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組成和主要建筑

覺苑寺現(xian)存(cun)三(san)重殿(dian)及兩(liang)側配殿(dian)，以大雄寶殿(dian)為主體(ti)，天王殿(dian)在前，觀(guan)音殿(dian)居(ju)后(hou)，級級遞進，都建(jian)在同一(yi)條軸線上，東西配殿(dian)對稱排列(lie)，總(zong)建(jian)筑面(mian)積1957平方米。該(gai)寺坐北向南，氣勢磅(bang)礴(bo)莊(zhuang)嚴。

大雄寶殿

系明(ming)代修復，木結構單檐歇山工屋(wu)頂，其(qi)建筑接近正方形(xing)(xing)平面(mian)布局，橫向用10.85米(mi)長的(de)抬梁(liang)將(jiang)(jiang)屋(wu)架(jia)(jia)托起(qi)，縱向用8米(mi)長的(de)抬梁(liang)將(jiang)(jiang)屋(wu)架(jia)(jia)托起(qi)，殿堂(tang)形(xing)(xing)成(cheng)了(le)長10.85米(mi)，寬8米(mi)的(de)井(jing)四形(xing)(xing)空間，寬敞開闊，氣勢雄(xiong)偉。

天王殿

復(fu)建于民國21年（1932年），木結構重檐歇山(shan)式(shi)屋頂，小青瓦(wa)屋面，抬(tai)梁架，面闊五間25米，進深三(san)間12.4米，通高12米，素面臺基高0.6米，階梯式(shi)踏道三(san)級。一(yi)層(ceng)殿(dian)堂內原塑(su)天王等(deng)泥塑(su)，曾(ceng)繪有(you)神話故(gu)事白描(miao)圖畫，可惜在(zai)文革中(zhong)被毀(hui)。

觀音殿

系明代復建，為單檐歇山式小青瓦屋頂，抬梁式屋架，無斗拱，十架椽屋前后(hou)乳椴搭牽用六柱，面(mian)闊五(wu)(wu)間21.5米(mi)，進深五(wu)(wu)間13.8米(mi)，通高7.9米(mi)，素面(mian)臺(tai)基高1.5米(mi)，垂(chui)帶(dai)式踏(ta)道七級(ji)。1986年重塑(su)觀(guan)音(yin)像于(yu)正(zheng)堂內，并在觀(guan)音(yin)殿(dian)之左設(she)陸游(you)館，之右設(she)魏(wei)征館。

大雄寶殿

佛像

一走進(jin)大雄寶殿，迎面便(bian)可仰視到三(san)尊跏跌(die)而坐(zuo)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，像(xiang)高(gao)(gao)2.95米。據龕前現存的(de)(de)明(ming)代石刻大香(xiang)爐銘文記載，三(san)尊佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)均(jun)是(shi)釋迦牟尼金身，即(ji)佛(fo)(fo)(fo)、法、僧“一體三(san)寶”的(de)(de)如來塑像(xiang)。中為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)，面龐豐盈，身披袈裟，袒胸(xiong)露肘(zhou)，雙手合十(shi)，跏跌(die)而坐(zuo)，莊嚴而慈祥(xiang)。右(you)為(wei)(wei)法，左為(wei)(wei)僧，均(jun)笑(xiao)不露齒，嚴不豎眉，作入(ru)定(ding)說法手相(xiang)，衣飾(shi)(shi)(shi)皆與中佛(fo)(fo)(fo)相(xiang)同(tong)，三(san)佛(fo)(fo)(fo)背屏，用木胎(tai)泥塑成五方佛(fo)(fo)(fo)、菩提樹、龍、鳳、青鳥(niao)、太陽等吉祥(xiang)物(wu)組成的(de)(de)華麗圖案，瀝金裝飾(shi)(shi)(shi)，色(se)彩高(gao)(gao)雅燦爛，其(qi)整體呈(cheng)桃(tao)形，周圍(wei)飾(shi)(shi)(shi)火焰紋，通高(gao)(gao)6.1米。

大佛左侍立(li)伽(jia)耶，右侍立(li)阿(a)(a)難，神(shen)態端(duan)莊肅穆。大佛背后面(mian)塑一尊阿(a)(a)彌陀佛，立(li)姿穩健，面(mian)目威(wei)嚴，肌膚飽滿。其上塑著觀音、文殊、普賢等(deng)神(shen)像，形態各(ge)異(yi)，情趣盎然。

香爐石刻

大佛龕前(qian)的(de)石刻香爐(lu)上(shang)，以“羅漢坐(zuo)禪”、“伎樂百戲”、“賽棋(qi)賞畫”為內容的(de)各種(zhong)雕塑中，其深浮(fu)雕的(de)人(ren)物，無論坐(zuo)、臥、說(shuo)、唱、看、打，都(dou)自然生動(dong)。爐(lu)頂(ding)蓋下部雕刻的(de)力(li)士(shi)像，更是精(jing)湛(zhan)，他們雙(shuang)臂(bei)彎曲，用(yong)力(li)上(shang)托，雙(shuang)腿前(qian)后微蹲，雙(shuang)目(mu)圓(yuan)睜，手臂(bei)、額角、頸(jing)部肌肉隆起(qi)，栩栩如生。龕前(qian)左(zuo)右(you)通(tong)圓(yuan)木柱上(shang)蛟龍(long)(long)(long)纏繞，若騰(teng)欲飛。右(you)者張牙舞爪，怒(nu)目(mu)逼人(ren)；左(zuo)者閉口矚目(mu)，動(dong)中出靜。善財、龍(long)(long)(long)女各手持降龍(long)(long)(long)珠，站立(li)龍(long)(long)(long)頭，大有降龍(long)(long)(long)伏(fu)虎之(zhi)勢。

壁畫

大(da)殿內(nei)(nei)額(e)枋處，左右(you)排列著二十(shi)四(si)諸(zhu)天神像(xiang)，為(wei)明代樟木(mu)圓雕，高(gao)一米，站立(li)于祥云上。神像(xiang)文(wen)武兼(jian)有，男女各異，個性鮮明，姿態、衣飾無一相同(tong)。殿內(nei)(nei)塑(su)(su)像(xiang)，采用(yong)彩生漆打底、石(shi)色粉繪與貼(tie)金(jin)(jin)相結合的手(shou)法，根據(ju)不(bu)(bu)同(tong)人物的性格、氣質、身(shen)份賦彩，使各個塑(su)(su)像(xiang)衣著華(hua)美(mei)。因為(wei)采用(yong)了大(da)面積刷漆貼(tie)金(jin)(jin)，雖(sui)經幾百(bai)年歷(li)史，仍(reng)璀璨奪目，金(jin)(jin)碧輝煌。 殿內(nei)(nei)“佛傳壁(bi)畫(hua)(hua)”，更令(ling)人贊嘆不(bu)(bu)已。精美(mei)的壁(bi)畫(hua)(hua)，內(nei)(nei)容廣(guang)博，對(dui)研究(jiu)我(wo)國繪畫(hua)(hua)藝(yi)術不(bu)(bu)失為(wei)珍(zhen)品。而且(qie)對(dui)研究(jiu)軍事(shi)、體育、醫藥(yao)、服飾、建(jian)筑、文(wen)藝(yi)等，有重要的參考價(jia)值，對(dui)研究(jiu)我(wo)國社會(hui)風情更是(shi)難得的寶貴資料。

壁畫

在大雄寶殿(dian)內(nei)四(si)(si)周(zhou)高3.5米的(de)(de)壁上。繪(hui)制者精美的(de)(de)十六鋪。二百多(duo)幅(fu)(fu)《佛傳》故(gu)事(shi)彩畫(hua)。每(mei)幅(fu)(fu)壁畫(hua)均(jun)以四(si)(si)字墨書為題。末尾繪(hui)著該寺當年(nian)(nian)的(de)(de)主持僧(seng)凈智及其徒道芳(fang)和尚等信徒的(de)(de)肖(xiao)像。總計170多(duo)平方米，是明代英宗天(tian)順(shun)初年(nian)(nian)（公元1457年(nian)(nian)）大殿(dian)重建后，由(you)民間藝人集體繪(hui)制的(de)(de)。

內容

壁(bi)畫內容(rong)從題為(wei)《摩(mo)耶托夢》開始，說的是(shi)伽毗羅(luo)衛國(guo)（今(jin)尼(ni)泊(bo)爾境內）二十四年(nian)（公元(yuan)前546年(nian)）四月初(chu)八日，在京城(cheng)嵐毗尼(ni)園無(wu)憂樹下誕生了一(yi)個(ge)嬰兒，起名喬達摩(mo)·悉達多(duo)。他(ta)武藝過人，天姿聰慧，博學多(duo)才(cai)。為(wei)了解脫(tuo)人間(jian)疾苦(ku)，悉達多(duo)出家修行，法(fa)名“菩(pu)提(ti)薩(sa)(sa)捶(chui)”，縮稱“菩(pu)薩(sa)(sa)”。在苦(ku)行林中，禪坐(zuo)菩(pu)提(ti)樹下，風(feng)雨不起， 終于(yu)成佛。35歲時，在野鹿(lu)苑（今(jin)波羅(luo)奈城(cheng)）初(chu)轉法(fa)輪(lun)，講經說法(fa)，普渡眾生。釋(shi)迦于(yu)公元(yuan)前486年(nian)涅槃。他(ta)的一(yi)生，在世80年(nian)，說法(fa)300場，開無(wu)量法(fa)門，渡無(wu)量眾生。迦毗羅(luo)衛國(guo)“釋(shi)迦族老百姓，尊稱他(ta)為(wei)釋(shi)迦牟尼(ni)”，意(yi)為(wei)“釋(shi)迦族的圣人”。

關于作者的猜測

貫穿著如(ru)此(ci)豐富的(de)文(wen)學故(gu)事(shi)的(de)精美壁(bi)畫，究竟出自哪一(yi)位畫家之手呢？一(yi)個傳說(shuo)故(gu)事(shi)說(shuo)：一(yi)千多年(nian)前，大雄(xiong)寶殿修造竣工(gong)后，開光道(dao)(dao)場(chang)隆(long)重舉(ju)行，香煙縹緲，鐘磬齊鳴，萬事(shi)皆如(ru)佛(fo)意，唯有四壁(bi)空(kong)(kong)空(kong)(kong)，主持(chi)心緒了(le)猶未(wei)了(le)，遂求畫師(shi)繪制《佛(fo)傳》故(gu)事(shi)壁(bi)畫，但誰來(lai)執筆呢？有武連文(wen)人居(ju)士(shi)倡議(yi)，邀請(qing)正在蜀中游覽的(de)吳(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)子(zi)(zi)執筆。于(yu)是(shi)請(qing)來(lai)吳(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)子(zi)(zi)，特(te)開齋設(she)宴款待，光陰荏苒，數(shu)月過去吳(wu)(wu)(wu)生并(bing)未(wei)動手，主持(chi)心急(ji)如(ru)焚，調好各色(se)顏料幾十盆(pen)，腳手架(jia)搭好，一(yi)切準備就(jiu)緒前去催促(cu)吳(wu)(wu)(wu)生。時至(zhi)四月初(chu)七，佛(fo)誕(dan)節即(ji)至(zhi)，四壁(bi)仍是(shi)空(kong)(kong)空(kong)(kong)，眾僧侶(lv)無可(ke)奈何。可(ke)是(shi)，翌(yi)日清晨(chen)打(da)開中門，卻(que)(que)見四壁(bi)輝煌，全本《佛(fo)傳》故(gu)事(shi)，僅一(yi)夜即(ji)告成，畫圣吳(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)子(zi)(zi)卻(que)(que)不知去向。

畫風

的(de)確，覺苑寺壁畫屬吳道子畫風，同時又(you)具較明顯的(de)地方特(te)色(se)。整體構(gou)圖嚴謹，前后一(yi)氣呵成。而(er)幅(fu)與(yu)幅(fu)之間僅(jin)以(yi)山(shan)、水、云、樹、屋(wu)宇相(xiang)(xiang)隔，上連下接(jie)，環環相(xiang)(xiang)扣(kou)，故事(shi)性(xing)極強，堪稱(cheng)(cheng)是(shi)一(yi)部古典(dian)連環畫。其(qi)畫面(mian)縝密宏大，造型優美，運筆嫻(xian)熟(shu)，色(se)彩典(dian)雅富麗。在繪制方面(mian)，采(cai)用了工筆線(xian)描(miao)繪，充分刻畫了人物面(mian)部微妙的(de)喜怒哀樂(le)感(gan)情。精美的(de)壁畫，堪稱(cheng)(cheng)絕(jue)代(dai)佳品。古往今來(lai)，不少騷人墨客慕(mu)名(ming)而(er)來(lai)覺苑寺參(can)觀(guan)游(you)覽，陶醉于畫壁藝術(shu)之中，無不嘆為(wei)觀(guan)止。

現代評價與保護

1986年5月，著名畫(hua)(hua)(hua)家(jia)邵宇參觀壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)后，深(shen)為感慨地說(shuo)：“作畫(hua)(hua)(hua)技術很高(gao)(gao)，是(shi)(shi)我看(kan)到的(de)明代壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)中最好的(de)一處。這里的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)已在畫(hua)(hua)(hua)家(jia)仇英和唐(tang)寅(yin)二人之上了。如果說(shuo)作者是(shi)(shi)民間藝(yi)人，那(nei)也是(shi)(shi)造詣很高(gao)(gao)的(de)大畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。”著名攝影(ying)家(jia)黃翔參觀了壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，贊不(bu)絕口(kou)，題書“蜀道明珠”。省(sheng)文化(hua)主管部門，先后三次撥款維修(xiu)。1985年香港(gang)商會(hui)會(hui)長王寬慶先生捐款七(qi)萬元人民幣維修(xiu)、保護壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)。省(sheng)文管會(hui)派(pai)出專家(jia)制(zhi)定維修(xiu)方案，采(cai)用科學方法，揭(jie)取修(xiu)復裂縫(feng)，解除了危險，保存了壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)原貌。