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概況

石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)又(you)稱劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)，全國重點文物保護單位(wei)，位(wei)于劍川(chuan)縣城(cheng)西南(nan)25公里石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)南(nan)部文峰，因(yin)有(you)(you)(you)一紫紅(hong)丹巖（丹霞地貌）形狀如倒(dao)扣(kou)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)而得名(ming)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)上有(you)(you)(you)三區(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)群(qun)(qun)了石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)(qu)八(ba)窟(ku)，獅子(zi)(zi)(zi)關(guan)區(qu)(qu)三窟(ku)，沙登村區(qu)(qu)六窟(ku)。三十(shi)區(qu)(qu)域共造像(xiang)(xiang)139尊。這些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，均雕(diao)(diao)刻(ke)在(zai)紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)造像(xiang)(xiang)，以南(nan)詔國的(de)發展歷(li)史(shi)(shi)為(wei)主要(yao)內容，構造了一幅生(sheng)動的(de)南(nan)詔歷(li)史(shi)(shi)畫(hua)卷。在(zai)南(nan)詔200多年的(de)歷(li)史(shi)(shi)中(zhong)，功績特(te)別顯著(zhu)的(de)3位(wei)王(wang)者在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)均有(you)(you)(you)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)139尊像(xiang)(xiang)中(zhong)，除南(nan)詔歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)外，還有(you)(you)(you)釋逸(yi)牟尼、八(ba)大明(ming)王(wang)等佛教造像(xiang)(xiang)和(he)反映人(ren)們日常生(sheng)活(huo)的(de)樵夫、老翁、琴(qin)師、童子(zi)(zi)(zi)以及女性生(sheng)殖器雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，這些(xie)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)，栩栩如生(sheng)，充(chong)滿民間生(sheng)活(huo)氣(qi)息。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)群(qun)(qun)依山(shan)開(kai)鑿(zao)，宏偉(wei)壯觀，共有(you)(you)(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺區(qu)(qu)、獅子(zi)(zi)(zi)關(guan)區(qu)(qu)和(he)沙登箐區(qu)(qu)，計(ji)17窟(ku)，造像(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)詔、大理國時(shi)期(qi)的(de)藝(yi)術瑰(gui)寶。

石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)開造年(nian)代(dai)，上迄南(nan)詔（唐），下(xia)至(zhi)(zhi)大理國(guo)（宋(song)），至(zhi)(zhi)今(jin)已有(you)(you)(you)(you)1000多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，是云南(nan)早的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)。這一石(shi)(shi)窟(ku)群(qun)所(suo)具有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)歷史、科學和藝術價值，已被越來(lai)越多(duo)的(de)(de)人(ren)所(suo)重視，特別是那座中國(guo)的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)殖器(qi)（白(bai)(bai)族(zu)語(yu)叫阿盎(ang)白(bai)(bai)）雕塑，竟然出現在以佛(fo)像(xiang)(xiang)、王者(zhe)像(xiang)(xiang)為(wei)主(zhu)題的(de)(de)雕像(xiang)(xiang)群(qun)中，這引起了(le)(le)(le)聯(lian)合國(guo)有(you)(you)(you)(you)關學者(zhe)專家的(de)(de)極大關注。在封建(jian)社(she)會時(shi)期，為(wei)何要雕刻此物(wu)(wu)于(yu)佛(fo)像(xiang)(xiang)群(qun)中，引起了(le)(le)(le)人(ren)們強烈的(de)(de)爭論，有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)此物(wu)(wu)是當初雕鑿不成功而隨意打成的(de)(de)；有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是少(shao)數民族(zu)地(di)區性(xing)(xing)崇拜的(de)(de)產物(wu)(wu)；’有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是女(nv)性(xing)(xing)求子的(de)(de)崇拜物(wu)(wu)；有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)取名石(shi)(shi)不僅形如鐘(zhong)，而且也(ye)像(xiang)(xiang)男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)生(sheng)(sheng)殖器(qi)龜頭，老(lao)天造了(le)(le)(le)這陽(yang)(yang)性(xing)(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)為(wei)尋求陰陽(yang)(yang)平衡，便(bian)人(ren)工(gong)造了(le)(le)(le)這女(nv)性(xing)(xing)生(sheng)(sheng)殖器(qi)；也(ye)有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)這反映(ying)了(le)(le)(le)人(ren)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)老(lao)病死的(de)(de)規律。真是仁者(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)見(jian)智，眾說(shuo)(shuo)紛壇(tan)。但不管怎(zen)樣說(shuo)(shuo)，“阿盎(ang)白(bai)(bai)”被白(bai)(bai)族(zu)婦女(nv)和白(bai)(bai)族(zu)群(qun)眾所(suo)崇拜則是鐵(tie)缽掙的(de)(de)事(shi)實， 1961年(nian)3月，國(guo)務(wu)院公布石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)為(wei)第一批全國(guo)重點文物(wu)(wu)保護單位(wei)。

石(shi)鐘山(shan)上還有個寶相寺，每月農歷27～29天，這里都要(yao)(yao)舉行傳統的(de)唱情歌(ge)活動，屆時，大理、麗(li)江、洱源、蘭坪等七個縣市的(de)白族(zu)男(nan)女(nv)青年，都要(yao)(yao)穿著節日盛(sheng)裝，彈(dan)著三弦來這里彈(dan)情對(dui)歌(ge)，通(tong)過對(dui)歌(ge)，他們(men)要(yao)(yao)盟定終生——尋找(zhao)如意的(de)伴侶。這樣的(de)歌(ge)會要(yao)(yao)舉行三天三夜(ye)。

石(shi)(shi)鐘寺(si)區有石(shi)(shi)窟(ku)8龕，第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)二窟(ku)雕有南(nan)詔王造(zao)像(xiang)，是研究南(nan)詔史的(de)重要的(de)實物資料，為全(quan)窟(ku)的(de)重點；第(di)(di)(di)3－7窟(ku)是佛像(xiang)，雕刻細膩，造(zao)型優美，是石(shi)(shi)窟(ku)群中藝術性較(jiao)高(gao)的(de)幾(ji)處。獅(shi)子(zi)關(guan)區有石(shi)(shi)窟(ku)3處，其(qi)一為南(nan)詔王全(quan)家造(zao)像(xiang)，俗(su)稱"全(quan)家福"；另一為俗(su)稱"酒(jiu)醉鬼"的(de)雕像(xiang)；第(di)(di)(di)三處在(zai)巨石(shi)(shi)之上刻一位深目高(gao)鼻的(de)人(ren)(ren)，旁鐫"波斯國人(ren)(ren)"四(si)字，實為天(tian)竺(zhu)（今印度）僧人(ren)(ren)。沙(sha)登箐區有石(shi)(shi)窟(ku)6處，在(zai)甲子(zi)寺(si)懸崖的(de)縫隙中雕刻的(de)多聞天(tian)王和增長天(tian)王像(xiang)，高(gao)達2米，威武(wu)雄壯。

石(shi)窟開鑿于南(nan)詔、大理時期，云南(nan)現存(cun)(cun)規模(mo)大、保(bao)存(cun)(cun)完好的(de)石(shi)窟群，是第一批全國重點文(wen)物保(bao)護單位。按其反映的(de)內容來看(kan)，主要有(you)以下兩(liang)種(zhong)：

1-南詔的歷史畫卷

獅子關第一(yi)窟(ku)，石(shi)鐘寺(si)第一(yi)、二窟(ku)，分別刻畫(hua)了(le)南詔(zhao)三代王(wang)者(zhe)的形(xing)象。南詔(zhao)，這(zhe)個對西南邊疆有過(guo)重大影響的地方政(zheng)權(quan)，始(shi)于(yu)細奴邏(luo)躬(gong)耕(geng)巍山(shan)，在唐(tang)王(wang)朝支持下(xia)，艱苦創業(ye)；閣邏(luo)鳳聯(lian)合(he)吐蕃大破唐(tang)軍于(yu)西洱河的時候，開始(shi)有了(le)發展；盛于(yu)異牟(mou)尋(xun)重新歸唐(tang)，廣(guang)拓疆域。石(shi)窟(ku)的作者(zhe)，精心選擇(ze)了(le)這(zhe)三代帝王(wang)，對南詔(zhao)的歷史予(yu)以(yi)藝術的表現(xian)。

上獅子關右(you)側數十步，見一(yi)(yi)舌狀巨石，下雕南(nan)詔王(wang)全家造(zao)像(xiang)。窟(ku)(ku)為(wei)方形，全高約5尺，寬約4尺，窟(ku)(ku)前雕有(you)(you)(you)簡單的(de)臺(tai)階和石欄。窟(ku)(ku)內下段為(wei)石臺(tai)，臺(tai)上雕坐像(xiang)5人(ren)。左端(duan)為(wei)王(wang)者，右(you)端(duan)為(wei)王(wang)妃(fei)，二(er)人(ren)袖手盤坐，容(rong)貌端(duan)莊，體(ti)態豐(feng)滿，強健有(you)(you)(you)力(li)，帶有(you)(you)(you)山(shan)民特有(you)(you)(you)的(de)質樸風姿(zi)。王(wang)、妃(fei)中間及(ji)左右(you)，各(ge)坐小孩一(yi)(yi)人(ren)，似為(wei)二(er)男一(yi)(yi)女(nv)。石座兩(liang)端(duan)各(ge)立男女(nv)侍(shi)者一(yi)(yi)人(ren)，女(nv)侍(shi)持(chi)扇，男侍(shi)持(chi)筆。整個室(shi)內陳設簡樸，較接近于歷(li)史真實。王(wang)妃(fei)肩后正中壁上有(you)(you)(you)一(yi)(yi)塊(kuai)題記："大(da)圣晟(sheng)蜀羅(luo)大(da)王(wang)及(ji)后妃(fei)男女(nv)從者等尊容(rong)，元(yuan)改造(zao)像(xiang)，昌寧記之。" 晟(sheng)蜀羅(luo)疑為(wei)獨羅(luo)消，即細(xi)奴(nu)邏，是南(nan)詔第(di)一(yi)(yi)代主(zhu)。南(nan)詔統一(yi)(yi)洱(er)海(hai)地(di)區，細(xi)奴(nu)邏被奉為(wei)"本主(zhu)"。今巍寶山(shan)巡山(shan)殿，仍(reng)塑有(you)(you)(you)其(qi)像(xiang)。石鐘寺(si)東北的(de)劍川牟平村(cun)，群眾(zhong)也(ye)稱此窟(ku)(ku)中的(de)王(wang)、妃(fei)雕像(xiang)是他們(men)的(de)"本主(zhu)"。這一(yi)(yi)窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)布局，也(ye)跟當地(di)民間的(de)本主(zhu)雕像(xiang)構圖相(xiang)近。

與(yu)獅子關(guan)石窟(ku)隔嵩相(xiang)對的(de)(de)(de)石鐘寺石窟(ku)，因窟(ku)前(qian)有(you)(you)石如鐘，石前(qian)建(jian)寺，因以(yi)名(ming)之。這(zhe)里的(de)(de)(de)第(di)一(yi)，二(er)窟(ku)，也是雕(diao)王者像。不(bu)過(guo)氣(qi)勢(shi)和(he)陳設，均大不(bu)相(xiang)同。第(di)二(er)窟(ku)共雕(diao)像16，中心人(ren)物(wu)是閣(ge)邏(luo)(luo)鳳。他頭戴(dai)雕(diao)鏤精(jing)細的(de)(de)(de)王冠，身(shen)(shen)著圓(yuan)領(ling)寬袖(xiu)長袍，袖(xiu)手(shou)盤坐，龍頭椅上的(de)(de)(de)墊(dian)褥四周雕(diao)花，邊綴纓帶，倚背又鋪(pu)一(yi)層氈墊(dian)。屏(ping)風雕(diao)日(ri)月圖像及飛(fei)龍騰空，椅上二(er)獅相(xiang)背蹲伏(fu)。王者右方略低處有(you)(you)一(yi)坐像，身(shen)(shen)披袈(jia)裟，手(shou)執念珠，身(shen)(shen)后(hou)撐有(you)(you)一(yi)曲柄(bing)(bing)傘，顯然是一(yi)位有(you)(you)地位的(de)(de)(de)僧人(ren)。這(zhe)可(ke)能是閣(ge)邏(luo)(luo)鳳的(de)(de)(de)弟弟閣(ge)陂(po)和(he)尚，他在戰爭擊敗鮮于仲(zhong)通(tong)后(hou)送率60人(ren)代(dai)表(biao)南(nan)詔至吐蕃(fan)獻捷，而吐蕃(fan)遣宰相(xiang)倚祥(xiang)葉(xie)樂持金冠、錦袍、安扛馓(san)（曲柄(bing)(bing)傘）等大批名(ming)貴物(wu)資至鄧川，以(yi)南(nan)詔為兄弟之國。在王者與(yu)和(he)尚兩(liang)側各雕(diao)侍(shi)從立像6人(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)的(de)(de)(de)持扇(shan)、有(you)(you)的(de)(de)(de)舉旗，皆體(ti)魄(po)雄鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)力。武(wu)士手(shou)中的(de)(de)(de)一(yi)面旗幟，迎(ying)風翻飛(fei)，透露著吐蕃(fan)的(de)(de)(de)影響。窟(ku)的(de)(de)(de)前(qian)側，各雕(diao)一(yi)官吏，為清平(ping)官。廳內人(ren)物(wu)高低相(xiang)間，錯(cuo)落有(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)立體(ti)感。整個場景、氣(qi)氛、旋律、情調(diao)，都彌漫著這(zhe)個政權欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)氣(qi)氛。200年前(qian)的(de)(de)(de)納西族詩人(ren)桑映(ying)斗詩曰："南(nan)詔閣(ge)邏(luo)(luo)鳳，留(liu)像此(ci)山谷(gu)。有(you)(you)唐中葉(xie)來，耀武(wu)武(wu)已黷。衣冠是耶非，儼然帝(di)者服。"

石鐘寺一號窟(ku)，亦為王者(zhe)像。唯場景、氣氛與(yu)上窟(ku)不大(da)相同。與(yu)第二(er)(er)窟(ku)相較，雖中心人物(wu)均為王者(zhe)，構圖也(ye)略(lve)呈半圓形，但有許多區別--二(er)(er)窟(ku)王者(zhe)周圍多是披堅執(zhi)銳威風凜凜的(de)(de)驍將；此窟(ku)則多是忠實善良(liang)、知文習武的(de)(de)大(da)臣，并有手持書(shu)卷的(de)(de)從(cong)者(zhe)出現；二(er)(er)窟(ku)有曲柄傘、五方旗等依附吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)標(biao)志(zhi)，此窟(ku)則已不見(jian)，唯增(zeng)王前的(de)(de)香案(an)；從(cong)窟(ku)檐雕(diao)刻的(de)(de)簡、從(cong)者(zhe)持印、執(zhi)藤杖、背(bei)斗笠等細(xi)節看，近人多推測他就是毅(yi)然(ran)歸唐的(de)(de)異(yi)牟尋，左右二(er)(er)人是清平官鄭回(hui)(hui)和(he)杜光(guang)庭。史載，異(yi)牟尋曾從(cong)鄭回(hui)(hui)學習漢文化，群臣多知中原(yuan)禮(li)儀；歸唐后又派大(da)批南詔子弟到中原(yuan)學習。異(yi)牟尋在(zai)位時，注重發展生產，屢敗吐(tu)蕃(fan)，為南詔極盛(sheng)時期。

石窟所選的(de)細奴邏(luo)(luo)、閣(ge)邏(luo)(luo)鳳(feng)、異(yi)牟尋三代(dai)南(nan)詔(zhao)國主，是三個極(ji)有代(dai)表性的(de)人物。它既是南(nan)詔(zhao)藝術(shu)珍品，也(ye)是寶(bao)貴的(de)民族(zu)史料(liao)，為后人研究南(nan)詔(zhao)的(de)政治、軍(jun)事、文(wen)化，乃至服飾、風尚等(deng)都(dou)提供了寶(bao)貴的(de)資料(liao)。

2-栩栩如(ru)生的宗教(jiao)人(ren)物(wu)

在(zai)石窟(ku)中雕像多(duo)的是(shi)宗(zong)教人物。如觀(guan)(guan)(guan)音(yin)、阿難、迦葉(xie)、文殊、普賢(xian)、八大名王、多(duo)聞天王、增長天王等等。這些形象大都雕刻精細(xi)，形象生動，各有(you)(you)個性。同是(shi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)，在(zai)雕刻家的手下形象各不相(xiang)同，有(you)(you)愁面觀(guan)(guan)(guan)看、甘露（剖腹(fu)）觀(guan)(guan)(guan)音(yin)、細(xi)腰(yao)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)等等。

歷史傳說

石窟開發歷史早(zao)(zao)。考古調查資料表明，早(zao)(zao)在(zai)商周時期，先(xian)民們就在(zai)這里從事漁獵(lie)活(huo)動(dong)，并(bing)建(jian)木骨泥結構的民居。石鐘(zhong)(zhong)山(shan)之(zhi)(zhi)名(ming)始見(jian)于漢代桑(sang)欽的《水經》記載：“彭蠡之(zhi)(zhi)口，有(you)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)焉”，石鐘(zhong)(zhong)山(shan)的命名(ming)至今已有(you)1700多年(nian)。 山(shan)，何以(yi)鐘(zhong)(zhong)名(ming)，歷來持見(jian)不一：或(huo)以(yi)有(you)“下臨深潭，微風鼓浪，水石相(xiang)搏(bo)，響若洪(hong)鐘(zhong)(zhong)”（酈道遠《水經注》 ）；或(huo)以(yi)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)之(zhi)(zhi)石可(ke)“扣而聆之(zhi)(zhi)”（李渤《辨(bian)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)記》 ）；或(huo)以(yi)“中空(kong)(kong)如(ru)鐘(zhong)(zhong)，其(qi)形奇”（胡傳釗《石鐘(zhong)(zhong)山(shan)志序》 ）。宋(song)元豐(feng)七年(nian)（1084）六(liu)月(yue)，蘇軾父子(zi)月(yue)夜乘小舟訪(fang)探石鐘(zhong)(zhong)山(shan)，則認為山(shan)石“空(kong)(kong)中而多竅，與風水相(xiang)吞吐，有(you)窾(kuan)坎(kan)鏜鞳之(zhi)(zhi)聲(sheng)”，并(bing)寫下了(le)千古名(ming)篇(pian)《石鐘(zhong)(zhong)山(shan)記》 。

游(you)下石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟可沿茂林垂蔭(yin)，修竹掩映的石(shi)(shi)級小道，迂回曲(qu)折(zhe)，穿亭(ting)過榭(xie)，登上山(shan)頂(ding)。沿途有蘇軾(shi)夜泊處(chu)、懷蘇亭(ting)、半山(shan)亭(ting)、紺園、船廳(ting)、磯頭(tou)、鐘石(shi)(shi)，以及清(qing)咸豐(feng)皇(huang)帝批喻興(xing)建(jian)的昭忠詞(ci)，湘軍水師將領彭玉麟為其母超度亡魂的“報恩(en)慈林”，彭玉麟起居休息(xi)的浣香別墅和梅花廳(ting)，紀念(nian)陶淵(yuan)明(ming)的歸去亭(ting)，以及園林建(jian)筑石(shi)(shi)筍、且閑亭(ting)、桃花洞、觀魚池、廊(lang)(lang)外廊(lang)(lang)、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)(shi)鐘洞等名(ming)勝。整個(ge)建(jian)筑依山(shan)就勢，因地制景，藏露結合，虛(xu)實(shi)相間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅致。

在(zai)山(shan)頂(ding)的“江(jiang)(jiang)天(tian)一覽亭(ting)”，憑欄遠眺，萬里(li)長江(jiang)(jiang)，一瀉(xie)千里(li)；浩瀚鄱陽湖，波濤(tao)萬頃。鄱陽湖與長江(jiang)(jiang)交界處(chu)，清濁分明，水(shui)分兩色(se)。遠眺匡廬云(yun)(yun)遮霧障，夜游雙鐘月涌江(jiang)(jiang)流。石(shi)鐘山(shan)是古代從長江(jiang)(jiang)進出(chu)(chu)南昌必經(jing)水(shui)路，商旅游宦(huan)多系舟于此(ci)，騷人墨客(ke)題詠甚多。明代詩人王英形容石(shi)鐘山(shan)的形勝(sheng)是“五老云(yun)(yun)中出(chu)(chu)，九江(jiang)(jiang)天(tian)際來。驚濤(tao)撼巖(yan)石(shi)，萬壑鼓風(feng)雷”。

石窟布局

石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)(san)十六(liu)尊，主(zhu)要是(shi)云(yun)南(nan)邊境內(nei)(nei)白族人，歷經南(nan)詔（七(qi)三(san)(san)(san)八至(zhi)九(jiu)○二年）、大(da)理(li)國時代(dai)（九(jiu)三(san)(san)(san)七(qi)至(zhi)一(yi)(yi)二五三(san)(san)(san)年）遺刻，及(ji)少(shao)數(shu)元(yuan)、明(ming)作品。石(shi)窟大(da)多為(wei)佛龕(kan)和摩崖造像，窟內(nei)(nei)造像有(you)本主(zhu)、佛、菩(pu)薩、明(ming)王，具有(you)濃厚密教色彩。少(shao)數(shu)顯教窟龕(kan)如“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)窟”，顯現了中(zhong)原的一(yi)(yi)定(ding)影響(xiang)。石(shi)窟群(qun)依山(shan)開(kai)鑿，共(gong)有(you)十三(san)(san)(san)窟雕刻佛教造像，反映南(nan)詔大(da)理(li)國佛教盛行(xing)。一(yi)(yi)九(jiu)六(liu)二年列為(wei)大(da)陸(lu)重點文物保護單(dan)位。 石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟主(zhu)要分布在(zai)(zai)石(shi)鐘(zhong)寺方圓三(san)(san)(san)平方公(gong)里(li)范圍內(nei)(nei)，計石(shi)鐘(zhong)寺有(you)八窟、獅子(zi)關三(san)(san)(san)窟、沙登箐(qing)五窟，目前編(bian)號十六(liu)個(ge)窟，造像一(yi)(yi)百(bai)三(san)(san)(san)十九(jiu)軀；另外在(zai)(zai)石(shi)鐘(zhong)巖壁尚(shang)保留一(yi)(yi)處(chu)壁畫。從造像題記考據(ju)得知，石(shi)窟的開(kai)鑿始于南(nan)詔國勸豐天(tian)啟(qi)十一(yi)(yi)年（八五○年），止于大(da)理(li)國段(duan)智興盛德四年（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)九(jiu)年），亦為(wei)中(zhong)國晚唐，歷經五代(dai)、北宋、南(nan)宋的三(san)(san)(san)百(bai)多年。

石鐘寺(si)區共有八(ba)窟，分別雕有南詔王者像、佛(fo)教(jiao)造像∶釋迦佛(fo)、菩薩、阿難、迦葉(xie)、明(ming)王及(ji)羅(luo)漢(han)造像、當地信仰的(de)“阿白(bai)”及(ji)左右護侍(shi)神(shen)將；南國(guo)君主(zhu)細奴(nu)羅(luo)土主(zhu)及(ji)后妃、子女像；浮雕梵僧觀音、阿彌陀(tuo)佛(fo)、天王及(ji)塔(ta)等(deng)。佛(fo)像螺狀高髻，相貌豐滿，具有盛唐風格，并有南詔天啟十一年（八(ba)四一年）的(de)題刻(ke)，乃屬(shu)劍川石刻(ke)中早期作品。

南(nan)詔、大理(li)(li)都崇(chong)信佛教(jiao)，視佛法為(wei)(wei)精神統治力量。基于政教(jiao)合一的(de)(de)理(li)(li)念，公元九(jiu)世紀開始至十二世紀止，陸(lu)續在石(shi)鐘山開窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)。值得注(zhu)意的(de)(de)是，在中國本土，自唐代后幾乎王(wang)室不再提供資金去開佛窟(ku)(ku)，開窟(ku)(ku)工(gong)程皆由民(min)間自覺發起。但是大理(li)(li)石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)(ku)卻屬王(wang)室佛窟(ku)(ku)，從造(zao)像(xiang)內容(rong)觀察(cha)可知，王(wang)室除造(zao)佛像(xiang)供養(yang)三寶外，也大量雕(diao)刻先王(wang)像(xiang)，作為(wei)(wei)佛窟(ku)(ku)的(de)(de)供養(yang)人(ren)，達到了供佛與(yu)祭祖的(de)(de)雙重功德。

劍(jian)(jian)川(chuan)石寶(bao)山位于劍(jian)(jian)川(chuan)縣(xian)城西(xi)南25公里處，因山上的(de)紅砂石成龜背(bei)狀裂紋，如(ru)獅(shi)似(si)象像鐘(zhong)，得(de)石寶(bao)之名。山中(zhong)開鑿于唐(tang)宋年間的(de)石窟，享有“西(xi)南敦煌”的(de)美譽，為國家重點文物保(bao)護單位。這(zhe)些(xie)(xie)藝(yi)術瑰寶(bao)有：17個雕刻精細(xi)、形象生動(dong)、內容獨特、地方(fang)民族(zu)色彩濃郁的(de)石窟。這(zhe)些(xie)(xie)石窟分(fen)布在(zai)石寶(bao)山的(de)石鐘(zhong)寺(si)、獅(shi)子關、沙登箐3處，綿延六七(qi)公里的(de)地帶，約(yue)造像140軀。

石窟(ku)所選細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳(feng)、異牟尋三(san)代南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國主，是三(san)個極(ji)有代表性的(de)人物(wu)。透過這些形(xing)象(xiang)，反(fan)映了南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)一代歷史(shi)(shi)。它既是南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)藝術珍品，也(ye)是富貴(gui)的(de)民(min)族史(shi)(shi)料，為(wei)后人研究南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)的(de)政(zheng)治、軍事、文(wen)化，以至服飾(shi)、風尚(shang)等都提供了寶貴(gui)的(de)資(zi)料。

其次是栩栩如(ru)生的(de)宗(zong)(zong)教人(ren)物。在石窟(ku)中雕(diao)像多的(de)，是宗(zong)(zong)教人(ren)物。如(ru)觀(guan)音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八(ba)大(da)名(ming)王(wang)(wang)、多聞天王(wang)(wang)、增長天王(wang)(wang)等(deng)等(deng)。這些形象，大(da)都雕(diao)刻精細，形象生動各(ge)有(you)個性。如(ru)，同(tong)是觀(guan)音，在雕(diao)刻家的(de)手下(xia)，形象各(ge)不相同(tong)：有(you)悉面觀(guan)音、甘露觀(guan)音、細腰觀(guan)音等(deng)等(deng)。

到石寶山(shan)旅(lv)游(you)的時(shi)間是(shi)農歷7月末(mo)8月初，一年一度的傳(chuan)統歌會令人(ren)流連忘(wang)返。

中(zhong)國(guo)(guo)的佛(fo)教(jiao)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)。又名石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)。包(bao)括石(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)(qu)8窟(ku)，獅子關區(qu)(qu)3窟(ku)，沙(sha)登村區(qu)(qu)5窟(ku)，總計16窟(ku)，造像139身。年(nian)(nian)代　石(shi)(shi)(shi)窟(ku)有(you)“天啟(qi)十一年(nian)(nian)七月廿(nian)五日”題(ti)記(ji)1處(chu)，南(nan)詔國(guo)(guo)的天啟(qi)十一年(nian)(nian)相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)唐武宗(zong)會(hui)昌元年(nian)(nian)(841),一說相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)唐宣宗(zong)大中(zhong)四年(nian)(nian)(850)；另有(you)大理國(guo)(guo)時期題(ti)記(ji)3處(chu)，有(you)年(nian)(nian)號的“盛(sheng)德四年(nian)(nian)”相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)南(nan)宋孝宗(zong)淳(chun)熙(xi)六(liu)年(nian)(nian)(1179)；可見川石(shi)(shi)(shi)窟(ku)開造年(nian)(nian)代是公元9世紀中(zhong)葉至12世紀后半葉，為(wei)南(nan)詔國(guo)(guo)和大理國(guo)(guo)時期(649～1253)遺存的少(shao)數民族石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝術。

南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)造像共(gong)有(you)3處。石鐘寺區的(de)(de)第2窟《閣邏鳳(feng)出(chu)行圖》 ，高1.46米,寬1.52米，共(gong)雕16人，為劍川(chuan)石窟群中人數較多的(de)(de)窟。窟形為仿廳(ting)堂建筑，廳(ting)堂中央的(de)(de)雙龍頭(tou)椅上(shang)，盤坐著南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)閣邏鳳(feng)，頭(tou)戴高冠(guan)（頭(tou)囊），右側(ce)結跏(jia)跌坐著王(wang)弟(di)閣陂和尚(shang)，左右簇擁著披虎皮衣、插貓牛尾的(de)(de)武士(shi)戰(zhan)將，筋肉暴起，裝(zhuang)束(shu)緊牢，大鼻子，寬嘴唇，再配上(shang)圓圓的(de)(de)臉，形象具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)民族(zu)特色。王(wang)座(zuo)兩(liang)旁雉雙舉，旌旗飄動，表現了(le)(le)南(nan)(nan)(nan)詔王(wang)出(chu)行在(zai)此坐朝的(de)(de)場面(mian)。由于(yu)雕刻匠(jiang)師們(men)非(fei)常熟悉南(nan)(nan)(nan)詔的(de)(de)宮廷(ting)生(sheng)活，又(you)掌握了(le)(le)熟練的(de)(de)石雕技巧，所以能夠將南(nan)(nan)(nan)詔宮廷(ting)的(de)(de)一(yi)個宏大場面(mian)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)地(di)呈現在(zai)觀者的(de)(de)眼前(qian)。

獅子關(guan)區(qu)第1窟(ku)亦雕(diao)刻(ke)南(nan)(nan)詔王(wang)造像。窟(ku)高(gao)(gao)僅0.6米，在(zai)平座(zuo)上雕(diao)刻(ke)5人,其中戴高(gao)(gao)冠(guan)蓄胡須(xu)的是國王(wang)，旁邊戴蓮花冠(guan)的是王(wang)后，面膚均豐滿(man)。中間坐一小孩，左(zuo)右兩(liang)側亦坐男女孩各一人。座(zuo)后有屏障(zhang)繪紅綠兩(liang)色帳幔(man)據屏上石刻(ke)題(ti)記推(tui)斷，此窟(ku)應是南(nan)(nan)詔早期首(shou)領細奴邏(luo)的全家(jia)造像，俗(su)稱全家(jia)福。把南(nan)(nan)詔王(wang)的家(jia)庭情景刻(ke)畫入微，充滿(man)人間生(sheng)活氣息，這在(zai)石窟(ku)藝術(shu)中尚不多見(jian)。

佛(fo)教(jiao)造像(xiang)，劍(jian)川(chuan)石(shi)窟大(da)部分是佛(fo)教(jiao)造像(xiang)，反映(ying)了南詔(zhao)國(guo)(guo)和(he)大(da)理國(guo)(guo)時期佛(fo)教(jiao)盛(sheng)行的(de)(de)情況。 石(shi)鐘寺區第3～7窟都(dou)是佛(fo)像(xiang)，線條細膩，造型(xing)精(jing)工，為劍(jian)川(chuan)石(shi)窟的(de)(de)代表。第5窟的(de)(de)觀音雕像(xiang)，背景崖峭壁，其間點綴著(zhu)樵夫、老翁、琴師(shi)、童(tong)子(zi)等世俗人(ren)物。觀音身(shen)體前(qian)傾，目光俯視(shi)，雙眉微蹙，無言地凝視(shi)著(zhu)悲(bei)苦的(de)(de)人(ren)間，民間叫他愁面(mian)觀音。第7窟的(de)(de)甘露觀音,容貌端莊美麗，面(mian)部肌肉豐滿，身(shen)軀和(he)手姿都(dou)表達出一種(zhong)寧靜(jing)的(de)(de)境(jing)界，是唐(tang)宋時代典型(xing)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)雕刻的(de)(de)藝術風格。

佛教在(zai)南詔國和(he)大(da)理國時期傳入云(yun)南，以(yi)(yi)(yi)密宗為(wei)主，所(suo)以(yi)(yi)(yi)石窟(ku)中有(you)許多(duo)(duo)密宗造(zao)像，如石鐘寺(si)區第6窟(ku)的(de)八大(da)明王(wang)和(he)沙登村區第4窟(ku)甲子(zi)寺(si)的(de)天王(wang)像等。作者以(yi)(yi)(yi)夸張的(de)手(shou)法，塑造(zao)出頭戴寶冠、臉部扁平(ping)、寬鼻閉嘴(zui)、怒目如鈴的(de)形象，堅強(qiang)有(you)力而(er)又靈活多(duo)(duo)姿，巧(qiao)妙的(de)變形使五(wu)官的(de)表情更為(wei)強(qiang)烈、威嚴、活躍，這里有(you)著明顯的(de)西藏佛教藝術影響的(de)痕跡。