墓葬結構
整(zheng)座墓(mu)(mu)葬(zang)由甬(yong)道、墓(mu)(mu)門、前室(shi)、中室(shi)、兩(liang)間后室(shi)、東(dong)耳(er)(er)室(shi)、北(bei)耳(er)(er)室(shi)等(deng)部分組成(cheng)。墓(mu)(mu)葬(zang)南(nan)北(bei)長14.3米，東(dong)西寬7.91米（以外壁為(wei)準(zhun)，不(bu)含墓(mu)(mu)道），占地(di)面積70.15平方(fang)(fang)米。整(zheng)座墓(mu)(mu)葬(zang)除甬(yong)道用(yong)磚鋪地(di)外，均用(yong)預制石(shi)(shi)板、石(shi)(shi)條建成(cheng)，共用(yong)石(shi)(shi)材224塊，石(shi)(shi)質大部分是石(shi)(shi)灰巖。甬(yong)道為(wei)券頂(ding)，前室(shi)、中室(shi)及后室(shi)東(dong)西兩(liang)間均為(wei)盝頂(ding)，皆(jie)用(yong)加工成(cheng)子母(mu)口的(de)梯形坡石(shi)(shi)與長方(fang)(fang)形的(de)頂(ding)石(shi)(shi)扣合而成(cheng)。兩(liang)耳(er)(er)室(shi)均為(wei)平頂(ding)。石(shi)(shi)材之間采(cai)用(yong)了水泥砌縫粘合，非(fei)常牢固(gu)。室(shi)內(nei)前室(shi)、中室(shi)、后室(shi)中間，立有四根承重的(de)方(fang)(fang)柱(zhu)石(shi)(shi)和圓柱(zhu)石(shi)(shi)，柱(zhu)石(shi)(shi)與墓(mu)(mu)門、甬(yong)道構成(cheng)一條南(nan)北(bei)的(de)中軸線，東(dong)西基本(ben)對稱。漢(han)(han)墓(mu)(mu)在整(zheng)體(ti)設計(ji)上類(lei)似現實生活中的(de)建筑式樣，體(ti)現了漢(han)(han)代人生時崇尚榮華富貴，死后不(bu)忘在天堂享受的(de)“再(zai)生”思(si)想意識。
考古發掘
1959年(nian)(nian)(nian)修(xiu)建牟山水庫時發現，是一座大型的漢畫(hua)像(xiang)石墓。同年(nian)(nian)(nian)12月至次年(nian)(nian)(nian)3月，山東省文物管(guan)理處對墓葬進(jin)行了清理發掘，只把畫(hua)像(xiang)石拆遷到縣城保存(cun)。
1963年在(zai)北(bei)關果園內（現(xian)市博物館院內）復原，墓入口(kou)處增建(jian)了(le)保(bao)護(hu)性前廳，門額題(ti)“漢墓”。1979年安(an)丘縣(xian)人民政府公布漢畫像石墓為第一批縣(xian)級重點(dian)文物保(bao)護(hu)單位。
1993年安丘縣城鄉建設(she)(she)委員會、安丘縣文化局劃(hua)定(ding)了(le)安丘董家莊(zhuang)漢畫(hua)像(xiang)石墓的保護(hu)范圍及(ji)(ji)建設(she)(she)控制地帶(dai)，對(dui)漢墓及(ji)(ji)其(qi)周圍的環境(jing)保護(hu)作(zuo)出了(le)規(gui)定(ding)。
墓室構造
墓內石材(cai)全部經過了(le)藝術(shu)加工，在(zai)224塊石材(cai)中，有(you)103塊刻(ke)有(you)畫像(xiang)。這些畫像(xiang)分(fen)布在(zai)甬道(dao)封口石、墓門、墓室(shi)(shi)四壁及室(shi)(shi)頂、立柱、地栿等(deng)處，畫像(xiang)面積達146平方米(mi)。除有(you)幾處草就未(wei)成外，有(you)69幅完(wan)整的(de)畫像(xiang)。畫像(xiang)根據題材(cai)需(xu)要和(he)所處的(de)部位采用(yong)了(le)不同的(de)雕(diao)刻(ke)技法(fa)，其中絕大多數(shu)是鑿紋減地淺浮雕(diao)，少(shao)數(shu)為減地凹面陰線(xian)刻(ke)，個(ge)別畫像(xiang)采用(yong)了(le)高浮雕(diao)和(he)透雕(diao)技法(fa)，有(you)時同一幅畫像(xiang)也使(shi)用(yong)了(le)多種雕(diao)刻(ke)技法(fa)。雕(diao)刻(ke)設計規(gui)范，手法(fa)嫻(xian)熟，表現了(le)漢代高超的(de)石刻(ke)藝術(shu)水平。
畫像題材多種多樣，表(biao)達內(nei)容非(fei)常豐(feng)富，基本分為以下幾類。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類：反映了(le)(le)(le)墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)車馬(ma)出行(xing)(xing)、拜謁、樂舞百戲(xi)、漁獵(lie)等社會(hui)生(sheng)活(huo)內容。主(zhu)要分(fen)布在(zai)(zai)墓室(shi)四壁(bi)及少數坡頂(ding)(ding)石上(shang)，代表性的(de)畫面(mian)有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)室(shi)頂(ding)(ding)北坡的(de)樂舞百戲(xi)圖，后室(shi)西(xi)間西(xi)壁(bi)的(de)狩獵(lie)圖，前室(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)西(xi)壁(bi)的(de)車馬(ma)出行(xing)(xing)圖。樂舞百戲(xi)圖描繪了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)歡騰的(de)動(dong)(dong)態景觀，畫面(mian)布局(ju)(ju)合(he)理，博(bo)(bo)而(er)不(bu)亂。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飛劍跳(tiao)丸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)右足、左(zuo)膝、左(zuo)臀部位(wei)及雙(shuang)手(shou)各一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球，有六(liu)(liu)球懸空，次第落下，共有十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球，另(ling)有三把劍同時(shi)飛舞在(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)把玩(wan)十四件器物，毫無(wu)局(ju)(ju)促之(zhi)感，這在(zai)(zai)所發現(xian)的(de)同類題(ti)材(cai)的(de)表演中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個紀錄。桿(gan)(gan)戲(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)曲雙(shuang)臂(bei)(bei)擎桿(gan)(gan)，有兩(liang)人(ren)(ren)(ren)緣桿(gan)(gan)而(er)上(shang)，桿(gan)(gan)頂(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)仰(yang)(yang)身(shen)舞蹈；上(shang)部橫桿(gan)(gan)之(zhi)上(shang)共有六(liu)(liu)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)四人(ren)(ren)(ren)或(huo)足或(huo)膝勾住橫桿(gan)(gan)，而(er)身(shen)體懸空作(zuo)舞動(dong)(dong)之(zhi)姿，另(ling)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)橫桿(gan)(gan)之(zhi)上(shang)，雙(shuang)手(shou)撫桿(gan)(gan)作(zuo)仰(yang)(yang)面(mian)倒立翻轉。桿(gan)(gan)上(shang)九人(ren)(ren)(ren)齊動(dong)(dong)，姿態各異(yi)，雖各不(bu)相顧，絕無(wu)驚險之(zhi)虞。執桿(gan)(gan)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)踮腳仰(yang)(yang)首，輕松(song)自如，這又是(shi)所見相同游(you)戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表演人(ren)(ren)(ren)數最多(duo)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)。六(liu)(liu)博(bo)(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)置一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套博(bo)(bo)局(ju)(ju)，環繞(rao)六(liu)(liu)人(ren)(ren)(ren)，俱為羽(yu)衣裝(zhuang)束，分(fen)為三組，兩(liang)兩(liang)相對(dui)(dui)，直觀地表現(xian)了(le)(le)(le)六(liu)(liu)博(bo)(bo)游(you)戲(xi)的(de)玩(wan)法。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)離(li)局(ju)(ju)跽坐，曲臂(bei)(bei)俯身(shen)對(dui)(dui)玩(wan)；兩(liang)人(ren)(ren)(ren)長跽，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)曲臂(bei)(bei)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)伸臂(bei)(bei)，隔局(ju)(ju)而(er)博(bo)(bo)；另(ling)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)近(jin)局(ju)(ju)，對(dui)(dui)膝踞坐擁博(bo)(bo)。狩獵(lie)圖表現(xian)場(chang)景廣闊，結構緊湊。右側馳馬(ma)縱犬執具而(er)追，兔、鹿等臨危狂奔；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)部一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山，層巒疊嶂，仙人(ren)(ren)(ren)躑躅，動(dong)(dong)物或(huo)逐(zhu)或(huo)憩；左(zuo)側有眾多(duo)的(de)禽獸，動(dong)(dong)靜各異(yi)，有兩(liang)羽(yu)人(ren)(ren)(ren)似作(zuo)馴獸之(zhi)姿。以上(shang)兩(liang)幅(fu)畫面(mian)均采用淺浮雕手(shou)法，刻畫了(le)(le)(le)豐(feng)富、傳(chuan)神的(de)生(sheng)活(huo)場(chang)景。車馬(ma)出行(xing)(xing)圖采用了(le)(le)(le)凹面(mian)陰線刻，線條流(liu)暢，技藝嫻熟(shu)，刻畫了(le)(le)(le)身(shen)份不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物、矯健的(de)馬(ma)匹、式樣繁多(duo)的(de)車輛，表現(xian)了(le)(le)(le)漢代森嚴繁縟的(de)儀衛制度，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)體現(xian)了(le)(le)(le)漢墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)社會(hui)地位(wei)。
第二類：反映升仙得道思(si)想的(de)(de)神(shen)話人物、奇(qi)禽異獸等民(min)(min)間傳說(shuo)(shuo)內容。主要分布在(zai)墓門、室頂(ding)(ding)坡石及封(feng)頂(ding)(ding)石上，代表性的(de)(de)畫面有(you)前室封(feng)頂(ding)(ding)石的(de)(de)雷(lei)神(shen)出行圖、中(zhong)(zhong)室室頂(ding)(ding)南坡的(de)(de)王(wang)母出行圖。雷(lei)神(shen)出行圖藝術想象力奔放自(zi)由，雷(lei)公(gong)在(zai)眾(zhong)仙的(de)(de)簇擁下，御慶云(yun)前行，電母、風(feng)(feng)伯(bo)、雨師各自(zi)作(zuo)法相(xiang)隨，威風(feng)(feng)凜凜，浩浩蕩(dang)蕩(dang)。奇(qi)禽異獸在(zai)畫像中(zhong)(zhong)占據了(le)大量的(de)(de)空(kong)間，青龍、白虎、朱雀、玄(xuan)武四神(shen)，人性化的(de)(de)蟾蜍，九頭人面獸等包含了(le)繁雜的(de)(de)漢(han)代文化思(si)想內涵(han)。畫像中(zhong)(zhong)各種狀態的(de)(de)朱雀即是(shi)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)鳳凰形(xing)象，《漢(han)書》中(zhong)(zhong)也記載了(le)“鳳凰集(ji)于安丘(qiu)、淳于”的(de)(de)事實。在(zai)今天看來似乎有(you)些虛妄，但(dan)在(zai)漢(han)代這是(shi)天下太平，民(min)(min)富(fu)安康(kang)的(de)(de)象征，鳳凰體(ti)現了(le)人們對幸福生(sheng)活的(de)(de)渴望(wang)。
第(di)三類：少(shao)數的(de)(de)(de)歷史故事(shi)。表現主題明確的(de)(de)(de)有(you)(you)泗水(shui)升鼎圖(tu)和孔(kong)子(zi)問道(dao)圖(tu)。孔(kong)子(zi)問道(dao)圖(tu)采取(qu)了(le)減(jian)地凹面(mian)陰線刻手法，一(yi)長(chang)列的(de)(de)(de)人物(wu)、車馬刻畫(hua)得細膩暢酣。畫(hua)像左起首(shou)位老(lao)(lao)子(zi)、次項橐(tuo)(tuo)、第(di)三孔(kong)子(zi)，以(yi)及跟(gen)隨孔(kong)子(zi)游學的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)。孔(kong)子(zi)曾經向(xiang)老(lao)(lao)子(zi)問學周禮(li)的(de)(de)(de)有(you)(you)關典(dian)章故事(shi)，曾與七(qi)歲的(de)(de)(de)童蒙項橐(tuo)(tuo)辯道(dao)。在這里(li)畫(hua)像的(de)(de)(de)設計者(zhe)把兩個故事(shi)作一(yi)幅畫(hua)面(mian)處(chu)理，集(ji)中反映了(le)孔(kong)子(zi)賢(xian)者(zhe)為師，而師無(wu)老(lao)(lao)少(shao)，不(bu)恥下問的(de)(de)(de)思想認識。同時，建造(zao)和使用(yong)畫(hua)像石墓的(de)(de)(de)主人大都(dou)是(shi)積(ji)學仕宦之人，師道(dao)學問在東漢是(shi)立身的(de)(de)(de)根本(ben)，所以(yi)，即(ji)使到(dao)了(le)另外一(yi)個世界生活也應該有(you)(you)圣賢(xian)垂訓，不(bu)失儒雅風范。
第四類：反(fan)映(ying)生殖(zhi)崇拜觀念內容。分布在(zai)前(qian)(qian)室與(yu)中室之間(jian)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)和(he)(he)后室北(bei)壁中間(jian)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)上，代表(biao)作是前(qian)(qian)室與(yu)中室之間(jian)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)柱(zhu)。畫面刻畫了(le)眾多的(de)(de)(de)人物(wu)、動物(wu)，人與(yu)人、人與(yu)動物(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)復(fu)雜關系(xi)處理(li)得非常巧(qiao)妙，相互撫摸的(de)(de)(de)人、孕(yun)婦以及有(you)孕(yun)的(de)(de)(de)熊，親切安(an)詳，表(biao)達了(le)漢(han)代對生殖(zhi)繁(fan)衍、人倫常理(li)的(de)(de)(de)認(ren)識，寓意深遠。方(fang)(fang)柱(zhu)雕(diao)(diao)刻運用了(le)成熟的(de)(de)(de)高浮(fu)雕(diao)(diao)和(he)(he)透雕(diao)(diao)鏤空技(ji)法(fa)，刻畫得惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)，姿態萬(wan)千(qian)，富(fu)有(you)動感氣息，是漢(han)代石刻的(de)(de)(de)代表(biao)性作品，被譽為“罕見的(de)(de)(de)漢(han)代藝術杰(jie)作”。
墓室主人
據考證，該(gai)墓的主(zhu)人(ren)應是東漢晚期安丘人(ren)孫嵩(song)。
孫(sun)嵩(song)（約135—195年(nian)），字(zi)賓碩，一字(zi)賓石。博(bo)學多識，重(zhong)節尚義，因救助趙岐而聞名。明萬歷《安丘縣志》說(shuo)：“而賓碩亦從此(ci)顯名于東國，仕至豫州(zhou)刺(ci)史。”
孫(sun)(sun)嵩(song)卒后，歸葬故(gu)(gu)里，諸多(duo)文獻記(ji)載(zai)了(le)孫(sun)(sun)嵩(song)墓的(de)(de)基本位置。《水(shui)經注》載(zai)（牟山(shan)）“山(shan)之(zhi)(zhi)西南(nan)(nan)有(you)(you)孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄弟墓。碑志(zhi)(zhi)并(bing)在(zai)也。”明萬(wan)歷《安(an)丘(qiu)縣(xian)志(zhi)(zhi)》稱(cheng)(cheng)：“豫(yu)州刺史孫(sun)(sun)賓碩(shuo)墓在(zai)牟山(shan)金溝河西南(nan)(nan)。”《青州府志(zhi)(zhi)》稱(cheng)(cheng)：“孫(sun)(sun)賓碩(shuo)兄弟墓，在(zai)縣(xian)西南(nan)(nan)牟山(shan)下。”《續(xu)安(an)丘(qiu)縣(xian)志(zhi)(zhi)》記(ji)載(zai)，元代于欽著(zhu)述(shu)《齊(qi)乘》一(yi)(yi)書(shu)時(shi)，寓宿(su)太虛宮，夜夢趙(zhao)岐(qi)(qi)說：“仆有(you)(you)良友葬安(an)丘(qiu)，其人節(jie)義高天下，今世所無也。請載(zai)之(zhi)(zhi)，以勵(li)衰俗。”訪讀《趙(zhao)岐(qi)(qi)傳》之(zhi)(zhi)后，于欽始悟(wu)，趙(zhao)岐(qi)(qi)所言“良友”即(ji)是孫(sun)(sun)嵩(song)。文物調查(cha)顯示(shi)，他救趙(zhao)岐(qi)(qi)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)也在(zai)當(dang)地民間廣泛流傳，俠義之(zhi)(zhi)風未泯，道(dao)義豪氣(qi)長(chang)存。二十(shi)世紀上葉(xie)，在(zai)牟山(shan)西北的(de)(de)牟山(shan)觀中，仍有(you)(you)孫(sun)(sun)嵩(song)、趙(zhao)岐(qi)(qi)的(de)(de)塑(su)像。觀南(nan)(nan)小路的(de)(de)一(yi)(yi)側，尚立有(you)(you)孫(sun)(sun)嵩(song)墓道(dao)碑。
孫(sun)嵩闔門百口，出入車馬(ma)隨從，應是當地的(de)(de)(de)(de)著姓大(da)族，仕至豫(yu)州刺史。他的(de)(de)(de)(de)身份(fen)與墓主所顯示的(de)(de)(de)(de)社會地位相當，也有足夠的(de)(de)(de)(de)實力(li)來營造當時盛行的(de)(de)(de)(de)這一(yi)形制和(he)如(ru)此規模的(de)(de)(de)(de)墓葬，漢(han)墓的(de)(de)(de)(de)主人(ren)應是孫(sun)嵩。董家莊(zhuang)漢(han)畫(hua)像(xiang)石墓規模宏大(da)，是我(wo)國迄今所發現的(de)(de)(de)(de)大(da)型漢(han)畫(hua)像(xiang)石墓之(zhi)一(yi)；畫(hua)像(xiang)構圖復雜，內容豐富多彩(cai)，雕(diao)刻(ke)技(ji)術(shu)精湛，藝(yi)術(shu)水平(ping)高超，具(ju)有較高的(de)(de)(de)(de)歷史價值、文(wen)物價值和(he)科學藝(yi)術(shu)價值。
鐘天地之靈 
