芒果视频下载

名稱由來

到底(di)該叫“臺(tai)頭廟(miao)”，還是“抬頭廟(miao)”？

筆者認為(wei)應叫(jiao)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”，因其建(jian)(jian)(jian)于(yu)(yu)高(gao)臺(tai)(tai)之(zhi)上(shang)(shang)故名“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)稱呼也許是當(dang)地人的(de)一(yi)種習慣，如“九(jiu)(jiu)龍(long)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”為(wei)紫金山(shan)麓的(de)九(jiu)(jiu)個(ge)山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)而(er)得名，“真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)”是九(jiu)(jiu)龍(long)頭(tou)(tou)(tou)(tou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群中居(ju)首并且大的(de)一(yi)座，后因其余(yu)山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)宇損毀，人們(men)(men)逐漸將(jiang)九(jiu)(jiu)個(ge)山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)遷至保存完(wan)好的(de)真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)上(shang)(shang)，即“九(jiu)(jiu)龍(long)”都并存于(yu)(yu)龍(long)首，“首”的(de)口語為(wei)“頭(tou)(tou)(tou)(tou)”，這(zhe)(zhe)就是的(de)真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)俗稱九(jiu)(jiu)龍(long)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)原因，實際上(shang)(shang)真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)只(zhi)是當(dang)時“九(jiu)(jiu)龍(long)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”廟(miao)(miao)(miao)建(jian)(jian)(jian)的(de)其中一(yi)座。由此推斷“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”之(zhi)稱成立。眾所周知，河津舊城在(zai)臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)西，地勢(shi)較低，至今人們(men)(men)還習慣把(ba)去舊城、東關叫(jiao)作“到(dao)底(di)下(xia)”，反之(zhi)則叫(jiao)作“到(dao)上(shang)(shang)邊”。再在(zai)高(gao)臺(tai)(tai)之(zhi)上(shang)(shang)建(jian)(jian)(jian)廟(miao)(miao)(miao)，豈(qi)不(bu)稱它為(wei)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”？如上(shang)(shang)所說，“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”、“九(jiu)(jiu)龍(long)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”的(de)命名應是出于(yu)(yu)同一(yi)思(si)路。

“相傳魏惠王(wang)拜郊(jiao)臺(tai)(tai)，今稱村(cun)為(wei)臺(tai)(tai)頭(tou)堡”（《明一統(tong)志》），所(suo)釋的“臺(tai)(tai)頭(tou)堡”一說(shuo)(shuo)非此(ci)臺(tai)(tai)頭(tou)廟命名的原(yuan)因。古(gu)代帝王(wang)祭祀是(shi)(shi)在(zai)都城之郊(jiao)外，顯然(ran)“龍門”或說(shuo)(shuo)的河津并(bing)不是(shi)(shi)當時魏惠王(wang)的國都，其都先為(wei)安邑，后(hou)遷大(da)(da)梁（今河南開封）。如(ru)果(guo)說(shuo)(shuo)“拜郊(jiao)臺(tai)(tai)”是(shi)(shi)當時遺(yi)風所(suo)致的話，就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)臺(tai)(tai)頭(tou)廟是(shi)(shi)因“臺(tai)(tai)頭(tou)堡”村(cun)而(er)名，但自古(gu)以來(lai)以村(cun)名命名的大(da)(da)型廟宇還鮮有。

“臺(tai)(tai)頭(tou)”也(ye)罷、“九龍頭(tou)”也(ye)罷，都應是(shi)當地人(ren)們一(yi)(yi)種語言習慣的(de)產物。地勢較高的(de)居中或(huo)居首(shou)(shou)的(de)所以謂“頭(tou)”。從廟(miao)(miao)存碑刻(ke)《重修臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)記》來看(kan)，“……廟(miao)(miao)以抬頭(tou)名(ming),以其(qi)形勝使然(ran),故(gu)曰(yue)抬頭(tou)。其(qi)地在龍門舊城東(dong)一(yi)(yi)里(li)許，臺(tai)(tai)與平地約高丈(zhang)余，寬(kuan)方十畝，東(dong)西距三十七步，南北迤邐八十六步……”。所以，臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)的(de)“臺(tai)(tai)”指高臺(tai)(tai)，“頭(tou)”指居首(shou)(shou)的(de)位置，是(shi)曰(yue)“臺(tai)(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)”。

此(ci)時(shi)便出現了問題(ti):是(shi)(shi)該(gai)叫“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)(shi)叫“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”？哪個(ge)(ge)更準確呢？一(yi)字之(zhi)差(cha)，好(hao)象(xiang)距(ju)之(zhi)千(qian)里。此(ci)中迷惑(huo)可作如(ru)下分析(xi):其(qi)一(yi)，中國文字十分豐富(fu)繁雜，古來通假(jia)字多不(bu)勝舉，包(bao)括(kuo)諧音字普遍使用(yong)，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”可等同；其(qi)二(er)(er)，“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”為公認的(de)(de)規(gui)(gui)范的(de)(de)名(ming)字，而“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”是(shi)(shi)老(lao)百(bai)姓的(de)(de)俗稱(cheng)、慣稱(cheng)，并且“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”也(ye)寓(yu)示著(zhu)龍(long)門之(zhi)地(di)包(bao)括(kuo)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)都(dou)(dou)能“龍(long)抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”，是(shi)(shi)人(ren)民群眾對未來的(de)(de)美(mei)好(hao)期盼(pan)、幸福(fu)的(de)(de)憧憬。據廟(miao)(miao)(miao)存(cun)碑文上的(de)(de)記(ji)載(zai)，“臺(tai)(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)”二(er)(er)字是(shi)(shi)兼(jian)用(yong)的(de)(de)，可以(yi)證明當時(shi)的(de)(de)人(ren)們(men)并不(bu)在乎是(shi)(shi)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”還是(shi)(shi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”，或者說(shuo)早已把“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”習(xi)慣上叫做“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”了。不(bu)管怎樣，都(dou)(dou)是(shi)(shi)這座(zuo)廟(miao)(miao)(miao)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)這座(zuo)與(yu)當時(shi)以(yi)拜佛為主的(de)(de)覺(jue)城寺(si)相對的(de)(de)一(yi)座(zuo)大眾化的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)這座(zuo)能給他們(men)帶來吉祥的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)。更令人(ren)叫絕的(de)(de)是(shi)(shi)，臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)在河津舊城之(zhi)東，旭日(ri)東升、紫氣東來，該(gai)廟(miao)(miao)(miao)可謂我城之(zhi)“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)有開始、重(zhong)要(yao)、尊敬(jing)之(zhi)意），“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”兼(jian)稱(cheng)其(qi)，豈(qi)非絕妙之(zhi)極？河津人(ren)的(de)(de)智慧亦可見一(yi)斑 。“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)”？筆者只建議從現代規(gui)(gui)范的(de)(de)角度而言，應(ying)以(yi)“臺(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”名(ming)，從人(ren)們(men)習(xi)慣而言，可二(er)(er)者并用(yong)。

文化價值

有(you)人叫它“東(dong)岳(yue)廟”，也有(you)人叫它“西岳(yue)廟”

對(dui)(dui)臺(tai)頭廟的稱(cheng)謂不(bu)僅有“臺(tai)”、“抬”之混，還有“東岳”、“西岳”之擾。就連政(zheng)府(fu)的有關文本及各方家也有不(bu)同的稱(cheng)呼。筆者認為(wei)，這里首先有對(dui)(dui)臺(tai)頭廟稱(cheng)謂考究不(bu)嚴謹之嫌，再者就是時下個別研究者在某些領(ling)域不(bu)求深入探索，只(zhi)圖(tu)標(biao)新(xin)立異(yi)。豈(qi)不(bu)知對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)的標(biao)新(xin)立異(yi)實際是對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)、對(dui)(dui)后人的不(bu)負(fu)責。

稱(cheng)(cheng)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)“東岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”者，是(shi)(shi)(shi)因(yin)廟(miao)(miao)(miao)存碑(bei)文謂所祀(si)之(zhi)(zhi)神“……中(zhong)曰泰山,左曰后土圣母(mu)(mu)祠(ci),右曰華(hua)岳(yue)(yue)(yue)神……”（《重修抬頭(tou)后土廟(miao)(miao)(miao)記》，明成化(hua)(hua)四年立(li)）。可(ke)見臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)主祀(si)神為“泰山”，因(yin)其(qi)居中(zhong)，故有(you)文稱(cheng)(cheng)“東岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”。而(er) 廟(miao)(miao)(miao)存的(de)另一立(li)于(yu)明成化(hua)(hua)九年的(de)碑(bei)刻(ke)——《重修西(xi)岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)兼飭眾祠(ci)神碑(bei)》又曰:“……又建兩(liang)廊，東有(you)法王催（崔）府判官，土地祠(ci)西(xi)有(you)子孫，關帥，龍、牛(niu)二王廟(miao)(miao)(miao)……”，可(ke)見當時只是(shi)(shi)(shi)重修臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)居右的(de)西(xi)岳(yue)(yue)(yue)一廟(miao)(miao)(miao)，而(er)并非對整個廟(miao)(miao)(miao)宇的(de)重修，亦屬正常。這樣說，稱(cheng)(cheng)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao) ”，較稱(cheng)(cheng)其(qi)為“東岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”更為不(bu)妥。不(bu)論是(shi)(shi)(shi)“東岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳(yue)(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)”，亦或是(shi)(shi)(shi)“后土圣母(mu)(mu)祠(ci) ”等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)里的(de) 建筑之(zhi)(zhi)一。

自(zi)(zi)古以(yi)來(lai)，華夏(xia)各(ge)民(min)(min)族就有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)、山(shan)神(shen)(shen)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)習(xi)俗，甚至(zhi)在當時已(yi)成為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)規范和道德準(zhun)則(ze)。佛(fo)教(jiao)作為(wei)(wei)(wei)舶來(lai)的(de)(de)(de)宗教(jiao)文化(hua)，一度被統(tong)治者所利(li)用、推崇(chong)，加之佛(fo)教(jiao)有(you)(you)著其特有(you)(you)的(de)(de)(de)“清規戒律”，在一定程度上對人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)著苛刻的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。思維(wei)活躍同(tong)樣有(you)(you)著本民(min)(min)族濃(nong)厚文化(hua)的(de)(de)(de)華夏(xia)各(ge)民(min)(min)族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，大(da)(da)多(duo)對本民(min)(min)族的(de)(de)(de)信(xin)仰較(jiao)執著，認(ren)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己所故有(you)(you)的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)更(geng)親切也更(geng)有(you)(you)效，而且(qie)不受佛(fo)門的(de)(de)(de)許多(duo)限制。人(ren)(ren)(ren)們(men)可以(yi)自(zi)(zi)發地建(jian)一所廟(miao)宇，不同(tong)時代(dai)、不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)均可以(yi)將他們(men)認(ren)為(wei)(wei)(wei)值(zhi)得敬(jing)仰的(de)(de)(de)哪怕是毫不相干的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)”供(gong)于其中，。因此，在一所廟(miao)宇祀有(you)(you)多(duo)方神(shen)(shen)靈，天上地下，山(shan)南海北，更(geng)加體現了華夏(xia)民(min)(min)族的(de)(de)(de)超凡思想，天下大(da)(da)同(tong)，無所不容的(de)(de)(de)博大(da)(da)胸懷(huai)。所以(yi)，臺(tai)頭廟(miao)是以(yi)祭“泰山(shan)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)東岳廟(miao)為(wei)(wei)(wei)中心，其他西(xi)岳廟(miao)、后土(tu)圣母祠(ci)等為(wei)(wei)(wei)輔的(de)(de)(de)綜合神(shen)(shen)廟(miao)，而整體廟(miao)建(jian)應稱(cheng)作臺(tai)頭廟(miao)。

建造時間

關于(yu)臺頭廟(miao)始建于(yu)何時(shi)，尚無可考資(zi)料。但廟(miao)存碑文云“建于(yu)漢，盛于(yu)隋唐，歷五代及宋元(yuan)明……”。可見創修早矣。從現存建筑來(lai)看，廟(miao)建的(de)基(ji)本構件為(wei)元(yuan)，形制為(wei)明代。而從自古以來(lai)人們就(jiu)有的(de)山(shan)(shan)神崇拜來(lai)看，《河東記》所述河東祭(ji)泰山(shan)(shan)的(de)習慣早在戰國(guo)時(shi)期就(jiu)有，故傳至漢代在此建廟(miao)可能。

臺頭廟的價值

文物(wu)價值:經專家實(shi)地考察,其(qi)構件(jian)大部分(fen)為元代(dai),屬(shu)明代(dai)重(zhong)修,已被(bei)列為全國重(zhong)點(dian)文物(wu)保護單位。

文(wen)化價值(zhi):它是河津乃至河東、中(zhong)原地區的(de)人們自古以來山神崇拜的(de)見(jian)證，濃縮(suo)著千年華夏的(de)文(wen)明，尤其(qi)是老百姓的(de)一種(zhong)自然(ran)文(wen)明。

現(xian)實價值:臺(tai)頭(tou)廟座落于全國百強的河(he)津市(shi)區內,待以時日(ri)重顯(xian)昔日(ri)風彩,則在(zai)文物旅游,提高城市(shi)品位上(shang)發揮(hui)不可估量的作用。

歷(li)(li)史(shi)(shi)如果能(neng)還原，它是立體的(de)；歷(li)(li)史(shi)(shi)作為一(yi)(yi)種過去的(de)形態(tai)，之于現在(zai)又是平(ping)面的(de)。而(er)每一(yi)(yi)段歷(li)(li)史(shi)(shi)過程中(zhong)的(de)人(ren)、事、物又是連成這(zhe)個(ge)平(ping)面的(de)重要組(zu)成部分，后人(ren)可以從這(zhe)些人(ren)、事、物的(de)點滴中(zhong)將歷(li)(li)史(shi)(shi)簡(jian)單還原。但愿不久將來對臺頭廟的(de)修(xiu)復(fu)、開發(fa)，能(neng)成為龍門(men)文化、黃河文化乃至華夏文明長河中(zhong)的(de)一(yi)(yi)份子。

老人的故事

五(wu)六十歲(sui)的(de)河津(jin)人，說起臺頭(tou)(tou)廟(miao)，他(ta)們都(dou)(dou)知道。他(ta)們三(san)個(ge)五(wu)個(ge)，坐在街頭(tou)(tou)、巷頭(tou)(tou)，說臺頭(tou)(tou)廟(miao)。他(ta)們說：臺頭(tou)(tou)廟(miao)，在老(lao)縣(xian)。早(zao)些(xie)時候，臺頭(tou)(tou)廟(miao)做了糧(liang)站哩么(me)。去那里(li)送過(guo)糧(liang)的(de)，都(dou)(dou)知道。

河津老縣城也只(zhi)有(you)五六十歲(sui)的(de)人(ren)(ren)才這樣(yang)叫(jiao)。年(nian)輕人(ren)(ren)不把臺(tai)(tai)頭(tou)廟那塊地(di)方(fang)叫(jiao)老縣，年(nian)輕人(ren)(ren)問半天(tian)，才知道老年(nian)人(ren)(ren)說的(de)臺(tai)(tai)頭(tou)廟的(de)那塊地(di)方(fang)，原來就是新耿大街，龍崗路交叉十字(zi)路口附(fu)近。

龍崗路(lu)交叉十字(zi)路(lu)口，南北是新修成的大街(jie)(jie)。街(jie)(jie)西有(you)照(zhao)相館、街(jie)(jie)東(dong)有(you)小賣鋪，緊靠小賣鋪有(you)一(yi)(yi)個(ge)豁口。站在(zai)豁口，望一(yi)(yi)眼，看見里面古(gu)建(jian)(jian)筑的屋脊；走幾步，到(dao)一(yi)(yi)個(ge)空曠的地方，回望，是一(yi)(yi)個(ge)殘(can)缺不(bu)全的古(gu)建(jian)(jian)筑群(qun)。一(yi)(yi)個(ge)知情的人，用手(shou)指點點，說(shuo)這(zhe)里就是臺(tai)頭廟(miao)了。

這(zhe)(zhe)也(ye)真是太離(li)奇(qi)了，這(zhe)(zhe)就是往昔(xi)紅火的(de)臺頭廟(miao)(miao)嗎？話說當(dang)年(nian)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)三(san)月(yue)十八(ba)廟(miao)(miao)會(hui)。當(dang)年(nian)，年(nian)年(nian)農歷(li)三(san)月(yue)十八(ba)這(zhe)(zhe)里(li)(li)廟(miao)(miao)會(hui)。遠(yuan)遠(yuan)近近的(de)人(ren)們(men)，都(dou)來這(zhe)(zhe)里(li)(li)趕廟(miao)(miao)會(hui)。想(xiang)想(xiang)這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)熱(re)鬧吧，臺頭廟(miao)(miao)門前，跑馬(ma)的(de)、抬轎的(de)。人(ren)們(men)長袍馬(ma)褂(gua)，人(ren)流河涌一般。這(zhe)(zhe)里(li)(li)賣包(bao)子的(de)，看(kan)茶(cha)爐(lu)的(de)，吆喝聲，接二連三(san)，人(ren)們(men)擠在一處看(kan)洋片……

這里(li)的(de)(de)戲(xi)(xi)唱三(san)天。戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)在(zai)廟(miao)里(li)。這里(li)先(xian)不說戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)，才(cai)到(dao)廟(miao)門口，見(jian)不了戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。廟(miao)門兩旁一(yi)邊(bian)一(yi)個(ge)(ge)高大威武的(de)(de)金剛。進去(qu)是山(shan)門（也叫午門），午門過去(qu)，才(cai)是戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。一(yi)逢(feng)廟(miao)會(hui)，那戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)跟前是一(yi)張張大方(fang)桌(zhuo)。有(you)錢人家(jia)(jia)的(de)(de)伙計(ji)們(men)(men)(men)，抬(tai)著(zhu)大方(fang)桌(zhuo)兒，早早來戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前占座兒。這方(fang)桌(zhuo)上坐(zuo)的(de)(de)是家(jia)(jia)眷(juan)，是那些個(ge)(ge)小(xiao)腳(jiao)的(de)(de)婆娘(niang)和閨(gui)女。男人們(men)(men)(men)站在(zai)周圍(wei)。想女眷(juan)們(men)(men)(men)齊頭整臉坐(zuo)在(zai)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)前的(de)(de)桌(zhuo)子上，她們(men)(men)(men)揚(yang)著(zhu)個(ge)(ge)臉，抬(tai)起她們(men)(men)(men)的(de)(de)下巴(ba)看戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)上咿咿呀呀。她們(men)(men)(men)看著(zhu)，時不時緊(jin)一(yi)下她們(men)(men)(men)的(de)(de)小(xiao)腳(jiao)，或(huo)者(zhe)手臂兒款(kuan)款(kuan)抬(tai)起，抹(mo)(mo)抹(mo)(mo)她梳得齊整的(de)(de)頭。她們(men)(men)(men)的(de)(de)頭一(yi)定油(you)光粉滑，一(yi)個(ge)(ge)女人的(de)(de)鬢角上或(huo)許還(huan)插了一(yi)朵什么花吧？

戲臺(tai)過去(qu)，一(yi)邊一(yi)個挑角(jiao)樓(lou)(lou)，因(yin)為(wei)八(ba)個角(jiao)，也叫八(ba)角(jiao)樓(lou)(lou)。八(ba)角(jiao)樓(lou)(lou)再往(wang)后，是(shi)正(zheng)殿。正(zheng)殿紅(hong)火(huo)。進(jin)廟的(de)人(ren)(ren)們一(yi)個個都(dou)往(wang)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)擠(ji)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，香火(huo)燎(liao)繞。有看頭的(de)是(shi)正(zheng)殿門(men)前(qian)有兩個直徑二(er)米，高低二(er)米的(de)大效(xiao)盆(pen)。這(zhe)(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)，口離地面只有二(er)、三(san)(san)公分。兩個效(xiao)盆(pen)里(li)(li)面紅(hong)光閃耀。廟會(hui)的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)連天不斷。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)大人(ren)(ren)為(wei)小孩(hai)(hai)子(zi)祈福免災(zai)。三(san)(san)根秫稈，固定成(cheng)三(san)(san)角(jiao)形狀，用(yong)黃(huang)紙(zhi)纏好，戴(dai)在小孩(hai)(hai)子(zi)頭上。進(jin)得臺(tai)頭廟，第一(yi)件事擠(ji)到正(zheng)殿這(zhe)(zhe)(zhe)效(xiao)盆(pen)前(qian)，卸了(le)孩(hai)(hai)子(zi)頭上“枷(jia)”。“枷(jia)”就是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)頭上戴(dai)的(de)那個黃(huang)紙(zhi)纏成(cheng)的(de)三(san)(san)角(jiao)形秫稈。大人(ren)(ren)抱(bao)著(zhu)懷里(li)(li)的(de)孩(hai)(hai)子(zi)，到校盆(pen)前(qian)，孩(hai)(hai)子(zi)的(de)頭一(yi)點，枷(jia)跌了(le)下(xia)去(qu)，跌進(jin)通(tong)紅(hong)火(huo)光的(de)效(xiao)盆(pen)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)個效(xiao)盆(pen)里(li)(li)的(de)火(huo)光就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)個接一(yi)個的(de)“枷(jia)”，累積著(zhu)燒起來(lai)。三(san)(san)天的(de)廟會(hui)，這(zhe)(zhe)(zhe)二(er)米高的(de)效(xiao)盆(pen)里(li)(li)，灰燼(jin)都(dou)要滿上來(lai)了(le)。

遠近(jin)聞名(ming)的柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，也(ye)是與這廟(miao)(miao)會(hui)(hui)相(xiang)關(guan)(guan)。如果(guo)哪個(ge)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)副清閑的樣(yang)子，人(ren)(ren)們就(jiu)說他(ta)(ta)，美得像柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，舒服得像柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。原來，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)就(jiu)近(jin)的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)村(cun)莊(zhuang)，莊(zhuang)上有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)柴(chai)(chai)(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)唱戲，他(ta)(ta)坐(zuo)在轎子里頭，左(zuo)邊(bian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)丫頭手(shou)端(duan)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支旱煙袋(dai)，右邊(bian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)丫頭手(shou)端(duan)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支粉煙袋(dai)。他(ta)(ta)要抽旱煙左(zuo)看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)眼，那煙就(jiu)送到嘴里了(le)(le)(le)(le)(le)；他(ta)(ta)要吃粉煙右看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)眼，那長長的粉煙桿就(jiu)有(you)火(huo)星(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅。柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)坐(zuo)車，不(bu)要騾(luo)子，要驢拉。騾(luo)子走(zou)起路來，的的聒聒，驢悄(qiao)聲無息的，走(zou)起來平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打關(guan)(guan)司，不(bu)走(zou)旱路，走(zou)水路，打造(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)艘(sou)大(da)船(chuan)(chuan)——五彩船(chuan)(chuan)，扶紅掛綠(lv)，下到汾河，張張揚揚到了(le)(le)(le)(le)(le)外省。人(ren)(ren)沒(mei)到呢，名(ming)早揚過(guo)去了(le)(le)(le)(le)(le)。柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打關(guan)(guan)司，要的就(jiu)是這個(ge)名(ming)聲。柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的名(ming)聲到外省了(le)(le)(le)(le)(le)。三月十八(ba)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，認(ren)識不(bu)認(ren)識柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的人(ren)(ren)們，都知道(dao)轎子里坐(zuo)著的那個(ge)人(ren)(ren)，是柴(chai)(chai)(chai)(chai)家(jia)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)了(le)(le)(le)(le)(le)。因(yin)為(wei)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，人(ren)(ren)們認(ren)識的和聽說過(guo)的柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，連同柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的故(gu)事(shi)流(liu)傳了(le)(le)(le)(le)(le)下來。后來，柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)是哪村(cun)人(ren)(ren)不(bu)清楚了(le)(le)(le)(le)(le)，柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的故(gu)事(shi)也(ye)好象模糊了(le)(le)(le)(le)(le)，但(dan)柴(chai)(chai)(chai)(chai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)這個(ge)名(ming)字(zi)成了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)悠閑的符號(hao)，被人(ren)(ren)們惦念著了(le)(le)(le)(le)(le)。

當年(nian)在(zai)這(zhe)里熱鬧的(de)(de)人(ren)們，大都做了(le)古。上面(mian)的(de)(de)情狀是適(shi)逢廟會熱鬧的(de)(de)景(jing)象。那么，在(zai)當年(nian)，人(ren)們散去，這(zhe)里的(de)(de)臺頭廟是個什(shen)么樣子呢？

散去了人們的臺(tai)(tai)頭廟(miao)，是(shi)(shi)靜穆的。此廟(miao)歷經多年(nian)，曾經熱鬧非凡，是(shi)(shi)有(you)緣故的。據史實記載，臺(tai)(tai)頭廟(miao)為戰國時期神祗(zhi)承傳魏惠(hui)(hui)王(wang)，是(shi)(shi)現有(you)早的一個文化群落。臺(tai)(tai)頭廟(miao)，“臺(tai)(tai)頭”一詞，《明一統志》說：“相傳魏惠(hui)(hui)王(wang)拜(bai)效(xiao)臺(tai)(tai)，今(jin)稱村為臺(tai)(tai)頭堡”。魏惠(hui)(hui)王(wang)，又稱梁惠(hui)(hui)王(wang)，公元前(qian)400年(nian)至前(qian)319年(nian)人，公元前(qian)369年(nian)至前(qian)319年(nian)在(zai)位(wei)，其先都安(an)邑(yi)(yi)，即今(jin)運城(cheng)安(an)邑(yi)(yi)水(shui)校(xiao)之(zhi)處，與河(he)津一地(di)之(zhi)遙(yao)。

從現(xian)存的碑(bei)文來看，臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)“……建(jian)于漢，盛于隋唐，歷五代及宋元(yuan)明……”。又有(you)(you)文字記載，廟(miao)(miao)(miao)地原有(you)(you)300多(duo)畝，現(xian)存廟(miao)(miao)(miao)址東西寬80余(yu)米(mi)，南北長(chang)360余(yu)米(mi)，面(mian)積近3萬(wan)平方米(mi)，從文字史料和老(lao)年人的敘說，此廟(miao)(miao)(miao)從山門（午(wu)門）進來，有(you)(you)前(qian)殿(dian)五大(da)間(jian)、中殿(dian)五大(da)間(jian)，后(hou)為(wei)正(zheng)殿(dian)，正(zheng)殿(dian)左右有(you)(you)配殿(dian)。正(zheng)殿(dian)前(qian)，分東西有(you)(you)鐘鼓樓亭(ting)（八角樓）。廟(miao)(miao)(miao)兩側(ce)分東西有(you)(you)長(chang)廊各12間(jian)。據(ju)碑(bei)文：《重修西岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)兼飭眾(zhong)祠神像碑(bei)》中記載：三(san)廟(miao)(miao)(miao)之后(hou)，“又建(jian)兩廊，東有(you)(you)法王太(tai)尉催（崔）府判官，土地祠；西有(you)(you)子(zi)孫、關帥、龍、牛二王廟(miao)(miao)(miao)，中為(wei)樓臺(tai)……”想(xiang)來，兩廊是后(hou)續建(jian)成也未可(ke)知(zhi)。

從碑文“中曰泰(tai)山(shan)(shan)，左曰后土(tu)圣母祠，右曰華岳神(shen)口殿(dian)各(ge)三間(jian)……”之陳述，此臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)主祭神(shen)為“泰(tai)山(shan)(shan)”，是神(shen)廟(miao)(miao)。臺(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)又稱泰(tai)山(shan)(shan)廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)中前殿(dian)五(wu)間(jian)、中殿(dian)五(wu)間(jian)，里頭(tou)(tou)所立神(shen)像，不得而知。但正殿(dian)的(de)主神(shen)泰(tai)山(shan)(shan)廟(miao)(miao)，及其左右配殿(dian)還是有(you)記載的(de)。

臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)正(zheng)殿中曰泰(tai)山(shan)，是中國(guo)現存早祭(ji)祀大山(shan)神(shen)祗的(de)廟(miao)殿之一(yi)，是較(jiao)早祭(ji)祀泰(tai)山(shan)神(shen)祗的(de)地方。因(yin)為(wei)高(gao)山(shan)常年云(yun)霧繚繞，古(gu)(gu)人(ren)以為(wei)山(shan)岳(yue)也有降雨的(de)神(shen)力。山(shan)嶺的(de)高(gao)峻雄偉和巖(yan)谷的(de)深邃，令(ling)人(ren)們感到(dao)神(shen)秘、恐懼，令(ling)古(gu)(gu)人(ren)頂(ding)力膜拜，產(chan)生(sheng)(sheng)出(chu)神(shen)化的(de)觀念(nian)。泰(tai)山(shan)神(shen)祗為(wei)主殿，右有華(hua)岳(yue)神(shen)祗，此臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)可說是一(yi)個山(shan)阿神(shen)祗主廟(miao)。河(he)津與華(hua)山(shan)一(yi)河(he)之隔，兩地交往，民間信(xin)仰習俗傳授(shou)快。碑文中記西(xi)岳(yue)華(hua)山(shan)，能(neng)興云(yun)雨，產(chan)萬(wan)物，通精氣，有益(yi)于(yu)人(ren)。西(xi)岳(yue)華(hua)山(shan)有一(yi)個家喻戶曉的(de)美(mei)好(hao)傳說： “沉香(xiang)劈(pi)山(shan)救母”。此神(shen)話說的(de)就是華(hua)山(shan)三(san)娘私(si)恩凡夫劉彥昌，并生(sheng)(sheng)子(zi)，被抓回押(ya)在(zai)華(hua)山(shan)之中……

臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)，與泰(tai)(tai)山、華山二(er)山神(shen)并成一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)殿(dian)。記(ji)得小時(shi)候，去(qu)東家(jia)(jia)(jia)西家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)屋(wu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻上(shang)都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)方(fang)墻洞，墻洞里(li)(li)(li)(li)頭(tou)(tou)(tou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)頭(tou)(tou)(tou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爺(ye)爺(ye)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老(lao)爺(ye)爺(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)爺(ye)。逢年(nian)(nian)過節，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)都(dou)要(yao)給他燒(shao)一(yi)(yi)柱香(xiang)。城(cheng)(cheng)里(li)(li)(li)(li)也供奉土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)。城(cheng)(cheng)里(li)(li)(li)(li)頭(tou)(tou)(tou)，老(lao)輩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)里(li)(li)(li)(li)人年(nian)(nian)年(nian)(nian)都(dou)去(qu)城(cheng)(cheng)廟(miao)燒(shao)香(xiang)，北京還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)(you)城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)廟(miao)會(hui)；地(di)(di)壇(tan)(tan)、社稷(ji)壇(tan)(tan)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)(nian)祭(ji)奠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所……不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小農家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)爺(ye)、城(cheng)(cheng)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)廟(miao)，還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)壇(tan)(tan)，這(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)表現。但后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)身(shen)像(xiang)，城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)身(shen)像(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)怎么(me)能扯在一(yi)(yi)起呢？《左傳(chuan)昭公二(er)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)》：“顓頊(xu)氏(shi)有(you)(you)(you)子(zi)(zi)曰(yue)黎，為(wei)祝融；共工氏(shi)有(you)(you)(you)子(zi)(zi)曰(yue)句龍，為(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”又《禮(li)記(ji)　祭(ji)法》曰(yue)：“共工后(hou)(hou)世(shi)之子(zi)(zi)孫(sun)，為(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之官。”《周禮(li)　春官　大宗(zong)伯(bo)》曰(yue)：“王(wang)大封，剛先告后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，”其注曰(yue)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)也……”這(zhe)(zhe)(zhe)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至漢武帝元(yuan)鼎(ding)四年(nian)(nian)，即公元(yuan)前113年(nian)(nian)，漢武帝覺著(zhu)只(zhi)祭(ji)天不(bu)妥，讓人在今萬(wan)榮建(jian)起后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)，并親自(zi)來(lai)萬(wan)榮后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)拜(bai)祭(ji)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。他在拜(bai)祭(ji)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)時(shi)，寫下(xia)了(le)一(yi)(yi)首風流浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋風辭》。辭中(zhong)(zhong)(zhong)：“蘭有(you)(you)(you)秀(xiu)兮(xi)菊有(you)(you)(you)芳，懷佳(jia)人兮(xi)不(bu)能忘……”想象當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，那一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢武帝看著(zhu)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)女(nv)(nv)神(shen)像(xiang)，為(wei)著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像(xiang)，懷有(you)(you)(you)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)情(qing)愫(su)；要(yao)不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢武帝拜(bai)祭(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)，思慕著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)了(le)。不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)被女(nv)(nv)性化了(le)，從此稱后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)“地(di)(di)母”、“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)”。有(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)(ri)：三(san)月(yue)十(shi)(shi)八。三(san)月(yue)十(shi)(shi)八是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)合、還(huan)(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)源后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)祠(ci)(ci)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)(ri)呢？農歷三(san)月(yue)十(shi)(shi)八，大地(di)(di)一(yi)(yi)片春色，充滿著(zhu)生(sheng)機，中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)泰(tai)(tai)山，西有(you)(you)(you)華岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)頭(tou)(tou)(tou)廟(miao)，卻非常巧(qiao)合地(di)(di)以后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)(ri)立(li)廟(miao)會(hui)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)頭(tou)(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人所不(bu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由頭(tou)(tou)(tou)？

話說臺(tai)頭廟(miao)兩廊(lang)(lang)，一東一西。東廊(lang)(lang)有法王太尉催府(fu)判官(guan)，土地祠……；西廊(lang)(lang)有龍、牛二(er)王廟(miao)……《通修》碑文中，記有“道光八年修閻羅殿，九年修后土殿，十九年修娘娘殿，又修關帝……山神、土地、藥王、財神、保(bao)嬰圣殿……”

崔府君(jun)在民間極有名，相(xiang)傳他在世時(shi)晝(zhou)理陽，夜(ye)治陰，死(si)后奉為主幽冥之神，就(jiu)是(shi)相(xiang)傳的(de)判官。

龍王(wang)是中(zhong)國古(gu)人(ren)幻(huan)想(xiang)出來的(de)動物神，在古(gu)代(dai)(dai)神話(hua)傳(chuan)說中(zhong)有相當的(de)地位，具有降雨(yu)的(de)神性，是象(xiang)征(zheng)祥瑞(rui)的(de)四靈（麟、鳳(feng)、龜、龍）之一。龍又(you)能化身于天(tian)子，成為古(gu)代(dai)(dai)帝王(wang)的(de)象(xiang)征(zheng)。

牛(niu)(niu)(niu)是(shi)(shi)中國農(nong)村的(de)主要耕(geng)畜，于農(nong)耕(geng)經濟(ji)作用(yong)很大，舊(jiu)時農(nong)民多供(gong)牛(niu)(niu)(niu)王，以冀保(bao)護耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)，使不染(ran)瘟疫，是(shi)(shi)舊(jiu)時農(nong)家家畜的(de)保(bao)護神(shen)。如果龍王各地(di)還(huan)有有關廟宇(yu)，如：龍王廟。那么，有關牛(niu)(niu)(niu)王的(de)廟宇(yu)卻是(shi)(shi)很難(nan)找到了。在科技、經濟(ji)發(fa)展的(de)今天，牛(niu)(niu)(niu)都(dou)是(shi)(shi)少(shao)見(jian)的(de)稀物(wu)了。而這臺頭廟里頭，供(gong)之，這一點，對于臺頭廟是(shi)(shi)很有意味的(de)。

“保(bao)(bao)嬰神圣(sheng)殿，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“保(bao)(bao)珠娘娘”，是(shi)(shi)(shi)小孩(hai)子要過(guo)一個出(chu)痘（天花）之生死大(da)劫難。于是(shi)(shi)(shi)有了(le)這個專(zhuan)職(zhi)神祗，保(bao)(bao)佑兒童平安。此神在人們(men)似乎也不像(xiang)龍王、判官那樣(yang)耳熟能詳。但這久遠的“保(bao)(bao)珠娘娘”，經人們(men)從遠古(gu)喚醒，還是(shi)(shi)(shi)傳達出(chu)了(le)一種親切和神秘。

藥王廟各地也(ye)有(you)。傳(chuan)說中藥王有(you)三。其一(yi)(yi)扁鵲(que)；其一(yi)(yi)為唐孫思(si)邈；其一(yi)(yi)韋(wei)慈藏。這(zhe)里的藥王廟里究竟是(shi)哪一(yi)(yi)個，無可查尋(xun)。

財(cai)(cai)(cai)神(shen)有文財(cai)(cai)(cai)神(shen)、武財(cai)(cai)(cai)神(shen)，還有五路財(cai)(cai)(cai)神(shen)、增福財(cai)(cai)(cai)神(shen)、天官(guan)財(cai)(cai)(cai)神(shen)等。臺頭(tou)廟中的財(cai)(cai)(cai)神(shen)是(shi)文財(cai)(cai)(cai)神(shen)還是(shi)武財(cai)(cai)(cai)神(shen)，或者哪(na)一(yi)路財(cai)(cai)(cai)神(shen)，也是(shi)無從(cong)得知。

《通修臺(tai)頭(tou)后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)碑記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)有(you)道光(guang)八年(nian)(nian)修閻(yan)(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)。說該(gai)廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)地(di)藏王(wang)、十殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)(yan)王(wang)，十八層地(di)獄(yu)(yu)，軒轅皇帝……。這(zhe)是(shi)(shi)今(jin)人(ren)(ren)所(suo)謂的(de)“佛(fo)教”，是(shi)(shi)世(shi)界三大宗教之(zhi)(zhi)一(yi)。佛(fo)教發源地(di)在(zai)今(jin)尼(ni)泊(bo)爾，此教較早到西(xi)藏，再到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原文化的(de)交(jiao)融中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，失了其(qi)(qi)原汁原味(wei)，也(ye)因其(qi)(qi)原產(chan)地(di)的(de)民(min)間(jian)性(xing)、輸入西(xi)藏過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)民(min)間(jian)性(xing)，以及與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文化的(de)融匯，不管此教何年(nian)(nian)駐入臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)，都(dou)沒有(you)了實質性(xing)的(de)原本佛(fo)教風(feng)味(wei)了，此臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)的(de)地(di)藏王(wang)、閻(yan)(yan)(yan)羅(luo)(luo)王(wang)，也(ye)均視為“民(min)間(jian)神(shen)(shen)祗”。閻(yan)(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)從來為人(ren)(ren)們所(suo)懼怕，那是(shi)(shi)地(di)獄(yu)(yu)，是(shi)(shi)專門懲治惡(e)人(ren)(ren)的(de)地(di)方(fang)。言人(ren)(ren)受苦(ku)難(nan)，說是(shi)(shi)打進十八層地(di)獄(yu)(yu)。民(min)間(jian)流有(you)《十殿(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)(yu)》。這(zhe)十殿(dian)(dian)(dian)(dian)地(di)獄(yu)(yu)，除了第一(yi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)(yan)王(wang)，保護生(sheng)前善行(xing)善德之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，使(shi)其(qi)(qi)靈魂安然經(jing)過(guo)十八層地(di)獄(yu)(yu)，保送到西(xi)天極樂世(shi)界外(wai)，其(qi)(qi)他幾殿(dian)(dian)(dian)(dian)閻(yan)(yan)(yan)王(wang)，全是(shi)(shi)懲治惡(e)人(ren)(ren)：二(er)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)割舌地(di)獄(yu)(yu)；三殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)落蒸(zheng)地(di)獄(yu)(yu)；四殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)銅柱地(di)獄(yu)(yu)，五殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)油鼎地(di)獄(yu)(yu)；六殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)石(shi)壓、舂(chong)臼地(di)獄(yu)(yu)；七殿(dian)(dian)(dian)(dian)血(xue)池、枉城地(di)獄(yu)(yu)；八殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)刀鋸(ju)地(di)獄(yu)(yu)；九(jiu)是(shi)(shi)火山(shan)、落磨(mo)地(di)獄(yu)(yu)；十殿(dian)(dian)(dian)(dian)使(shi)惡(e)人(ren)(ren)轉為禽獸，使(shi)之(zhi)(zhi)永(yong)世(shi)不能(neng)轉生(sheng)。這(zhe)樣(yang)的(de)閻(yan)(yan)(yan)羅(luo)(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)不是(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)一(yi)處曾經(jing)有(you)過(guo)，周圍(wei)廟(miao)(miao)宇也(ye)曾有(you)過(guo)。有(you)鋸(ju)有(you)磨(mo)有(you)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)塑像(xiang)活(huo)(huo)龍活(huo)(huo)現(xian)，其(qi)(qi)景(jing)觀猙獰非常。此殿(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)本意是(shi)(shi)勸(quan)世(shi)，是(shi)(shi)教化。我曾經(jing)讀(du)過(guo)一(yi)篇文章，題目叫《人(ren)(ren)死了，神(shen)(shen)死了，鬼活(huo)(huo)著》。我從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到對神(shen)(shen)的(de)敬畏。人(ren)(ren)沒有(you)了敬畏，還能(neng)有(you)什么？

除(chu)了上(shang)述，臺頭廟中還有(you)獻廳、齋房、寢宮、香(xiang)亭(ting)、山門(men)、角門(men)、書(shu)室、道(dao)院……這(zhe)里真如碑(bei)(bei)文記載：“其規模(mo)廣大”，是一個小小的(de)(de)世界。 那么(me)，碑(bei)(bei)文中緊接著的(de)(de)“……象設之壯嚴。二百(bai)余(yu)座(zuo)妥(tuo)俏百(bai)神，飛金涌碧(bi)……”，我(wo)們就(jiu)只能望洋(yang)興(xing)嘆了。

臺(tai)頭廟累年，歷經多少風雨，些許真的(de)(de)記憶(yi)只(zhi)怕也(ye)是這(zhe)近百年了。八九十歲的(de)(de)老年人(ren)，顫抖著手(shou)，他說：“這(zhe)廟，我小時候常在里(li)頭玩耍(shua)……日本(ben)人(ren)來(lai)了，在里(li)頭（臺(tai)頭廟）扎軍(jun)，是日本(ben)人(ren)的(de)(de)司(si)令(ling)部(bu)……后來(lai)，二戰區又(you)占了……

“臺頭廟做過(guo)學校，那是1946年吧(ba)，是鄉寧師(shi)范學校……

“解放(fang)后，臺(tai)頭廟(miao)成了(le)(le)糧站(zhan)了(le)(le)……”眼(yan)前的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)老(lao)年人，說兩句，歇(xie)一(yi)(yi)歇(xie)，不知道(dao)是累著(zhu)(zhu)了(le)(le)，還是他要想(xiang)一(yi)(yi)想(xiang)。旁(pang)的(de)(de)(de)人看他說話(hua)急人，便在一(yi)(yi)旁(pang)插話(hua)，說臺(tai)頭廟(miao)后面一(yi)(yi)邊一(yi)(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)挑角(jiao)樓（八(ba)角(jiao)樓），文化大(da)革(ge)命后，拆遷(qian)到九龍廟(miao)了(le)(le)。說那(nei)時候有農民(min)業余劇團，常在戲臺(tai)上面唱(chang)戲。那(nei)時候唱(chang)小旦的(de)(de)(de)沒女角(jiao)，都是男角(jiao)；我們這(zhe)里的(de)(de)(de)吳家(jia)關十(shi)拉八(ba)條旦，說的(de)(de)(de)就(jiu)是這(zhe)個(ge)(ge)。看周圍幾個(ge)(ge)老(lao)漢(han)，提(ti)起當年的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)事情，嘻著(zhu)(zhu)眼(yan)睛(jing)笑，他們說著(zhu)(zhu)以前的(de)(de)(de)臺(tai)頭廟(miao)，想(xiang)著(zhu)(zhu)自己年輕(qing)的(de)(de)(de)時候，大(da)家(jia)都很高興。臺(tai)頭廟(miao)的(de)(de)(de)戲臺(tai)（樂樓）到1982年，倒(dao)塌了(le)(le)。后來，它跟(gen)挑角(jiao)樓一(yi)(yi)樣(yang)也遷(qian)建于九龍廟(miao)。

老(lao)年人說(shuo)不(bu)知道(dao)從哪一(yi)年，這里的三月十八(ba)，不(bu)再有廟(miao)會了(le)。

眼前(qian)的這個空(kong)落(luo)落(luo)的臺頭廟(miao)，只是一個前(qian)殿、中殿和(he)正殿。它們的里面全放(fang)了貨物了。

想當(dang)年，臺(tai)頭廟(miao)“周圍繚以垣墻，其廟(miao)貌琉璃獸檁，題(ti)雕(diao)梁畫棟，其神像黼(fu)黻，衣冠珠翠丹罌(ying)，巍然(ran)而(er)可(ke)畏，凜然(ran)而(er)可(ke)敬(jing) ……”想當(dang)年，三月十八的(de)廟(miao)會，跑馬的(de)、抬轎的(de)，一塊(kuai)擠著(zhu)看洋片……還(huan)有(you)那個紅火燃著(zhu)了的(de)效盆，那個遠近(jin)聞名的(de)柴老四……

這些(xie)都不一一存在。

有(you)人(ren)說(shuo)，這(zhe)(zhe)個(ge)臺頭廟(miao)，以臺頭命名是(shi)因為(wei)(wei)它(ta)是(shi)九龍頭的頭龍，因而叫臺頭廟(miao)；因為(wei)(wei)有(you)女媧補天的傳說(shuo)，所(suo)以叫它(ta)后(hou)土廟(miao)。周(zhou)圍的人(ren)們說(shuo)，這(zhe)(zhe)個(ge)臺頭廟(miao)，是(shi)五(wu)社廟(miao)，是(shi)高家(jia)灣、吳家(jia)灣、米家(jia)關、米家(jia)灣——四村五(wu)社共同籌建起(qi)來……歲月短暫，這(zhe)(zhe)些個(ge)都只是(shi)遠古的一(yi)個(ge)回音，真實的只有(you)這(zhe)(zhe)里曾經的輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭廟(miao)已修復了三(san)座大廟(miao)，雕刻(ke)了兩座石雕，修建(jian)了名(ming)人橋，為河津人而知(zhi)。