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石窟簡介

大(da)(da)佛(fo)寺坐落在四(si)川省榮縣(xian)(xian)城郊大(da)(da)佛(fo)山（亦稱真如(ru)巖）山麓，山高海拔414米(mi)(mi)(mi)。半山之上，有一尊(zun)巍峨(e)的石刻(ke)如(ru)來坐佛(fo)佛(fo)像(xiang)，世(shi)(shi)稱榮縣(xian)(xian)大(da)(da)佛(fo)。佛(fo)身(shen)通高36.67米(mi)(mi)(mi)，頭長8.76米(mi)(mi)(mi)，肩寬12.67米(mi)(mi)(mi)，膝高12米(mi)(mi)(mi)，腳寬3.5米(mi)(mi)(mi)，是世(shi)(shi)界第(di)一大(da)(da)釋迦牟(mou)尼佛(fo)（現世(shi)(shi)佛(fo)），第(di)二大(da)(da)石刻(ke)大(da)(da)佛(fo)，僅次于樂山彌勒大(da)(da)佛(fo)（未來佛(fo)）。1980年7月公布為四(si)川省文物(wu)保護單位。據清乾隆(long)黃大(da)(da)本編《榮縣(xian)(xian)志(zhi)》裁：“大(da)(da)佛(fo)山在城東一里(li)，唐人(ren)刻(ke)大(da)(da)佛(fo)，與山齊，架(jia)殿十層，高四(si)十七丈，闊(kuo)十五丈。 “今佛(fo)像(xiang)巍然，而筵(yan)楹(ying)橫豎，久沒(mei)于荒煙蔓草之中(zhong)。”

2006年(nian)5月25日，榮(rong)縣大(da)佛石窟作為唐代文(wen)物，被國務院批準列入(ru)第六(liu)批全國重點文(wen)物保護單位(wei)名單。

營建歷史

邑人(ren)趙熙編《榮縣(xian)志》載稱，榮縣(xian)大(da)佛系宋神宗元豐八(ba)年(nian)（1085），僧人(ren)淳德募(mu)修，元祐七年(nian)（1092）成。但究竟何時所刻目(mu)前尚無定(ding)論。

大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)所在(zai)的廟(miao)(miao)宇，唐代(dai)名開化寺(si)，后(hou)稱大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)禪寺(si)。宋代(dai)重修后(hou)規(gui)模(mo)很(hen)大(da)(da)(da)(da)，寺(si)門抵今溪岸(an)。明末(mo)清初寺(si)廟(miao)(miao) 毀于兵(bing)火，清嘉慶(qing)年間重建。以(yi)后(hou)時有(you)修繕(shan)和(he)擴建，因受地形限制，寺(si)廟(miao)(miao)只能依山(shan)就勢；縮退山(shan)門，以(yi)大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)為中心向(xiang)左右兩邊(bian)展(zhan)開，主要由大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)、觀音(yin)殿(dian)、地藏殿(dian)、達摩殿(dian)、羅漢堂(tang)、藏經樓、方丈室、禪房等殿(dian)堂(tang)組成(cheng)。山(shan)下(xia)遠望(wang)撣林(lin)；古剎錯落有(you)致。清末(mo)民初，寺(si)內香(xiang)火極為旺(wang)盛(sheng)，鄰(lin)近州縣的善男信女(nv)，或上(shang)朝(chao)峨眉山(shan)，或下(xia)朝(chao)寶頂，必(bi)經榮(rong)縣朝(chao)大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)。解放前后(hou)，年久失修，寺(si)廟(miao)(miao)有(you)所損毀。“文(wen)革“結束后(hou)，國家撥(bo)專款維修寺(si)廟(miao)(miao)，廣植樹(shu)木。

現在，全(quan)寺占地(di)2萬平(ping)方米(mi)，建筑(zhu)面積2000平(ping)方米(mi)，全(quan)系古建筑(zhu)或(huo)仿古建筑(zhu)。山上(shang)山下綠樹成(cheng)蔭(yin)，悠久(jiu)的人文景觀和美麗的自(zi)然風光融為(wei)一體，形成(cheng)川(chuan)南地(di)區頗富吸引(yin)力的風景名勝古跡之地(di)。

旅游看點

笑羅漢

寺廟(miao)的山(shan)門在山(shan)麓(lu)西(xi)北，門前(qian)l對石獅(shi)，威武雄壯。進山(shan)門，拾級而上。第(di)一殿(dian)(dian)為(wei)重(zhong)檐(yan)歇山(shan)式殿(dian)(dian)宇。殿(dian)(dian)內塑(su)大肚彌勒，正稱布(bu)袋(dai)和尚，俗稱大肚羅漢(han)、笑(xiao)(xiao)羅漢(han)。寺內所供奉的大都為(wei)諸佛菩薩和舶(bo)來(lai)人(ren)物，只有(you)這尊(zun)羅漢(han)卻是(shi)地道的中國人(ren)。而且榮(rong)縣(xian)的笑(xiao)(xiao)羅漢(han)全川有(you)名，因(yin)塑(su)得眉彎嘴翹，十分可(ke)(ke)笑(xiao)(xiao)，來(lai)看的人(ren)無不發(fa)笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)聲通(tong)過(guo)羅漢(han)的口(kou)腔產(chan)生(sheng)共鳴，人(ren)們(men)也仿佛聽到羅漢(han)發(fa)生(sheng)“咯(ge)咯(ge)咯(ge)”的笑(xiao)(xiao)聲。現有(you)這尊(zun)笑(xiao)(xiao)羅漢(han)為(wei)后來(lai)補塑(su)，和以前(qian)相(xiang)比雖有(you)不同。但(dan)有(you)榮(rong)縣(xian)籍書法家柳倩歷書名聯相(xiang)伴，也或可(ke)(ke)補其不足。聯云：開口(kou)便(bian)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)古今凡事(shi)付(fu)之一笑(xiao)(xiao)；大肚能(neng)容容天(tian)容地于(yu)人(ren)何(he)所不客。

大佛樓

重檐殿(dian)(dian)(dian)宇之上是(shi)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)．殿(dian)(dian)(dian)內(nei)供奉的即為依(yi)山石刻(ke)的榮縣大佛(fo)(fo)，兩邊(bian)是(shi)泥(ni)塑的地(di)藏和觀音。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)原(yuan)為單檐四層(ceng)架殿(dian)(dian)(dian)式(shi)(shi)建筑(zhu)，昔日人們只(zhi)能“遠看(kan)(kan)大佛(fo)(fo)頭。近看(kan)(kan)大佛(fo)(fo)腳“。現為四重檐歇山式(shi)(shi)仿古(gu)建筑(zhu)，全稱(cheng)大佛(fo)(fo)護身樓，

榮縣大佛

簡稱大佛樓。登大佛樓，既可(ke)層層觀賞大佛雄姿， 又可(ke)左(zuo)經蓮臺；右(you)轉嘯(xiao)臺。

達摩殿

拾級頂(ding)(ding)上(shang)，宜達(da)(da)頭頂(ding)(ding)佛(fo)(fo)光閣，舉目(mu)眺望，遠山(shan)近水，榮城風(feng)貌。盡收眼底(di)。榮縣(xian)大佛(fo)(fo)寺自清代復興后(hou)，屬(shu)撣宗之一的臨(lin)濟(ji)宗，故(gu)又稱(cheng)大佛(fo)(fo)撣寺。凡(fan)撣宗寺廟必(bi)供奉達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)。清嘉慶二(er)十一年(nian)(1816)，知縣(xian)宮監桂(gui)捐(juan)資在大佛(fo)(fo)西面(mian)的崖壁上(shang)鎊(bang)刻“達(da)(da)摩(mo)渡(du)(du)江(jiang)圖(tu)”。達(da)(da)摩(mo)，印度南(nan)方僧(seng)(seng)人，南(nan)劉宋末年(nian)從海道來廣(guang)州，被梁(liang)武(wu)帝(di)遇到首都建業(南(nan)京(jing))，傳播禪宗佛(fo)(fo)教(jiao)，是中國佛(fo)(fo)教(jiao)禪宗的開創人，世稱(cheng)達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)。榮縣(xian)“達(da)(da)摩(mo)渡(du)(du)江(jiang)圖(tu)”取材(cai)于達(da)(da)摩(mo)和梁(liang)武(wu)帝(di)話不(bu)投(tou)機(ji)后(hou)，遂渡(du)(du)江(jiang)至篙(gao)山(shan)少林寺這段故(gu)事。主像達(da)(da)摩(mo)高 4.9米，近乎圓雕(diao)。達(da)(da)靡(mi)有用(yong)荷禪杖，上(shang)掛蒲團和草(cao)鞋(xie)，左(zuo)手提(ti)佛(fo)(fo)珠(zhu)，佛(fo)(fo)珠(zhu)粒(li)粒(li)可數(shu)。祖(zu)師(shi)肥(fei)頭圓臉。面(mian)肌(ji)突起，兩目(mu)圓睜(zheng)。炯(jiong)炯(jiong)有神，胸腹敞露，肋(lei)骨橫呈，顯(xian)得勇(yong)武(wu)有力。身后(hou)魚翻浪滾，僧(seng)(seng)衣(yi)隨風(feng)卷起，腳(jiao)踏蘆葦(wei)，掉頭仍身站立在洶涌波濤之中，頗有“誰謂河(he)廣(guang)，一葦(wei)航之”之風(feng)韻。

古嘯臺

大(da)佛崖(ya)的(de)半山腰，有古(gu)(gu)跡曰“嘯(xiao)臺(tai)(tai)(tai)”。相傳(chuan)黃帝之(zhi)子玄囂打獵(lie)時(shi)在(zai)(zai)此小憩。是為“囂臺(tai)(tai)(tai)”。又傳(chuan)魏晉名士 孫登來榮，登臺(tai)(tai)(tai)長(chang)嘯(xiao)，其(qi)(qi)(qi)聲悠揚，有如鳳(feng)凰之(zhi)音；故北宋《榮州圖(tu)經》稱此為“孫登嘯(xiao)臺(tai)(tai)(tai)”。 嘯(xiao)臺(tai)(tai)(tai)崖(ya)壁還有唐(tang)宋摩崖(ya)造像，西(xi)方極樂(le)世界(jie)，十(shi)八羅漢(han)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)“羅漢(han)群龕”引入(ru)注目(mu)龕高3.4米(mi)，寬4.6米(mi)，深(shen)(shen)0.46米(mi)，內刻(ke)六尊羅漢(han)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)三尊頭部已(yi)毀。六劈羅漢(han)中(zhong)(zhong)間浮雕(diao)一(yi)株(zhu)桃樹(shu)，枝上(shang)(shang)懸一(yi)仙(xian)桃。靠(kao)仙(xian)桃的(de)羅漢(han)，一(yi)尊雙手交叉乎放在(zai)(zai)胸前，悠閑自在(zai)(zai)：另一(yi)尊面朝仙(xian)桃，似(si)無(wu)動于(yu)衷。造像表現了他們(men)超脫(tuo)凡塵(chen)，不為利祿所動的(de)神態。這種(zhong)布(bu)局的(de)雕(diao)刻(ke)為全(quan)國(guo)罕見，有一(yi)定研究價值，已(yi)為《中(zhong)(zhong)國(guo)美術全(quan)集(ji)四川石窟雕(diao)塑》收集(ji)。“嘯(xiao)臺(tai)(tai)(tai)總一(yi)郡之(zhi)勝(sheng)”。唐(tang)宋時(shi)在(zai)(zai)此建有棟字軒檻，北宋建“一(yi)勝(sheng)亭”，供人憑臨懷(huai)古(gu)(gu)。若(ruo)登臺(tai)(tai)(tai)極目(mu)，東可望巍巍大(da)佛，西(xi)可俯幽深(shen)(shen)龍洞。唐(tang)宋以來，這里就是人們(men)樂(le)于(yu)游覽之(zhi)地。歷史上(shang)(shang)的(de)樓(lou)臺(tai)(tai)(tai)亭閣，棟宇(yu)軒檻早(zao)毀。1982年，根據古(gu)(gu)籍記載(zai)，揣摩宋代(dai)“一(yi)勝(sheng)亭”舊址，在(zai)(zai)嘯(xiao)臺(tai)(tai)(tai)一(yi)側重建“一(yi)勝(sheng)亭”，供人歇(xie)足眺(tiao)望，憑吊古(gu)(gu)人。