墓葬結構
整座(zuo)墓(mu)葬由甬道、墓(mu)門(men)(men)、前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)室(shi)(shi)(shi)、兩(liang)(liang)間后(hou)室(shi)(shi)(shi)、東耳室(shi)(shi)(shi)、北(bei)(bei)耳室(shi)(shi)(shi)等部分組成(cheng)(cheng)。墓(mu)葬南北(bei)(bei)長14.3米(mi)，東西寬7.91米(mi)（以外(wai)(wai)壁為(wei)準，不(bu)含墓(mu)道），占(zhan)地(di)(di)面積70.15平方(fang)米(mi)。整座(zuo)墓(mu)葬除(chu)甬道用磚鋪地(di)(di)外(wai)(wai)，均(jun)用預制(zhi)石(shi)(shi)板(ban)、石(shi)(shi)條建成(cheng)(cheng)，共用石(shi)(shi)材224塊，石(shi)(shi)質(zhi)大部分是石(shi)(shi)灰巖(yan)。甬道為(wei)券頂，前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)室(shi)(shi)(shi)及后(hou)室(shi)(shi)(shi)東西兩(liang)(liang)間均(jun)為(wei)盝頂，皆用加工成(cheng)(cheng)子(zi)母(mu)口的梯形坡石(shi)(shi)與(yu)長方(fang)形的頂石(shi)(shi)扣(kou)合而成(cheng)(cheng)。兩(liang)(liang)耳室(shi)(shi)(shi)均(jun)為(wei)平頂。石(shi)(shi)材之間采用了(le)水泥(ni)砌縫粘(zhan)合，非常牢固。室(shi)(shi)(shi)內前(qian)室(shi)(shi)(shi)、中(zhong)室(shi)(shi)(shi)、后(hou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)間，立有四(si)根承重的方(fang)柱石(shi)(shi)和圓柱石(shi)(shi)，柱石(shi)(shi)與(yu)墓(mu)門(men)(men)、甬道構成(cheng)(cheng)一條南北(bei)(bei)的中(zhong)軸線(xian)，東西基本對(dui)稱(cheng)。漢墓(mu)在整體設計上(shang)類似現實生(sheng)活(huo)中(zhong)的建筑式樣，體現了(le)漢代人(ren)生(sheng)時崇(chong)尚榮華富貴(gui)，死后(hou)不(bu)忘在天堂享(xiang)受的“再(zai)生(sheng)”思(si)想(xiang)意識。
考古發掘
1959年修建牟山(shan)水(shui)庫時發(fa)現，是一(yi)座(zuo)大型的漢畫像石墓(mu)。同年12月至(zhi)次年3月，山(shan)東省(sheng)文(wen)物(wu)管理(li)處(chu)對墓(mu)葬進行了清理(li)發(fa)掘，只(zhi)把畫像石拆(chai)遷到縣城保(bao)存(cun)。
1963年在北關果(guo)園內（現市(shi)博物(wu)館院內）復(fu)原(yuan)，墓(mu)入(ru)口處增建了保護性前廳，門額題“漢墓(mu)”。1979年安丘(qiu)縣(xian)人民政府公布(bu)漢畫像石墓(mu)為(wei)第一批縣(xian)級重點文(wen)物(wu)保護單位。
1993年安丘(qiu)縣城鄉(xiang)建設(she)(she)委員會、安丘(qiu)縣文化局劃定了(le)安丘(qiu)董家莊(zhuang)漢(han)畫(hua)像石墓的保護(hu)范圍(wei)及建設(she)(she)控制(zhi)地帶(dai)，對(dui)漢(han)墓及其周圍(wei)的環境保護(hu)作出(chu)了(le)規(gui)定。
墓室構造
墓(mu)(mu)內(nei)石(shi)材(cai)(cai)全(quan)部經過了(le)藝術加工，在(zai)224塊(kuai)石(shi)材(cai)(cai)中(zhong)，有(you)(you)103塊(kuai)刻有(you)(you)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)些畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)分布在(zai)甬道封口石(shi)、墓(mu)(mu)門、墓(mu)(mu)室四壁及(ji)室頂(ding)、立柱、地(di)栿(fa)等處(chu)，畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)面(mian)積(ji)達146平方米。除有(you)(you)幾處(chu)草就未成外(wai)，有(you)(you)69幅完(wan)整的(de)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)根據題(ti)材(cai)(cai)需要和所處(chu)的(de)部位采(cai)用(yong)了(le)不同的(de)雕(diao)刻技法(fa)，其中(zhong)絕大多數是鑿紋減地(di)淺(qian)浮(fu)雕(diao)，少數為減地(di)凹(ao)面(mian)陰線刻，個別畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)采(cai)用(yong)了(le)高浮(fu)雕(diao)和透雕(diao)技法(fa)，有(you)(you)時同一(yi)幅畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)使用(yong)了(le)多種(zhong)雕(diao)刻技法(fa)。雕(diao)刻設計規范，手(shou)法(fa)嫻熟，表現了(le)漢(han)代高超的(de)石(shi)刻藝術水平。
畫像(xiang)題材(cai)多種多樣，表達內容非常豐富，基本分為以下幾(ji)類。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類：反映了(le)(le)墓(mu)(mu)(mu)主人(ren)(ren)車(che)馬出行(xing)、拜(bai)謁(ye)、樂(le)舞百戲(xi)(xi)、漁獵(lie)(lie)等社會生(sheng)活內容。主要分(fen)布在(zai)(zai)(zai)墓(mu)(mu)(mu)室(shi)四(si)壁(bi)及少數坡頂(ding)石上(shang)(shang)，代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)有(you)(you)中(zhong)(zhong)室(shi)室(shi)頂(ding)北坡的(de)(de)(de)(de)樂(le)舞百戲(xi)(xi)圖(tu)，后室(shi)西間西壁(bi)的(de)(de)(de)(de)狩(shou)獵(lie)(lie)圖(tu)，前室(shi)、中(zhong)(zhong)室(shi)西壁(bi)的(de)(de)(de)(de)車(che)馬出行(xing)圖(tu)。樂(le)舞百戲(xi)(xi)圖(tu)描繪了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)歡騰的(de)(de)(de)(de)動(dong)態景(jing)觀，畫面(mian)布局(ju)(ju)(ju)(ju)合(he)理(li)，博(bo)而(er)不亂(luan)。其中(zhong)(zhong)飛劍(jian)跳丸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)右足、左膝(xi)(xi)、左臀部(bu)位及雙手(shou)各一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球(qiu)，有(you)(you)六(liu)(liu)球(qiu)懸(xuan)空，次第落(luo)下，共有(you)(you)十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球(qiu)，另有(you)(you)三把(ba)劍(jian)同時(shi)飛舞在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)把(ba)玩(wan)十四(si)件器物(wu)，毫無(wu)局(ju)(ju)(ju)(ju)促(cu)之(zhi)感(gan)，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)所發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)同類題(ti)材的(de)(de)(de)(de)表(biao)演中(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)紀錄。桿(gan)(gan)戲(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)曲(qu)雙臂擎桿(gan)(gan)，有(you)(you)兩(liang)人(ren)(ren)緣桿(gan)(gan)而(er)上(shang)(shang)，桿(gan)(gan)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)仰身(shen)舞蹈；上(shang)(shang)部(bu)橫桿(gan)(gan)之(zhi)上(shang)(shang)共有(you)(you)六(liu)(liu)人(ren)(ren)，其中(zhong)(zhong)四(si)人(ren)(ren)或(huo)足或(huo)膝(xi)(xi)勾住橫桿(gan)(gan)，而(er)身(shen)體懸(xuan)空作舞動(dong)之(zhi)姿，另兩(liang)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)橫桿(gan)(gan)之(zhi)上(shang)(shang)，雙手(shou)撫桿(gan)(gan)作仰面(mian)倒立翻轉。桿(gan)(gan)上(shang)(shang)九人(ren)(ren)齊動(dong)，姿態各異，雖各不相顧，絕(jue)無(wu)驚險之(zhi)虞。執桿(gan)(gan)之(zhi)人(ren)(ren)踮腳仰首(shou)，輕松(song)自如(ru)，這(zhe)又是(shi)所見相同游戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)表(biao)演人(ren)(ren)數最多的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)。六(liu)(liu)博(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，中(zhong)(zhong)置一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套博(bo)局(ju)(ju)(ju)(ju)，環(huan)繞六(liu)(liu)人(ren)(ren)，俱為羽衣裝(zhuang)束，分(fen)為三組，兩(liang)兩(liang)相對，直(zhi)觀地(di)表(biao)現(xian)了(le)(le)六(liu)(liu)博(bo)游戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)玩(wan)法。其中(zhong)(zhong)兩(liang)人(ren)(ren)離局(ju)(ju)(ju)(ju)跽坐，曲(qu)臂俯身(shen)對玩(wan)；兩(liang)人(ren)(ren)長(chang)跽，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)曲(qu)臂，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)伸臂，隔(ge)局(ju)(ju)(ju)(ju)而(er)博(bo)；另兩(liang)人(ren)(ren)近局(ju)(ju)(ju)(ju)，對膝(xi)(xi)踞坐擁博(bo)。狩(shou)獵(lie)(lie)圖(tu)表(biao)現(xian)場景(jing)廣闊，結(jie)構緊湊。右側馳馬縱犬執具而(er)追，兔、鹿等臨危狂(kuang)奔(ben)；中(zhong)(zhong)部(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山，層巒疊嶂，仙人(ren)(ren)躑(zhi)躅，動(dong)物(wu)或(huo)逐或(huo)憩；左側有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)(de)禽獸，動(dong)靜(jing)各異，有(you)(you)兩(liang)羽人(ren)(ren)似作馴(xun)獸之(zhi)姿。以上(shang)(shang)兩(liang)幅(fu)畫面(mian)均采用淺浮雕手(shou)法，刻畫了(le)(le)豐富、傳神的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景(jing)。車(che)馬出行(xing)圖(tu)采用了(le)(le)凹面(mian)陰(yin)線刻，線條流暢，技藝(yi)嫻熟，刻畫了(le)(le)身(shen)份不同人(ren)(ren)物(wu)、矯健的(de)(de)(de)(de)馬匹、式樣繁多的(de)(de)(de)(de)車(che)輛，表(biao)現(xian)了(le)(le)漢代森(sen)嚴(yan)繁縟的(de)(de)(de)(de)儀衛(wei)制度，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)體現(xian)了(le)(le)漢墓(mu)(mu)(mu)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社會地(di)位。
第二(er)類(lei)：反映升仙(xian)得道思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)神話人(ren)物、奇禽(qin)異獸(shou)等民(min)間傳說內(nei)容。主要分布在墓門(men)、室(shi)(shi)頂(ding)(ding)坡(po)石及封頂(ding)(ding)石上，代表性(xing)的(de)(de)(de)畫面有(you)前室(shi)(shi)封頂(ding)(ding)石的(de)(de)(de)雷神出行(xing)(xing)圖(tu)、中(zhong)室(shi)(shi)室(shi)(shi)頂(ding)(ding)南坡(po)的(de)(de)(de)王母(mu)出行(xing)(xing)圖(tu)。雷神出行(xing)(xing)圖(tu)藝術想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)奔放自由(you)，雷公在眾仙(xian)的(de)(de)(de)簇擁下(xia)，御(yu)慶云(yun)前行(xing)(xing)，電母(mu)、風伯(bo)、雨師各(ge)自作法相隨，威風凜(lin)凜(lin)，浩浩蕩蕩。奇禽(qin)異獸(shou)在畫像(xiang)中(zhong)占據了大量的(de)(de)(de)空間，青龍、白虎、朱雀、玄武四神，人(ren)性(xing)化的(de)(de)(de)蟾蜍，九頭人(ren)面獸(shou)等包含了繁(fan)雜(za)的(de)(de)(de)漢代文化思想(xiang)(xiang)內(nei)涵。畫像(xiang)中(zhong)各(ge)種(zhong)狀態(tai)的(de)(de)(de)朱雀即是(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)鳳凰(huang)形象(xiang)(xiang)，《漢書》中(zhong)也記載了“鳳凰(huang)集于安丘(qiu)、淳于”的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)。在今(jin)天(tian)看(kan)來似(si)乎有(you)些虛(xu)妄，但在漢代這是(shi)天(tian)下(xia)太平(ping)，民(min)富安康(kang)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，鳳凰(huang)體現了人(ren)們對幸(xing)福生活的(de)(de)(de)渴(ke)望。
第三類：少數的(de)歷史(shi)故事。表現主題明(ming)確的(de)有泗水升鼎(ding)圖(tu)和(he)孔(kong)(kong)子問(wen)道圖(tu)。孔(kong)(kong)子問(wen)道圖(tu)采取(qu)了(le)(le)減地凹(ao)面(mian)陰線刻手法(fa)，一長列的(de)人(ren)物、車(che)馬刻畫(hua)(hua)(hua)得細(xi)膩暢酣。畫(hua)(hua)(hua)像左起(qi)首位(wei)老(lao)子、次(ci)項橐、第三孔(kong)(kong)子，以及跟隨孔(kong)(kong)子游學(xue)的(de)弟子。孔(kong)(kong)子曾經(jing)向老(lao)子問(wen)學(xue)周禮的(de)有關(guan)典章故事，曾與七歲的(de)童蒙項橐辯道。在這里畫(hua)(hua)(hua)像的(de)設計者把兩個故事作一幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)處(chu)理(li)，集中反映了(le)(le)孔(kong)(kong)子賢者為(wei)師(shi)，而師(shi)無老(lao)少，不恥下問(wen)的(de)思想認(ren)識(shi)。同(tong)時，建造(zao)和(he)使用畫(hua)(hua)(hua)像石墓的(de)主人(ren)大(da)都是(shi)積學(xue)仕宦之人(ren)，師(shi)道學(xue)問(wen)在東漢是(shi)立身的(de)根本，所以，即使到了(le)(le)另(ling)外一個世界(jie)生活也應該有圣賢垂訓，不失儒(ru)雅風范。
第四類(lei)：反(fan)映生(sheng)殖崇拜觀念內(nei)容。分布在前室與(yu)(yu)中(zhong)室之(zhi)間(jian)的(de)方柱(zhu)和后(hou)室北壁中(zhong)間(jian)的(de)方柱(zhu)上，代表(biao)作(zuo)是前室與(yu)(yu)中(zhong)室之(zhi)間(jian)的(de)方柱(zhu)。畫(hua)面刻畫(hua)了眾多的(de)人(ren)(ren)物、動(dong)物，人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)動(dong)物之(zhi)間(jian)的(de)復雜關系處理得(de)非常巧妙，相互撫摸的(de)人(ren)(ren)、孕婦以(yi)及有(you)孕的(de)熊(xiong)，親切安詳，表(biao)達了漢代對生(sheng)殖繁衍、人(ren)(ren)倫常理的(de)認識，寓意深遠。方柱(zhu)雕(diao)刻運用了成(cheng)熟的(de)高浮雕(diao)和透雕(diao)鏤空技法，刻畫(hua)得(de)惟(wei)妙惟(wei)肖，姿態(tai)萬千，富(fu)有(you)動(dong)感氣息，是漢代石刻的(de)代表(biao)性作(zuo)品，被(bei)譽為“罕見的(de)漢代藝(yi)術杰作(zuo)”。
墓室主人
據考證(zheng)，該(gai)墓的主人應是東漢晚期安(an)丘人孫嵩。
孫嵩（約(yue)135—195年），字(zi)賓碩，一字(zi)賓石。博學多識，重(zhong)節尚義，因救助趙岐而(er)聞名。明萬(wan)歷《安丘縣志》說：“而(er)賓碩亦(yi)從此(ci)顯名于東國(guo)，仕至(zhi)豫州刺史。”
孫(sun)嵩卒(zu)后(hou)(hou)，歸(gui)葬故(gu)里，諸(zhu)多(duo)文(wen)獻記(ji)載(zai)了孫(sun)嵩墓的(de)(de)基本位置。《水經(jing)注》載(zai)（牟(mou)(mou)山）“山之(zhi)(zhi)西南有孫(sun)賓(bin)碩兄弟墓。碑志并在(zai)(zai)也(ye)。”明萬歷《安丘縣志》稱：“豫州(zhou)(zhou)刺(ci)史孫(sun)賓(bin)碩墓在(zai)(zai)牟(mou)(mou)山金(jin)溝河西南。”《青州(zhou)(zhou)府志》稱：“孫(sun)賓(bin)碩兄弟墓，在(zai)(zai)縣西南牟(mou)(mou)山下(xia)。”《續安丘縣志》記(ji)載(zai)，元代于欽(qin)著(zhu)述《齊乘》一書時，寓(yu)宿太虛宮，夜夢趙岐(qi)說：“仆有良友(you)葬安丘，其人節義高天下(xia)，今世所無也(ye)。請(qing)載(zai)之(zhi)(zhi)，以勵衰俗。”訪讀《趙岐(qi)傳》之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，于欽(qin)始悟，趙岐(qi)所言“良友(you)”即(ji)是孫(sun)嵩。文(wen)物調(diao)查顯示，他救趙岐(qi)的(de)(de)故(gu)事也(ye)在(zai)(zai)當地(di)民間廣泛流傳，俠(xia)義之(zhi)(zhi)風(feng)未泯，道(dao)義豪氣長存。二十世紀上葉，在(zai)(zai)牟(mou)(mou)山西北(bei)的(de)(de)牟(mou)(mou)山觀中，仍有孫(sun)嵩、趙岐(qi)的(de)(de)塑像。觀南小路的(de)(de)一側(ce)，尚立(li)有孫(sun)嵩墓道(dao)碑。
孫嵩闔門百口(kou)，出入(ru)車馬隨從，應是當地的著姓(xing)大族，仕至(zhi)豫州刺史(shi)(shi)。他(ta)的身份與(yu)墓主所顯示的社會(hui)地位相當，也有足夠(gou)的實力來營造當時盛行(xing)的這一(yi)形制和(he)如此規模的墓葬，漢(han)(han)墓的主人(ren)應是孫嵩。董家莊漢(han)(han)畫像石墓規模宏大，是我國迄今所發現的大型漢(han)(han)畫像石墓之一(yi)；畫像構圖復(fu)雜，內容豐富多彩(cai)，雕刻(ke)技術(shu)精(jing)湛，藝術(shu)水平(ping)高超，具有較高的歷(li)史(shi)(shi)價值(zhi)(zhi)、文物價值(zhi)(zhi)和(he)科學藝術(shu)價值(zhi)(zhi)。
鐘天地之靈 
