概況
1988年(nian)和1992年(nian)，文物部門(men)對(dui)少量墓葬(zang)進行了(le)清理，出(chu)土(tu)了(le)陶(tao)俑、舞俑、勞(lao)動傭、陶(tao)雞、陶(tao)狗和其它陶(tao)制生活(huo)用(yong)品(pin)，同(tong)時出(chu)土(tu)有鐵刀、插花。
九龍山崖墓(mu)群出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)文物中(zhong)，最重(zhong)量級的(de)(de)是1986年6月出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)東漢說唱俑(yong)(yong)。該(gai)俑(yong)(yong)泥質(zhi)紅陶，捏(nie)制(zhi)，高55、寬33厘米(mi)。為立式，上身赤(chi)裸，下著大褲管(guan)，頭插花(hua)系巾，巾角結于額前，面(mian)帶笑容，舌頭伸(shen)出(chu)(chu)，雙手撫腹(fu)(fu)，腹(fu)(fu)部鼓出(chu)(chu)，好似將(jiang)自己的(de)(de)肚腹(fu)(fu)作(zuo)鼓拍打，形(xing)象生動(dong)，滑(hua)稽(ji)可笑，真實地再現了漢代說唱藝術的(de)(de)生動(dong)形(xing)象，為漢代陶俑(yong)(yong)之珍品，系“綿(mian)陽(yang)五絕(jue)”之一，為國家一級文物。
初探崖墓見熊力士
在山梁上、草叢中(zhong)、樹林里、田邊地坎到處都是崖(ya)墓。但是那些洞穴或(huo)被(bei)封住、或(huo)坍塌、或(huo)挪為它用。
在第一座墓(mu)穴里，經過甬(yong)道、前(qian)室(shi)到達后(hou)室(shi)，在后(hou)壁(bi)上(shang)看到房(fang)屋、檐口瓦當造型(xing)，在屋頂有一撐(cheng)巖力(li)士(shi)，力(li)士(shi)蹲(dun)踞在屋頂，赤身裸體(ti)，頭腹突出(chu)，雙臂粗大(da)，彎曲向上(shang)作(zuo)奮力(li)撐(cheng)巖狀，力(li)士(shi)造型(xing)既突出(chu)了山巖之(zhi)重，又突出(chu)了其力(li)大(da)無窮。力(li)士(shi)肚臍深凹，胯下生殖(zhi)器高舉。
進入(ru)第二座墓穴，洞里(li)多水(shui)，見(jian)后(hou)(hou)壁(bi)兩(liang)下角(jiao)蹲踞兩(liang)只鎮墓野獸，后(hou)(hou)壁(bi)中間被鑿成正(zheng)方，里(li)面線(xian)刻(ke)朱(zhu)雀形象，所刻(ke)線(xian)條粗獷中見(jian)流(liu)暢，后(hou)(hou)壁(bi)上部(bu)也為(wei)檐口瓦當和撐巖力士(shi)(shi)造(zao)型。八個(ge)(ge)瓦當都是(shi)大圓內刻(ke)小圓，下均分(fen)四(si)個(ge)(ge)檐枋，從左至右分(fen)別(bie)刻(ke)字(zi)：“囗神(shen)(shen)水(shui)宮”。對(dui)崖墓深有(you)研究的巴蜀漢韻(yun)說，這不是(shi)漢隸，可能是(shi)洞內出水(shui)，被后(hou)(hou)人神(shen)(shen)話，取名并刻(ke)字(zi)為(wei)“囗神(shen)(shen)水(shui)宮”。這個(ge)(ge)撐巖力士(shi)(shi)更加生動，力士(shi)(shi)坐于屋頂，舉臂用力撐巖。其腹部(bu)很大，腹下陽具肥碩高舉，睪丸(wan)圓滾。
進入第三座墓穴，里(li)面灶臺、壁(bi)(bi)龕、臺階、屋頂、穿斗(dou)(dou)壁(bi)(bi)框(kuang)、單斗(dou)(dou)斗(dou)(dou)拱、瓦(wa)當等等結構各以圓雕、深淺(qian)浮雕和線刻(ke)呈現，是“高(gao)端大(da)器上(shang)檔次”的(de)一(yi)座崖(ya)墓。在墓中見到雕刻(ke)有馬、撐巖力(li)士(shi)和一(yi)些有損難辨(bian)的(de)野獸。這撐巖力(li)士(shi)不是坐(zuo)于(yu)屋頂，而似(si)乎是赤露身體(ti)、蹲踞在石臺之上(shang)，可(ke)惜石臺有殘，胯下不全。力(li)士(shi)下方(fang)一(yi)人，難以判斷其(qi)具(ju)體(ti)做什么，似(si)在用工具(ju)清洗陽具(ju)，又似(si)在勞作。
熊力士的形象體現了先民的生殖器崇拜
這些畫像(xiang)雕刻(ke)不論(lun)是細膩還是粗(cu)獷，都質樸清晰，充滿(man)神韻(yun)(yun)。同行(xing)巴蜀漢韻(yun)(yun)作漢墓(mu)畫像(xiang)石(shi)拓(tuo)片多(duo)年，見(jian)多(duo)識廣(guang)。他(ta)說撐巖力(li)(li)士(shi)(shi)有(you)(you)(you)人(ren)形力(li)(li)士(shi)(shi)，也有(you)(you)(you)熊(xiong)首(shou)(shou)力(li)(li)士(shi)(shi)，還有(you)(you)(you)豬首(shou)(shou)力(li)(li)士(shi)(shi)。我們(men)看到的(de)九龍山(shan)崖墓(mu)力(li)(li)士(shi)(shi)，是熊(xiong)首(shou)(shou)力(li)(li)士(shi)(shi)。熊(xiong)力(li)(li)士(shi)(shi)一般見(jian)于(yu)東漢晚期，這正是印(yin)度佛(fo)教傳入中國的(de)時間，隨佛(fo)教一并傳入的(de)還有(you)(you)(you)力(li)(li)士(shi)(shi)信仰。漢熊(xiong)力(li)(li)大無(wu)窮，負重承上，抬升蒼穹，力(li)(li)爭天(tian)人(ren)感(gan)應(ying)，其有(you)(you)(you)鎮墓(mu)辟邪及通神的(de)作用。巴蜀漢韻(yun)(yun)說，熊(xiong)力(li)(li)士(shi)(shi)的(de)畫像(xiang)，特別突出了生(sheng)殖(zhi)器的(de)形象(xiang)，這反映了先(xian)民對男(nan)性生(sheng)殖(zhi)器的(de)崇拜。
一笑易歡 
