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歷史沿革

據《寰宇通志(zhi)》、《大永安(an)(an)禪寺銘》載(zai)，永安(an)(an)寺始建(jian)(jian)于(yu)金代，后毀于(yu)火災。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)初 ，渾源州高(gao)定(ding)父子(zi)在(zai)廢(fei)墟上大規模(mo)重建(jian)(jian)。此(ci)后，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan) 1289 年(nian)(nian)）、元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)三十(shi)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan) 1293 年(nian)(nian)）都曾有增(zeng)建(jian)(jian)。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)延佑二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan) 1315 年(nian)(nian)）高(gao)定(ding)的孫(sun)子(zi)高(gao)璞又捐款在(zai)寺內(nei)建(jian)(jian)造了現存規模(mo)最大的傳法正(zheng)宗殿(dian)，其它建(jian)(jian)筑如山門、天王殿(dian)、東西朵殿(dian)、配殿(dian)等建(jian)(jian)筑，均為(wei)明清遺構。

清(qing)(qing)朝建(jian)都北京后(hou)，崇信佛教(jiao)的(de)清(qing)(qing)世祖福臨(lin)于1651年，根據 西(xi)藏喇嘛惱木汗的(de)請(qing)求，在廣寒殿(dian)的(de)廢址上建(jian)藏式白塔(ta)(ta)，在塔(ta)(ta)前(qian)建(jian)”白塔(ta)(ta)寺(si)“（即現在的(de)永(yong)安寺(si)）。

據說，建國(guo)初(chu)期(qi)（一(yi)九五(wu)○年(nian)），國(guo)家(jia)文(wen)物(wu)局組(zu)織一(yi)批專家(jia)學者來山西(xi)省(sheng)大(da)同(tong)(tong)市(shi)進行(xing)了一(yi)次考察。專家(jia)們(men)在(zai)(zai)對古城大(da)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)云岡石(shi)窟、上下(xia)華(hua)嚴(yan)寺、懸空(kong)寺等著(zhu)名文(wen)物(wu)景點考察後，深(shen)感大(da)同(tong)(tong)地(di)區(qu)實(shi)乃文(wen)物(wu)薈萃(cui)之地(di)。而(er)更令他們(men)驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)渾源(yuan)永安寺考察時，竟發現了幾乎在(zai)(zai)全(quan)國(guo)成(cheng)為絕品的(de)(de)(de)(de)元(yuan)初(chu)大(da)書法家(jia)雪(xue)庵和(he)尚為正殿(dian)所(suo)題的(de)(de)(de)(de)「傳法正宗(zong)之殿(dian)」匾額，還有殿(dian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)代重(zhong)彩壁(bi)畫。他們(men)感嘆說∶「誰(shui)能料到，在(zai)(zai)這山野小縣，竟有如(ru)此文(wen)物(wu)珍品！」 　五(wu)十馀(yu)年(nian)過去了，在(zai)(zai)全(quan)國(guo)上下(xia)重(zhong)視(shi)文(wen)物(wu)遺(yi)產和(he)大(da)力發展旅游產業的(de)(de)(de)(de)今天，永安寺又引起人們(men)極大(da)的(de)(de)(de)(de)關注和(he)重(zhong)視(shi)。并(bing)被列入國(guo)家(jia)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位(wei)。

規模建制

建筑風格

北岳(yue)恒山(shan)腳下(xia)的山(shan)西省(sheng)渾(hun)源(yuan)縣，是個(ge)歷史悠久、文物薈萃之(zhi)地。這里有名山(shan)名寺(si)、有古(gu)(gu)(gu)(gu)長城、有古(gu)(gu)(gu)(gu)塔古(gu)(gu)(gu)(gu)寺(si)古(gu)(gu)(gu)(gu)墓古(gu)(gu)(gu)(gu)遺址(zhi)、有溫(wen)泉、有濃郁的民俗風(feng)(feng)情和風(feng)(feng)味小吃，等等。文物旅游資源(yuan)可謂豐(feng)富多樣。而保存完好(hao)的元代建筑——永安寺(si)，則是現存古(gu)(gu)(gu)(gu)寺(si)中一顆璀璨的明(ming)(ming)珠。其主體建筑∶傳法(fa)正(zheng)宗殿(dian)（即大(da)雄寶殿(dian)）和殿(dian)內的十(shi)大(da)明(ming)(ming)王等巨(ju)幅重彩(cai)壁畫(hua)，以其鮮明(ming)(ming)的元代風(feng)(feng)格(ge)和高超(chao)的藝術(shu)水平(ping)，為世(shi)人所矚目(mu)。

走進渾源縣城(cheng)內東(dong)北隅的鼓(gu)樓(lou)北巷，規模(mo)宏大壯觀的永安(an)(an)(an)寺(si)就躍入眼簾。當地人稱之(zhi)為「大寺(si)」。據《寰宇通(tong)志》和《大永安(an)(an)(an)禪寺(si)銘》記載，永安(an)(an)(an)寺(si)始(shi)建於(wu)金代，後毀(hui)於(wu)火災。元初，渾源州(zhou)都元帥高(gao)定父子在(zai)原有廢墟上(shang)大規模(mo)復(fu)建。元延佑二年(nian)(nian)（西元一三一五年(nian)(nian)）高(gao)定之(zhi)孫(sun)高(gao)璞(pu)又捐資在(zai)寺(si)內修建了現存(cun)規模(mo)最大的傳法正宗殿。其他(ta)建筑如山門、天王殿、東(dong)西配殿等建筑，皆為明(ming)清遺(yi)構。

寺院大小

整(zheng)個(ge)寺(si)院分前、中、後三院（後院已(yi)毀），院落寬敞平坦，布局(ju)嚴整(zheng)，殿宇嵯峨(e)，古樸(pu)大氣。寺(si)院坐北朝南(nan)，南(nan)北長八十多米，東西寬五(wu)十米，總(zong)面積四千多平方米。其(qi)中，最引人關注的就是(shi)傳法正(zheng)宗大殿了。

據《渾源州志》載，傳法正宗殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)身高大，面闊五間(jian)(jian)，進深三(san)間(jian)(jian)，單檐廡殿(dian)(dian)頂原有(you)塑像已(yi)毀，上(shang)覆黃色琉(liu)璃瓦(wa)，堆(dui)花脊飾。殿(dian)(dian)內明間(jian)(jian)梁(liang)架間(jian)(jian)雕的(de)天宮樓閣和天花藻(zao)井(jing)，為元代(dai)遺(yi)構，在山西(xi)省內尚屬罕見(jian)。

主要景觀

傳法正宗

傳法正(zheng)宗殿(dian)位於(wu)寺院中(zhong)部(bu)，天王殿(dian)後面，它高高坐(zuo)落於(wu)基座上，前(qian)設月(yue)臺(tai)、石階。殿(dian)頂(ding)中(zhong)部(bu)以黃色琉璃瓦覆蓋，四邊(bian)則以藍、綠琉璃瓦鑲飾，脊上鴟(chi)吻兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對，制作精美，造型生動。檐下(xia)明間(jian)、次間(jian)均(jun)安裝有隔扇門，後壁開板(ban)門，下(xia)面左右(you)兩(liang)(liang)端「莊(zhuang)、嚴」兩(liang)(liang)個大(da)字，更顯大(da)殿(dian)莊(zhuang)重(zhong)(zhong)氣派(pai)。整(zheng)個大(da)殿(dian)，采用我國傳統的(de)木(mu)骨與斗拱相結合的(de)建筑手法，穩固(gu)莊(zhuang)重(zhong)(zhong)，風格(ge)疏朗(lang)簡樸。殿(dian)內支柱(zhu)(zhu)排列較特殊，明間(jian)最寬。沿(yan)襲金(jin)(jin)代做法，減去前(qian)槽金(jin)(jin)柱(zhu)(zhu)，在保(bao)持合理承(cheng)重(zhong)(zhong)的(de)同時(shi)，最大(da)限度地擴(kuo)展建筑物的(de)內部(bu)空間(jian)，既適應宗教活動的(de)需要(yao)，又可節約木(mu)料，設計是(shi)非常科學合理的(de)。

大殿(dian)檐下柱(zhu)著施(shi)五鋪作單抄(chao)單下昂(ang)重拱(gong)計心(xin)造斗拱(gong)。后尾出華拱(gong)兩(liang)翹，耍頭(tou)承平棋枋，斗拱(gong)式(shi)樣(yang)簡單、洗煉(lian)，全無繁復，支離的弊病，尺度比例與建筑物本身權(quan)衡恰當(dang)適(shi)中。轉角采用“纏柱(zhu)造”，除柱(zhu)頭(tou)鋪作外(wai)，明間(jian)(jian)補間(jian)(jian)鋪作兩(liang)朵，次(ci)間(jian)(jian)、稍間(jian)(jian)，兩(liang)山面均為一(yi)朵，布置合理(li)，顯得主(zhu)次(ci)分明，華麗美觀。

大(da)殿(dian)內梁架制作(zuo)規整、嚴謹(jin)，也(ye)顯(xian)示出(chu)高超(chao)的(de)技法。游者置(zhi)身(shen)其中，無論遠(yuan)觀(guan)近看，都不(bu)能(neng)不(bu)為(wei)古人(ren)高超(chao)的(de)建筑手法所折服(fu)。總之，在(zai)建筑技藝和(he)(he)風格(ge)上(shang)，大(da)殿(dian)充分體現(xian)了元(yuan)(yuan)代(dai)及北方(fang)古建筑的(de)風格(ge)特(te)色(se)。成為(wei)反映當時和(he)(he)北方(fang)建筑風格(ge)和(he)(he)藝術水平的(de)實物見證。作(zuo)為(wei)我省至今(jin)保存較完好(hao)的(de)一座元(yuan)(yuan)代(dai)大(da)殿(dian)，它自然受(shou)到珍視。

大殿內的梁(liang)架結構為“徹上露(lu)明造”，制作規整(zheng)、嚴(yan)謹，主體結構四椽伏對前后(hou)乳(ru)桴用二柱(zhu)。后(hou)槽(cao)金(jin)柱(zhu)直通平(ping)梁(liang)以下，平(ping)梁(liang)上立蜀(shu)柱(zhu)、叉(cha)手，上置攀間(jian)(jian)(jian)斗拱兩層。上下檐(yan)桴均插入后(hou)金(jin)柱(zhu)大梁(liang)間(jian)(jian)(jian)，其(qi)間(jian)(jian)(jian)置駝峰(feng)(feng)，斗。駝峰(feng)(feng)做(zuo)法類似(si)“宋氏(shi)”做(zuo)法。檐(yan)柱(zhu)柱(zhu)頭施(shi)闌額。其(qi)上普拍枋(fang)出頭處作海(hai)索卷瓣。前檐(yan)斗施(shi)撩檐(yan)枋(fang)，后(hou)尾為搏(bo)。

壁畫

大(da)殿內四(si)壁的(de)巨幅工筆彩(cai)畫，高(gao)(gao) 3 米，長 56.8 米，畫面總計 170 平(ping)方米。是(shi)明代壁畫中(zhong)的(de)精品，其(qi)內容豐富，畫技高(gao)(gao)超。 882 個人物形象(xiang)，表情(qing)生動自(zi)然(ran)，儒、釋、道三教融(rong)會在(zai)一起，為研究(jiu)中(zhong)國(guo)繪畫藝(yi)術以及宗教思想演進和變化提供了(le)重(zhong)要實物資(zi)料。 永安寺的(de)建筑(zhu)，是(shi)我國(guo)古(gu)代燦爛(lan)文化的(de)一部分(fen)，它充分(fen)反映了(le)北(bei)方古(gu)代建筑(zhu)風格和高(gao)(gao)度藝(yi)術水平(ping)，是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代建筑(zhu)寶庫中(zhong)的(de)一份珍(zhen)貴遺產(chan)。

畫面內容豐富，畫技高超。尤其是正面所畫最為(wei)考究，內容為(wei)佛教密宗十(shi)大明王彩繪。形象巨狀詭(gui)怪(guai)，筆力飛動，受到考古(gu)學家的(de)矚目(mu)。宿白等著(zhu)名學者看過後，鑒(jian)定為(wei)元代作品。

明(ming)(ming)(ming)王為佛教護法神，因其有(you)(you)智力摧毀一(yi)切魔障，故云∶明(ming)(ming)(ming)王。常(chang)見的(de)(de)有(you)(you)五大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)王、八大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)王、十大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)王。據(ju)說(shuo)，明(ming)(ming)(ming)王為使(shi)世人(ren)(ren)(ren)(ren)醒悟癡迷，常(chang)以猙獰面(mian)目出(chu)現，如同棒喝(he)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)迷途知返。在傳法正(zheng)宗殿內正(zheng)北面(mian)北壁上可(ke)看到有(you)(you)一(yi)明(ming)(ming)(ming)王，藍顏赤發，面(mian)目猙獰，但(dan)其雙手做揭開(kai)自己面(mian)皮(pi)狀(zhuang)，顯示撕開(kai)面(mian)皮(pi)後露出(chu)的(de)(de)是一(yi)副大(da)(da)慈(ci)(ci)大(da)(da)悲的(de)(de)神容。它告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，佛家有(you)(you)時面(mian)相兇惡，但(dan)實質卻是慈(ci)(ci)悲的(de)(de)。也讓人(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到世間萬物紛繁的(de)(de)表像和實質的(de)(de)耐(nai)人(ren)(ren)(ren)(ren)尋味處，其哲(zhe)理意蘊令人(ren)(ren)(ren)(ren)深思。

永安(an)寺北(bei)面的元代壁畫，絢(xuan)麗多姿(zi)，表(biao)現手法新奇，技藝高超，給人(ren)(ren)強烈的藝術感染力(li)。作(zuo)者通(tong)過(guo)一種盛大(da)華(hua)美的形狀來表(biao)現心中(zhong)的宗教(jiao)及人(ren)(ren)生理想。其飛(fei)動圓轉又遒勁而(er)極富表(biao)現力(li)的線條令人(ren)(ren)暇思無限(xian)，嘆為觀止。

另外，東(dong)西(xi)兩壁(bi)和殿門兩旁(pang)墻壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)明清壁(bi)畫(hua)(hua)也引人(ren)(ren)注目。東(dong)壁(bi)約十(shi)八米(mi)長重彩壁(bi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面為(wei)天(tian)、地、人(ren)(ren)三界。上(shang)層(ceng)為(wei)天(tian)界日、月、水、木、金(jin)、火(huo)、土(tu)諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)；中(zhong)(zhong)層(ceng)為(wei)天(tian)干、地支、二十(shi)八星宿等諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)；下層(ceng)為(wei)人(ren)(ren)間帝妃(fei)、文臣武將(jiang)、黎民(min)百姓、僧道等人(ren)(ren)像(xiang)。大殿西(xi)壁(bi)主(zhu)要(yao)也為(wei)十(shi)八米(mi)長的(de)(de)(de)重筆(bi)彩繪，也分上(shang)、中(zhong)(zhong)、下三層(ceng)。上(shang)層(ceng)為(wei)五岳神(shen)(shen)(shen)帝、四海龍王等諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)；中(zhong)(zhong)層(ceng)為(wei)十(shi)殿閻君、陰曹地府諸(zhu)(zhu)(zhu)官(guan)像(xiang)；下層(ceng)是十(shi)八層(ceng)地獄及厲鬼群像(xiang)等。細觀這些(xie)人(ren)(ren)物故事，徒然會生出人(ren)(ren)生苦短(duan)、善待(dai)人(ren)(ren)生之思，更為(wei)古人(ren)(ren)虔誠的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)信仰而(er)感慨(kai)。而(er)處在現代(dai)文明社(she)會的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，與(yu)之相比，似乎少了些(xie)內在精(jing)神(shen)(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)追求和寄(ji)托。

綜觀永(yong)安寺傳(chuan)(chuan)法正宗殿內壁畫(hua)，整(zheng)個畫(hua)面布局(ju)別(bie)致(zhi)，筆力遒(qiu)勁圓(yuan)融，色澤絢麗華美(mei)，人(ren)物形象刻畫(hua)生(sheng)動傳(chuan)(chuan)神，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，呼之(zhi)欲出(chu)。成(cheng)為永(yong)安寺最(zui)有價值的一(yi)部分。

其它相關

永(yong)(yong)安(an)寺傳(chuan)法正(zheng)宗(zong)殿(dian)(dian)(dian)，還有個(ge)令人難(nan)解之(zhi)謎(mi)。也許有說(shuo)說(shuo)的(de)(de)必要。那就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)頂覆蓋的(de)(de)黃琉璃瓦。這(zhe)(zhe)在封建(jian)社會是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帝(di)王的(de)(de)專利，這(zhe)(zhe)里卻堂而皇之(zhi)地(di)(di)存在，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)大忌諱？不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)僭(jian)越？當時的(de)(de)建(jian)寺者高(gao)(gao)氏父子是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如何想(xiang)的(de)(de)呢(ni)？身(shen)為(wei)(wei)(wei)朝(chao)臣，難(nan)道不(bu)知這(zhe)(zhe)個(ge)重大的(de)(de)政治問題(ti)嗎？由(you)於缺乏可靠(kao)的(de)(de)史志記載，至(zhi)今仍為(wei)(wei)(wei)一(yi)謎(mi)。當地(di)(di)人傳(chuan)說(shuo)高(gao)(gao)定(ding)原(yuan)想(xiang)造反，意欲將此(ci)殿(dian)(dian)(dian)作為(wei)(wei)(wei)宮殿(dian)(dian)(dian)。後朝(chao)廷派人調(diao)查(cha)，便改作寺院(yuan)了。實為(wei)(wei)(wei)權宜之(zhi)計(ji)。此(ci)說(shuo)似乎不(bu)能(neng)成立。一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)定(ding)建(jian)殿(dian)(dian)(dian)時，元朝(chao)已(yi)(yi)進(jin)入中期，國勢穩定(ding)；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)定(ding)性情溫厚，淡泊名利，喜寧靜生活。如佛經所言∶「有求(qiu)皆苦(ku)，無求(qiu)乃樂。」高(gao)(gao)定(ding)在仕途峰巔時急流勇退，已(yi)(yi)充(chong)分說(shuo)明他超然(ran)物外的(de)(de)個(ge)性。豈能(neng)冒天下之(zhi)大不(bu)韙呢(ni)？也許，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清代《渾源(yuan)州志》說(shuo)得妙∶永(yong)(yong)安(an)寺用黃瓦不(bu)合(he)制度，但(dan)殿(dian)(dian)(dian)上又設置皇帝(di)萬(wan)歲之(zhi)牌位(wei)，文武官員在此(ci)朝(chao)賀，用黃也合(he)適．．。因此(ci)，永(yong)(yong)安(an)寺才安(an)然(ran)得以保存。