寺院簡介
曹溪寺(si)，全國(guo)重點文物保護單(dan)位，位于(yu)昆(kun)明市安寧市溫泉鎮(zhen)龍溪路(lu)。始建于(yu)宋代（大理國(guo)時(shi)期），建筑總體布局為常見(jian)四合院(yuan)式(shi)，主(zhu)殿(dian)寶華閣為全國(guo)罕見(jian)木質殿(dian)宇。殿(dian)內供奉的觀音、文殊、普賢三(san)圣像(xiang)，是國(guo)內少見(jian)的宋代造像(xiang)。
曹溪寺是昆明當地高僧們聚集(ji)的(de)佛教(jiao)中心。寺內的(de)梵鐘(zhong)因(yin)音色雄渾(hun)而(er)遠近聞名。這里(li)幾乎每(mei)天都(dou)舉(ju)(ju)行傳統的(de)供奉佛祖的(de)儀式，每(mei)年農歷四月初八是佛教(jiao)最大的(de)慶祝日一佛誕(dan)(dan)日，在(zai)這里(li)舉(ju)(ju)行盛大的(de)佛祖誕(dan)(dan)辰典禮。也常有人在(zai)這里(li)舉(ju)(ju)行婚禮和葬(zang)禮。
曹溪(xi)寺(si)(si)乃具有宋(song)代(dai)(dai)建筑風格(ge)的(de)古寺(si)(si)，這是上世紀40年代(dai)(dai)初，建筑學家梁思(si)成游(you)寺(si)(si)的(de)觀(guan)感(gan)。該寺(si)(si)大殿(dian)正面“西(xi)方三圣”（阿彌陀佛(fo)中坐，觀(guan)音、大勢至兩菩薩左右脅侍(shi)），壁后“華(hua)嚴(yan)三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍(shi)）木雕(diao)像，1956年經(jing)全國佛(fo)協副(fu)會長(chang)周叔(shu)迦鑒定，乃宋(song)代(dai)(dai)遺物。據此可以(yi)認定，寺(si)(si)始(shi)建于宋(song)代(dai)(dai)大理國時期。
雖冬(dong)卻暖遠依翠，風過桐葉已飄(piao)落。
蜿蜒而(er)上溫泉鎮(zhen)，郁蔥(cong)林中曹溪寺。
橫眉冷(leng)對哼哈(ha)將，慈眉善目(mu)大彌勒。
非女是男(nan)觀(guan)世音，悟道修行二五尊。
龍(long)嘴(zui)吐涓魚(yu)兒戲(xi)，鐘(zhong)懸古樓音(yin)八方。
三仙柏前三足鼎(ding), 日晷石(shi)上日照(zhao)時。
狀元郎寫(xie)重修記，達摩(mo)祖后爭袈裟。
歷(li)經霜雪顯古樸，如今已成綠(lv)葉談。
文物景觀
泉神金酴景觀
說起(qi)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)寺(si)(si)(si)的(de)(de)同(tong)時，不(bu)能不(bu)提到與寺(si)(si)(si)有(you)(you)(you)關(guan)的(de)(de)“圣(sheng)水”。 曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)寺(si)(si)(si)早期情況，文(wen)獻少(shao)有(you)(you)(you)提及。明嘉靖十二年(nian)（1533年(nian)），五葉禪師道成(cheng)重(zhong)修寺(si)(si)(si)宇后(hou)，請留居(ju)寺(si)(si)(si)內的(de)(de)楊慎寫了(le)《重(zhong)修曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)寺(si)(si)(si)記》（碑現(xian)存后(hou)殿）。楊氏指出：此(ci)寺(si)(si)(si)是(shi)佛教禪宗(zong)六(liu)祖惠能的(de)(de)道場，和惠能駐(zhu)地的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)水借(jie)喻“法流”一(yi)脈相承，接著(zhu)就(jiu)介紹寺(si)(si)(si)附近有(you)(you)(you)小泉（后(hou)人(ren)習稱“圣(sheng)水” ），每天(tian)三次流量特(te)別(bie)(bie)大（“來潮”）。后(hou)人(ren)在(zai)泉下鑿池蓄水。相傳(chuan)“來潮”時，“泉神金酴(tu)”（蟾(chan)蜍(chu)）也(ye)在(zai)池中出現(xian)。 楊慎敘述(shu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)興衰前(qian)，特(te)別(bie)(bie)把(ba)上述(shu)現(xian)象稱為“異(yi)境”，看來不(bu)無(wu)道理。惠能（638年(nian)～713年(nian)）乃初唐高僧，繼承禪宗(zong)五祖弘忍衣缽，在(zai)廣東(dong)韶州曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)寶林寺(si)(si)(si)傳(chuan)法，倡“頓(dun)悟法門”，開創了(le)禪宗(zong)的(de)(de)南宗(zong)一(yi)派，信徒特(te)多(duo)。南禪宗(zong)傳(chuan)播(bo)甚廣，影響深遠。是(shi)否因六(liu)祖駐(zhu)地有(you)(you)(you)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)，安寧也(ye)有(you)(you)(you)“圣(sheng)水”，信徒們從(cong)而興建了(le)曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)寺(si)(si)(si)，抑或寺(si)(si)(si)建成(cheng)后(hou)，借(jie)六(liu)祖駐(zhu)地曹(cao)(cao)(cao)溪(xi)(xi)作為寺(si)(si)(si)名？值得進一(yi)步研(yan)究。
曇花一現景觀
曹溪寺(si)中(zhong)有元代(dai)所植的(de)曇(tan)(tan)樹(shu)和梅(mei)樹(shu)，夏秋之際，古(gu)樹(shu)繁花(hua)(hua)，為古(gu)寺(si)增色。曇(tan)(tan)花(hua)(hua)，多(duo)在(zai)夏季晚間開放，僅一小時(shi)左(zuo)(zuo)右(you)即謝，不易見及。道(dao)(dao)成(cheng)禪師重修寺(si)宇后，鑒(jian)于(yu)曇(tan)(tan)花(hua)(hua)花(hua)(hua)期極短，開放時(shi)異(yi)香撲鼻，因在(zai)樹(shu)左(zuo)(zuo)辟出寶華閣。嘉靖二十二年（1543年），楊慎再次游寺(si)，看到(dao)“曇(tan)(tan)花(hua)(hua)一現”景觀，又寫下古(gu)色古(gu)香的(de)辭賦(fu)體《寶華閣記(ji)》，刻碑于(yu)寺(si)內（此(ci)碑有剝(bo)蝕(shi)，現存(cun)碑廊）。碑文贊頌此(ci)花(hua)(hua)乃“天宮分種”，祥瑞所鐘，同時(shi)表揚道(dao)(dao)成(cheng)精通佛法，能修復名(ming)寺(si)。
曹溪寺“法燈復明(ming)”后(hou)，吸(xi)引著(zhu)不少文士(shi)，前(qian)來誦讀“莊(zhuang)(zhuang)介遺(yi)碑(bei)”（指上述(shu)楊慎兩(liang)碑(bei)，按(an)楊氏去世后(hou)，學術界私謚之為(wei)“莊(zhuang)(zhuang)介”），佛教徒(tu)則來燒香(xiang)禮佛。萬(wan)歷（1573年(nian)(nian)～1620年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，先后(hou)兩(liang)次有人舍金(jin)購田，捐為(wei)寺產。 崇禎十一(yi)年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)）十月，徐(xu)霞客(ke)游(you)(you)曹溪寺。在(zai)大(da)(da)門口見楊慎兩(liang)碑(bei)并立，就忙著(zhu)入寺覓(mi)紙(zhi)抄碑(bei)。次晨，在(zai)黨(dang)姓秀(xiu)才導引下找到(dao)山(shan)下大(da)(da)樹(shu)根腳向南流入石質月池的(de)“圣水”。徐(xu)氏在(zai)《游(you)(you)記(ji)》中寫道：他來時“早潮(chao)(chao)已過，午潮(chao)(chao)未至(zhi)。此正當縮時，而其流亦(yi)不絕。”他認為(wei)，來潮(chao)(chao)時水流可能(neng)“更涌而大(da)(da)”。在(zai)泉畔，徐(xu)氏看到(dao)新建不久(jiu)的(de)“問潮(chao)(chao)亭”，萬(wan)歷后(hou)期云(yun)南巡按(an)張(zhang)鳳翮寫有碑(bei)記(ji)。后(hou)來，朱(zhu)壽琳還建立了“海潮(chao)(chao)分派(pai)”坊。
月照佛胸景觀
曹溪寺大(da)殿重檐間(jian)，鑿有一(yi)個(ge)直徑42厘米(mi)的(de)圓孔。民間(jian)相傳，農歷每(mei)年(nian)(nian)春(chun)分、秋分節令期間(jian)，月(yue)出時月(yue)光由圓孔透入，能(neng)(neng)正照在阿彌陀佛的(de)胸前。清(qing)初所修《安寧州志》，首見“有每(mei)二(er)、八望夕(xi)（按二(er)月(yue)八月(yue)十五日(ri)前后，多為春(chun)分、秋分時節），月(yue)照佛胸，其圓如(ru)鏡”的(de)記載。后人由而派生出此(ci)一(yi)景觀，每(mei)60年(nian)(nian)始能(neng)(neng)一(yi)見，且與昆明“金(jin)碧交輝(hui)”同時出現的(de)異(yi)說(shuo)。由于地球在天(tian)空的(de)位(wei)置變(bian)化，并不(bu)以60年(nian)(nian)為一(yi)周期，故后說(shuo)沒有科學(xue)根(gen)據。
1983年(nian)(nian)，曹溪寺管(guan)理(li)處的(de)許椿(chun)萱君(jun)告(gao)訴我(wo)，他住(zhu)寺期間(jian)，多次(ci)察(cha)看(kan)(kan)(kan)“月映佛(fo)胸(xiong)”景象，都沒有得見(jian)。一(yi)次(ci)春分(fen)期間(jian)，卻(que)偶然看(kan)(kan)(kan)到(dao)“日映佛(fo)胸(xiong)”。我(wo)當(dang)時(shi)聯系民間(jian)舊傳的(de)“二分(fen)說”，覺(jue)得春分(fen)秋分(fen)時(shi)節，晝夜(ye)同(tong)(tong)長(chang)，“日映”極有可(ke)能。因(yin)撰(zhuan)寫(xie)短文(wen)(wen)，發表于(yu)同(tong)(tong)年(nian)(nian)第(di)4期《科(ke)(ke)學之(zhi)(zhi)窗(chuang)》雜志。云南(nan)天文(wen)(wen)臺(tai)張柏榮(rong)君(jun)看(kan)(kan)(kan)到(dao)拙文(wen)(wen)后，測出次(ci)年(nian)(nian)可(ke)見(jian)“日映”七次(ci)的(de)準確時(shi)間(jian)，在1984年(nian)(nian)第(di)1期《科(ke)(ke)學之(zhi)(zhi)窗(chuang)》上披露。1990年(nian)(nian)，云南(nan)天文(wen)(wen)臺(tai)測出3月17日到(dao)21日，可(ke)見(jian)“日映佛(fo)胸(xiong)”。3月19日，該臺(tai)部(bu)分(fen)工作(zuo)人(ren)(ren)員和市建委檔案管(guan)理(li)處的(de)劉(liu)青，專車趕往觀(guan)看(kan)(kan)(kan)。當(dang)天上午7點(dian)(dian)10分(fen)，太陽出山。7點(dian)(dian)39分(fen)，陽光(guang)投影由大佛(fo)右耳、右唇角經下顎(e)，7點(dian)(dian)56分(fen)到(dao)8點(dian)(dian)02分(fen)之(zhi)(zhi)間(jian)，移至胸(xiong)前(qian)。8點(dian)(dian)19分(fen)，“正照佛(fo)胸(xiong)”景觀(guan)消失。劉(liu)青事后寫(xie)有報道。雖然不是(shi)“月映”，但至少說明，早年(nian)(nian)有關“二分(fen)”傳聞(wen)，決(jue)非(fei)子虛烏(wu)有。此一(yi)問題(ti)，留(liu)待后人(ren)(ren)繼續(xu)研究。
康熙(xi)四十一(yi)年（1702年），云貴總督巴錫(xi)之子鶴(he)壽(shou)游寺(si)，又捐資把大(da)殿后(hou)的(de)萬壽(shou)閣擴修(xiu)為(wei)后(hou)殿，還(huan)捐獻了一(yi)個大(da)銅香爐。同(tong)年，云南巡撫石文晟撥田百畝，交由住持寂(ji)杲經管，作為(wei)寺(si)產，供全寺(si)30多名僧人和(he)(he)游方和(he)(he)尚的(de)生活(huo)費用(yong)，以及寺(si)中油燭之需。
圣水三潮景觀
來寺的人，都會訪問(wen)“圣水(shui)三潮(chao)”。后來，池上(shang)方設置石(shi)質張(zhang)口龍頭，龍口內放置石(shi)珠(zhu)，泉水(shui)從(cong)龍口下注(zhu)池內。流勢(shi)較(jiao)大時，激蕩(dang)龍珠(zhu)發響。
康熙(xi)以(yi)后(hou)，曹溪(xi)(xi)寺(si)(si)不時(shi)得到(dao)(dao)維修(xiu)(xiu)(xiu)。從清代到(dao)(dao)民(min)國(guo)，始(shi)終是百姓游(you)息、信徒(tu)禮佛的(de)勝(sheng)地(di)(di)。1924年(nian)，昆明市(shi)政督辦張(zhang)維翰（去臺后(hou)任監察院(yuan)代理院(yuan)長(chang)）來(lai)游(you)，應地(di)(di)方之(zhi)請，親(qin)題寺(si)(si)名，懸掛至今。1943年(nian)，原交通部技術廳機務室(shi)駐寺(si)(si)期間，通過測算，設(she)計制作(zuo)出“曹溪(xi)(xi)日(ri)晷(gui)”。到(dao)(dao)1944年(nian)，寺(si)(si)宇又(you)出現舊朽。住持和尚慈濟因向(xiang)外(wai)募捐(juan)修(xiu)(xiu)(xiu)寺(si)(si)，并在昆明《觀察報》刊登啟事，接受(shou)捐(juan)款。省主席龍云一次來(lai)游(you)，獲悉(xi)此(ci)一情況后(hou)，令昆明、安寧兩市(shi)縣調查(cha)寺(si)(si)產。查(cha)得昆明業已倒塌的(de)羊(yang)神廟，乃曹溪(xi)(xi)寺(si)(si)公產。于是命昆明出賣羊(yang)神廟地(di)(di)產，作(zuo)為(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)寺(si)(si)之(zhi)需(xu)。龍氏且擴修(xiu)(xiu)(xiu)了寺(si)(si)左上的(de)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)泉，開發水利，灌溉(gai)山間田畝。同(tong)時(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)整了從山腳到(dao)(dao)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)泉的(de)汽車(che)路。
交通
公(gong)(gong)交線路：從昆明市中心的(de)昆明公(gong)(gong)交第五公(gong)(gong)司大院(yuan)內，小西門公(gong)(gong)交車(che)(che)場乘(cheng)坐18路車(che)(che)至終點站，票價8元；
自駕線路：沿昆明繞城（G56-X）到(dao)溫(wen)泉出(chu)口駛(shi)出(chu)，或沿杭瑞高速（G56）到(dao)安寧(ning)出(chu)口駛(shi)出(chu)，1小(xiao)時可到(dao)。
2000年，曹溪寺(si)游覽(lan)索道(dao)停運并拆除，游覽(lan)曹溪寺(si)須步行！
食宿
安寧溫泉附近的餐(can)廳(ting)很多，可(ke)自選可(ke)團購(gou)。附近有(you)許多賓館(guan)、度假(jia)村可(ke)供(gong)住宿，大(da)多設有(you)標準房、溫泉套房等；四(si)星級標準的潮溪山莊(zhuang)，具有(you)西(xi)式(shi)庭院風格，設有(you)廣場音樂噴池、大(da)型地下停車場、游泳池等。
給生活一把琴 
