芒果视频下载

傳說

關于(yu)這對(dui)古塔，當(dang)地(di)還(huan)有一(yi)(yi)個美麗的傳說。有一(yi)(yi)天(tian)(tian)，魯(lu)班(ban)和妹妹打賭，要在平定一(yi)(yi)夜之(zhi)間建(jian)起一(yi)(yi)對(dui)佛(fo)塔，妹妹不(bu)信，于(yu)是半(ban)夜四(si)更時，悄悄去察看，發現雙(shuang)塔幾近完工(gong)，只(zhi)剩下西塔塔剎還(huan)未安上，為(wei)了不(bu)讓哥哥賭贏，故學公雞打鳴，魯(lu)班(ban)聽到雞鳴以為(wei)天(tian)(tian)將放亮，便匆匆收拾(shi)工(gong)具絕塵而去。天(tian)(tian)亮后，百(bai)姓(xing)們看到一(yi)(yi)夜而起的雙(shuang)塔，十分驚(jing)駭，并給(gei)雙(shuang)塔起了一(yi)(yi)個名(ming)字叫雌雄(xiong)塔。

千古之迷

在山西省平定(ding)縣城(cheng)東(dong)南方高高的(de)土(tu)垣上(shang)，聳立(li)著一(yi)對(dui)千年(nian)古塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，因(yin)這(zhe)(zhe)里原有一(yi)座(zuo)天(tian)(tian)寧(ning)(ning)古寺(si)而(er)稱(cheng)為(wei)天(tian)(tian)寧(ning)(ning)寺(si)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)高21米(mi)(mi)，兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相距30余(yu)米(mi)(mi)，兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東(dong)西相向(xiang)，東(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)實(shi)心塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)空心塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)共有四層，每層帶有平座(zuo)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)雕有門窗斗(dou)拱飛檐，是典型的(de)宋代(dai)風(feng)格。據史(shi)料記(ji)載(zai)，天(tian)(tian)寧(ning)(ning)寺(si)建(jian)于宋熙寧(ning)(ning)年(nian)間（公(gong)元(yuan)1068—1077），太師蔡京還(huan)(huan)為(wei)寺(si)院題記(ji)“天(tian)(tian)寧(ning)(ning)萬壽禪林”。歷(li)經宋、元(yuan)、明、清幾代(dai)，都有大規(gui)模維修記(ji)載(zai)。但到(dao)抗戰前夕，只(zhi)剩下(xia)一(yi)對(dui)孤(gu)伶伶的(de)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。1983年(nian)，西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又塌毀了(le)大半截。2005年(nian)春，東(dong)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嚴重傾斜，已給周圍居(ju)民造成安全(quan)隱患(huan)。關(guan)于這(zhe)(zhe)對(dui)古塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，當地還(huan)(huan)有一(yi)個(ge)美麗的(de)傳說(shuo)。有一(yi)天(tian)(tian)，魯班(ban)和妹(mei)妹(mei)打賭，要在平定(ding)一(yi)夜(ye)之間建(jian)起一(yi)對(dui)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，妹(mei)妹(mei)不(bu)信，于是半夜(ye)四更時，悄(qiao)悄(qiao)去察看，發現雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)幾近(jin)完工，只(zhi)剩下(xia)西塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎還(huan)(huan)未(wei)安上(shang)，為(wei)了(le)不(bu)讓哥哥賭贏(ying)，故(gu)學公(gong)雞打鳴，魯班(ban)聽到(dao)雞鳴以為(wei)天(tian)(tian)將放亮，便匆(cong)匆(cong)收拾工具絕塵而(er)去。天(tian)(tian)亮后，百姓們看到(dao)一(yi)夜(ye)而(er)起的(de)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，十分驚(jing)駭(hai)，并給雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)起了(le)一(yi)個(ge)名字叫雌雄塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)對(dui)雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)底建(jian)于什么年(nian)代(dai)？它(ta)的(de)背(bei)后還(huan)(huan)有怎樣(yang)的(de)故(gu)事？兩(liang)座(zuo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是否(fou)同時建(jian)造？老百姓又為(wei)什么叫它(ta)雌雄塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢？

一(yi)、西塔地宮驚(jing)現數萬顆佛舍(she)利公元2005年(nian)7月，雙(shuang)塔修復工程在平定(ding)縣(xian)(xian)政府和縣(xian)(xian)文物旅游局(ju)的主持下展(zhan)開。隨著西塔地宮的發現和各種文物的出土(tu)，天寧寺雙(shuang)塔的迷團在逐步解開。

在(zai)(zai)(zai)1.3平(ping)(ping)方(fang)米(mi)的(de)(de)(de)地(di)(di)宮(gong)內，考古專家(jia)發(fa)現(xian)了陶質(zhi)釉面凈瓶(ping)、熏爐以(yi)及(ji)瓷質(zhi)的(de)(de)(de)茶盞(zhan)、瓷碗、瓷碟等供(gong)(gong)品(pin)容器18件(jian)(jian)，石(shi)棺一(yi)(yi)副(fu)，棺內葬(zang)有(you)完整(zheng)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)骨(gu)(gu)一(yi)(yi)具、絲織(zhi)帷(wei)帳一(yi)(yi)件(jian)(jian)、唐(tang)宋(song)銅幣(bi)數(shu)十枚(mei)、銀(yin)質(zhi)鏨花盔頂(ding)方(fang)盒(he)一(yi)(yi)個。在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)宮(gong)的(de)(de)(de)墻壁上(shang)(shang)，仍(reng)殘留有(you)宋(song)代的(de)(de)(de)護法金剛像(xiang)壁畫，畫中(zhong)(zhong)人物生動威武(wu)，氣宇(yu)軒昂。繪畫線(xian)條簡練，色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)明(ming)快(kuai)，手(shou)法嫻熟。在(zai)(zai)(zai)塔(ta)(ta)(ta)身(shen)的(de)(de)(de)二(er)(er)層(ceng)部(bu)位發(fa)現(xian)小(xiao)(xiao)石(shi)函一(yi)(yi)副(fu)，石(shi)函內裝(zhuang)有(you)銀(yin)壺(hu)一(yi)(yi)件(jian)(jian)。令(ling)人震驚的(de)(de)(de)是：在(zai)(zai)(zai)銀(yin)壺(hu)和(he)(he)盔頂(ding)方(fang)盒(he)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)了形(xing)如米(mi)粒大(da)(da)小(xiao)(xiao)、晶瑩剔(ti)透、潔白如玉的(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)！總(zong)數(shu)達(da)一(yi)(yi)千粒整(zheng)。數(shu)量(liang)如此(ci)之(zhi)大(da)(da)令(ling)人驚訝。然(ran)而，當我們(men)(men)看到(dao)(dao)地(di)(di)宮(gong)內一(yi)(yi)塊(kuai)石(shi)碑上(shang)(shang)《大(da)(da)宋(song)平(ping)(ping)定(ding)軍葬(zang)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)佛(fo)(fo)骨(gu)(gu)塔(ta)(ta)(ta)銘并(bing)序(xu)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)時，才(cai)知道地(di)(di)宮(gong)內總(zong)計有(you)伍萬余顆舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)！它們(men)(men)分別存(cun)(cun)放于(yu)(yu)花盔方(fang)盒(he)中(zhong)(zhong)和(he)(he)集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)宮(gong)門(men)口周邊(bian)大(da)(da)小(xiao)(xiao)1平(ping)(ping)米(mi)的(de)(de)(de)范(fan)圍內，大(da)(da)如黃豆，小(xiao)(xiao)如小(xiao)(xiao)米(mi)粒，紅(hong)、黃、黑、白五顏六色(se)(se)(se)光彩(cai)(cai)奪目(mu)。按(an)照佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)說法，紅(hong)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)是肉舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，黑色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)是毛舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，白色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)是骨(gu)(gu)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)。這些如此(ci)巨量(liang)的(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)是從哪里收(shou)(shou)集來的(de)(de)(de)？又是怎(zen)樣(yang)被埋(mai)入地(di)(di)宮(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)？原來大(da)(da)宋(song)初年(nian)(nian)，北宋(song)中(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)府大(da)(da)力推崇佛(fo)(fo)教，而從東漢未年(nian)(nian)進入中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教，經過近千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展與中(zhong)(zhong)國(guo)本土的(de)(de)(de)道家(jia)和(he)(he)占統(tong)治地(di)(di)位的(de)(de)(de)儒家(jia)學說相融合。并(bing)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)教教義中(zhong)(zhong)出現(xian)了大(da)(da)量(liang)孝親觀(guan)念和(he)(he)天(tian)人合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)理論。不(bu)僅適(shi)合了封建(jian)士大(da)(da)夫的(de)(de)(de)口味，也滿(man)足了沒有(you)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)民百姓的(de)(de)(de)需求(qiu)。大(da)(da)宋(song)淳化(hua)5年(nian)(nian)（公(gong)元994年(nian)(nian)），由中(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)府直接委任的(de)(de)(de)知平(ping)(ping)定(ding)軍事長官(guan)(guan)譚(tan)延德，突然(ran)接到(dao)(dao)宋(song)太(tai)宗的(de)(de)(de)圣旨，要他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)平(ping)(ping)定(ding)縣(xian)周邊(bian)尋(xun)覓佛(fo)(fo)骨(gu)(gu)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)。譚(tan)將(jiang)軍不(bu)敢怠(dai)慢，四處打聽，來到(dao)(dao)平(ping)(ping)定(ding)縣(xian)西丹回村(cun)的(de)(de)(de)焦(jiao)山，命令(ling)軍士“披沙掬土，臨波(bo)澄汰”，將(jiang)這塊(kuai)歷史悠久的(de)(de)(de)僧人墓地(di)(di)群全(quan)部(bu)過濾(lv)，收(shou)(shou)集了大(da)(da)量(liang)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)送(song)至官(guan)(guan)府，并(bing)在(zai)(zai)(zai)第二(er)(er)年(nian)(nian)，即(ji)大(da)(da)宋(song)至道元年(nian)(nian)正月(yue)，將(jiang)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)迎(ying)送(song)到(dao)(dao)天(tian)寧寺的(de)(de)(de)前(qian)身(shen)——壽(shou)寧寺供(gong)(gong)養，等待(dai)皇(huang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)旨意(yi)。在(zai)(zai)(zai)此(ci)期(qi)間，周圍的(de)(de)(de)州(zhou)縣(xian)乃至河東大(da)(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)眾(zhong)多官(guan)(guan)員、百姓得知消息，紛(fen)紛(fen)將(jiang)他(ta)(ta)們(men)(men)收(shou)(shou)集的(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)一(yi)(yi)并(bing)存(cun)(cun)供(gong)(gong)于(yu)(yu)壽(shou)寧寺，一(yi)(yi)時間，平(ping)(ping)定(ding)城內人滿(man)為患(huan)。譚(tan)將(jiang)軍經人指點，決(jue)定(ding)在(zai)(zai)(zai)壽(shou)寧寺門(men)外西南角修(xiu)建(jian)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)，將(jiang)數(shu)萬枚(mei)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)供(gong)(gong)葬(zang)于(yu)(yu)塔(ta)(ta)(ta)下。開工儀(yi)式當日(ri)彩(cai)(cai)霞滿(man)天(tian)，一(yi)(yi)連三日(ri)呈現(xian)一(yi)(yi)派(pai)祥瑞(rui)之(zhi)氣。不(bu)料，舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)建(jian)到(dao)(dao)二(er)(er)層(ceng)時，譚(tan)將(jiang)軍不(bu)幸辭世，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)家(jia)人和(he)(he)繼任者將(jiang)塔(ta)(ta)(ta)如期(qi)修(xiu)復。這就是我們(men)(men)今天(tian)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)西塔(ta)(ta)(ta)。至今已有(you)足足1011歲了！

這次重大的(de)(de)文物(wu)發現(xian)，使天(tian)寧寺西塔(ta)成為我國有史(shi)以(yi)來發現(xian)舍(she)利(li)子多(duo)的(de)(de)一座古(gu)塔(ta)，無(wu)論(lun)是當(dang)時的(de)(de)歷史(shi)背景(jing)還是所發現(xian)的(de)(de)佛骨舍(she)利(li)的(de)(de)數量，都足以(yi)震驚佛教(jiao)界和考古(gu)界。我們由此得知(zhi)，平定縣(xian)在宋初和宋之前的(de)(de)幾百(bai)年(nian)間，已經成為北方佛教(jiao)興盛(sheng)的(de)(de)地區之一。皇帝親下圣(sheng)旨督辦及丹回村(cun)附近有如(ru)此眾多(duo)的(de)(de)高僧(seng)墓地就是佐證。

佛(fo)教文化(hua)蘊藏著極深的(de)智(zhi)慧，它對(dui)宇宙人(ren)生的(de)洞察，對(dui)人(ren)類理性的(de)反省(sheng)，對(dui)概念的(de)分(fen)析，都有著深刻獨到的(de)見解。壽寧(ning)寺舍利(li)塔的(de)建立(li)，是平定做為(wei)(wei)佛(fo)教中心地(di)區的(de)標志(zhi)，說(shuo)明一千年(nian)前，平定做為(wei)(wei)軍事要(yao)沖，佛(fo)教圣地(di)和(he)經濟較為(wei)(wei)發達的(de)北方重(zhong)鎮，在中國歷史上占有一席(xi)之地(di)。

但是(shi)，出土的石(shi)碑記(ji)載中沒(mei)有(you)提到東(dong)(dong)塔(ta)(ta)，也沒(mei)有(you)其它與東(dong)(dong)塔(ta)(ta)的相(xiang)關(guan)記(ji)載，那么東(dong)(dong)塔(ta)(ta)又是(shi)何時建的？為什么要(yao)建東(dong)(dong)塔(ta)(ta)呢(ni)？

二、東塔(ta)的建(jian)造和兩塔(ta)建(jian)筑風(feng)格(ge)的比較(jiao)

凡是(shi)(shi)佛塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)下(xia)都應(ying)(ying)葬有高(gao)僧的遺骨和(he)舍利(li)。但是(shi)(shi)，我們(men)對東(dong)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)基重(zhong)修(xiu)的發掘過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)沒有找到任何有價值的文(wen)物。很顯然，東(dong)塔(ta)(ta)僅僅是(shi)(shi)為了一種形式上的追求(qiu)和(he)需要而修(xiu)建(jian)的。據《法華經》記(ji)載，釋(shi)加牟(mou)尼(ni)在天(tian)(tian)(tian)(tian)竺靈鷲山講解(jie)法華經時(shi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)突然涌現(xian)一座瑰麗奪(duo)目(mu)的寶(bao)塔(ta)(ta)，只(zhi)見多寶(bao)佛盤坐(zuo)于(yu)塔(ta)(ta)內，贊嘆釋(shi)加佛，并(bing)讓出(chu)塔(ta)(ta)內半席之地，盛邀釋(shi)加并(bing)坐(zuo)講經論道。為使兩位佛祖共同弘揚佛法，佛寺中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)興建(jian)雙塔(ta)(ta)的建(jian)筑格(ge)局。而在北(bei)宋中(zhong)(zhong)(zhong)期，全國建(jian)造雙塔(ta)(ta)之風盛行，天(tian)(tian)(tian)(tian)寧(ning)寺東(dong)塔(ta)(ta)正(zheng)是(shi)(shi)在此背景下(xia)應(ying)(ying)運而生。椐平定州志乾隆版(ban)記(ji)載“天(tian)(tian)(tian)(tian)寧(ning)寺，在下(xia)城南營，宋熙寧(ning)間建(jian)，賜名天(tian)(tian)(tian)(tian)寧(ning)萬壽禪(chan)林，敕太師蔡京書額，有雙塔(ta)(ta)，東(dong)西(xi)對峙，高(gao)十(shi)余(yu)丈……”。據此，我們(men)分析，東(dong)塔(ta)(ta)很可(ke)能是(shi)(shi)在壽寧(ning)寺舊(jiu)址上重(zhong)建(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)寧(ning)寺工程(cheng)的項目(mu)之一，它的時(shi)間應(ying)(ying)比西(xi)塔(ta)(ta)晚了70余(yu)年。經觀(guan)察兩座塔(ta)(ta)外觀(guan)大致相(xiang)似，但卻有13個大部(bu)位上百處外觀(guan)構造互不相(xiang)同，十(shi)分耐(nai)人尋味……。