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大佛寺石彌勒像和千佛巖造像怎么樣

大(da)(da)佛寺(si)石彌勒像(xiang)和千佛巖造像(xiang)位于新(xin)昌縣大(da)(da)佛寺(si)景區，兩處皆為我(wo)國南(nan)朝重(zhong)要龕(kan)像(xiang)遺跡，迄今(jin)已有一千五(wu)百多年的(de)歷史(shi)，是豐富的(de)中國石窟(ku)寺(si)佛教文化東南(nan)傳播(bo)之(zhi)終點(dian)。現為全國重(zhong)點(dian)文物保護單(dan)位。

石(shi)(shi)彌(mi)勒像，譽(yu)為“江南(nan)第一大(da)(da)佛(fo)”，始(shi)鑿(zao)于(yu)(yu)南(nan)朝齊永明四年(486年)。建(jian)(jian)武中(zhong)(zhong)(494～498)正式開(kai)鑿(zao)。僧護(hu)、僧淑先后(hou)造像，皆未(wei)成遂。梁武帝敕定林(lin)寺(si)僧祐來寺(si)，梁天監十二至十五年(513～516)，終(zhong)于(yu)(yu)鑿(zao)成，前(qian)后(hou)歷時30余年。現存大(da)(da)佛(fo)座高(gao)2米(mi)，坐像身(shen)高(gao)14.05米(mi)，頭高(gao)4.39米(mi)，臉部高(gao)2.96米(mi)，兩膝趺距10.61米(mi)。佛(fo)像雙手呈禪定印，結跏趺坐，螺(luo)發肉髻，秀骨清(qing)雅，鴻姿巨相，融天竺風(feng)味(wei)與民族(zu)風(feng)格于(yu)(yu)一體，體現了南(nan)朝士(shi)大(da)(da)夫信仰(yang)與思(si)辨相結合的(de)(de)精(jing)神世(shi)界。劉勰稱它為“不世(shi)之(zhi)(zhi)寶，無(wu)等之(zhi)(zhi)業”“命世(shi)之(zhi)(zhi)壯觀，曠代之(zhi)(zhi)鴻作”。其(qi)《梁建(jian)(jian)安王造剡山石(shi)(shi)城寺(si)石(shi)(shi)像碑(bei)》記傳(chuan)世(shi)至今，是(shi)新(xin)昌大(da)(da)佛(fo)寺(si)大(da)(da)佛(fo)最(zui)早的(de)(de)文(wen)(wen)字記載，是(shi)我國石(shi)(shi)窟南(nan)朝宗教、造像及(ji)(ji)文(wen)(wen)學的(de)(de)寶貴文(wen)(wen)獻。石(shi)(shi)彌(mi)勒像，在中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化史上有其(qi)一席之(zhi)(zhi)地(di)，范文(wen)(wen)瀾(lan)先生(sheng)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國史簡編》、翦伯(bo)贊先生(sheng)主編的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國史綱要(yao)》及(ji)(ji)金維(wei)諾所作的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國美術史論述》中(zhong)(zhong)都(dou)作了記敘。

千佛巖(yan)造(zao)(zao)(zao)像，雕鑿(zao)于(yu)南(nan)朝齊(qi)永明年(nian)間(483～493)，大(da)小(xiao)(xiao)兩窟毗(pi)連，依石窟后壁造(zao)(zao)(zao)像。大(da)窟壁面居中雕釋迦坐像，左(zuo)側列千佛4區，右側列千佛六區，每(mei)(mei)區縱排(pai)10小(xiao)(xiao)龕(kan)，橫(heng)列11小(xiao)(xiao)龕(kan)。每(mei)(mei)區正中約占9小(xiao)(xiao)龕(kan)的位置雕一大(da)龕(kan)，大(da)龕(kan)坐佛兩側，各(ge)雕一脅侍。十(shi)區共1020龕(kan)計1040尊像。在左(zuo)右千佛區兩側各(ge)雕護法像一尊，寶繒垂肩，帔肩余胸腹之(zhi)(zhi)際。小(xiao)(xiao)窟有(you)龕(kan)像35尊，造(zao)(zao)(zao)像瘦(shou)削而典(dian)雅，多(duo)著通(tong)肩服飾，作(zuo)禪定印相。千佛巖(yan)造(zao)(zao)(zao)像，現雖已殘損(sun)，但仍保持了南(nan)朝風貌，是南(nan)方地區迄今為止發(fa)現的雕鑿(zao)年(nian)代(dai)最早的石窟造(zao)(zao)(zao)像，是研究我國南(nan)朝佛教造(zao)(zao)(zao)像藝(yi)術的重(zhong)要實物(wu)例證之(zhi)(zhi)一，具有(you)較高的歷史和藝(yi)術價值。《中國百科全書(shu)(美(mei)術卷)》、《世界美(mei)術大(da)全·南(nan)北朝卷》有(you)載。

南北朝時(shi)期，戰亂(luan)頻(pin)繁，民不聊生。人們相信彌(mi)勒菩薩佛(fo)(fo)(fo)法無(wu)邊，能(neng)夠普(pu)度(du)眾生，拯(zheng)救(jiu)黎民百姓，脫(tuo)離苦海(hai)。石彌(mi)勒像(xiang)和(he)千(qian)佛(fo)(fo)(fo)造(zao)像(xiang)，揭示了(le)人民飽受戰爭痛苦的(de)精神世界和(he)渴望社會和(he)諧的(de)強烈愿望，通過(guo)具(ju)有時(shi)代(dai)(dai)特(te)征造(zao)像(xiang)題材和(he)形式(shi)折(zhe)射了(le)當時(shi)的(de)現實生活。以大佛(fo)(fo)(fo)、千(qian)佛(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)新(xin)昌(chang)宗教(jiao)文(wen)(wen)化，是新(xin)昌(chang)地(di)域文(wen)(wen)化中最(zui)具(ju)特(te)色的(de)文(wen)(wen)化。以古代(dai)(dai)燦爛的(de)文(wen)(wen)化為(wei)(wei)依托，以現代(dai)(dai)文(wen)(wen)明建設為(wei)(wei)載體，新(xin)昌(chang)石城佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化，將為(wei)(wei)今后新(xin)昌(chang)的(de)建設繼續發揮它應有的(de)作用。