大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺坐(zuo)落在四川省榮縣(xian)城(cheng)郊大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(亦稱真如(ru)巖)山(shan)麓,山(shan)高(gao)(gao)海拔414米(mi)(mi)。半山(shan)之上,有一(yi)(yi)尊(zun)巍(wei)峨(e)的(de)石刻如(ru)來坐(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像,世(shi)稱榮縣(xian)大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)身(shen)通高(gao)(gao)36.67米(mi)(mi),頭(tou)長8.76米(mi)(mi),肩寬(kuan)12.67米(mi)(mi),膝高(gao)(gao)12米(mi)(mi),腳寬(kuan)3.5米(mi)(mi),是世(shi)界(jie)第(di)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(現世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)),第(di)二大(da)(da)(da)(da)石刻大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo),僅次于樂山(shan)彌勒大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(未來佛(fo)(fo)(fo)(fo))。1980年7月公布為四川省文物(wu)保護(hu)單位。據(ju)清(qing)乾(qian)隆黃大(da)(da)(da)(da)本編《榮縣(xian)志》裁:“大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)在城(cheng)東一(yi)(yi)里,唐人刻大(da)(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo),與山(shan)齊,架殿十層,高(gao)(gao)四十七丈(zhang),闊十五丈(zhang)。 “今佛(fo)(fo)(fo)(fo)像巍(wei)然(ran),而(er)筵楹(ying)橫(heng)豎(shu),久沒于荒煙蔓草(cao)之中(zhong)。”
2006年(nian)5月(yue)25日,榮縣大(da)佛石窟作為唐代文物,被國務院批準列入第(di)六批全(quan)國重點文物保護單(dan)位名(ming)單(dan)。
邑人(ren)(ren)趙(zhao)熙編《榮(rong)縣志》載稱(cheng),榮(rong)縣大佛系(xi)宋神宗元豐八年(1085),僧人(ren)(ren)淳德募修,元祐(you)七年(1092)成。但究(jiu)竟何時(shi)所刻目前尚無定論。
大(da)(da)(da)佛(fo)所在的廟(miao)宇,唐代名開(kai)化(hua)寺(si),后(hou)稱大(da)(da)(da)佛(fo)禪寺(si)。宋代重(zhong)修(xiu)后(hou)規(gui)模很大(da)(da)(da),寺(si)門抵今(jin)溪岸(an)。明末清初寺(si)廟(miao) 毀(hui)于兵火(huo),清嘉(jia)慶年間重(zhong)建。以后(hou)時(shi)有(you)修(xiu)繕和(he)擴建,因受地形限(xian)制(zhi),寺(si)廟(miao)只能依山(shan)就勢;縮退山(shan)門,以大(da)(da)(da)佛(fo)為中心(xin)向(xiang)左(zuo)右兩邊展開(kai),主要由大(da)(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)、觀音殿(dian)、地藏殿(dian)、達摩殿(dian)、羅漢堂(tang)、藏經樓、方丈室、禪房等(deng)殿(dian)堂(tang)組成。山(shan)下遠望撣(dan)林;古(gu)剎錯落(luo)有(you)致。清末民(min)初,寺(si)內(nei)香火(huo)極為旺盛(sheng),鄰近州縣的善男信女,或上朝峨眉(mei)山(shan),或下朝寶(bao)(bao)頂,必經榮縣朝大(da)(da)(da)佛(fo)。解(jie)放(fang)前后(hou),年久(jiu)失修(xiu),寺(si)廟(miao)有(you)所損毀(hui)。“文(wen)革“結(jie)束后(hou),國家撥(bo)專款維修(xiu)寺(si)廟(miao),廣植樹木。
現在,全寺占地(di)2萬平方(fang)米,建筑(zhu)面積2000平方(fang)米,全系古建筑(zhu)或(huo)仿古建筑(zhu)。山上山下綠樹成蔭,悠久的(de)(de)人(ren)文景觀和美麗的(de)(de)自然(ran)風光融(rong)為一體,形成川南地(di)區頗富吸引力的(de)(de)風景名(ming)勝古跡之地(di)。
寺廟的(de)山(shan)(shan)門(men)在山(shan)(shan)麓(lu)西北,門(men)前l對(dui)石獅,威武雄壯。進山(shan)(shan)門(men),拾級而上。第一(yi)殿(dian)為(wei)重檐歇(xie)山(shan)(shan)式殿(dian)宇。殿(dian)內塑(su)大肚(du)彌勒,正稱布袋和尚,俗稱大肚(du)羅漢(han)(han)、笑羅漢(han)(han)。寺內所(suo)供(gong)奉(feng)的(de)大都為(wei)諸佛(fo)菩薩和舶來人物,只(zhi)有(you)(you)這尊羅漢(han)(han)卻是地(di)道的(de)中國人。而且(qie)榮縣的(de)笑羅漢(han)(han)全川有(you)(you)名,因塑(su)得眉彎(wan)嘴翹,十分可笑,來看的(de)人無不發(fa)笑,笑聲通(tong)過羅漢(han)(han)的(de)口腔(qiang)產生(sheng)共(gong)鳴,人們也仿佛(fo)聽(ting)到羅漢(han)(han)發(fa)生(sheng)“咯(ge)咯(ge)咯(ge)”的(de)笑聲。現有(you)(you)這尊笑羅漢(han)(han)為(wei)后(hou)來補塑(su),和以前相比雖有(you)(you)不同。但(dan)有(you)(you)榮縣籍書法家柳倩歷書名聯(lian)相伴,也或(huo)可補其不足。聯(lian)云:開口便笑笑古(gu)今凡事付之一(yi)笑;大肚(du)能容容天(tian)容地(di)于人何所(suo)不客。
重檐殿(dian)宇之上是大(da)雄寶(bao)殿(dian).殿(dian)內(nei)供(gong)奉的(de)即為依山石刻的(de)榮縣(xian)大(da)佛,兩邊是泥塑的(de)地藏和觀音。大(da)雄寶(bao)殿(dian)原為單檐四層架殿(dian)式(shi)建筑(zhu),昔日人(ren)們只(zhi)能“遠看(kan)大(da)佛頭。近看(kan)大(da)佛腳(jiao)“。現為四重檐歇山式(shi)仿古(gu)建筑(zhu),全稱大(da)佛護身(shen)樓,
簡稱大佛樓(lou)。登大佛樓(lou),既(ji)可層層觀賞(shang)大佛雄姿, 又可左經蓮(lian)臺(tai);右轉嘯臺(tai)。
拾(shi)級(ji)頂上(shang),宜達(da)(da)(da)頭頂佛(fo)光閣,舉(ju)目(mu)眺望,遠山(shan)近水,榮城風貌。盡收眼底。榮縣大佛(fo)寺自清代復興后,屬撣(dan)宗(zong)之(zhi)一的(de)臨濟宗(zong),故又稱大佛(fo)撣(dan)寺。凡撣(dan)宗(zong)寺廟必供奉達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)祖師(shi)。清嘉(jia)慶二十一年(1816),知(zhi)縣宮(gong)監桂捐(juan)資(zi)在(zai)大佛(fo)西(xi)面的(de)崖壁上(shang)鎊刻“達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)渡(du)江(jiang)圖”。達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo),印度南(nan)方僧人(ren),南(nan)劉宋末(mo)年從海道來(lai)廣(guang)州,被梁(liang)武(wu)帝(di)(di)遇到首(shou)都(dou)建(jian)業(南(nan)京),傳播禪(chan)(chan)宗(zong)佛(fo)教,是中(zhong)國佛(fo)教禪(chan)(chan)宗(zong)的(de)開創(chuang)人(ren),世(shi)稱達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)祖師(shi)。榮縣“達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)渡(du)江(jiang)圖”取材于達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)和梁(liang)武(wu)帝(di)(di)話不投機后,遂渡(du)江(jiang)至篙山(shan)少林(lin)寺這段故事。主像達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)(mo)高 4.9米(mi),近乎(hu)圓(yuan)雕。達(da)(da)(da)靡(mi)有用荷禪(chan)(chan)杖,上(shang)掛蒲(pu)團和草鞋,左手提佛(fo)珠,佛(fo)珠粒粒可數。祖師(shi)肥(fei)頭圓(yuan)臉。面肌(ji)突(tu)起(qi),兩目(mu)圓(yuan)睜(zheng)。炯(jiong)炯(jiong)有神,胸(xiong)腹敞露,肋骨(gu)橫呈(cheng),顯(xian)得勇武(wu)有力。身后魚翻(fan)浪滾,僧衣隨風卷起(qi),腳踏(ta)蘆葦,掉頭仍身站立(li)在(zai)洶(xiong)涌(yong)波(bo)濤(tao)之(zhi)中(zhong),頗(po)有“誰(shui)謂河廣(guang),一葦航之(zhi)”之(zhi)風韻。
大佛崖的(de)半山(shan)腰,有(you)(you)古(gu)(gu)(gu)跡曰“嘯臺(tai)(tai)”。相傳(chuan)黃帝之子玄(xuan)囂打獵時在此(ci)小(xiao)憩。是為(wei)“囂臺(tai)(tai)”。又傳(chuan)魏晉名士 孫登(deng)來(lai)榮,登(deng)臺(tai)(tai)長嘯,其(qi)聲(sheng)悠揚,有(you)(you)如鳳凰之音(yin);故北宋《榮州(zhou)圖經》稱此(ci)為(wei)“孫登(deng)嘯臺(tai)(tai)”。 嘯臺(tai)(tai)崖壁還(huan)有(you)(you)唐宋摩(mo)崖造(zao)像(xiang),西方(fang)極(ji)樂世界(jie),十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)(han),其(qi)中(zhong)“羅漢(han)(han)(han)群(qun)龕”引入注目(mu)龕高3.4米,寬4.6米,深0.46米,內刻六尊羅漢(han)(han)(han),其(qi)中(zhong)三尊頭部已毀(hui)。六劈羅漢(han)(han)(han)中(zhong)間浮雕一(yi)(yi)(yi)(yi)株桃樹,枝上懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)仙(xian)桃。靠仙(xian)桃的(de)羅漢(han)(han)(han),一(yi)(yi)(yi)(yi)尊雙手(shou)交叉乎放在胸前,悠閑(xian)自在:另一(yi)(yi)(yi)(yi)尊面朝仙(xian)桃,似無動(dong)于衷。造(zao)像(xiang)表現了他們超脫凡塵,不為(wei)利(li)祿(lu)所動(dong)的(de)神態(tai)。這種布(bu)局(ju)的(de)雕刻為(wei)全國罕見(jian),有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定研(yan)究價值,已為(wei)《中(zhong)國美術全集(ji)四川石窟(ku)雕塑》收集(ji)。“嘯臺(tai)(tai)總(zong)一(yi)(yi)(yi)(yi)郡之勝”。唐宋時在此(ci)建有(you)(you)棟(dong)字軒檻,北宋建“一(yi)(yi)(yi)(yi)勝亭(ting)(ting)”,供人憑(ping)臨懷古(gu)(gu)(gu)。若登(deng)臺(tai)(tai)極(ji)目(mu),東可望(wang)巍巍大佛,西可俯幽深龍(long)洞。唐宋以來(lai),這里就是人們樂于游(you)覽(lan)之地(di)。歷史上的(de)樓(lou)臺(tai)(tai)亭(ting)(ting)閣,棟(dong)宇(yu)軒檻早毀(hui)。1982年,根據(ju)古(gu)(gu)(gu)籍記載,揣摩(mo)宋代“一(yi)(yi)(yi)(yi)勝亭(ting)(ting)”舊址,在嘯臺(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)側重建“一(yi)(yi)(yi)(yi)勝亭(ting)(ting)”,供人歇足(zu)眺(tiao)望(wang),憑(ping)吊古(gu)(gu)(gu)人。