芒果视频下载

名稱由來

到底該叫“臺頭廟(miao)”，還是“抬(tai)頭廟(miao)”？

筆者認為(wei)應叫“臺頭(tou)(tou)廟(miao)”，因(yin)其(qi)建(jian)于高臺之(zhi)(zhi)上(shang)故(gu)名“臺頭(tou)(tou)”。這(zhe)樣的(de)稱(cheng)(cheng)呼也許(xu)是(shi)當(dang)地(di)人的(de)一(yi)(yi)(yi)種習(xi)慣，如“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”為(wei)紫金(jin)山(shan)麓(lu)的(de)九(jiu)個山(shan)頭(tou)(tou)而得名，“真(zhen)武(wu)廟(miao)”是(shi)九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)建(jian)筑群(qun)中居(ju)首并且大的(de)一(yi)(yi)(yi)座，后因(yin)其(qi)余山(shan)頭(tou)(tou)廟(miao)宇損毀，人們逐(zhu)漸將九(jiu)個山(shan)頭(tou)(tou)的(de)建(jian)筑遷至保存完好(hao)的(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)之(zhi)(zhi)上(shang)，即(ji)“九(jiu)龍(long)(long)”都并存于龍(long)(long)首，“首”的(de)口語(yu)為(wei)“頭(tou)(tou)”，這(zhe)就是(shi)的(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)俗稱(cheng)(cheng)九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)的(de)原因(yin)，實際上(shang)真(zhen)武(wu)廟(miao)只是(shi)當(dang)時“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”廟(miao)建(jian)的(de)其(qi)中一(yi)(yi)(yi)座。由此推斷“臺頭(tou)(tou)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)成立。眾所(suo)周知，河津舊城在(zai)臺頭(tou)(tou)廟(miao)之(zhi)(zhi)西，地(di)勢較低，至今人們還習(xi)慣把去舊城、東關叫作(zuo)“到(dao)底下”，反之(zhi)(zhi)則叫作(zuo)“到(dao)上(shang)邊(bian)”。再在(zai)高臺之(zhi)(zhi)上(shang)建(jian)廟(miao)，豈不稱(cheng)(cheng)它為(wei)“臺頭(tou)(tou)廟(miao)”？如上(shang)所(suo)說，“臺頭(tou)(tou)”、“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”的(de)命名應是(shi)出(chu)于同一(yi)(yi)(yi)思路。

“相(xiang)傳(chuan)魏惠(hui)王(wang)拜郊(jiao)(jiao)臺(tai)(tai)，今(jin)稱村(cun)為(wei)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡”（《明一統志》），所釋的“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡”一說(shuo)(shuo)非此臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟命名(ming)的原因。古(gu)代帝(di)王(wang)祭祀(si)是(shi)(shi)在都城之郊(jiao)(jiao)外，顯然“龍門”或說(shuo)(shuo)的河津(jin)并不是(shi)(shi)當(dang)時(shi)魏惠(hui)王(wang)的國(guo)都，其都先為(wei)安(an)邑，后遷大(da)梁（今(jin)河南開(kai)封）。如果說(shuo)(shuo)“拜郊(jiao)(jiao)臺(tai)(tai)”是(shi)(shi)當(dang)時(shi)遺風所致的話(hua)，就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟是(shi)(shi)因“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)堡”村(cun)而名(ming)，但自(zi)古(gu)以(yi)來以(yi)村(cun)名(ming)命名(ming)的大(da)型廟宇還鮮有。

“臺頭(tou)”也罷(ba)、“九龍頭(tou)”也罷(ba)，都應是當地人們(men)一種語言習慣的(de)(de)(de)(de)產物。地勢較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)居中或(huo)居首的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)以謂“頭(tou)”。從(cong)廟(miao)存碑刻《重(zhong)修臺頭(tou)廟(miao)記》來看，“……廟(miao)以抬(tai)頭(tou)名,以其(qi)形勝使然(ran),故(gu)曰抬(tai)頭(tou)。其(qi)地在(zai)龍門(men)舊城東一里許(xu)，臺與平地約高(gao)(gao)丈余，寬方十(shi)畝(mu)，東西距三十(shi)七(qi)步，南北迤邐八(ba)十(shi)六步……”。所(suo)(suo)以，臺頭(tou)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)“臺”指(zhi)高(gao)(gao)臺，“頭(tou)”指(zhi)居首的(de)(de)(de)(de)位置，是曰“臺頭(tou)廟(miao)”。

此(ci)(ci)時便出現了問(wen)題:是(shi)該叫“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)叫“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”？哪個更準確呢？一字之差，好象距之千(qian)里。此(ci)(ci)中迷惑可(ke)作如下分析:其一，中國(guo)文(wen)字十分豐富繁雜，古來(lai)通(tong)假字多不(bu)勝舉，包括諧音字普遍使用(yong)，“臺”、“抬(tai)(tai)(tai)”可(ke)等同；其二(er)(er)，“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”為(wei)(wei)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)名字，而(er)“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”是(shi)老(lao)百姓的(de)(de)(de)(de)俗(su)稱(cheng)、慣稱(cheng)，并且“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”也(ye)寓示(shi)著龍門之地包括每個人(ren)都能(neng)“龍抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，是(shi)人(ren)民群眾對(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)美好期盼、幸福的(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。據廟(miao)(miao)(miao)存碑文(wen)上的(de)(de)(de)(de)記載，“臺”、“抬(tai)(tai)(tai)”二(er)(er)字是(shi)兼(jian)(jian)用(yong)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)以證明當(dang)時的(de)(de)(de)(de)人(ren)們并不(bu)在(zai)乎是(shi)“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”還是(shi)“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，或者說(shuo)早已把“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”習(xi)慣上叫做“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”了。不(bu)管怎樣，都是(shi)這座(zuo)廟(miao)(miao)(miao)，都是(shi)這座(zuo)與當(dang)時以拜佛為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)覺城寺(si)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)一座(zuo)大眾化的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)，都是(shi)這座(zuo)能(neng)給他們帶(dai)來(lai)吉祥的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)。更令人(ren)叫絕的(de)(de)(de)(de)是(shi)，臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)在(zai)河津舊城之東(dong)，旭(xu)日東(dong)升、紫氣東(dong)來(lai)，該廟(miao)(miao)(miao)可(ke)謂我城之“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)有開始、重要、尊敬之意），“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”兼(jian)(jian)稱(cheng)其，豈非絕妙之極？河津人(ren)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧亦可(ke)見一斑 。“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？筆(bi)者只(zhi)建議從(cong)現代規范(fan)的(de)(de)(de)(de)角度(du)而(er)言(yan)，應以“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”名，從(cong)人(ren)們習(xi)慣而(er)言(yan)，可(ke)二(er)(er)者并用(yong)。

文化價值

有人(ren)(ren)叫它“東岳廟”，也(ye)有人(ren)(ren)叫它“西岳廟”

對(dui)臺(tai)頭(tou)廟的(de)(de)(de)(de)稱謂不僅有(you)“臺(tai)”、“抬”之(zhi)混，還有(you)“東岳”、“西岳”之(zhi)擾。就(jiu)連政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)文本及(ji)各方家也有(you)不同的(de)(de)(de)(de)稱呼。筆(bi)者認為，這里(li)首(shou)先有(you)對(dui)臺(tai)頭(tou)廟稱謂考究不嚴謹之(zhi)嫌，再者就(jiu)是(shi)時(shi)下(xia)個別研(yan)究者在某些領域不求深入探索(suo)，只圖標新立(li)異(yi)。豈(qi)不知對(dui)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)標新立(li)異(yi)實(shi)際是(shi)對(dui)歷史(shi)、對(dui)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)不負(fu)責。

稱(cheng)(cheng)臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)是(shi)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)”者，是(shi)因廟(miao)(miao)(miao)存(cun)碑文謂(wei)所祀(si)之神(shen)(shen)(shen)“……中曰泰(tai)(tai)山,左(zuo)曰后土(tu)圣(sheng)母(mu)祠,右曰華岳神(shen)(shen)(shen)……”（《重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)抬頭后土(tu)廟(miao)(miao)(miao)記》，明成(cheng)化四(si)年立）。可見(jian)(jian)臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)主祀(si)神(shen)(shen)(shen)為“泰(tai)(tai)山”，因其(qi)居(ju)(ju)中，故(gu)有文稱(cheng)(cheng)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)(miao)存(cun)的(de)另一立于(yu)明成(cheng)化九年的(de)碑刻——《重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)西(xi)(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)兼飭眾祠神(shen)(shen)(shen)碑》又曰:“……又建(jian)兩廊，東(dong)(dong)有法(fa)王(wang)催（崔）府判官，土(tu)地祠西(xi)(xi)有子孫(sun)，關(guan)帥(shuai)，龍(long)、牛二王(wang)廟(miao)(miao)(miao)……”，可見(jian)(jian)當時(shi)只是(shi)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)中居(ju)(ju)右的(de)西(xi)(xi)岳一廟(miao)(miao)(miao)，而并非(fei)對整個廟(miao)(miao)(miao)宇的(de)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，亦(yi)屬正常。這樣說，稱(cheng)(cheng)臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)是(shi)“西(xi)(xi)岳廟(miao)(miao)(miao) ”，較稱(cheng)(cheng)其(qi)為“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)”更為不妥(tuo)。不論是(shi)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)“西(xi)(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)”，亦(yi)或是(shi)“后土(tu)圣(sheng)母(mu)祠 ”等等，都是(shi)臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)里的(de) 建(jian)筑(zhu)之一。

自(zi)(zi)古以(yi)來，華(hua)夏各(ge)民(min)族(zu)就有(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)圖騰崇(chong)拜、山神(shen)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)習俗，甚(shen)至(zhi)在當(dang)時已成為(wei)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)行為(wei)規范(fan)和(he)道(dao)德準則。佛(fo)教(jiao)作為(wei)舶(bo)來的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化，一(yi)度被統治者所(suo)(suo)利用、推崇(chong)，加之佛(fo)教(jiao)有(you)(you)(you)(you)著其特有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“清規戒律(lv)”，在一(yi)定程度上對人(ren)有(you)(you)(you)(you)著苛刻的(de)(de)(de)(de)要求。思維活(huo)躍同(tong)樣有(you)(you)(you)(you)著本民(min)族(zu)濃厚文(wen)化的(de)(de)(de)(de)華(hua)夏各(ge)民(min)族(zu)人(ren)民(min)，大(da)多(duo)對本民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰較執著，認(ren)為(wei)自(zi)(zi)己所(suo)(suo)故(gu)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜更(geng)親切也更(geng)有(you)(you)(you)(you)效，而(er)且不受(shou)佛(fo)門的(de)(de)(de)(de)許多(duo)限(xian)制。人(ren)們可(ke)以(yi)自(zi)(zi)發地(di)建一(yi)所(suo)(suo)廟(miao)(miao)宇(yu)，不同(tong)時代、不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)均可(ke)以(yi)將他們認(ren)為(wei)值得敬仰的(de)(de)(de)(de)哪怕是毫不相干的(de)(de)(de)(de)“神(shen)”供于其中，。因此(ci)，在一(yi)所(suo)(suo)廟(miao)(miao)宇(yu)祀(si)有(you)(you)(you)(you)多(duo)方神(shen)靈(ling)，天(tian)上地(di)下，山南(nan)海北，更(geng)加體現了華(hua)夏民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)超凡思想，天(tian)下大(da)同(tong)，無(wu)所(suo)(suo)不容的(de)(de)(de)(de)博大(da)胸懷。所(suo)(suo)以(yi)，臺頭(tou)廟(miao)(miao)是以(yi)祭“泰山神(shen)”的(de)(de)(de)(de)東(dong)岳廟(miao)(miao)為(wei)中心(xin)，其他西(xi)岳廟(miao)(miao)、后土圣(sheng)母祠等為(wei)輔的(de)(de)(de)(de)綜合神(shen)廟(miao)(miao)，而(er)整體廟(miao)(miao)建應稱作臺頭(tou)廟(miao)(miao)。

建造時間

關于(yu)臺頭廟始(shi)建于(yu)何時(shi)(shi)，尚無可(ke)考資(zi)料。但廟存碑文(wen)云“建于(yu)漢，盛于(yu)隋唐，歷五代及(ji)宋元明……”。可(ke)見創(chuang)修早矣。從現存建筑來(lai)(lai)看，廟建的(de)基本構(gou)件為(wei)元，形制為(wei)明代。而從自古(gu)以來(lai)(lai)人們(men)就有的(de)山神崇拜來(lai)(lai)看，《河東(dong)記》所述河東(dong)祭泰山的(de)習慣早在戰國(guo)時(shi)(shi)期就有，故傳(chuan)至漢代在此(ci)建廟可(ke)能。

臺頭廟的價值

文物價值(zhi):經專家實地考察,其構件大(da)部分(fen)為(wei)元代,屬明代重修,已被列為(wei)全(quan)國重點文物保護單位。

文化價值:它是河津乃(nai)至河東、中原地(di)區的(de)人(ren)們自(zi)古(gu)以(yi)來山神崇拜的(de)見證，濃縮著千年(nian)華夏的(de)文明，尤(you)其是老百姓(xing)的(de)一種自(zi)然(ran)文明。

現實價值:臺頭廟座落于(yu)全(quan)國百強(qiang)的(de)河津(jin)市(shi)區內,待以時(shi)日(ri)重(zhong)顯昔日(ri)風(feng)彩,則在文物(wu)旅(lv)游,提高城市(shi)品(pin)位(wei)上發揮不可(ke)估量的(de)作用。

歷史(shi)如果(guo)能(neng)還原，它是立體的(de)；歷史(shi)作為一(yi)種過去的(de)形態(tai)，之于現在又是平面的(de)。而每一(yi)段歷史(shi)過程中(zhong)的(de)人、事、物(wu)又是連成(cheng)(cheng)這個平面的(de)重要組成(cheng)(cheng)部分，后人可(ke)以(yi)從(cong)這些人、事、物(wu)的(de)點(dian)滴中(zhong)將歷史(shi)簡單還原。但愿不久將來對臺(tai)頭(tou)廟的(de)修復、開發(fa)，能(neng)成(cheng)(cheng)為龍門(men)文(wen)化、黃河(he)文(wen)化乃至華夏(xia)文(wen)明長(chang)河(he)中(zhong)的(de)一(yi)份子。

老人的故事

五(wu)六十歲的河津人(ren)，說(shuo)起臺頭(tou)廟，他(ta)們都知(zhi)(zhi)道。他(ta)們三個五(wu)個，坐(zuo)在(zai)街頭(tou)、巷頭(tou)，說(shuo)臺頭(tou)廟。他(ta)們說(shuo)：臺頭(tou)廟，在(zai)老縣。早些(xie)時候(hou)，臺頭(tou)廟做(zuo)了糧站哩么(me)。去那(nei)里送過(guo)糧的，都知(zhi)(zhi)道。

河津老(lao)縣城也只有五(wu)六十歲(sui)的(de)人(ren)才這樣叫。年(nian)輕(qing)人(ren)不(bu)把臺頭廟那(nei)塊(kuai)地方叫老(lao)縣，年(nian)輕(qing)人(ren)問半天(tian)，才知道(dao)老(lao)年(nian)人(ren)說的(de)臺頭廟的(de)那(nei)塊(kuai)地方，原來就是新耿大街，龍崗路交叉(cha)十字路口附近。

龍崗(gang)路交叉十字路口，南北是新修成的(de)大街(jie)。街(jie)西有(you)(you)照相館、街(jie)東(dong)有(you)(you)小賣(mai)鋪(pu)，緊靠小賣(mai)鋪(pu)有(you)(you)一(yi)(yi)個豁口。站(zhan)在(zai)豁口，望(wang)一(yi)(yi)眼，看見里(li)面古建筑的(de)屋脊；走幾(ji)步，到一(yi)(yi)個空曠的(de)地(di)方，回(hui)望(wang)，是一(yi)(yi)個殘缺不全的(de)古建筑群。一(yi)(yi)個知(zhi)情的(de)人(ren)，用手指(zhi)點點，說這里(li)就是臺頭廟了。

這(zhe)也真是(shi)太離奇了，這(zhe)就(jiu)是(shi)往昔紅(hong)火的(de)臺(tai)頭廟(miao)嗎(ma)？話說當年，這(zhe)里(li)(li)(li)三(san)月十(shi)八廟(miao)會(hui)。當年，年年農(nong)歷三(san)月十(shi)八這(zhe)里(li)(li)(li)廟(miao)會(hui)。遠遠近(jin)近(jin)的(de)人(ren)(ren)們(men)，都來這(zhe)里(li)(li)(li)趕(gan)廟(miao)會(hui)。想想這(zhe)里(li)(li)(li)的(de)熱鬧吧(ba)，臺(tai)頭廟(miao)門前，跑馬的(de)、抬轎的(de)。人(ren)(ren)們(men)長袍(pao)馬褂(gua)，人(ren)(ren)流河(he)涌(yong)一(yi)般。這(zhe)里(li)(li)(li)賣包子的(de)，看茶爐的(de)，吆喝聲，接二連三(san)，人(ren)(ren)們(men)擠(ji)在一(yi)處(chu)看洋(yang)片(pian)……

這(zhe)里的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)唱三天。戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)在(zai)廟(miao)里。這(zhe)里先不(bu)(bu)說戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)，才到廟(miao)門(men)口，見(jian)不(bu)(bu)了(le)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)。廟(miao)門(men)兩旁一邊一個(ge)(ge)高大威武的(de)(de)(de)金剛(gang)。進去是(shi)(shi)(shi)山(shan)門(men)（也叫午(wu)門(men)），午(wu)門(men)過去，才是(shi)(shi)(shi)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)。一逢(feng)廟(miao)會，那(nei)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)跟前是(shi)(shi)(shi)一張(zhang)張(zhang)大方(fang)桌(zhuo)(zhuo)。有錢人家(jia)的(de)(de)(de)伙(huo)計們(men)(men)，抬(tai)著(zhu)(zhu)大方(fang)桌(zhuo)(zhuo)兒，早(zao)早(zao)來戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)前占座兒。這(zhe)方(fang)桌(zhuo)(zhuo)上坐的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)家(jia)眷，是(shi)(shi)(shi)那(nei)些個(ge)(ge)小腳(jiao)的(de)(de)(de)婆娘(niang)和閨女(nv)。男人們(men)(men)站在(zai)周(zhou)圍。想女(nv)眷們(men)(men)齊頭(tou)整臉坐在(zai)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)前的(de)(de)(de)桌(zhuo)(zhuo)子上，她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)揚著(zhu)(zhu)個(ge)(ge)臉，抬(tai)起她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)下(xia)巴看(kan)(kan)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)上咿咿呀呀。她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)看(kan)(kan)著(zhu)(zhu)，時不(bu)(bu)時緊一下(xia)她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)小腳(jiao)，或者手臂兒款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)抬(tai)起，抹抹她(ta)(ta)(ta)梳得齊整的(de)(de)(de)頭(tou)。她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)頭(tou)一定油光粉滑，一個(ge)(ge)女(nv)人的(de)(de)(de)鬢角上或許(xu)還插了(le)一朵什么花吧？

戲(xi)臺(tai)過去(qu)，一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)(ge)挑角(jiao)樓(lou)，因(yin)為(wei)八(ba)個(ge)(ge)角(jiao)，也叫(jiao)八(ba)角(jiao)樓(lou)。八(ba)角(jiao)樓(lou)再往后，是正(zheng)殿。正(zheng)殿紅(hong)火(huo)。進廟的(de)人們一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都往這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)擠。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，香(xiang)火(huo)燎繞。有(you)看頭(tou)(tou)(tou)的(de)是正(zheng)殿門前有(you)兩個(ge)(ge)直(zhi)徑二米(mi)，高低二米(mi)的(de)大效(xiao)盆(pen)(pen)。這(zhe)(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)(pen)，口離地面只(zhi)有(you)二、三公分。兩個(ge)(ge)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)面紅(hong)光(guang)(guang)閃耀。廟會(hui)的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)連天不斷。這(zhe)(zhe)(zhe)是大人為(wei)小(xiao)孩(hai)子(zi)祈福(fu)免(mian)災(zai)。三根秫(shu)稈(gan)，固定成三角(jiao)形狀(zhuang)，用黃(huang)紙纏好，戴在(zai)小(xiao)孩(hai)子(zi)頭(tou)(tou)(tou)上(shang)。進得臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟，第一(yi)(yi)件事擠到(dao)正(zheng)殿這(zhe)(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)(pen)前，卸了孩(hai)子(zi)頭(tou)(tou)(tou)上(shang)“枷”。“枷”就是孩(hai)子(zi)頭(tou)(tou)(tou)上(shang)戴的(de)那個(ge)(ge)黃(huang)紙纏成的(de)三角(jiao)形秫(shu)稈(gan)。大人抱著(zhu)懷里(li)(li)的(de)孩(hai)子(zi)，到(dao)校盆(pen)(pen)前，孩(hai)子(zi)的(de)頭(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)點，枷跌(die)了下去(qu)，跌(die)進通紅(hong)火(huo)光(guang)(guang)的(de)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)光(guang)(guang)就是這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)“枷”，累積著(zhu)燒起來(lai)。三天的(de)廟會(hui)，這(zhe)(zhe)(zhe)二米(mi)高的(de)效(xiao)盆(pen)(pen)里(li)(li)，灰(hui)燼(jin)都要(yao)滿(man)上(shang)來(lai)了。

遠近(jin)聞名(ming)的(de)(de)(de)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，也(ye)是與這廟(miao)(miao)會(hui)相關。如果哪個(ge)人一(yi)(yi)副清(qing)閑(xian)的(de)(de)(de)樣子(zi)，人們就說他(ta)，美得像(xiang)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，舒(shu)服得像(xiang)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)。原(yuan)來(lai)，廟(miao)(miao)會(hui)就近(jin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)村莊，莊上有一(yi)(yi)個(ge)柴(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)。廟(miao)(miao)會(hui)唱(chang)戲，他(ta)坐在轎(jiao)子(zi)里頭(tou)，左(zuo)邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)手端著一(yi)(yi)支旱(han)(han)煙(yan)袋(dai)，右(you)邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)手端著一(yi)(yi)支粉(fen)煙(yan)袋(dai)。他(ta)要抽(chou)旱(han)(han)煙(yan)左(zuo)看一(yi)(yi)眼，那煙(yan)就送(song)到(dao)嘴里了(le)；他(ta)要吃(chi)粉(fen)煙(yan)右(you)看一(yi)(yi)眼，那長長的(de)(de)(de)粉(fen)煙(yan)桿就有火(huo)星一(yi)(yi)明一(yi)(yi)滅。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)坐車，不要騾子(zi)，要驢拉。騾子(zi)走起路來(lai)，的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)聒聒，驢悄聲無息的(de)(de)(de)，走起來(lai)平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)打關司，不走旱(han)(han)路，走水(shui)路，打造一(yi)(yi)艘大船——五彩船，扶(fu)紅掛綠，下(xia)到(dao)汾河，張張揚(yang)揚(yang)到(dao)了(le)外(wai)省(sheng)。人沒到(dao)呢，名(ming)早揚(yang)過(guo)去了(le)。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)打關司，要的(de)(de)(de)就是這個(ge)名(ming)聲。柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)名(ming)聲到(dao)外(wai)省(sheng)了(le)。三月十八(ba)廟(miao)(miao)會(hui)，認識不認識柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)人們，都(dou)知道轎(jiao)子(zi)里坐著的(de)(de)(de)那個(ge)人，是柴(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)了(le)。因為(wei)廟(miao)(miao)會(hui)，人們認識的(de)(de)(de)和聽說過(guo)的(de)(de)(de)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，連(lian)同(tong)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)故(gu)事流傳了(le)下(xia)來(lai)。后來(lai)，柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)是哪村人不清(qing)楚了(le)，柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)故(gu)事也(ye)好象模(mo)糊了(le)，但(dan)柴(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)這個(ge)名(ming)字成了(le)一(yi)(yi)個(ge)悠閑(xian)的(de)(de)(de)符號，被人們惦(dian)念著了(le)。

當(dang)年在(zai)這里(li)熱鬧(nao)的(de)人們(men)，大都做了(le)古。上面的(de)情狀是適逢廟(miao)會熱鬧(nao)的(de)景象(xiang)。那么，在(zai)當(dang)年，人們(men)散去，這里(li)的(de)臺頭廟(miao)是個什么樣子呢？

散(san)去了人們的臺(tai)(tai)頭(tou)廟，是靜穆的。此廟歷(li)經多年(nian)，曾經熱鬧(nao)非凡，是有緣故的。據史實(shi)記載，臺(tai)(tai)頭(tou)廟為戰國時期神祗承(cheng)傳(chuan)魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)，是現有早的一(yi)個文(wen)化(hua)群落(luo)。臺(tai)(tai)頭(tou)廟，“臺(tai)(tai)頭(tou)”一(yi)詞，《明(ming)一(yi)統志》說：“相傳(chuan)魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)拜效臺(tai)(tai)，今稱村為臺(tai)(tai)頭(tou)堡”。魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)，又稱梁惠(hui)王(wang)(wang)，公元(yuan)前(qian)400年(nian)至前(qian)319年(nian)人，公元(yuan)前(qian)369年(nian)至前(qian)319年(nian)在位，其先都安邑(yi)，即今運(yun)城(cheng)安邑(yi)水校之(zhi)處，與河津一(yi)地之(zhi)遙(yao)。

從(cong)(cong)現存的碑(bei)(bei)文來看，臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)“……建于(yu)漢，盛于(yu)隋唐，歷五(wu)代及宋(song)元明……”。又(you)有文字記載，廟(miao)(miao)地原有300多畝，現存廟(miao)(miao)址東西(xi)寬80余(yu)米(mi)(mi)，南北長360余(yu)米(mi)(mi)，面積(ji)近3萬平方米(mi)(mi)，從(cong)(cong)文字史(shi)料(liao)和老年(nian)人的敘說，此廟(miao)(miao)從(cong)(cong)山(shan)門（午門）進來，有前殿(dian)(dian)(dian)五(wu)大間、中殿(dian)(dian)(dian)五(wu)大間，后(hou)(hou)為正殿(dian)(dian)(dian)，正殿(dian)(dian)(dian)左(zuo)右有配殿(dian)(dian)(dian)。正殿(dian)(dian)(dian)前，分東西(xi)有鐘鼓樓亭（八角樓）。廟(miao)(miao)兩側分東西(xi)有長廊各12間。據碑(bei)(bei)文：《重修(xiu)西(xi)岳廟(miao)(miao)兼飭(chi)眾祠神(shen)像碑(bei)(bei)》中記載：三(san)廟(miao)(miao)之后(hou)(hou)，“又(you)建兩廊，東有法王(wang)太尉催(cui)（崔(cui)）府判官，土(tu)地祠；西(xi)有子(zi)孫、關(guan)帥、龍(long)、牛二王(wang)廟(miao)(miao)，中為樓臺(tai)……”想來，兩廊是后(hou)(hou)續(xu)建成也未(wei)可知(zhi)。

從碑文“中曰(yue)泰(tai)山(shan)(shan)，左曰(yue)后土(tu)圣母祠(ci)，右曰(yue)華岳(yue)神(shen)口殿(dian)(dian)各三間(jian)(jian)……”之陳述(shu)，此臺(tai)頭廟主(zhu)(zhu)祭神(shen)為“泰(tai)山(shan)(shan)”，是(shi)神(shen)廟。臺(tai)頭廟又稱泰(tai)山(shan)(shan)廟。廟中前殿(dian)(dian)五(wu)間(jian)(jian)、中殿(dian)(dian)五(wu)間(jian)(jian)，里(li)頭所(suo)立(li)神(shen)像，不(bu)得(de)而知。但正殿(dian)(dian)的(de)主(zhu)(zhu)神(shen)泰(tai)山(shan)(shan)廟，及(ji)其(qi)左右配殿(dian)(dian)還是(shi)有記載(zai)的(de)。

臺頭廟正(zheng)殿中(zhong)曰泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，是(shi)中(zhong)國(guo)現存(cun)早祭祀大山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)的廟殿之一(yi)(yi)，是(shi)較(jiao)早祭祀泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)的地方(fang)。因為高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)常年云霧繚(liao)繞，古人以(yi)為山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)岳(yue)也有降雨(yu)的神(shen)(shen)(shen)(shen)力(li)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嶺的高(gao)峻雄(xiong)偉和巖谷的深(shen)邃，令人們感到神(shen)(shen)(shen)(shen)秘、恐懼，令古人頂力(li)膜拜(bai)，產生出神(shen)(shen)(shen)(shen)化的觀(guan)念。泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)為主殿，右有華岳(yue)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)，此臺頭廟可說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)個山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)阿(a)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)主廟。河津與華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)河之隔，兩地交往，民間信仰習俗傳授快(kuai)。碑文中(zhong)記(ji)西岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，能興云雨(yu)，產萬物(wu)，通精(jing)氣(qi)，有益于人。西岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有一(yi)(yi)個家喻戶曉的美好傳說(shuo)： “沉香劈(pi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)救母”。此神(shen)(shen)(shen)(shen)話說(shuo)的就是(shi)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)三娘私恩凡夫劉彥昌(chang)，并生子，被抓回押在華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之中(zhong)……

臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟中(zhong)(zhong)，與泰山、華山二山神并成一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)殿。記(ji)得小時候，去東家(jia)西家(jia)，家(jia)家(jia)屋(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上都(dou)有一(yi)(yi)(yi)方墻(qiang)洞，墻(qiang)洞里(li)頭(tou)(tou)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)土(tu)(tu)頭(tou)(tou)土(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)。這(zhe)個(ge)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)(ye)。逢年(nian)(nian)(nian)(nian)過(guo)節，家(jia)家(jia)都(dou)要給他燒一(yi)(yi)(yi)柱香(xiang)。城(cheng)(cheng)里(li)也供奉土(tu)(tu)地(di)(di)(di)。城(cheng)(cheng)里(li)頭(tou)(tou)，老(lao)(lao)輩(bei)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)里(li)人(ren)年(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)都(dou)去城(cheng)(cheng)廟燒香(xiang)，北京(jing)還有城(cheng)(cheng)隍(huang)廟會(hui)(hui)(hui)；地(di)(di)(di)壇、社稷壇也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)祭(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所……不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小農家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)(ye)、城(cheng)(cheng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)壇，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女身像(xiang)(xiang)(xiang)，城(cheng)(cheng)隍(huang)與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)身像(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)怎么能扯(che)在一(yi)(yi)(yi)起呢(ni)？《左傳昭公(gong)二十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)》：“顓頊(xu)氏有子(zi)(zi)(zi)(zi)曰黎，為(wei)(wei)(wei)祝(zhu)融；共工氏有子(zi)(zi)(zi)(zi)曰句龍，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)。”又《禮(li)記(ji)　祭(ji)法》曰：“共工后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世之子(zi)(zi)(zi)(zi)孫，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)之官。”《周禮(li)　春(chun)(chun)官　大宗伯》曰：“王大封，剛先告后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)，”其注曰：“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)神也……”這(zhe)以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)神都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至(zhi)漢(han)(han)武(wu)帝元鼎四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)，即公(gong)元前(qian)113年(nian)(nian)(nian)(nian)，漢(han)(han)武(wu)帝覺著(zhu)(zhu)只祭(ji)天不(bu)妥，讓人(ren)在今(jin)萬(wan)榮建起后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠，并親自來萬(wan)榮后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠拜祭(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)。他在拜祭(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠時，寫(xie)下了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)首風(feng)流(liu)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風(feng)辭》。辭中(zhong)(zhong)：“蘭有秀(xiu)兮菊有芳，懷(huai)佳人(ren)兮不(bu)能忘(wang)……”想象當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，那(nei)一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武(wu)帝看(kan)著(zhu)(zhu)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠女神像(xiang)(xiang)(xiang)，為(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)這(zhe)個(ge)女神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)(xiang)(xiang)，懷(huai)有了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種情愫；要不(bu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武(wu)帝拜祭(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神，思(si)慕著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神了(le)(le)。不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神像(xiang)(xiang)(xiang)被女性化了(le)(le)，從此稱后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)“地(di)(di)(di)母(mu)”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有意思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)：三(san)月(yue)十(shi)(shi)八。三(san)月(yue)十(shi)(shi)八是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟廟會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)(zi)(zi)。這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧合(he)、還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來源后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)呢(ni)？農歷(li)三(san)月(yue)十(shi)(shi)八，大地(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)片春(chun)(chun)色，充滿著(zhu)(zhu)生(sheng)機，中(zhong)(zhong)有泰山，西有華岳(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟，卻非(fei)常巧合(he)地(di)(di)(di)以后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)立廟會(hui)(hui)(hui)，這(zhe)里(li)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)人(ren)所不(bu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由頭(tou)(tou)？

話(hua)說臺(tai)頭廟兩廊(lang)，一東一西。東廊(lang)有法王太尉催府(fu)判官，土(tu)地(di)祠……；西廊(lang)有龍、牛(niu)二王廟……《通修》碑(bei)文(wen)中，記(ji)有“道光八年修閻羅殿(dian)，九年修后土(tu)殿(dian)，十九年修娘(niang)娘(niang)殿(dian)，又修關帝……山神、土(tu)地(di)、藥王、財神、保嬰圣(sheng)殿(dian)……”

崔府君在(zai)民間極(ji)有名，相傳他(ta)在(zai)世時晝理陽，夜治陰，死后(hou)奉為主幽(you)冥之(zhi)神，就是相傳的判官。

龍王是中國古人幻(huan)想(xiang)出來的(de)動物神(shen)(shen)，在古代神(shen)(shen)話傳說中有相當(dang)的(de)地(di)位，具有降雨的(de)神(shen)(shen)性，是象(xiang)征祥瑞(rui)的(de)四靈（麟、鳳(feng)、龜、龍）之一。龍又能(neng)化(hua)身(shen)于天子，成為古代帝王的(de)象(xiang)征。

牛(niu)是中國農(nong)村的主(zhu)要耕(geng)畜，于農(nong)耕(geng)經濟作(zuo)用很(hen)(hen)大(da)，舊(jiu)時(shi)農(nong)民多供牛(niu)王(wang)，以冀保(bao)護(hu)耕(geng)牛(niu)，使不染瘟疫，是舊(jiu)時(shi)農(nong)家家畜的保(bao)護(hu)神(shen)。如果(guo)龍王(wang)各(ge)地還有(you)有(you)關(guan)廟(miao)宇(yu)，如：龍王(wang)廟(miao)。那么，有(you)關(guan)牛(niu)王(wang)的廟(miao)宇(yu)卻(que)是很(hen)(hen)難找到了(le)。在科技、經濟發展的今天，牛(niu)都是少見的稀物(wu)了(le)。而這臺頭(tou)(tou)廟(miao)里頭(tou)(tou)，供之(zhi)，這一點，對于臺頭(tou)(tou)廟(miao)是很(hen)(hen)有(you)意味的。

“保嬰(ying)神(shen)(shen)(shen)圣殿(dian)，也就是(shi)“保珠(zhu)娘(niang)娘(niang)”，是(shi)小(xiao)孩(hai)子要過一個(ge)出痘（天(tian)花(hua)）之生(sheng)死(si)大(da)劫難(nan)。于是(shi)有了(le)這個(ge)專職神(shen)(shen)(shen)祗，保佑兒童(tong)平安。此神(shen)(shen)(shen)在(zai)人們似乎也不像龍(long)王、判(pan)官那樣耳熟能(neng)詳。但這久遠(yuan)的“保珠(zhu)娘(niang)娘(niang)”，經(jing)人們從遠(yuan)古喚醒(xing)，還(huan)是(shi)傳(chuan)達出了(le)一種親(qin)切和(he)神(shen)(shen)(shen)秘。

藥(yao)王廟(miao)各地也有。傳說中藥(yao)王有三。其一(yi)(yi)(yi)扁(bian)鵲；其一(yi)(yi)(yi)為唐孫思邈；其一(yi)(yi)(yi)韋慈藏。這里的藥(yao)王廟(miao)里究竟是哪一(yi)(yi)(yi)個，無(wu)可查尋。

財(cai)(cai)神(shen)有文財(cai)(cai)神(shen)、武(wu)財(cai)(cai)神(shen)，還有五路財(cai)(cai)神(shen)、增福財(cai)(cai)神(shen)、天官財(cai)(cai)神(shen)等。臺頭廟中的財(cai)(cai)神(shen)是文財(cai)(cai)神(shen)還是武(wu)財(cai)(cai)神(shen)，或者哪一路財(cai)(cai)神(shen)，也是無從(cong)得知。

《通修臺(tai)頭(tou)后土廟(miao)(miao)碑記》中記有(you)(you)道光八(ba)(ba)(ba)年修閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)。說該廟(miao)(miao)中有(you)(you)地(di)(di)藏王(wang)、十(shi)殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，十(shi)八(ba)(ba)(ba)層地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，軒轅皇帝……。這是今人(ren)(ren)(ren)所謂的(de)(de)(de)“佛教(jiao)(jiao)(jiao)”，是世(shi)界三(san)(san)大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)之一(yi)。佛教(jiao)(jiao)(jiao)發源(yuan)地(di)(di)在今尼泊爾，此(ci)(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)較(jiao)早到(dao)(dao)西(xi)藏，再到(dao)(dao)中原。在中原文化的(de)(de)(de)交融(rong)(rong)中，失(shi)了(le)(le)(le)(le)其(qi)(qi)原汁原味(wei)，也(ye)因其(qi)(qi)原產地(di)(di)的(de)(de)(de)民(min)間性、輸入(ru)西(xi)藏過程(cheng)中的(de)(de)(de)民(min)間性，以及與中國傳統文化的(de)(de)(de)融(rong)(rong)匯(hui)，不管此(ci)(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)何(he)年駐入(ru)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)，都沒有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)實質(zhi)性的(de)(de)(de)原本佛教(jiao)(jiao)(jiao)風味(wei)了(le)(le)(le)(le)，此(ci)(ci)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)地(di)(di)藏王(wang)、閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)，也(ye)均視為(wei)“民(min)間神祗”。閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)從(cong)來為(wei)人(ren)(ren)(ren)們所懼(ju)怕(pa)，那(nei)是地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，是專門懲(cheng)治(zhi)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)地(di)(di)方。言人(ren)(ren)(ren)受苦難，說是打進十(shi)八(ba)(ba)(ba)層地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)。民(min)間流有(you)(you)《十(shi)殿(dian)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)》。這十(shi)殿(dian)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，除了(le)(le)(le)(le)第一(yi)殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，保(bao)護生前善行善德之人(ren)(ren)(ren)，使(shi)其(qi)(qi)靈(ling)魂安然經(jing)過十(shi)八(ba)(ba)(ba)層地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，保(bao)送到(dao)(dao)西(xi)天極樂世(shi)界外，其(qi)(qi)他幾殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，全是懲(cheng)治(zhi)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)：二殿(dian)是割舌地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；三(san)(san)殿(dian)是落蒸地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；四殿(dian)是銅柱地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，五(wu)殿(dian)是油鼎(ding)地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；六殿(dian)是石壓(ya)、舂臼地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；七殿(dian)血池、枉城地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；八(ba)(ba)(ba)殿(dian)是刀(dao)鋸地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；九是火(huo)山、落磨地(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；十(shi)殿(dian)使(shi)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)轉為(wei)禽獸，使(shi)之永(yong)世(shi)不能轉生。這樣的(de)(de)(de)閻(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)不是臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)一(yi)處曾經(jing)有(you)(you)過，周圍廟(miao)(miao)宇也(ye)曾有(you)(you)過。有(you)(you)鋸有(you)(you)磨有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)塑(su)像活(huo)龍(long)活(huo)現，其(qi)(qi)景觀猙獰非常(chang)。此(ci)(ci)殿(dian)的(de)(de)(de)本意是勸世(shi)，是教(jiao)(jiao)(jiao)化。我曾經(jing)讀(du)過一(yi)篇文章(zhang)，題目叫《人(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)(le)(le)，神死了(le)(le)(le)(le)，鬼活(huo)著》。我從(cong)中看到(dao)(dao)對神的(de)(de)(de)敬畏。人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)敬畏，還能有(you)(you)什么？

除了上述，臺頭廟中還有獻廳(ting)、齋房、寢(qin)宮、香亭、山(shan)門、角門、書室、道院……這里真如碑(bei)文記載：“其規(gui)模(mo)廣大”，是(shi)一個小小的世界。 那(nei)么，碑(bei)文中緊接(jie)著的“……象設之壯嚴。二百(bai)余座妥俏百(bai)神，飛(fei)金涌碧……”，我(wo)們就只能望洋(yang)興嘆了。

臺(tai)頭廟(miao)累年(nian)(nian)，歷經多(duo)少風雨，些許(xu)真(zhen)的記憶只怕(pa)也是這(zhe)近百年(nian)(nian)了。八(ba)九十歲的老年(nian)(nian)人(ren)，顫抖著手，他說：“這(zhe)廟(miao)，我小時候常在里頭玩耍……日本(ben)人(ren)來了，在里頭（臺(tai)頭廟(miao)）扎軍，是日本(ben)人(ren)的司令部……后來，二戰區(qu)又占了……

“臺頭廟做(zuo)過學校，那是(shi)1946年吧，是(shi)鄉寧師范(fan)學校……

“解放后，臺(tai)(tai)頭廟(miao)成了糧站了……”眼(yan)前的(de)(de)這個(ge)老年人，說(shuo)(shuo)兩句，歇一(yi)歇，不知道是(shi)累(lei)著(zhu)了，還是(shi)他要想(xiang)一(yi)想(xiang)。旁的(de)(de)人看(kan)他說(shuo)(shuo)話(hua)急人，便在(zai)一(yi)旁插話(hua)，說(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭廟(miao)后面一(yi)邊(bian)一(yi)個(ge)的(de)(de)挑角(jiao)樓（八角(jiao)樓），文化大(da)革(ge)命(ming)后，拆(chai)遷(qian)到九龍廟(miao)了。說(shuo)(shuo)那時(shi)候有農(nong)民業余劇團，常在(zai)戲臺(tai)(tai)上面唱戲。那時(shi)候唱小旦的(de)(de)沒女(nv)角(jiao)，都是(shi)男(nan)角(jiao)；我們這里(li)的(de)(de)吳家(jia)關十拉八條旦，說(shuo)(shuo)的(de)(de)就是(shi)這個(ge)。看(kan)周圍幾個(ge)老漢，提起當年的(de)(de)這些事情，嘻著(zhu)眼(yan)睛笑，他們說(shuo)(shuo)著(zhu)以(yi)前的(de)(de)臺(tai)(tai)頭廟(miao)，想(xiang)著(zhu)自(zi)己年輕的(de)(de)時(shi)候，大(da)家(jia)都很高興。臺(tai)(tai)頭廟(miao)的(de)(de)戲臺(tai)(tai)（樂樓）到1982年，倒(dao)塌了。后來，它跟(gen)挑角(jiao)樓一(yi)樣也(ye)遷(qian)建于九龍廟(miao)。

老年(nian)人說不知道從哪一(yi)年(nian)，這里的三月十八，不再(zai)有(you)廟會了(le)。

眼(yan)前的(de)這個(ge)空落落的(de)臺頭廟，只是一個(ge)前殿、中殿和正殿。它們的(de)里(li)面全放了(le)貨(huo)物了(le)。

想當年，臺頭廟(miao)“周圍繚(liao)以垣墻，其(qi)廟(miao)貌琉璃獸檁(lin)，題(ti)雕梁畫棟，其(qi)神像黼黻，衣(yi)冠珠(zhu)翠(cui)丹罌，巍然而可畏，凜然而可敬 ……”想當年，三月十八的(de)(de)廟(miao)會，跑馬的(de)(de)、抬轎的(de)(de)，一(yi)塊擠(ji)著看(kan)洋片……還(huan)有那(nei)個(ge)紅(hong)火燃(ran)著了的(de)(de)效盆，那(nei)個(ge)遠近聞名的(de)(de)柴(chai)老四(si)……

這些都(dou)不一(yi)一(yi)存在。

有(you)人說，這(zhe)個臺(tai)頭廟(miao)，以臺(tai)頭命名(ming)是(shi)因(yin)為它是(shi)九龍(long)頭的(de)(de)頭龍(long)，因(yin)而叫(jiao)臺(tai)頭廟(miao)；因(yin)為有(you)女媧補天的(de)(de)傳說，所以叫(jiao)它后(hou)土廟(miao)。周(zhou)圍(wei)的(de)(de)人們(men)說，這(zhe)個臺(tai)頭廟(miao)，是(shi)五社廟(miao)，是(shi)高(gao)家(jia)灣、吳家(jia)灣、米(mi)家(jia)關、米(mi)家(jia)灣——四村五社共同籌建起來……歲月短(duan)暫，這(zhe)些個都(dou)只(zhi)是(shi)遠古(gu)的(de)(de)一(yi)個回音，真實的(de)(de)只(zhi)有(you)這(zhe)里曾經的(de)(de)輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭(tou)廟已修復了三座(zuo)大(da)廟，雕刻了兩(liang)座(zuo)石雕，修建(jian)了名人橋，為河津人而知。