芒果视频下载

名稱由來

到底該叫“臺頭(tou)廟(miao)”，還是“抬頭(tou)廟(miao)”？

筆者認(ren)為(wei)應(ying)叫(jiao)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”，因其建于(yu)高臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)故名“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼也許是當(dang)(dang)地人的(de)(de)(de)一(yi)種習(xi)慣(guan)，如(ru)“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”為(wei)紫金山(shan)麓的(de)(de)(de)九(jiu)個山(shan)頭(tou)(tou)而得名，“真武廟(miao)(miao)”是九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)建筑(zhu)群中居首(shou)并(bing)且大的(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)，后因其余山(shan)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)宇(yu)損毀(hui)，人們逐漸將九(jiu)個山(shan)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)建筑(zhu)遷至(zhi)保存(cun)完好(hao)的(de)(de)(de)真武廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，即(ji)“九(jiu)龍(long)(long)”都(dou)并(bing)存(cun)于(yu)龍(long)(long)首(shou)，“首(shou)”的(de)(de)(de)口(kou)語為(wei)“頭(tou)(tou)”，這(zhe)(zhe)就(jiu)是的(de)(de)(de)真武廟(miao)(miao)俗稱(cheng)(cheng)九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)原因，實(shi)際上(shang)(shang)真武廟(miao)(miao)只是當(dang)(dang)時“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”廟(miao)(miao)建的(de)(de)(de)其中一(yi)座(zuo)。由此推斷“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)成(cheng)立(li)。眾(zhong)所周知，河津舊城(cheng)在(zai)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)之(zhi)(zhi)西(xi)，地勢(shi)較低，至(zhi)今人們還習(xi)慣(guan)把去舊城(cheng)、東關叫(jiao)作“到底下”，反(fan)之(zhi)(zhi)則叫(jiao)作“到上(shang)(shang)邊”。再在(zai)高臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)建廟(miao)(miao)，豈不(bu)稱(cheng)(cheng)它為(wei)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”？如(ru)上(shang)(shang)所說，“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”、“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)(tou)”的(de)(de)(de)命(ming)名應(ying)是出于(yu)同一(yi)思路。

“相(xiang)傳(chuan)魏(wei)惠(hui)王(wang)拜(bai)郊臺(tai)，今(jin)稱村(cun)(cun)為臺(tai)頭(tou)(tou)堡”（《明一(yi)統志》），所(suo)釋的(de)(de)(de)“臺(tai)頭(tou)(tou)堡”一(yi)說(shuo)(shuo)非(fei)此臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)命(ming)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)原(yuan)因。古(gu)代帝王(wang)祭祀是在都(dou)城之郊外，顯然(ran)“龍(long)門”或說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)河津并不是當時(shi)魏(wei)惠(hui)王(wang)的(de)(de)(de)國都(dou)，其都(dou)先(xian)為安(an)邑，后遷(qian)大梁（今(jin)河南開封）。如果說(shuo)(shuo)“拜(bai)郊臺(tai)”是當時(shi)遺(yi)風所(suo)致的(de)(de)(de)話，就是說(shuo)(shuo)臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)是因“臺(tai)頭(tou)(tou)堡”村(cun)(cun)而名(ming)(ming)，但自古(gu)以(yi)來以(yi)村(cun)(cun)名(ming)(ming)命(ming)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)大型(xing)廟(miao)宇(yu)還鮮有(you)。

“臺(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”也(ye)罷、“九龍頭(tou)(tou)(tou)”也(ye)罷，都應是當(dang)地人們一種語言習慣的產物。地勢(shi)較(jiao)高的居(ju)中或(huo)居(ju)首(shou)的所以(yi)謂“頭(tou)(tou)(tou)”。從廟存(cun)碑刻(ke)《重(zhong)修(xiu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟記》來看，“……廟以(yi)抬頭(tou)(tou)(tou)名,以(yi)其(qi)形勝使然,故曰抬頭(tou)(tou)(tou)。其(qi)地在龍門(men)舊城東一里許，臺(tai)(tai)(tai)(tai)與平(ping)地約(yue)高丈余(yu)，寬方十(shi)畝，東西距三十(shi)七步(bu)，南北迤(yi)邐八十(shi)六步(bu)……”。所以(yi)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟的“臺(tai)(tai)(tai)(tai)”指(zhi)(zhi)高臺(tai)(tai)(tai)(tai)，“頭(tou)(tou)(tou)”指(zhi)(zhi)居(ju)首(shou)的位(wei)置，是曰“臺(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟”。

此時便(bian)出現(xian)了(le)問(wen)題(ti):是(shi)該(gai)叫(jiao)(jiao)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)叫(jiao)(jiao)“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”？哪個更準確(que)呢？一(yi)(yi)字(zi)之(zhi)差，好(hao)象距之(zhi)千(qian)里。此中(zhong)迷惑可作如下分析:其(qi)一(yi)(yi)，中(zhong)國文字(zi)十分豐富繁(fan)雜，古(gu)來(lai)通假字(zi)多不勝舉，包(bao)(bao)括(kuo)諧音字(zi)普遍使用，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”可等同(tong)；其(qi)二，“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”為(wei)公(gong)認的(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)，而“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”是(shi)老百姓的(de)(de)(de)俗(su)稱(cheng)、慣(guan)(guan)稱(cheng)，并(bing)且“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”也寓示著龍(long)門(men)之(zhi)地包(bao)(bao)括(kuo)每個人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)能(neng)“龍(long)抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，是(shi)人(ren)(ren)民(min)群眾對(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)美好(hao)期盼、幸福(fu)的(de)(de)(de)憧憬。據廟(miao)(miao)(miao)存碑文上的(de)(de)(de)記載(zai)，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”二字(zi)是(shi)兼用的(de)(de)(de)，可以證明當時的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)并(bing)不在乎是(shi)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”還是(shi)“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，或者說(shuo)早已把(ba)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”習慣(guan)(guan)上叫(jiao)(jiao)做“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”了(le)。不管怎樣，都(dou)(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)(zuo)廟(miao)(miao)(miao)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)(zuo)與當時以拜佛為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)覺城寺相對(dui)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)大眾化(hua)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)(zuo)能(neng)給(gei)他(ta)們(men)帶來(lai)吉(ji)祥的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)。更令(ling)人(ren)(ren)叫(jiao)(jiao)絕(jue)的(de)(de)(de)是(shi)，臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)在河(he)津舊城之(zhi)東，旭日東升、紫氣(qi)東來(lai)，該(gai)廟(miao)(miao)(miao)可謂我(wo)城之(zhi)“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)有開始、重要、尊敬之(zhi)意），“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”兼稱(cheng)其(qi)，豈非絕(jue)妙之(zhi)極(ji)？河(he)津人(ren)(ren)的(de)(de)(de)智慧亦可見一(yi)(yi)斑 。“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”？筆者只建議從現(xian)代規范的(de)(de)(de)角(jiao)度而言，應(ying)以“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”名(ming)，從人(ren)(ren)們(men)習慣(guan)(guan)而言，可二者并(bing)用。

文化價值

有人叫它“東(dong)岳廟”，也(ye)有人叫它“西(xi)岳廟”

對(dui)臺(tai)頭廟(miao)的稱(cheng)謂不(bu)(bu)僅有(you)“臺(tai)”、“抬”之(zhi)混，還有(you)“東岳”、“西岳”之(zhi)擾。就連政府的有(you)關文本及(ji)各方家也有(you)不(bu)(bu)同(tong)的稱(cheng)呼。筆者認為，這里首(shou)先有(you)對(dui)臺(tai)頭廟(miao)稱(cheng)謂考究(jiu)不(bu)(bu)嚴謹之(zhi)嫌，再者就是(shi)時下(xia)個別研(yan)究(jiu)者在某些(xie)領域不(bu)(bu)求深入探(tan)索，只圖(tu)標(biao)新立異。豈(qi)不(bu)(bu)知對(dui)歷(li)史的標(biao)新立異實(shi)際是(shi)對(dui)歷(li)史、對(dui)后人的不(bu)(bu)負責。

稱(cheng)臺頭(tou)廟(miao)(miao)是(shi)“東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)”者，是(shi)因廟(miao)(miao)存碑(bei)(bei)文(wen)(wen)謂所祀之神“……中曰泰山(shan),左(zuo)曰后土(tu)圣母(mu)(mu)祠(ci),右(you)曰華岳(yue)(yue)(yue)(yue)神……”（《重修(xiu)(xiu)抬頭(tou)后土(tu)廟(miao)(miao)記》，明(ming)成(cheng)化(hua)四年(nian)(nian)立）。可見臺頭(tou)廟(miao)(miao)主祀神為“泰山(shan)”，因其(qi)居中，故有(you)文(wen)(wen)稱(cheng)“東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)”。而(er) 廟(miao)(miao)存的另一(yi)(yi)立于明(ming)成(cheng)化(hua)九年(nian)(nian)的碑(bei)(bei)刻——《重修(xiu)(xiu)西(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)兼飭眾祠(ci)神碑(bei)(bei)》又(you)曰:“……又(you)建兩(liang)廊，東(dong)(dong)(dong)有(you)法王催（崔）府(fu)判(pan)官，土(tu)地祠(ci)西(xi)有(you)子孫，關(guan)帥，龍、牛二王廟(miao)(miao)……”，可見當時只是(shi)重修(xiu)(xiu)臺頭(tou)廟(miao)(miao)中居右(you)的西(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)廟(miao)(miao)，而(er)并非(fei)對整個廟(miao)(miao)宇(yu)的重修(xiu)(xiu)，亦(yi)(yi)屬(shu)正常。這(zhe)樣說，稱(cheng)臺頭(tou)廟(miao)(miao)是(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao) ”，較稱(cheng)其(qi)為“東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)”更為不妥。不論是(shi)“東(dong)(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)”還是(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)”，亦(yi)(yi)或(huo)是(shi)“后土(tu)圣母(mu)(mu)祠(ci) ”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是(shi)臺頭(tou)廟(miao)(miao)里的 建筑之一(yi)(yi)。

自古以來(lai)，華(hua)夏(xia)各民(min)族(zu)就有(you)(you)自己的(de)(de)圖(tu)騰崇(chong)拜、山(shan)神(shen)崇(chong)拜的(de)(de)習俗，甚(shen)至在當時已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)們的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)規范(fan)和道(dao)德(de)準則。佛教作(zuo)為(wei)(wei)(wei)舶來(lai)的(de)(de)宗教文(wen)化，一(yi)度被統(tong)治(zhi)者所(suo)利用、推崇(chong)，加之佛教有(you)(you)著(zhu)(zhu)其(qi)特有(you)(you)的(de)(de)“清規戒(jie)律”，在一(yi)定程度上對(dui)(dui)人(ren)有(you)(you)著(zhu)(zhu)苛(ke)刻的(de)(de)要(yao)求。思維活躍同(tong)樣有(you)(you)著(zhu)(zhu)本民(min)族(zu)濃厚文(wen)化的(de)(de)華(hua)夏(xia)各民(min)族(zu)人(ren)民(min)，大多對(dui)(dui)本民(min)族(zu)的(de)(de)信(xin)仰較執著(zhu)(zhu)，認為(wei)(wei)(wei)自己所(suo)故(gu)有(you)(you)的(de)(de)崇(chong)拜更親切也(ye)更有(you)(you)效，而(er)且不(bu)(bu)(bu)受(shou)佛門的(de)(de)許多限(xian)制。人(ren)們可以自發地建一(yi)所(suo)廟(miao)宇，不(bu)(bu)(bu)同(tong)時代、不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)人(ren)均可以將他們認為(wei)(wei)(wei)值得敬(jing)仰的(de)(de)哪怕是毫(hao)不(bu)(bu)(bu)相干的(de)(de)“神(shen)”供于其(qi)中，。因此，在一(yi)所(suo)廟(miao)宇祀有(you)(you)多方神(shen)靈，天上地下，山(shan)南海北，更加體(ti)現了(le)華(hua)夏(xia)民(min)族(zu)的(de)(de)超凡(fan)思想，天下大同(tong)，無所(suo)不(bu)(bu)(bu)容的(de)(de)博大胸懷。所(suo)以，臺頭(tou)廟(miao)是以祭“泰山(shan)神(shen)”的(de)(de)東岳廟(miao)為(wei)(wei)(wei)中心(xin)，其(qi)他西岳廟(miao)、后土圣母祠(ci)等為(wei)(wei)(wei)輔的(de)(de)綜合神(shen)廟(miao)，而(er)整體(ti)廟(miao)建應(ying)稱作(zuo)臺頭(tou)廟(miao)。

建造時間

關(guan)于臺頭廟(miao)始建(jian)于何時，尚無(wu)可考(kao)資料(liao)。但廟(miao)存碑文云“建(jian)于漢，盛(sheng)于隋唐，歷五(wu)代(dai)及宋元(yuan)明……”。可見創(chuang)修早矣。從現存建(jian)筑來(lai)看(kan)，廟(miao)建(jian)的(de)基(ji)本構件為元(yuan)，形制為明代(dai)。而從自古以來(lai)人們(men)就(jiu)有的(de)山(shan)神崇拜來(lai)看(kan)，《河東記》所述河東祭泰山(shan)的(de)習慣早在戰國時期就(jiu)有，故傳至(zhi)漢代(dai)在此建(jian)廟(miao)可能(neng)。

臺頭廟的價值

文物(wu)(wu)價值(zhi):經專家實地考察,其構(gou)件(jian)大部分為元(yuan)代,屬明代重修,已被列(lie)為全(quan)國重點文物(wu)(wu)保護(hu)單(dan)位。

文化價值:它是(shi)河(he)(he)津(jin)乃至河(he)(he)東、中(zhong)原地區(qu)的(de)人們自古(gu)以來山神崇拜的(de)見證，濃縮著千年華夏(xia)的(de)文明，尤其是(shi)老百姓(xing)的(de)一種自然文明。

現實價值:臺頭廟座(zuo)落(luo)于全(quan)國百強(qiang)的河津(jin)市區內,待(dai)以時日重(zhong)顯(xian)昔日風(feng)彩,則在文(wen)物(wu)旅游(you),提(ti)高城市品(pin)位(wei)上發揮不可估(gu)量(liang)的作用。

歷(li)史(shi)如果能(neng)(neng)還原，它是立體的(de)；歷(li)史(shi)作為(wei)一種過去的(de)形態，之(zhi)于現(xian)在又是平面(mian)的(de)。而每(mei)一段歷(li)史(shi)過程中(zhong)(zhong)的(de)人、事、物(wu)又是連(lian)成這個平面(mian)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分，后人可以(yi)從這些人、事、物(wu)的(de)點滴中(zhong)(zhong)將歷(li)史(shi)簡單還原。但愿不久(jiu)將來對臺頭廟(miao)的(de)修復(fu)、開發，能(neng)(neng)成為(wei)龍門文(wen)化、黃河文(wen)化乃(nai)至華(hua)夏文(wen)明長河中(zhong)(zhong)的(de)一份子。

老人的故事

五六十歲的河津(jin)人，說起臺頭(tou)廟(miao)，他(ta)(ta)們都(dou)知(zhi)道(dao)(dao)。他(ta)(ta)們三(san)個五個，坐在街頭(tou)、巷頭(tou)，說臺頭(tou)廟(miao)。他(ta)(ta)們說：臺頭(tou)廟(miao)，在老縣。早些(xie)時(shi)候，臺頭(tou)廟(miao)做(zuo)了糧站哩么。去那里送(song)過糧的，都(dou)知(zhi)道(dao)(dao)。

河津老(lao)縣(xian)城也只(zhi)有五六十(shi)(shi)歲(sui)的(de)人(ren)才這(zhe)樣叫。年(nian)(nian)輕人(ren)不把臺頭(tou)廟那塊地方叫老(lao)縣(xian)，年(nian)(nian)輕人(ren)問半(ban)天，才知道(dao)老(lao)年(nian)(nian)人(ren)說的(de)臺頭(tou)廟的(de)那塊地方，原來(lai)就是(shi)新耿大街(jie)，龍崗路交叉十(shi)(shi)字路口附近。

龍崗路交(jiao)叉十字路口(kou)(kou)(kou)，南北(bei)是(shi)新修成的大街(jie)。街(jie)西有(you)照相(xiang)館、街(jie)東有(you)小賣鋪(pu)，緊靠小賣鋪(pu)有(you)一(yi)個(ge)豁口(kou)(kou)(kou)。站在豁口(kou)(kou)(kou)，望一(yi)眼(yan)，看見里(li)面古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑的屋脊；走幾步，到一(yi)個(ge)空曠的地方，回望，是(shi)一(yi)個(ge)殘缺不全的古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑群(qun)。一(yi)個(ge)知(zhi)情的人，用手指點點，說(shuo)這里(li)就是(shi)臺頭廟了。

這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)真是太離(li)奇了，這(zhe)(zhe)(zhe)就是往昔紅(hong)火(huo)的(de)(de)臺(tai)(tai)頭廟(miao)嗎？話說當年(nian)，這(zhe)(zhe)(zhe)里三(san)月十八(ba)廟(miao)會(hui)。當年(nian)，年(nian)年(nian)農歷三(san)月十八(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)里廟(miao)會(hui)。遠遠近近的(de)(de)人們(men)，都來這(zhe)(zhe)(zhe)里趕廟(miao)會(hui)。想(xiang)想(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)熱鬧吧，臺(tai)(tai)頭廟(miao)門(men)前(qian)，跑馬的(de)(de)、抬轎的(de)(de)。人們(men)長袍馬褂，人流(liu)河(he)涌一般。這(zhe)(zhe)(zhe)里賣包子的(de)(de)，看茶(cha)爐的(de)(de)，吆喝聲，接二連三(san)，人們(men)擠在一處看洋片……

這里(li)的(de)戲(xi)(xi)(xi)唱三天。戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)在(zai)廟里(li)。這里(li)先不(bu)說戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)，才到廟門(men)口(kou)，見不(bu)了戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)。廟門(men)兩旁一(yi)邊一(yi)個(ge)(ge)高大威武的(de)金(jin)剛(gang)。進去(qu)是(shi)山(shan)門(men)（也(ye)叫午門(men)），午門(men)過(guo)去(qu)，才是(shi)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)。一(yi)逢廟會，那戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)跟前(qian)(qian)是(shi)一(yi)張(zhang)張(zhang)大方(fang)桌(zhuo)。有錢人家的(de)伙計們(men)，抬(tai)著(zhu)大方(fang)桌(zhuo)兒，早(zao)早(zao)來戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)前(qian)(qian)占座兒。這方(fang)桌(zhuo)上坐的(de)是(shi)家眷，是(shi)那些個(ge)(ge)小腳的(de)婆娘和閨女(nv)。男人們(men)站在(zai)周圍。想(xiang)女(nv)眷們(men)齊頭整(zheng)臉坐在(zai)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)前(qian)(qian)的(de)桌(zhuo)子(zi)上，她(ta)們(men)揚著(zhu)個(ge)(ge)臉，抬(tai)起(qi)(qi)她(ta)們(men)的(de)下巴看戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)上咿咿呀呀。她(ta)們(men)看著(zhu)，時不(bu)時緊一(yi)下她(ta)們(men)的(de)小腳，或者手(shou)臂兒款(kuan)款(kuan)抬(tai)起(qi)(qi)，抹抹她(ta)梳(shu)得齊整(zheng)的(de)頭。她(ta)們(men)的(de)頭一(yi)定(ding)油光粉滑，一(yi)個(ge)(ge)女(nv)人的(de)鬢角上或許還(huan)插(cha)了一(yi)朵(duo)什么花吧？

戲臺過去，一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)(ge)挑角(jiao)(jiao)樓(lou)，因為(wei)八個(ge)(ge)角(jiao)(jiao)，也(ye)叫(jiao)八角(jiao)(jiao)樓(lou)。八角(jiao)(jiao)樓(lou)再往后(hou)，是(shi)正殿(dian)。正殿(dian)紅火。進(jin)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)人們一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都往這(zhe)里擠(ji)(ji)。這(zhe)里，香火燎繞(rao)。有(you)看頭的(de)(de)(de)(de)是(shi)正殿(dian)門前有(you)兩個(ge)(ge)直徑二(er)米(mi)，高低二(er)米(mi)的(de)(de)(de)(de)大(da)效盆(pen)(pen)。這(zhe)效盆(pen)(pen)，口離地面只有(you)二(er)、三(san)(san)公(gong)分。兩個(ge)(ge)效盆(pen)(pen)里面紅光(guang)閃耀。廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)幾天，盆(pen)(pen)里的(de)(de)(de)(de)火連(lian)天不斷。這(zhe)是(shi)大(da)人為(wei)小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)祈(qi)福免災。三(san)(san)根秫(shu)稈，固定成(cheng)(cheng)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形狀，用(yong)黃紙纏好，戴在小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)頭上。進(jin)得臺頭廟(miao)(miao)，第一(yi)(yi)件事擠(ji)(ji)到(dao)正殿(dian)這(zhe)效盆(pen)(pen)前，卸了孩(hai)(hai)子(zi)頭上“枷”。“枷”就是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)頭上戴的(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)黃紙纏成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形秫(shu)稈。大(da)人抱著懷里的(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)，到(dao)校盆(pen)(pen)前，孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)點，枷跌(die)了下去，跌(die)進(jin)通紅火光(guang)的(de)(de)(de)(de)效盆(pen)(pen)里。這(zhe)個(ge)(ge)效盆(pen)(pen)里的(de)(de)(de)(de)火光(guang)就是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)(ge)接(jie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)“枷”，累積著燒(shao)起(qi)來。三(san)(san)天的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)，這(zhe)二(er)米(mi)高的(de)(de)(de)(de)效盆(pen)(pen)里，灰(hui)燼都要滿上來了。

遠近聞名(ming)的(de)(de)(de)(de)柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，也(ye)是與這(zhe)廟(miao)會(hui)相關(guan)。如果(guo)哪個(ge)人(ren)一(yi)(yi)副清閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)樣子，人(ren)們(men)(men)就(jiu)說他，美得(de)像柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，舒服得(de)像柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)。原來，廟(miao)會(hui)就(jiu)近的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)村(cun)莊(zhuang)，莊(zhuang)上有(you)一(yi)(yi)個(ge)柴(chai)(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)。廟(miao)會(hui)唱戲，他坐(zuo)(zuo)在轎子里頭，左邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭手端(duan)著一(yi)(yi)支旱(han)煙袋，右邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)丫頭手端(duan)著一(yi)(yi)支粉煙袋。他要抽旱(han)煙左看一(yi)(yi)眼，那(nei)(nei)煙就(jiu)送到嘴里了(le)(le)；他要吃粉煙右看一(yi)(yi)眼，那(nei)(nei)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)粉煙桿就(jiu)有(you)火星一(yi)(yi)明(ming)一(yi)(yi)滅。柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)坐(zuo)(zuo)車，不要騾子，要驢(lv)拉。騾子走起(qi)路來，的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)聒聒，驢(lv)悄聲無息的(de)(de)(de)(de)，走起(qi)來平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)打(da)(da)關(guan)司(si)(si)，不走旱(han)路，走水路，打(da)(da)造(zao)一(yi)(yi)艘大船——五彩船，扶紅掛綠，下(xia)到汾河，張張揚揚到了(le)(le)外省。人(ren)沒到呢(ni)，名(ming)早揚過去了(le)(le)。柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)打(da)(da)關(guan)司(si)(si)，要的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是這(zhe)個(ge)名(ming)聲。柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)名(ming)聲到外省了(le)(le)。三(san)月十八(ba)廟(miao)會(hui)，認識不認識柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)，都(dou)知道轎子里坐(zuo)(zuo)著的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)人(ren)，是柴(chai)(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)了(le)(le)。因(yin)為廟(miao)會(hui)，人(ren)們(men)(men)認識的(de)(de)(de)(de)和聽說過的(de)(de)(de)(de)柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)，連同柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事流傳了(le)(le)下(xia)來。后來，柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)是哪村(cun)人(ren)不清楚(chu)了(le)(le)，柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事也(ye)好(hao)象模糊了(le)(le)，但柴(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)這(zhe)個(ge)名(ming)字成了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)悠閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)符號(hao)，被人(ren)們(men)(men)惦(dian)念著了(le)(le)。

當(dang)年在(zai)這里熱鬧(nao)的人們(men)，大(da)都(dou)做了古。上面(mian)的情(qing)狀是適逢廟會熱鬧(nao)的景(jing)象。那么(me)，在(zai)當(dang)年，人們(men)散去，這里的臺頭廟是個什么(me)樣子呢？

散去了人們的(de)臺(tai)頭(tou)廟(miao)，是(shi)(shi)靜穆的(de)。此(ci)廟(miao)歷(li)經多年(nian)，曾(ceng)經熱鬧非凡，是(shi)(shi)有緣故的(de)。據(ju)史(shi)實記載，臺(tai)頭(tou)廟(miao)為(wei)戰國時期神祗(zhi)承傳魏(wei)惠(hui)王(wang)，是(shi)(shi)現有早的(de)一(yi)個文化群落。臺(tai)頭(tou)廟(miao)，“臺(tai)頭(tou)”一(yi)詞，《明一(yi)統志(zhi)》說：“相(xiang)傳魏(wei)惠(hui)王(wang)拜(bai)效臺(tai)，今(jin)稱村為(wei)臺(tai)頭(tou)堡”。魏(wei)惠(hui)王(wang)，又稱梁惠(hui)王(wang)，公(gong)(gong)元前400年(nian)至(zhi)前319年(nian)人，公(gong)(gong)元前369年(nian)至(zhi)前319年(nian)在位，其先都安邑，即(ji)今(jin)運城安邑水校之處，與河(he)津一(yi)地之遙。

從現存的碑文(wen)來看，臺頭廟“……建(jian)于(yu)漢，盛于(yu)隋唐(tang)，歷五(wu)代(dai)及(ji)宋元明……”。又有(you)文(wen)字記載(zai)(zai)，廟地原(yuan)有(you)300多畝，現存廟址(zhi)東(dong)(dong)西(xi)寬(kuan)80余(yu)米，南(nan)北(bei)長(chang)360余(yu)米，面積近(jin)3萬平(ping)方米，從文(wen)字史料和(he)老年人的敘說，此廟從山門（午門）進來，有(you)前殿(dian)五(wu)大間(jian)、中(zhong)殿(dian)五(wu)大間(jian)，后為正(zheng)殿(dian)，正(zheng)殿(dian)左右有(you)配殿(dian)。正(zheng)殿(dian)前，分東(dong)(dong)西(xi)有(you)鐘鼓樓亭（八角(jiao)樓）。廟兩(liang)(liang)側分東(dong)(dong)西(xi)有(you)長(chang)廊(lang)各12間(jian)。據碑文(wen)：《重修(xiu)西(xi)岳(yue)廟兼(jian)飭眾(zhong)祠神像碑》中(zhong)記載(zai)(zai)：三廟之后，“又建(jian)兩(liang)(liang)廊(lang)，東(dong)(dong)有(you)法王(wang)(wang)太尉催（崔）府判(pan)官(guan)，土地祠；西(xi)有(you)子孫、關帥、龍(long)、牛二王(wang)(wang)廟，中(zhong)為樓臺……”想來，兩(liang)(liang)廊(lang)是后續建(jian)成(cheng)也未可知。

從碑文(wen)“中(zhong)曰泰(tai)山(shan)，左曰后土(tu)圣(sheng)母祠(ci)，右(you)(you)曰華岳神(shen)口殿(dian)各三間(jian)(jian)……”之(zhi)陳述(shu)，此(ci)臺頭(tou)(tou)廟(miao)主(zhu)祭(ji)神(shen)為“泰(tai)山(shan)”，是神(shen)廟(miao)。臺頭(tou)(tou)廟(miao)又稱(cheng)泰(tai)山(shan)廟(miao)。廟(miao)中(zhong)前殿(dian)五間(jian)(jian)、中(zhong)殿(dian)五間(jian)(jian)，里頭(tou)(tou)所立(li)神(shen)像，不得而(er)知。但正殿(dian)的主(zhu)神(shen)泰(tai)山(shan)廟(miao)，及其(qi)左右(you)(you)配殿(dian)還是有記載(zai)的。

臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)正殿(dian)中(zhong)曰泰山(shan)(shan)(shan)，是中(zhong)國現存早祭祀大(da)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)的廟(miao)殿(dian)之(zhi)一(yi)，是較早祭祀泰山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)的地方。因為(wei)高山(shan)(shan)(shan)常年云(yun)霧繚繞(rao)，古(gu)人(ren)以為(wei)山(shan)(shan)(shan)岳也有(you)(you)降雨(yu)的神(shen)(shen)(shen)(shen)力。山(shan)(shan)(shan)嶺的高峻雄偉和巖谷的深邃，令(ling)人(ren)們感到神(shen)(shen)(shen)(shen)秘、恐懼，令(ling)古(gu)人(ren)頂力膜拜，產生出神(shen)(shen)(shen)(shen)化的觀(guan)念。泰山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)為(wei)主殿(dian)，右有(you)(you)華(hua)岳神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)，此(ci)臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)可說(shuo)是一(yi)個山(shan)(shan)(shan)阿神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)主廟(miao)。河津與華(hua)山(shan)(shan)(shan)一(yi)河之(zhi)隔，兩地交往，民間信仰習俗傳授快。碑文中(zhong)記西(xi)岳華(hua)山(shan)(shan)(shan)，能興云(yun)雨(yu)，產萬物(wu)，通精(jing)氣，有(you)(you)益于人(ren)。西(xi)岳華(hua)山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)一(yi)個家喻(yu)戶曉的美好(hao)傳說(shuo)： “沉香劈(pi)山(shan)(shan)(shan)救母”。此(ci)神(shen)(shen)(shen)(shen)話說(shuo)的就是華(hua)山(shan)(shan)(shan)三(san)娘私恩凡夫劉(liu)彥昌，并生子，被抓回押在華(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)中(zhong)……

臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)中，與泰(tai)山(shan)(shan)、華(hua)山(shan)(shan)二(er)山(shan)(shan)神(shen)(shen)并成一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)殿(dian)。記得(de)小時候，去東家(jia)西家(jia)，家(jia)家(jia)屋子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上都(dou)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)方墻(qiang)洞，墻(qiang)洞里(li)(li)(li)(li)頭(tou)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爺(ye)爺(ye)。這(zhe)(zhe)個(ge)老(lao)爺(ye)爺(ye)就是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)。逢(feng)年(nian)過節，家(jia)家(jia)都(dou)要給他燒一(yi)(yi)(yi)柱香。城里(li)(li)(li)(li)也(ye)供(gong)奉土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。城里(li)(li)(li)(li)頭(tou)，老(lao)輩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城里(li)(li)(li)(li)人年(nian)年(nian)都(dou)去城廟(miao)(miao)(miao)燒香，北京還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)；地(di)(di)(di)壇(tan)、社(she)稷(ji)壇(tan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)每(mei)年(nian)祭(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所……不(bu)管是(shi)(shi)(shi)小農(nong)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)、城里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城隍(huang)(huang)廟(miao)(miao)(miao)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)壇(tan)，這(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)女(nv)身(shen)像(xiang)，城隍(huang)(huang)與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)男(nan)身(shen)像(xiang)，這(zhe)(zhe)怎么能扯在一(yi)(yi)(yi)起呢(ni)(ni)？《左傳昭(zhao)公二(er)十九年(nian)》：“顓頊(xu)氏(shi)有(you)(you)(you)(you)子(zi)曰(yue)(yue)黎，為(wei)(wei)(wei)祝融；共工(gong)氏(shi)有(you)(you)(you)(you)子(zi)曰(yue)(yue)句龍，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮記　祭(ji)法》曰(yue)(yue)：“共工(gong)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世之(zhi)子(zi)孫，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)官(guan)(guan)。”《周禮　春官(guan)(guan)　大宗伯》曰(yue)(yue)：“王大封(feng)，剛先(xian)告后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，”其注曰(yue)(yue)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)也(ye)……”這(zhe)(zhe)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)都(dou)是(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至漢(han)(han)武帝元(yuan)鼎四年(nian)，即公元(yuan)前113年(nian)，漢(han)(han)武帝覺(jue)著只祭(ji)天(tian)不(bu)妥(tuo)，讓(rang)人在今(jin)萬(wan)榮建起后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)，并親自來萬(wan)榮后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)拜祭(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。他在拜祭(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)時，寫下了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)首風(feng)流浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)風(feng)辭》。辭中：“蘭有(you)(you)(you)(you)秀兮(xi)菊有(you)(you)(you)(you)芳，懷(huai)佳(jia)人兮(xi)不(bu)能忘……”想象當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，那一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武帝看著后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)女(nv)神(shen)(shen)像(xiang)，為(wei)(wei)(wei)著這(zhe)(zhe)個(ge)女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)，懷(huai)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種情(qing)愫；要不(bu)就是(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武帝拜祭(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)，思慕著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)了(le)(le)(le)。不(bu)管是(shi)(shi)(shi)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)心里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)像(xiang)被女(nv)性化了(le)(le)(le)，從此稱后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)“地(di)(di)(di)母”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”。有(you)(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日：三月(yue)十八。三月(yue)十八是(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)巧合、還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)就是(shi)(shi)(shi)來源后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日呢(ni)(ni)？農(nong)歷三月(yue)十八，大地(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)片春色，充滿著生(sheng)(sheng)機，中有(you)(you)(you)(you)泰(tai)山(shan)(shan)，西有(you)(you)(you)(you)華(hua)岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)，卻非常(chang)巧合地(di)(di)(di)以(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日立廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)頭(tou)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)著一(yi)(yi)(yi)個(ge)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)人所不(bu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由頭(tou)？

話說臺(tai)頭廟兩廊(lang)(lang)，一東一西(xi)(xi)。東廊(lang)(lang)有法王(wang)太(tai)尉催府(fu)判官，土地祠……；西(xi)(xi)廊(lang)(lang)有龍、牛(niu)二王(wang)廟……《通修(xiu)》碑文中(zhong)，記有“道光八年修(xiu)閻羅殿(dian)，九(jiu)年修(xiu)后土殿(dian)，十九(jiu)年修(xiu)娘娘殿(dian)，又修(xiu)關帝……山神(shen)、土地、藥王(wang)、財神(shen)、保(bao)嬰圣(sheng)殿(dian)……”

崔府君(jun)在民間極(ji)有名，相傳他在世時晝理陽，夜治陰，死后奉為主幽(you)冥之神，就是相傳的判官。

龍王(wang)是中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)人幻想出來的(de)動物神，在(zai)古(gu)(gu)代神話傳說(shuo)中(zhong)有(you)相當的(de)地(di)位，具有(you)降(jiang)雨的(de)神性，是象征(zheng)祥(xiang)瑞(rui)的(de)四靈(ling)（麟、鳳、龜、龍）之(zhi)一(yi)。龍又(you)能化身于天子(zi)，成為古(gu)(gu)代帝王(wang)的(de)象征(zheng)。

牛(niu)是(shi)(shi)中(zhong)國農(nong)村的(de)(de)主要耕(geng)畜，于農(nong)耕(geng)經濟作(zuo)用(yong)很(hen)大，舊時(shi)農(nong)民多供牛(niu)王(wang)(wang)，以冀保護耕(geng)牛(niu)，使(shi)不染(ran)瘟疫，是(shi)(shi)舊時(shi)農(nong)家家畜的(de)(de)保護神。如果龍王(wang)(wang)各地還(huan)有(you)有(you)關廟宇，如：龍王(wang)(wang)廟。那么(me)，有(you)關牛(niu)王(wang)(wang)的(de)(de)廟宇卻是(shi)(shi)很(hen)難(nan)找到了。在科技(ji)、經濟發展的(de)(de)今天(tian)，牛(niu)都是(shi)(shi)少(shao)見的(de)(de)稀(xi)物了。而這臺(tai)頭廟里頭，供之，這一點(dian)，對于臺(tai)頭廟是(shi)(shi)很(hen)有(you)意味的(de)(de)。

“保嬰神(shen)圣殿，也就是(shi)(shi)“保珠娘(niang)娘(niang)”，是(shi)(shi)小孩子要(yao)過一個(ge)(ge)出痘（天(tian)花）之生(sheng)死大劫難。于(yu)是(shi)(shi)有了這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)專(zhuan)職神(shen)祗，保佑兒童平安。此神(shen)在人(ren)們似乎也不(bu)像龍王、判官那樣耳熟能詳。但這(zhe)(zhe)久遠的“保珠娘(niang)娘(niang)”，經人(ren)們從遠古喚(huan)醒，還是(shi)(shi)傳達出了一種親(qin)切(qie)和神(shen)秘。

藥王(wang)廟(miao)各地也有。傳說(shuo)中藥王(wang)有三。其(qi)(qi)一(yi)(yi)扁鵲；其(qi)(qi)一(yi)(yi)為唐孫思邈；其(qi)(qi)一(yi)(yi)韋慈藏。這里(li)(li)的(de)藥王(wang)廟(miao)里(li)(li)究竟(jing)是哪一(yi)(yi)個，無可(ke)查尋。

財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)有文財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)、武財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，還有五路財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)、增福財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)、天官(guan)財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)等(deng)。臺頭廟中的財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)是文財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)還是武財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，或者哪(na)一路財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，也(ye)是無從得知(zhi)。

《通修臺頭(tou)(tou)(tou)后土廟(miao)碑記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)有(you)(you)道光(guang)八(ba)(ba)年修閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)。說(shuo)該(gai)廟(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)地(di)藏王(wang)、十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，十(shi)(shi)八(ba)(ba)層地(di)獄(yu)(yu)(yu)，軒轅皇帝……。這是(shi)(shi)(shi)今人(ren)(ren)所謂的(de)“佛教(jiao)”，是(shi)(shi)(shi)世(shi)界三(san)(san)大(da)宗教(jiao)之一(yi)。佛教(jiao)發源地(di)在(zai)今尼泊爾，此教(jiao)較早到西(xi)藏，再到中(zhong)(zhong)(zhong)原。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原文化的(de)交融(rong)中(zhong)(zhong)(zhong)，失了(le)其(qi)(qi)原汁原味(wei)，也(ye)因其(qi)(qi)原產地(di)的(de)民(min)(min)間(jian)性、輸入西(xi)藏過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)民(min)(min)間(jian)性，以(yi)及與中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文化的(de)融(rong)匯(hui)，不管此教(jiao)何年駐入臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)，都沒(mei)有(you)(you)了(le)實質(zhi)性的(de)原本(ben)佛教(jiao)風味(wei)了(le)，此臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)的(de)地(di)藏王(wang)、閻(yan)(yan)羅(luo)王(wang)，也(ye)均視為“民(min)(min)間(jian)神祗”。閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)從來為人(ren)(ren)們所懼(ju)怕(pa)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)地(di)獄(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)專門(men)懲(cheng)治惡人(ren)(ren)的(de)地(di)方。言人(ren)(ren)受苦難，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)打進(jin)十(shi)(shi)八(ba)(ba)層地(di)獄(yu)(yu)(yu)。民(min)(min)間(jian)流有(you)(you)《十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)(yu)(yu)》。這十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)(yu)(yu)，除(chu)了(le)第一(yi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，保(bao)護生前善(shan)(shan)行善(shan)(shan)德之人(ren)(ren)，使(shi)其(qi)(qi)靈魂(hun)安然經過(guo)(guo)(guo)十(shi)(shi)八(ba)(ba)層地(di)獄(yu)(yu)(yu)，保(bao)送(song)到西(xi)天極(ji)樂世(shi)界外，其(qi)(qi)他幾(ji)殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，全是(shi)(shi)(shi)懲(cheng)治惡人(ren)(ren)：二殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)割舌地(di)獄(yu)(yu)(yu)；三(san)(san)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)落蒸地(di)獄(yu)(yu)(yu)；四殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)銅柱地(di)獄(yu)(yu)(yu)，五殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)油鼎地(di)獄(yu)(yu)(yu)；六殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)石壓、舂臼地(di)獄(yu)(yu)(yu)；七殿(dian)(dian)(dian)(dian)血池、枉城(cheng)地(di)獄(yu)(yu)(yu)；八(ba)(ba)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)刀鋸地(di)獄(yu)(yu)(yu)；九是(shi)(shi)(shi)火山、落磨地(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)使(shi)惡人(ren)(ren)轉為禽獸，使(shi)之永世(shi)不能轉生。這樣的(de)閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)不是(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)一(yi)處(chu)曾經有(you)(you)過(guo)(guo)(guo)，周圍廟(miao)宇也(ye)曾有(you)(you)過(guo)(guo)(guo)。有(you)(you)鋸有(you)(you)磨有(you)(you)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)塑(su)像活龍(long)活現，其(qi)(qi)景觀猙獰(ning)非常。此殿(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)本(ben)意(yi)是(shi)(shi)(shi)勸世(shi)，是(shi)(shi)(shi)教(jiao)化。我曾經讀過(guo)(guo)(guo)一(yi)篇文章，題目叫《人(ren)(ren)死了(le)，神死了(le)，鬼活著》。我從中(zhong)(zhong)(zhong)看到對神的(de)敬(jing)畏。人(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)了(le)敬(jing)畏，還能有(you)(you)什么？

除了(le)上述，臺(tai)頭廟(miao)中還有獻廳、齋房、寢宮、香亭、山門(men)、角(jiao)門(men)、書室、道院……這里真(zhen)如(ru)碑文(wen)記載：“其規模廣大(da)”，是(shi)一個小(xiao)小(xiao)的世(shi)界。 那么，碑文(wen)中緊接著的“……象設之壯(zhuang)嚴。二百余座妥俏百神，飛(fei)金涌碧……”，我們就只(zhi)能望洋興嘆了(le)。

臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)累年，歷經多少風雨，些許真的(de)記憶只怕也是(shi)(shi)這近百年了。八九(jiu)十歲的(de)老年人(ren)，顫(zhan)抖著(zhu)手，他說：“這廟(miao)，我小時候常(chang)在里(li)頭(tou)(tou)玩耍(shua)……日(ri)本(ben)人(ren)來(lai)了，在里(li)頭(tou)(tou)（臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)）扎軍，是(shi)(shi)日(ri)本(ben)人(ren)的(de)司令(ling)部(bu)……后(hou)來(lai)，二戰(zhan)區又占了……

“臺頭(tou)廟做過學校，那是1946年吧，是鄉寧師范學校……

“解放后，臺頭(tou)廟(miao)成了(le)(le)糧(liang)站了(le)(le)……”眼前的(de)這個(ge)老年(nian)人(ren)，說兩(liang)句，歇一歇，不知道是(shi)(shi)(shi)累著了(le)(le)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)要想一想。旁的(de)人(ren)看他(ta)說話(hua)急人(ren)，便(bian)在(zai)(zai)一旁插話(hua)，說臺頭(tou)廟(miao)后面(mian)(mian)一邊(bian)一個(ge)的(de)挑角樓(lou)（八角樓(lou)），文化大革命后，拆遷到(dao)九(jiu)(jiu)龍廟(miao)了(le)(le)。說那時(shi)候有農民業余劇團，常在(zai)(zai)戲(xi)臺上面(mian)(mian)唱(chang)戲(xi)。那時(shi)候唱(chang)小旦(dan)(dan)的(de)沒(mei)女(nv)角，都是(shi)(shi)(shi)男角；我們這里的(de)吳家關十(shi)拉八條旦(dan)(dan)，說的(de)就是(shi)(shi)(shi)這個(ge)。看周(zhou)圍(wei)幾個(ge)老漢，提(ti)起當年(nian)的(de)這些事(shi)情，嘻著眼睛笑，他(ta)們說著以前的(de)臺頭(tou)廟(miao)，想著自己年(nian)輕的(de)時(shi)候，大家都很(hen)高興(xing)。臺頭(tou)廟(miao)的(de)戲(xi)臺（樂樓(lou)）到(dao)1982年(nian)，倒塌了(le)(le)。后來，它跟挑角樓(lou)一樣也遷建于(yu)九(jiu)(jiu)龍廟(miao)。

老(lao)年(nian)人說不知道從哪一(yi)年(nian)，這(zhe)里的三月十八，不再有(you)廟會了(le)。

眼(yan)前的這個(ge)空落落的臺(tai)頭(tou)廟(miao)，只是一個(ge)前殿、中(zhong)殿和正殿。它們(men)的里面全放了(le)貨(huo)物了(le)。

想當年(nian)，臺頭廟“周圍繚(liao)以垣(yuan)墻，其廟貌琉璃獸檁，題雕梁畫棟(dong)，其神像黼黻(fu)，衣冠珠(zhu)翠丹(dan)罌，巍然而可畏，凜然而可敬 ……”想當年(nian)，三月十(shi)八的(de)廟會，跑馬的(de)、抬轎(jiao)的(de)，一(yi)塊擠著看(kan)洋片……還有那(nei)個紅火燃著了的(de)效盆，那(nei)個遠近聞名的(de)柴老四……

這些都不一(yi)一(yi)存在。

有(you)人說(shuo)，這(zhe)個臺頭(tou)廟，以(yi)臺頭(tou)命名是(shi)(shi)(shi)因為(wei)它(ta)是(shi)(shi)(shi)九龍(long)頭(tou)的頭(tou)龍(long)，因而(er)叫臺頭(tou)廟；因為(wei)有(you)女媧補(bu)天的傳說(shuo)，所以(yi)叫它(ta)后土廟。周圍的人們說(shuo)，這(zhe)個臺頭(tou)廟，是(shi)(shi)(shi)五(wu)社廟，是(shi)(shi)(shi)高家(jia)灣(wan)、吳家(jia)灣(wan)、米(mi)家(jia)關(guan)、米(mi)家(jia)灣(wan)——四村五(wu)社共同(tong)籌建起(qi)來(lai)……歲月短暫(zan)，這(zhe)些個都只是(shi)(shi)(shi)遠古的一個回音，真實的只有(you)這(zhe)里曾經的輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭廟已修(xiu)復了三座(zuo)大廟，雕刻了兩座(zuo)石雕，修(xiu)建了名人(ren)(ren)橋，為河津人(ren)(ren)而知。