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相關歷史

興建時期

桑披寺(si)于清康(kang)熙八年(nian)（1669年(nian)）在五世達賴洛桑嘉措的(de)(de)倡導下，由鄉城本(ben)地高僧(seng)若·崩公本(ben)洛與五世達賴派遣的(de)(de)蒙(meng)古軍官吉布康(kang)珠在噶舉(ju)派甲夏(xia)寺(si)的(de)(de)原址上興(xing)建。是(shi)東藏最(zui)大的(de)(de)黃(huang)教寺(si)廟之一，與理塘的(de)(de)長青春(chun)科(ke)爾寺(si)、中甸的(de)(de)噶丹松贊嶺并(bing)屬于格(ge)魯派在康(kang)巴地區興(xing)建的(de)(de)十三座寺(si)廟。

興(xing)修(xiu)桑披寺(si)的這(zhe)一歷史事件在民間傳為(wei)：若·崩松本洛是(shi)鄉城水洼(wa)南那崗寺(si)廟(miao)的主(zhu)持，南那崗寺(si)屬格魯派(pai)，由于當時(shi)倍受其它教(jiao)派(pai)的欺(qi)辱，他(ta)便親(qin)赴西藏向五世達賴(lai)狀(zhuang)告(gao)其它教(jiao)派(pai)。于是(shi)，五世達賴(lai)遣派(pai)蒙古軍(jun)官吉布康珠到鄉城整改(gai)寺(si)院(yuan)教(jiao)派(pai)。

吉布康珠到鄉城后(hou)，便將碩曲河流域大大小(xiao)小(xiao)不同教派的108座寺廟全都納(na)入了桑披(pi)寺，并把教派統一為(wei)格(ge)魯派，委任若(ruo)·崩公本洛為(wei)桑披(pi)寺第一任主持。

后來桑披寺為(wei)了紀念這(zhe)位蒙古軍(jun)官，在跳神時，總會有(you)一(yi)(yi)位僧(seng)侶飾演吉(ji)布(bu)康(kang)珠(zhu)，面(mian)戴吉(ji)布(bu)康(kang)珠(zhu)臉(lian)譜，手(shou)持權杖，身著華貴藏裝，威風凜(lin)凜(lin)地踱著方步繞壩一(yi)(yi)周，后面(mian)有(you)幾位提(ti)香爐和吹嗩吶(na)的僧(seng)侶跟著，鄉(xiang)城群(qun)眾把這(zhe)一(yi)(yi)樂(le)舞稱之為(wei)“所布(bu)”，意為(wei)“蒙古人”。

長征時期

1936年，紅(hong)(hong)軍長征(zheng)路(lu)經鄉(xiang)城(cheng)，受(shou)到桑披寺(si)僧(seng)眾(zhong)的熱情歡(huan)迎與接待，寺(si)廟僧(seng)侶(lv)和鄉(xiang)城(cheng)群眾(zhong)主(zhu)動為紅(hong)(hong)軍帶路(lu)送行、籌(chou)糧運草、收養(yang)傷病員，紅(hong)(hong)軍首長蕭(xiao)克、王震等給寺(si)廟贈(zeng)送了(le)寫有“扶助番民，獨立(li)解放”字樣的錦(jin)匾和銀錠，從此(ci)，桑披寺(si)又成了(le)“藏漢團(tuan)結”的象征(zheng)。

文革時期

1966年(nian)至1976年(nian)文(wen)革期(qi)間，桑披寺(si)——這座瑰麗(li)的格魯(lu)派寺(si)廟也遭受了巨大的損失(shi)，寺(si)院(yuan)內的很多珍貴文(wen)物及大佛塑像被毀壞(huai)。

重建時期

1986年，十(shi)世班(ban)禪大(da)師(shi)額(e)爾德尼·卻吉堅贊親臨桑(sang)披(pi)寺開(kai)展了隆(long)重的(de)(de)布施活動，對修(xiu)繕寺廟事宜也作了具體指示(shi)。此后，在縣人民政府和廣大(da)僧侶(lv)群眾的(de)(de)努力下，桑(sang)披(pi)寺這座藏傳(chuan)佛教文化(hua)的(de)(de)寶殿(dian)又得以展現在世人面(mian)前。

1995年10月，根據縣城城市(shi)規劃以及(ji)大部分喇嘛的(de)意(yi)愿，桑披寺遷(qian)址至(zhi)巴姆山(shan)麓的(de)同沙宮修建。新寺的(de)建筑(zhu)設計在舊寺的(de)原型上，參考和(he)鑒收拉薩三大寺、安多(duo)塔爾寺及(ji)理塘長青春科(ke)爾寺等(deng)藏(zang)區著名格魯派寺院(yuan)的(de)設計而(er)規劃修建。

從(cong)主殿的(de)(de)規模以及泥塑、木刻、銅雕和裝飾(shi)繪(hui)畫等(deng)的(de)(de)技術水平與微妙(miao)精細處來(lai)講，絕對(dui)稱得上青出(chu)于(yu)藍(lan)(lan)而勝(sheng)于(yu)藍(lan)(lan)。新寺的(de)(de)修建凝聚了(le)鄉城(cheng)所有(you)能(neng)工巧匠的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，整個(ge)寺院(yuan)的(de)(de)建筑設計、雕塑、繪(hui)畫等(deng)均為鄉城(cheng)的(de)(de)本地民(min)間藝(yi)人(ren)所為，是鄉城(cheng)人(ren)民(min)勤(qin)勞與智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)結晶和象征，也是鄉城(cheng)人(ren)民(min)自己親(qin)手打造的(de)(de)一座(zuo)(zuo)圣殿，一座(zuo)(zuo)文化旅游的(de)(de)精品(pin)。

藝術價值

在(zai)藏區，寺(si)廟(miao)堪稱藏族藝術(shu)的博(bo)物館，寺(si)內金碧(bi)輝煌的壁畫，精細艷麗的唐卡，形態各異(yi)的銅(tong)雕泥塑(su)等(deng)，都(dou)無不讓人看了叫(jiao)絕(jue)。桑披(pi)寺(si)是一座名(ming)副(fu)其實的藝術(shu)殿堂，從它的藝術(shu)角度分(fen)(fen)類，大致可以(yi)分(fen)(fen)為建筑藝術(shu)，繪畫藝術(shu)和雕塑(su)藝術(shu)三(san)大類。

第一，建筑藝術。

其一，桑披寺的建筑設計，根(gen)本沒(mei)什么設計圖(tu)紙之類，是(shi)用(yong)藏民(min)族傳(chuan)統(tong)的科學設計手法而建，是(shi)集(ji)思廣益(yi)的成果。

其二，桑披寺(si)(si)依山而筑、高(gao)低(di)錯落、層次分明，設計(ji)上比傳統寺(si)(si)院更注重和體現了(le)實用(yong)價值(zhi)，充分考慮(lv)了(le)防(fang)潮(chao)、防(fang)火、防(fang)水以(yi)及通(tong)風(feng)采光等因素，且都(dou)是以(yi)生態的(de)、綠色的(de)材料而建。

其(qi)三，桑披寺規模宏大、外觀雄偉(wei)、氣勢莊嚴，突出了佛教寺院特有的金碧輝煌與超凡(fan)脫(tuo)俗之美，匯(hui)集和展(zhan)示了鄉城寺院建筑藝術最高的水平(ping)。

第二，繪畫藝術。

桑披寺的(de)繪(hui)畫藝術(shu)大致可(ke)分為(wei)(wei)佛像類繪(hui)畫藝術(shu)與裝飾類繪(hui)畫藝術(shu)。佛像類繪(hui)畫藝術(shu)包(bao)括壁畫以及唐卡畫等(deng)，而(er)裝飾類繪(hui)畫藝術(shu)是為(wei)(wei)裝飾而(er)作的(de)畫，如(ru)在柱頭(tou)、梁坊、廊頂、隔板等(deng)上(shang)描繪(hui)的(de)八吉祥徽、七政(zheng)寶、六長壽、五妙(miao)欲、和氣四瑞及各類飛禽走獸、花草樹(shu)木等(deng)。

第三，雕塑藝術。

桑(sang)披寺的(de)(de)雕(diao)塑(su)藝術以(yi)質為(wei)銅(tong)雕(diao)、泥塑(su)、木(mu)(mu)刻三(san)大類(lei)。銅(tong)雕(diao)和泥塑(su)主要為(wei)佛(fo)像類(lei)，而(er)木(mu)(mu)刻大多為(wei)裝(zhuang)飾效用，寺內的(de)(de)蟠龍柱(zhu)、活(huo)佛(fo)寶座(zuo)、東南北三(san)大門都是桑(sang)披寺木(mu)(mu)雕(diao)技藝最高(gao)水準的(de)(de)藝術品。木(mu)(mu)雕(diao)技法大致(zhi)有浮雕(diao)、鏤雕(diao)、雙層雕(diao)等，大至(zhi)(zhi)數(shu)米，小至(zhi)(zhi)寸許，于(yu)佛(fo)塔、坐(zuo)床(chuang)、門窗、梁柱(zhu)、扶(fu)欄(lan)等處都雕(diao)有各(ge)類(lei)佛(fo)像、吉(ji)祥圖、鳥(niao)獸及花木(mu)(mu)等，每件作品都經精(jing)雕(diao)細琢，生(sheng)動逼真，達到(dao)了很高(gao)的(de)(de)藝術境(jing)界。