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相關歷史

興建時期

桑披寺(si)于(yu)(yu)清康熙八年(nian)(nian)（1669年(nian)(nian)）在(zai)五世達賴(lai)洛桑嘉措的(de)(de)倡導下，由(you)鄉城本(ben)地高僧若·崩公本(ben)洛與(yu)五世達賴(lai)派(pai)遣的(de)(de)蒙古軍官吉布康珠在(zai)噶舉派(pai)甲(jia)夏寺(si)的(de)(de)原(yuan)址(zhi)上(shang)興建。是東藏最大的(de)(de)黃(huang)教(jiao)寺(si)廟之一，與(yu)理塘的(de)(de)長青春科爾(er)寺(si)、中甸的(de)(de)噶丹松贊嶺(ling)并屬于(yu)(yu)格魯(lu)派(pai)在(zai)康巴(ba)地區興建的(de)(de)十三座(zuo)寺(si)廟。

興修桑披寺(si)(si)的(de)這一(yi)歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉城水(shui)洼南(nan)那崗寺(si)(si)廟的(de)主持，南(nan)那崗寺(si)(si)屬格魯派，由于(yu)當時倍受其(qi)它教派的(de)欺辱，他便(bian)親赴(fu)西藏向五世達賴狀告(gao)其(qi)它教派。于(yu)是，五世達賴遣派蒙古軍官吉布(bu)康珠到鄉城整改(gai)寺(si)(si)院教派。

吉布康珠到鄉城后，便將碩曲(qu)河流域大大小小不同教派的108座寺廟全都納入了桑披(pi)寺，并把教派統一(yi)為(wei)格魯(lu)派，委任若·崩公本洛為(wei)桑披(pi)寺第(di)一(yi)任主持。

后(hou)來桑披(pi)寺為了紀念這位(wei)蒙古軍官(guan)，在跳神時，總會有一(yi)位(wei)僧(seng)侶飾演吉布康珠(zhu)(zhu)，面戴吉布康珠(zhu)(zhu)臉譜，手持權杖，身(shen)著華貴藏裝，威風凜凜地踱著方步繞壩一(yi)周，后(hou)面有幾位(wei)提(ti)香爐和吹嗩吶的(de)僧(seng)侶跟著，鄉城(cheng)群眾把(ba)這一(yi)樂舞稱(cheng)之為“所布”，意(yi)為“蒙古人(ren)”。

長征時期

1936年，紅軍(jun)長(chang)征路經鄉城，受到桑披寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)眾(zhong)的熱情歡(huan)迎與接待，寺(si)(si)(si)(si)廟僧(seng)侶(lv)和鄉城群(qun)眾(zhong)主動(dong)為紅軍(jun)帶路送行(xing)、籌糧運(yun)草、收養傷病員，紅軍(jun)首長(chang)蕭(xiao)克(ke)、王震等給(gei)寺(si)(si)(si)(si)廟贈送了(le)(le)寫有“扶(fu)助(zhu)番民，獨立(li)解(jie)放”字樣的錦匾和銀錠(ding)，從此，桑披寺(si)(si)(si)(si)又(you)成了(le)(le)“藏漢團結”的象征。

文革時期

1966年(nian)至1976年(nian)文(wen)革(ge)期(qi)間(jian)，桑披(pi)寺——這座瑰麗的(de)格魯派寺廟也遭受了巨(ju)大(da)的(de)損失，寺院內的(de)很多珍貴文(wen)物及大(da)佛塑像被毀壞(huai)。

重建時期

1986年，十世班(ban)禪大師額(e)爾德(de)尼·卻(que)吉(ji)堅贊親臨桑(sang)披寺(si)開展了隆重的布施活動，對修(xiu)繕寺(si)廟事宜也作(zuo)了具體指示。此后，在縣人民政府和廣(guang)大僧(seng)侶(lv)群眾的努(nu)力下，桑(sang)披寺(si)這座(zuo)藏傳佛教文化的寶(bao)殿又得以(yi)展現(xian)在世人面前。

1995年10月(yue)，根據縣(xian)城城市規劃(hua)以及大部分喇嘛(ma)的(de)意愿(yuan)，桑披寺遷址至(zhi)巴姆(mu)山(shan)麓(lu)的(de)同沙宮修建。新寺的(de)建筑設計在(zai)舊寺的(de)原(yuan)型上，參(can)考(kao)和鑒收拉薩三大寺、安多塔爾寺及理塘長青春(chun)科爾寺等藏區著名格魯派寺院的(de)設計而規劃(hua)修建。

從(cong)主殿的(de)(de)規(gui)模以及泥塑、木刻(ke)、銅雕和裝飾(shi)繪(hui)畫等(deng)的(de)(de)技術水平與微妙精細處來講，絕(jue)對稱(cheng)得上青出于藍而勝于藍。新(xin)寺的(de)(de)修建凝聚了(le)鄉(xiang)城所(suo)(suo)有能工巧(qiao)匠(jiang)的(de)(de)智慧，整個寺院的(de)(de)建筑設(she)計、雕塑、繪(hui)畫等(deng)均為(wei)鄉(xiang)城的(de)(de)本地民(min)間藝(yi)人(ren)所(suo)(suo)為(wei)，是鄉(xiang)城人(ren)民(min)勤勞與智慧的(de)(de)結晶和象征，也是鄉(xiang)城人(ren)民(min)自己親手打造的(de)(de)一座(zuo)圣殿，一座(zuo)文化旅游的(de)(de)精品。

藝術價值

在(zai)藏(zang)區，寺(si)廟堪稱(cheng)藏(zang)族藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的博物館(guan)，寺(si)內(nei)金碧輝煌的壁畫，精細(xi)艷麗(li)的唐卡，形態各異的銅雕泥塑等，都無不讓人(ren)看了叫絕。桑披寺(si)是一(yi)座名副其實(shi)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)殿堂，從它(ta)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)角(jiao)度分類，大致可以(yi)分為(wei)建筑(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，繪畫藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和雕塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)三(san)大類。

第一，建筑藝術。

其一，桑(sang)披寺(si)的建筑設計(ji)，根本(ben)沒(mei)什么設計(ji)圖紙之類(lei)，是用(yong)藏民族(zu)傳(chuan)統的科學設計(ji)手法而建，是集(ji)思廣益的成果。

其二，桑披寺依(yi)山而筑、高(gao)低錯落、層次(ci)分明，設計上比(bi)傳統寺院更注重和體現了(le)實用價(jia)值(zhi)，充分考慮了(le)防(fang)(fang)潮、防(fang)(fang)火、防(fang)(fang)水以(yi)及通(tong)風采光等因素，且(qie)都是以(yi)生態的、綠色的材(cai)料而建(jian)。

其(qi)三，桑披(pi)寺規模宏大、外觀雄偉、氣勢莊嚴，突出(chu)了佛(fo)教寺院特有的(de)金碧輝煌(huang)與超凡脫(tuo)俗之美，匯集和展示(shi)了鄉(xiang)城寺院建筑(zhu)藝(yi)術(shu)最高的(de)水(shui)平(ping)。

第二，繪畫藝術。

桑披(pi)寺的繪畫藝術(shu)(shu)大致可分(fen)為佛(fo)像(xiang)類繪畫藝術(shu)(shu)與(yu)裝飾(shi)類繪畫藝術(shu)(shu)。佛(fo)像(xiang)類繪畫藝術(shu)(shu)包括壁畫以及唐卡畫等，而(er)裝飾(shi)類繪畫藝術(shu)(shu)是為裝飾(shi)而(er)作的畫，如(ru)在(zai)柱頭、梁坊(fang)、廊頂、隔板等上描繪的八吉祥徽、七政寶、六長壽、五妙欲、和氣四瑞及各(ge)類飛禽走(zou)獸、花(hua)草樹木(mu)等。

第三，雕塑藝術。

桑披寺的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)以質為銅雕(diao)(diao)(diao)、泥塑(su)、木刻三(san)(san)大類(lei)。銅雕(diao)(diao)(diao)和(he)泥塑(su)主要為佛像類(lei)，而木刻大多為裝(zhuang)飾(shi)效(xiao)用，寺內的(de)蟠龍(long)柱、活佛寶座、東南(nan)北三(san)(san)大門(men)都是(shi)桑披寺木雕(diao)(diao)(diao)技(ji)藝最高水準的(de)藝術(shu)品。木雕(diao)(diao)(diao)技(ji)法(fa)大致有浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)、鏤雕(diao)(diao)(diao)、雙層雕(diao)(diao)(diao)等，大至數米(mi)，小至寸許，于佛塔、坐床、門(men)窗、梁柱、扶欄等處都雕(diao)(diao)(diao)有各類(lei)佛像、吉祥圖、鳥(niao)獸(shou)及花木等，每件作品都經精雕(diao)(diao)(diao)細琢，生(sheng)動逼真，達到(dao)了很高的(de)藝術(shu)境(jing)界。