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石窟文物

在牛角寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)101龕(kan)造像中，保(bao)存完好(hao)(hao)和基本完好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)有(you)21龕(kan)，部(bu)分殘缺、剝(bo)蝕的(de)(de)(de)(de)有(you)39龕(kan)，嚴(yan)重剝(bo)蝕的(de)(de)(de)(de)有(you)28龕(kan)，尚有(you)13龕(kan)為泥(ni)土所(suo)埋。值(zhi)得慶幸(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，牛角寨(zhai)石(shi)窟造像的(de)(de)(de)(de)精華(hua)部(bu)分雖遭幾次“厄運”，但仍(reng)基本保(bao)存完好(hao)(hao)。

建造時間

從牛角寨造(zao)像(xiang)(xiang)龕中殘留的(de)題記(ji)，可以推(tui)斷這(zhe)些造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)建(jian)造(zao)時間。位于(yu)53號龕右壁的(de)《南竺觀(guan)記(ji)碑(bei)》，基(ji)本完(wan)好，其(qi)中內(nei)容有“……大(da)唐天寶八載(zai)（749年(nian)(nian)）太歲(sui)己(ji)丑四月乙未朔十(shi)五(wu)日(ri)戊申，三(san)洞道(dao)士楊行(xing)進、三(san)洞女道(dao)士楊正真、三(san)洞女道(dao)士楊正觀(guan)……真□正法觀(guan)元守憲進弟彥高(gao)等(deng)共造(zao)三(san)寶像(xiang)(xiang)一(yi)龕,為國為家(jia)存亡(wang)□□□□供(gong)養。”在(zai)13號龕右壁上，刻造(zao)像(xiang)(xiang)題記(ji)一(yi)則(ze)，豎(shu)刻楷(kai)書7行(xing)，可見內(nei)容有：“貞元十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（795年(nian)(nian)）太歲(sui)乙亥元月建(jian)，戊寅廿八日(ri)書。”

從這兩則題(ti)記中(zhong)，可以(yi)看出，牛角寨石窟應營建(jian)于(yu)中(zhong)唐時期，據專家(jia)考證，絕大部分是盛唐時期鐫刻的。在《國(guo)務(wu)院關(guan)于(yu)核定并(bing)公布第六批全國(guo)重(zhong)點文物保護(hu)單位的通知(zhi)》中(zhong)，將牛角寨石窟的時代明確為唐。

代表作品

第2號：維摩詰經變龕

維(wei)(wei)摩詰(jie)經(jing)變(bian)龕，龕口呈長方形，平頂，寬1.9米(mi)(mi)，高2.1米(mi)(mi)，深1.1米(mi)(mi)。主像維(wei)(wei)摩詰(jie)、文殊為(wei)半圓雕(diao)，其余為(wei)高浮雕(diao)或淺浮雕(diao)。全龕刻像109身，除部分頭部殘損(sun)外，其余基本(ben)完好。這龕經(jing)變(bian)，主要表(biao)現了(le)《維(wei)(wei)摩詰(jie)經(jing)》的內容。

《維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)經》，全名(ming)是(shi)《維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)所說經》，也(ye)叫(jiao)《不可(ke)思(si)議解脫經》，全經共上中下三卷(juan)十四品(pin)(pin)。維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)，意(yi)思(si)是(shi)潔(jie)凈的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)、沒有(you)染污(wu)的(de)(de)(de)名(ming)稱。維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)是(shi)古印度一位德韶年高的(de)(de)(de)長者，在家菩(pu)(pu)薩，他(ta)虔誠修行，才(cai)(cai)智超(chao)群，善(shan)論佛(fo)法，深得佛(fo)祖(zu)尊(zun)重。一天，為了(le)教化三乘(cheng)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，他(ta)假(jia)現身患疾(ji)病(bing)，佛(fo)祖(zu)知他(ta)心(xin)意(yi)，便派人(ren)去問(wen)疾(ji)，但佛(fo)祖(zu)座下卻無人(ren)敢擔此任務。于是(shi)，佛(fo)祖(zu)只(zhi)好派聰明智慧(hui)、德才(cai)(cai)超(chao)群的(de)(de)(de)文殊菩(pu)(pu)薩前(qian)去問(wen)疾(ji)。維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)經變龕主(zhu)要表現的(de)(de)(de)就是(shi)《維摩(mo)詰(jie)(jie)(jie)經》中“文殊師利問(wen)疾(ji)品(pin)(pin)第五”、“觀眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)品(pin)(pin)第七”、“見阿閦（chù）佛(fo)品(pin)(pin)第十二”等品(pin)(pin)的(de)(de)(de)內容(rong)。

當佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)座下的眾多菩薩(sa)(sa)、佛(fo)(fo)(fo)弟子(zi)、帝釋、大梵天(tian)、四(si)天(tian)王等聽說(shuo)文殊要去維(wei)摩詰(jie)住處問疾，知道兩位(wei)德智超群的大士相見必(bi)然(ran)要講論佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，于(yu)是(shi)，所有的大眾，包括八千位(wei)菩薩(sa)(sa)、五(wu)百聲聞阿羅漢、成(cheng)千上(shang)萬的天(tian)人，便跟隨(sui)文殊師利一起前(qian)往。這(zhe)時，維(wei)摩詰(jie)運用神力，騰出屋內(nei)空間(jian)，把所有室內(nei)陳(chen)設及侍者移走，只留(liu)下一張床座，做出生(sheng)病的樣子(zi)，安(an)臥其上(shang)，等待文殊的到來。果然(ran)，兩位(wei)智者相見，便就(jiu)一系列佛(fo)(fo)(fo)法(fa)展開討論，讓隨(sui)文殊而(er)來的眾人大開眼界，受益良(liang)多。

龕右側中部為維摩(mo)詰居士，頭(tou)戴風帽，肩寬體胖，坐在一張有華(hua)麗頂罩的床上，上身(shen)左(zuo)(zuo)傾(qing)倚床柱(zhu)，左(zuo)(zuo)手握一棱形物于懷，右手指其(qi)物，昂首張口(kou)，頭(tou)略左(zuo)(zuo)傾(qing)面向文殊作辯論狀。

龕左側中部為文(wen)殊(shu)菩(pu)薩，頭毀。身穿半臂(bei)(bei)(bei)圓領袈裟，赤臂(bei)(bei)(bei)載臂(bei)(bei)(bei)釧，胸飾瓔珞，臂(bei)(bei)(bei)繞帔帛(bo)，結跏趺坐(zuo)束腰(yao)帷幔(man)須彌(mi)座上，左手撫左腳，右(you)手曲臂(bei)(bei)(bei)挽(wan)帶，背后有雙(shuang)重桃形身光。該龕造像(xiang)左右(you)以文(wen)殊(shu)和維摩(mo)詰為主(zhu)要人物，這表現(xian)的是(shi)“文(wen)殊(shu)問疾品”。

在維(wei)(wei)摩詰的左側，站立一弟子(zi)，頭(tou)損(sun)，身穿U形(xing)領袈裟，右手高舉過(guo)肩，左手指(zhi)(zhi)一女(nv)人(ren)。所(suo)指(zhi)(zhi)女(nv)人(ren)頭(tou)損(sun)，身穿天(tian)衣，系長裙(qun)，上身后(hou)仰面向弟子(zi)。這(zhe)兩個人(ren)物，正是“觀眾生品”中維(wei)(wei)摩詰室內的天(tian)女(nv)和佛弟子(zi)舍(she)利(li)弗。此(ci)幅畫面象征地表現了(le)經(jing)中所(suo)說的舍(she)利(li)弗變天(tian)女(nv)、天(tian)女(nv)變身舍(she)利(li)弗，即佛教(jiao)“色相無在無不在”的法理。

文殊身側后雕刻眾弟子(zi)、諸天。在文殊和維(wei)摩詰下方(fang)，還有眾多人(ren)物(wu)，有帝王、武(wu)士(shi)、僧侶、市民等，或揖拜、或傾(qing)聽、或觀望、或靜思(si)、或感嘆(tan)，或相(xiang)互議論……

第3號：觀無量壽佛經變龕

該龕(kan)是根據《觀無量(liang)壽佛經》的內容(rong)而雕刻的西方(fang)(fang)凈土變龕(kan)。下圖是3號龕(kan)，龕(kan)口呈長(chang)方(fang)(fang)形，平頂，龕(kan)長(chang)1.4米(mi)，高1.52米(mi)，深(shen)0.5米(mi)，深(shen)浮雕造像117尊，可謂人物眾(zhong)多。

龕下部(bu)為雙層九(jiu)曲拱橋(qiao)，橋(qiao)下施斗(dou)拱，上(shang)飾勾欄(lan)，橋(qiao)面(mian)(mian)置短頸圓(yuan)腹瓶，瓶側(ce)(ce)(ce)有(you)護法神(shen)和祥獸(shou)守(shou)護。瓶中(zhong)長(chang)蓮(lian)一枝，生枝若干，枝托(tuo)蓮(lian)花布于(yu)龕的上(shang)部(bu)。眾(zhong)多形象就分布在橋(qiao)面(mian)(mian)和蓮(lian)花上(shang)。橋(qiao)面(mian)(mian)五(wu)(wu)舞伎(ji)翩翩起舞，兩(liang)側(ce)(ce)(ce)坐樂(le)伎(ji)，或(huo)彈(dan)琵琶，或(huo)撫(fu)箏。再兩(liang)側(ce)(ce)(ce)，各五(wu)(wu)個作(zuo)歌詠狀(zhuang)。上(shang)層橋(qiao)正中(zhong)，正面(mian)(mian)三人，赤上(shang)身披帛，其兩(liang)側(ce)(ce)(ce)各一獅昂首倒(dao)立；再側(ce)(ce)(ce)，后樂(le)伎(ji)若干呈(cheng)奏樂(le)狀(zhuang)。二金(jin)剛(gang)站立左右龕沿。龕上(shang)部(bu)西方三圣居中(zhong)并坐，主像雙手(shou)胸前(qian)結印，均結跏趺(fu)坐于(yu)須彌座式(shi)的蓮(lian)臺上(shang)，頂懸寶蓋(gai)；兩(liang)側(ce)(ce)(ce)有(you)弟子、七寶塔(ta)、菩(pu)提樹、樓(lou)閣和樂(le)伎(ji)四組。樂(le)伎(ji)分別表演，或(huo)狀(zhuang)似摔跤，或(huo)爬蓮(lian)蕾枝，或(huo)雙手(shou)倒(dao)立。座下兩(liang)側(ce)(ce)(ce)各有(you)二菩(pu)薩，再側(ce)(ce)(ce)有(you)諸天、仙鶴、鸚鵡等。

龕中，一赤身(shen)童子身(shen)居高臺(tai)，左手扶欄，引(yin)身(shen)探首，右手加額(e)，正(zheng)全神貫注(zhu)地觀看樂伎表演(yan)，連高臺(tai)下一赤身(shen)童子踮腳(jiao)探首似呼其接引(yin)都無暇(xia)顧及。

龕額和龕楣(mei)(mei)分別刻十六觀(guan)，其布局(ju)別致點(dian)在于，不(bu)像其它(ta)地方（如(ru)大足(zu)、夾江縣、丹棱(leng)縣等地）那(nei)樣每一(yi)觀(guan)刻一(yi)小龕，而(er)是均與楣(mei)(mei)底的(de)斗拱(gong)橋(qiao)欄(lan)上的(de)樓(lou)閣和幔飾(shi)龕楣(mei)(mei)的(de)一(yi)株(zhu)蓮緊密結合成(cheng)一(yi)體(ti)。但因殘損較重，不(bu)可全(quan)辨。現尚(shang)清(qing)晰可見(jian)者有“日觀(guan)”、“寶樓(lou)觀(guan)”、“池觀(guan)”、“佛(fo)像觀(guan)”等。

龕(kan)頂壁刻卷(juan)紋云十余朵，云中裹化眾佛(fo)，諸(zhu)樂(le)器。全龕(kan)樂(le)伎所執和龕(kan)頂紋所裹樂(le)器有(you)：琵琶、箜篌、拍(pai)板(ban)、笛、箏、羯鼓(gu)、銅(tong)鈸、篳篥等。龕(kan)左文(wen)殊騎(qi)青獅，后立(li)一金剛；龕(kan)右普(pu)賢騎(qi)白象，后亦立(li)一金剛。

第44號：彌勒大佛龕

44號(hao)龕，位于牛(niu)角(jiao)寨(zhai)東側崖壁，這尊依山鐫造的彌(mi)勒佛半身胸像，面形豐滿，眉似彎月，雙目(mu)微睜(zheng)，平視東方，比例(li)勻稱(cheng)，線條流暢，俗稱(cheng)高家大(da)佛、牛(niu)角(jiao)寨(zhai)大(da)佛、仁壽大(da)佛，是(shi)牛(niu)角(jiao)寨(zhai)石窟(ku)的標(biao)志性(xing)造像。

44號龕(kan)保存基(ji)本(ben)完(wan)好，龕(kan)高16米(mi)，寬(kuan)11米(mi)，深(shen)8.7米(mi)。半身胸(xiong)(xiong)(xiong)像高12.4米(mi)，坐西向東(dong)，半圓雕。佛(fo)(fo)(fo)頭高6.6米(mi)，發式呈(cheng)螺髻(ji)，面部(bu)寬(kuan)4.6米(mi)，豐滿，耳長3.7米(mi)，垂肩(jian)，眼微啟，嘴微合，頸(jing)高0.95米(mi)，肩(jian)寬(kuan)11米(mi)，胸(xiong)(xiong)(xiong)高4.85米(mi)，雙手于(yu)胸(xiong)(xiong)(xiong)前合十(shi)（手掌(zhang)明顯為后(hou)人補刻）。大(da)佛(fo)(fo)(fo)胸(xiong)(xiong)(xiong)側各站一力士，均高1.9米(mi)，腰部(bu)著戰群，系帔帛，立于(yu)臺基(ji)上。彌勒佛(fo)(fo)(fo)神(shen)態安詳，胸(xiong)(xiong)(xiong)下(xia)部(bu)分與山巖融為一體，顯得氣勢磅礴。龕(kan)本(ben)無(wu)頂，后(hou)來有一對夫(fu)婦出資10萬，建造了(le)大(da)佛(fo)(fo)(fo)閣，為大(da)佛(fo)(fo)(fo)遮風擋雨(yu)。

曾有(you)一段(duan)時間，輿論瘋傳，說這(zhe)尊(zun)造像是樂(le)山大(da)佛(fo)的藍本，但專家(jia)認為(wei)這(zhe)純屬(shu)臆斷。

第47號：佛道合一群像窟

佛(fo)(fo)道合(he)一龕(kan)，三(san)主尊造像，人(ren)物面型豐(feng)滿，比例勻稱，鐫刻刀(dao)法簡(jian)練。元始天(tian)尊居中，方額(e)大耳，頜下有(you)三(san)綹胡須(xu)，身穿對(dui)襟道袍(pao)，胸前結布(bu)扣(kou)。太上老(lao)君居左，方額(e)大耳，面頰有(you)長(chang)髯(ran)，身著對(dui)襟道袍(pao)，胸前結布(bu)扣(kou)。天(tian)尊、老(lao)君均戴蓮瓣形束發(fa)冠。釋迦牟尼佛(fo)(fo)居右，頭(tou)被盜，據資料顯(xian)示(shi)，佛(fo)(fo)祖發(fa)式(shi)為螺髻，方額(e)，大耳垂肩，身著微袒胸式(shi)袈裟。三(san)像均站立仰蓮臺上，佛(fo)(fo)祖赤足，天(tian)尊、老(lao)君著鞋(xie)。

第53號:三清龕

該龕(kan)是造像(xiang)群中(zhong)有(you)造像(xiang)題記，有(you)明(ming)確(que)紀年(nian)(nian)唐天寶八年(nian)(nian)的重(zhong)要石(shi)窟(ku)，這(zhe)對四(si)川道教(jiao)石(shi)窟(ku)研究(jiu)具有(you)重(zhong)要意義(yi)。此外值得注意的還有(you)“三清”神像(xiang)中(zhong)，與(yu)另兩(liang)尊(zun)神像(xiang)不(bu)同，太上老君(jun)造像(xiang)保存完好(hao)，雕刻傳神，且(qie)面容形貌豐腴優美(mei)，未(wei)有(you)胡須(xu)，有(you)明(ming)顯的女性化特(te)點，在國內(nei)現有(you)的唐代道教(jiao)造像(xiang)中(zhong)，聞所未(wei)聞，是孤品。令人痛心的是，這(zhe)尊(zun)國寶于2009年(nian)(nian)7月14日(ri)被(bei)不(bu)法分子盜割，“三清窟(ku)”的藝術整體(ti)性和歷史價值被(bei)嚴重(zhong)破壞(huai)。

第64號:并列真人群像龕

該龕(kan)是平(ping)頂(ding)龕(kan)，龕(kan)長5.4米(mi)，高2.5米(mi)，深1.6米(mi)，半圓雕造像(xiang)(xiang)35尊，保存基(ji)本(ben)完(wan)好。造像(xiang)(xiang)均高1.47米(mi)，足蹬鞋立于覆蓮臺上。

造像(xiang)分為(wei)前(qian)(qian)后(hou)兩排，前(qian)(qian)排造像(xiang)18身(shen)，男女像(xiang)各半。女像(xiang)造像(xiang)為(wei)頭(tou)(tou)作發髻，并(bing)戴(dai)有(you)(you)額飾(shi)頭(tou)(tou)巾。頸部刻蠶紋三道(dao)，上(shang)(shang)身(shen)穿(chuan)對襟(jin)(jin)道(dao)袍，胸(xiong)前(qian)(qian)布(bu)帶結扣，外(wai)穿(chuan)寬(kuan)袖黃帔(pei)，袒胸(xiong)裝飾(shi)有(you)(you)短瓔(ying)珞，胸(xiong)下(xia)(xia)系長裙拂(fu)地(di)；男像(xiang)造型，或(huo)為(wei)頭(tou)(tou)綰發髻，或(huo)戴(dai)蓮瓣形(xing)束發冠，頜下(xia)(xia)有(you)(you)三綹長須，上(shang)(shang)身(shen)穿(chuan)對襟(jin)(jin)道(dao)袍，胸(xiong)前(qian)(qian)布(bu)帶強扣，外(wai)穿(chuan)通肩黃帔(pei)，胸(xiong)下(xia)(xia)系長裙拂(fu)地(di)。造型基本按男女間隔(ge)排列。后(hou)排造型17身(shen)，均有(you)(you)雙線桃形(xing)或(huo)圓形(xing)頭(tou)(tou)光，腳著鞋立于仰(yang)蓮臺上(shang)(shang)，一(yi)女真(zhen)人十六(liu)男真(zhen)人，其中六(liu)尊有(you)(you)三縷長須，胸(xiong)飾(shi)與前(qian)(qian)排相同。

全龕造像所(suo)持(chi)器物(wu)有笏、瓶、花、寶珠(zhu)、柳枝、法輪、蕉葉(xie)扇、雞心環等；未持(chi)器者，或(huo)施印(yin)，或(huo)雙(shuang)手(shou)攏于袖(xiu)內。整(zheng)窟(ku)真人群像，每一(yi)尊均身體修長，神態高雅，并列成群，莊嚴肅穆。

第65號:羅漢龕

該龕是長方形(xing)平頂龕，高1.15米，寬1.45米，深0.7米，龕中造(zao)像5尊，保存基本完好。三(san)羅漢均結(jie)跏(jia)趺(fu)坐同一素面臺基上(shang)，坐高0.7米，寬肩大(da)耳，光(guang)頭，身穿(chuan)交領袈(jia)裟，外罩帔巾，胸前巾角結(jie)扣。

中者(zhe)，滿面(mian)皺(zhou)紋(wen)(wen)，顯為長(chang)者(zhe)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)撫右(you)(you)(you)膝(xi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)殘，帶沉思狀(zhuang)(zhuang)，似主講。其左(zuo)(zuo)側(ce)后一男童作(zuo)垂手(shou)(shou)(shou)侍立(li)，右(you)(you)(you)側(ce)一童女(nv)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)上(shang)舉，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)扇(shan)(shan)過肩，作(zuo)打扇(shan)(shan)狀(zhuang)(zhuang)。該(gai)女(nv)子高髻(ji)豐龐(pang)，神(shen)情(qing)肅穆，若(ruo)有所思，其服裝尤為特異：上(shang)身著翻領半袖短衫，腰束帶，帶結長(chang)飄至足；內著長(chang)裙，寬袖微(wei)搖，既有明快之態(tai)，又有搖曳之姿。左(zuo)(zuo)羅漢，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)扇(shan)(shan)，扇(shan)(shan)面(mian)遮住右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)，微(wei)躬(gong)背聳肩，作(zuo)沉思狀(zhuang)(zhuang)。右(you)(you)(you)羅漢，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)(chi)扇(shan)(shan)，欲(yu)扇(shan)(shan)未扇(shan)(shan)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)置于(yu)(yu)膝(xi)上(shang)，嘴微(wei)張，舌翻卷于(yu)(yu)上(shang)唇，似吃驚似發(fa)呆。三羅漢雖皺(zhou)紋(wen)(wen)滿布，壽高年邁，但寬大的(de)身軀，襯托(tuo)出他(ta)們瀟灑活潑的(de)神(shen)態(tai)。