墓葬結構
整(zheng)座(zuo)墓(mu)(mu)(mu)葬由(you)甬道(dao)(dao)、墓(mu)(mu)(mu)門、前(qian)室(shi)、中(zhong)(zhong)室(shi)、兩間(jian)后室(shi)、東耳(er)室(shi)、北(bei)耳(er)室(shi)等部分(fen)組(zu)成(cheng)。墓(mu)(mu)(mu)葬南北(bei)長(chang)14.3米，東西(xi)寬7.91米（以外(wai)壁(bi)為準，不含墓(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)），占地面積70.15平方米。整(zheng)座(zuo)墓(mu)(mu)(mu)葬除甬道(dao)(dao)用(yong)(yong)(yong)磚鋪地外(wai)，均(jun)用(yong)(yong)(yong)預制石(shi)(shi)板、石(shi)(shi)條建成(cheng)，共用(yong)(yong)(yong)石(shi)(shi)材224塊，石(shi)(shi)質(zhi)大部分(fen)是(shi)石(shi)(shi)灰巖(yan)。甬道(dao)(dao)為券頂，前(qian)室(shi)、中(zhong)(zhong)室(shi)及(ji)后室(shi)東西(xi)兩間(jian)均(jun)為盝頂，皆用(yong)(yong)(yong)加工成(cheng)子母口的(de)梯形(xing)坡石(shi)(shi)與長(chang)方形(xing)的(de)頂石(shi)(shi)扣合而成(cheng)。兩耳(er)室(shi)均(jun)為平頂。石(shi)(shi)材之間(jian)采用(yong)(yong)(yong)了水(shui)泥砌縫粘合，非(fei)常牢固(gu)。室(shi)內前(qian)室(shi)、中(zhong)(zhong)室(shi)、后室(shi)中(zhong)(zhong)間(jian)，立有四根(gen)承(cheng)重的(de)方柱石(shi)(shi)和圓(yuan)柱石(shi)(shi)，柱石(shi)(shi)與墓(mu)(mu)(mu)門、甬道(dao)(dao)構成(cheng)一條南北(bei)的(de)中(zhong)(zhong)軸線，東西(xi)基本(ben)對稱(cheng)。漢墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)整(zheng)體設計(ji)上類似現實生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)建筑式(shi)樣，體現了漢代人生(sheng)(sheng)時崇尚(shang)榮華富貴，死后不忘在(zai)(zai)天堂享(xiang)受(shou)的(de)“再生(sheng)(sheng)”思想意識(shi)。
考古發掘
1959年修建(jian)牟山(shan)(shan)水庫時發現，是一座大(da)型的漢畫像(xiang)石墓(mu)。同年12月至次年3月，山(shan)(shan)東省文物管理處(chu)對(dui)墓(mu)葬進行了(le)清理發掘，只把畫像(xiang)石拆遷到縣城保(bao)存。
1963年在北關果園內（現(xian)市(shi)博物館院(yuan)內）復原，墓(mu)入(ru)口(kou)處(chu)增建了(le)保(bao)護性(xing)前廳，門(men)額題“漢墓(mu)”。1979年安丘縣人民政(zheng)府公布漢畫像石墓(mu)為第一批縣級重點文物保(bao)護單位(wei)。
1993年安丘縣(xian)城鄉建設委員會、安丘縣(xian)文化局劃定(ding)了安丘董家莊漢(han)(han)畫像石(shi)墓的(de)保護范(fan)圍及建設控制地帶，對漢(han)(han)墓及其(qi)周圍的(de)環(huan)境保護作出了規定(ding)。
墓室構造
墓(mu)內石材(cai)全部經(jing)過了藝術(shu)(shu)加工，在(zai)224塊石材(cai)中，有(you)(you)(you)103塊刻(ke)(ke)有(you)(you)(you)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。這些畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)分布在(zai)甬(yong)道封(feng)口石、墓(mu)門、墓(mu)室四壁及室頂、立(li)柱、地(di)栿等處(chu)，畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)面積達146平方米。除(chu)有(you)(you)(you)幾處(chu)草(cao)就未成外，有(you)(you)(you)69幅完整的(de)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)根據(ju)題材(cai)需要和所(suo)處(chu)的(de)部位采(cai)(cai)用了不(bu)同(tong)的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)技(ji)法，其中絕大(da)多(duo)數(shu)是鑿(zao)紋(wen)減地(di)淺(qian)浮雕(diao)(diao)，少數(shu)為減地(di)凹(ao)面陰線刻(ke)(ke)，個別畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)采(cai)(cai)用了高(gao)浮雕(diao)(diao)和透雕(diao)(diao)技(ji)法，有(you)(you)(you)時(shi)同(tong)一幅畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)也使用了多(duo)種雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)技(ji)法。雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)設計規范，手(shou)法嫻熟(shu)，表現了漢(han)代高(gao)超的(de)石刻(ke)(ke)藝術(shu)(shu)水平。
畫(hua)像題(ti)材(cai)多(duo)種多(duo)樣，表達(da)內容非常豐富，基(ji)本(ben)分為(wei)以下幾類。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類：反映了(le)墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)車(che)馬(ma)(ma)出(chu)行、拜謁、樂(le)(le)舞(wu)百戲(xi)(xi)(xi)、漁獵等社(she)(she)會生活(huo)內容。主(zhu)要分布在墓室(shi)四壁(bi)及少數坡頂(ding)石上，代(dai)表(biao)(biao)(biao)(biao)性的(de)(de)(de)畫(hua)面有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)室(shi)頂(ding)北坡的(de)(de)(de)樂(le)(le)舞(wu)百戲(xi)(xi)(xi)圖(tu)，后室(shi)西(xi)(xi)間西(xi)(xi)壁(bi)的(de)(de)(de)狩獵圖(tu)，前(qian)室(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)西(xi)(xi)壁(bi)的(de)(de)(de)車(che)馬(ma)(ma)出(chu)行圖(tu)。樂(le)(le)舞(wu)百戲(xi)(xi)(xi)圖(tu)描(miao)繪(hui)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)歡騰的(de)(de)(de)動(dong)態景(jing)觀，畫(hua)面布局(ju)合理，博(bo)而(er)不(bu)亂(luan)。其中(zhong)(zhong)(zhong)飛劍跳(tiao)丸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)右(you)足、左(zuo)膝(xi)、左(zuo)臀部位及雙(shuang)手各(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球，有(you)六(liu)球懸(xuan)空(kong)，次第落(luo)下(xia)，共有(you)十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)球，另(ling)有(you)三(san)把劍同時(shi)飛舞(wu)在空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)把玩(wan)十四件器物，毫無(wu)局(ju)促(cu)之(zhi)(zhi)感，這在所(suo)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)同類題材(cai)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個紀錄。桿戲(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)曲(qu)雙(shuang)臂擎桿，有(you)兩人(ren)(ren)(ren)緣桿而(er)上，桿頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)仰(yang)身(shen)舞(wu)蹈；上部橫(heng)桿之(zhi)(zhi)上共有(you)六(liu)人(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)(zhong)(zhong)四人(ren)(ren)(ren)或足或膝(xi)勾住橫(heng)桿，而(er)身(shen)體懸(xuan)空(kong)作(zuo)舞(wu)動(dong)之(zhi)(zhi)姿(zi)，另(ling)兩人(ren)(ren)(ren)在橫(heng)桿之(zhi)(zhi)上，雙(shuang)手撫桿作(zuo)仰(yang)面倒立翻轉(zhuan)。桿上九(jiu)人(ren)(ren)(ren)齊動(dong)，姿(zi)態各(ge)異，雖各(ge)不(bu)相(xiang)顧，絕(jue)無(wu)驚險之(zhi)(zhi)虞。執桿之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)踮腳仰(yang)首，輕松自如，這又是所(suo)見相(xiang)同游戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)人(ren)(ren)(ren)數最多(duo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)。六(liu)博(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)組，中(zhong)(zhong)(zhong)置一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套博(bo)局(ju)，環繞六(liu)人(ren)(ren)(ren)，俱(ju)為羽衣裝束，分為三(san)組，兩兩相(xiang)對(dui)，直觀地表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)六(liu)博(bo)游戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)玩(wan)法。其中(zhong)(zhong)(zhong)兩人(ren)(ren)(ren)離局(ju)跽坐，曲(qu)臂俯身(shen)對(dui)玩(wan)；兩人(ren)(ren)(ren)長跽，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)曲(qu)臂，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)伸(shen)臂，隔局(ju)而(er)博(bo)；另(ling)兩人(ren)(ren)(ren)近局(ju)，對(dui)膝(xi)踞坐擁(yong)博(bo)。狩獵圖(tu)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)場景(jing)廣(guang)闊，結構(gou)緊湊。右(you)側(ce)馳馬(ma)(ma)縱犬執具而(er)追，兔、鹿等臨危狂奔；中(zhong)(zhong)(zhong)部一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山，層巒疊嶂，仙人(ren)(ren)(ren)躑躅(zhu)，動(dong)物或逐或憩；左(zuo)側(ce)有(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)禽獸(shou)，動(dong)靜各(ge)異，有(you)兩羽人(ren)(ren)(ren)似(si)作(zuo)馴(xun)獸(shou)之(zhi)(zhi)姿(zi)。以上兩幅(fu)畫(hua)面均采用淺浮(fu)雕手法，刻畫(hua)了(le)豐富、傳(chuan)神的(de)(de)(de)生活(huo)場景(jing)。車(che)馬(ma)(ma)出(chu)行圖(tu)采用了(le)凹面陰線(xian)刻，線(xian)條(tiao)流暢，技藝嫻熟(shu)，刻畫(hua)了(le)身(shen)份不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物、矯(jiao)健的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)匹、式(shi)樣繁多(duo)的(de)(de)(de)車(che)輛，表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)漢代(dai)森嚴繁縟的(de)(de)(de)儀衛制度，在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上體現(xian)(xian)了(le)漢墓主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)社(she)(she)會地位。
第二類：反映升仙得(de)道(dao)思想(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)話人(ren)物、奇禽異(yi)獸等民(min)間傳(chuan)說內容。主要分布在(zai)墓門、室(shi)頂(ding)坡石(shi)及封頂(ding)石(shi)上，代表性的(de)(de)(de)畫面有前室(shi)封頂(ding)石(shi)的(de)(de)(de)雷(lei)神(shen)出行(xing)圖、中(zhong)(zhong)室(shi)室(shi)頂(ding)南坡的(de)(de)(de)王母出行(xing)圖。雷(lei)神(shen)出行(xing)圖藝(yi)術想(xiang)象(xiang)(xiang)力奔(ben)放自(zi)由，雷(lei)公在(zai)眾仙的(de)(de)(de)簇(cu)擁下，御慶云(yun)前行(xing)，電母、風伯(bo)、雨師各(ge)自(zi)作(zuo)法相隨(sui)，威風凜凜，浩浩蕩(dang)蕩(dang)。奇禽異(yi)獸在(zai)畫像(xiang)中(zhong)(zhong)占據了(le)大量的(de)(de)(de)空(kong)間，青龍(long)、白(bai)虎、朱(zhu)雀(que)、玄武四(si)神(shen)，人(ren)性化(hua)的(de)(de)(de)蟾蜍，九頭人(ren)面獸等包含了(le)繁雜的(de)(de)(de)漢代文化(hua)思想(xiang)內涵。畫像(xiang)中(zhong)(zhong)各(ge)種狀態的(de)(de)(de)朱(zhu)雀(que)即是傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鳳(feng)凰(huang)(huang)形象(xiang)(xiang)，《漢書》中(zhong)(zhong)也記載(zai)了(le)“鳳(feng)凰(huang)(huang)集于安丘、淳于”的(de)(de)(de)事實。在(zai)今天看來似乎有些虛(xu)妄，但在(zai)漢代這是天下太平，民(min)富安康的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，鳳(feng)凰(huang)(huang)體現了(le)人(ren)們對幸福生活的(de)(de)(de)渴望。
第三類(lei)：少(shao)數的(de)歷史(shi)故(gu)事(shi)。表(biao)現主題明確的(de)有泗水升鼎圖(tu)和孔(kong)(kong)子(zi)問(wen)道(dao)圖(tu)。孔(kong)(kong)子(zi)問(wen)道(dao)圖(tu)采取(qu)了(le)減地(di)凹面(mian)(mian)陰線刻手法(fa)，一長列的(de)人(ren)物、車(che)馬(ma)刻畫得細膩暢酣。畫像(xiang)左起首位老(lao)(lao)(lao)子(zi)、次項橐、第三孔(kong)(kong)子(zi)，以(yi)及跟隨孔(kong)(kong)子(zi)游學的(de)弟子(zi)。孔(kong)(kong)子(zi)曾經向老(lao)(lao)(lao)子(zi)問(wen)學周禮的(de)有關典章故(gu)事(shi)，曾與七歲的(de)童蒙項橐辯(bian)道(dao)。在這里(li)畫像(xiang)的(de)設計者把兩個(ge)故(gu)事(shi)作一幅畫面(mian)(mian)處(chu)理，集(ji)中反映(ying)了(le)孔(kong)(kong)子(zi)賢者為師(shi)，而師(shi)無老(lao)(lao)(lao)少(shao)，不恥下問(wen)的(de)思想認(ren)識(shi)。同時，建造和使用畫像(xiang)石墓的(de)主人(ren)大都是積學仕宦之人(ren)，師(shi)道(dao)學問(wen)在東漢(han)是立身的(de)根本，所以(yi)，即使到了(le)另外一個(ge)世界生活也應該有圣(sheng)賢垂訓，不失儒雅(ya)風(feng)范(fan)。
第四類：反(fan)映生(sheng)殖崇拜(bai)觀念(nian)內容。分布(bu)在前室與(yu)(yu)中室之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)和后(hou)室北(bei)壁中間(jian)的(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)上，代表作是(shi)前室與(yu)(yu)中室之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)方(fang)柱(zhu)(zhu)。畫面刻畫了眾多的(de)(de)人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)，人(ren)與(yu)(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)(yu)動(dong)物(wu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)復雜關系處理得(de)非常巧妙(miao)，相(xiang)互撫摸的(de)(de)人(ren)、孕婦以(yi)及(ji)有孕的(de)(de)熊，親切安(an)詳(xiang)，表達了漢(han)代對生(sheng)殖繁衍、人(ren)倫(lun)常理的(de)(de)認識(shi)，寓意深遠。方(fang)柱(zhu)(zhu)雕(diao)刻運(yun)用了成(cheng)熟(shu)的(de)(de)高浮雕(diao)和透(tou)雕(diao)鏤空技法，刻畫得(de)惟妙(miao)惟肖，姿態萬千，富有動(dong)感氣息，是(shi)漢(han)代石刻的(de)(de)代表性(xing)作品，被(bei)譽為(wei)“罕(han)見的(de)(de)漢(han)代藝術(shu)杰作”。
墓室主人
據考證，該墓的(de)主人應是東漢晚(wan)期安丘(qiu)人孫嵩(song)。
孫嵩（約135—195年），字賓碩，一字賓石。博(bo)學多(duo)識(shi)，重節尚義，因救助趙岐而(er)聞名(ming)。明萬歷《安丘縣(xian)志》說：“而(er)賓碩亦(yi)從此顯(xian)名(ming)于東國，仕至豫州刺史。”
孫(sun)(sun)嵩卒后，歸葬(zang)故(gu)里，諸多文獻記(ji)載了(le)孫(sun)(sun)嵩墓(mu)的(de)基本位置。《水經注(zhu)》載（牟(mou)山）“山之(zhi)(zhi)(zhi)西南有孫(sun)(sun)賓(bin)碩兄弟墓(mu)。碑志并(bing)在(zai)也(ye)。”明萬(wan)歷《安丘縣(xian)志》稱：“豫州(zhou)刺史(shi)孫(sun)(sun)賓(bin)碩墓(mu)在(zai)牟(mou)山金溝河西南。”《青州(zhou)府志》稱：“孫(sun)(sun)賓(bin)碩兄弟墓(mu)，在(zai)縣(xian)西南牟(mou)山下。”《續(xu)安丘縣(xian)志》記(ji)載，元代于欽著述《齊乘》一(yi)(yi)書(shu)時，寓宿(su)太(tai)虛(xu)宮，夜夢趙岐(qi)說：“仆有良友葬(zang)安丘，其人節義(yi)高天下，今世(shi)所無也(ye)。請載之(zhi)(zhi)(zhi)，以勵衰俗。”訪讀(du)《趙岐(qi)傳》之(zhi)(zhi)(zhi)后，于欽始悟(wu)，趙岐(qi)所言“良友”即是孫(sun)(sun)嵩。文物(wu)調查顯(xian)示，他(ta)救趙岐(qi)的(de)故(gu)事也(ye)在(zai)當(dang)地民間(jian)廣泛流傳，俠義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)風未泯，道義(yi)豪(hao)氣長(chang)存。二(er)十(shi)世(shi)紀上葉，在(zai)牟(mou)山西北的(de)牟(mou)山觀中，仍有孫(sun)(sun)嵩、趙岐(qi)的(de)塑(su)像(xiang)。觀南小(xiao)路的(de)一(yi)(yi)側，尚立有孫(sun)(sun)嵩墓(mu)道碑。
孫(sun)(sun)嵩闔(he)門(men)百口，出入車馬隨從，應(ying)是當地的(de)(de)著姓大族(zu)，仕至豫州刺史。他(ta)的(de)(de)身份與墓(mu)主所顯示的(de)(de)社會地位相當，也有(you)足(zu)夠的(de)(de)實力來營造當時盛行(xing)的(de)(de)這一形制和(he)如此規(gui)模(mo)的(de)(de)墓(mu)葬，漢墓(mu)的(de)(de)主人應(ying)是孫(sun)(sun)嵩。董家莊漢畫像(xiang)石墓(mu)規(gui)模(mo)宏大，是我國迄今所發現的(de)(de)大型漢畫像(xiang)石墓(mu)之一；畫像(xiang)構圖復雜，內容豐富多彩，雕(diao)刻技(ji)術(shu)精湛，藝術(shu)水平高超，具有(you)較高的(de)(de)歷史價(jia)(jia)值、文物價(jia)(jia)值和(he)科學(xue)藝術(shu)價(jia)(jia)值。
鐘天地之靈 
