寺院簡介
曹溪(xi)寺，全國重點文物保護(hu)單位，位于昆明市安(an)寧市溫泉鎮龍溪(xi)路。始建于宋代（大理國時期(qi)），建筑總體布(bu)局為常見四合(he)院式，主殿(dian)(dian)寶(bao)華閣(ge)為全國罕見木(mu)質殿(dian)(dian)宇。殿(dian)(dian)內供奉的(de)觀音、文殊(shu)、普賢三(san)圣像，是(shi)國內少(shao)見的(de)宋代造像。
曹溪寺是昆明(ming)當地(di)高(gao)僧們聚集的(de)佛(fo)教中(zhong)心。寺內的(de)梵鐘(zhong)因音色雄渾而遠近聞名。這(zhe)里(li)幾乎每(mei)天(tian)都舉行(xing)傳(chuan)統的(de)供奉佛(fo)祖(zu)的(de)儀(yi)式，每(mei)年農歷四月初八是佛(fo)教最大的(de)慶祝日一佛(fo)誕(dan)日，在這(zhe)里(li)舉行(xing)盛大的(de)佛(fo)祖(zu)誕(dan)辰典禮。也常有人在這(zhe)里(li)舉行(xing)婚禮和葬禮。
曹(cao)溪寺(si)(si)乃(nai)具有宋代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)的(de)古寺(si)(si)，這是上世紀40年(nian)代(dai)(dai)初，建(jian)(jian)筑(zhu)學家梁思(si)成游(you)寺(si)(si)的(de)觀感。該寺(si)(si)大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中(zhong)坐，觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴(yan)三圣”（釋迦(jia)中(zhong)坐，文殊(shu)、普賢脅侍）木雕像，1956年(nian)經全(quan)國佛協副會長周叔迦(jia)鑒定，乃(nai)宋代(dai)(dai)遺物。據此可以認(ren)定，寺(si)(si)始建(jian)(jian)于(yu)宋代(dai)(dai)大理國時期。
雖冬卻暖遠依翠，風過桐葉已(yi)飄落。
蜿蜒而上溫泉(quan)鎮，郁(yu)蔥林中曹溪寺。
橫眉冷(leng)對(dui)哼哈將，慈眉善(shan)目大彌勒(le)。
非(fei)女是男(nan)觀世(shi)音，悟(wu)道修行二五尊。
龍嘴吐涓魚(yu)兒戲，鐘懸古樓音(yin)八方(fang)。
三仙柏前三足鼎, 日晷石上(shang)日照時。
狀元郎寫重修記(ji)，達摩祖后爭袈裟。
歷經(jing)霜雪顯古樸，如今已(yi)成綠葉談。
文物景觀
泉神金酴景觀
說(shuo)起(qi)曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)的(de)同時，不能(neng)不提(ti)到(dao)與(yu)寺(si)(si)有(you)(you)(you)關的(de)“圣水(shui)(shui)(shui)”。 曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)早期情況，文獻少有(you)(you)(you)提(ti)及。明(ming)嘉靖十二(er)年(nian)（1533年(nian)），五(wu)葉(xie)禪(chan)(chan)師道成重(zhong)修寺(si)(si)宇(yu)后(hou)(hou)，請留居寺(si)(si)內的(de)楊(yang)慎(shen)寫了(le)《重(zhong)修曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)記》（碑(bei)現存后(hou)(hou)殿）。楊(yang)氏指出：此(ci)寺(si)(si)是(shi)佛教禪(chan)(chan)宗(zong)六祖惠能(neng)的(de)道場，和(he)惠能(neng)駐地(di)的(de)曹(cao)溪(xi)水(shui)(shui)(shui)借喻(yu)“法(fa)(fa)流”一(yi)(yi)脈(mo)相承，接著(zhu)就介紹寺(si)(si)附近有(you)(you)(you)小泉（后(hou)(hou)人習稱(cheng)“圣水(shui)(shui)(shui)” ），每天三次流量特(te)別(bie)大（“來潮”）。后(hou)(hou)人在泉下鑿池蓄水(shui)(shui)(shui)。相傳“來潮”時，“泉神金酴”（蟾蜍）也在池中出現。 楊(yang)慎(shen)敘述寺(si)(si)的(de)興衰前(qian)，特(te)別(bie)把(ba)上(shang)述現象稱(cheng)為“異(yi)境(jing)”，看(kan)來不無道理。惠能(neng)（638年(nian)～713年(nian)）乃(nai)初(chu)唐高僧，繼承禪(chan)(chan)宗(zong)五(wu)祖弘忍衣缽，在廣(guang)東韶州曹(cao)溪(xi)寶林(lin)寺(si)(si)傳法(fa)(fa)，倡“頓悟法(fa)(fa)門”，開創了(le)禪(chan)(chan)宗(zong)的(de)南(nan)(nan)宗(zong)一(yi)(yi)派，信徒特(te)多。南(nan)(nan)禪(chan)(chan)宗(zong)傳播甚廣(guang)，影(ying)響深遠。是(shi)否因六祖駐地(di)有(you)(you)(you)曹(cao)溪(xi)，安寧(ning)也有(you)(you)(you)“圣水(shui)(shui)(shui)”，信徒們從而興建(jian)了(le)曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)，抑或寺(si)(si)建(jian)成后(hou)(hou)，借六祖駐地(di)曹(cao)溪(xi)作為寺(si)(si)名(ming)？值得進(jin)一(yi)(yi)步研究。
曇花一現景觀
曹(cao)溪寺(si)中有元代(dai)所(suo)植的(de)曇(tan)樹(shu)(shu)(shu)和梅樹(shu)(shu)(shu)，夏秋之際，古(gu)(gu)(gu)樹(shu)(shu)(shu)繁花(hua)(hua)(hua)，為古(gu)(gu)(gu)寺(si)增色(se)。曇(tan)花(hua)(hua)(hua)，多在夏季晚間開放，僅一(yi)小(xiao)時左(zuo)右即(ji)謝，不易見及。道成禪師重修寺(si)宇后，鑒于曇(tan)花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)期極短(duan)，開放時異香撲(pu)鼻(bi)，因在樹(shu)(shu)(shu)左(zuo)辟出寶華(hua)閣。嘉靖二十二年（1543年），楊慎再次游寺(si)，看到“曇(tan)花(hua)(hua)(hua)一(yi)現(xian)”景觀，又(you)寫下(xia)古(gu)(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)(gu)香的(de)辭賦體《寶華(hua)閣記》，刻碑(bei)于寺(si)內（此碑(bei)有剝蝕，現(xian)存碑(bei)廊）。碑(bei)文贊頌此花(hua)(hua)(hua)乃“天宮分(fen)種(zhong)”，祥瑞所(suo)鐘(zhong)，同時表揚(yang)道成精通佛法，能修復名寺(si)。
曹溪寺(si)“法燈復(fu)明”后，吸引著(zhu)不少(shao)文士，前來誦讀“莊介遺碑”（指上述(shu)楊慎兩(liang)碑，按楊氏去世后，學術界私謚之為(wei)“莊介”），佛教徒則來燒香禮佛。萬歷(li)（1573年(nian)(nian)～1620年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，先后兩(liang)次(ci)有人(ren)舍金購田，捐為(wei)寺(si)產。 崇(chong)禎十一年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)）十月，徐(xu)霞(xia)客(ke)游(you)曹溪寺(si)。在(zai)大(da)門(men)口見楊慎兩(liang)碑并立，就(jiu)忙著(zhu)入寺(si)覓紙抄碑。次(ci)晨，在(zai)黨姓(xing)秀(xiu)才(cai)導引下(xia)(xia)找到山下(xia)(xia)大(da)樹根腳向(xiang)南流入石質月池的(de)“圣水”。徐(xu)氏在(zai)《游(you)記(ji)》中(zhong)寫道(dao)：他來時“早(zao)潮(chao)(chao)已過，午潮(chao)(chao)未至。此正(zheng)當(dang)縮時，而(er)其流亦不絕。”他認為(wei)，來潮(chao)(chao)時水流可能“更涌而(er)大(da)”。在(zai)泉(quan)畔，徐(xu)氏看到新建(jian)不久的(de)“問(wen)潮(chao)(chao)亭”，萬歷(li)后期云南巡按張鳳翮寫有碑記(ji)。后來，朱壽琳還建(jian)立了“海(hai)潮(chao)(chao)分派(pai)”坊。
月照佛胸景觀
曹(cao)溪寺大(da)殿重(zhong)檐間(jian)(jian)，鑿有(you)(you)一(yi)(yi)個直徑42厘米的(de)(de)圓孔。民間(jian)(jian)相傳，農歷每(mei)年(nian)(nian)春分、秋(qiu)分節令(ling)期間(jian)(jian)，月(yue)出(chu)時(shi)月(yue)光由(you)(you)圓孔透(tou)入，能正(zheng)照在阿彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)胸前。清(qing)初所(suo)修《安寧州志》，首見(jian)“有(you)(you)每(mei)二(er)、八(ba)望夕（按二(er)月(yue)八(ba)月(yue)十五日前后(hou)，多為(wei)春分、秋(qiu)分時(shi)節），月(yue)照佛(fo)胸，其圓如鏡”的(de)(de)記載。后(hou)人(ren)由(you)(you)而派生出(chu)此一(yi)(yi)景觀，每(mei)60年(nian)(nian)始能一(yi)(yi)見(jian)，且與昆明“金碧(bi)交(jiao)輝(hui)”同時(shi)出(chu)現的(de)(de)異說(shuo)。由(you)(you)于地球在天空的(de)(de)位置(zhi)變化，并(bing)不以60年(nian)(nian)為(wei)一(yi)(yi)周(zhou)期，故(gu)后(hou)說(shuo)沒有(you)(you)科學(xue)根據。
1983年，曹溪寺(si)(si)管(guan)(guan)理(li)處的(de)(de)許椿萱君告訴我，他住寺(si)(si)期(qi)間(jian)(jian)，多(duo)次(ci)察看“月映(ying)(ying)佛(fo)胸(xiong)(xiong)(xiong)”景象，都沒(mei)有(you)得見。一(yi)(yi)次(ci)春分(fen)(fen)期(qi)間(jian)(jian)，卻(que)偶然看到(dao)“日(ri)(ri)(ri)映(ying)(ying)佛(fo)胸(xiong)(xiong)(xiong)”。我當時(shi)聯系民間(jian)(jian)舊傳的(de)(de)“二分(fen)(fen)說(shuo)”，覺得春分(fen)(fen)秋分(fen)(fen)時(shi)節，晝夜(ye)同(tong)長，“日(ri)(ri)(ri)映(ying)(ying)”極有(you)可能。因撰寫短文，發(fa)表于同(tong)年第4期(qi)《科學之(zhi)(zhi)(zhi)窗》雜志(zhi)。云(yun)南天文臺(tai)張柏榮君看到(dao)拙文后(hou)，測出次(ci)年可見“日(ri)(ri)(ri)映(ying)(ying)”七次(ci)的(de)(de)準(zhun)確時(shi)間(jian)(jian)，在1984年第1期(qi)《科學之(zhi)(zhi)(zhi)窗》上(shang)披露。1990年，云(yun)南天文臺(tai)測出3月17日(ri)(ri)(ri)到(dao)21日(ri)(ri)(ri)，可見“日(ri)(ri)(ri)映(ying)(ying)佛(fo)胸(xiong)(xiong)(xiong)”。3月19日(ri)(ri)(ri)，該臺(tai)部分(fen)(fen)工作(zuo)人員和市建委(wei)檔(dang)案管(guan)(guan)理(li)處的(de)(de)劉(liu)青(qing)，專車趕往觀看。當天上(shang)午(wu)7點(dian)10分(fen)(fen)，太陽出山(shan)。7點(dian)39分(fen)(fen)，陽光投(tou)影(ying)由(you)大佛(fo)右耳、右唇角(jiao)經下(xia)顎，7點(dian)56分(fen)(fen)到(dao)8點(dian)02分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，移至胸(xiong)(xiong)(xiong)前。8點(dian)19分(fen)(fen)，“正照佛(fo)胸(xiong)(xiong)(xiong)”景觀消失。劉(liu)青(qing)事后(hou)寫有(you)報(bao)道(dao)。雖然不是“月映(ying)(ying)”，但至少說(shuo)明，早年有(you)關“二分(fen)(fen)”傳聞，決(jue)非子虛烏有(you)。此一(yi)(yi)問題，留(liu)待后(hou)人繼續研究。
康熙四十一年（1702年），云(yun)貴(gui)總(zong)督巴(ba)錫之子鶴壽(shou)游寺(si)(si)，又捐(juan)資(zi)把(ba)大殿后的萬壽(shou)閣擴修為后殿，還捐(juan)獻了一個大銅(tong)香爐。同年，云(yun)南巡撫石文晟撥田百(bai)畝，交由住持(chi)寂杲經管(guan)，作為寺(si)(si)產，供全寺(si)(si)30多名僧人和游方和尚(shang)的生活費用(yong)，以及寺(si)(si)中油燭(zhu)之需。
圣水三潮景觀
來(lai)寺(si)的人，都會訪問(wen)“圣水三(san)潮”。后來(lai)，池(chi)上方(fang)設置石質張(zhang)口(kou)龍(long)頭，龍(long)口(kou)內放置石珠，泉水從龍(long)口(kou)下注池(chi)內。流(liu)勢較大時，激蕩龍(long)珠發(fa)響(xiang)。
康熙以后，曹(cao)溪寺(si)(si)不時得到(dao)維修。從清代到(dao)民國(guo)，始終是百姓游息、信徒禮佛的勝地(di)。1924年，昆(kun)明(ming)(ming)市政督(du)辦張維翰（去臺后任監察院代理院長）來游，應地(di)方之(zhi)請(qing)，親題寺(si)(si)名(ming)，懸掛至今。1943年，原交(jiao)通(tong)部技(ji)術廳機務室駐(zhu)寺(si)(si)期間，通(tong)過測(ce)算，設計制作(zuo)出(chu)(chu)“曹(cao)溪日晷”。到(dao)1944年，寺(si)(si)宇(yu)又出(chu)(chu)現舊朽。住持和(he)尚慈濟因向外募(mu)捐(juan)(juan)修寺(si)(si)，并(bing)在昆(kun)明(ming)(ming)《觀(guan)察報(bao)》刊(kan)登啟事，接受捐(juan)(juan)款。省主席龍(long)云一次來游，獲悉此一情況后，令昆(kun)明(ming)(ming)、安寧兩市縣調查寺(si)(si)產。查得昆(kun)明(ming)(ming)業已倒(dao)塌(ta)的羊神廟，乃曹(cao)溪寺(si)(si)公產。于(yu)是命(ming)昆(kun)明(ming)(ming)出(chu)(chu)賣羊神廟地(di)產，作(zuo)為修寺(si)(si)之(zhi)需。龍(long)氏且擴修了寺(si)(si)左上的珍(zhen)珠(zhu)泉，開發水利，灌溉山間田畝。同(tong)時修整了從山腳到(dao)珍(zhen)珠(zhu)泉的汽車路。
交通
公交線路：從昆(kun)明市中心的昆(kun)明公交第五公司大(da)院內，小西門(men)公交車場乘坐18路車至終點站，票價8元；
自駕線路：沿昆明繞(rao)城（G56-X）到溫泉出(chu)(chu)口駛出(chu)(chu)，或(huo)沿杭瑞(rui)高速（G56）到安(an)寧出(chu)(chu)口駛出(chu)(chu)，1小時可到。
2000年(nian)，曹溪寺游(you)覽索道停運并(bing)拆除，游(you)覽曹溪寺須步行！
食宿
安寧溫泉附(fu)近(jin)的餐廳很多，可(ke)(ke)自選可(ke)(ke)團購。附(fu)近(jin)有許多賓(bin)館、度假村可(ke)(ke)供住(zhu)宿，大多設(she)有標(biao)(biao)準(zhun)房、溫泉套房等(deng)(deng)；四星級標(biao)(biao)準(zhun)的潮溪山莊，具有西式庭院風格，設(she)有廣(guang)場音樂噴(pen)池(chi)、大型地下停車場、游泳池(chi)等(deng)(deng)。
給生活一把琴 
