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開福寺簡介

開福寺(第六批國保)

時代：金至明

地(di)址：陽城縣城內

始建于北齊天保四年(553年)，后(hou)歷代均(jun)有修建。

開福(fu)寺原為(wei)三進院(yuan)，現存大雄寶殿(dian)、獻(xian)殿(dian)、戲臺，占地面(mian)積(ji)1095㎡，建筑面(mian)積(ji)500平(ping)方米(mi)。大雄寶殿(dian)為(wei)金代(dai)遺構，獻(xian)殿(dian)為(wei)元代(dai)建筑，余皆明清(qing)所建。獻(xian)殿(dian)面(mian)闊三間，進深六椽(chuan)，單(dan)檐歇山頂。柱(zhu)頭斗栱五鋪作(zuo)單(dan)抄(chao)單(dan)下昂，梁架結構為(wei)四椽(chuan)栿對后乳栿通檐用(yong)三柱(zhu)。

大(da)雄(xiong)寶殿面闊五間，進深六檐，單檐懸(xuan)山頂。柱頭斗(dou)栱五鋪作(zuo)雙下昂，梁架(jia)結(jie)構為(wei)四椽栿對后乳栿通檐用(yong)三(san)柱。寺內(nei)(nei)建筑琉(liu)(liu)璃(li)脊飾(shi)獨具特色，除(chu)獻殿因天災而塌毀了部分琉(liu)(liu)璃(li)外，其(qi)余琉(liu)(liu)璃(li)脊飾(shi)均(jun)保(bao)存(cun)較好，尤其(qi)是戲(xi)臺的琉(liu)(liu)璃(li)有明嘉靖年(nian)號(hao)及工匠題記，從(cong)琉(liu)(liu)璃(li)燒造(zao)工藝看，大(da)雄(xiong)寶殿和獻殿均(jun)早(zao)于戲(xi)臺，均(jun)是陽城喬(qiao)氏(shi)琉(liu)(liu)璃(li)存(cun)世的代表作(zuo)。寺內(nei)(nei)存(cun)民國時(shi)期碑1通。

景區相關資料

始建(jian)于北齊天保四年(nian)(553年(nian))，后歷代均(jun)有修建(jian)。

開福(fu)寺原為(wei)(wei)(wei)三進院，現存大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、獻(xian)殿(dian)、戲臺，占地面(mian)積1095㎡，建(jian)筑面(mian)積500平方米。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)為(wei)(wei)(wei)金代遺構，獻(xian)殿(dian)為(wei)(wei)(wei)元(yuan)代建(jian)筑，余(yu)皆明清所建(jian)。獻(xian)殿(dian)面(mian)闊(kuo)三間，進深六椽，單(dan)檐歇山頂(ding)。柱頭斗栱五鋪作單(dan)抄單(dan)下(xia)昂，梁架結構為(wei)(wei)(wei)四椽栿(fa)對后乳(ru)栿(fa)通檐用三柱。

大雄寶(bao)殿面闊五(wu)間，進深六檐，單檐懸(xuan)山頂。柱(zhu)頭斗栱五(wu)鋪(pu)作雙下昂，梁架結構(gou)為四椽栿對后(hou)乳栿通(tong)檐用(yong)三柱(zhu)。寺內建筑琉(liu)(liu)璃脊飾獨具特色，除獻殿因(yin)天災而(er)塌(ta)毀了部分琉(liu)(liu)璃外，其余琉(liu)(liu)璃脊飾均保存(cun)較好，尤其是(shi)戲臺(tai)的(de)琉(liu)(liu)璃有明嘉(jia)靖(jing)年號及工匠題記(ji)，從琉(liu)(liu)璃燒造工藝(yi)看，大雄寶(bao)殿和(he)獻殿均早(zao)于戲臺(tai)，均是(shi)陽(yang)城喬氏琉(liu)(liu)璃存(cun)世的(de)代表(biao)作。寺內存(cun)民國(guo)時期(qi)碑1通(tong)。

在山西省(sheng)陽城縣(xian)城內有一(yi)(yi)座(zuo)古老的建筑，位于(yu)(yu)南大(da)街東路，坐北朝南，氣勢(shi)恢宏。據清同治十三年(nian)《陽城縣(xian)志》記(ji)載(zai)，這是一(yi)(yi)座(zuo)創建于(yu)(yu)北齊天保(bao)四年(nian)的古佛寺，最初叫(jiao)“文殊寺”，金大(da)定時改名為(wei)“福嚴寺”，明洪武年(nian)間稱為(wei)“開福寺”，一(yi)(yi)直沿用至(zhi)今。

如今的開福(fu)寺僅存戲(xi)臺、獻殿(dian)、大雄寶殿(dian)三(san)座(zuo)建筑(zhu)(zhu)，雖數量不(bu)多，但每座(zuo)都非(fei)常精致，有獨特之(zhi)處。尤其是一些建筑(zhu)(zhu)，至(zhi)今仍(reng)有不(bu)少未解之(zhi)謎。這些神秘的建筑(zhu)(zhu)元素，更增(zeng)添了這座(zuo)古寺的魅力。

這(zhe)座(zuo)已有(you)千年歷史的(de)古佛寺如今被陽城(cheng)縣實驗(yan)小(xiao)學使用。每當課余時(shi)間，孩子(zi)們在古剎前自(zi)由(you)歡快地玩耍。鈴聲(sheng)響起后(hou)，校園歸于平靜，朗朗讀書聲(sheng)與靜謐的(de)古剎相互映襯，別有(you)一番意境。

現在(zai)的(de)開福寺位于(yu)學校(xiao)一(yi)角(jiao)，朝氣蓬勃的(de)孩(hai)子替(ti)代了當年的(de)香(xiang)客，朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)的(de)讀(du)書聲(sheng)替(ti)代了繚繞(rao)的(de)香(xiang)火(huo)。但(dan)當記者(zhe)把眼光投注到那斑駁的(de)墻壁，以(yi)及(ji)極具金(jin)元(yuan)時期(qi)特點的(de)斗拱上時，一(yi)剎(cha)那，古剎(cha)曾(ceng)經的(de)繁華仿佛又重新回眼前。

巧合的(de)是，該縣規劃(hua)部門的(de)工作(zuo)人員(yuan)正(zheng)在(zai)開(kai)福(fu)(fu)寺(si)(si)搞調研。記者有(you)幸看(kan)到了一(yi)張無法(fa)考(kao)據(ju)(ju)繪制年代的(de)古陽城(cheng)(cheng)(cheng)縣城(cheng)(cheng)(cheng)圖(tu)。在(zai)圖(tu)上看(kan)出，當時的(de)開(kai)福(fu)(fu)寺(si)(si)位于(yu)縣城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)最(zui)南端，有(you)三(san)進院落。據(ju)(ju)記載，大殿后面(mian)還(huan)有(you)一(yi)座千佛閣(ge)，遺(yi)憾(han)的(de)是如今(jin)已不(bu)復存在(zai)，甚至連一(yi)點遺(yi)跡也無處(chu)可尋。古圖(tu)上，開(kai)福(fu)(fu)寺(si)(si)旁還(huan)標(biao)有(you)“官府巷”三(san)字，這說明開(kai)福(fu)(fu)寺(si)(si)距離當時的(de)縣衙很近，處(chu)于(yu)古縣城(cheng)(cheng)(cheng)政治經濟文(wen)化的(de)中心地帶(dai)。由此可以想(xiang)見開(kai)福(fu)(fu)寺(si)(si)當年之(zhi)繁(fan)華(hua)，車馬粼粼，香客云集，青煙裊裊，晨鐘(zhong)暮鼓。

開福寺“獻殿”在晉(jin)城(cheng)獨一(yi)無(wu)二

在晉(jin)城(cheng)，宋、金(jin)時期的木結構建筑共有(you)46座(zuo)，這(zhe)一數字是現知全國同時期木結構古建筑總數的三分之一。開福寺(si)(si)的大(da)殿和獻(xian)殿都在這(zhe)個時期被大(da)規模重修。與晉(jin)城(cheng)較(jiao)為(wei)出名的青蓮寺(si)(si)、府城(cheng)玉皇廟(miao)、冶(ye)底岱廟(miao)相比，開福寺(si)(si)名氣不大(da)，但(dan)這(zhe)座(zuo)古佛寺(si)(si)內的“獻(xian)殿”卻是晉(jin)城(cheng)絕(jue)無僅有(you)的。

在宋、金古建(jian)筑群中，只有(you)(you)“獻(xian)亭”一說，位置處于大殿之前，是(shi)祭拜神仙陳設祭品之所，同時也是(shi)觀戲亭。構造四面(mian)通透(tou)，沒有(you)(you)墻(qiang)壁，用四個柱子撐起。而開福寺(si)的(de)獻(xian)殿卻是(shi)四面(mian)有(you)(you)墻(qiang)壁，屋(wu)檐(yan)如(ru)大鵬展翅式展開，是(shi)典型的(de)歇山式建(jian)筑風(feng)格。

據(ju)市(shi)博(bo)物館(guan)館(guan)長張廣善(shan)介紹，開(kai)福(fu)寺的(de)“獻(xian)殿(dian)”繼承了宋代《營造法式》的(de)規(gui)定，并有一(yi)些科(ke)學(xue)合理(li)的(de)新創(chuang)造，可以(yi)說是上(shang)黨地區元代建筑的(de)上(shang)乘之作。之所以(yi)是“獻(xian)殿(dian)”而(er)不是“獻(xian)亭”，目前還沒有確鑿(zao)的(de)依(yi)據(ju)。可以(yi)推斷，當時這里的(de)僧侶眾多，寺院規(gui)模較大。

從結構上來(lai)看，獻殿建在一個(ge)較高的(de)臺(tai)基上，平面呈方形，窗戶仍(reng)然保持(chi)著元代(dai)風(feng)格的(de)破(po)直欞窗。面寬三間，進深六椽(chuan)，單(dan)檐歇山(shan)頂，琉璃(li)脊(ji)飾，明間板門(men)，殿內梁架(jia)四椽(chuan)栿(fa)對(dui)后乳(ru)栿(fa)，通(tong)檐用四柱，柱頭斗拱五(wu)鋪(pu)作單(dan)抄單(dan)下昂(ang)，補間每間一朵。

陽城縣(xian)文物局(ju)工作人員吳曉陽介紹，獻(xian)殿(dian)是開(kai)福寺內保存最完整的(de)(de)建筑。其為(wei)木制結(jie)構(gou)，臺基1.6米高，有效(xiao)隔斷了地下潮(chao)氣的(de)(de)腐蝕。另外，歇(xie)山(shan)式(shi)的(de)(de)建筑讓“獻(xian)殿(dian)”的(de)(de)屋頂看上去(qu)如大鵬展(zhan)翅，過(guo)去(qu)的(de)(de)屋頂都是木制結(jie)構(gou)，墻壁為(wei)土(tu)坯材質，只有歇(xie)山(shan)式(shi)的(de)(de)建筑風格才能保護(hu)好全身，避免雨水的(de)(de)侵蝕。

關(guan)于獻殿的(de)(de)(de)建(jian)造年代，現在也有了(le)(le)可靠的(de)(de)(de)證據。張廣善說(shuo)，曾在此進(jin)行修(xiu)繕施工的(de)(de)(de)山西古建(jian)工程(cheng)公司技術負(fu)責人王文祥(xiang)介紹，他(ta)們在進(jin)行修(xiu)繕拆除時，在該殿東北(bei)角的(de)(de)(de)柏(bo)木大角梁(liang)上發(fa)現了(le)(le)題記，時間(jian)是大德元年（1297年）。這無疑(yi)是一個重要發(fa)現，不但(dan)為獻殿建(jian)造年代確(que)定了(le)(le)時間(jian)，也為開(kai)福寺的(de)(de)(de)其他(ta)建(jian)筑提供了(le)(le)對(dui)照參考的(de)(de)(de)標本。

開福寺(si)內(nei)的戲臺(tai)(tai)為明代建筑(zhu)，其斗拱秀氣的建筑(zhu)風格明顯區別于(yu)獻殿。陽(yang)城縣文物局提供的資料上有這(zhe)樣的記錄：“該戲臺(tai)(tai)的梁(liang)架上有題記，印刻著(zhu)這(zhe)座戲臺(tai)(tai)在清(qing)乾(qian)隆三十(shi)一年（1766）重新修(xiu)繕過。石砌(qi)臺(tai)(tai)基，面寬三間，進深六椽，單(dan)(dan)檐(yan)懸山頂，柱頭有砍剎，柱頭斗拱五踩，單(dan)(dan)翹單(dan)(dan)昂，梁(liang)架施彩繪。寺(si)內(nei)存(cun)民國維修(xiu)碑一塊。”

戲(xi)臺建造在(zai)(zai)開福(fu)(fu)寺獻殿和大雄寶殿的南(nan)面(mian)，記(ji)者心中感到(dao)很奇怪，按(an)照(zhao)尋常的建筑規劃(hua)，戲(xi)臺是(shi)(shi)演戲(xi)之所(suo)，一般建造在(zai)(zai)祭祀神仙(xian)(xian)的廟宇對面(mian)。因為(wei)按(an)古人說法(fa)，演戲(xi)是(shi)(shi)演給神仙(xian)(xian)看的，所(suo)以晉東(dong)南(nan)地區(qu)的戲(xi)臺對面(mian)基本都有廟宇。那(nei)么開福(fu)(fu)寺屬(shu)于佛家寺院，為(wei)何戲(xi)臺建造于獻殿和大雄寶殿的南(nan)面(mian)呢？

記者從張(zhang)廣善(shan)編著的(de)(de)(de)《晉城古代建(jian)筑(zhu)》一書中看到，從戲(xi)臺的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)結構上推斷(duan)，戲(xi)臺的(de)(de)(de)原(yuan)貌應該是(shi)開(kai)福寺的(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)，門(men)(men)前有一個淺廊，正(zheng)中開(kai)門(men)(men)出入通(tong)行，山(shan)門(men)(men)內為(wei)天(tian)王殿(dian)是(shi)佛教護法諸神的(de)(de)(de)殿(dian)宇(yu)。那么天(tian)王殿(dian)為(wei)何改(gai)成戲(xi)臺呢？該書中介紹說，是(shi)民國期間(jian)時，此處的(de)(de)(de)紳士吳登云，為(wei)家(jia)中慶典之事而興(xing)工改(gai)造的(de)(de)(de)。

張廣(guang)善認為，這件(jian)事雖無碑(bei)石記載，但民國之事，口傳基(ji)本可(ke)信。因為封(feng)建時代廟宇中舞(wu)樓戲(xi)臺都是為了娛神而建，人(ren)們看戲(xi)大都是借神之光(guang)。只有在(zai)民國時期，在(zai)新思潮的影響下(xia)，才(cai)有可(ke)能為娛人(ren)而建舞(wu)樓戲(xi)臺，尤(you)其(qi)是在(zai)一個從不唱(chang)戲(xi)的佛寺里(li)，把護神的天(tian)王(wang)殿改為戲(xi)臺，應該說這是一個影響巨大的舉動。