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歷史沿革

石窟大約開鑿于四世紀。當佛教從印度和鍵陀羅等地傳入龜茲后，龜茲的人民在本民族傳統的基礎上，吸收了外(wai)來藝術的(de)(de)(de)有(you)益(yi)成(cheng)分，創造出了具有(you)時代特點和(he)民族風格的(de)(de)(de)藝術形式(shi)。洞窟(ku)的(de)(de)(de)早(zao)期壁畫(hua)屬(shu)于南北朝時代，而唐(tang)代的(de)(de)(de)壁畫(hua)內(nei)容則以經變故事為(wei)主(zhu)，與敦煌莫高窟(ku)的(de)(de)(de)十分相似。晚唐(tang)的(de)(de)(de)壁畫(hua)間(jian)常有(you)漢(han)文和(he)回鶻(gu)文的(de)(de)(de)榜題。第(di)46窟(ku)夾子本生圖，采用較粗(cu)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)條勾勒輪廓，內(nei)部(bu)以赭(zhe)石平涂(tu)，極富立體感。龜(gui)茲畫(hua)家還從自己的(de)(de)(de)生活實踐出發，讓佛(fo)和(he)菩(pu)薩(sa)(sa)披上龜(gui)茲的(de)(de)(de)服裝，被(bei)稱為(wei)“雙領下垂”式(shi)的(de)(de)(de)大(da)衣(yi)。在繪畫(hua)的(de)(de)(de)技法上，“用筆勁緊，如屈鐵(tie)盤絲”。第(di)32窟(ku)殘存“涅盤變”中(zhong)的(de)(de)(de)舉哀菩(pu)薩(sa)(sa)，線(xian)(xian)(xian)條圓潤，流(liu)暢柔和(he)，是“屈鐵(tie)盤絲”式(shi)線(xian)(xian)(xian)條的(de)(de)(de)代表(biao)之作。

山(shan)崖由礫(li)石和(he)(he)砂土沉積而成，結構松(song)散。窟(ku)(ku)群(qun)依地勢分(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)間隔3公里的(de)谷口和(he)(he)大(da)溝兩區，按1984年庫(ku)車市(shi)文物(wu)管理 所(suo)的(de)分(fen)區編號，南部的(de)谷口區有32個洞窟(ku)(ku)，分(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)河(he)東岸和(he)(he)幾條山(shan)谷內(nei)，保存(cun)較完整的(de)不足10窟(ku)(ku)。北部窟(ku)(ku)群(qun)分(fen)布(bu)在(zai)(zai)(zai)木(mu)札提河(he)一條支流的(de)附近，洞窟(ku)(ku)較密集，有80個，保存(cun)較完整的(de)不過半數。庫(ku)木(mu)吐喇石窟(ku)(ku)中，寺(si)院佛堂占(zhan)比(bi)例最大(da)，講(jiang)堂和(he)(he)僧(seng)房占(zhan)比(bi)例甚小，高僧(seng)骨灰堂比(bi)較多，并(bing)有明(ming)顯的(de)大(da)小尊卑(bei)之分(fen)。

石窟(ku)(ku)始鑿(zao)及沿(yan)鑿(zao)年代(dai)，無確切記載，據現(xian)狀考察應(ying)屬 3個不同時期(qi)的(de)(de)(de)文化(hua)系(xi)(xi)(xi)統(tong)：5～8世紀(ji)中(zhong)葉為(wei)龜(gui)茲系(xi)(xi)(xi)列；7～9世紀(ji)是中(zhong)原漢(han)系(xi)(xi)(xi)洞窟(ku)(ku)；約9世紀(ji)中(zhong)晚(wan)期(qi)至(zhi)10世紀(ji)或更晚(wan)為(wei)回鶻系(xi)(xi)(xi)洞窟(ku)(ku)（石窟(ku)(ku)中(zhong)出(chu)現(xian)回鶻僧人(ren)和回鶻裝束的(de)(de)(de)世俗(su)供養(yang)人(ren)像）。該石窟(ku)(ku)群明(ming)顯地反(fan)映了不同文化(hua)系(xi)(xi)(xi)統(tong)共存及其互(hu)相影響互(hu)相取代(dai)的(de)(de)(de)跡象，對研究新疆地區宗教藝術的(de)(de)(de)演變(bian)、發展和衰落有(you)重要的(de)(de)(de)價值(zhi)。

18世(shi)紀30年代清人(ren)謝(xie)濟世(shi)《戎幕(mu)隨筆》記載(zai)了(le)當(dang)時(shi)(shi)庫(ku)木(mu)吐(tu)喇石窟的情況(kuang)。19世(shi)紀初，徐松(song)《西域水道記》中也有記載(zai)。20世(shi)紀初，日、德、俄、法(fa)等國探險家在新(xin)疆活動時(shi)(shi)曾(ceng)染指(zhi)庫(ku)木(mu)吐(tu)喇石窟，清理、挖掘和切割(ge)盜(dao)走(zou)了(le)不少珍貴文物(wu)。

1949年(nian)前(qian)后，中國(guo)學(xue)者曾先后到這(zhe)里作(zuo)過調查(cha)，但(dan)尚未展開(kai)全面的考(kao)察和研(yan)究(jiu)。中華人民(min)(min)共(gong)和國(guo)建(jian)立后，庫(ku)木吐喇(la)石窟歸庫(ku)車市文(wen)物管(guan)(guan)理所管(guan)(guan)理，1984年(nian)歸入龜茲石窟研(yan)究(jiu)所。1961年(nian)中華人民(min)(min)共(gong)和國(guo)國(guo)務院(yuan)公布為全國(guo)重點文(wen)物保護單位(wei)。

壁畫風格

庫木(mu)吐喇石(shi)窟的(de)(de)(de)(de)唐代壁畫在內容和畫風(feng)上都(dou)和中(zhong)(zhong)原藝(yi)(yi)術(shu)(shu)比較接近，既有(you)(you)中(zhong)(zhong)國畫那種豐富多(duo)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，又有(you)(you)凹凸不平(ping)的(de)(de)(de)(de)暈染法，并使二者有(you)(you)機地結合在一(yi)起，形(xing)成(cheng)了獨具一(yi)格的(de)(de)(de)(de)龜(gui)茲畫風(feng)。這里出現了“西方(fang)凈(jing)土”、“東方(fang)藥(yao)師”、“法華”、“彌(mi)勒”等大型(xing)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)變(bian)(bian)故事(shi)畫，畫家以其豐富的(de)(de)(de)(de)想像力，把(ba)現實主義和浪漫主義地融合在一(yi)起。在創作的(de)(de)(de)(de)方(fang)法上，他們把(ba)佛和菩薩都(dou)畫得雍容端莊，溫柔(rou)安(an)詳，充滿著世間的(de)(de)(de)(de)人情(qing)味。第(di)16窟的(de)(de)(de)(de)“東方(fang)藥(yao)師”經(jing)(jing)變(bian)(bian)畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)飛天，披帶花(hua)冠彩帶，成(cheng)對地在空(kong)中(zhong)(zhong)迎(ying)風(feng)飄舞，凌空(kong)飄逸，婀娜多(duo)姿，表現了對未來生活(huo)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和渴(ke)望(wang)。而(er)在第(di)36窟的(de)(de)(de)(de)舉哀(ai)菩薩畫中(zhong)(zhong)，同一(yi)幅畫，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)線(xian)條(tiao)勁緊(jin)圓潤(run)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)粗細相(xiang)間，再稍施暈染，顯得身姿挺秀(xiu)，情(qing)態(tai)高雅。這些瑰麗的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)珍(zhen)寶(bao)，是古(gu)代龜(gui)茲人民智慧和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，它也(ye)為研究新疆的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟、文字、建筑、舞蹈、眼(yan)飾和工藝(yi)(yi)美術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)史(shi)提供了彌(mi)足珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)形(xing)象材料，具有(you)(you)十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)研究價值。

洞窟形制

庫(ku)木吐喇石窟(ku)(ku)(ku)早期(qi)(qi)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)形(xing)制與(yu)克孜爾(er)千佛(fo)洞(dong)大致相同，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)與(yu)方(fang)形(xing)窟(ku)(ku)(ku)兩種。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)堂(tang)平面呈長方(fang)形(xing)，主(zhu)(zhu)室(shi)窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)多(duo)為(wei)(wei)縱券形(xing)。正(zheng)壁(bi)(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央鑿一(yi)大龕(kan)，左右側(ce)為(wei)(wei)券形(xing)通(tong)道(dao)口，經行道(dao)通(tong)入后(hou)室(shi)或后(hou)行道(dao)。有的(de)(de)方(fang)柱(zhu)體各壁(bi)(bi)鑿一(yi)龕(kan)。壁(bi)(bi)畫題材多(duo)同于克孜爾(er)石窟(ku)(ku)(ku)，即主(zhu)(zhu)室(shi)券頂(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)脊繪(hui)(hui)天象圖(tu)，券頂(ding)側(ce)壁(bi)(bi)繪(hui)(hui)菱形(xing)山(shan)巒為(wei)(wei)背景的(de)(de)佛(fo)本(ben)生故事或因(yin)緣(yuan)故事。主(zhu)(zhu)室(shi)兩側(ce)壁(bi)(bi)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)繪(hui)(hui)因(yin)緣(yuan)佛(fo)傳，行道(dao)后(hou)繪(hui)(hui)以涅盤為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)佛(fo)傳內容(rong)。方(fang)形(xing)窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)堂(tang)平面作正(zheng)方(fang)形(xing)或長方(fang)形(xing)，有的(de)(de)在后(hou)部中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央設佛(fo)壇，頂(ding)為(wei)(wei)穹窿形(xing)。壁(bi)(bi)畫題材，側(ce)壁(bi)(bi)多(duo)為(wei)(wei)佛(fo)傳故事，穹窿頂(ding)繪(hui)(hui)條幅狀的(de)(de)佛(fo)與(yu)菩薩相隔的(de)(de)立像。 　中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)(qi)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)形(xing)制，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)也(ye)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)和方(fang)形(xing)窟(ku)(ku)(ku)，但方(fang)形(xing)窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)多(duo)作縱券形(xing)。這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)除沿用早期(qi)(qi)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)題材外，還出(chu)現了與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原地區唐窟(ku)(ku)(ku)相似的(de)(de)題材，明顯(xian)地表(biao)現出(chu)與(yu)龜茲風格(ge)迥異(yi)、具有鮮(xian)明中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原地區佛(fo)教(jiao)藝術(shu)特(te)征的(de)(de)漢畫作風。這一(yi)變(bian)化表(biao)現在：

①大幅經(jing)(jing)變畫的出現。這種(zhong)反(fan)映大乘教經(jing)(jing)典為主(zhu)要(yao)(yao)內(nei)容的題材，與原龜茲地區流行的小乘佛教不同。經(jing)(jing)變畫在(zai)中心柱窟中占據左右側壁的顯(xian)著(zhu)位置，在(zai)方形窟內(nei)則主(zhu)要(yao)(yao)繪(hui)在(zai)正壁或左右側壁，并都有漢文(wen)書寫的榜(bang)題。

②漢式尊像(xiang)圖取代龜(gui)茲(zi)石(shi)窟中常見的舍利塔以(yi)及與(yu)(yu)涅盤相關的佛(fo)傳故(gu)事、龜(gui)茲(zi)供養(yang)人像(xiang)、立佛(fo)像(xiang)等位置。其構圖形式大多是佛(fo)像(xiang)與(yu)(yu)菩薩相間排(pai)列，成組地出現在中心柱窟的左右行(xing)道及后行(xing)道側壁上，像(xiang)側有(you)漢文(wen)榜題。

③千佛(fo)題材大量出現(xian)，構(gou)圖簡單，色彩雷同，不(bu)敷底色，與龜茲石窟的千佛(fo)顯著不(bu)同。

④出現非龜茲裝束(shu)的漢人供(gong)養人像。

⑤出現中原(yuan)地區漢(han)式裝飾紋樣。此(ci)外，還出現當時(shi)中原(yuan)流(liu)行的密(mi)宗題材。

晚期(qi)(qi)洞窟(ku)出現回鶻人(ren)供養人(ren)像，但(dan)從(cong)中可(ke)以明顯(xian)看出所受中原地區(qu)漢(han)(han)文(wen)化的(de)影響。北區(qu)第(di)79窟(ku)用龜茲文(wen)、漢(han)(han)文(wen)和(he)回鶻文(wen) 3種(zhong)文(wen)字(zi)共書供養人(ren)榜題是前(qian)所未見的(de)。回鶻時期(qi)(qi)的(de)洞窟(ku)，是當地漢(han)(han)式洞窟(ku)的(de)延續和(he)發展，前(qian)后(hou)是一脈相承的(de)。但(dan)這時期(qi)(qi)的(de)洞窟(ku)規模(mo)逐漸變(bian)小，已呈現衰退的(de)跡(ji)象。大(da)約到(dao)了11世紀，基本絕跡(ji)。

1965年在石(shi)窟(ku)附近修建渭干(gan)河引水(shui)(shui)樞紐和電(dian)站工程(cheng)。1970年10月竣工蓄水(shui)(shui)后，32個洞(dong)窟(ku)被(bei)沖毀，占全部的44%，精(jing)華洞(dong)窟(ku)幾乎(hu)全部破壞。為了保護洞(dong)窟(ku)，國家 3次撥款(kuan)，1978年修成(cheng)沉籍圍(wei)堤(di)，但(dan)至(zhi)今窟(ku)內(nei)漏水(shui)(shui)，窟(ku)外河道泥沙淤積，河水(shui)(shui)漫(man)漲，仍對石(shi)窟(ku)構成(cheng)威(wei)脅，尚待解決(jue)。