，所以，即使到了另外一(yi)個(ge)世界生(sheng)活也應該有(you)圣賢垂訓，不失儒雅(ya)風(feng)范。
第(di)四類：反映生殖崇拜觀念內容。分布在(zai)前室(shi)(shi)與中(zhong)室(shi)(shi)之(zhi)間(jian)的(de)方(fang)柱和后室(shi)(shi)北壁中(zhong)間(jian)的(de)方(fang)柱上，代(dai)表(biao)作(zuo)是前室(shi)(shi)與中(zhong)室(shi)(shi)之(zhi)間(jian)的(de)方(fang)柱。畫(hua)面(mian)刻畫(hua)了(le)(le)眾多的(de)人(ren)物(wu)、動(dong)(dong)物(wu)，人(ren)與人(ren)、人(ren)與動(dong)(dong)物(wu)之(zhi)間(jian)的(de)復雜關系(xi)處理得非常(chang)巧(qiao)妙，相(xiang)互撫摸的(de)人(ren)、孕婦以及(ji)有孕的(de)熊，親切安(an)詳，表(biao)達(da)了(le)(le)漢代(dai)對生殖繁衍(yan)、人(ren)倫常(chang)理的(de)認識，寓(yu)意(yi)深遠。方(fang)柱雕(diao)刻運用了(le)(le)成熟的(de)高浮雕(diao)和透雕(diao)鏤(lou)空技法，刻畫(hua)得惟妙惟肖，姿態(tai)萬千，富(fu)有動(dong)(dong)感氣息(xi)，是漢代(dai)石刻的(de)代(dai)表(biao)性作(zuo)品，被譽為(wei)“罕(han)見(jian)的(de)漢代(dai)藝術杰作(zuo)”。
墓室主人
據考證，該墓的主人應(ying)是東漢晚期(qi)安(an)丘(qiu)人孫嵩。
孫嵩（約135—195年(nian)），字賓(bin)碩(shuo)，一字賓(bin)石。博學多識，重節尚義，因(yin)救助趙岐而聞名(ming)。明萬(wan)歷《安丘縣(xian)志》說(shuo)：“而賓(bin)碩(shuo)亦(yi)從此(ci)顯名(ming)于東國，仕(shi)至(zhi)豫州刺史。”
孫(sun)(sun)嵩(song)卒后，歸葬(zang)故里，諸(zhu)多文獻記載了孫(sun)(sun)嵩(song)墓的(de)基本位置(zhi)。《水經注》載（牟(mou)山(shan)(shan)(shan)）“山(shan)(shan)(shan)之(zhi)西南(nan)(nan)有孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄(xiong)弟墓。碑(bei)志并在(zai)(zai)(zai)也(ye)。”明萬歷《安(an)丘(qiu)縣(xian)志》稱(cheng)：“豫州刺史孫(sun)(sun)賓碩(shuo)墓在(zai)(zai)(zai)牟(mou)山(shan)(shan)(shan)金溝河西南(nan)(nan)。”《青(qing)州府志》稱(cheng)：“孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄(xiong)弟墓，在(zai)(zai)(zai)縣(xian)西南(nan)(nan)牟(mou)山(shan)(shan)(shan)下。”《續安(an)丘(qiu)縣(xian)志》記載，元代于(yu)欽(qin)著述《齊乘》一(yi)書時(shi)，寓(yu)宿太虛(xu)宮，夜夢趙(zhao)岐說：“仆有良友(you)葬(zang)安(an)丘(qiu)，其人(ren)節義(yi)高天下，今(jin)世(shi)所無也(ye)。請(qing)載之(zhi)，以勵(li)衰俗。”訪讀《趙(zhao)岐傳(chuan)》之(zhi)后，于(yu)欽(qin)始(shi)悟，趙(zhao)岐所言“良友(you)”即是孫(sun)(sun)嵩(song)。文物調查顯(xian)示，他救趙(zhao)岐的(de)故事也(ye)在(zai)(zai)(zai)當地民間(jian)廣(guang)泛流傳(chuan)，俠義(yi)之(zhi)風未泯，道義(yi)豪氣(qi)長存。二十世(shi)紀上葉，在(zai)(zai)(zai)牟(mou)山(shan)(shan)(shan)西北的(de)牟(mou)山(shan)(shan)(shan)觀(guan)中，仍有孫(sun)(sun)嵩(song)、趙(zhao)岐的(de)塑像(xiang)。觀(guan)南(nan)(nan)小路(lu)的(de)一(yi)側，尚立有孫(sun)(sun)嵩(song)墓道碑(bei)。
孫(sun)嵩闔門百口，出入車馬(ma)隨從，應是(shi)(shi)當地的(de)(de)著姓大(da)族，仕(shi)至(zhi)豫州(zhou)刺史(shi)。他的(de)(de)身份與墓(mu)主所顯(xian)示(shi)的(de)(de)社會地位相當，也有足夠(gou)的(de)(de)實力來營造當時盛行的(de)(de)這一形制和如此(ci)規模的(de)(de)墓(mu)葬，漢墓(mu)的(de)(de)主人應是(shi)(shi)孫(sun)嵩。董家莊漢畫像(xiang)(xiang)石墓(mu)規模宏大(da)，是(shi)(shi)我(wo)國迄今所發(fa)現的(de)(de)大(da)型漢畫像(xiang)(xiang)石墓(mu)之一；畫像(xiang)(xiang)構圖復雜，內容豐富多彩，雕刻技術精湛，藝術水平高超，具有較高的(de)(de)歷史(shi)價(jia)值、文物價(jia)值和科學藝術價(jia)值。
鐘天地之靈 
