寺院簡介
曹溪寺，全(quan)國重點文物保(bao)護單位，位于昆明(ming)市(shi)安寧市(shi)溫泉鎮龍溪路。始建(jian)于宋(song)代（大(da)理國時期），建(jian)筑總體布局(ju)為常見(jian)四合(he)院式(shi)，主殿寶華閣為全(quan)國罕見(jian)木質殿宇。殿內(nei)供奉的觀音、文殊、普賢三圣像，是國內(nei)少見(jian)的宋(song)代造像。
曹溪寺(si)是昆明當(dang)地高僧們聚集的(de)(de)(de)佛(fo)教中心。寺(si)內的(de)(de)(de)梵鐘(zhong)因音色雄渾而(er)遠近聞名。這(zhe)(zhe)里(li)幾乎每(mei)天都舉行傳統的(de)(de)(de)供(gong)奉佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)儀式，每(mei)年農歷四月初八是佛(fo)教最大的(de)(de)(de)慶祝日(ri)一(yi)佛(fo)誕日(ri)，在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)舉行盛(sheng)大的(de)(de)(de)佛(fo)祖(zu)誕辰典禮。也(ye)常有人在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)舉行婚禮和葬(zang)禮。
曹(cao)溪(xi)寺乃(nai)具有(you)宋(song)代(dai)(dai)建(jian)筑風(feng)格的(de)古寺，這是(shi)上世紀40年代(dai)(dai)初，建(jian)筑學家(jia)梁思成游寺的(de)觀(guan)感(gan)。該寺大殿正(zheng)面“西方三圣”（阿彌陀佛(fo)中(zhong)坐，觀(guan)音、大勢至兩菩薩(sa)左右脅(xie)侍），壁后“華嚴三圣”（釋迦(jia)中(zhong)坐，文(wen)殊、普賢脅(xie)侍）木雕(diao)像，1956年經(jing)全國佛(fo)協副會(hui)長(chang)周叔迦(jia)鑒定，乃(nai)宋(song)代(dai)(dai)遺(yi)物。據此可以認定，寺始建(jian)于宋(song)代(dai)(dai)大理國時期。
雖冬(dong)卻暖遠依(yi)翠，風過桐葉已飄落。
蜿蜒而上溫泉鎮，郁(yu)蔥林中曹(cao)溪寺。
橫眉冷(leng)對哼哈將，慈眉善目大彌勒(le)。
非女是男(nan)觀(guan)世音(yin)，悟道修(xiu)行二五(wu)尊。
龍(long)嘴吐(tu)涓魚兒(er)戲，鐘懸古樓音(yin)八(ba)方。
三(san)(san)仙柏前三(san)(san)足鼎, 日(ri)晷石上(shang)日(ri)照時。
狀元(yuan)郎(lang)寫重修記，達摩祖后(hou)爭袈裟。
歷經霜雪(xue)顯古樸，如(ru)今已(yi)成綠葉談。
文物景觀
泉神金酴景觀
說起(qi)曹(cao)(cao)溪(xi)寺(si)(si)的(de)(de)同時，不(bu)能(neng)不(bu)提到(dao)與寺(si)(si)有(you)(you)(you)關的(de)(de)“圣(sheng)水(shui)(shui)”。 曹(cao)(cao)溪(xi)寺(si)(si)早期情況，文獻少(shao)有(you)(you)(you)提及。明(ming)嘉靖十二年(nian)(nian)（1533年(nian)(nian)），五葉禪(chan)(chan)師(shi)道成重修(xiu)(xiu)寺(si)(si)宇后，請留居寺(si)(si)內的(de)(de)楊慎寫(xie)了《重修(xiu)(xiu)曹(cao)(cao)溪(xi)寺(si)(si)記》（碑(bei)現(xian)存(cun)后殿）。楊氏指出(chu)：此寺(si)(si)是佛(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)宗(zong)六(liu)祖(zu)惠(hui)能(neng)的(de)(de)道場(chang)，和惠(hui)能(neng)駐(zhu)地的(de)(de)曹(cao)(cao)溪(xi)水(shui)(shui)借喻“法(fa)(fa)(fa)流”一(yi)(yi)脈相(xiang)承，接著(zhu)就介紹(shao)寺(si)(si)附近(jin)有(you)(you)(you)小泉(quan)（后人習稱(cheng)“圣(sheng)水(shui)(shui)” ），每天三次流量特別大（“來潮”）。后人在(zai)泉(quan)下鑿池(chi)蓄水(shui)(shui)。相(xiang)傳“來潮”時，“泉(quan)神金酴”（蟾蜍）也在(zai)池(chi)中出(chu)現(xian)。 楊慎敘述(shu)寺(si)(si)的(de)(de)興(xing)衰前(qian)，特別把上述(shu)現(xian)象稱(cheng)為“異境”，看來不(bu)無道理(li)。惠(hui)能(neng)（638年(nian)(nian)～713年(nian)(nian)）乃初唐高僧(seng)，繼承禪(chan)(chan)宗(zong)五祖(zu)弘忍衣(yi)缽(bo)，在(zai)廣東(dong)韶(shao)州曹(cao)(cao)溪(xi)寶林寺(si)(si)傳法(fa)(fa)(fa)，倡“頓悟(wu)法(fa)(fa)(fa)門”，開創了禪(chan)(chan)宗(zong)的(de)(de)南宗(zong)一(yi)(yi)派，信徒特多。南禪(chan)(chan)宗(zong)傳播(bo)甚廣，影響深遠。是否(fou)因六(liu)祖(zu)駐(zhu)地有(you)(you)(you)曹(cao)(cao)溪(xi)，安寧也有(you)(you)(you)“圣(sheng)水(shui)(shui)”，信徒們從(cong)而興(xing)建了曹(cao)(cao)溪(xi)寺(si)(si)，抑或(huo)寺(si)(si)建成后，借六(liu)祖(zu)駐(zhu)地曹(cao)(cao)溪(xi)作為寺(si)(si)名？值(zhi)得進一(yi)(yi)步(bu)研究。
曇花一現景觀
曹溪寺(si)中(zhong)有元代所植(zhi)的曇(tan)樹和(he)梅樹，夏秋(qiu)之(zhi)際(ji)，古(gu)(gu)樹繁花(hua)(hua)，為古(gu)(gu)寺(si)增色。曇(tan)花(hua)(hua)，多在(zai)夏季晚間(jian)開放，僅一(yi)小時(shi)左右即謝，不易(yi)見及(ji)。道成(cheng)禪(chan)師重修寺(si)宇后，鑒于曇(tan)花(hua)(hua)花(hua)(hua)期(qi)極短(duan)，開放時(shi)異香(xiang)撲鼻，因(yin)在(zai)樹左辟出寶華(hua)閣。嘉靖二十二年(nian)（1543年(nian)），楊慎再次(ci)游寺(si)，看(kan)到“曇(tan)花(hua)(hua)一(yi)現(xian)”景觀，又寫(xie)下(xia)古(gu)(gu)色古(gu)(gu)香(xiang)的辭賦體(ti)《寶華(hua)閣記》，刻碑(bei)(bei)于寺(si)內（此碑(bei)(bei)有剝蝕，現(xian)存(cun)碑(bei)(bei)廊）。碑(bei)(bei)文贊頌此花(hua)(hua)乃(nai)“天宮分種”，祥瑞所鐘，同(tong)時(shi)表(biao)揚道成(cheng)精通佛法(fa)，能修復名寺(si)。
曹(cao)溪寺“法燈復明”后(hou)，吸(xi)引(yin)著不少文(wen)士，前來(lai)誦讀“莊(zhuang)介遺碑”（指上述楊慎兩碑，按楊氏去(qu)世后(hou)，學術(shu)界私謚之為(wei)“莊(zhuang)介”），佛(fo)教徒則來(lai)燒(shao)香(xiang)禮佛(fo)。萬歷(li)（1573年(nian)(nian)(nian)～1620年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)間，先后(hou)兩次有(you)人舍金(jin)購田(tian)，捐為(wei)寺產。 崇禎十一年(nian)(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)(nian)）十月(yue)，徐(xu)霞(xia)客游(you)曹(cao)溪寺。在(zai)大(da)門口(kou)見楊慎兩碑并(bing)立，就忙著入寺覓紙抄碑。次晨，在(zai)黨姓(xing)秀才(cai)導引(yin)下找到山(shan)下大(da)樹(shu)根(gen)腳向南(nan)流(liu)(liu)入石質月(yue)池的(de)“圣水(shui)”。徐(xu)氏在(zai)《游(you)記》中寫(xie)道：他來(lai)時(shi)“早潮(chao)(chao)已過(guo)，午潮(chao)(chao)未(wei)至。此(ci)正當縮時(shi)，而(er)其流(liu)(liu)亦不絕。”他認為(wei)，來(lai)潮(chao)(chao)時(shi)水(shui)流(liu)(liu)可能(neng)“更涌而(er)大(da)”。在(zai)泉畔(pan)，徐(xu)氏看(kan)到新建不久的(de)“問潮(chao)(chao)亭”，萬歷(li)后(hou)期云南(nan)巡按張鳳翮寫(xie)有(you)碑記。后(hou)來(lai)，朱壽琳還建立了“海潮(chao)(chao)分派(pai)”坊。
月照佛胸景觀
曹溪寺大殿重檐間(jian)，鑿(zao)有一(yi)個直徑(jing)42厘米的(de)圓孔。民間(jian)相傳，農歷每(mei)年(nian)(nian)春分(fen)、秋分(fen)節(jie)令期間(jian)，月(yue)出時月(yue)光由(you)圓孔透入，能(neng)正(zheng)照在阿彌陀佛(fo)的(de)胸(xiong)前(qian)。清(qing)初所(suo)修《安寧州(zhou)志》，首見“有每(mei)二(er)、八(ba)望夕（按(an)二(er)月(yue)八(ba)月(yue)十五日前(qian)后，多為(wei)春分(fen)、秋分(fen)時節(jie)），月(yue)照佛(fo)胸(xiong)，其(qi)圓如鏡(jing)”的(de)記(ji)載。后人由(you)而(er)派生出此一(yi)景觀，每(mei)60年(nian)(nian)始能(neng)一(yi)見，且與(yu)昆明“金(jin)碧交輝(hui)”同時出現的(de)異說(shuo)。由(you)于地球在天空的(de)位置變化(hua)，并不(bu)以60年(nian)(nian)為(wei)一(yi)周期，故后說(shuo)沒有科學根(gen)據。
1983年(nian)，曹溪寺管(guan)(guan)理處的(de)許椿萱君告訴我，他住寺期(qi)(qi)間(jian)(jian)(jian)，多次(ci)察(cha)看“月(yue)(yue)(yue)映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸”景(jing)象，都沒有(you)(you)得(de)見(jian)。一次(ci)春分(fen)(fen)(fen)期(qi)(qi)間(jian)(jian)(jian)，卻(que)偶然看到(dao)“日(ri)(ri)(ri)映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸”。我當時聯系民(min)間(jian)(jian)(jian)舊傳(chuan)的(de)“二(er)分(fen)(fen)(fen)說”，覺得(de)春分(fen)(fen)(fen)秋分(fen)(fen)(fen)時節，晝(zhou)夜同(tong)長(chang)，“日(ri)(ri)(ri)映(ying)”極有(you)(you)可能。因撰寫短文(wen)，發表于同(tong)年(nian)第(di)4期(qi)(qi)《科學(xue)之窗》雜志(zhi)。云南天文(wen)臺張柏榮君看到(dao)拙文(wen)后(hou)(hou)，測出(chu)(chu)次(ci)年(nian)可見(jian)“日(ri)(ri)(ri)映(ying)”七(qi)次(ci)的(de)準確時間(jian)(jian)(jian)，在1984年(nian)第(di)1期(qi)(qi)《科學(xue)之窗》上披(pi)露(lu)。1990年(nian)，云南天文(wen)臺測出(chu)(chu)3月(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)到(dao)21日(ri)(ri)(ri)，可見(jian)“日(ri)(ri)(ri)映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸”。3月(yue)(yue)(yue)19日(ri)(ri)(ri)，該臺部分(fen)(fen)(fen)工作人(ren)員和市(shi)建委檔案管(guan)(guan)理處的(de)劉(liu)(liu)青(qing)，專車(che)趕(gan)往觀看。當天上午7點10分(fen)(fen)(fen)，太陽(yang)出(chu)(chu)山。7點39分(fen)(fen)(fen)，陽(yang)光投影由大(da)佛(fo)(fo)(fo)右耳、右唇角經下顎(e)，7點56分(fen)(fen)(fen)到(dao)8點02分(fen)(fen)(fen)之間(jian)(jian)(jian)，移至胸前。8點19分(fen)(fen)(fen)，“正照佛(fo)(fo)(fo)胸”景(jing)觀消失。劉(liu)(liu)青(qing)事后(hou)(hou)寫有(you)(you)報道。雖(sui)然不是“月(yue)(yue)(yue)映(ying)”，但(dan)至少說明，早年(nian)有(you)(you)關(guan)“二(er)分(fen)(fen)(fen)”傳(chuan)聞，決非子虛烏(wu)有(you)(you)。此一問題(ti)，留待后(hou)(hou)人(ren)繼續研(yan)究。
康熙四十一(yi)年（1702年），云貴總督(du)巴錫之子鶴(he)壽游寺(si)，又捐(juan)資把大(da)殿后的萬(wan)壽閣(ge)擴修為后殿，還捐(juan)獻了一(yi)個大(da)銅香爐。同年，云南巡撫石(shi)文晟撥(bo)田百畝，交由住持寂杲(gao)經管，作為寺(si)產，供(gong)全寺(si)30多名僧人和游方和尚(shang)的生活費用，以及寺(si)中(zhong)油燭(zhu)之需。
圣水三潮景觀
來(lai)寺(si)的人，都會訪(fang)問“圣水(shui)三潮”。后來(lai)，池上方(fang)設置石質張口龍頭，龍口內(nei)放(fang)置石珠，泉(quan)水(shui)從龍口下(xia)注池內(nei)。流勢較大(da)時，激(ji)蕩龍珠發響。
康熙以(yi)后，曹溪(xi)寺(si)不時得到(dao)(dao)維修(xiu)(xiu)(xiu)。從清代(dai)到(dao)(dao)民國，始終(zhong)是百姓游息、信徒禮佛(fo)的(de)勝(sheng)地。1924年(nian)(nian)，昆(kun)明(ming)市(shi)政督辦張(zhang)維翰(han)（去臺后任監(jian)察院代(dai)理院長）來游，應地方(fang)之請，親(qin)題寺(si)名，懸掛至今(jin)。1943年(nian)(nian)，原交通部技術廳機務室駐寺(si)期(qi)間，通過測算，設計(ji)制作(zuo)出“曹溪(xi)日(ri)晷”。到(dao)(dao)1944年(nian)(nian)，寺(si)宇又出現舊朽。住(zhu)持和(he)尚慈(ci)濟(ji)因向外募捐(juan)修(xiu)(xiu)(xiu)寺(si)，并(bing)在(zai)昆(kun)明(ming)《觀(guan)察報》刊登啟事，接(jie)受(shou)捐(juan)款。省主席龍云一(yi)(yi)次來游，獲悉此一(yi)(yi)情(qing)況后，令昆(kun)明(ming)、安寧兩市(shi)縣調查寺(si)產。查得昆(kun)明(ming)業已倒塌的(de)羊神廟，乃曹溪(xi)寺(si)公產。于是命(ming)昆(kun)明(ming)出賣(mai)羊神廟地產，作(zuo)為(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)寺(si)之需。龍氏且擴修(xiu)(xiu)(xiu)了寺(si)左上(shang)的(de)珍珠泉，開發水(shui)利，灌溉(gai)山間田畝。同時修(xiu)(xiu)(xiu)整(zheng)了從山腳(jiao)到(dao)(dao)珍珠泉的(de)汽車路。
交通
公(gong)交(jiao)線(xian)路：從昆明市中心(xin)的昆明公(gong)交(jiao)第五公(gong)司大(da)院(yuan)內，小(xiao)西門公(gong)交(jiao)車場乘(cheng)坐(zuo)18路車至終點站，票價8元；
自駕線路：沿昆明繞城（G56-X）到溫泉出口駛出，或沿杭瑞(rui)高速(su)（G56）到安寧出口駛出，1小時(shi)可到。
2000年(nian)，曹溪寺(si)游覽(lan)(lan)索道停(ting)運(yun)并拆除，游覽(lan)(lan)曹溪寺(si)須步(bu)行！
食宿
安(an)寧溫(wen)泉附(fu)近的餐廳很多，可自選可團購(gou)。附(fu)近有(you)(you)許多賓館、度(du)假村可供(gong)住宿，大(da)多設有(you)(you)標準(zhun)房(fang)、溫(wen)泉套房(fang)等；四星級標準(zhun)的潮(chao)溪(xi)山莊(zhuang)，具有(you)(you)西式庭院風格(ge)，設有(you)(you)廣場音樂(le)噴池、大(da)型地下停車場、游泳(yong)池等。
給生活一把琴 
