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歷史發展

史志中并(bing)無確切記載(zai)，一般認為(wei)(wei)大理(li)國(guo)時期（公元938－1253）所(suo)建(jian)。據現存水目寺(si)內(nei)的《淵(yuan)公塔銘(ming)碑》記載(zai)，水目寺(si)為(wei)(wei)南(nan)詔龍興(xing)四(si)年（公元813）普濟(ji)慶光禪師(shi)所(suo)建(jian)。而寺(si)前密檐(yan)塔為(wei)(wei)紀念大理(li)國(guo)護法(fa)公高(gao)量成之子，水目寺(si)三祖(zu)之一的皎淵(yuan)而建(jian)，因此又(you)稱“淵(yuan)公塔”。

塔(ta)西有(you)水目寺,現存(cun)大(da)殿、中殿、廂房等(deng),規模宏(hong)大(da)。現保存(cun)明代(dai)銅鐘及較多碑(bei)刻,寺右尚僧塔(ta)50余座,形成(cheng)(cheng)壯觀(guan)的塔(ta)林(lin)。弘(hong)圣(sheng)寺塔(ta)位于大(da)理中和鎮弘(hong)圣(sheng)寺舊址,寺毀于明初。塔(ta)通(tong)高43.87米,16級方形密檐式(shi)空(kong)心(xin)磚塔(ta),塔(ta)身(shen)下部為(wei)塊石砌成(cheng)(cheng)。全塔(ta)分為(wei)基(ji)座、塔(ta)身(shen)、塔(ta)剎3部分,塔(ta)身(shen)各(ge)層之間用(yong)磚砌出疊澀(se)檐,其上(shang)逐層收(shou)分。

第二層(ceng)東西(xi)面設(she)佛(fo)(fo)龕,內置石刻佛(fo)(fo)像。第三層(ceng)東西(xi)面設(she)券洞,與塔心相通,其上交替至16層(ceng)。塔剎寶(bao)蓋為(wei)八角形,角掛風鐸(duo)。

從唐朝起，水(shui)目山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)院經過多次修理工建(jian)，逐(zhu)漸(jian)形成了(le)一個建(jian)筑群落，有水(shui)目、賢填充、地藏(zang)寺(si)(si)(si)、靈(ling)光寺(si)(si)(si)、塔(ta)院、三教(jiao)閣、毗盧閣、彌陀庵(an)(an)等寺(si)(si)(si)觀(guan)。水(shui)目山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)分(fen)為(wei)上、中、下(xia)三庵(an)(an)，現(xian)僅存(cun)的下(xia)庵(an)(an)，為(wei)清代宣統二年(nian)（ 1910 年(nian)）重(zhong)建(jian)， 1984 年(nian)至(zhi) 1987 年(nian)重(zhong)修。下(xia)庵(an)(an)依次是山(shan)(shan)門、塔(ta)院、前院、西北(bei)配殿、大雄(xiong)寶(bao)殿，南(nan)北(bei)兩邊有僧(seng)房、香櫥(chu)、職(zhi)事堂、齋堂、茶室、云會堂。下(xia)庵(an)(an)前面，有歷代僧(seng)人精心培植的梨數十畝(mu)。

水(shui)目寺(si)塔為(wei)15級(ji)(ji)密檐式(shi)實(shi)心(xin)磚塔。塔平面(mian)呈正方形，通高19米，塔身(shen)下(xia)(xia)砌(qi)臺基兩層，下(xia)(xia)層臺基為(wei)方形，邊長(chang)15.2米，高1.15米，用毛石壘砌(qi)，條石壓(ya)沿；第二層臺基呈八角(jiao)形，邊長(chang)2.2米，高1.2米，上(shang)為(wei)磚砌(qi)雙重(zhong)蓮(lian)花基座。塔身(shen)第一(yi)級(ji)(ji)較高，東西方封閉(bi)式(shi)塔門。第二層以上(shang)逐(zhu)級(ji)(ji)遞減，疊澀式(shi)塔檐，其上(shang)各級(ji)(ji)每面(mian)有龕洞1個，塔剎由(you)仰(yang)蓮(lian)、覆缽(bo)、寶頂(ding)組(zu)成(cheng)銅質(zhi)葫蘆(lu)頂(ding)形。塔身(shen)第一(yi)級(ji)(ji)南(nan)壁(bi)繪有佛教(jiao)題材壁(bi)畫23幅，畫幅高2.38米，寬(kuan)2.63米，畫面(mian)雖已剝蝕不清，但尚(shang)可隱約分辨是(shi)23組(zu)佛教(jiao)題材造(zao)像組(zu)成(cheng)。

在(zai)塔(ta)(ta)的方形臺基上(shang)(shang)分別排列(lie)有(you)48個石(shi)(shi)柱礎，柱礎的排列(lie)為(wei)四(si)周檐柱20棵，內側金柱20棵，而塔(ta)(ta)身四(si)角(jiao)各有(you)角(jiao)柱2棵，計8棵。說明在(zai)塔(ta)(ta)的底部曾經建(jian)過(guo)雙(shuang)重廊廡，也就是俗(su)稱的“寺抱塔(ta)(ta)”。即在(zai)塔(ta)(ta)的四(si)周，原建(jian)有(you)八角(jiao)環形殿宇(yu)，把塔(ta)(ta)圍住，塔(ta)(ta)尖從殿頂伸出，很是獨特。現塔(ta)(ta)殿已毀，僅留下塔(ta)(ta)基上(shang)(shang)的48個石(shi)(shi)柱礎。

水目(mu)山北崗(gang)(gang)有一(yi)片罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)墓塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)，占(zhan)地(di) 17500 平方(fang)(fang)米，有墓塔(ta)(ta)(ta) 72 座(zuo)(zuo)，為(wei)云(yun)南目(mu)前(qian)發(fa)現數量(liang)多(duo)，規模大的(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)，在全國塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)中也名列前(qian)茅(mao)。水目(mu)山塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)為(wei)研(yan)究滇西地(di)區的(de)(de)(de)(de)佛教禪宗文化(hua)提供了(le)重(zhong)要依據(ju)。塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)始(shi)建于宋(song)嘉定(ding)四(si)年 (1211 年 ) ，規模大小不等，造(zao)型(xing)(xing)風格各異。塔(ta)(ta)(ta)身為(wei)紡錘型(xing)(xing)，塔(ta)(ta)(ta)頂呈寶珠型(xing)(xing)，整座(zuo)(zuo)墓塔(ta)(ta)(ta)呈寶塔(ta)(ta)(ta)型(xing)(xing)，基(ji)(ji)座(zuo)(zuo)為(wei)六方(fang)(fang)形或(huo)四(si)方(fang)(fang)形須(xu)彌座(zuo)(zuo)，上(shang)有卷云(yun)紋(wen)、蓮花(hua)紋(wen)及人與(yu)獸的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案雕刻。基(ji)(ji)座(zuo)(zuo)底(di)下均設有墓室(shi)，四(si)壁有臺架(jia)龕洞用(yong)以置(zhi)放歷代僧尼的(de)(de)(de)(de)骨灰罐，其中大的(de)(de)(de)(de)墓室(shi)可置(zhi)放 200 多(duo)個。所有墓塔(ta)(ta)(ta)從上(shang)到下全用(yong)沙石(shi)砌(qi)成，并沿山崗(gang)(gang)成梯級排列，錯落(luo)有致，掩(yan)映在莽(mang)莽(mang)蒼(cang)蒼(cang)的(de)(de)(de)(de)松林(lin)(lin)中。遠遠看去，塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)和松林(lin)(lin)交相(xiang)輝(hui)映，影影綽綽，另有一(yi)番景象。步(bu)入其間，探(tan)幽訪古，塔(ta)(ta)(ta)林(lin)(lin)中不少的(de)(de)(de)(de)“謎”會令(ling)人產生無限的(de)(de)(de)(de)遐想(xiang)。

2006年05月25日，水目寺(si)塔作為唐至明時期古建筑，被國(guo)務院(yuan)批準列(lie)入(ru)第六批全國(guo)重(zhong)點文物保護(hu)單(dan)位名單(dan)。

地理位置

水(shui)目山(shan)位(wei)于(yu)祥云(yun)縣(xian)城東南約 20 多(duo)(duo)公里(li)處 ，是(shi)一個故(gu)事山(shan)，一千多(duo)(duo)年的(de)開(kai)山(shan)歷史中，孕(yun)育了(le)“鐵樹開(kai)花”、“枯(ku)井(jing)取木(mu)”、“風洞購物”、“木(mu)犬守場”等神(shen)奇的(de)傳說，以及許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)美麗(li)的(de)故(gu)事，形(xing)成了(le)厚重的(de)文(wen)化(hua)(hua)積(ji)淀與(yu)重要的(de)文(wen)物價值。有(you)(you)人曾說過，文(wen)化(hua)(hua)是(shi)旅游的(de)靈魂。沒(mei)有(you)(you)個性的(de)產品就沒(mei)有(you)(you)差異化(hua)(hua)競爭的(de)優勢，沒(mei)有(you)(you)靈魂的(de)產品就沒(mei)有(you)(you)內涵。祥云(yun)水(shui)目山(shan)山(shan)高林茂，古(gu)木(mu)參天(tian)，清泉長流，再加之有(you)(you)獨特的(de)文(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)，給(gei)人們帶來完全(quan)不(bu)同的(de)感受，因而(er)使(shi)其成為(wei)訪古(gu)探(tan)幽，感受自然與(yu)人文(wen)神(shen)韻的(de)名山(shan)勝(sheng)地。

水(shui)(shui)目山，深藏著一個豐厚的時空。水(shui)(shui)目寺(si)塔(ta)(ta)曾建有滇西之(zhi)首及全國罕見的“寺(si)抱(bao)塔(ta)(ta)”奇觀，圍塔(ta)(ta)建筑之(zhi)寺(si)“文革”中被毀，原(yuan)寺(si)柱(zhu)礎現還按原(yuan)位(wei)保留，水(shui)(shui)目塔(ta)(ta)呈八方型，系(xi)濃(nong)厚唐宋建筑風格。水(shui)(shui)目寺(si)后山，有一株(zhu)名貴的茶花(hua)(hua)童子(zi)面(mian)，一樹花(hua)(hua)開映紅(hong)山巒(luan)。

旅游發展

在(zai)北崗松林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)，存(cun)留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)大(da)理國段氏國公仁懿太后之父(fu)高(gao)氏開(kai)始(shi)，歷代眾(zhong)僧圓(yuan)寂之地(di)塔(ta)(ta)林(lin)(lin)，其數量和(he)規模居全國屈指可(ke)數的(de)(de)(de)(de)基(ji)塔(ta)(ta)林(lin)(lin)建筑(zhu)之一(yi)(yi)(yi)(yi)。這(zhe)片塔(ta)(ta)林(lin)(lin)，帶著歲(sui)月(yue)的(de)(de)(de)(de)滄桑，仰(yang)望天(tian)空，仿(fang)佛(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)枕著青(qing)山，伴著祥(xiang)云(yun)，聽著松濤，面(mian)(mian)向(xiang)山下，盤(pan)腿(tui)打座的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)坐(zuo)就是(shi)近(jin)千年(nian)，守護(hu)著這(zhe)方水(shui)土。這(zhe)片塔(ta)(ta)林(lin)(lin)，作梯狀排列，基(ji)塔(ta)(ta)高(gao)3—6米，塔(ta)(ta)身(shen)為(wei)紡錘(chui)形(xing)或四方形(xing)。紡錘(chui)形(xing)是(shi)磚塔(ta)(ta)，大(da)理國時所建；四方塔(ta)(ta)有(you)磚、石(shi)兩種，為(wei)明(ming)清(qing)時所建。基(ji)座及塔(ta)(ta)盤(pan)磚上有(you)卷云(yun)紋、蓮花(hua)紋、人(ren)物(wu)、動物(wu)浮雕(diao)圖案。塔(ta)(ta)剎有(you)相輪、仰(yang)月(yue)、寶珠等形(xing)狀，塔(ta)(ta)基(ji)外(wai)石(shi)級通入塔(ta)(ta)內墓室(shi)，用來(lai)放(fang)置(zhi)陶(tao)制骨灰罐。近(jin)年(nian)來(lai)，在(zai)保留(liu)塔(ta)(ta)林(lin)(lin)外(wai)形(xing)的(de)(de)(de)(de)修復(fu)和(he)地(di)下墓室(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)建設中(zhong)(zhong)，黑陶(tao)火葬罐及舍利子(zi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘，成為(wei)轟動一(yi)(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)熱門話題。2003年(nian)昆明(ming)國際旅游節(jie)由省佛(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)組織(zhi)安放(fang)圣物(wu)舍利子(zi)法會(hui)，自然成了水(shui)目山這(zhe)道絢麗(li)風(feng)景線中(zhong)(zhong)醒目的(de)(de)(de)(de)亮點。水(shui)目山的(de)(de)(de)(de)神話傳(chuan)說更能(neng)讓你也耳目一(yi)(yi)(yi)(yi)新：“鐵樹(shu)開(kai)花(hua)”是(shi)很早就有(you)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，童(tong)年(nian)時的(de)(de)(de)(de)兒歌“符笛符笛響，買個(ge)花(hua)馬養，花(hua)馬跳溝，嚇著泥(ni)鰍，泥(ni)鰍告狀，告給和(he)尚，和(he)尚念經，念給觀(guan)(guan)音，觀(guan)(guan)音吐水(shui)，吐給小鬼，小鬼織(zhi)布(bu)，織(zhi)給彌渡(du)，彌渡(du)燒香(xiang)，燒到鐵樹(shu)開(kai)花(hua)水(shui)目山”至今還廣為(wei)流傳(chuan)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)說，說的(de)(de)(de)(de)是(shi)從(cong)前(qian)水(shui)目寺內有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)尚，為(wei)了改變人(ren)們缺乏艱苦創業(ye)的(de)(de)(de)(de)思想，就動手(shou)雕(diao)琢(zhuo)鐵樹(shu)，經過幾十年(nian)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)琢(zhuo)，鐵樹(shu)舒(shu)展出碧綠樹(shu)葉，開(kai)出火紅的(de)(de)(de)(de)花(hua)朵。它(ta)告誡人(ren)們要面(mian)(mian)對艱難困苦，積極向(xiang)上，堅定信心(xin)，不斷追求，牢記鐵樹(shu)也能(neng)開(kai)花(hua)的(de)(de)(de)(de)道理，就能(neng)實現(xian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生價(jia)值(zhi)；名貴(gui)香(xiang)樟“鴛(yuan)鴦樹(shu)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，更是(shi)散(san)發(fa)著美好的(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，兩株(zhu)枝葉繁茂(mao)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)樟樹(shu)生在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，遠看(kan)如一(yi)(yi)(yi)(yi)，近(jin)看(kan)是(shi)雙，仿(fang)佛(fo)(fo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)對沉浸在(zai)愛情甜蜜中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)愛侶，彼(bi)此不分，吸引(yin)了多(duo)少青(qing)年(nian)男女來(lai)樹(shu)下合影，以示愛情地(di)久天(tian)長(chang)。

農歷(li)正月初八(ba)水(shui)目(mu)山會期間，四面(mian)八(ba)方趕來觀光者更是數以萬(wan)計。它的(de)歷(li)史、藝術和旅游(you)開發價值越(yue)來越(yue)受到人(ren)們(men)的(de)重視，近(jin)年(nian)來，祥(xiang)云縣委、縣政(zheng)府對水(shui)目(mu)山作(zuo)了大(da)的(de)舉措，挖掘水(shui)目(mu)山歷(li)史佛(fo)(fo)教文化內涵，豐富景(jing)區的(de)文化底(di)蘊，策劃開發水(shui)目(mu)山十八(ba)景(jing)點(dian)，現已(yi)完(wan)成(cheng)對塔(ta)林的(de)修復和開發，重建寶華(hua)寺戒堂，完(wan)成(cheng)了寶華(hua)寺戒堂五方大(da)佛(fo)(fo)、五百羅漢雕(diao)塑的(de)藝術主體工程，板阮(ruan)公(gong)路瀝青路面(mian)鋪設(she)(she)和阮(ruan)水(shui)公(gong)路的(de)改(gai)線擴(kuo)設(she)(she)，彈(dan)石路面(mian)硬化，隨著(zhu)《水(shui)目(mu)山志》、祥(xiang)云風光光碟(die)的(de)發行，水(shui)目(mu)山讓越(yue)來越(yue)多的(de)人(ren)認識了解(jie)，正以一種嶄新(xin)姿態吸引著(zhu)更多游(you)客的(de)到來。