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《剪燈新話》中有相當一(yi)(yi)部分作品(pin)是(shi)(shi)描寫婚(hun)姻愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。或是(shi)(shi)人(ren)與(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，或寫人(ren)與(yu)(yu)鬼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，都突出強(qiang)調一(yi)(yi)個(ge)“情(qing)(qing)(qing)(qing)”字(zi)。對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)和美(mei)好婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望，是(shi)(shi)廣大婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同要(yao)求(qiu)，但她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)被(bei)(bei)扼殺了(le)。《綠(lv)衣(yi)人(ren)傳》中書生吳源(yuan)和女(nv)(nv)鬼綠(lv)衣(yi)人(ren)前世(shi)為(wei)南(nan)宋權臣賈似(si)道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆，同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位、同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)促成了(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)。但是(shi)(shi)，這種純真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)在封(feng)建(jian)官僚家(jia)庭被(bei)(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)大逆不(bu)(bu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)他們(men)雙(shuang)雙(shuang)被(bei)(bei)賈似(si)道(dao)(dao)“賜(si)死(si)于(yu)西湖斷橋之(zhi)下”。綠(lv)衣(yi)人(ren)活著沒有愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力，死(si)后(hou)化鬼也要(yao)與(yu)(yu)所愛(ai)之(zhi)人(ren)相會。此(ci)時已經托(tuo)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)源(yuan)不(bu)(bu)了(le)解(jie)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷，以為(wei)是(shi)(shi)“巨(ju)室妾媵，夜出私奔”不(bu)(bu)予深究，一(yi)(yi)日酒醉戲(xi)稱她(ta)“綠(lv)衣(yi)黃裳”是(shi)(shi)地(di)地(di)道(dao)(dao)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婢(bi)女(nv)(nv)，傷(shang)了(le)綠(lv)衣(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，幾日不(bu)(bu)與(yu)(yu)他相會。再來之(zhi)時，她(ta)把前世(shi)姻緣合盤(pan)道(dao)(dao)出，趙(zhao)源(yuan)方(fang)了(le)解(jie)她(ta)就是(shi)(shi)自己前世(shi)所愛(ai)并和自己同遭不(bu)(bu)幸之(zhi)人(ren)，激動地(di)說：“吾與(yu)(yu)汝乃再世(shi)姻緣也，當更加親愛(ai)，以償(chang)疇(chou)昔之(zhi)愿。”三年之(zhi)后(hou)，綠(lv)衣(yi)人(ren)魂飛魄散(san)，“源(yuan)大傷(shang)慟(tong)，為(wei)治棺梓斂之(zhi)”。自投靈隱寺為(wei)僧，以表示對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞。
《金鳳釵記》描寫了(le)吳興(xing)娘的(de)鬼(gui)魂對愛情(qing)的(de)熱(re)烈追求(qiu)。吳興(xing)娘和(he)崔興(xing)哥自小訂婚，由于(yu)興(xing)哥隨父宦(huan)游遠方，十五年(nian)不(bu)(bu)通音信，興(xing)娘絕望(wang)了(le)，因為(wei)像她(ta)(ta)這樣的(de)大家閨秀、官(guan)宦(huan)之女(nv)再嫁(jia)被認為(wei)是(shi)(shi)不(bu)(bu)貞的(de)，于(yu)是(shi)(shi)她(ta)(ta)郁(yu)郁(yu)成疾(ji)，半載而(er)終。但死后的(de)興(xing)娘并不(bu)(bu)甘心，她(ta)(ta)的(de)鬼(gui)魂與(yu)興(xing)哥相(xiang)會，并與(yu)興(xing)哥私(si)奔他鄉(xiang)，相(xiang)親(qin)相(xiang)愛的(de)過(guo)了(le)一年(nian)夫妻(qi)生(sheng)活。最后當她(ta)(ta)身份(fen)揭穿(chuan)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)離去的(de)時候(hou)，還用鬼(gui)魂附體的(de)辦法(fa)，要求(qiu)父母(mu)將妹妹慶娘嫁(jia)給興(xing)哥，續(xu)了(le)前緣(yuan)。
作者簡介
瞿(ju)佑（1347——1433年(nian)）字(zi)宗吉，號存(cun)齋，一(yi)說(shuo)錢塘（今浙(zhe)江杭州(zhou)）人，一(yi)說(shuo)山陽（今江蘇淮安）人，少(shao)有(you)詩名，曾被當時詩壇領袖楊(yang)維(wei)楨(zhen)，稱賞為瞿(ju)家(jia)(jia)的“千里駒”。明太祖洪(hong)武年(nian)間(jian)出仕，歷任仁和(he)、臨安、宜陽等縣(xian)訓導，后升任國(guo)(guo)王府(fu)右長史。明成祖永(yong)樂(le)六(liu)年(nian)（1408），因(yin)詩獲(huo)罪下(xia)獄。永(yong)樂(le)十三年(nian)（1415）被遣(qian)送謫戍保(bao)(bao)安（今河北懷(huai)柔一(yi)帶）。仁宗洪(hong)熙元(yuan)年(nian)（1425），經英國(guo)(guo)公張(zhang)輔奏請赦還，在英國(guo)(guo)公家(jia)(jia)主理(li)家(jia)(jia)塾，三年(nian)后放歸。宣(xuan)德八(ba)年(nian)（1433）卒，享年(nian)八(ba)十七歲。瞿(ju)佑一(yi)生著述很多，只有(you)《剪燈新話(hua)》、《歸田詩話(hua)》、《詠物詩》等幾種保(bao)(bao)留下(xia)來。
出版信息
《剪(jian)(jian)(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)(xin)話》在洪武十一年(nian)就已編訂成帙，以抄(chao)本(ben)流行。永樂十五年(nian)，瞿(ju)佑以七(qi)十五歲高(gao)齡在流放地保安重新(xin)(xin)(xin)校訂《剪(jian)(jian)(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)(xin)話》。據(ju)明高(gao)儒《百川書志》卷(juan)六記載，《剪(jian)(jian)(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)(xin)話》共(gong)四卷(juan)二十一段（即21篇(pian)），與今天我們所見的(de)《剪(jian)(jian)(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)(xin)話》卷(juan)數篇(pian)數相同。本(ben)書有(you)成化丁亥(hai)（1467）刻本(ben)，明末(mo)刻本(ben)，清乾隆辛亥(hai)（1791）刻本(ben)，同治(zhi)辛未（1871）本(ben)，均二卷(juan)。1917年(nian)董康據(ju)日本(ben)藏本(ben)翻刻，《剪(jian)(jian)(jian)燈(deng)(deng)新(xin)(xin)(xin)話》足本(ben)始(shi)重歸(gui)我國。并成為以后《三(san)言》、《二拍》創作的(de)重要參考題材。
查禁事件
《剪(jian)燈新話(hua)(hua)》是明代文人創作小說(shuo)遭到朝廷禁(jin)(jin)毀的第一部(bu)。據顧炎武《日知(zhi)錄之(zhi)馀》卷四“禁(jin)(jin)小說(shuo)”記載：“《實(shi)錄》：正統七(qi)年(nian)二月辛(xin)未(wei)，國子(zi)監祭酒李時(shi)勉(mian)言：近有(you)俗儒假托怪(guai)異(yi)之(zhi)事，飾以無根(gen)之(zhi)言，如(ru)《剪(jian)燈新話(hua)(hua)》之(zhi)類(lei)。不(bu)惟市井輕浮之(zhi)徒爭相誦習，至于(yu)經生(sheng)儒士，多(duo)舍正學不(bu)講，日夜記憶(yi)，以資談論；若不(bu)嚴(yan)禁(jin)(jin)，恐邪(xie)說(shuo)異(yi)端，日新月盛，惑(huo)亂人心。乞敕(chi)禮部(bu)行文內外衙門，及調提(ti)為校(xiao)僉事御(yu)史，并按(an)察司官，巡歷(li)去處，凡遇此等書(shu)籍，即令焚毀，有(you)印(yin)賣及藏習者，問(wen)罪(zui)如(ru)律，庶俾人知(zhi)正道(dao)，不(bu)為邪(xie)妄所(suo)惑(huo)。從之(zhi)。”此后(hou)《剪(jian)燈余話(hua)(hua)》也因(yin)同理被禁(jin)(jin)。
社會影響
《剪(jian)燈新話(hua)(hua)》的問世在(zai)當時(shi)沉悶的政治(zhi)環(huan)境中引起了(le)無數讀者的喜愛與(yu)共鳴，甚至連國子監(jian)里的經生儒士也閱讀它，而仿擬者紛起，永樂年間(jian)有(you)(you)廬陵李禎(zhen)的《剪(jian)燈余(yu)話(hua)(hua)》，宣德年間(jian)有(you)(you)趙(zhao)弼的《效顰集》，萬(wan)歷年間(jian)有(you)(you)邵景詹的《覓燈因(yin)話(hua)(hua)》相(xiang)繼(ji)問世，這些作(zuo)(zuo)品共同構成了(le)溝通唐傳奇(qi)和清代《聊齋志異》這兩(liang)(liang)個(ge)高(gao)峰之間(jian)的橋梁。除(chu)仿擬之作(zuo)(zuo)外，白話(hua)(hua)小說和戲曲(qu)也受到《剪(jian)燈新話(hua)(hua)》作(zuo)(zuo)品的影響。《金鳳釵記(ji)》、《翠翠傳》被元末(mo)明初的凌?初改寫成白話(hua)(hua)小說，這兩(liang)(liang)篇(pian)作(zuo)(zuo)品還(huan)和《渭塘奇(qi)遇記(ji)》、《綠(lv)衣(yi)人(ren)傳》等被一些戲曲(qu)家改寫成雜(za)劇、傳奇(qi)和地方戲曲(qu)。
瞿佑(you)創作(zuo)于明(ming)初(chu)的(de)(de)(de)《剪燈新(xin)(xin)話》，是中(zhong)國(guo)(guo)歷史上在(zai)東(dong)亞最具有跨國(guo)(guo)界影響(xiang)力的(de)(de)(de)古(gu)典小說集之一。它(ta)(ta)從15世紀起就開始風行于朝鮮，后(hou)來也一直在(zai)日本(ben)、越南(nan)盛傳，唯獨在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)反而(er)隨著時間的(de)(de)(de)推移(yi)漸趨淹(yan)沒。《剪燈新(xin)(xin)話》多以元明(ming)之際的(de)(de)(de)戰亂紀實、文人罹禍和兒女情(qing)戀(lian)（人鬼戀(lian)）為主題，這(zhe)類(lei)主題使它(ta)(ta)在(zai)日本(ben)、朝鮮與越南(nan)得(de)到令(ling)人驚異的(de)(de)(de)接(jie)受：那里的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)普遍(bian)欣賞瞿佑(you)的(de)(de)(de)“故事”情(qing)節和“話語”方式，許多作(zuo)家(jia)因此受到啟(qi)發而(er)把《剪燈新(xin)(xin)話》視(shi)為小說創作(zuo)的(de)(de)(de)最高(gao)典范，它(ta)(ta)流行于這(zhe)些國(guo)(guo)家(jia)正處于內(nei)戰或這(zhe)樣的(de)(de)(de)黑暗時代(dai)之后(hou)。
