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《剪燈新話》中有相當(dang)一(yi)部(bu)分作品是(shi)描寫婚(hun)姻(yin)(yin)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)。或(huo)是(shi)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)，或(huo)寫人(ren)(ren)與(yu)(yu)鬼的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，都突出強調一(yi)個“情(qing)”字(zi)。對愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)和美好婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)渴望，是(shi)廣大婦女的(de)(de)共同(tong)要(yao)求(qiu)，但她(ta)們(men)(men)的(de)(de)要(yao)求(qiu)被扼殺(sha)了。《綠衣人(ren)(ren)傳》中書生(sheng)吳源(yuan)(yuan)和女鬼綠衣人(ren)(ren)前(qian)(qian)(qian)世為南宋權(quan)(quan)臣賈似道(dao)家的(de)(de)奴仆，同(tong)樣的(de)(de)地(di)(di)位、同(tong)樣的(de)(de)命(ming)運(yun)促成了他(ta)們(men)(men)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)。但是(shi)，這種純真的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)在封(feng)建官僚(liao)家庭被認為是(shi)大逆不(bu)道(dao)的(de)(de)，于是(shi)他(ta)們(men)(men)雙雙被賈似道(dao)“賜(si)死(si)于西湖斷橋之(zhi)下”。綠衣人(ren)(ren)活著沒(mei)有愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)權(quan)(quan)力，死(si)后(hou)化鬼也(ye)要(yao)與(yu)(yu)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)之(zhi)人(ren)(ren)相會。此時已經托生(sheng)的(de)(de)趙源(yuan)(yuan)不(bu)了解(jie)她(ta)的(de)(de)來(lai)歷(li)，以(yi)為是(shi)“巨室妾(qie)媵，夜出私奔(ben)”不(bu)予深(shen)究，一(yi)日酒醉戲稱她(ta)“綠衣黃(huang)裳(shang)”是(shi)地(di)(di)地(di)(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)婢(bi)女，傷了綠衣人(ren)(ren)的(de)(de)心，幾(ji)日不(bu)與(yu)(yu)他(ta)相會。再(zai)來(lai)之(zhi)時，她(ta)把前(qian)(qian)(qian)世姻(yin)(yin)緣合盤(pan)道(dao)出，趙源(yuan)(yuan)方了解(jie)她(ta)就(jiu)是(shi)自己(ji)前(qian)(qian)(qian)世所愛(ai)(ai)(ai)(ai)并(bing)和自己(ji)同(tong)遭(zao)不(bu)幸(xing)之(zhi)人(ren)(ren)，激動地(di)(di)說：“吾與(yu)(yu)汝乃再(zai)世姻(yin)(yin)緣也(ye)，當(dang)更(geng)加(jia)親愛(ai)(ai)(ai)(ai)，以(yi)償疇昔(xi)之(zhi)愿(yuan)。”三年之(zhi)后(hou)，綠衣人(ren)(ren)魂飛魄散，“源(yuan)(yuan)大傷慟，為治棺梓斂之(zhi)”。自投靈隱寺為僧，以(yi)表示對愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)忠貞。
《金鳳釵記》描寫了吳(wu)興(xing)(xing)(xing)(xing)娘的鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)(hun)對愛(ai)(ai)情的熱烈(lie)追(zhui)求。吳(wu)興(xing)(xing)(xing)(xing)娘和崔興(xing)(xing)(xing)(xing)哥(ge)自小訂婚，由于(yu)興(xing)(xing)(xing)(xing)哥(ge)隨(sui)父宦游遠方，十五年(nian)不通音信，興(xing)(xing)(xing)(xing)娘絕望了，因為像她(ta)這樣的大家閨秀、官(guan)宦之女再(zai)嫁被認為是(shi)不貞的，于(yu)是(shi)她(ta)郁(yu)郁(yu)成(cheng)疾，半載而終。但死后(hou)的興(xing)(xing)(xing)(xing)娘并不甘心，她(ta)的鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)(hun)與興(xing)(xing)(xing)(xing)哥(ge)相(xiang)會，并與興(xing)(xing)(xing)(xing)哥(ge)私奔他鄉，相(xiang)親相(xiang)愛(ai)(ai)的過了一(yi)年(nian)夫(fu)妻生活。最后(hou)當她(ta)身份揭穿，不得不離(li)去的時候，還用鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)(hun)附(fu)體的辦法，要求父母將(jiang)妹(mei)妹(mei)慶娘嫁給興(xing)(xing)(xing)(xing)哥(ge)，續了前(qian)緣。
作者簡介
瞿佑（1347——1433年(nian)）字宗吉，號存齋，一說錢塘（今(jin)浙江杭州）人(ren)，一說山陽(yang)（今(jin)江蘇淮安）人(ren)，少有詩(shi)(shi)名，曾被當時詩(shi)(shi)壇領(ling)袖楊(yang)維楨，稱賞(shang)為瞿家(jia)(jia)(jia)的“千里駒”。明太祖(zu)洪武年(nian)間出仕，歷任仁和、臨安、宜陽(yang)等縣訓導，后(hou)升任國王府(fu)右長史。明成祖(zu)永(yong)樂六(liu)年(nian)（1408），因詩(shi)(shi)獲罪下獄。永(yong)樂十三年(nian)（1415）被遣(qian)送(song)謫戍保(bao)安（今(jin)河北懷柔一帶）。仁宗洪熙元(yuan)年(nian)（1425），經英國公(gong)張輔(fu)奏(zou)請赦還，在(zai)英國公(gong)家(jia)(jia)(jia)主理(li)家(jia)(jia)(jia)塾(shu)，三年(nian)后(hou)放歸。宣德八(ba)年(nian)（1433）卒，享年(nian)八(ba)十七(qi)歲。瞿佑一生著述(shu)很多，只有《剪燈新話》、《歸田詩(shi)(shi)話》、《詠物詩(shi)(shi)》等幾種保(bao)留下來。
出版信息
《剪燈(deng)新(xin)(xin)話(hua)》在(zai)洪武十(shi)(shi)(shi)一年(nian)就(jiu)已編訂成(cheng)帙，以抄本(ben)(ben)(ben)流行。永樂(le)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)，瞿佑以七十(shi)(shi)(shi)五歲高(gao)齡(ling)在(zai)流放地(di)保安(an)重新(xin)(xin)校訂《剪燈(deng)新(xin)(xin)話(hua)》。據明高(gao)儒《百川(chuan)書志》卷(juan)六記載(zai)，《剪燈(deng)新(xin)(xin)話(hua)》共四卷(juan)二(er)十(shi)(shi)(shi)一段(duan)（即21篇），與今天我們所見(jian)的(de)《剪燈(deng)新(xin)(xin)話(hua)》卷(juan)數篇數相同。本(ben)(ben)(ben)書有成(cheng)化(hua)丁亥（1467）刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，明末刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，清(qing)乾隆(long)辛亥（1791）刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，同治辛未（1871）本(ben)(ben)(ben)，均二(er)卷(juan)。1917年(nian)董康據日本(ben)(ben)(ben)藏本(ben)(ben)(ben)翻刻(ke)，《剪燈(deng)新(xin)(xin)話(hua)》足本(ben)(ben)(ben)始重歸我國。并成(cheng)為以后《三(san)言》、《二(er)拍》創作(zuo)的(de)重要參考題材。
查禁事件
《剪燈(deng)新話(hua)》是明代文(wen)人(ren)創作小(xiao)說(shuo)遭到(dao)朝廷禁(jin)(jin)毀的第一部。據顧炎武《日(ri)知錄之(zhi)(zhi)馀(yu)》卷四“禁(jin)(jin)小(xiao)說(shuo)”記(ji)載：“《實錄》：正(zheng)統七年二月辛未(wei)，國子監(jian)祭(ji)酒李時勉言：近有俗儒假托(tuo)怪異(yi)之(zhi)(zhi)事，飾(shi)以(yi)無根之(zhi)(zhi)言，如《剪燈(deng)新話(hua)》之(zhi)(zhi)類。不(bu)(bu)惟市井(jing)輕浮之(zhi)(zhi)徒爭相誦習，至于經生儒士(shi)，多舍正(zheng)學不(bu)(bu)講，日(ri)夜(ye)記(ji)憶，以(yi)資談論；若不(bu)(bu)嚴禁(jin)(jin)，恐(kong)邪(xie)說(shuo)異(yi)端(duan)，日(ri)新月盛，惑亂人(ren)心。乞敕禮部行(xing)文(wen)內(nei)外衙(ya)門(men)，及調提為(wei)校僉事御史，并按(an)察司官(guan)，巡歷去處，凡遇(yu)此(ci)等書籍，即令(ling)焚毀，有印(yin)賣及藏習者，問罪如律，庶俾人(ren)知正(zheng)道，不(bu)(bu)為(wei)邪(xie)妄所惑。從之(zhi)(zhi)。”此(ci)后《剪燈(deng)余話(hua)》也因同(tong)理被禁(jin)(jin)。
社會影響
《剪燈新話(hua)》的(de)(de)問(wen)世在當(dang)時沉悶的(de)(de)政治環境中引起了(le)無數讀(du)者(zhe)的(de)(de)喜(xi)愛與共鳴，甚至連(lian)國子監里的(de)(de)經生儒士也(ye)閱讀(du)它，而仿擬(ni)者(zhe)紛起，永樂年間有(you)廬陵李禎(zhen)的(de)(de)《剪燈余話(hua)》，宣德年間有(you)趙弼的(de)(de)《效顰集》，萬歷(li)年間有(you)邵景詹的(de)(de)《覓燈因話(hua)》相(xiang)繼問(wen)世，這(zhe)些作品(pin)(pin)共同構成了(le)溝(gou)通唐傳(chuan)(chuan)奇和(he)(he)(he)清代《聊齋(zhai)志異(yi)》這(zhe)兩(liang)個(ge)高峰之間的(de)(de)橋梁。除(chu)仿擬(ni)之作外，白話(hua)小說和(he)(he)(he)戲(xi)曲也(ye)受到《剪燈新話(hua)》作品(pin)(pin)的(de)(de)影響。《金鳳釵記(ji)》、《翠(cui)翠(cui)傳(chuan)(chuan)》被元末明初(chu)的(de)(de)凌?初(chu)改(gai)寫(xie)成白話(hua)小說，這(zhe)兩(liang)篇作品(pin)(pin)還和(he)(he)(he)《渭塘奇遇記(ji)》、《綠(lv)衣人傳(chuan)(chuan)》等被一些戲(xi)曲家改(gai)寫(xie)成雜(za)劇、傳(chuan)(chuan)奇和(he)(he)(he)地方戲(xi)曲。
瞿(ju)佑(you)創作于(yu)明初的(de)(de)《剪燈新話》，是中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史上在東亞最具有跨國(guo)(guo)界影響力的(de)(de)古典小說集之(zhi)一。它(ta)(ta)從15世紀起就(jiu)開(kai)始風行于(yu)朝(chao)鮮(xian)，后來也一直(zhi)在日(ri)本(ben)、越南盛傳，唯(wei)獨在中(zhong)國(guo)(guo)反(fan)而隨著(zhu)時(shi)間的(de)(de)推移漸趨淹沒。《剪燈新話》多以元明之(zhi)際的(de)(de)戰(zhan)亂紀實(shi)、文人罹(li)禍和(he)兒女情戀(lian)（人鬼戀(lian)）為主(zhu)(zhu)題，這類主(zhu)(zhu)題使它(ta)(ta)在日(ri)本(ben)、朝(chao)鮮(xian)與越南得(de)到令人驚異的(de)(de)接受(shou)：那里的(de)(de)讀者普遍欣賞瞿(ju)佑(you)的(de)(de)“故事”情節和(he)“話語”方式，許多作家(jia)因此受(shou)到啟發而把《剪燈新話》視(shi)為小說創作的(de)(de)最高典范，它(ta)(ta)流行于(yu)這些國(guo)(guo)家(jia)正處于(yu)內戰(zhan)或這樣的(de)(de)黑(hei)暗時(shi)代之(zhi)后。
