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組成和主要建筑

覺苑寺現存三重殿(dian)及兩(liang)側配(pei)殿(dian)，以(yi)大雄寶殿(dian)為(wei)主體，天王殿(dian)在(zai)前(qian)，觀音殿(dian)居后(hou)，級級遞進，都建在(zai)同(tong)一(yi)條軸線上，東西配(pei)殿(dian)對稱(cheng)排列(lie)，總(zong)建筑面積1957平方米(mi)。該寺坐北向(xiang)南，氣(qi)勢磅礴莊嚴(yan)。

大雄寶殿

系明代修復，木(mu)結(jie)構單檐歇山工(gong)屋(wu)(wu)頂，其建筑接近(jin)正(zheng)方形平面(mian)布(bu)局，橫(heng)向用10.85米(mi)(mi)長的(de)抬梁(liang)將(jiang)(jiang)屋(wu)(wu)架托起(qi)，縱向用8米(mi)(mi)長的(de)抬梁(liang)將(jiang)(jiang)屋(wu)(wu)架托起(qi)，殿堂形成了長10.85米(mi)(mi)，寬8米(mi)(mi)的(de)井四形空間，寬敞開闊(kuo)，氣(qi)勢雄偉。

天王殿

復建于(yu)民國21年（1932年），木結構重檐歇山式屋頂，小(xiao)青瓦屋面(mian)，抬梁架，面(mian)闊五間(jian)25米，進深三間(jian)12.4米，通(tong)高(gao)12米，素面(mian)臺(tai)基(ji)高(gao)0.6米，階梯式踏道(dao)三級(ji)。一層殿堂內原塑天(tian)王(wang)等(deng)泥塑，曾(ceng)繪有神話(hua)故事白(bai)描圖畫，可惜在文革中被毀。

觀音殿

系明代復建(jian)，為(wei)單(dan)檐歇(xie)山式小青(qing)瓦屋頂(ding)，抬梁式屋架，無斗拱，十架椽(chuan)屋前后(hou)乳(ru)椴搭牽用六柱，面(mian)闊五間(jian)21.5米(mi)，進深五間(jian)13.8米(mi)，通高(gao)7.9米(mi)，素面(mian)臺(tai)基高(gao)1.5米(mi)，垂帶式踏道(dao)七(qi)級。1986年(nian)重塑觀音像(xiang)于(yu)正堂內(nei)，并在觀音殿之左設陸游館，之右設魏(wei)征館。

大雄寶殿

佛像

一(yi)走進(jin)大(da)雄寶(bao)殿，迎面便(bian)可(ke)仰(yang)視到(dao)三(san)尊(zun)跏跌而坐的佛(fo)(fo)像，像高(gao)2.95米。據龕前現存的明代石(shi)刻大(da)香爐(lu)銘文記載，三(san)尊(zun)佛(fo)(fo)像均是釋迦牟尼金(jin)身，即(ji)佛(fo)(fo)、法、僧(seng)(seng)“一(yi)體三(san)寶(bao)”的如來塑像。中(zhong)為(wei)佛(fo)(fo)，面龐(pang)豐(feng)盈，身披袈裟(sha)，袒(tan)胸露肘(zhou)，雙手合(he)十(shi)，跏跌而坐，莊嚴而慈祥。右為(wei)法，左(zuo)為(wei)僧(seng)(seng)，均笑不露齒(chi)，嚴不豎眉(mei)，作入定說(shuo)法手相，衣飾皆與中(zhong)佛(fo)(fo)相同，三(san)佛(fo)(fo)背屏，用木(mu)胎泥塑成(cheng)五方佛(fo)(fo)、菩提(ti)樹、龍、鳳(feng)、青鳥、太陽等吉祥物組成(cheng)的華(hua)麗圖案，瀝金(jin)裝飾，色彩(cai)高(gao)雅燦爛(lan)，其整體呈桃形，周圍飾火焰紋，通高(gao)6.1米。

大佛(fo)左侍立(li)伽耶(ye)，右侍立(li)阿難，神(shen)態(tai)端莊肅(su)穆(mu)。大佛(fo)背(bei)后(hou)面塑(su)一尊阿彌陀佛(fo)，立(li)姿穩健，面目(mu)威嚴(yan)，肌膚飽滿。其上塑(su)著(zhu)觀音(yin)、文殊、普賢等神(shen)像，形態(tai)各異，情趣盎然。

香爐石刻

大(da)佛龕前的(de)(de)(de)石刻香爐上(shang)，以“羅漢坐禪(chan)”、“伎樂百(bai)戲”、“賽棋(qi)賞(shang)畫”為內容(rong)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)雕(diao)塑中，其深浮雕(diao)的(de)(de)(de)人物，無論坐、臥、說、唱、看、打，都(dou)自然生動(dong)。爐頂蓋下部雕(diao)刻的(de)(de)(de)力士像(xiang)，更是精湛，他(ta)們雙臂(bei)彎曲，用(yong)力上(shang)托，雙腿前后微蹲(dun)，雙目(mu)圓睜(zheng)，手臂(bei)、額角、頸(jing)部肌肉(rou)隆起，栩(xu)栩(xu)如生。龕前左(zuo)右(you)通圓木柱上(shang)蛟龍(long)纏(chan)繞(rao)，若(ruo)騰欲(yu)飛。右(you)者張牙(ya)舞爪，怒目(mu)逼人；左(zuo)者閉口(kou)矚目(mu)，動(dong)中出靜(jing)。善財、龍(long)女各(ge)手持降(jiang)龍(long)珠，站立龍(long)頭，大(da)有降(jiang)龍(long)伏(fu)虎之(zhi)勢。

壁畫

大(da)殿內(nei)額(e)枋處，左(zuo)右排列著二(er)十四諸天神像，為明代(dai)樟木(mu)圓雕(diao)，高(gao)一(yi)米(mi)，站立于祥云上。神像文武兼(jian)有(you)，男(nan)女各(ge)異，個性(xing)鮮明，姿態、衣(yi)飾無一(yi)相同。殿內(nei)塑(su)(su)像，采(cai)用彩生(sheng)漆(qi)打底(di)、石色(se)粉(fen)繪與(yu)貼金相結合的(de)手法，根據不(bu)同人物的(de)性(xing)格、氣質、身(shen)份賦彩，使(shi)各(ge)個塑(su)(su)像衣(yi)著華美(mei)。因為采(cai)用了大(da)面積刷漆(qi)貼金，雖(sui)經(jing)幾百年(nian)歷史(shi)，仍璀璨奪(duo)目(mu)，金碧輝煌。 殿內(nei)“佛傳壁畫(hua)”，更令人贊嘆不(bu)已。精美(mei)的(de)壁畫(hua)，內(nei)容廣博，對(dui)(dui)研究我國繪畫(hua)藝術(shu)不(bu)失為珍品。而(er)且(qie)對(dui)(dui)研究軍事、體育、醫藥、服飾、建筑(zhu)、文藝等，有(you)重要(yao)的(de)參考價值，對(dui)(dui)研究我國社會風(feng)情更是難得的(de)寶(bao)貴資料(liao)。

壁畫

在大雄寶殿(dian)內(nei)四周高3.5米(mi)的壁上。繪制(zhi)者(zhe)精(jing)美的十六鋪。二百多幅《佛傳》故事彩畫。每幅壁畫均(jun)以四字(zi)墨書為題。末尾繪著該寺當(dang)年(nian)的主持(chi)僧(seng)凈(jing)智及其(qi)徒道芳和尚等信(xin)徒的肖像。總計170多平方(fang)米(mi)，是明代(dai)英宗天順(shun)初年(nian)（公(gong)元1457年(nian)）大殿(dian)重建后，由民間藝人集體繪制(zhi)的。

內容

壁畫內(nei)容從題(ti)為(wei)《摩(mo)(mo)耶托夢》開始，說的是伽毗(pi)(pi)羅(luo)(luo)衛(wei)國(guo)（今尼(ni)泊爾境內(nei)）二(er)十四(si)年(nian)（公(gong)元前546年(nian)）四(si)月初(chu)八日，在京城(cheng)(cheng)嵐毗(pi)(pi)尼(ni)園無憂樹(shu)下誕生了一(yi)個嬰(ying)兒(er)，起(qi)名喬達摩(mo)(mo)·悉達多。他(ta)武藝過人，天(tian)姿聰慧，博(bo)學多才。為(wei)了解脫人間疾苦(ku)，悉達多出家(jia)修行(xing)，法(fa)(fa)名“菩提薩(sa)(sa)捶”，縮稱“菩薩(sa)(sa)”。在苦(ku)行(xing)林中，禪坐(zuo)菩提樹(shu)下，風雨(yu)不起(qi)， 終于成佛。35歲時，在野鹿苑（今波羅(luo)(luo)奈(nai)城(cheng)(cheng)）初(chu)轉法(fa)(fa)輪，講經(jing)說法(fa)(fa)，普渡眾(zhong)生。釋(shi)迦(jia)于公(gong)元前486年(nian)涅槃。他(ta)的一(yi)生，在世80年(nian)，說法(fa)(fa)300場，開無量法(fa)(fa)門(men)，渡無量眾(zhong)生。迦(jia)毗(pi)(pi)羅(luo)(luo)衛(wei)國(guo)“釋(shi)迦(jia)族老百姓(xing)，尊(zun)稱他(ta)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)”，意為(wei)“釋(shi)迦(jia)族的圣人”。

關于作者的猜測

貫(guan)穿著(zhu)如(ru)此豐富(fu)的(de)(de)文(wen)學故事(shi)的(de)(de)精美壁(bi)畫(hua)(hua)，究竟出自哪一位畫(hua)(hua)家(jia)之手呢(ni)？一個傳說故事(shi)說：一千多(duo)年前，大雄寶殿修造竣工后，開(kai)(kai)光(guang)道(dao)(dao)(dao)場隆重舉行，香煙縹緲(miao)，鐘磬齊鳴，萬事(shi)皆(jie)如(ru)佛(fo)(fo)意，唯有四壁(bi)空空，主持(chi)(chi)心緒(xu)了(le)猶未了(le)，遂求畫(hua)(hua)師繪制《佛(fo)(fo)傳》故事(shi)壁(bi)畫(hua)(hua)，但誰來執(zhi)筆(bi)呢(ni)？有武連文(wen)人居士倡(chang)議(yi)，邀請(qing)(qing)正在蜀中游覽的(de)(de)吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子執(zhi)筆(bi)。于是請(qing)(qing)來吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子，特開(kai)(kai)齋設宴款待，光(guang)陰(yin)荏苒(ran)，數月過去(qu)(qu)吳(wu)(wu)生并未動手，主持(chi)(chi)心急如(ru)焚，調好(hao)各色顏料(liao)幾十(shi)盆，腳手架搭(da)好(hao)，一切準備就(jiu)緒(xu)前去(qu)(qu)催(cui)促吳(wu)(wu)生。時(shi)至四月初七，佛(fo)(fo)誕節(jie)即(ji)至，四壁(bi)仍(reng)是空空，眾(zhong)僧侶(lv)無可(ke)奈何。可(ke)是，翌日清晨打(da)開(kai)(kai)中門(men)，卻(que)見四壁(bi)輝煌，全本(ben)《佛(fo)(fo)傳》故事(shi)，僅一夜即(ji)告成，畫(hua)(hua)圣吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)子卻(que)不知去(qu)(qu)向。

畫風

的確，覺苑寺壁畫屬吳道子(zi)畫風(feng)，同時又具較明(ming)顯的地(di)方(fang)特(te)色。整體構圖(tu)嚴謹，前后一(yi)氣呵成。而幅與幅之間(jian)僅(jin)以山、水、云、樹、屋宇相隔，上連(lian)下接(jie)，環環相扣，故事性極強，堪稱是(shi)一(yi)部(bu)古典(dian)連(lian)環畫。其(qi)畫面縝(zhen)密宏大，造型優美(mei)，運筆(bi)(bi)嫻熟，色彩典(dian)雅富麗(li)。在繪(hui)(hui)制(zhi)方(fang)面，采用了(le)工筆(bi)(bi)線描繪(hui)(hui)，充分刻畫了(le)人物(wu)面部(bu)微妙的喜怒哀(ai)樂感情。精美(mei)的壁畫，堪稱絕代佳品。古往今來，不(bu)少騷(sao)人墨(mo)客(ke)慕名而來覺苑寺參(can)觀游覽，陶(tao)醉于畫壁藝術之中，無(wu)不(bu)嘆為觀止。

現代評價與保護

1986年(nian)5月，著名畫(hua)(hua)家(jia)邵宇(yu)參觀(guan)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)后，深為感慨地說(shuo)：“作畫(hua)(hua)技術很(hen)高，是我看到(dao)的明(ming)代壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中最好的一處(chu)。這里的壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)已在(zai)畫(hua)(hua)家(jia)仇英(ying)和唐寅(yin)二人(ren)之上了。如果(guo)說(shuo)作者(zhe)是民間藝人(ren)，那也是造詣很(hen)高的大畫(hua)(hua)家(jia)。”著名攝影家(jia)黃翔(xiang)參觀(guan)了壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，贊不絕口，題書“蜀道明(ming)珠”。省(sheng)文化主管(guan)部門(men)，先后三次撥款維(wei)修。1985年(nian)香港商(shang)會(hui)會(hui)長王寬慶(qing)先生捐款七萬元人(ren)民幣維(wei)修、保護壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)。省(sheng)文管(guan)會(hui)派(pai)出專家(jia)制定維(wei)修方案，采用(yong)科學方法，揭取修復裂縫，解除(chu)了危險，保存了壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)原(yuan)貌。