芒果视频下载

名稱由來

到(dao)底該叫“臺頭廟(miao)”，還是“抬頭廟(miao)”？

筆者認為(wei)應叫“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟”，因其建(jian)于高臺之上(shang)故名“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”。這樣(yang)的(de)(de)(de)稱(cheng)呼也許是(shi)(shi)當地(di)(di)人的(de)(de)(de)一種習(xi)慣(guan)，如(ru)“九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”為(wei)紫金山(shan)麓的(de)(de)(de)九(jiu)個(ge)山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)而得名，“真(zhen)武(wu)(wu)廟”是(shi)(shi)九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)建(jian)筑(zhu)群中(zhong)居首(shou)并(bing)且(qie)大(da)的(de)(de)(de)一座，后因其余山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟宇損毀，人們逐漸(jian)將九(jiu)個(ge)山(shan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)遷至保存完好的(de)(de)(de)真(zhen)武(wu)(wu)廟之上(shang)，即“九(jiu)龍”都并(bing)存于龍首(shou)，“首(shou)”的(de)(de)(de)口(kou)語(yu)為(wei)“頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”，這就(jiu)是(shi)(shi)的(de)(de)(de)真(zhen)武(wu)(wu)廟俗稱(cheng)九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)原因，實際上(shang)真(zhen)武(wu)(wu)廟只是(shi)(shi)當時“九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”廟建(jian)的(de)(de)(de)其中(zhong)一座。由此推斷“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”之稱(cheng)成(cheng)立。眾所周知(zhi)，河津舊城(cheng)在(zai)臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟之西，地(di)(di)勢較低，至今人們還習(xi)慣(guan)把去舊城(cheng)、東關叫作“到底下”，反之則(ze)叫作“到上(shang)邊(bian)”。再在(zai)高臺之上(shang)建(jian)廟，豈不稱(cheng)它為(wei)“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)廟”？如(ru)上(shang)所說，“臺頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”、“九(jiu)龍頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”的(de)(de)(de)命名應是(shi)(shi)出(chu)于同一思路。

“相傳魏(wei)惠王拜郊臺(tai)(tai)，今(jin)稱村為臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)堡”（《明一統志(zhi)》），所釋的“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)堡”一說非此臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟命名(ming)(ming)的原因。古代帝王祭祀是在(zai)都城之郊外，顯然(ran)“龍門”或說的河津并(bing)不是當時魏(wei)惠王的國都，其都先為安邑，后遷大(da)梁（今(jin)河南開封(feng)）。如果說“拜郊臺(tai)(tai)”是當時遺(yi)風所致的話，就(jiu)是說臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟是因“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)堡”村而名(ming)(ming)，但自古以來以村名(ming)(ming)命名(ming)(ming)的大(da)型(xing)廟宇還(huan)鮮(xian)有。

“臺(tai)(tai)頭(tou)”也罷、“九龍(long)頭(tou)”也罷，都應(ying)是當地人們一種語言習慣的(de)(de)產物。地勢較(jiao)高(gao)的(de)(de)居(ju)中或居(ju)首(shou)的(de)(de)所以謂“頭(tou)”。從廟存碑刻《重修臺(tai)(tai)頭(tou)廟記(ji)》來看，“……廟以抬頭(tou)名(ming),以其(qi)形勝使然(ran),故(gu)曰抬頭(tou)。其(qi)地在龍(long)門舊城東一里許，臺(tai)(tai)與(yu)平地約高(gao)丈(zhang)余，寬方十(shi)畝，東西距三十(shi)七(qi)步，南(nan)北迤(yi)邐八十(shi)六(liu)步……”。所以，臺(tai)(tai)頭(tou)廟的(de)(de)“臺(tai)(tai)”指(zhi)高(gao)臺(tai)(tai)，“頭(tou)”指(zhi)居(ju)首(shou)的(de)(de)位置，是曰“臺(tai)(tai)頭(tou)廟”。

此時便出現了(le)問題(ti):是(shi)(shi)該叫“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”還是(shi)(shi)叫“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”？哪個(ge)更準(zhun)確呢(ni)？一字(zi)(zi)(zi)之差，好象距之千里。此中迷惑可(ke)作如下分析:其一，中國文字(zi)(zi)(zi)十分豐富繁雜，古來(lai)通假字(zi)(zi)(zi)多不勝舉，包括(kuo)諧(xie)音字(zi)(zi)(zi)普遍使用(yong)，“臺(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)(tai)”可(ke)等(deng)同；其二，“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”為公認(ren)的(de)規范的(de)名字(zi)(zi)(zi)，而(er)“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”是(shi)(shi)老(lao)百姓的(de)俗稱(cheng)、慣稱(cheng)，并(bing)且(qie)“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”也寓示著龍門之地包括(kuo)每個(ge)人都能“龍抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，是(shi)(shi)人民群眾(zhong)對未來(lai)的(de)美(mei)好期盼、幸福的(de)憧憬。據廟(miao)(miao)(miao)存碑文上的(de)記載，“臺(tai)(tai)”、“抬(tai)(tai)(tai)”二字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)兼用(yong)的(de)，可(ke)以(yi)證(zheng)明當(dang)時的(de)人們并(bing)不在乎(hu)是(shi)(shi)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”還是(shi)(shi)“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”，或者(zhe)說早已把“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”習慣上叫做“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”了(le)。不管怎樣，都是(shi)(shi)這座廟(miao)(miao)(miao)，都是(shi)(shi)這座與當(dang)時以(yi)拜佛為主的(de)覺城寺相對的(de)一座大(da)眾(zhong)化的(de)廟(miao)(miao)(miao)，都是(shi)(shi)這座能給他們帶來(lai)吉祥的(de)廟(miao)(miao)(miao)。更令人叫絕(jue)的(de)是(shi)(shi)，臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)在河津舊城之東，旭(xu)日東升、紫氣東來(lai)，該廟(miao)(miao)(miao)可(ke)謂我城之“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”（抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)有開始、重要、尊敬(jing)之意(yi)），“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”、“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”兼稱(cheng)其，豈非絕(jue)妙(miao)之極？河津人的(de)智慧亦可(ke)見一斑 。“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)”？“抬(tai)(tai)(tai)頭(tou)(tou)”？筆者(zhe)只建議從(cong)現代規范的(de)角度(du)而(er)言(yan)，應以(yi)“臺(tai)(tai)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)”名，從(cong)人們習慣而(er)言(yan)，可(ke)二者(zhe)并(bing)用(yong)。

文化價值

有(you)人(ren)叫它“東岳廟”，也有(you)人(ren)叫它“西岳廟”

對(dui)臺頭(tou)廟(miao)的稱(cheng)(cheng)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅有(you)“臺”、“抬”之(zhi)混，還有(you)“東岳(yue)”、“西岳(yue)”之(zhi)擾。就(jiu)連政(zheng)府的有(you)關文(wen)本及各(ge)方家也有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的稱(cheng)(cheng)呼(hu)。筆(bi)者認為(wei)，這里首先有(you)對(dui)臺頭(tou)廟(miao)稱(cheng)(cheng)謂(wei)考究(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)嚴謹之(zhi)嫌，再者就(jiu)是時(shi)下個別研究(jiu)者在某些領域不(bu)(bu)(bu)(bu)求深入探(tan)索，只圖標新立異。豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)對(dui)歷史的標新立異實際是對(dui)歷史、對(dui)后人的不(bu)(bu)(bu)(bu)負責。

稱(cheng)(cheng)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)”者，是(shi)(shi)(shi)因廟(miao)(miao)(miao)(miao)存(cun)碑(bei)文謂所祀之(zhi)神“……中曰泰(tai)山,左曰后土圣母祠,右(you)曰華(hua)岳神……”（《重(zhong)修抬頭(tou)(tou)后土廟(miao)(miao)(miao)(miao)記》，明成化四年立）。可見臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)主祀神為“泰(tai)山”，因其(qi)(qi)居(ju)中，故有(you)(you)文稱(cheng)(cheng)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)”。而 廟(miao)(miao)(miao)(miao)存(cun)的(de)另一(yi)(yi)立于明成化九(jiu)年的(de)碑(bei)刻(ke)——《重(zhong)修西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)兼(jian)飭眾祠神碑(bei)》又(you)曰:“……又(you)建(jian)兩廊(lang)，東(dong)(dong)有(you)(you)法王催(cui)（崔）府判官(guan)，土地祠西(xi)有(you)(you)子孫，關(guan)帥(shuai)，龍、牛二王廟(miao)(miao)(miao)(miao)……”，可見當時只是(shi)(shi)(shi)重(zhong)修臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)中居(ju)右(you)的(de)西(xi)岳一(yi)(yi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，而并非(fei)對整個(ge)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇的(de)重(zhong)修，亦屬正常。這樣說，稱(cheng)(cheng)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao) ”，較稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)”更為不(bu)(bu)妥。不(bu)(bu)論是(shi)(shi)(shi)“東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)”還(huan)是(shi)(shi)(shi)“西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，亦或是(shi)(shi)(shi)“后土圣母祠 ”等等，都是(shi)(shi)(shi)臺頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)里的(de) 建(jian)筑之(zhi)一(yi)(yi)。

自古(gu)以來，華夏(xia)各(ge)民(min)族(zu)就有(you)(you)(you)(you)自己的(de)圖騰崇拜、山(shan)神崇拜的(de)習俗，甚至在(zai)當(dang)時已(yi)成為(wei)人(ren)們(men)的(de)行為(wei)規(gui)范和道德準則。佛教作為(wei)舶來的(de)宗教文(wen)化(hua)，一(yi)度被統(tong)治者所(suo)利用、推崇，加(jia)之(zhi)佛教有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)其特(te)有(you)(you)(you)(you)的(de)“清(qing)規(gui)戒律(lv)”，在(zai)一(yi)定(ding)程度上對人(ren)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)苛(ke)刻的(de)要(yao)求。思維活躍同樣有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)本民(min)族(zu)濃(nong)厚文(wen)化(hua)的(de)華夏(xia)各(ge)民(min)族(zu)人(ren)民(min)，大多(duo)(duo)對本民(min)族(zu)的(de)信仰(yang)較執著(zhu)(zhu)，認(ren)為(wei)自己所(suo)故有(you)(you)(you)(you)的(de)崇拜更親切也更有(you)(you)(you)(you)效，而且不受(shou)佛門的(de)許多(duo)(duo)限(xian)制。人(ren)們(men)可(ke)以自發地建(jian)一(yi)所(suo)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)，不同時代、不同的(de)人(ren)均可(ke)以將他們(men)認(ren)為(wei)值(zhi)得敬仰(yang)的(de)哪(na)怕(pa)是毫不相干的(de)“神”供于(yu)其中，。因此，在(zai)一(yi)所(suo)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)祀有(you)(you)(you)(you)多(duo)(duo)方神靈(ling)，天上地下(xia)，山(shan)南(nan)海北，更加(jia)體現了華夏(xia)民(min)族(zu)的(de)超凡思想，天下(xia)大同，無所(suo)不容的(de)博(bo)大胸懷。所(suo)以，臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)是以祭“泰(tai)山(shan)神”的(de)東岳廟(miao)(miao)(miao)為(wei)中心，其他西(xi)岳廟(miao)(miao)(miao)、后土(tu)圣母祠等為(wei)輔的(de)綜合神廟(miao)(miao)(miao)，而整(zheng)體廟(miao)(miao)(miao)建(jian)應稱作臺(tai)頭廟(miao)(miao)(miao)。

建造時間

關于臺頭廟始建于何時，尚無(wu)可考(kao)資料。但廟存碑文(wen)云“建于漢，盛于隋(sui)唐，歷五代(dai)及宋元明……”。可見(jian)創修早矣。從現存建筑來看，廟建的基本構件為元，形制(zhi)為明代(dai)。而從自古以(yi)來人(ren)們就(jiu)有的山神崇(chong)拜來看，《河東(dong)記(ji)》所(suo)述河東(dong)祭泰山的習慣早在戰國時期就(jiu)有，故傳至漢代(dai)在此建廟可能。

臺頭廟的價值

文(wen)物價值:經專家實地考(kao)察,其構件大部(bu)分(fen)為元代,屬明代重修,已被列為全國(guo)重點文(wen)物保護單位。

文(wen)(wen)化價值(zhi):它是河津(jin)乃至河東、中原(yuan)地區(qu)的(de)人們自(zi)古以來山神崇(chong)拜的(de)見證，濃(nong)縮(suo)著千年華(hua)夏的(de)文(wen)(wen)明(ming)，尤其(qi)是老百姓的(de)一種(zhong)自(zi)然文(wen)(wen)明(ming)。

現實價(jia)值:臺頭廟(miao)座落于全國百(bai)強(qiang)的河津市區(qu)內,待以時日重(zhong)顯昔(xi)日風彩,則在文物(wu)旅游,提(ti)高城市品位上發揮不(bu)可估(gu)量的作用。

歷史如果能(neng)還(huan)原，它(ta)是立體(ti)的；歷史作為(wei)一(yi)種過去(qu)的形態，之于現在又是平(ping)面(mian)的。而每一(yi)段歷史過程中(zhong)(zhong)的人、事、物又是連成(cheng)這個平(ping)面(mian)的重要組成(cheng)部分，后人可以從這些人、事、物的點(dian)滴中(zhong)(zhong)將(jiang)歷史簡單還(huan)原。但(dan)愿不久將(jiang)來對臺(tai)頭廟的修(xiu)復、開發，能(neng)成(cheng)為(wei)龍(long)門文化、黃河文化乃(nai)至華夏(xia)文明長河中(zhong)(zhong)的一(yi)份子。

老人的故事

五六十歲的河(he)津人，說(shuo)(shuo)(shuo)起臺頭(tou)廟(miao)(miao)，他(ta)們(men)都知道。他(ta)們(men)三個(ge)五個(ge)，坐在(zai)街頭(tou)、巷頭(tou)，說(shuo)(shuo)(shuo)臺頭(tou)廟(miao)(miao)。他(ta)們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)：臺頭(tou)廟(miao)(miao)，在(zai)老縣。早些時候(hou)，臺頭(tou)廟(miao)(miao)做了糧(liang)站哩么。去那里送過糧(liang)的，都知道。

河津老縣城(cheng)也只有五(wu)六(liu)十歲的人(ren)才這樣(yang)叫。年輕人(ren)不把臺(tai)頭(tou)廟(miao)那(nei)塊地(di)方叫老縣，年輕人(ren)問半天(tian)，才知道老年人(ren)說(shuo)的臺(tai)頭(tou)廟(miao)的那(nei)塊地(di)方，原來(lai)就是新耿(geng)大街，龍崗路(lu)交叉十字路(lu)口附近。

龍崗路交(jiao)叉十字路口(kou)，南北是(shi)新修成的(de)大街。街西有(you)照(zhao)相館、街東有(you)小(xiao)賣(mai)鋪，緊靠小(xiao)賣(mai)鋪有(you)一(yi)(yi)個(ge)豁(huo)(huo)口(kou)。站在豁(huo)(huo)口(kou)，望(wang)一(yi)(yi)眼，看見里面古建(jian)筑的(de)屋脊；走幾步，到(dao)一(yi)(yi)個(ge)空曠的(de)地方(fang)，回(hui)望(wang)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)殘缺不全的(de)古建(jian)筑群(qun)。一(yi)(yi)個(ge)知情的(de)人(ren)，用手指點點，說這里就是(shi)臺頭廟了。

這也真(zhen)是(shi)太(tai)離奇了，這就是(shi)往昔紅(hong)火的(de)臺頭(tou)廟(miao)(miao)嗎？話說當(dang)年，這里三(san)月十八廟(miao)(miao)會(hui)。當(dang)年，年年農歷三(san)月十八這里廟(miao)(miao)會(hui)。遠遠近(jin)近(jin)的(de)人們(men)，都(dou)來這里趕廟(miao)(miao)會(hui)。想想這里的(de)熱鬧吧，臺頭(tou)廟(miao)(miao)門前，跑馬的(de)、抬(tai)轎(jiao)的(de)。人們(men)長袍馬褂，人流河(he)涌一般。這里賣包(bao)子(zi)的(de)，看(kan)茶(cha)爐的(de)，吆(yao)喝聲，接二連(lian)三(san)，人們(men)擠在(zai)一處看(kan)洋片……

這里(li)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)唱三天。戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)在(zai)廟(miao)(miao)里(li)。這里(li)先不(bu)說戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)，才到廟(miao)(miao)門(men)口，見不(bu)了戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)。廟(miao)(miao)門(men)兩旁一(yi)邊一(yi)個(ge)高大威武的(de)(de)(de)(de)金剛。進(jin)去是(shi)山門(men)（也(ye)叫午(wu)門(men)），午(wu)門(men)過去，才是(shi)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)。一(yi)逢廟(miao)(miao)會，那(nei)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)跟前是(shi)一(yi)張張大方桌。有錢人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)伙計們(men)(men)，抬(tai)著大方桌兒，早早來戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)前占座兒。這方桌上坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)家(jia)眷，是(shi)那(nei)些個(ge)小(xiao)腳的(de)(de)(de)(de)婆娘和閨女(nv)。男(nan)人(ren)們(men)(men)站在(zai)周圍(wei)。想女(nv)眷們(men)(men)齊頭整臉坐(zuo)在(zai)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)前的(de)(de)(de)(de)桌子上，她們(men)(men)揚(yang)著個(ge)臉，抬(tai)起她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)下(xia)巴看戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)上咿(yi)咿(yi)呀呀。她們(men)(men)看著，時不(bu)時緊一(yi)下(xia)她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)腳，或者手臂兒款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)抬(tai)起，抹抹她梳(shu)得齊整的(de)(de)(de)(de)頭。她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)頭一(yi)定油(you)光粉(fen)滑，一(yi)個(ge)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)鬢(bin)角上或許還插了一(yi)朵什么花吧？

戲(xi)臺過去(qu)，一邊一個(ge)挑角(jiao)樓(lou)，因(yin)為八(ba)(ba)個(ge)角(jiao)，也叫(jiao)八(ba)(ba)角(jiao)樓(lou)。八(ba)(ba)角(jiao)樓(lou)再往后(hou)，是(shi)(shi)正(zheng)殿(dian)。正(zheng)殿(dian)紅火(huo)(huo)。進廟(miao)的(de)(de)人們一個(ge)個(ge)都(dou)往這(zhe)(zhe)里擠。這(zhe)(zhe)里，香(xiang)火(huo)(huo)燎繞。有(you)(you)看頭(tou)的(de)(de)是(shi)(shi)正(zheng)殿(dian)門前有(you)(you)兩(liang)個(ge)直徑二(er)米，高低二(er)米的(de)(de)大效盆(pen)(pen)。這(zhe)(zhe)效盆(pen)(pen)，口離地面(mian)只有(you)(you)二(er)、三公分。兩(liang)個(ge)效盆(pen)(pen)里面(mian)紅光(guang)閃耀。廟(miao)會的(de)(de)這(zhe)(zhe)幾天，盆(pen)(pen)里的(de)(de)火(huo)(huo)連天不斷。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)大人為小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)祈福免災。三根秫(shu)稈，固定(ding)成三角(jiao)形狀，用黃(huang)(huang)紙(zhi)(zhi)纏好，戴(dai)在小(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)頭(tou)上(shang)。進得臺頭(tou)廟(miao)，第一件事擠到(dao)(dao)正(zheng)殿(dian)這(zhe)(zhe)效盆(pen)(pen)前，卸了(le)孩(hai)(hai)子(zi)頭(tou)上(shang)“枷”。“枷”就是(shi)(shi)孩(hai)(hai)子(zi)頭(tou)上(shang)戴(dai)的(de)(de)那個(ge)黃(huang)(huang)紙(zhi)(zhi)纏成的(de)(de)三角(jiao)形秫(shu)稈。大人抱著懷里的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)，到(dao)(dao)校盆(pen)(pen)前，孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)頭(tou)一點，枷跌(die)(die)了(le)下去(qu)，跌(die)(die)進通紅火(huo)(huo)光(guang)的(de)(de)效盆(pen)(pen)里。這(zhe)(zhe)個(ge)效盆(pen)(pen)里的(de)(de)火(huo)(huo)光(guang)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一個(ge)接一個(ge)的(de)(de)“枷”，累積(ji)著燒(shao)起來。三天的(de)(de)廟(miao)會，這(zhe)(zhe)二(er)米高的(de)(de)效盆(pen)(pen)里，灰燼(jin)都(dou)要滿上(shang)來了(le)。

遠(yuan)近(jin)聞名(ming)的(de)(de)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，也是(shi)與這(zhe)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)相關(guan)。如果哪個(ge)人(ren)一(yi)(yi)副清閑的(de)(de)樣(yang)子(zi)(zi)，人(ren)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)他(ta)，美得像(xiang)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，舒(shu)服得像(xiang)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。原來(lai)(lai)，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)就(jiu)(jiu)(jiu)近(jin)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)村莊，莊上有(you)一(yi)(yi)個(ge)柴(chai)家老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)唱(chang)戲，他(ta)坐在轎子(zi)(zi)里頭(tou)(tou)，左邊一(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)(tou)手端(duan)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)支(zhi)旱煙袋，右邊一(yi)(yi)個(ge)丫頭(tou)(tou)手端(duan)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)支(zhi)粉(fen)(fen)煙袋。他(ta)要(yao)抽旱煙左看一(yi)(yi)眼(yan)，那(nei)煙就(jiu)(jiu)(jiu)送到(dao)(dao)(dao)嘴里了；他(ta)要(yao)吃粉(fen)(fen)煙右看一(yi)(yi)眼(yan)，那(nei)長長的(de)(de)粉(fen)(fen)煙桿就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)火星(xing)一(yi)(yi)明一(yi)(yi)滅。柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)坐車，不(bu)要(yao)騾(luo)子(zi)(zi)，要(yao)驢拉(la)。騾(luo)子(zi)(zi)走起(qi)路來(lai)(lai)，的(de)(de)的(de)(de)聒(guo)聒(guo)，驢悄聲(sheng)無(wu)息的(de)(de)，走起(qi)來(lai)(lai)平(ping)平(ping)穩穩。柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關(guan)司，不(bu)走旱路，走水路，打(da)造(zao)一(yi)(yi)艘大(da)船(chuan)——五彩船(chuan)，扶紅掛綠(lv)，下到(dao)(dao)(dao)汾河，張(zhang)張(zhang)揚揚到(dao)(dao)(dao)了外省(sheng)。人(ren)沒(mei)到(dao)(dao)(dao)呢，名(ming)早(zao)揚過去了。柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)打(da)關(guan)司，要(yao)的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)個(ge)名(ming)聲(sheng)。柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)名(ming)聲(sheng)到(dao)(dao)(dao)外省(sheng)了。三月十八(ba)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，認識(shi)不(bu)認識(shi)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)人(ren)們(men)，都(dou)知道轎子(zi)(zi)里坐著(zhu)(zhu)的(de)(de)那(nei)個(ge)人(ren)，是(shi)柴(chai)家老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)了。因(yin)為廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，人(ren)們(men)認識(shi)的(de)(de)和聽說(shuo)過的(de)(de)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)，連同柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)故(gu)事流傳(chuan)了下來(lai)(lai)。后來(lai)(lai)，柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)哪村人(ren)不(bu)清楚了，柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)故(gu)事也好象模糊了，但(dan)柴(chai)老(lao)四(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)個(ge)名(ming)字成了一(yi)(yi)個(ge)悠(you)閑的(de)(de)符號，被人(ren)們(men)惦念(nian)著(zhu)(zhu)了。

當年(nian)在這(zhe)里熱(re)鬧的人(ren)們(men)(men)，大(da)都做了古。上面的情(qing)狀(zhuang)是適逢(feng)廟會(hui)熱(re)鬧的景象。那么(me)(me)，在當年(nian)，人(ren)們(men)(men)散去，這(zhe)里的臺頭廟是個什(shen)么(me)(me)樣(yang)子呢(ni)？

散去了(le)人們的臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)，是(shi)靜穆的。此(ci)廟(miao)(miao)歷經(jing)多年，曾經(jing)熱鬧非凡，是(shi)有緣故的。據史實記載(zai)，臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)為(wei)戰國時期神祗(zhi)承傳魏惠(hui)王(wang)(wang)，是(shi)現有早的一(yi)(yi)個(ge)文化群落(luo)。臺(tai)(tai)頭廟(miao)(miao)，“臺(tai)(tai)頭”一(yi)(yi)詞，《明一(yi)(yi)統志》說：“相(xiang)傳魏惠(hui)王(wang)(wang)拜效臺(tai)(tai)，今(jin)稱村為(wei)臺(tai)(tai)頭堡”。魏惠(hui)王(wang)(wang)，又(you)稱梁惠(hui)王(wang)(wang)，公元前(qian)400年至前(qian)319年人，公元前(qian)369年至前(qian)319年在(zai)位，其先都(dou)安(an)邑(yi)，即(ji)今(jin)運城安(an)邑(yi)水校之(zhi)處，與河津一(yi)(yi)地之(zhi)遙。

從(cong)現存的碑文來看(kan)，臺頭廟(miao)(miao)“……建(jian)于(yu)漢(han)，盛(sheng)于(yu)隋唐(tang)，歷五代及宋元明……”。又有文字記載(zai)，廟(miao)(miao)地原有300多畝，現存廟(miao)(miao)址東(dong)西(xi)寬(kuan)80余米，南(nan)北長360余米，面(mian)積近3萬(wan)平方米，從(cong)文字史(shi)料和老年人的敘說，此廟(miao)(miao)從(cong)山門（午門）進來，有前殿(dian)(dian)五大(da)間(jian)、中殿(dian)(dian)五大(da)間(jian)，后(hou)為正(zheng)殿(dian)(dian)，正(zheng)殿(dian)(dian)左右(you)有配殿(dian)(dian)。正(zheng)殿(dian)(dian)前，分東(dong)西(xi)有鐘(zhong)鼓樓(lou)亭（八角(jiao)樓(lou)）。廟(miao)(miao)兩側(ce)分東(dong)西(xi)有長廊各12間(jian)。據碑文：《重修西(xi)岳廟(miao)(miao)兼飭眾祠(ci)神像(xiang)碑》中記載(zai)：三廟(miao)(miao)之后(hou)，“又建(jian)兩廊，東(dong)有法王(wang)太尉催（崔）府(fu)判官(guan)，土地祠(ci)；西(xi)有子孫、關帥、龍、牛(niu)二王(wang)廟(miao)(miao)，中為樓(lou)臺……”想來，兩廊是后(hou)續建(jian)成也未可知(zhi)。

從(cong)碑文“中曰(yue)泰山，左曰(yue)后土圣母祠，右曰(yue)華岳神(shen)口殿(dian)各三間……”之陳(chen)述，此(ci)臺(tai)頭廟(miao)(miao)主(zhu)祭神(shen)為(wei)“泰山”，是神(shen)廟(miao)(miao)。臺(tai)頭廟(miao)(miao)又稱泰山廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)中前殿(dian)五間、中殿(dian)五間，里頭所立(li)神(shen)像，不得而(er)知。但正殿(dian)的主(zhu)神(shen)泰山廟(miao)(miao)，及(ji)其左右配殿(dian)還是有記(ji)載的。

臺頭(tou)廟正殿(dian)(dian)中曰泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，是(shi)中國現存早(zao)(zao)祭祀(si)大山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)的(de)廟殿(dian)(dian)之一(yi)，是(shi)較早(zao)(zao)祭祀(si)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)的(de)地方(fang)。因為(wei)高山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)常年云(yun)霧繚繞，古(gu)人(ren)以為(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)岳(yue)也有降雨的(de)神(shen)力。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嶺(ling)的(de)高峻雄(xiong)偉和巖谷的(de)深(shen)邃，令人(ren)們感到神(shen)秘、恐懼，令古(gu)人(ren)頂力膜(mo)拜，產(chan)(chan)生出神(shen)化的(de)觀念。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)祗(zhi)為(wei)主(zhu)殿(dian)(dian)，右有華岳(yue)神(shen)祗(zhi)，此臺頭(tou)廟可說(shuo)是(shi)一(yi)個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)阿神(shen)祗(zhi)主(zhu)廟。河津與(yu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)河之隔，兩地交往，民間信仰習俗傳(chuan)授快。碑文中記西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，能興(xing)云(yun)雨，產(chan)(chan)萬物，通精氣，有益于人(ren)。西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有一(yi)個(ge)家喻(yu)戶曉的(de)美(mei)好傳(chuan)說(shuo)： “沉香劈山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)救母”。此神(shen)話說(shuo)的(de)就是(shi)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)三娘(niang)私恩凡(fan)夫劉彥昌，并生子(zi)，被抓回押在華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之中……

臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)中，與泰山、華山二山神并成一(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)殿。記得(de)小(xiao)時(shi)候，去(qu)東家(jia)(jia)(jia)西(xi)家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)屋子(zi)的(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)都(dou)(dou)有一(yi)(yi)(yi)(yi)方墻(qiang)洞，墻(qiang)洞里(li)(li)頭(tou)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)土(tu)(tu)頭(tou)土(tu)(tu)臉的(de)(de)(de)老(lao)爺爺。這(zhe)個(ge)老(lao)爺爺就是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)爺。逢年(nian)過(guo)節，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)都(dou)(dou)要給他(ta)燒(shao)一(yi)(yi)(yi)(yi)柱香。城(cheng)里(li)(li)也供(gong)(gong)奉土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。城(cheng)里(li)(li)頭(tou)，老(lao)輩(bei)子(zi)的(de)(de)(de)城(cheng)里(li)(li)人年(nian)年(nian)都(dou)(dou)去(qu)城(cheng)廟(miao)(miao)(miao)燒(shao)香，北京還有城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)(miao)會；地(di)(di)(di)(di)壇(tan)、社(she)稷壇(tan)也是(shi)(shi)(shi)每年(nian)祭(ji)(ji)奠的(de)(de)(de)場(chang)所……不(bu)管是(shi)(shi)(shi)小(xiao)農家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)爺、城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)(miao)，還是(shi)(shi)(shi)北京的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)壇(tan)，這(zhe)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種古老(lao)的(de)(de)(de)對土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)崇拜(bai)，是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)文化的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種表現。但后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)女身(shen)像，城(cheng)隍(huang)與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)男(nan)身(shen)像，這(zhe)怎么能(neng)扯(che)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起呢(ni)？《左(zuo)傳昭公(gong)二十(shi)(shi)九年(nian)》：“顓頊氏有子(zi)曰(yue)黎，為(wei)祝(zhu)融；共工氏有子(zi)曰(yue)句龍，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)。”又《禮記　祭(ji)(ji)法》曰(yue)：“共工后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世之子(zi)孫，為(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)之官(guan)。”《周禮　春官(guan)　大(da)宗伯》曰(yue)：“王大(da)封，剛先(xian)告后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)，”其(qi)注曰(yue)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)神也……”這(zhe)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)神都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)男(nan)性。至(zhi)漢武(wu)帝元鼎四年(nian)，即公(gong)元前113年(nian)，漢武(wu)帝覺著只祭(ji)(ji)天不(bu)妥(tuo)，讓(rang)人在(zai)今萬(wan)榮建起后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)，并親自來萬(wan)榮后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)拜(bai)祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)。他(ta)在(zai)拜(bai)祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)時(shi)，寫下了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)首風流浪漫的(de)(de)(de)《秋風辭(ci)》。辭(ci)中：“蘭(lan)有秀兮菊有芳，懷佳人兮不(bu)能(neng)忘……”想象(xiang)當年(nian)的(de)(de)(de)情(qing)景，那一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)漢武(wu)帝看著后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)女神像，為(wei)著這(zhe)個(ge)女神的(de)(de)(de)塑像，懷有了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情(qing)愫；要不(bu)就是(shi)(shi)(shi)漢武(wu)帝拜(bai)祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)女神，思慕著的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)心中的(de)(de)(de)女神了(le)。不(bu)管是(shi)(shi)(shi)眼(yan)前的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)心里(li)(li)的(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)神像被女性化了(le)，從此稱后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)為(wei)“地(di)(di)(di)(di)母”、“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘”。有意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘的(de)(de)(de)生日(ri)：三(san)(san)月十(shi)(shi)八。三(san)(san)月十(shi)(shi)八是(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)。這(zhe)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)巧(qiao)合、還是(shi)(shi)(shi)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會就是(shi)(shi)(shi)來源(yuan)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)祠(ci)(ci)(ci)娘娘的(de)(de)(de)生日(ri)呢(ni)？農歷三(san)(san)月十(shi)(shi)八，大(da)地(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)片春色(se)，充滿著生機，中有泰山，西(xi)有華岳的(de)(de)(de)臺(tai)頭(tou)廟(miao)(miao)(miao)，卻非常巧(qiao)合地(di)(di)(di)(di)以(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘的(de)(de)(de)生日(ri)立廟(miao)(miao)(miao)會，這(zhe)里(li)(li)頭(tou)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)有著一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)什(shen)么樣的(de)(de)(de)為(wei)人所不(bu)知的(de)(de)(de)由(you)頭(tou)？

話說臺頭廟兩廊，一(yi)東(dong)一(yi)西(xi)。東(dong)廊有法(fa)王太尉(wei)催府判官，土(tu)地祠……；西(xi)廊有龍、牛二(er)王廟……《通(tong)修》碑文中，記有“道光八年(nian)(nian)修閻羅殿，九(jiu)年(nian)(nian)修后土(tu)殿，十九(jiu)年(nian)(nian)修娘娘殿，又修關帝……山(shan)神、土(tu)地、藥王、財神、保嬰(ying)圣殿……”

崔府君在民間極有名，相傳(chuan)他在世(shi)時晝(zhou)理陽(yang)，夜治陰，死后奉為(wei)主(zhu)幽冥之神，就(jiu)是相傳(chuan)的判官。

龍王(wang)是中(zhong)國古人幻(huan)想出來的(de)(de)動物神(shen)，在古代神(shen)話傳說(shuo)中(zhong)有(you)相當(dang)的(de)(de)地(di)位，具有(you)降雨的(de)(de)神(shen)性，是象征祥瑞的(de)(de)四靈（麟、鳳、龜、龍）之(zhi)一(yi)。龍又能化(hua)身于天(tian)子，成為古代帝王(wang)的(de)(de)象征。

牛(niu)(niu)是中(zhong)國農村的(de)(de)主要耕(geng)畜，于農耕(geng)經濟作用很(hen)大(da)，舊(jiu)時農民多(duo)供牛(niu)(niu)王，以冀保(bao)護(hu)耕(geng)牛(niu)(niu)，使不染瘟疫(yi)，是舊(jiu)時農家(jia)家(jia)畜的(de)(de)保(bao)護(hu)神。如(ru)果龍王各地還有(you)有(you)關(guan)廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)，如(ru)：龍王廟(miao)(miao)。那么，有(you)關(guan)牛(niu)(niu)王的(de)(de)廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)卻是很(hen)難(nan)找到了。在科技(ji)、經濟發(fa)展的(de)(de)今天，牛(niu)(niu)都是少見(jian)的(de)(de)稀物了。而這臺頭(tou)廟(miao)(miao)里(li)頭(tou)，供之(zhi)，這一點(dian)，對于臺頭(tou)廟(miao)(miao)是很(hen)有(you)意味的(de)(de)。

“保嬰(ying)神(shen)(shen)圣殿(dian)，也(ye)就是(shi)(shi)“保珠娘(niang)娘(niang)”，是(shi)(shi)小(xiao)孩子要過一個出痘(dou)（天花）之生(sheng)死大劫難。于是(shi)(shi)有了(le)這個專職(zhi)神(shen)(shen)祗，保佑兒(er)童平安(an)。此神(shen)(shen)在人們似乎也(ye)不像龍王、判官那樣耳(er)熟能詳。但(dan)這久遠(yuan)的“保珠娘(niang)娘(niang)”，經(jing)人們從遠(yuan)古喚醒，還(huan)是(shi)(shi)傳達出了(le)一種親切和(he)神(shen)(shen)秘。

藥(yao)王廟各地也(ye)有。傳(chuan)說(shuo)中藥(yao)王有三。其一扁鵲；其一為(wei)唐(tang)孫思邈；其一韋(wei)慈藏。這里的(de)藥(yao)王廟里究竟是哪一個，無可查尋。

財(cai)(cai)神(shen)(shen)有文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)、武(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)，還(huan)有五路(lu)(lu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)、增福財(cai)(cai)神(shen)(shen)、天官財(cai)(cai)神(shen)(shen)等。臺頭廟中(zhong)的財(cai)(cai)神(shen)(shen)是文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)還(huan)是武(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)，或者哪(na)一(yi)路(lu)(lu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)，也是無從得知。

《通(tong)修臺頭(tou)(tou)(tou)后土廟碑記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)道光八(ba)年修閻(yan)(yan)羅殿(dian)。說(shuo)(shuo)該廟中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王(wang)、十(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，軒(xuan)轅皇帝……。這是(shi)今人(ren)(ren)所謂的(de)“佛教(jiao)(jiao)”，是(shi)世界三大宗教(jiao)(jiao)之一(yi)。佛教(jiao)(jiao)發(fa)源地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)今尼泊爾，此教(jiao)(jiao)較早到(dao)西(xi)藏(zang)(zang)，再(zai)到(dao)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文化(hua)的(de)交融(rong)中(zhong)(zhong)，失了(le)其(qi)原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味，也(ye)因其(qi)原(yuan)(yuan)產(chan)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)民間(jian)(jian)(jian)性(xing)、輸入西(xi)藏(zang)(zang)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)民間(jian)(jian)(jian)性(xing)，以及(ji)與中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化(hua)的(de)融(rong)匯，不(bu)(bu)管此教(jiao)(jiao)何年駐入臺頭(tou)(tou)(tou)廟，都沒有(you)(you)(you)(you)了(le)實質性(xing)的(de)原(yuan)(yuan)本佛教(jiao)(jiao)風味了(le)，此臺頭(tou)(tou)(tou)廟的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王(wang)、閻(yan)(yan)羅王(wang)，也(ye)均視為(wei)“民間(jian)(jian)(jian)神(shen)(shen)(shen)祗”。閻(yan)(yan)羅殿(dian)從(cong)來為(wei)人(ren)(ren)們所懼怕，那是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)專(zhuan)門(men)懲治惡人(ren)(ren)的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)。言人(ren)(ren)受苦難，說(shuo)(shuo)是(shi)打(da)進十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。民間(jian)(jian)(jian)流(liu)有(you)(you)(you)(you)《十(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》。這十(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，除了(le)第一(yi)殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，保護生(sheng)前善(shan)行善(shan)德之人(ren)(ren)，使(shi)其(qi)靈(ling)魂安然經過(guo)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)層地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，保送到(dao)西(xi)天極樂世界外，其(qi)他(ta)幾殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)，全是(shi)懲治惡人(ren)(ren)：二殿(dian)是(shi)割舌地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；三殿(dian)是(shi)落(luo)蒸地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；四殿(dian)是(shi)銅柱地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，五殿(dian)是(shi)油鼎地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；六(liu)殿(dian)是(shi)石壓、舂臼地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；七殿(dian)血(xue)池、枉(wang)城地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；八(ba)殿(dian)是(shi)刀鋸(ju)地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；九是(shi)火山、落(luo)磨地(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；十(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)使(shi)惡人(ren)(ren)轉(zhuan)為(wei)禽獸(shou)，使(shi)之永世不(bu)(bu)能(neng)轉(zhuan)生(sheng)。這樣的(de)閻(yan)(yan)羅殿(dian)不(bu)(bu)是(shi)臺頭(tou)(tou)(tou)廟一(yi)處曾經有(you)(you)(you)(you)過(guo)，周圍廟宇也(ye)曾有(you)(you)(you)(you)過(guo)。有(you)(you)(you)(you)鋸(ju)有(you)(you)(you)(you)磨有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)，其(qi)塑像活(huo)龍活(huo)現，其(qi)景觀(guan)猙(zheng)獰非常。此殿(dian)的(de)本意是(shi)勸世，是(shi)教(jiao)(jiao)化(hua)。我(wo)(wo)曾經讀過(guo)一(yi)篇文章，題(ti)目叫《人(ren)(ren)死(si)了(le)，神(shen)(shen)(shen)死(si)了(le)，鬼活(huo)著》。我(wo)(wo)從(cong)中(zhong)(zhong)看到(dao)對神(shen)(shen)(shen)的(de)敬畏。人(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)(you)了(le)敬畏，還能(neng)有(you)(you)(you)(you)什么？

除了上述，臺(tai)頭廟中(zhong)還有獻(xian)廳、齋房、寢宮(gong)、香(xiang)亭(ting)、山門、角門、書室、道院(yuan)……這(zhe)里真(zhen)如碑文記(ji)載：“其規模廣大(da)”，是一個小小的世界。 那么，碑文中(zhong)緊接著的“……象設之(zhi)壯嚴。二百余(yu)座妥俏百神，飛金涌碧……”，我們就只能望洋興嘆了。

臺(tai)頭廟(miao)累(lei)年(nian)(nian)，歷(li)經多少風雨(yu)，些許真的記憶只怕(pa)也是這(zhe)近百(bai)年(nian)(nian)了(le)。八九十歲的老年(nian)(nian)人(ren)，顫(zhan)抖著手，他說：“這(zhe)廟(miao)，我小時候常在(zai)里(li)頭玩耍……日本人(ren)來了(le)，在(zai)里(li)頭（臺(tai)頭廟(miao)）扎(zha)軍，是日本人(ren)的司令(ling)部……后來，二戰區(qu)又(you)占了(le)……

“臺頭廟(miao)做過學(xue)校，那是(shi)(shi)1946年(nian)吧(ba)，是(shi)(shi)鄉寧師范學(xue)校……

“解放(fang)后(hou)(hou)，臺(tai)頭廟(miao)成了(le)糧站(zhan)了(le)……”眼前的(de)這個老年(nian)(nian)人(ren)，說兩句，歇一(yi)歇，不知道是累著(zhu)了(le)，還是他要想一(yi)想。旁的(de)人(ren)看他說話急人(ren)，便在一(yi)旁插話，說臺(tai)頭廟(miao)后(hou)(hou)面一(yi)邊(bian)一(yi)個的(de)挑角樓（八角樓），文化大革命后(hou)(hou)，拆遷到(dao)九龍廟(miao)了(le)。說那時候(hou)(hou)有農民業余劇(ju)團，常在戲臺(tai)上面唱(chang)戲。那時候(hou)(hou)唱(chang)小旦(dan)的(de)沒女角，都是男(nan)角；我們這里的(de)吳家關(guan)十拉(la)八條(tiao)旦(dan)，說的(de)就是這個。看周圍幾個老漢，提(ti)起當年(nian)(nian)的(de)這些事情，嘻著(zhu)眼睛笑，他們說著(zhu)以前的(de)臺(tai)頭廟(miao)，想著(zhu)自己(ji)年(nian)(nian)輕的(de)時候(hou)(hou)，大家都很高興(xing)。臺(tai)頭廟(miao)的(de)戲臺(tai)（樂樓）到(dao)1982年(nian)(nian)，倒(dao)塌了(le)。后(hou)(hou)來，它跟挑角樓一(yi)樣(yang)也遷建于九龍廟(miao)。

老(lao)年人(ren)說不知道(dao)從(cong)哪一年，這里的三月十八，不再有廟會(hui)了。

眼前(qian)的這個空落落的臺頭(tou)廟，只是一個前(qian)殿(dian)、中殿(dian)和正(zheng)殿(dian)。它們的里面全放了貨物了。

想當(dang)年，臺頭廟“周圍繚(liao)以(yi)垣墻，其(qi)廟貌琉璃獸檁，題(ti)雕梁畫棟，其(qi)神(shen)像(xiang)黼黻，衣冠珠翠丹罌，巍然(ran)(ran)而可畏(wei)，凜(lin)然(ran)(ran)而可敬 ……”想當(dang)年，三月十八的(de)廟會，跑馬的(de)、抬轎的(de)，一塊擠著看(kan)洋片……還有那個紅火燃著了的(de)效盆，那個遠近聞(wen)名的(de)柴(chai)老四……

這些都不一(yi)一(yi)存在。

有人說(shuo)，這(zhe)個臺(tai)頭廟(miao)，以(yi)臺(tai)頭命名是(shi)因(yin)(yin)為它(ta)是(shi)九龍頭的(de)(de)頭龍，因(yin)(yin)而(er)叫臺(tai)頭廟(miao)；因(yin)(yin)為有女媧補(bu)天(tian)的(de)(de)傳說(shuo)，所以(yi)叫它(ta)后土廟(miao)。周圍的(de)(de)人們說(shuo)，這(zhe)個臺(tai)頭廟(miao)，是(shi)五社廟(miao)，是(shi)高家(jia)灣(wan)、吳家(jia)灣(wan)、米(mi)家(jia)關、米(mi)家(jia)灣(wan)——四村五社共同(tong)籌建起來……歲月短(duan)暫，這(zhe)些(xie)個都只是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)一個回音，真實的(de)(de)只有這(zhe)里曾經的(de)(de)輝煌。

修復的臺頭廟

臺頭廟(miao)已修復了(le)三座(zuo)大廟(miao)，雕刻了(le)兩座(zuo)石雕，修建了(le)名人(ren)橋，為河津人(ren)而(er)知。