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《剪燈新話》中有(you)相當(dang)(dang)一(yi)(yi)部分作品是(shi)(shi)(shi)(shi)描寫婚(hun)(hun)姻愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)。或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與人(ren)的(de)婚(hun)(hun)姻，或(huo)寫人(ren)與鬼(gui)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，都突出強調一(yi)(yi)個“情(qing)(qing)(qing)”字。對愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)和美好婚(hun)(hun)姻的(de)渴望，是(shi)(shi)(shi)(shi)廣大婦女的(de)共(gong)同(tong)要求，但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)要求被(bei)扼殺了(le)(le)。《綠(lv)衣(yi)人(ren)傳(chuan)》中書(shu)生吳源(yuan)和女鬼(gui)綠(lv)衣(yi)人(ren)前世(shi)為南宋權(quan)臣賈(jia)(jia)似道(dao)家的(de)奴仆(pu)，同(tong)樣(yang)的(de)地(di)位、同(tong)樣(yang)的(de)命運促成了(le)(le)他們的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這種純真的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)在封建官僚家庭被(bei)認為是(shi)(shi)(shi)(shi)大逆不道(dao)的(de)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)他們雙雙被(bei)賈(jia)(jia)似道(dao)“賜(si)死于西湖斷橋之(zhi)(zhi)(zhi)下”。綠(lv)衣(yi)人(ren)活著沒有(you)愛(ai)(ai)的(de)權(quan)力，死后(hou)化鬼(gui)也要與所愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)相會。此時已經托生的(de)趙源(yuan)不了(le)(le)解(jie)(jie)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)來(lai)歷，以(yi)(yi)為是(shi)(shi)(shi)(shi)“巨(ju)室妾媵，夜(ye)出私奔”不予深(shen)究，一(yi)(yi)日酒醉戲(xi)稱她(ta)(ta)(ta)(ta)“綠(lv)衣(yi)黃裳”是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)婢女，傷(shang)了(le)(le)綠(lv)衣(yi)人(ren)的(de)心，幾日不與他相會。再來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)前世(shi)姻緣合盤道(dao)出，趙源(yuan)方了(le)(le)解(jie)(jie)她(ta)(ta)(ta)(ta)就是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己前世(shi)所愛(ai)(ai)并和自(zi)(zi)己同(tong)遭不幸之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，激(ji)動地(di)說：“吾與汝乃再世(shi)姻緣也，當(dang)(dang)更加親(qin)愛(ai)(ai)，以(yi)(yi)償(chang)疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)愿。”三年之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，綠(lv)衣(yi)人(ren)魂(hun)飛魄散，“源(yuan)大傷(shang)慟，為治棺梓斂之(zhi)(zhi)(zhi)”。自(zi)(zi)投(tou)靈隱寺為僧，以(yi)(yi)表(biao)示對愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)忠貞。
《金鳳(feng)釵(chai)記》描寫了(le)(le)吳(wu)(wu)興(xing)娘(niang)的(de)(de)(de)鬼魂對(dui)愛情的(de)(de)(de)熱烈(lie)追求(qiu)。吳(wu)(wu)興(xing)娘(niang)和崔興(xing)哥(ge)自小訂婚，由(you)于(yu)興(xing)哥(ge)隨父宦游遠方，十五年不(bu)(bu)通音(yin)信，興(xing)娘(niang)絕望(wang)了(le)(le)，因(yin)為像她這樣的(de)(de)(de)大(da)家閨秀、官(guan)宦之女再嫁被認為是不(bu)(bu)貞的(de)(de)(de)，于(yu)是她郁(yu)郁(yu)成疾，半載而終。但(dan)死后的(de)(de)(de)興(xing)娘(niang)并不(bu)(bu)甘(gan)心，她的(de)(de)(de)鬼魂與興(xing)哥(ge)相(xiang)會，并與興(xing)哥(ge)私奔他鄉，相(xiang)親(qin)相(xiang)愛的(de)(de)(de)過了(le)(le)一年夫妻生活。最(zui)后當她身份揭(jie)穿，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)離去的(de)(de)(de)時候，還用(yong)鬼魂附(fu)體的(de)(de)(de)辦(ban)法，要求(qiu)父母(mu)將妹(mei)妹(mei)慶娘(niang)嫁給興(xing)哥(ge)，續(xu)了(le)(le)前緣。
作者簡介
瞿佑（1347——1433年(nian)(nian)）字宗吉，號(hao)存齋，一(yi)說(shuo)錢塘（今(jin)浙江杭州）人，一(yi)說(shuo)山陽(yang)（今(jin)江蘇淮安）人，少有(you)(you)詩(shi)名，曾被當時詩(shi)壇(tan)領(ling)袖楊維(wei)楨，稱賞為(wei)瞿家(jia)的“千里駒”。明(ming)太祖洪武年(nian)(nian)間出仕(shi)，歷(li)任仁和、臨安、宜陽(yang)等縣訓導，后(hou)升任國(guo)(guo)王府(fu)右長(chang)史。明(ming)成祖永樂六(liu)年(nian)(nian)（1408），因詩(shi)獲罪下獄。永樂十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1415）被遣送(song)謫戍保安（今(jin)河北(bei)懷柔一(yi)帶）。仁宗洪熙(xi)元年(nian)(nian)（1425），經(jing)英(ying)國(guo)(guo)公張輔奏請赦還，在(zai)英(ying)國(guo)(guo)公家(jia)主理家(jia)塾，三(san)年(nian)(nian)后(hou)放歸(gui)(gui)。宣德八(ba)年(nian)(nian)（1433）卒，享(xiang)年(nian)(nian)八(ba)十(shi)七歲。瞿佑一(yi)生著述很多，只有(you)(you)《剪燈新話(hua)》、《歸(gui)(gui)田詩(shi)話(hua)》、《詠(yong)物詩(shi)》等幾種保留下來。
出版信息
《剪(jian)燈新(xin)(xin)話》在洪武十一(yi)年(nian)就已編訂(ding)成帙，以(yi)抄本流(liu)行。永樂十五年(nian)，瞿佑(you)以(yi)七(qi)十五歲高齡(ling)在流(liu)放(fang)地保(bao)安重(zhong)(zhong)新(xin)(xin)校訂(ding)《剪(jian)燈新(xin)(xin)話》。據(ju)明(ming)高儒《百川(chuan)書(shu)志(zhi)》卷六記載，《剪(jian)燈新(xin)(xin)話》共四卷二(er)十一(yi)段（即(ji)21篇），與今天我(wo)們所見(jian)的(de)《剪(jian)燈新(xin)(xin)話》卷數篇數相同(tong)。本書(shu)有(you)成化(hua)丁(ding)亥（1467）刻本，明(ming)末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同(tong)治(zhi)辛未（1871）本，均二(er)卷。1917年(nian)董(dong)康據(ju)日本藏(zang)本翻刻，《剪(jian)燈新(xin)(xin)話》足本始(shi)重(zhong)(zhong)歸我(wo)國。并成為以(yi)后《三言》、《二(er)拍》創作的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)參考題材。
查禁事件
《剪燈(deng)新(xin)(xin)話》是(shi)明代文人(ren)創作小說(shuo)遭到朝廷禁毀的第(di)一部。據顧炎武《日(ri)知錄之(zhi)(zhi)馀》卷四“禁小說(shuo)”記載：“《實錄》：正統七年二月辛未，國子監祭酒李時勉言：近有俗儒(ru)假托怪異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)事，飾以(yi)無根之(zhi)(zhi)言，如(ru)《剪燈(deng)新(xin)(xin)話》之(zhi)(zhi)類。不惟市井輕浮(fu)之(zhi)(zhi)徒爭(zheng)相誦習，至(zhi)于經生(sheng)儒(ru)士，多舍(she)正學不講，日(ri)夜記憶，以(yi)資談論(lun)；若不嚴禁，恐邪(xie)說(shuo)異(yi)(yi)端，日(ri)新(xin)(xin)月盛，惑(huo)亂人(ren)心。乞敕禮部行文內外衙門，及調(diao)提(ti)為校僉事御(yu)史，并按(an)察司(si)官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即(ji)令焚毀，有印(yin)賣(mai)及藏習者，問罪如(ru)律，庶俾人(ren)知正道，不為邪(xie)妄所惑(huo)。從之(zhi)(zhi)。”此后(hou)《剪燈(deng)余話》也因同理被(bei)禁。
社會影響
《剪(jian)(jian)(jian)燈新話(hua)》的(de)(de)問(wen)世在當時(shi)沉悶(men)的(de)(de)政(zheng)治環境中引起(qi)了無數讀者的(de)(de)喜愛(ai)與(yu)共(gong)鳴，甚至連國子監里的(de)(de)經(jing)生(sheng)儒士也(ye)閱讀它(ta)，而仿(fang)擬者紛起(qi)，永(yong)樂年間(jian)有(you)廬陵李禎的(de)(de)《剪(jian)(jian)(jian)燈余(yu)話(hua)》，宣德年間(jian)有(you)趙弼的(de)(de)《效顰(pin)集》，萬歷年間(jian)有(you)邵景詹的(de)(de)《覓燈因話(hua)》相繼問(wen)世，這些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)共(gong)同構成了溝通唐(tang)傳(chuan)奇(qi)和(he)清代(dai)《聊齋志異》這兩個高(gao)峰之(zhi)間(jian)的(de)(de)橋梁。除仿(fang)擬之(zhi)作(zuo)(zuo)外，白(bai)話(hua)小說(shuo)和(he)戲(xi)曲也(ye)受到《剪(jian)(jian)(jian)燈新話(hua)》作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)影響。《金鳳釵記》、《翠翠傳(chuan)》被(bei)元末(mo)明(ming)初(chu)的(de)(de)凌(ling)?初(chu)改(gai)寫(xie)成白(bai)話(hua)小說(shuo)，這兩篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)還和(he)《渭(wei)塘奇(qi)遇(yu)記》、《綠衣人傳(chuan)》等被(bei)一些(xie)戲(xi)曲家(jia)改(gai)寫(xie)成雜劇、傳(chuan)奇(qi)和(he)地方戲(xi)曲。
瞿佑創(chuang)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)明初的(de)(de)(de)《剪燈新話(hua)(hua)》，是中國(guo)歷史(shi)上在(zai)東亞最具有跨國(guo)界影響力(li)的(de)(de)(de)古典小說集之一(yi)。它從15世紀起就開始風行于(yu)(yu)(yu)朝鮮，后來(lai)也一(yi)直在(zai)日本、越南(nan)盛傳，唯獨在(zai)中國(guo)反而隨著時(shi)間的(de)(de)(de)推移漸趨(qu)淹(yan)沒(mei)。《剪燈新話(hua)(hua)》多以元(yuan)明之際的(de)(de)(de)戰(zhan)亂紀實、文人(ren)罹禍(huo)和(he)(he)兒女情戀（人(ren)鬼戀）為主(zhu)題，這類主(zhu)題使(shi)它在(zai)日本、朝鮮與(yu)越南(nan)得到(dao)(dao)令人(ren)驚異(yi)的(de)(de)(de)接受(shou)：那(nei)里的(de)(de)(de)讀者普遍(bian)欣賞(shang)瞿佑的(de)(de)(de)“故事”情節和(he)(he)“話(hua)(hua)語”方式，許多作(zuo)(zuo)家因此(ci)受(shou)到(dao)(dao)啟發(fa)而把《剪燈新話(hua)(hua)》視為小說創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)最高典范，它流(liu)行于(yu)(yu)(yu)這些國(guo)家正(zheng)處于(yu)(yu)(yu)內(nei)戰(zhan)或這樣的(de)(de)(de)黑暗(an)時(shi)代之后。
