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歷史沿革

石窟大約開鑿于四世紀。當佛教從印度和鍵陀羅等地傳入龜茲后，龜茲的人民在本民族傳統的基礎上，吸收了(le)外來藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)有(you)益成分，創造出(chu)了(le)具有(you)時代(dai)特(te)點和民族風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形式。洞窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期壁畫屬于(yu)南北朝時代(dai)，而唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)壁畫內(nei)容則(ze)以經變故(gu)事為(wei)主(zhu)，與敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)十分相似。晚唐的(de)(de)(de)(de)壁畫間常有(you)漢文和回鶻文的(de)(de)(de)(de)榜題。第46窟(ku)(ku)(ku)夾子(zi)本生圖，采用較粗的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)勾勒輪廓，內(nei)部以赭(zhe)石平涂，極富立體感。龜茲畫家還從自己的(de)(de)(de)(de)生活實踐出(chu)發，讓佛和菩薩披上龜茲的(de)(de)(de)(de)服裝，被稱(cheng)為(wei)“雙(shuang)領(ling)下垂”式的(de)(de)(de)(de)大衣(yi)。在(zai)繪畫的(de)(de)(de)(de)技法上，“用筆勁緊，如(ru)屈鐵(tie)盤(pan)絲”。第32窟(ku)(ku)(ku)殘存(cun)“涅盤(pan)變”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)舉哀菩薩，線(xian)(xian)條(tiao)圓潤，流暢(chang)柔和，是(shi)“屈鐵(tie)盤(pan)絲”式線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表之作。

山崖由(you)礫(li)石(shi)(shi)和(he)砂土沉積而成，結構松散。窟(ku)(ku)群依地勢分(fen)布(bu)在間隔3公里的(de)(de)谷(gu)(gu)口(kou)和(he)大(da)溝兩(liang)區(qu)，按1984年庫(ku)車市(shi)文物(wu)管理(li) 所的(de)(de)分(fen)區(qu)編號，南部的(de)(de)谷(gu)(gu)口(kou)區(qu)有(you)32個洞(dong)窟(ku)(ku)，分(fen)布(bu)在河(he)東(dong)岸和(he)幾條山谷(gu)(gu)內，保(bao)存較(jiao)完(wan)整(zheng)的(de)(de)不(bu)足10窟(ku)(ku)。北部窟(ku)(ku)群分(fen)布(bu)在木札提河(he)一條支流的(de)(de)附近(jin)，洞(dong)窟(ku)(ku)較(jiao)密集，有(you)80個，保(bao)存較(jiao)完(wan)整(zheng)的(de)(de)不(bu)過半數。庫(ku)木吐喇石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中，寺院(yuan)佛堂占(zhan)比例最大(da)，講堂和(he)僧房占(zhan)比例甚小，高僧骨灰堂比較(jiao)多(duo)，并有(you)明顯的(de)(de)大(da)小尊卑之分(fen)。

石窟(ku)始鑿及(ji)沿鑿年(nian)代，無確切記載，據現(xian)狀考察應屬 3個不同時(shi)期(qi)的文(wen)化系(xi)統：5～8世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)葉為龜茲系(xi)列(lie)；7～9世(shi)(shi)紀(ji)是(shi)中(zhong)原(yuan)漢系(xi)洞窟(ku)；約9世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)晚期(qi)至10世(shi)(shi)紀(ji)或更晚為回鶻系(xi)洞窟(ku)（石窟(ku)中(zhong)出現(xian)回鶻僧人和回鶻裝束的世(shi)(shi)俗(su)供養人像(xiang)）。該石窟(ku)群明(ming)顯地反映了不同文(wen)化系(xi)統共存及(ji)其互(hu)相(xiang)影響互(hu)相(xiang)取代的跡象，對研究新疆地區宗教(jiao)藝術的演變、發展(zhan)和衰落有(you)重(zhong)要的價(jia)值。

18世(shi)(shi)(shi)紀30年代(dai)清人謝(xie)濟世(shi)(shi)(shi)《戎幕隨筆》記載了當時庫(ku)木吐喇(la)石窟的(de)情況(kuang)。19世(shi)(shi)(shi)紀初，徐松《西域水道記》中也有(you)記載。20世(shi)(shi)(shi)紀初，日(ri)、德、俄、法等國探險家在新疆活動(dong)時曾染指庫(ku)木吐喇(la)石窟，清理、挖(wa)掘和(he)切割盜(dao)走了不少珍貴文物(wu)。

1949年前后，中國(guo)學(xue)者曾先后到這里作過調查，但尚未展開(kai)全面(mian)的考察和研(yan)究。中華人(ren)民共(gong)和國(guo)建立后，庫(ku)木吐喇石窟(ku)歸(gui)庫(ku)車市(shi)文物(wu)管理(li)(li)所管理(li)(li)，1984年歸(gui)入龜茲(zi)石窟(ku)研(yan)究所。1961年中華人(ren)民共(gong)和國(guo)國(guo)務院(yuan)公布為(wei)全國(guo)重(zhong)點文物(wu)保(bao)護單位。

壁畫風格

庫木(mu)吐喇(la)石(shi)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)壁畫(hua)在(zai)(zai)內容和(he)(he)畫(hua)風上(shang)都(dou)和(he)(he)中(zhong)原藝術比較接近，既有(you)中(zhong)國(guo)畫(hua)那種豐富(fu)多(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條，又有(you)凹凸不平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暈染法，并(bing)使二者有(you)機(ji)地結合在(zai)(zai)一(yi)起，形成了(le)獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜茲(zi)畫(hua)風。這里出現(xian)了(le)“西方凈(jing)土”、“東(dong)方藥(yao)師”、“法華”、“彌勒”等大型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)變故事畫(hua)，畫(hua)家以其(qi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想像(xiang)力，把現(xian)實主義和(he)(he)浪漫(man)主義地融合在(zai)(zai)一(yi)起。在(zai)(zai)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法上(shang)，他們把佛和(he)(he)菩薩都(dou)畫(hua)得(de)雍容端(duan)莊，溫柔安詳，充滿著世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人情(qing)味。第16窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“東(dong)方藥(yao)師”經(jing)變畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛天，披帶(dai)花冠彩帶(dai)，成對地在(zai)(zai)空中(zhong)迎(ying)風飄舞，凌空飄逸，婀(e)娜多(duo)姿，表(biao)現(xian)了(le)對未來生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)和(he)(he)渴望。而在(zai)(zai)第36窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉哀菩薩畫(hua)中(zhong)，同一(yi)幅畫(hua)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方線條勁緊圓潤，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗細相間，再稍施暈染，顯得(de)身姿挺秀(xiu)，情(qing)態高(gao)雅。這些瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術珍(zhen)寶，是古代(dai)龜茲(zi)人民智(zhi)慧和(he)(he)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，它也為研究新疆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、文字(zi)、建(jian)筑、舞蹈(dao)、眼(yan)飾和(he)(he)工藝美術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展史提供了(le)彌足珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象材(cai)料，具(ju)有(you)十分重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究價值。

洞窟形制

庫木吐喇石窟(ku)(ku)早(zao)期(qi)洞窟(ku)(ku)形(xing)制與(yu)克(ke)(ke)孜爾千佛(fo)洞大(da)致相(xiang)同，主(zhu)(zhu)要是中(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)與(yu)方(fang)(fang)形(xing)窟(ku)(ku)兩(liang)種。中(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)佛(fo)堂平(ping)面(mian)呈長(chang)方(fang)(fang)形(xing)，主(zhu)(zhu)室(shi)窟(ku)(ku)頂(ding)多為(wei)縱(zong)券(quan)(quan)形(xing)。正壁(bi)中(zhong)央(yang)鑿(zao)(zao)一(yi)(yi)大(da)龕，左(zuo)右(you)側(ce)為(wei)券(quan)(quan)形(xing)通道(dao)口，經行(xing)道(dao)通入后室(shi)或(huo)后行(xing)道(dao)。有(you)的(de)方(fang)(fang)柱(zhu)體各壁(bi)鑿(zao)(zao)一(yi)(yi)龕。壁(bi)畫題(ti)(ti)材(cai)(cai)多同于克(ke)(ke)孜爾石窟(ku)(ku)，即主(zhu)(zhu)室(shi)券(quan)(quan)頂(ding)中(zhong)脊繪天象圖，券(quan)(quan)頂(ding)側(ce)壁(bi)繪菱形(xing)山巒為(wei)背景的(de)佛(fo)本(ben)生(sheng)故(gu)事或(huo)因緣故(gu)事。主(zhu)(zhu)室(shi)兩(liang)側(ce)壁(bi)主(zhu)(zhu)要繪因緣佛(fo)傳，行(xing)道(dao)后繪以涅盤為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)佛(fo)傳內容。方(fang)(fang)形(xing)窟(ku)(ku)佛(fo)堂平(ping)面(mian)作正方(fang)(fang)形(xing)或(huo)長(chang)方(fang)(fang)形(xing)，有(you)的(de)在后部中(zhong)央(yang)設佛(fo)壇，頂(ding)為(wei)穹窿(long)形(xing)。壁(bi)畫題(ti)(ti)材(cai)(cai)，側(ce)壁(bi)多為(wei)佛(fo)傳故(gu)事，穹窿(long)頂(ding)繪條幅狀(zhuang)的(de)佛(fo)與(yu)菩薩相(xiang)隔的(de)立像。 　中(zhong)期(qi)洞窟(ku)(ku)的(de)形(xing)制，主(zhu)(zhu)要也是中(zhong)心(xin)(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)和方(fang)(fang)形(xing)窟(ku)(ku)，但方(fang)(fang)形(xing)窟(ku)(ku)頂(ding)多作縱(zong)券(quan)(quan)形(xing)。這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)除沿(yan)用早(zao)期(qi)洞窟(ku)(ku)的(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)外，還(huan)出(chu)現了與(yu)中(zhong)原(yuan)地(di)區唐窟(ku)(ku)相(xiang)似的(de)題(ti)(ti)材(cai)(cai)，明顯地(di)表現出(chu)與(yu)龜(gui)茲(zi)風格迥異、具有(you)鮮明中(zhong)原(yuan)地(di)區佛(fo)教藝術特(te)征的(de)漢(han)畫作風。這(zhe)一(yi)(yi)變化表現在：

①大(da)幅經變畫的(de)出現。這種反映大(da)乘教(jiao)經典為主(zhu)要(yao)內容的(de)題材，與原龜茲地(di)區(qu)流行的(de)小乘佛教(jiao)不同(tong)。經變畫在(zai)中(zhong)(zhong)心(xin)柱窟(ku)中(zhong)(zhong)占據左(zuo)右(you)側壁的(de)顯著位(wei)置(zhi)，在(zai)方形窟(ku)內則(ze)主(zhu)要(yao)繪在(zai)正壁或左(zuo)右(you)側壁，并都有漢文書寫(xie)的(de)榜(bang)題。

②漢(han)式尊像(xiang)圖(tu)(tu)取代龜茲(zi)石(shi)窟中常(chang)見(jian)的舍利塔以及(ji)與涅(nie)盤(pan)相關的佛傳故事(shi)、龜茲(zi)供養人像(xiang)、立佛像(xiang)等位置。其(qi)構圖(tu)(tu)形式大多是(shi)佛像(xiang)與菩薩(sa)相間排列，成組地出現(xian)在中心柱窟的左右行(xing)道及(ji)后行(xing)道側壁上(shang)，像(xiang)側有漢(han)文榜(bang)題。

③千佛(fo)(fo)題材大量出(chu)現，構圖(tu)簡(jian)單，色彩(cai)雷同，不敷底色，與龜茲石(shi)窟的千佛(fo)(fo)顯(xian)著不同。

④出現非龜茲(zi)裝束的漢人供(gong)養(yang)人像。

⑤出現中原地(di)區漢式(shi)裝飾紋樣。此(ci)外，還(huan)出現當(dang)時中原流行(xing)的(de)密宗題材。

晚期(qi)洞(dong)(dong)窟(ku)出現(xian)回(hui)鶻(gu)人供(gong)養(yang)人像，但(dan)從中可以明顯看出所受中原地(di)區漢(han)文化的(de)(de)影(ying)響。北區第(di)79窟(ku)用龜(gui)茲文、漢(han)文和回(hui)鶻(gu)文 3種(zhong)文字(zi)共書(shu)供(gong)養(yang)人榜題是(shi)(shi)前所未見的(de)(de)。回(hui)鶻(gu)時期(qi)的(de)(de)洞(dong)(dong)窟(ku)，是(shi)(shi)當地(di)漢(han)式(shi)洞(dong)(dong)窟(ku)的(de)(de)延續和發展，前后(hou)是(shi)(shi)一(yi)脈相承的(de)(de)。但(dan)這(zhe)時期(qi)的(de)(de)洞(dong)(dong)窟(ku)規模逐漸變小，已(yi)呈現(xian)衰退的(de)(de)跡象(xiang)。大約到了11世紀，基本絕跡。

1965年在石窟(ku)附(fu)近修建渭干河引水(shui)樞紐和電站工程(cheng)。1970年10月竣(jun)工蓄水(shui)后，32個洞(dong)窟(ku)被沖(chong)毀，占(zhan)全部的(de)44%，精華洞(dong)窟(ku)幾乎(hu)全部破壞。為了保護(hu)洞(dong)窟(ku)，國家(jia) 3次撥款(kuan)，1978年修成(cheng)沉籍(ji)圍(wei)堤，但至今窟(ku)內漏水(shui)，窟(ku)外(wai)河道泥沙(sha)淤積，河水(shui)漫漲(zhang)，仍(reng)對石窟(ku)構成(cheng)威脅(xie)，尚待解決。