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概況

石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)又稱(cheng)劍(jian)川石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，全國重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)，位(wei)于劍(jian)川縣城西南(nan)(nan)25公里石(shi)(shi)(shi)(shi)寶(bao)山南(nan)(nan)部文(wen)峰，因有一紫紅(hong)丹巖（丹霞地貌）形狀(zhuang)如(ru)倒扣石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)而(er)得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山上(shang)有三區(qu)(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)區(qu)(qu)(qu)八窟(ku)(ku)(ku)，獅(shi)子(zi)(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)三窟(ku)(ku)(ku)，沙(sha)登村區(qu)(qu)(qu)六(liu)窟(ku)(ku)(ku)。三十(shi)區(qu)(qu)(qu)域共造(zao)(zao)(zao)像(xiang)139尊(zun)。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)，均雕(diao)刻在紅(hong)砂(sha)石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)。這(zhe)些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)，以(yi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國的發展歷(li)史(shi)為(wei)主要內容，構造(zao)(zao)(zao)了一幅生動(dong)的南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)畫卷(juan)。在南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)200多年(nian)的歷(li)史(shi)中(zhong)，功績特別顯著的3位(wei)王者在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)均有雕(diao)像(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的139尊(zun)像(xiang)中(zhong)，除南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)人物(wu)雕(diao)像(xiang)外，還有釋逸牟尼(ni)、八大(da)(da)明王等(deng)佛(fo)教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)和反映人們(men)日(ri)常生活(huo)的樵夫、老翁(weng)、琴師、童子(zi)(zi)以(yi)及女(nv)性生殖器雕(diao)像(xiang)，這(zhe)些雕(diao)像(xiang)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，充(chong)滿(man)民間(jian)生活(huo)氣息。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)依山開鑿，宏偉壯觀，共有石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)區(qu)(qu)(qu)、獅(shi)子(zi)(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)和沙(sha)登箐區(qu)(qu)(qu)，計17窟(ku)(ku)(ku)，造(zao)(zao)(zao)像(xiang)139軀，是南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)、大(da)(da)理國時期的藝術瑰寶(bao)。

石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟的(de)開造年(nian)代，上(shang)迄南(nan)詔（唐），下至(zhi)大理國(guo)(guo)（宋），至(zhi)今已有(you)(you)1000多(duo)年(nian)的(de)歷史，是云南(nan)早的(de)石(shi)窟。這(zhe)(zhe)一石(shi)窟群(qun)所具有(you)(you)的(de)歷史、科學和藝(yi)術價值，已被越來越多(duo)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所重視，特別(bie)是那座中國(guo)(guo)的(de)女性(xing)生殖器（白(bai)(bai)族語叫阿盎(ang)白(bai)(bai)）雕(diao)塑，竟然出(chu)現在以(yi)佛像、王(wang)者(zhe)像為(wei)主題的(de)雕(diao)像群(qun)中，這(zhe)(zhe)引起了(le)(le)聯合(he)國(guo)(guo)有(you)(you)關(guan)學者(zhe)專家(jia)的(de)極大關(guan)注(zhu)。在封建社會(hui)時(shi)期，為(wei)何要雕(diao)刻此(ci)物(wu)于(yu)佛像群(qun)中，引起了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)強烈的(de)爭論，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)此(ci)物(wu)是當初雕(diao)鑿不(bu)成功而(er)隨意打成的(de)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是少數民族地(di)區(qu)性(xing)崇(chong)拜(bai)(bai)的(de)產物(wu)；’有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是女性(xing)求(qiu)子的(de)崇(chong)拜(bai)(bai)物(wu)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)取名石(shi)不(bu)僅形如鐘(zhong)，而(er)且也像男性(xing)的(de)生殖器龜頭(tou)，老天造了(le)(le)這(zhe)(zhe)陽性(xing)物(wu)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)尋求(qiu)陰陽平(ping)衡，便(bian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工造了(le)(le)這(zhe)(zhe)女性(xing)生殖器；也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)反映了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生生老病死的(de)規律。真是仁者(zhe)見仁，智(zhi)者(zhe)見智(zhi)，眾說(shuo)(shuo)紛(fen)壇。但(dan)不(bu)管(guan)怎(zen)樣說(shuo)(shuo)，“阿盎(ang)白(bai)(bai)”被白(bai)(bai)族婦(fu)女和白(bai)(bai)族群(qun)眾所崇(chong)拜(bai)(bai)則是鐵缽掙的(de)事(shi)實， 1961年(nian)3月，國(guo)(guo)務院公布石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟為(wei)第(di)一批全國(guo)(guo)重點文物(wu)保護單位。

石鐘山(shan)上還有個寶相(xiang)寺，每(mei)月農歷27～29天，這里都要(yao)舉行(xing)傳統的(de)(de)唱情歌活動，屆時(shi)，大理、麗(li)江、洱源、蘭坪等七個縣(xian)市(shi)的(de)(de)白族(zu)男女青年(nian)，都要(yao)穿著(zhu)(zhu)節日盛裝(zhuang)，彈著(zhu)(zhu)三弦來這里彈情對歌，通過對歌，他們要(yao)盟定(ding)終生——尋找如意的(de)(de)伴侶。這樣的(de)(de)歌會要(yao)舉行(xing)三天三夜。

石(shi)(shi)鐘寺區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟8龕(kan)，第一、第二窟雕(diao)(diao)有(you)南詔王(wang)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)研究南詔史的(de)重要的(de)實物(wu)資料，為(wei)全窟的(de)重點；第3－7窟是(shi)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，雕(diao)(diao)刻(ke)細(xi)膩，造(zao)型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟群中藝術性較高(gao)(gao)的(de)幾處(chu)。獅子關區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟3處(chu)，其一為(wei)南詔王(wang)全家(jia)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，俗稱"全家(jia)福"；另一為(wei)俗稱"酒醉鬼"的(de)雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)；第三處(chu)在巨石(shi)(shi)之上刻(ke)一位(wei)深(shen)目高(gao)(gao)鼻的(de)人(ren)，旁鐫"波斯國人(ren)"四字(zi)，實為(wei)天(tian)竺(zhu)（今(jin)印度）僧人(ren)。沙登箐區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟6處(chu)，在甲子寺懸崖的(de)縫隙中雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)多聞天(tian)王(wang)和增(zeng)長天(tian)王(wang)像(xiang)(xiang)(xiang)，高(gao)(gao)達2米，威武雄(xiong)壯。

石(shi)(shi)窟開(kai)鑿于南詔、大(da)理時期，云南現(xian)存規模大(da)、保存完好的石(shi)(shi)窟群，是第一(yi)批全國重點文物(wu)保護(hu)單(dan)位。按其反映的內容來看，主要有以下兩種：

1-南詔的歷史畫卷

獅子關第一(yi)(yi)窟，石鐘寺第一(yi)(yi)、二窟，分(fen)別刻畫了(le)南詔三代王者的(de)形象。南詔，這個(ge)對西(xi)南邊疆有(you)過重大(da)影響的(de)地(di)方政權(quan)，始于(yu)(yu)細奴邏(luo)躬(gong)耕巍山，在唐王朝支持下(xia)，艱苦創業；閣邏(luo)鳳聯合吐蕃大(da)破(po)唐軍于(yu)(yu)西(xi)洱河的(de)時候(hou)，開始有(you)了(le)發展；盛(sheng)于(yu)(yu)異牟尋重新(xin)歸唐，廣拓疆域。石窟的(de)作者，精心選擇了(le)這三代帝王，對南詔的(de)歷史予以(yi)藝術的(de)表現。

上獅子關右(you)側數十步，見一(yi)(yi)舌狀巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，下雕(diao)南詔王(wang)(wang)(wang)全(quan)家(jia)造像(xiang)(xiang)(xiang)。窟(ku)為(wei)方形，全(quan)高(gao)約(yue)5尺(chi)，寬約(yue)4尺(chi)，窟(ku)前雕(diao)有(you)簡單(dan)的(de)臺(tai)階和(he)石(shi)(shi)(shi)欄。窟(ku)內(nei)下段為(wei)石(shi)(shi)(shi)臺(tai)，臺(tai)上雕(diao)坐像(xiang)(xiang)(xiang)5人(ren)。左端為(wei)王(wang)(wang)(wang)者，右(you)端為(wei)王(wang)(wang)(wang)妃，二人(ren)袖手盤坐，容貌端莊，體(ti)態豐(feng)滿，強(qiang)健有(you)力，帶有(you)山民(min)特有(you)的(de)質樸風姿。王(wang)(wang)(wang)、妃中(zhong)(zhong)間(jian)及(ji)左右(you)，各坐小孩一(yi)(yi)人(ren)，似為(wei)二男(nan)一(yi)(yi)女。石(shi)(shi)(shi)座兩(liang)端各立男(nan)女侍者一(yi)(yi)人(ren)，女侍持(chi)扇，男(nan)侍持(chi)筆。整個(ge)室內(nei)陳設(she)簡樸，較接近于歷史真(zhen)實。王(wang)(wang)(wang)妃肩后(hou)正(zheng)中(zhong)(zhong)壁(bi)上有(you)一(yi)(yi)塊題記："大圣晟蜀羅(luo)大王(wang)(wang)(wang)及(ji)后(hou)妃男(nan)女從者等(deng)尊容，元改(gai)造像(xiang)(xiang)(xiang)，昌寧記之。" 晟蜀羅(luo)疑為(wei)獨羅(luo)消，即細奴邏，是南詔第一(yi)(yi)代主(zhu)(zhu)。南詔統(tong)一(yi)(yi)洱(er)海地(di)區(qu)，細奴邏被奉為(wei)"本主(zhu)(zhu)"。今巍寶(bao)山巡(xun)山殿，仍塑有(you)其(qi)像(xiang)(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)鐘寺(si)東北的(de)劍(jian)川牟平村，群(qun)眾(zhong)也稱此窟(ku)中(zhong)(zhong)的(de)王(wang)(wang)(wang)、妃雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)是他們的(de)"本主(zhu)(zhu)"。這一(yi)(yi)窟(ku)造像(xiang)(xiang)(xiang)布局，也跟當(dang)地(di)民(min)間(jian)的(de)本主(zhu)(zhu)雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)構圖(tu)相近。

與獅(shi)(shi)子關石(shi)窟隔嵩相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)石(shi)鐘寺(si)(si)石(shi)窟，因窟前(qian)有(you)(you)石(shi)如鐘，石(shi)前(qian)建寺(si)(si)，因以名之。這里的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)，二(er)窟，也是雕(diao)(diao)王者(zhe)(zhe)(zhe)像(xiang)(xiang)。不過氣勢和陳設，均大(da)(da)不相(xiang)(xiang)同。第(di)二(er)窟共雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)16，中心人(ren)(ren)(ren)(ren)物是閣邏鳳(feng)。他(ta)頭戴雕(diao)(diao)鏤精細的(de)(de)(de)(de)王冠(guan)，身(shen)著圓領(ling)寬(kuan)袖(xiu)(xiu)長袍，袖(xiu)(xiu)手(shou)盤坐(zuo)，龍頭椅上的(de)(de)(de)(de)墊褥四(si)周(zhou)雕(diao)(diao)花，邊綴纓帶，倚背又鋪一(yi)(yi)層(ceng)氈墊。屏風(feng)雕(diao)(diao)日月(yue)圖(tu)像(xiang)(xiang)及飛龍騰空，椅上二(er)獅(shi)(shi)相(xiang)(xiang)背蹲伏。王者(zhe)(zhe)(zhe)右方略低(di)處有(you)(you)一(yi)(yi)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，身(shen)披袈裟，手(shou)執念珠，身(shen)后(hou)撐有(you)(you)一(yi)(yi)曲柄傘，顯然是一(yi)(yi)位有(you)(you)地位的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)。這可能是閣邏鳳(feng)的(de)(de)(de)(de)弟弟閣陂和尚，他(ta)在戰爭擊敗鮮于仲通后(hou)送率60人(ren)(ren)(ren)(ren)代表(biao)南詔(zhao)至吐蕃(fan)獻捷，而吐蕃(fan)遣宰相(xiang)(xiang)倚祥葉(xie)樂持金冠(guan)、錦(jin)袍、安扛馓（曲柄傘）等大(da)(da)批(pi)名貴(gui)物資至鄧川，以南詔(zhao)為兄(xiong)弟之國。在王者(zhe)(zhe)(zhe)與和尚兩(liang)側各(ge)雕(diao)(diao)侍(shi)從立像(xiang)(xiang)6人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)持扇、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舉(ju)旗，皆體魄(po)雄鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)力(li)。武(wu)士手(shou)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面旗幟，迎風(feng)翻飛，透露著吐蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)影響。窟的(de)(de)(de)(de)前(qian)側，各(ge)雕(diao)(diao)一(yi)(yi)官(guan)吏，為清平官(guan)。廳內人(ren)(ren)(ren)(ren)物高(gao)低(di)相(xiang)(xiang)間(jian)，錯(cuo)落有(you)(you)致，尊(zun)卑分明(ming)，有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。整(zheng)個(ge)場景(jing)、氣氛、旋律(lv)、情調，都彌漫著這個(ge)政權欣欣向(xiang)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)氣氛。200年前(qian)的(de)(de)(de)(de)納西(xi)族詩人(ren)(ren)(ren)(ren)桑映(ying)斗詩曰(yue)："南詔(zhao)閣邏鳳(feng)，留像(xiang)(xiang)此山谷。有(you)(you)唐中葉(xie)來，耀武(wu)武(wu)已黷。衣冠(guan)是耶非(fei)，儼然帝者(zhe)(zhe)(zhe)服。"

石鐘寺一號(hao)窟(ku)(ku)，亦為王者(zhe)像。唯(wei)場景、氣氛(fen)與上窟(ku)(ku)不大相(xiang)同。與第二(er)(er)窟(ku)(ku)相(xiang)較(jiao)，雖中心人物(wu)均為王者(zhe)，構圖也略(lve)呈半圓形，但有(you)許多(duo)區別(bie)--二(er)(er)窟(ku)(ku)王者(zhe)周(zhou)圍(wei)多(duo)是(shi)(shi)披(pi)堅執銳威風凜(lin)凜(lin)的驍(xiao)將；此窟(ku)(ku)則(ze)多(duo)是(shi)(shi)忠實善良(liang)、知文習(xi)(xi)武的大臣，并有(you)手持書卷的從(cong)(cong)者(zhe)出現；二(er)(er)窟(ku)(ku)有(you)曲柄傘、五方旗等(deng)依附吐蕃的標(biao)志，此窟(ku)(ku)則(ze)已不見，唯(wei)增王前的香(xiang)案；從(cong)(cong)窟(ku)(ku)檐(yan)雕(diao)刻的簡、從(cong)(cong)者(zhe)持印、執藤杖(zhang)、背斗笠(li)等(deng)細節看(kan)，近人多(duo)推測他就是(shi)(shi)毅然歸(gui)(gui)唐的異牟(mou)尋(xun)，左右(you)二(er)(er)人是(shi)(shi)清平(ping)官鄭(zheng)回(hui)和杜光庭。史(shi)載(zai)，異牟(mou)尋(xun)曾從(cong)(cong)鄭(zheng)回(hui)學習(xi)(xi)漢文化，群臣多(duo)知中原(yuan)禮儀；歸(gui)(gui)唐后又派大批(pi)南詔子弟到中原(yuan)學習(xi)(xi)。異牟(mou)尋(xun)在位時，注(zhu)重發(fa)展生產，屢敗(bai)吐蕃，為南詔極(ji)盛時期(qi)。

石窟所選的(de)(de)(de)細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳、異牟尋三(san)代南(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)主，是三(san)個極有代表性的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。它既是南(nan)詔(zhao)(zhao)藝術(shu)珍品，也是寶貴的(de)(de)(de)民族史料，為后人(ren)研究南(nan)詔(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)政治、軍事、文化(hua)，乃(nai)至(zhi)服飾(shi)、風尚(shang)等都提(ti)供了寶貴的(de)(de)(de)資(zi)料。

2-栩栩如生的(de)宗教人物

在石窟中雕像多的是宗(zong)教人物。如(ru)觀(guan)(guan)音(yin)、阿難、迦葉、文(wen)殊、普賢(xian)、八大名王(wang)、多聞天王(wang)、增長天王(wang)等(deng)等(deng)。這些(xie)形(xing)(xing)象大都雕刻精細，形(xing)(xing)象生動，各有個性。同(tong)是觀(guan)(guan)音(yin)，在雕刻家的手下形(xing)(xing)象各不相同(tong)，有愁面觀(guan)(guan)看、甘露（剖腹）觀(guan)(guan)音(yin)、細腰觀(guan)(guan)音(yin)等(deng)等(deng)。

歷史傳說

石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)開發歷史早(zao)。考(kao)古(gu)調查資料表明(ming)，早(zao)在(zai)商(shang)周時(shi)期，先民們就在(zai)這里從事漁獵活動，并(bing)建木骨泥(ni)結(jie)構的民居(ju)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山之(zhi)名始見(jian)于(yu)漢(han)代桑欽的《水經》記(ji)載：“彭蠡之(zhi)口，有石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山焉”，石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山的命名至今已有1700多(duo)年。 山，何(he)以鐘名，歷來持見(jian)不一：或(huo)以有“下(xia)臨(lin)深潭(tan)，微風(feng)鼓浪，水石(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)搏，響若洪鐘”（酈(li)道(dao)遠(yuan)《水經注》 ）；或(huo)以石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)可“扣而聆之(zhi)”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山記(ji)》 ）；或(huo)以“中空(kong)如鐘，其形奇”（胡傳(chuan)釗(zhao)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山志(zhi)序》 ）。宋(song)元豐(feng)七年（1084）六月，蘇軾父子月夜乘(cheng)小(xiao)舟訪探石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山，則認為山石(shi)(shi)(shi)(shi)“空(kong)中而多(duo)竅，與(yu)風(feng)水相(xiang)吞(tun)吐，有窾坎(kan)鏜鞳之(zhi)聲(sheng)”，并(bing)寫(xie)下(xia)了千(qian)古(gu)名篇《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山記(ji)》 。

游下石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟可(ke)沿茂林垂蔭(yin)，修(xiu)竹(zhu)掩(yan)映的(de)石(shi)(shi)級小道，迂回曲(qu)折，穿亭(ting)過榭，登上(shang)山(shan)頂。沿途(tu)有蘇軾(shi)夜泊處、懷蘇亭(ting)、半山(shan)亭(ting)、紺園、船廳(ting)、磯頭、鐘石(shi)(shi)，以及(ji)(ji)清咸豐皇帝(di)批喻(yu)興(xing)建的(de)昭忠詞，湘軍水師將領彭玉麟為(wei)其母超度亡魂的(de)“報(bao)恩慈林”，彭玉麟起居休(xiu)息的(de)浣(huan)香別墅和(he)梅花(hua)廳(ting)，紀念陶淵明的(de)歸去亭(ting)，以及(ji)(ji)園林建筑(zhu)石(shi)(shi)筍(sun)、且(qie)閑亭(ting)、桃花(hua)洞(dong)、觀魚(yu)池(chi)、廊(lang)外廊(lang)、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)(shi)鐘洞(dong)等名勝。整(zheng)個建筑(zhu)依山(shan)就勢(shi)，因地制景，藏露(lu)結(jie)合，虛實相間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅致。

在山(shan)頂的“江(jiang)天(tian)一覽(lan)亭”，憑(ping)欄遠(yuan)(yuan)眺(tiao)，萬里長(chang)江(jiang)，一瀉千里；浩瀚鄱陽湖，波濤萬頃。鄱陽湖與長(chang)江(jiang)交界處，清濁(zhuo)分明(ming)，水分兩色。遠(yuan)(yuan)眺(tiao)匡廬云遮(zhe)霧障，夜游雙鐘(zhong)月(yue)涌江(jiang)流。石(shi)鐘(zhong)山(shan)是(shi)古代從長(chang)江(jiang)進出南昌必經水路，商旅游宦多(duo)系(xi)舟于此，騷人墨客題詠甚多(duo)。明(ming)代詩人王英形容石(shi)鐘(zhong)山(shan)的形勝是(shi)“五老云中出，九(jiu)江(jiang)天(tian)際來。驚(jing)濤撼巖石(shi)，萬壑鼓風雷”。

石窟布局

石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)(san)十六尊，主要(yao)(yao)是云南(nan)(nan)邊境內(nei)白(bai)族人，歷(li)經南(nan)(nan)詔(zhao)（七三(san)(san)(san)八至(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)○二年(nian)(nian)）、大(da)(da)(da)理國(guo)時代（九(jiu)(jiu)(jiu)三(san)(san)(san)七至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)二五三(san)(san)(san)年(nian)(nian)）遺刻(ke)，及少數元、明作品。石(shi)窟(ku)(ku)大(da)(da)(da)多(duo)(duo)為(wei)佛龕和摩崖造像(xiang)，窟(ku)(ku)內(nei)造像(xiang)有本主、佛、菩薩、明王(wang)，具有濃厚(hou)密教(jiao)色彩。少數顯教(jiao)窟(ku)(ku)龕如“華嚴三(san)(san)(san)圣窟(ku)(ku)”，顯現了中原的一(yi)(yi)定影(ying)響。石(shi)窟(ku)(ku)群依山開鑿(zao)(zao)，共有十三(san)(san)(san)窟(ku)(ku)雕刻(ke)佛教(jiao)造像(xiang)，反映南(nan)(nan)詔(zhao)大(da)(da)(da)理國(guo)佛教(jiao)盛行(xing)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)六二年(nian)(nian)列(lie)為(wei)大(da)(da)(da)陸重點(dian)文物保(bao)護單位。 石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)(ku)主要(yao)(yao)分布在石(shi)鐘寺(si)方(fang)圓三(san)(san)(san)平(ping)方(fang)公里范圍內(nei)，計石(shi)鐘寺(si)有八窟(ku)(ku)、獅子關三(san)(san)(san)窟(ku)(ku)、沙登箐(qing)五窟(ku)(ku)，目(mu)前編號十六個窟(ku)(ku)，造像(xiang)一(yi)(yi)百三(san)(san)(san)十九(jiu)(jiu)(jiu)軀；另外在石(shi)鐘巖壁(bi)尚(shang)保(bao)留(liu)一(yi)(yi)處壁(bi)畫(hua)。從造像(xiang)題記考據得知，石(shi)窟(ku)(ku)的開鑿(zao)(zao)始于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)勸豐天啟十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（八五○年(nian)(nian)），止于(yu)大(da)(da)(da)理國(guo)段智興盛德四年(nian)(nian)（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)），亦為(wei)中國(guo)晚唐，歷(li)經五代、北(bei)宋(song)、南(nan)(nan)宋(song)的三(san)(san)(san)百多(duo)(duo)年(nian)(nian)。

石鐘寺(si)區(qu)共(gong)有(you)(you)八窟，分(fen)別雕有(you)(you)南(nan)詔王(wang)者像(xiang)(xiang)、佛(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)∶釋迦佛(fo)、菩薩、阿(a)難、迦葉、明王(wang)及(ji)羅(luo)漢造(zao)像(xiang)(xiang)、當地信仰的(de)(de)“阿(a)白(bai)”及(ji)左(zuo)右護侍神將(jiang)；南(nan)國君主細奴羅(luo)土主及(ji)后妃、子女像(xiang)(xiang)；浮雕梵僧觀音、阿(a)彌陀佛(fo)、天(tian)(tian)王(wang)及(ji)塔等(deng)。佛(fo)像(xiang)(xiang)螺(luo)狀高髻，相貌豐(feng)滿(man)，具有(you)(you)盛唐風格，并有(you)(you)南(nan)詔天(tian)(tian)啟十一(yi)年（八四一(yi)年）的(de)(de)題刻，乃(nai)屬(shu)劍川石刻中早期作品。

南詔、大(da)(da)理(li)(li)都崇信佛(fo)教(jiao)，視佛(fo)法(fa)為(wei)(wei)精神統治力量。基于(yu)政教(jiao)合一的理(li)(li)念，公元(yuan)九世(shi)紀(ji)開始至十二世(shi)紀(ji)止，陸續(xu)在石(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)開窟(ku)造像(xiang)。值得注(zhu)意的是，在中國本土，自唐(tang)代后幾乎王(wang)(wang)室不再提供(gong)資金去開佛(fo)窟(ku)，開窟(ku)工程皆由民間自覺發起。但是大(da)(da)理(li)(li)石(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)石(shi)窟(ku)卻屬王(wang)(wang)室佛(fo)窟(ku)，從造像(xiang)內容觀察可知，王(wang)(wang)室除造佛(fo)像(xiang)供(gong)養三寶外，也大(da)(da)量雕刻先王(wang)(wang)像(xiang)，作為(wei)(wei)佛(fo)窟(ku)的供(gong)養人，達到了供(gong)佛(fo)與祭祖的雙重功德。

劍(jian)(jian)川石(shi)寶(bao)山位(wei)于劍(jian)(jian)川縣(xian)城西南25公(gong)里處，因山上(shang)的(de)紅砂(sha)石(shi)成(cheng)龜背狀(zhuang)裂紋(wen)，如獅(shi)似(si)象像鐘(zhong)，得石(shi)寶(bao)之名。山中開(kai)鑿于唐宋(song)年間的(de)石(shi)窟(ku)(ku)，享有(you)“西南敦煌(huang)”的(de)美譽，為(wei)國家重點文物保護單位(wei)。這些藝術(shu)瑰(gui)寶(bao)有(you)：17個雕刻精(jing)細、形(xing)象生動(dong)、內容獨特、地方民族色彩濃郁(yu)的(de)石(shi)窟(ku)(ku)。這些石(shi)窟(ku)(ku)分布在石(shi)寶(bao)山的(de)石(shi)鐘(zhong)寺、獅(shi)子關(guan)、沙登箐(qing)3處，綿延六(liu)七公(gong)里的(de)地帶，約造像140軀。

石窟所選(xuan)細(xi)奴(nu)邏、閣邏鳳(feng)、異(yi)牟尋三代(dai)南(nan)詔(zhao)國主，是三個(ge)極有代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物。透(tou)過這(zhe)些形象，反(fan)映了南(nan)詔(zhao)一代(dai)歷史。它既(ji)是南(nan)詔(zhao)藝(yi)術珍品，也是富貴的(de)(de)(de)民族(zu)史料，為后(hou)人(ren)研究南(nan)詔(zhao)的(de)(de)(de)政治、軍事、文化，以(yi)至服(fu)飾、風尚等都(dou)提(ti)供了寶貴的(de)(de)(de)資(zi)料。

其次(ci)是(shi)栩栩如生的(de)宗(zong)教人(ren)物。在石窟中雕(diao)(diao)像多的(de)，是(shi)宗(zong)教人(ren)物。如觀(guan)音(yin)(yin)(yin)、阿(a)難、迦葉、文殊、普賢、八大(da)名(ming)王、多聞天王、增長天王等(deng)等(deng)。這(zhe)些(xie)形象(xiang)，大(da)都雕(diao)(diao)刻精細，形象(xiang)生動各(ge)有個(ge)性。如，同(tong)是(shi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)，在雕(diao)(diao)刻家的(de)手下，形象(xiang)各(ge)不相同(tong)：有悉面觀(guan)音(yin)(yin)(yin)、甘露(lu)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)、細腰(yao)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)等(deng)等(deng)。

到石寶山旅(lv)游(you)的時間是(shi)農歷7月末8月初，一(yi)年一(yi)度(du)的傳(chuan)統歌會令人流連忘返。

中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)佛教(jiao)石(shi)窟(ku)。又名(ming)石(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)窟(ku)。包括石(shi)鐘(zhong)寺區(qu)8窟(ku)，獅子關區(qu)3窟(ku)，沙(sha)登村(cun)區(qu)5窟(ku)，總計16窟(ku)，造(zao)像139身。年(nian)代　石(shi)窟(ku)有“天(tian)啟十(shi)一(yi)(yi)年(nian)七月廿五日”題記1處(chu)，南(nan)詔國(guo)的(de)(de)(de)天(tian)啟十(shi)一(yi)(yi)年(nian)相(xiang)當于(yu)唐武(wu)宗(zong)會昌(chang)元年(nian)(841),一(yi)(yi)說相(xiang)當于(yu)唐宣(xuan)宗(zong)大(da)(da)中(zhong)四年(nian)(850)；另有大(da)(da)理(li)國(guo)時期題記3處(chu)，有年(nian)號(hao)的(de)(de)(de)“盛(sheng)德四年(nian)”相(xiang)當于(yu)南(nan)宋孝宗(zong)淳熙(xi)六(liu)年(nian)(1179)；可(ke)見川石(shi)窟(ku)開造(zao)年(nian)代是公(gong)元9世紀(ji)中(zhong)葉(xie)至12世紀(ji)后半葉(xie)，為南(nan)詔國(guo)和大(da)(da)理(li)國(guo)時期(649～1253)遺存(cun)的(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)石(shi)窟(ku)藝術。

南詔(zhao)(zhao)王(wang)造(zao)像共(gong)有3處。石(shi)(shi)鐘寺區的(de)第(di)2窟(ku)《閣(ge)(ge)邏鳳出(chu)行圖(tu)》 ，高1.46米,寬1.52米，共(gong)雕16人，為(wei)劍川石(shi)(shi)窟(ku)群中(zhong)人數較多的(de)窟(ku)。窟(ku)形為(wei)仿(fang)廳堂建(jian)筑，廳堂中(zhong)央的(de)雙龍頭(tou)(tou)椅上，盤坐(zuo)著南詔(zhao)(zhao)王(wang)閣(ge)(ge)邏鳳，頭(tou)(tou)戴高冠（頭(tou)(tou)囊），右側(ce)結跏跌(die)坐(zuo)著王(wang)弟閣(ge)(ge)陂和尚，左右簇擁著披(pi)虎(hu)皮(pi)衣(yi)、插貓(mao)牛尾的(de)武(wu)士戰將，筋肉暴起，裝束緊牢，大(da)鼻子，寬嘴唇，再(zai)配上圓圓的(de)臉(lian)，形象具有鮮明的(de)民族特色。王(wang)座兩旁雉雙舉，旌旗飄動(dong)，表現(xian)了(le)南詔(zhao)(zhao)王(wang)出(chu)行在此坐(zuo)朝的(de)場面。由于(yu)雕刻匠師們(men)非常熟悉南詔(zhao)(zhao)的(de)宮(gong)廷生(sheng)活(huo)，又掌握(wo)了(le)熟練的(de)石(shi)(shi)雕技巧，所以能夠將南詔(zhao)(zhao)宮(gong)廷的(de)一個宏大(da)場面，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地呈(cheng)現(xian)在觀者的(de)眼前。

獅子關(guan)區第1窟亦雕刻(ke)南詔王造像。窟高僅0.6米，在平座(zuo)上(shang)雕刻(ke)5人,其中(zhong)戴高冠蓄(xu)胡須(xu)的(de)是(shi)國(guo)王，旁邊戴蓮(lian)花冠的(de)是(shi)王后(hou)(hou)，面膚均豐滿。中(zhong)間(jian)坐(zuo)一小孩，左右兩(liang)(liang)側亦坐(zuo)男女(nv)孩各一人。座(zuo)后(hou)(hou)有屏障繪紅綠兩(liang)(liang)色帳幔據(ju)屏上(shang)石(shi)刻(ke)題記推(tui)斷，此(ci)窟應是(shi)南詔早(zao)期首(shou)領(ling)細奴邏(luo)的(de)全家造像，俗稱全家福。把(ba)南詔王的(de)家庭情景刻(ke)畫入(ru)微(wei)，充(chong)滿人間(jian)生活氣(qi)息，這在石(shi)窟藝(yi)術中(zhong)尚不多見。

佛教(jiao)造像，劍川石(shi)窟(ku)(ku)大(da)部分(fen)是佛教(jiao)造像，反(fan)映了南(nan)詔(zhao)國和大(da)理國時期佛教(jiao)盛行的(de)情況。 石(shi)鐘寺(si)區第(di)3～7窟(ku)(ku)都是佛像，線條細膩，造型精(jing)工，為劍川石(shi)窟(ku)(ku)的(de)代表。第(di)5窟(ku)(ku)的(de)觀(guan)音(yin)雕像，背(bei)景崖峭(qiao)壁(bi)，其間(jian)點綴著樵夫(fu)、老翁、琴師、童(tong)子(zi)等(deng)世(shi)俗(su)人(ren)物。觀(guan)音(yin)身體前傾，目(mu)光(guang)俯視(shi)，雙眉微(wei)蹙，無言地(di)凝視(shi)著悲(bei)苦(ku)的(de)人(ren)間(jian)，民間(jian)叫他愁面(mian)觀(guan)音(yin)。第(di)7窟(ku)(ku)的(de)甘露觀(guan)音(yin),容貌端莊美麗，面(mian)部肌肉(rou)豐(feng)滿，身軀和手姿都表達出(chu)一種寧(ning)靜(jing)的(de)境界，是唐宋時代典(dian)型的(de)佛教(jiao)雕刻的(de)藝術風格(ge)。

佛教在(zai)南詔國和大理國時期傳入云南，以密宗為主，所以石窟中(zhong)有(you)許多密宗造像，如石鐘(zhong)寺(si)區第6窟的(de)(de)八大明王和沙登村(cun)區第4窟甲子寺(si)的(de)(de)天王像等。作者以夸(kua)張的(de)(de)手法，塑(su)造出頭(tou)戴寶(bao)冠、臉部扁平、寬(kuan)鼻閉嘴、怒(nu)目如鈴的(de)(de)形象(xiang)，堅強有(you)力而又靈活多姿，巧妙的(de)(de)變(bian)形使五官(guan)的(de)(de)表情更(geng)為強烈、威嚴、活躍(yue)，這(zhe)里有(you)著明顯的(de)(de)西藏佛教藝術影響的(de)(de)痕跡(ji)。