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相關歷史

興建時期

桑披(pi)寺于(yu)清(qing)康(kang)熙(xi)八年（1669年）在五世(shi)達賴(lai)洛(luo)桑嘉措的倡導下，由(you)鄉城本地(di)高(gao)僧若·崩公本洛(luo)與五世(shi)達賴(lai)派(pai)遣的蒙古(gu)軍官(guan)吉布康(kang)珠在噶舉派(pai)甲夏寺的原址上興建。是東藏最(zui)大的黃教寺廟(miao)之一，與理塘(tang)的長青春科爾寺、中(zhong)甸的噶丹松(song)贊嶺并(bing)屬于(yu)格魯派(pai)在康(kang)巴地(di)區興建的十(shi)三(san)座寺廟(miao)。

興修桑披寺的這一歷史事件(jian)在民(min)間傳(chuan)為(wei)：若·崩松(song)本洛(luo)是(shi)鄉城水(shui)洼南(nan)那崗寺廟(miao)的主持，南(nan)那崗寺屬(shu)格魯派，由于當時倍受其(qi)(qi)它(ta)教派的欺辱，他便親(qin)赴西(xi)藏向五世達賴狀告其(qi)(qi)它(ta)教派。于是(shi)，五世達賴遣(qian)派蒙古軍官吉布康(kang)珠到(dao)鄉城整改寺院(yuan)教派。

吉(ji)布康珠到鄉城(cheng)后，便(bian)將碩曲河流域大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)不同教派的108座寺廟全都納入了(le)桑披(pi)寺，并把教派統一為格魯派，委(wei)任若·崩公(gong)本洛為桑披(pi)寺第一任主(zhu)持。

后來桑(sang)披寺為(wei)了紀念這位蒙古(gu)軍官，在跳神時(shi)，總會有一(yi)位僧侶(lv)飾演吉(ji)布康珠，面戴吉(ji)布康珠臉譜(pu)，手(shou)持權(quan)杖(zhang)，身著(zhu)華貴藏裝，威風凜凜地踱著(zhu)方步(bu)繞壩一(yi)周，后面有幾(ji)位提香爐和吹嗩吶的僧侶(lv)跟著(zhu)，鄉(xiang)城群眾把這一(yi)樂舞稱之為(wei)“所布”，意為(wei)“蒙古(gu)人”。

長征時期

1936年，紅(hong)軍(jun)長征(zheng)路(lu)經鄉(xiang)城，受到桑披寺僧眾(zhong)的熱(re)情歡(huan)迎與(yu)接待(dai)，寺廟(miao)(miao)僧侶和鄉(xiang)城群(qun)眾(zhong)主動為紅(hong)軍(jun)帶路(lu)送(song)行、籌糧運(yun)草、收養傷(shang)病員，紅(hong)軍(jun)首長蕭克、王震等(deng)給寺廟(miao)(miao)贈送(song)了寫有“扶(fu)助番民，獨立解放”字樣的錦匾和銀錠(ding)，從此，桑披寺又成了“藏漢團(tuan)結”的象征(zheng)。

文革時期

1966年(nian)至1976年(nian)文革期間(jian)，桑披(pi)寺(si)——這座瑰(gui)麗的(de)(de)格魯(lu)派寺(si)廟也遭受了巨(ju)大(da)的(de)(de)損(sun)失，寺(si)院(yuan)內(nei)的(de)(de)很多珍貴文物及大(da)佛塑像被毀壞。

重建時期

1986年(nian)，十世班(ban)禪(chan)大師額(e)爾德尼·卻吉堅贊(zan)親臨桑披寺開展了隆重的布施活動，對修繕寺廟事宜(yi)也作(zuo)了具(ju)體指(zhi)示。此后，在(zai)縣人(ren)(ren)民政府和(he)廣(guang)大僧侶(lv)群(qun)眾的努力下，桑披寺這座藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)文化的寶殿(dian)又得以展現在(zai)世人(ren)(ren)面(mian)前。

1995年10月，根據縣(xian)城城市(shi)規劃(hua)以及大(da)部分喇嘛的(de)意愿(yuan)，桑披寺遷址至巴姆山麓的(de)同沙宮修建(jian)。新寺的(de)建(jian)筑(zhu)設計在舊寺的(de)原(yuan)型上，參考和鑒收拉薩三(san)大(da)寺、安(an)多塔爾寺及理塘長青春科爾寺等(deng)藏區著名格魯派寺院的(de)設計而規劃(hua)修建(jian)。

從主殿(dian)(dian)的(de)(de)規模(mo)以及泥塑、木刻、銅雕(diao)和裝飾繪畫等的(de)(de)技術水平與微妙精細處來講(jiang)，絕對稱得上青出于藍而勝于藍。新寺(si)的(de)(de)修建(jian)凝聚了鄉(xiang)城(cheng)所有能工(gong)巧匠的(de)(de)智(zhi)慧，整個寺(si)院(yuan)的(de)(de)建(jian)筑設計、雕(diao)塑、繪畫等均為鄉(xiang)城(cheng)的(de)(de)本地(di)民(min)間(jian)藝人所為，是鄉(xiang)城(cheng)人民(min)勤勞(lao)與智(zhi)慧的(de)(de)結晶和象(xiang)征，也是鄉(xiang)城(cheng)人民(min)自己親手打造(zao)的(de)(de)一(yi)座(zuo)圣殿(dian)(dian)，一(yi)座(zuo)文化旅(lv)游的(de)(de)精品。

藝術價值

在藏區，寺(si)廟堪稱(cheng)藏族藝(yi)術(shu)(shu)的(de)博(bo)物(wu)館(guan)，寺(si)內金碧輝煌(huang)的(de)壁畫(hua)，精細艷麗的(de)唐(tang)卡，形態各(ge)異的(de)銅雕(diao)泥塑等(deng)，都(dou)無不讓(rang)人看了(le)叫絕(jue)。桑(sang)披寺(si)是(shi)一座名(ming)副其實(shi)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)殿堂，從它的(de)藝(yi)術(shu)(shu)角度分類，大致(zhi)可以分為建筑藝(yi)術(shu)(shu)，繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)和雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)三大類。

第一，建筑藝術。

其(qi)一，桑(sang)披寺的建筑(zhu)設(she)計，根本沒什么設(she)計圖(tu)紙(zhi)之類，是用藏民族傳統的科學設(she)計手(shou)法(fa)而建，是集思廣益的成果(guo)。

其二(er)，桑披寺依山而(er)(er)筑、高低錯(cuo)落(luo)、層次分明(ming)，設計(ji)上(shang)比傳統(tong)寺院更注重和體(ti)現了(le)實用價值，充分考(kao)慮了(le)防(fang)潮、防(fang)火、防(fang)水以及通風采光(guang)等因素，且都是以生態(tai)的、綠色的材料而(er)(er)建。

其三，桑披寺(si)(si)規模宏大(da)、外觀雄偉、氣勢莊(zhuang)嚴，突(tu)出了(le)佛教寺(si)(si)院(yuan)特有的金碧輝煌與超(chao)凡脫俗之(zhi)美，匯集和(he)展示了(le)鄉城(cheng)寺(si)(si)院(yuan)建筑藝術最高(gao)的水平。

第二，繪畫藝術。

桑披(pi)寺的(de)繪畫(hua)藝(yi)術大(da)致可分為佛(fo)像類(lei)(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術與(yu)裝飾類(lei)(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術。佛(fo)像類(lei)(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術包括(kuo)壁畫(hua)以及唐卡畫(hua)等(deng)(deng)，而裝飾類(lei)(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術是為裝飾而作的(de)畫(hua)，如在柱頭、梁坊、廊頂、隔(ge)板等(deng)(deng)上(shang)描繪的(de)八吉祥(xiang)徽、七政寶、六長壽、五妙欲、和氣四瑞及各類(lei)(lei)(lei)飛(fei)禽走(zou)獸、花草樹木等(deng)(deng)。

第三，雕塑藝術。

桑(sang)披(pi)寺(si)(si)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝術以質為銅(tong)雕(diao)(diao)、泥(ni)塑、木刻三大類。銅(tong)雕(diao)(diao)和泥(ni)塑主要為佛(fo)(fo)像(xiang)類，而木刻大多為裝飾(shi)效用(yong)，寺(si)(si)內的(de)(de)蟠龍(long)柱、活佛(fo)(fo)寶座、東南北三大門(men)都(dou)(dou)是桑(sang)披(pi)寺(si)(si)木雕(diao)(diao)技藝最(zui)高水準的(de)(de)藝術品(pin)。木雕(diao)(diao)技法(fa)大致有浮雕(diao)(diao)、鏤雕(diao)(diao)、雙層雕(diao)(diao)等，大至(zhi)數米，小至(zhi)寸許，于佛(fo)(fo)塔、坐床、門(men)窗、梁柱、扶(fu)欄等處(chu)都(dou)(dou)雕(diao)(diao)有各類佛(fo)(fo)像(xiang)、吉祥圖、鳥獸(shou)及花木等，每件作(zuo)品(pin)都(dou)(dou)經精雕(diao)(diao)細琢(zhuo)，生動(dong)逼真，達到了很高的(de)(de)藝術境界。