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《剪燈(deng)新(xin)話》中有相當一部分作品是(shi)描寫(xie)婚姻愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)。或是(shi)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，或寫(xie)人(ren)與(yu)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，都突出強調一個“情(qing)(qing)”字。對愛(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)美好婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望，是(shi)廣大(da)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)要(yao)求(qiu)，但她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)被(bei)扼殺了(le)(le)。《綠(lv)衣(yi)人(ren)傳(chuan)》中書生吳源(yuan)(yuan)和(he)(he)女鬼(gui)綠(lv)衣(yi)人(ren)前世(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)南(nan)宋權(quan)臣賈(jia)似(si)道(dao)(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)奴仆，同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)地位、同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)促成了(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)。但是(shi)，這種純真的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)在封建(jian)官(guan)僚(liao)家(jia)庭被(bei)認為(wei)是(shi)大(da)逆(ni)不(bu)(bu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)他們雙雙被(bei)賈(jia)似(si)道(dao)(dao)(dao)“賜死于(yu)西湖斷橋之(zhi)下”。綠(lv)衣(yi)人(ren)活著沒有愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力，死后化鬼(gui)也要(yao)與(yu)所(suo)愛(ai)之(zhi)人(ren)相會。此時(shi)已經托生的(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)源(yuan)(yuan)不(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)來歷，以(yi)為(wei)是(shi)“巨室妾(qie)媵，夜(ye)出私(si)奔”不(bu)(bu)予(yu)深究(jiu)，一日酒(jiu)醉戲(xi)稱她(ta)(ta)“綠(lv)衣(yi)黃(huang)裳”是(shi)地地道(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)婢女，傷(shang)了(le)(le)綠(lv)衣(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，幾日不(bu)(bu)與(yu)他相會。再來之(zhi)時(shi)，她(ta)(ta)把前世(shi)(shi)(shi)(shi)姻緣合(he)盤道(dao)(dao)(dao)出，趙(zhao)源(yuan)(yuan)方了(le)(le)解(jie)她(ta)(ta)就是(shi)自(zi)(zi)己前世(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)愛(ai)并和(he)(he)自(zi)(zi)己同(tong)遭不(bu)(bu)幸(xing)之(zhi)人(ren)，激動地說：“吾與(yu)汝乃再世(shi)(shi)(shi)(shi)姻緣也，當更加親愛(ai)，以(yi)償疇昔之(zhi)愿。”三年之(zhi)后，綠(lv)衣(yi)人(ren)魂飛魄(po)散，“源(yuan)(yuan)大(da)傷(shang)慟，為(wei)治棺(guan)梓斂之(zhi)”。自(zi)(zi)投(tou)靈(ling)隱寺(si)為(wei)僧，以(yi)表示對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞。
《金鳳釵記》描寫了(le)吳(wu)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)的(de)(de)鬼魂對(dui)愛(ai)情的(de)(de)熱烈追求。吳(wu)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)和崔(cui)興(xing)(xing)哥(ge)自(zi)小(xiao)訂(ding)婚(hun)，由于興(xing)(xing)哥(ge)隨(sui)父(fu)宦游遠方，十(shi)五年不(bu)通音信，興(xing)(xing)娘(niang)(niang)絕望了(le)，因為(wei)像她(ta)這樣的(de)(de)大家閨秀、官宦之女再嫁被認(ren)為(wei)是不(bu)貞的(de)(de)，于是她(ta)郁(yu)郁(yu)成疾，半載而終。但死后(hou)的(de)(de)興(xing)(xing)娘(niang)(niang)并(bing)(bing)不(bu)甘心，她(ta)的(de)(de)鬼魂與(yu)興(xing)(xing)哥(ge)相(xiang)會，并(bing)(bing)與(yu)興(xing)(xing)哥(ge)私奔他鄉，相(xiang)親相(xiang)愛(ai)的(de)(de)過了(le)一(yi)年夫(fu)妻生活。最后(hou)當她(ta)身份揭穿，不(bu)得(de)不(bu)離去的(de)(de)時候，還用鬼魂附體的(de)(de)辦法，要求父(fu)母將妹(mei)妹(mei)慶娘(niang)(niang)嫁給興(xing)(xing)哥(ge)，續(xu)了(le)前(qian)緣。
作者簡介
瞿(ju)佑（1347——1433年(nian)(nian)(nian)）字宗(zong)(zong)吉，號存齋，一(yi)說(shuo)錢塘(tang)（今浙江杭州(zhou)）人，一(yi)說(shuo)山陽（今江蘇淮(huai)安(an)(an)）人，少有詩(shi)名，曾(ceng)被當時詩(shi)壇領袖楊維(wei)楨，稱(cheng)賞為瞿(ju)家的“千里駒(ju)”。明太祖洪武年(nian)(nian)(nian)間出仕(shi)，歷(li)任仁和(he)、臨安(an)(an)、宜陽等(deng)(deng)縣訓導(dao)，后(hou)升任國(guo)(guo)王(wang)府右(you)長史。明成祖永樂六年(nian)(nian)(nian)（1408），因詩(shi)獲(huo)罪下(xia)獄。永樂十三年(nian)(nian)(nian)（1415）被遣送謫戍保安(an)(an)（今河(he)北懷柔(rou)一(yi)帶）。仁宗(zong)(zong)洪熙(xi)元年(nian)(nian)(nian)（1425），經英國(guo)(guo)公張輔奏請(qing)赦還，在(zai)英國(guo)(guo)公家主理家塾，三年(nian)(nian)(nian)后(hou)放歸。宣德(de)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1433）卒(zu)，享年(nian)(nian)(nian)八(ba)十七歲。瞿(ju)佑一(yi)生著述很多，只(zhi)有《剪燈新話》、《歸田詩(shi)話》、《詠物詩(shi)》等(deng)(deng)幾種(zhong)保留下(xia)來。
出版信息
《剪(jian)(jian)燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話》在洪武(wu)十(shi)一年(nian)就已(yi)編訂(ding)成帙，以(yi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)流(liu)(liu)行。永樂十(shi)五(wu)年(nian)，瞿佑以(yi)七(qi)十(shi)五(wu)歲高齡在流(liu)(liu)放(fang)地(di)保安重(zhong)新(xin)(xin)(xin)校訂(ding)《剪(jian)(jian)燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話》。據明(ming)高儒《百川(chuan)書(shu)志》卷(juan)六記(ji)載，《剪(jian)(jian)燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話》共四卷(juan)二(er)(er)十(shi)一段（即(ji)21篇），與(yu)今天我們所見的《剪(jian)(jian)燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話》卷(juan)數篇數相同。本(ben)(ben)(ben)書(shu)有(you)成化丁亥（1467）刻本(ben)(ben)(ben)，明(ming)末刻本(ben)(ben)(ben)，清(qing)乾隆辛亥（1791）刻本(ben)(ben)(ben)，同治辛未（1871）本(ben)(ben)(ben)，均二(er)(er)卷(juan)。1917年(nian)董康(kang)據日本(ben)(ben)(ben)藏本(ben)(ben)(ben)翻刻，《剪(jian)(jian)燈(deng)新(xin)(xin)(xin)話》足本(ben)(ben)(ben)始重(zhong)歸我國。并成為(wei)以(yi)后《三(san)言》、《二(er)(er)拍》創作(zuo)的重(zhong)要參考題(ti)材。
查禁事件
《剪(jian)燈新話》是明(ming)代文人(ren)創作小說(shuo)遭到(dao)朝廷禁(jin)(jin)毀的第(di)一部。據顧炎武《日知錄之(zhi)(zhi)馀》卷四(si)“禁(jin)(jin)小說(shuo)”記載(zai)：“《實(shi)錄》：正統七年(nian)二月(yue)辛未，國子監祭酒(jiu)李時勉言：近有俗儒(ru)假托怪異之(zhi)(zhi)事，飾以無根之(zhi)(zhi)言，如《剪(jian)燈新話》之(zhi)(zhi)類。不(bu)(bu)惟(wei)市井(jing)輕浮之(zhi)(zhi)徒爭相誦習(xi)，至(zhi)于經生儒(ru)士(shi)，多舍正學不(bu)(bu)講，日夜記憶，以資談論；若不(bu)(bu)嚴禁(jin)(jin)，恐(kong)邪(xie)說(shuo)異端，日新月(yue)盛，惑亂人(ren)心。乞(qi)敕禮部行文內外衙門，及調提為校(xiao)僉事御史，并按察司官(guan)，巡(xun)歷去處，凡遇此(ci)等書籍，即令焚毀，有印(yin)賣及藏習(xi)者(zhe)，問罪如律，庶俾人(ren)知正道，不(bu)(bu)為邪(xie)妄所(suo)惑。從(cong)之(zhi)(zhi)。”此(ci)后《剪(jian)燈余話》也因同理被禁(jin)(jin)。
社會影響
《剪燈新話(hua)》的(de)問世在(zai)當時(shi)沉(chen)悶(men)的(de)政(zheng)治環境中引起了無數讀(du)者(zhe)的(de)喜愛與共(gong)鳴，甚(shen)至(zhi)連國子監里的(de)經生(sheng)儒(ru)士也閱讀(du)它(ta)，而仿擬者(zhe)紛起，永樂年(nian)間(jian)有廬陵(ling)李(li)禎的(de)《剪燈余話(hua)》，宣德年(nian)間(jian)有趙弼(bi)的(de)《效顰集》，萬歷(li)年(nian)間(jian)有邵景詹的(de)《覓燈因話(hua)》相繼問世，這些作(zuo)品(pin)共(gong)同(tong)構成了溝通唐傳(chuan)奇和清(qing)代《聊(liao)齋志異》這兩(liang)(liang)個高(gao)峰之(zhi)間(jian)的(de)橋梁。除仿擬之(zhi)作(zuo)外，白(bai)話(hua)小說和戲曲也受到《剪燈新話(hua)》作(zuo)品(pin)的(de)影響。《金鳳釵記(ji)》、《翠(cui)翠(cui)傳(chuan)》被元末(mo)明初的(de)凌?初改(gai)寫成白(bai)話(hua)小說，這兩(liang)(liang)篇作(zuo)品(pin)還和《渭塘奇遇記(ji)》、《綠(lv)衣(yi)人傳(chuan)》等(deng)被一(yi)些戲曲家改(gai)寫成雜劇、傳(chuan)奇和地方戲曲。
瞿(ju)(ju)佑創作(zuo)(zuo)于(yu)明(ming)(ming)初(chu)的(de)《剪燈新(xin)(xin)話》，是中(zhong)國歷史上在(zai)東(dong)亞(ya)最具有跨國界影響(xiang)力的(de)古典小說集之(zhi)(zhi)一(yi)。它(ta)從15世紀(ji)起就開始風行(xing)于(yu)朝鮮，后(hou)來也一(yi)直在(zai)日本、越南盛傳(chuan)，唯獨(du)在(zai)中(zhong)國反而隨著時(shi)間(jian)的(de)推移漸趨淹(yan)沒(mei)。《剪燈新(xin)(xin)話》多以元(yuan)明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)際(ji)的(de)戰亂紀(ji)實、文人(ren)(ren)罹禍和兒女情(qing)(qing)戀（人(ren)(ren)鬼戀）為(wei)(wei)主(zhu)題，這(zhe)類主(zhu)題使它(ta)在(zai)日本、朝鮮與越南得到令人(ren)(ren)驚異的(de)接受：那里的(de)讀者普遍欣(xin)賞瞿(ju)(ju)佑的(de)“故(gu)事”情(qing)(qing)節和“話語”方(fang)式，許多作(zuo)(zuo)家因此受到啟發(fa)而把《剪燈新(xin)(xin)話》視(shi)為(wei)(wei)小說創作(zuo)(zuo)的(de)最高(gao)典范(fan)，它(ta)流行(xing)于(yu)這(zhe)些國家正處于(yu)內戰或(huo)這(zhe)樣的(de)黑暗(an)時(shi)代之(zhi)(zhi)后(hou)。
