到底(di)該(gai)叫(jiao)“臺頭廟”，還是“抬頭廟”？
筆者認為應叫(jiao)“臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)”，因其(qi)建(jian)于(yu)(yu)高(gao)臺(tai)之(zhi)上(shang)故名“臺(tai)頭(tou)”。這樣的(de)(de)稱(cheng)呼也許是(shi)當地人(ren)的(de)(de)一種習慣，如“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)”為紫(zi)金山麓的(de)(de)九(jiu)個山頭(tou)而得名，“真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)”是(shi)九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)建(jian)筑(zhu)群中(zhong)居(ju)首(shou)并且大(da)的(de)(de)一座(zuo)，后因其(qi)余山頭(tou)廟(miao)(miao)宇損毀，人(ren)們逐漸將九(jiu)個山頭(tou)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)遷至保存(cun)完好的(de)(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)之(zhi)上(shang)，即“九(jiu)龍(long)(long)”都(dou)并存(cun)于(yu)(yu)龍(long)(long)首(shou)，“首(shou)”的(de)(de)口語為“頭(tou)”，這就是(shi)的(de)(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)俗稱(cheng)九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)的(de)(de)原(yuan)因，實際上(shang)真(zhen)武(wu)廟(miao)(miao)只是(shi)當時“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)”廟(miao)(miao)建(jian)的(de)(de)其(qi)中(zhong)一座(zuo)。由此推斷“臺(tai)頭(tou)”之(zhi)稱(cheng)成立。眾所(suo)周知，河津舊城(cheng)在(zai)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)之(zhi)西(xi)，地勢較低，至今人(ren)們還習慣把去(qu)舊城(cheng)、東(dong)關叫(jiao)作“到(dao)底下”，反之(zhi)則叫(jiao)作“到(dao)上(shang)邊”。再在(zai)高(gao)臺(tai)之(zhi)上(shang)建(jian)廟(miao)(miao)，豈不稱(cheng)它為“臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)”？如上(shang)所(suo)說，“臺(tai)頭(tou)”、“九(jiu)龍(long)(long)頭(tou)”的(de)(de)命(ming)名應是(shi)出于(yu)(yu)同一思路。
“相傳魏(wei)(wei)惠王拜郊臺(tai)(tai)，今稱村(cun)為臺(tai)(tai)頭(tou)堡”（《明(ming)一(yi)統(tong)志》），所釋的(de)“臺(tai)(tai)頭(tou)堡”一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)非此臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)命名的(de)原因。古代帝王祭祀是在都城之郊外，顯然(ran)“龍門”或說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)河津(jin)并不是當時魏(wei)(wei)惠王的(de)國(guo)都，其都先為安邑，后(hou)遷大梁（今河南(nan)開封）。如果說(shuo)(shuo)(shuo)“拜郊臺(tai)(tai)”是當時遺風所致(zhi)的(de)話，就是說(shuo)(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)是因“臺(tai)(tai)頭(tou)堡”村(cun)而名，但自古以來以村(cun)名命名的(de)大型廟(miao)(miao)宇(yu)還鮮有(you)。
“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”也罷、“九龍頭(tou)(tou)”也罷，都應是(shi)(shi)當地(di)人們一種(zhong)語言習慣的產物。地(di)勢較(jiao)高的居中或居首(shou)的所以謂“頭(tou)(tou)”。從廟(miao)(miao)(miao)存碑刻(ke)《重修臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)記》來看(kan)，“……廟(miao)(miao)(miao)以抬頭(tou)(tou)名,以其形勝使然,故曰抬頭(tou)(tou)。其地(di)在龍門舊(jiu)城東一里許，臺(tai)(tai)與平地(di)約高丈余，寬方十畝(mu)，東西距三十七步，南北迤邐八十六步……”。所以，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)的“臺(tai)(tai)”指高臺(tai)(tai)，“頭(tou)(tou)”指居首(shou)的位置，是(shi)(shi)曰“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”。
此時便出現(xian)了(le)問題:是(shi)該叫“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”還是(shi)叫“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”？哪個更準確(que)呢？一(yi)字(zi)(zi)之(zhi)差，好(hao)象距之(zhi)千(qian)里(li)。此中迷惑(huo)可(ke)作如(ru)下(xia)分(fen)析(xi):其(qi)一(yi)，中國文字(zi)(zi)十分(fen)豐富繁雜，古來通假字(zi)(zi)多(duo)不勝舉，包括(kuo)(kuo)諧音字(zi)(zi)普(pu)遍使用，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)”可(ke)等同；其(qi)二，“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”為(wei)公(gong)認的(de)(de)(de)規范的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，而“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”是(shi)老百姓的(de)(de)(de)俗稱、慣(guan)稱，并且(qie)“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”也寓示著龍門(men)之(zhi)地包括(kuo)(kuo)每個人(ren)都(dou)(dou)能(neng)“龍抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，是(shi)人(ren)民群(qun)眾(zhong)對未來的(de)(de)(de)美好(hao)期盼、幸福的(de)(de)(de)憧憬。據廟(miao)(miao)存碑文上的(de)(de)(de)記載，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)”二字(zi)(zi)是(shi)兼用的(de)(de)(de)，可(ke)以證(zheng)明當時的(de)(de)(de)人(ren)們并不在(zai)乎是(shi)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”還是(shi)“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，或(huo)者說早(zao)已把(ba)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”習慣(guan)上叫做“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”了(le)。不管怎樣，都(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)廟(miao)(miao)，都(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)與當時以拜佛為(wei)主的(de)(de)(de)覺(jue)城(cheng)寺相對的(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)(zuo)大眾(zhong)化的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)，都(dou)(dou)是(shi)這(zhe)座(zuo)(zuo)能(neng)給他們帶來吉祥的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)。更令人(ren)叫絕的(de)(de)(de)是(shi)，臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)在(zai)河津(jin)舊城(cheng)之(zhi)東(dong)，旭日東(dong)升、紫氣東(dong)來，該廟(miao)(miao)可(ke)謂我城(cheng)之(zhi)“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”（抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)有開(kai)始(shi)、重要、尊敬之(zhi)意(yi)），“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”、“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”兼稱其(qi)，豈非絕妙之(zhi)極？河津(jin)人(ren)的(de)(de)(de)智慧亦可(ke)見一(yi)斑 。“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？“抬(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”？筆者只建議從現(xian)代規范的(de)(de)(de)角度而言(yan)，應以“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)”名(ming)，從人(ren)們習慣(guan)而言(yan)，可(ke)二者并用。
文化價值
有人叫(jiao)它“東岳(yue)廟(miao)”，也(ye)有人叫(jiao)它“西岳(yue)廟(miao)”
對(dui)臺頭(tou)廟的(de)(de)稱謂(wei)(wei)不(bu)僅有“臺”、“抬”之(zhi)混(hun)，還有“東(dong)岳”、“西岳”之(zhi)擾(rao)。就(jiu)連政府的(de)(de)有關文本及(ji)各方家(jia)也有不(bu)同的(de)(de)稱呼。筆者認為，這(zhe)里首(shou)先有對(dui)臺頭(tou)廟稱謂(wei)(wei)考(kao)究不(bu)嚴(yan)謹之(zhi)嫌，再(zai)者就(jiu)是時(shi)下(xia)個別研究者在某些領(ling)域不(bu)求深入探索，只圖(tu)標新立異。豈(qi)不(bu)知對(dui)歷史的(de)(de)標新立異實(shi)際(ji)是對(dui)歷史、對(dui)后人(ren)的(de)(de)不(bu)負責(ze)。
稱臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“東岳廟(miao)(miao)(miao)”者，是(shi)(shi)(shi)(shi)因廟(miao)(miao)(miao)存碑(bei)(bei)文(wen)謂所祀(si)之(zhi)神(shen)“……中(zhong)曰泰山(shan),左曰后土(tu)圣母(mu)祠(ci),右(you)曰華岳神(shen)……”（《重修抬頭(tou)后土(tu)廟(miao)(miao)(miao)記(ji)》，明成(cheng)化四年(nian)立）。可見臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)主祀(si)神(shen)為“泰山(shan)”，因其(qi)居(ju)中(zhong)，故有(you)文(wen)稱“東岳廟(miao)(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)(miao)存的(de)另一(yi)立于明成(cheng)化九年(nian)的(de)碑(bei)(bei)刻——《重修西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)兼飭(chi)眾祠(ci)神(shen)碑(bei)(bei)》又(you)曰:“……又(you)建兩廊(lang)，東有(you)法王催（崔）府判(pan)官(guan)，土(tu)地祠(ci)西(xi)有(you)子(zi)孫，關帥，龍(long)、牛二王廟(miao)(miao)(miao)……”，可見當(dang)時只是(shi)(shi)(shi)(shi)重修臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)居(ju)右(you)的(de)西(xi)岳一(yi)廟(miao)(miao)(miao)，而并非對整(zheng)個廟(miao)(miao)(miao)宇的(de)重修，亦屬(shu)正常(chang)。這樣說，稱臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao) ”，較稱其(qi)為“東岳廟(miao)(miao)(miao)”更為不(bu)妥。不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)“東岳廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)”，亦或是(shi)(shi)(shi)(shi)“后土(tu)圣母(mu)祠(ci) ”等等，都是(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)里(li)的(de) 建筑之(zhi)一(yi)。
自古以來，華(hua)夏各民(min)(min)族(zu)就有(you)(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)圖騰崇拜、山神(shen)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，甚至在(zai)當(dang)時(shi)已成為(wei)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)規范和道(dao)德準則。佛(fo)(fo)教(jiao)作為(wei)舶來的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)文化，一(yi)度被統治(zhi)者(zhe)所(suo)(suo)(suo)利用、推崇，加(jia)之佛(fo)(fo)教(jiao)有(you)(you)著其特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“清規戒律(lv)”，在(zai)一(yi)定程度上對人有(you)(you)著苛刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。思(si)維活躍同(tong)樣有(you)(you)著本(ben)民(min)(min)族(zu)濃厚文化的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏各民(min)(min)族(zu)人民(min)(min)，大多對本(ben)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)較(jiao)執(zhi)著，認為(wei)自己(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)故有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜更(geng)親切(qie)也(ye)更(geng)有(you)(you)效，而(er)且不受佛(fo)(fo)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)許多限制。人們(men)(men)可以自發地(di)建一(yi)所(suo)(suo)(suo)廟宇，不同(tong)時(shi)代、不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人均可以將(jiang)他(ta)們(men)(men)認為(wei)值(zhi)得敬仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)哪怕是(shi)毫(hao)不相(xiang)干的(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)”供于其中，。因此，在(zai)一(yi)所(suo)(suo)(suo)廟宇祀有(you)(you)多方神(shen)靈，天上地(di)下，山南海北，更(geng)加(jia)體(ti)現了華(hua)夏民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)超凡思(si)想，天下大同(tong)，無所(suo)(suo)(suo)不容的(de)(de)(de)(de)(de)博大胸懷。所(suo)(suo)(suo)以，臺頭廟是(shi)以祭“泰山神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)東岳(yue)廟為(wei)中心，其他(ta)西岳(yue)廟、后土圣母祠等為(wei)輔的(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合神(shen)廟，而(er)整(zheng)體(ti)廟建應稱作臺頭廟。
關于(yu)(yu)臺頭廟(miao)始建(jian)(jian)于(yu)(yu)何時，尚(shang)無(wu)可(ke)考資料。但廟(miao)存(cun)碑文(wen)云“建(jian)(jian)于(yu)(yu)漢(han)，盛于(yu)(yu)隋唐(tang)，歷五(wu)代及宋元(yuan)明……”。可(ke)見(jian)創(chuang)修早矣。從現(xian)存(cun)建(jian)(jian)筑來(lai)(lai)(lai)看(kan)，廟(miao)建(jian)(jian)的基本構(gou)件(jian)為(wei)元(yuan)，形制為(wei)明代。而從自古以來(lai)(lai)(lai)人們(men)就有的山神崇拜來(lai)(lai)(lai)看(kan)，《河東記》所(suo)述河東祭泰山的習慣早在(zai)戰國時期就有，故傳(chuan)至(zhi)漢(han)代在(zai)此建(jian)(jian)廟(miao)可(ke)能。
文物價(jia)值:經(jing)專家實地考察,其構件大部分為元代,屬(shu)明代重(zhong)(zhong)修,已(yi)被列為全國重(zhong)(zhong)點文物保護單位。
文(wen)化價(jia)值:它是河津乃至河東、中原(yuan)地區(qu)的(de)人(ren)們自古以來山神崇拜的(de)見證，濃縮(suo)著千(qian)年華夏(xia)的(de)文(wen)明，尤(you)其是老百姓的(de)一(yi)種自然文(wen)明。
現(xian)實價值:臺(tai)頭廟(miao)座落于全國百強(qiang)的河津市(shi)區內,待以時日重顯昔日風彩,則在文物旅(lv)游,提高(gao)城市(shi)品位上發揮不可估(gu)量的作用。
歷史如(ru)果能還原，它是(shi)立體的(de)(de)；歷史作為一(yi)(yi)種過去的(de)(de)形(xing)態，之于現在又(you)是(shi)平面的(de)(de)。而每一(yi)(yi)段(duan)歷史過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)、事(shi)、物(wu)(wu)又(you)是(shi)連成這(zhe)個平面的(de)(de)重要組(zu)成部分，后人(ren)可以(yi)從這(zhe)些(xie)人(ren)、事(shi)、物(wu)(wu)的(de)(de)點滴中(zhong)(zhong)將歷史簡(jian)單還原。但愿不久將來(lai)對臺頭廟的(de)(de)修復(fu)、開發，能成為龍門文(wen)化(hua)(hua)、黃(huang)河(he)文(wen)化(hua)(hua)乃至(zhi)華夏文(wen)明長(chang)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)份子。
老人的故事
五六十(shi)歲的(de)河津(jin)人(ren)，說起臺頭廟(miao)，他們(men)都知道(dao)。他們(men)三個五個，坐(zuo)在街頭、巷(xiang)頭，說臺頭廟(miao)。他們(men)說：臺頭廟(miao)，在老(lao)縣。早些時候，臺頭廟(miao)做了糧站(zhan)哩(li)么。去(qu)那里送(song)過(guo)糧的(de)，都知道(dao)。
河津老(lao)縣(xian)城也(ye)只有五(wu)六十歲的人(ren)才(cai)這樣叫(jiao)。年(nian)輕人(ren)不把臺頭(tou)廟那塊地(di)方叫(jiao)老(lao)縣(xian)，年(nian)輕人(ren)問半天(tian)，才(cai)知道老(lao)年(nian)人(ren)說的臺頭(tou)廟的那塊地(di)方，原來就是新(xin)耿大街，龍崗路(lu)交叉十字路(lu)口附近。
龍崗路交叉十字路口(kou)，南北(bei)是(shi)新修(xiu)成的大街(jie)。街(jie)西(xi)有(you)照相館、街(jie)東(dong)有(you)小(xiao)賣鋪(pu)，緊靠小(xiao)賣鋪(pu)有(you)一個(ge)(ge)豁(huo)口(kou)。站在豁(huo)口(kou)，望(wang)一眼，看見里(li)面(mian)古(gu)建筑(zhu)的屋脊；走幾步，到一個(ge)(ge)空曠的地方，回望(wang)，是(shi)一個(ge)(ge)殘缺不全(quan)的古(gu)建筑(zhu)群。一個(ge)(ge)知(zhi)情(qing)的人(ren)，用(yong)手指點點，說這里(li)就是(shi)臺頭(tou)廟了。
這(zhe)(zhe)也(ye)真是太離奇了，這(zhe)(zhe)就是往昔(xi)紅火的(de)臺(tai)頭廟(miao)嗎？話說當年(nian)，這(zhe)(zhe)里三(san)月十八廟(miao)會(hui)。當年(nian)，年(nian)年(nian)農歷三(san)月十八這(zhe)(zhe)里廟(miao)會(hui)。遠遠近近的(de)人們(men)，都(dou)來(lai)這(zhe)(zhe)里趕廟(miao)會(hui)。想想這(zhe)(zhe)里的(de)熱鬧吧(ba)，臺(tai)頭廟(miao)門(men)前，跑馬的(de)、抬轎的(de)。人們(men)長袍馬褂(gua)，人流河涌一般。這(zhe)(zhe)里賣包子(zi)的(de)，看茶爐的(de)，吆喝(he)聲，接(jie)二連三(san)，人們(men)擠在一處(chu)看洋片……
這(zhe)里的(de)戲(xi)(xi)唱三(san)天。戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)在廟(miao)里。這(zhe)里先不說戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)，才(cai)到廟(miao)門(men)(men)口(kou)，見不了戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。廟(miao)門(men)(men)兩旁一(yi)(yi)邊(bian)一(yi)(yi)個高大(da)威武的(de)金(jin)剛(gang)。進去是(shi)山門(men)(men)（也叫(jiao)午門(men)(men)），午門(men)(men)過(guo)去，才(cai)是(shi)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。一(yi)(yi)逢(feng)廟(miao)會，那戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)跟前是(shi)一(yi)(yi)張(zhang)張(zhang)大(da)方桌(zhuo)。有(you)錢人家(jia)的(de)伙(huo)計們(men)(men)(men)(men)，抬著大(da)方桌(zhuo)兒，早早來戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前占座兒。這(zhe)方桌(zhuo)上(shang)坐的(de)是(shi)家(jia)眷(juan)，是(shi)那些(xie)個小腳的(de)婆娘(niang)和閨女(nv)。男(nan)人們(men)(men)(men)(men)站在周圍(wei)。想女(nv)眷(juan)們(men)(men)(men)(men)齊(qi)頭整臉坐在戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前的(de)桌(zhuo)子(zi)上(shang)，她(ta)們(men)(men)(men)(men)揚著個臉，抬起她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)下(xia)巴(ba)看戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)上(shang)咿咿呀呀。她(ta)們(men)(men)(men)(men)看著，時不時緊一(yi)(yi)下(xia)她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)小腳，或(huo)者手(shou)臂兒款款抬起，抹抹她(ta)梳得齊(qi)整的(de)頭。她(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)頭一(yi)(yi)定油(you)光(guang)粉滑，一(yi)(yi)個女(nv)人的(de)鬢角上(shang)或(huo)許(xu)還插了一(yi)(yi)朵什(shen)么花吧？
戲臺過去，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)挑角(jiao)(jiao)樓，因為八(ba)個(ge)角(jiao)(jiao)，也(ye)叫八(ba)角(jiao)(jiao)樓。八(ba)角(jiao)(jiao)樓再往后，是(shi)正(zheng)殿。正(zheng)殿紅火(huo)。進(jin)廟的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)都(dou)往這(zhe)(zhe)里擠(ji)。這(zhe)(zhe)里，香火(huo)燎繞。有(you)看頭(tou)的(de)(de)(de)是(shi)正(zheng)殿門前(qian)(qian)有(you)兩(liang)個(ge)直徑二(er)米(mi)，高低二(er)米(mi)的(de)(de)(de)大效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)。這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)，口(kou)離地面(mian)只有(you)二(er)、三公分。兩(liang)個(ge)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)里面(mian)紅光閃耀。廟會的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幾天(tian)，盆(pen)(pen)里的(de)(de)(de)火(huo)連天(tian)不斷。這(zhe)(zhe)是(shi)大人(ren)(ren)為小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)祈福免災。三根秫稈(gan)，固定成(cheng)三角(jiao)(jiao)形狀，用(yong)黃紙(zhi)纏(chan)好，戴在小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)頭(tou)上(shang)。進(jin)得臺頭(tou)廟，第一(yi)(yi)(yi)(yi)件事擠(ji)到(dao)正(zheng)殿這(zhe)(zhe)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)前(qian)(qian)，卸了孩(hai)子(zi)(zi)頭(tou)上(shang)“枷”。“枷”就(jiu)是(shi)孩(hai)子(zi)(zi)頭(tou)上(shang)戴的(de)(de)(de)那個(ge)黃紙(zhi)纏(chan)成(cheng)的(de)(de)(de)三角(jiao)(jiao)形秫稈(gan)。大人(ren)(ren)抱著懷里的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，到(dao)校盆(pen)(pen)前(qian)(qian)，孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)頭(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)，枷跌了下去，跌進(jin)通紅火(huo)光的(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)里。這(zhe)(zhe)個(ge)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)里的(de)(de)(de)火(huo)光就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)(de)“枷”，累(lei)積(ji)著燒起來。三天(tian)的(de)(de)(de)廟會，這(zhe)(zhe)二(er)米(mi)高的(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)盆(pen)(pen)里，灰燼(jin)都(dou)要滿上(shang)來了。
遠近(jin)聞(wen)名的(de)(de)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)，也是與(yu)這廟會相關。如果哪(na)個(ge)(ge)人一(yi)(yi)副(fu)清(qing)閑(xian)的(de)(de)樣(yang)子(zi)，人們(men)(men)就說他，美得(de)像柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)，舒服得(de)像柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)。原來(lai)，廟會就近(jin)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)村莊，莊上有一(yi)(yi)個(ge)(ge)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)家老(lao)(lao)四(si)(si)。廟會唱(chang)戲，他坐(zuo)在(zai)轎(jiao)(jiao)子(zi)里頭，左(zuo)邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)丫(ya)頭手(shou)端著(zhu)一(yi)(yi)支旱(han)煙(yan)(yan)袋，右邊(bian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)丫(ya)頭手(shou)端著(zhu)一(yi)(yi)支粉煙(yan)(yan)袋。他要(yao)抽旱(han)煙(yan)(yan)左(zuo)看一(yi)(yi)眼，那煙(yan)(yan)就送到(dao)(dao)嘴里了(le)(le)(le)；他要(yao)吃粉煙(yan)(yan)右看一(yi)(yi)眼，那長(chang)長(chang)的(de)(de)粉煙(yan)(yan)桿就有火星一(yi)(yi)明(ming)一(yi)(yi)滅。柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)坐(zuo)車，不要(yao)騾子(zi)，要(yao)驢拉。騾子(zi)走起路(lu)來(lai)，的(de)(de)的(de)(de)聒聒，驢悄聲(sheng)(sheng)無息(xi)的(de)(de)，走起來(lai)平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)打關司，不走旱(han)路(lu)，走水路(lu)，打造一(yi)(yi)艘大船(chuan)——五彩(cai)船(chuan)，扶紅(hong)掛綠(lv)，下(xia)到(dao)(dao)汾(fen)河，張(zhang)(zhang)張(zhang)(zhang)揚(yang)揚(yang)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)外省。人沒到(dao)(dao)呢，名早揚(yang)過去了(le)(le)(le)。柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)打關司，要(yao)的(de)(de)就是這個(ge)(ge)名聲(sheng)(sheng)。柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)的(de)(de)名聲(sheng)(sheng)到(dao)(dao)外省了(le)(le)(le)。三月十八廟會，認(ren)(ren)識(shi)(shi)不認(ren)(ren)識(shi)(shi)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)的(de)(de)人們(men)(men)，都知道轎(jiao)(jiao)子(zi)里坐(zuo)著(zhu)的(de)(de)那個(ge)(ge)人，是柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)家老(lao)(lao)四(si)(si)了(le)(le)(le)。因為廟會，人們(men)(men)認(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)和(he)聽說過的(de)(de)柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)，連同柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)的(de)(de)故(gu)事流(liu)傳了(le)(le)(le)下(xia)來(lai)。后來(lai)，柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)是哪(na)村人不清(qing)楚(chu)了(le)(le)(le)，柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)的(de)(de)故(gu)事也好象(xiang)模糊了(le)(le)(le)，但柴(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)四(si)(si)這個(ge)(ge)名字成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)悠閑(xian)的(de)(de)符號，被(bei)人們(men)(men)惦念著(zhu)了(le)(le)(le)。
當年(nian)在這里(li)(li)熱鬧(nao)的人(ren)們(men)，大(da)都(dou)做了古。上面的情狀是適逢(feng)廟會熱鬧(nao)的景象(xiang)。那么(me)，在當年(nian)，人(ren)們(men)散(san)去，這里(li)(li)的臺頭廟是個(ge)什么(me)樣子呢？
散去了人們的(de)臺(tai)頭(tou)廟，是靜穆的(de)。此廟歷經多(duo)年，曾經熱鬧非凡(fan)，是有緣故(gu)的(de)。據史實記載，臺(tai)頭(tou)廟為戰國時期(qi)神祗承傳魏(wei)惠(hui)王(wang)，是現有早(zao)的(de)一個文化群落。臺(tai)頭(tou)廟，“臺(tai)頭(tou)”一詞，《明一統(tong)志》說(shuo)：“相傳魏(wei)惠(hui)王(wang)拜(bai)效臺(tai)，今(jin)(jin)稱(cheng)村(cun)為臺(tai)頭(tou)堡”。魏(wei)惠(hui)王(wang)，又稱(cheng)梁惠(hui)王(wang)，公(gong)元(yuan)前(qian)400年至前(qian)319年人，公(gong)元(yuan)前(qian)369年至前(qian)319年在位，其先(xian)都安邑，即(ji)今(jin)(jin)運城安邑水校之處，與河津一地(di)之遙。
從現存(cun)的(de)碑(bei)文(wen)來(lai)看，臺頭廟(miao)(miao)(miao)“……建于漢，盛于隋唐，歷五(wu)代(dai)及宋元明……”。又(you)有(you)文(wen)字(zi)記(ji)載(zai)，廟(miao)(miao)(miao)地(di)原(yuan)有(you)300多畝，現存(cun)廟(miao)(miao)(miao)址東(dong)西(xi)寬80余(yu)米(mi)，南北(bei)長360余(yu)米(mi)，面積近3萬平方米(mi)，從文(wen)字(zi)史料和老年人(ren)的(de)敘(xu)說(shuo)，此(ci)廟(miao)(miao)(miao)從山門(men)（午門(men)）進來(lai)，有(you)前(qian)殿(dian)(dian)五(wu)大(da)間(jian)、中(zhong)殿(dian)(dian)五(wu)大(da)間(jian)，后(hou)為正(zheng)殿(dian)(dian)，正(zheng)殿(dian)(dian)左右(you)有(you)配殿(dian)(dian)。正(zheng)殿(dian)(dian)前(qian)，分東(dong)西(xi)有(you)鐘鼓樓(lou)亭(ting)（八角(jiao)樓(lou)）。廟(miao)(miao)(miao)兩側分東(dong)西(xi)有(you)長廊各12間(jian)。據碑(bei)文(wen)：《重修西(xi)岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)兼飭眾祠神像碑(bei)》中(zhong)記(ji)載(zai)：三廟(miao)(miao)(miao)之后(hou)，“又(you)建兩廊，東(dong)有(you)法王(wang)太尉催（崔(cui)）府判官，土地(di)祠；西(xi)有(you)子孫、關帥、龍、牛二王(wang)廟(miao)(miao)(miao)，中(zhong)為樓(lou)臺……”想來(lai)，兩廊是后(hou)續建成(cheng)也未可知。
從碑文“中曰泰(tai)山(shan)，左(zuo)曰后土圣母祠，右(you)(you)曰華岳神(shen)口殿(dian)各三間(jian)……”之陳述(shu)，此臺頭廟(miao)主祭神(shen)為“泰(tai)山(shan)”，是神(shen)廟(miao)。臺頭廟(miao)又(you)稱泰(tai)山(shan)廟(miao)。廟(miao)中前殿(dian)五間(jian)、中殿(dian)五間(jian)，里頭所立(li)神(shen)像，不得(de)而知(zhi)。但正(zheng)殿(dian)的主神(shen)泰(tai)山(shan)廟(miao)，及其(qi)左(zuo)右(you)(you)配殿(dian)還是有記載的。
臺(tai)頭廟(miao)正殿(dian)(dian)中(zhong)(zhong)曰泰山(shan)(shan)，是(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)存早祭(ji)祀(si)大山(shan)(shan)神祗(zhi)(zhi)的(de)廟(miao)殿(dian)(dian)之一(yi)，是(shi)較(jiao)早祭(ji)祀(si)泰山(shan)(shan)神祗(zhi)(zhi)的(de)地(di)方。因為(wei)高山(shan)(shan)常年云霧繚繞，古人(ren)(ren)(ren)以為(wei)山(shan)(shan)岳也有(you)(you)降(jiang)雨的(de)神力(li)。山(shan)(shan)嶺的(de)高峻雄偉和巖谷的(de)深邃，令人(ren)(ren)(ren)們感到神秘、恐懼，令古人(ren)(ren)(ren)頂力(li)膜拜，產生出神化的(de)觀念(nian)。泰山(shan)(shan)神祗(zhi)(zhi)為(wei)主(zhu)殿(dian)(dian)，右有(you)(you)華岳神祗(zhi)(zhi)，此臺(tai)頭廟(miao)可說(shuo)是(shi)一(yi)個(ge)山(shan)(shan)阿神祗(zhi)(zhi)主(zhu)廟(miao)。河津與華山(shan)(shan)一(yi)河之隔，兩(liang)地(di)交往，民(min)間信仰(yang)習(xi)俗傳(chuan)授快。碑(bei)文中(zhong)(zhong)記西(xi)岳華山(shan)(shan)，能(neng)興云雨，產萬物，通精氣，有(you)(you)益于人(ren)(ren)(ren)。西(xi)岳華山(shan)(shan)有(you)(you)一(yi)個(ge)家喻戶曉的(de)美好傳(chuan)說(shuo)： “沉香劈山(shan)(shan)救(jiu)母”。此神話說(shuo)的(de)就是(shi)華山(shan)(shan)三娘私恩凡夫劉(liu)彥昌，并(bing)生子，被抓回(hui)押在華山(shan)(shan)之中(zhong)(zhong)……
臺頭(tou)(tou)廟中(zhong)，與泰(tai)山(shan)(shan)、華山(shan)(shan)二(er)山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)并(bing)成一體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)殿。記得小(xiao)時候，去(qu)東家(jia)(jia)(jia)西家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)屋(wu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)都有(you)(you)(you)(you)一方墻(qiang)洞(dong)，墻(qiang)洞(dong)里(li)(li)頭(tou)(tou)有(you)(you)(you)(you)一個(ge)(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)。這(zhe)個(ge)(ge)老爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)。逢年(nian)過節，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)都要(yao)給他(ta)燒(shao)一柱(zhu)香。城(cheng)里(li)(li)也(ye)(ye)供奉土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。城(cheng)里(li)(li)頭(tou)(tou)，老輩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)里(li)(li)人(ren)(ren)年(nian)年(nian)都去(qu)城(cheng)廟燒(shao)香，北京(jing)還有(you)(you)(you)(you)城(cheng)隍(huang)廟會；地(di)(di)(di)壇、社稷壇也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)祭(ji)(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)……不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)農家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)、城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)隍(huang)廟，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)壇，這(zhe)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)身(shen)像(xiang)(xiang)，城(cheng)隍(huang)與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男身(shen)像(xiang)(xiang)，這(zhe)怎(zen)么(me)能扯在(zai)一起(qi)呢？《左傳昭公(gong)二(er)十(shi)(shi)(shi)九年(nian)》：“顓頊氏有(you)(you)(you)(you)子(zi)曰(yue)黎，為(wei)(wei)(wei)祝融(rong)；共工(gong)氏有(you)(you)(you)(you)子(zi)曰(yue)句龍(long)，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮(li)記 祭(ji)(ji)法》曰(yue)：“共工(gong)后(hou)(hou)(hou)(hou)世之(zhi)子(zi)孫，為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)官。”《周禮(li) 春(chun)官 大(da)宗伯》曰(yue)：“王大(da)封，剛先告后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，”其(qi)注曰(yue)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)……”這(zhe)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男性(xing)。至(zhi)漢(han)(han)武帝元鼎(ding)四年(nian)，即公(gong)元前(qian)113年(nian)，漢(han)(han)武帝覺著只祭(ji)(ji)天不(bu)(bu)妥，讓人(ren)(ren)在(zai)今萬榮建起(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)，并(bing)親自來萬榮后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)拜祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。他(ta)在(zai)拜祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)時，寫下(xia)了一首風(feng)流(liu)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風(feng)辭(ci)(ci)》。辭(ci)(ci)中(zhong)：“蘭有(you)(you)(you)(you)秀兮(xi)菊有(you)(you)(you)(you)芳，懷佳(jia)人(ren)(ren)兮(xi)不(bu)(bu)能忘(wang)……”想象當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景，那一定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武帝看著后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)(xiang)，為(wei)(wei)(wei)著這(zhe)個(ge)(ge)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像(xiang)(xiang)，懷有(you)(you)(you)(you)了一種(zhong)情(qing)(qing)愫；要(yao)不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)武帝拜祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)，思(si)慕著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)了。不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)(xiang)被(bei)女(nv)(nv)性(xing)化了，從此稱(cheng)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)“地(di)(di)(di)母”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有(you)(you)(you)(you)意思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日(ri)：三月(yue)十(shi)(shi)(shi)八。三月(yue)十(shi)(shi)(shi)八是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)廟廟會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)。這(zhe)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧合、還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟會就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來源后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日(ri)呢？農歷三月(yue)十(shi)(shi)(shi)八，大(da)地(di)(di)(di)一片春(chun)色，充滿著生機(ji)，中(zhong)有(you)(you)(you)(you)泰(tai)山(shan)(shan)，西有(you)(you)(you)(you)華岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺頭(tou)(tou)廟，卻(que)非常巧合地(di)(di)(di)以后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生日(ri)立(li)廟會，這(zhe)里(li)(li)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)著一個(ge)(ge)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由頭(tou)(tou)？
話說(shuo)臺頭廟兩廊，一東一西。東廊有法王(wang)太尉催府(fu)判官，土(tu)地(di)祠……；西廊有龍、牛二王(wang)廟……《通修》碑文(wen)中，記(ji)有“道(dao)光(guang)八年修閻羅(luo)殿，九年修后土(tu)殿，十九年修娘娘殿，又修關帝……山神(shen)、土(tu)地(di)、藥王(wang)、財神(shen)、保嬰圣殿……”
崔府(fu)君在民(min)間極(ji)有名，相傳他在世時晝理(li)陽，夜治陰，死后奉為主(zhu)幽冥之神(shen)，就(jiu)是相傳的判官(guan)。
龍(long)王是中國古(gu)人幻想(xiang)出來的動物神(shen)，在古(gu)代神(shen)話傳說(shuo)中有相當的地(di)位，具有降雨的神(shen)性，是象征祥瑞的四(si)靈（麟(lin)、鳳、龜、龍(long)）之一。龍(long)又能(neng)化身于天子，成為古(gu)代帝王的象征。
牛(niu)是(shi)中國農村的主(zhu)要耕畜，于農耕經(jing)濟作用很大，舊(jiu)時農民多供牛(niu)王(wang)，以冀保護耕牛(niu)，使不(bu)染瘟疫，是(shi)舊(jiu)時農家家畜的保護神。如(ru)果龍(long)王(wang)各(ge)地(di)還有(you)有(you)關廟(miao)宇(yu)(yu)，如(ru)：龍(long)王(wang)廟(miao)。那(nei)么，有(you)關牛(niu)王(wang)的廟(miao)宇(yu)(yu)卻是(shi)很難找到(dao)了。在科技(ji)、經(jing)濟發(fa)展的今天(tian)，牛(niu)都是(shi)少(shao)見的稀物了。而這(zhe)臺頭(tou)廟(miao)里頭(tou)，供之，這(zhe)一點，對于臺頭(tou)廟(miao)是(shi)很有(you)意(yi)味的。
“保嬰神圣(sheng)殿，也就是“保珠娘(niang)娘(niang)”，是小孩子要(yao)過(guo)一(yi)個(ge)出(chu)痘（天花）之生死大劫難。于(yu)是有了這(zhe)個(ge)專(zhuan)職神祗，保佑兒童平(ping)安。此神在人們似乎也不像龍王、判官(guan)那樣耳熟(shu)能詳(xiang)。但這(zhe)久(jiu)遠(yuan)的“保珠娘(niang)娘(niang)”，經人們從遠(yuan)古喚醒(xing)，還(huan)是傳達出(chu)了一(yi)種親切和神秘(mi)。
藥王廟各(ge)地(di)也有(you)。傳說(shuo)中(zhong)藥王有(you)三。其(qi)一扁(bian)鵲(que)；其(qi)一為唐(tang)孫(sun)思邈；其(qi)一韋慈藏。這里(li)的藥王廟里(li)究竟(jing)是哪一個(ge)，無可查尋。
財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)有(you)文財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、武(wu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，還(huan)有(you)五路財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、增(zeng)福財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)、天官財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)等。臺頭(tou)廟中的財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)是(shi)文財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)還(huan)是(shi)武(wu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，或(huo)者哪一(yi)路財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，也是(shi)無從得知。
《通(tong)修臺頭(tou)(tou)(tou)后土(tu)廟碑記》中(zhong)記有(you)(you)(you)道光八(ba)年修閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)。說該(gai)廟中(zhong)有(you)(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)藏王、十(shi)殿(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，十(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，軒(xuan)轅皇帝……。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)今(jin)人(ren)所(suo)謂的(de)“佛(fo)教(jiao)(jiao)”，是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)界三(san)大宗(zong)教(jiao)(jiao)之一(yi)(yi)。佛(fo)教(jiao)(jiao)發源地(di)(di)(di)(di)(di)在今(jin)尼泊爾(er)，此(ci)教(jiao)(jiao)較早到西(xi)藏，再(zai)到中(zhong)原(yuan)。在中(zhong)原(yuan)文(wen)化的(de)交融中(zhong)，失了(le)其(qi)原(yuan)汁原(yuan)味，也因其(qi)原(yuan)產地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)民(min)間性(xing)、輸入(ru)西(xi)藏過(guo)(guo)程中(zhong)的(de)民(min)間性(xing)，以及(ji)與中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的(de)融匯(hui)，不(bu)(bu)管此(ci)教(jiao)(jiao)何年駐(zhu)入(ru)臺頭(tou)(tou)(tou)廟，都沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)了(le)實質性(xing)的(de)原(yuan)本(ben)佛(fo)教(jiao)(jiao)風味了(le)，此(ci)臺頭(tou)(tou)(tou)廟的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏王、閻(yan)(yan)羅(luo)王，也均視(shi)為“民(min)間神祗(zhi)”。閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)從來為人(ren)們所(suo)懼怕，那是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)專門懲(cheng)(cheng)治(zhi)惡人(ren)的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方。言(yan)人(ren)受苦難(nan)，說是(shi)(shi)(shi)打進十(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)。民(min)間流有(you)(you)(you)《十(shi)殿(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)》。這(zhe)十(shi)殿(dian)(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，除了(le)第(di)一(yi)(yi)殿(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，保護(hu)生前善行善德之人(ren)，使其(qi)靈魂安然經過(guo)(guo)十(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，保送到西(xi)天極樂(le)世(shi)(shi)界外，其(qi)他幾殿(dian)(dian)閻(yan)(yan)王，全是(shi)(shi)(shi)懲(cheng)(cheng)治(zhi)惡人(ren)：二(er)殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)割舌地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；三(san)殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)落(luo)蒸地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；四殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)銅柱地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)，五殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)油鼎地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；六殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)石壓、舂臼地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；七殿(dian)(dian)血池、枉(wang)城(cheng)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；八(ba)殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)刀鋸地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；九(jiu)是(shi)(shi)(shi)火山、落(luo)磨地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)；十(shi)殿(dian)(dian)使惡人(ren)轉為禽獸，使之永世(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)轉生。這(zhe)樣的(de)閻(yan)(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)(tou)廟一(yi)(yi)處曾經有(you)(you)(you)過(guo)(guo)，周圍廟宇(yu)也曾有(you)(you)(you)過(guo)(guo)。有(you)(you)(you)鋸有(you)(you)(you)磨有(you)(you)(you)人(ren)，其(qi)塑像活(huo)龍(long)活(huo)現(xian)，其(qi)景(jing)觀猙獰(ning)非(fei)常(chang)。此(ci)殿(dian)(dian)的(de)本(ben)意是(shi)(shi)(shi)勸世(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)化。我(wo)曾經讀(du)過(guo)(guo)一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)章，題目(mu)叫《人(ren)死(si)了(le)，神死(si)了(le)，鬼活(huo)著》。我(wo)從中(zhong)看到對神的(de)敬畏。人(ren)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)了(le)敬畏，還能(neng)有(you)(you)(you)什么？
除了(le)上述，臺頭廟中(zhong)(zhong)還有獻廳(ting)、齋房、寢宮、香亭、山門(men)、角門(men)、書室、道院……這里真如碑文記載：“其規模廣大”，是一個(ge)小小的(de)世(shi)界(jie)。 那么，碑文中(zhong)(zhong)緊接著(zhu)的(de)“……象設(she)之壯嚴。二百余座妥俏百神(shen)，飛金涌碧(bi)……”，我(wo)們就只能望洋興嘆了(le)。
臺頭(tou)廟累年，歷經多少風雨，些許(xu)真的(de)記憶只怕也是這(zhe)近百年了。八九十歲的(de)老(lao)年人(ren)，顫抖著手(shou)，他(ta)說(shuo)：“這(zhe)廟，我小時(shi)候常在(zai)里頭(tou)玩(wan)耍……日本人(ren)來了，在(zai)里頭(tou)（臺頭(tou)廟）扎(zha)軍(jun)，是日本人(ren)的(de)司令部……后來，二戰區(qu)又占了……
“臺頭(tou)廟(miao)做過學(xue)校(xiao)，那是(shi)1946年吧，是(shi)鄉寧師范學(xue)校(xiao)……
“解放后(hou)，臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)成了(le)糧(liang)站了(le)……”眼(yan)前的這(zhe)個(ge)老年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)兩句，歇一(yi)(yi)歇，不知道(dao)是(shi)(shi)累著了(le)，還是(shi)(shi)他(ta)要想一(yi)(yi)想。旁的人(ren)(ren)(ren)看他(ta)說(shuo)話急人(ren)(ren)(ren)，便在(zai)一(yi)(yi)旁插話，說(shuo)臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)后(hou)面(mian)一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)的挑角(jiao)樓（八角(jiao)樓），文化大革(ge)命后(hou)，拆遷(qian)到九(jiu)龍(long)(long)廟(miao)了(le)。說(shuo)那時候(hou)有農民業余劇(ju)團，常在(zai)戲臺(tai)上面(mian)唱(chang)戲。那時候(hou)唱(chang)小旦的沒女(nv)角(jiao)，都(dou)是(shi)(shi)男角(jiao)；我們這(zhe)里的吳家關十拉八條旦，說(shuo)的就是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)。看周圍幾個(ge)老漢，提起當年(nian)(nian)的這(zhe)些事情，嘻著眼(yan)睛(jing)笑，他(ta)們說(shuo)著以(yi)前的臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)，想著自(zi)己年(nian)(nian)輕的時候(hou)，大家都(dou)很高興(xing)。臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)的戲臺(tai)（樂樓）到1982年(nian)(nian)，倒塌了(le)。后(hou)來，它(ta)跟挑角(jiao)樓一(yi)(yi)樣(yang)也(ye)遷(qian)建于九(jiu)龍(long)(long)廟(miao)。
老年(nian)人說(shuo)不知道從哪(na)一年(nian)，這里的三月(yue)十八，不再有廟(miao)會了。
眼(yan)前的這(zhe)個空落落的臺頭廟，只是一個前殿(dian)、中殿(dian)和正殿(dian)。它們的里面全放了(le)(le)貨物了(le)(le)。
想當年，臺(tai)頭(tou)廟(miao)“周圍繚以垣墻(qiang)，其廟(miao)貌琉璃(li)獸檁，題雕梁畫棟(dong)，其神像黼黻，衣(yi)冠珠(zhu)翠丹罌，巍(wei)然而可(ke)畏，凜然而可(ke)敬 ……”想當年，三(san)月十八的(de)(de)廟(miao)會，跑馬的(de)(de)、抬轎的(de)(de)，一(yi)塊(kuai)擠(ji)著看洋片……還(huan)有那個紅火燃著了的(de)(de)效盆，那個遠近聞名的(de)(de)柴老四……
這些都不一一存在。
有人(ren)說(shuo)，這(zhe)(zhe)個(ge)臺頭廟(miao)，以臺頭命名(ming)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它是(shi)(shi)九龍頭的(de)頭龍，因(yin)而叫臺頭廟(miao)；因(yin)為(wei)有女媧補天的(de)傳說(shuo)，所以叫它后(hou)土(tu)廟(miao)。周圍的(de)人(ren)們說(shuo)，這(zhe)(zhe)個(ge)臺頭廟(miao)，是(shi)(shi)五(wu)社廟(miao)，是(shi)(shi)高家灣、吳家灣、米家關、米家灣——四村五(wu)社共(gong)同籌(chou)建起(qi)來……歲月短暫，這(zhe)(zhe)些個(ge)都只(zhi)是(shi)(shi)遠(yuan)古的(de)一個(ge)回(hui)音，真實的(de)只(zhi)有這(zhe)(zhe)里曾經的(de)輝煌。
臺頭廟已(yi)修(xiu)復了(le)三座大廟，雕刻(ke)了(le)兩座石雕，修(xiu)建了(le)名(ming)人橋，為河津(jin)人而知(zhi)。
我心明亮
】編(bian)輯(ji)(ji)上傳提供，詞(ci)條屬(shu)(shu)于開(kai)放詞(ci)條，當前頁(ye)面所(suo)展示的(de)(de)詞(ci)條介(jie)紹(shao)涉及宣(xuan)傳內(nei)容屬(shu)(shu)于注冊用戶(hu)個人編(bian)輯(ji)(ji)行為(wei)，與【河津臺(tai)頭廟】的(de)(de)所(suo)屬(shu)(shu)企(qi)業/所(suo)有人/主體無(wu)關(guan)，網(wang)站(zhan)不(bu)完全保證內(nei)容信(xin)息的(de)(de)準確(que)性、真實(shi)性，也不(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信(xin)息存在更新不(bu)及時的(de)(de)情況，僅供參考，請以官方(fang)發布為(wei)準。如果頁(ye)面內(nei)容與實(shi)際情況不(bu)符，可點擊“反饋(kui)”在線向網(wang)站(zhan)提出修改，網(wang)站(zhan)將核實(shi)后(hou)進行更正。
反(fan)饋
