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介休后土廟是一處道教廟宇，位于介休市老城西(xi)北角，為全(quan)國重(zhong)點文物保護單位之一。后土廟古建(jian)筑群有兩(liang)條(tiao)中軸線，東部為一條(tiao)南(nan)北中軸線，后土廟影(ying)壁(bi)、山門過殿、子孫娘娘殿，以東橫(heng)向依次為呂(lv)祖(zu)閣、關(guan)帝(di)廟、土地祠、三(san)連戲臺。

歷史

據《重修后土(tu)廟碑記》記載，南(nan)朝(chao)宋孝武帝(di)大(da)明元年(nian)（457年(nian)）及梁武帝(di)大(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆重修之。由此可以推測，早(zao)在1600多年(nian)前的(de)南(nan)北朝(chao)就有了(le)后土(tu)廟，目(mu)前看到的(de)這(zhe)個(ge)格(ge)局是(shi)明正德十(shi)一年(nian)（公元1516年(nian)）重修時(shi)所(suo)置，而后不斷重修擴建(jian)，形成今日格(ge)局。

文化

“后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)來歷有些含混。有的(de)(de)把(ba)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)作為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)，有的(de)(de)當成(cheng)神(shen)(shen)(shen)名(ming)，還有的(de)(de)說成(cheng)官名(ming)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)神(shen)(shen)(shen)演(yan)化為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)必然(ran)現象。《國(guo)(guo)語·魯語》說：“共工(gong)氏之(zhi)(zhi)伯九有也(ye)，其(qi)(qi)子(zi)曰后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)，能平(ping)九土(tu)(tu)(tu)(tu)，故祀(si)以(yi)為(wei)(wei)社(she)。”說是(shi)(shi)(shi)(shi)共工(gong)的(de)(de)兒子(zi)，能平(ping)定(ding)九州，成(cheng)為(wei)(wei)地(di)神(shen)(shen)(shen)。《禮(li)記·月(yue)令》鄭注則說：“后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)亦顓頊（傳說中的(de)(de)三皇五(wu)帝之(zhi)(zhi)一）之(zhi)(zhi)子(zi)，曰犁，兼(jian)為(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)(tu)官。”神(shen)(shen)(shen)話傳說中甚(shen)至(zhi)說他是(shi)(shi)(shi)(shi)那位追趕太陽(yang)的(de)(de)夸父的(de)(de)爺(ye)爺(ye)（《山海經(jing)· 大荒北經(jing)》）。但這(zhe)些后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)均為(wei)(wei)男性(xing)，他何以(yi)又成(cheng)為(wei)(wei)女(nv)性(xing)了(le)呢？中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)陰陽(yang)哲學中，認為(wei)(wei)天陽(yang)地(di)陰，所以(yi)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)由(you)(you)最(zui)初的(de)(de)男神(shen)(shen)(shen)，到(dao)隋朝以(yi)后(hou)(hou)(hou)逐漸變為(wei)(wei)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，以(yi)皇帝配享。考(kao)(kao)“后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”一詞本(ben)義，應(ying)以(yi)女(nv)神(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)。“后(hou)(hou)(hou)”字(zi)的(de)(de)初義，是(shi)(shi)(shi)(shi)指女(nv)性(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)族(zu)之(zhi)(zhi)尊母(mu)。在(zai)只知其(qi)(qi)母(mu)，不知其(qi)(qi)父的(de)(de)上古(gu)(gu)(gu)母(mu)系(xi)社(she)會(hui)中，生(sheng)育了(le)本(ben)族(zu)全(quan)(quan)部(bu)子(zi)孫(sun)的(de)(de)高(gao)母(mu)，而(er)其(qi)(qi)名(ming)稱(cheng)(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“后(hou)(hou)(hou)”。再看“土(tu)(tu)(tu)(tu)”字(zi)，從字(zi)義說，《釋名(ming)·譯(yi)天》：“土(tu)(tu)(tu)(tu)，吐(tu)也(ye)，能吐(tu)生(sheng)萬物也(ye)。”所以(yi)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)稱(cheng)(cheng)母(mu)，生(sheng)萬物之(zhi)(zhi)母(mu)，可稱(cheng)(cheng)“土(tu)(tu)(tu)(tu)”。照古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)說法，叫“地(di)為(wei)(wei)母(mu)”（《后(hou)(hou)(hou)漢(han)書·隗囂傳》）。 “后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”一詞，就(jiu)其(qi)(qi)本(ben)原來說，正是(shi)(shi)(shi)(shi)指“大地(di)母(mu)親之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)”——地(di)母(mu)。所謂“地(di)母(mu)至(zhi)尊”，正如我(wo)國(guo)(guo)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學家(jia)丁山在(zai)《中國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)宗(zong)教與神(shen)(shen)(shen)話考(kao)(kao)》中說：后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)初民(min)社(she)會(hui)所祭的(de)(de)“地(di)母(mu)”神(shen)(shen)(shen)演(yan)化而(er)來。因為(wei)(wei)地(di)母(mu)能生(sheng)殖五(wu)谷(gu)，五(wu)谷(gu)由(you)(you)野生(sheng)培(pei)植為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)生(sheng)產，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)婦女(nv)創造(zao)的(de)(de)，在(zai)女(nv)性(xing)中心社(she)會(hui)時(shi)代(dai)(dai)，即稱(cheng)(cheng)地(di)母(mu)為(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)。

土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)崇(chong)拜(bai)(bai)屬于原始宗教中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然崇(chong)拜(bai)(bai)。土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)是(shi)人們賴以生存(cun)的(de)(de)(de)(de)根本，衣(yi)食(shi)住(zhu)行都離(li)不(bu)開(kai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)。所(suo)以，在上古時(shi)期(qi)，即開(kai)始了對土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)。秦漢以后(hou)，歷代帝王為了極(ji)天(tian)地(di)(di)之恩(en)澤、祈社(she)稷之安泰(tai)，每年均要(yao)祭(ji)祀(si)(si)后(hou)土(tu)(tu)(tu)。清·嘉慶版《介休縣志(zhi)》記載，在清雍正以前(qian)，介休已(yi)有專門祭(ji)祀(si)(si)社(she)稷的(de)(de)(de)(de)壇廟，并且還有了統一的(de)(de)(de)(de)規制和祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間。對后(hou)土(tu)(tu)(tu)神的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)，不(bu)僅僅是(shi)為了滿足精神和心理冀(ji)求的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)圣舉，而更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)對土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)和期(qi)待，對豐收的(de)(de)(de)(de)企盼(pan)與渴(ke)望。

組成

眼前這(zhe)金(jin)碧(bi)輝煌、重(zhong)(zhong)檐歇(xie)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿(dian)便是(shi)(shi)后(hou)(hou)土(tu)行宮(gong)(gong)大(da)(da)殿(dian)，據《重(zhong)(zhong)修(xiu)后(hou)(hou)土(tu)廟碑記(ji)》記(ji)載(zai)，南朝宋孝武帝大(da)(da)明元年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及梁武帝大(da)(da)同二年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆重(zhong)(zhong)修(xiu)之。由此(ci)(ci)可以推測，早在(zai)1600多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北朝就有(you)了(le)后(hou)(hou)土(tu)廟，目前看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格局(ju)是(shi)(shi)明正(zheng)德(de)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（公元1516年(nian)(nian)）重(zhong)(zhong)修(xiu)時(shi)所置，它將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武廟和(he)西邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充(chong)進來，形成(cheng)了(le)面(mian)闊(kuo)十(shi)一(yi)(yi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)(zhong)檐歇(xie)山(shan)帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿(dian)，再加之純正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)色琉璃，更顯得雍容華貴。在(zai)古代(dai)黃(huang)色象征著權貴，古建筑中(zhong)全用(yong)黃(huang)色琉璃瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)帝王(wang)宮(gong)(gong)闕，后(hou)(hou)土(tu)能享此(ci)(ci)待(dai)遇，可知后(hou)(hou)土(tu)娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)貴和(he)當時(shi)帝王(wang)對她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰。后(hou)(hou)土(tu)最初是(shi)(shi)由初民社(she)會所祭地(di)母(mu)神(shen)演(yan)化而來，我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)對土(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早于對天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為(wei)古人已直觀地(di)看到是(shi)(shi)土(tu)地(di)生殖了(le)萬物并(bing)哺育了(le)人類，同時(shi)對一(yi)(yi)些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然現(xian)象不了(le)解，便認為(wei)是(shi)(shi)土(tu)地(di)發怒，由此(ci)(ci)有(you)了(le)敬(jing)地(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。 殿(dian)內所供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)后(hou)(hou)土(tu)神(shen)像毀于戰爭年(nian)(nian)代(dai)，這(zhe)是(shi)(shi)1992年(nian)(nian)捐資仿照左(zuo)面(mian)這(zhe)尊(zun)而塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群塑是(shi)(shi)明正(zheng)德(de)年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑，它延(yan)續(xu)和(he)保持了(le)宋元時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，后(hou)(hou)土(tu)端坐龍(long)風大(da)(da)花(hua)椅，面(mian)部(bu)飽滿白皙，眼睛半(ban)睜半(ban)閉，一(yi)(yi)副慈(ci)(ci)祥(xiang)端莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai)，侍(shi)女們(men)(men)(men)站立(li)兩旁(pang)，神(shen)態(tai)(tai)各(ge)異，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)佇(zhu)立(li)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)耳(er)傾(qing)聽，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言又止，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)所思(si)，古代(dai)工匠們(men)(men)(men)把后(hou)(hou)土(tu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)(ci)祥(xiang)端莊和(he)侍(shi)女們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純可愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像，他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)創造(zao)力在(zai)此(ci)(ci)得以充(chong)分(fen)展示。

玻璃罩里(li)的(de)(de)兩(liang)尊(zun)小塑像是1990年(nian)11月13日臺灣道教地(di)母(mu)至(zhi)尊(zun)廟(miao)團(tuan)聯(lian)誼會親善(shan)訪問團(tuan)來介進香朝(chao)拜，尋根問祖(zu)，集資兩(liang)萬(wan)余元所(suo)雕(diao)刻的(de)(de)，于(yu)1991年(nian)5月4日護送(song)至(zhi)介休后土廟(miao)，尊(zun)介休后土廟(miao)為地(di)母(mu)的(de)(de)祖(zu)廟(miao)，它(ta)們(men)是用(yong)(yong)樟(zhang)木(mu)雕(diao)刻而成的(de)(de)，應該說這兩(liang)尊(zun)塑像是摻入了現代思想、現代意識，采(cai)用(yong)(yong)了現代寫實(shi)手法的(de)(de)藝術品，這尊(zun)為女神，手持拂塵和(he)八卦(gua)，腳(jiao)踩地(di)球(qiu)，形象地(di)告訴人(ren)們(men)，她是主宰地(di)球(qiu)的(de)(de)婦(fu)神，這尊(zun)是男相(xiang)，頭戴珠簾，端坐神臺，俯視大地(di)，好(hao)象在思索怎樣才能(neng)治(zhi)理好(hao)人(ren)間。

這(zhe)座(zuo)古老的(de)戲臺用抱廈和斗(dou)拱支撐而起(qi)，屋(wu)頂(ding)用彩色的(de)琉璃筒瓦和構(gou)件加(jia)以裝飾，高閣參天，寶(bao)瓶中立(li)，對(dui)稱(cheng)的(de)龍吻和走獸形(xing)象逼真，兩邊的(de)八(ba)字(zi)影壁既對(dui)戲樓起(qi)裝飾作用，同時(shi)也有一(yi)種收攏視覺的(de)作用，影壁和戲臺渾然(ran)一(yi)體，整座(zuo)戲樓看起(qi)來更加(jia)高大氣派。

檐下提額處木刻的(de)爐、瓶(ping)、鐘鼎(ding)，掛(gua)落處的(de)七(qi)彩(cai)風(feng)戲牡(mu)丹，雖歷經四百(bai)年(nian)的(de)風(feng)吹雨打，仍完好如初(chu)，它(ta)們(men)雖為靜態，望(wang)去仿(fang)佛凌風(feng)欲(yu)舞，十分(fen)傳神(shen)。每年(nian)的(de)三月十八(ba)，傳說是(shi)后土(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)生日，也(ye)是(shi)后土(tu)廟(miao)傳統古廟(miao)會，廟(miao)會期間人們(men)要在后土(tu)廟(miao)酬神(shen)唱戲，給后土(tu)娘(niang)娘(niang)叩拜壽誕，祈求安康。

價值

后土廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)各處(chu)琉璃(li)制品(pin)工藝(yi)(yi)精湛，歷(li)久色(se)(se)澤不衰，碧綠、金黃(huang)(huang)、孔雀藍交相輝(hui)映。八卦樓樓頂坡面(mian)用黃(huang)(huang)綠兩色(se)(se)琉璃(li)瓦構成圖案，金黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)蓮花(hua)脊(ji)筒、脊(ji)剎、寶(bao)瓶、寶(bao)珠、仙人、走獸等(deng)，琳瑯(lang)滿目，光輝(hui)奪(duo)人。就連十字歇山(shan)頂兩側的(de)(de)博風(feng)板、懸魚(yu)惹(re)草，也裝飾著各種琉璃(li)件，形(xing)象逼真，色(se)(se)澤艷麗(li)。裝飾在影壁(bi)博風(feng)板上的(de)(de)紫白兩色(se)(se)琉璃(li)葡萄(tao)，鮮活(huo)逼真，是難得的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)珍(zhen)品(pin)。廟(miao)(miao)(miao)內所有琉璃(li)制品(pin)，色(se)(se)彩純正(zheng)明麗(li)，造型生動，是中(zhong)國廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)琉璃(li)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)中(zhong)保(bao)存最完好的(de)(de)珍(zhen)品(pin)，被(bei)稱為(wei)“琉璃(li)建(jian)筑藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)寶(bao)庫”。1962年(nian)，后土廟(miao)(miao)(miao)古建(jian)筑群被(bei)山(shan)西省(sheng)人民政府公布(bu)(bu)為(wei)山(shan)西省(sheng)重點文物(wu)保(bao)護單位;2001年(nian)，被(bei)公布(bu)(bu)為(wei)全國重點文物(wu)保(bao)護單位。20世(shi)紀80年(nian)代以(yi)來，后土廟(miao)(miao)(miao)被(bei)臺灣道教地母至尊聯誼團認定為(wei)道教之(zhi)祖，并多次前來朝拜(bai)。