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開福寺簡介

開福寺(第(di)六批國保)

時代：金至明

地址：陽(yang)城縣城內

始建于北齊(qi)天保四年(nian)(553年(nian))，后歷代均(jun)有修建。

開福寺原為(wei)(wei)三(san)進(jin)院，現存大雄寶(bao)殿、獻殿、戲臺，占地面積(ji)1095㎡，建筑(zhu)面積(ji)500平方米。大雄寶(bao)殿為(wei)(wei)金代遺構(gou)，獻殿為(wei)(wei)元代建筑(zhu)，余皆(jie)明清(qing)所建。獻殿面闊三(san)間(jian)，進(jin)深六椽(chuan)，單檐歇山頂。柱頭斗(dou)栱五鋪作單抄單下昂，梁架結(jie)構(gou)為(wei)(wei)四(si)椽(chuan)栿對后乳栿通檐用三(san)柱。

大雄寶殿(dian)面闊五(wu)間，進深(shen)六檐(yan)(yan)，單檐(yan)(yan)懸(xuan)山頂。柱頭斗(dou)栱五(wu)鋪作雙下(xia)昂，梁架結(jie)構為四(si)椽栿對(dui)后乳栿通檐(yan)(yan)用三柱。寺(si)內建筑琉(liu)璃(li)(li)(li)脊飾獨具特色，除獻殿(dian)因天災而塌(ta)毀了部分琉(liu)璃(li)(li)(li)外，其余琉(liu)璃(li)(li)(li)脊飾均保存較好，尤其是戲臺的琉(liu)璃(li)(li)(li)有(you)明嘉(jia)靖年號及工(gong)匠(jiang)題記，從(cong)琉(liu)璃(li)(li)(li)燒造工(gong)藝看，大雄寶殿(dian)和獻殿(dian)均早于戲臺，均是陽城喬(qiao)氏琉(liu)璃(li)(li)(li)存世的代表作。寺(si)內存民國時期(qi)碑1通。

景區相關資料

始建于北齊天(tian)保四年(553年)，后歷(li)代均有修建。

開福寺(si)原為三(san)進(jin)院，現存大(da)雄寶(bao)殿、獻殿、戲臺(tai)，占地(di)面(mian)積1095㎡，建(jian)筑面(mian)積500平(ping)方米。大(da)雄寶(bao)殿為金(jin)代遺構，獻殿為元代建(jian)筑，余皆明清所建(jian)。獻殿面(mian)闊三(san)間，進(jin)深六(liu)椽，單(dan)(dan)檐歇山頂(ding)。柱頭(tou)斗栱五(wu)鋪(pu)作單(dan)(dan)抄(chao)單(dan)(dan)下昂，梁架結構為四椽栿對后乳(ru)栿通檐用三(san)柱。

大雄(xiong)寶殿面闊五間，進深六檐(yan)(yan)，單檐(yan)(yan)懸山頂(ding)。柱頭斗栱五鋪(pu)作雙下昂，梁(liang)架結構為四椽栿對后乳栿通(tong)檐(yan)(yan)用三柱。寺內建筑琉璃(li)脊飾(shi)獨(du)具特色，除(chu)獻殿因天災而塌毀(hui)了部分琉璃(li)外，其余琉璃(li)脊飾(shi)均保(bao)存較好，尤其是戲(xi)(xi)臺(tai)的(de)(de)琉璃(li)有明嘉(jia)靖年(nian)號及工匠題(ti)記，從(cong)琉璃(li)燒造工藝看，大雄(xiong)寶殿和獻殿均早于戲(xi)(xi)臺(tai)，均是陽(yang)城喬氏(shi)琉璃(li)存世的(de)(de)代表作。寺內存民國(guo)時期(qi)碑1通(tong)。

在山(shan)西省陽城縣(xian)城內有一(yi)(yi)座(zuo)古(gu)老的建(jian)筑(zhu)，位于南大(da)街東路(lu)，坐北朝南，氣(qi)勢恢宏。據清同治十三年(nian)《陽城縣(xian)志》記載，這是一(yi)(yi)座(zuo)創建(jian)于北齊天保四年(nian)的古(gu)佛寺，最初叫“文(wen)殊寺”，金大(da)定時改名為“福嚴(yan)寺”，明洪武年(nian)間稱為“開福寺”，一(yi)(yi)直沿用至今。

如今的開(kai)福寺(si)僅(jin)存戲臺(tai)、獻殿、大雄寶殿三座(zuo)建筑，雖數量不多，但每座(zuo)都非常精致，有獨(du)特之(zhi)處(chu)。尤(you)其是一些建筑，至今仍有不少未解之(zhi)謎。這些神秘的建筑元素，更增(zeng)添了這座(zuo)古寺(si)的魅力。

這座(zuo)已(yi)有(you)千年歷史的古(gu)佛寺如今被陽城(cheng)縣實驗小學使(shi)用。每當(dang)課余時間，孩子們在古(gu)剎(cha)前自(zi)由(you)歡(huan)快地玩耍。鈴聲(sheng)響起后，校園歸于平靜(jing)，朗朗讀書聲(sheng)與靜(jing)謐(mi)的古(gu)剎(cha)相(xiang)互映襯，別(bie)有(you)一番意(yi)境。

現在的(de)(de)(de)(de)開福寺位于學校(xiao)一角(jiao)，朝氣蓬勃的(de)(de)(de)(de)孩子替代(dai)了當年的(de)(de)(de)(de)香(xiang)客，朗朗的(de)(de)(de)(de)讀書聲替代(dai)了繚(liao)繞的(de)(de)(de)(de)香(xiang)火。但當記(ji)者把眼光投注到那(nei)斑駁的(de)(de)(de)(de)墻壁，以(yi)及極(ji)具金元時期特點的(de)(de)(de)(de)斗拱上時，一剎(cha)那(nei)，古剎(cha)曾經的(de)(de)(de)(de)繁(fan)華仿佛又重新回眼前。

巧合的是，該縣(xian)(xian)規劃部門的工作人員正(zheng)在開(kai)(kai)(kai)福(fu)寺(si)搞(gao)調(diao)研。記者(zhe)有(you)幸看(kan)到(dao)了一(yi)張無法考據(ju)繪(hui)制年代的古陽(yang)城(cheng)縣(xian)(xian)城(cheng)圖。在圖上看(kan)出(chu)，當時的開(kai)(kai)(kai)福(fu)寺(si)位于縣(xian)(xian)城(cheng)的最南端，有(you)三進(jin)院(yuan)落。據(ju)記載，大殿(dian)后面(mian)還(huan)有(you)一(yi)座千佛閣，遺(yi)憾(han)的是如今(jin)已不復存在，甚至連一(yi)點遺(yi)跡也無處(chu)可尋(xun)。古圖上，開(kai)(kai)(kai)福(fu)寺(si)旁(pang)還(huan)標有(you)“官府巷”三字(zi)，這說明(ming)開(kai)(kai)(kai)福(fu)寺(si)距離當時的縣(xian)(xian)衙很近，處(chu)于古縣(xian)(xian)城(cheng)政(zheng)治經濟文化的中心地帶。由此可以想見開(kai)(kai)(kai)福(fu)寺(si)當年之繁華，車(che)馬(ma)粼粼，香(xiang)客云集，青煙裊裊，晨鐘暮(mu)鼓(gu)。

開(kai)福(fu)寺“獻殿”在晉(jin)城獨(du)一無二

在晉城，宋、金時(shi)期(qi)的(de)木(mu)結(jie)(jie)構(gou)建(jian)筑(zhu)共有(you)46座(zuo)，這(zhe)一數(shu)字是現知全國同時(shi)期(qi)木(mu)結(jie)(jie)構(gou)古建(jian)筑(zhu)總數(shu)的(de)三分之一。開福寺(si)的(de)大殿和(he)獻(xian)殿都在這(zhe)個時(shi)期(qi)被大規(gui)模重(zhong)修。與晉城較為出名的(de)青(qing)蓮寺(si)、府(fu)城玉皇(huang)廟、冶底岱廟相(xiang)比(bi)，開福寺(si)名氣不大，但(dan)這(zhe)座(zuo)古佛(fo)寺(si)內的(de)“獻(xian)殿”卻是晉城絕(jue)無僅(jin)有(you)的(de)。

在宋、金古(gu)建筑群中(zhong)，只有(you)“獻亭(ting)”一說，位置(zhi)處于大(da)殿之(zhi)(zhi)前，是祭拜神仙陳設祭品之(zhi)(zhi)所，同時也是觀戲亭(ting)。構造(zao)四面通透，沒有(you)墻壁，用(yong)四個柱子撐起。而(er)開福寺的(de)獻殿卻是四面有(you)墻壁，屋(wu)檐如大(da)鵬展翅式展開，是典型的(de)歇山式建筑風格。

據(ju)市博物(wu)館(guan)館(guan)長張廣善(shan)介紹，開福(fu)寺(si)的(de)“獻(xian)殿”繼承(cheng)了宋代(dai)《營造法式》的(de)規定，并有一些科學合(he)理(li)的(de)新創造，可(ke)以說是上黨(dang)地區元代(dai)建(jian)筑的(de)上乘之(zhi)作。之(zhi)所以是“獻(xian)殿”而不是“獻(xian)亭”，目前還沒有確鑿的(de)依據(ju)。可(ke)以推斷，當時(shi)這里的(de)僧侶眾多，寺(si)院(yuan)規模較大。

從結構(gou)上(shang)(shang)來看，獻殿建在一個(ge)較高(gao)的(de)臺基上(shang)(shang)，平面呈方形，窗(chuang)(chuang)戶仍然保持著元代(dai)風格的(de)破直(zhi)欞窗(chuang)(chuang)。面寬(kuan)三(san)間(jian)，進深六椽，單(dan)檐歇山頂，琉(liu)璃脊(ji)飾，明(ming)間(jian)板門，殿內梁架(jia)四椽栿對后乳(ru)栿，通檐用四柱，柱頭斗拱五鋪作(zuo)單(dan)抄單(dan)下昂，補間(jian)每間(jian)一朵。

陽(yang)城縣文(wen)物局(ju)工作人員吳(wu)曉陽(yang)介紹，獻殿(dian)是開福寺內(nei)保存最(zui)完(wan)整的(de)(de)建(jian)筑。其為木制結構(gou)，臺基1.6米高，有效(xiao)隔(ge)斷了地下潮氣的(de)(de)腐蝕。另外(wai)，歇山(shan)式的(de)(de)建(jian)筑讓“獻殿(dian)”的(de)(de)屋(wu)頂看上(shang)去如大鵬展翅，過去的(de)(de)屋(wu)頂都是木制結構(gou)，墻(qiang)壁(bi)為土坯材質，只有歇山(shan)式的(de)(de)建(jian)筑風格才能保護好全身，避免雨水的(de)(de)侵蝕。

關于(yu)獻殿(dian)的(de)建造年代(dai)，現(xian)(xian)在(zai)(zai)也有(you)了可靠的(de)證據。張廣(guang)善說，曾在(zai)(zai)此進(jin)行修(xiu)繕施(shi)工(gong)的(de)山西古建工(gong)程(cheng)公(gong)司技術負責人王文祥介紹，他們(men)在(zai)(zai)進(jin)行修(xiu)繕拆除時(shi)，在(zai)(zai)該殿(dian)東(dong)北(bei)角的(de)柏木(mu)大(da)角梁上發現(xian)(xian)了題記(ji)，時(shi)間是(shi)大(da)德元年（1297年）。這無疑(yi)是(shi)一個重(zhong)要發現(xian)(xian)，不但為(wei)獻殿(dian)建造年代(dai)確定了時(shi)間，也為(wei)開福寺的(de)其他建筑提供了對照參考的(de)標本。

開福(fu)寺內的戲(xi)臺為明(ming)代建(jian)筑(zhu)，其斗(dou)拱秀氣的建(jian)筑(zhu)風格明(ming)顯區別于獻殿(dian)。陽(yang)城縣文物局提供的資料上(shang)有(you)這樣的記錄：“該戲(xi)臺的梁(liang)架上(shang)有(you)題記，印刻著這座戲(xi)臺在清乾隆三十一年（1766）重(zhong)新修(xiu)繕過(guo)。石砌臺基，面(mian)寬三間，進深六椽，單(dan)檐懸(xuan)山頂，柱(zhu)頭(tou)有(you)砍(kan)剎(cha)，柱(zhu)頭(tou)斗(dou)拱五踩(cai)，單(dan)翹單(dan)昂，梁(liang)架施彩繪(hui)。寺內存民國(guo)維(wei)修(xiu)碑一塊。”

戲(xi)臺建(jian)(jian)造(zao)在(zai)開(kai)福寺(si)獻殿和(he)大雄寶殿的(de)(de)南(nan)面(mian)(mian)，記者(zhe)心中感(gan)到很奇怪，按照尋常(chang)的(de)(de)建(jian)(jian)筑規劃，戲(xi)臺是演戲(xi)之所，一(yi)般建(jian)(jian)造(zao)在(zai)祭(ji)祀神仙(xian)的(de)(de)廟宇對面(mian)(mian)。因(yin)為按古人(ren)說(shuo)法，演戲(xi)是演給神仙(xian)看的(de)(de)，所以晉東(dong)南(nan)地區的(de)(de)戲(xi)臺對面(mian)(mian)基(ji)本都有廟宇。那么開(kai)福寺(si)屬于(yu)佛家寺(si)院(yuan)，為何戲(xi)臺建(jian)(jian)造(zao)于(yu)獻殿和(he)大雄寶殿的(de)(de)南(nan)面(mian)(mian)呢？

記(ji)者從張廣善編著的(de)(de)(de)(de)《晉城古代建(jian)筑》一(yi)書中(zhong)(zhong)看到，從戲臺的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑結構上推斷(duan)，戲臺的(de)(de)(de)(de)原貌應該是(shi)開福寺的(de)(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)，門(men)(men)前有一(yi)個淺廊，正中(zhong)(zhong)開門(men)(men)出入通行，山(shan)門(men)(men)內為天王殿(dian)是(shi)佛教護法(fa)諸神的(de)(de)(de)(de)殿(dian)宇。那么天王殿(dian)為何改(gai)(gai)成戲臺呢？該書中(zhong)(zhong)介(jie)紹說，是(shi)民(min)國期間時，此處的(de)(de)(de)(de)紳(shen)士(shi)吳登云，為家中(zhong)(zhong)慶(qing)典之(zhi)事而興(xing)工改(gai)(gai)造的(de)(de)(de)(de)。

張廣善認為(wei)(wei)，這件事(shi)雖無(wu)碑石(shi)記載(zai)，但民國之(zhi)事(shi)，口傳基本可信(xin)。因為(wei)(wei)封建時(shi)代廟宇中舞(wu)樓戲(xi)(xi)臺都(dou)是為(wei)(wei)了娛神而(er)(er)建，人們看戲(xi)(xi)大(da)都(dou)是借(jie)神之(zhi)光(guang)。只有在(zai)民國時(shi)期，在(zai)新思潮的影響下，才有可能為(wei)(wei)娛人而(er)(er)建舞(wu)樓戲(xi)(xi)臺，尤其是在(zai)一個從不唱戲(xi)(xi)的佛寺里，把(ba)護神的天(tian)王殿改為(wei)(wei)戲(xi)(xi)臺，應該說(shuo)這是一個影響巨(ju)大(da)的舉動。