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敘都氏性妒(du)及(ji)其家庭(ting)糾(jiu)葛事。文中(zhong)曾引用(yong)明戲曲家吳炳《療(liao)妒(du)羹》傳奇(qi)中(zhong)的某些段略。言(yan)成(cheng)珪出身微(wei)賤，娶綢絹鋪員(yuan)外(wai)都直之女(nv)為(wei)妻，難免懼內(nei)。都氏不(bu)育(yu)，又(you)喜妒(du)，疑珪有(you)意于婢。珪因無(wu)(wu)子，脅迫都氏允(yun)其納(na)妾(qie)。都氏竟用(yong)高價求一(yi)陰陽女(nv)為(wei)其妾(qie)，珪婚后(hou)大為(wei)不(bu)悅(yue)，與(yu)隨(sui)嫁之婢翠(cui)苔通(tong)。都氏發(fa)覺，罰珪跪至四更，鞭打翠(cui)苔，棄于江中(zhong)。后(hou)被救(jiu)，與(yu)珪成(cheng)婚并(bing)生一(yi)子。原(yuan)來都氏是天界(jie)昴日雞星之妻，性潑悍，犯嫉妒(du)之罪，投胎為(wei)都氏。冥王令無(wu)(wu)常勾(gou)取都氏，一(yi)路拷(kao)打，倍受折(zhe)磨，后(hou)抽去其脊梁(liang)上妒(du)筋，轉回(hui)陽世，從(cong)此妒(du)心全無(wu)(wu)。
作品目錄
·第一回 限時刻(ke)焚(fen)香出去 怕違(wei)條忍餓歸來
·第二回 祭先(xian)塋感懷致(zhi)泣 泛湖舟直諫招尤(you)
·第三(san)回 王媽(ma)媽(ma)愁而復喜 成員外喜而復愁
·第四回 思療(liao)妒(du)[倉鳥][庚鳥]置膳(shan) 欲除(chu)奸(jian)印信關防(fang)
·第五回 周員(yuan)外設謀圓假夢 都院君定計擇良姻
·第六回 脫滯貨石田長價 嗟薄(bo)命玉杵計(ji)窮
·第七回 落圈套片刻風光 露機關一場拷打
·第八回(hui) 再世昆侖玉全麟嗣(si) 重生管(guan)鮑弦續鸞嬌
·第九回(hui) 都院君(jun)勃然嗔假(jia)印 胡主(zhu)事混沌索(suo)真贓
·第十回 伏新禮優觴禍釀 弄(nong)虛脾繼立事諧
·第十一回 都氏瓜分家財 成飆(biao)浪費繼(ji)業
·第十二回 石佛庵波斯回首 普度院(yuan)地藏延寶
·第十三回(hui) 產佳兒湖(hu)中賀喜 訓劣子堂(tang)上毆親
·第十四回 告(gao)忤(wu)逆枉賠自己(ji)鈔 買生(sheng)員落得用他財(cai)
·第十五回 畫行樂假山掩侍女(nv) 涉疑心(xin)暗(an)鬼現(xian)真形(xing)
·第十六(liu)回(hui) 妒氣(qi)觸怒于天庭夙(su)孽報施乎(hu)地府
·第十七回 波斯閱招救(jiu)難 都氏戴罪受(shou)經(jing)
·第十(shi)八回 翠(cui)苔重返家門 都氏闔堂拜謝
·第十九(jiu)回 都白木丑態(tai)可摹 許知(zhi)府政聲堪譜
·第二(er)十回 昧心天誅地滅(mie)碩德名遂(sui)功成
序言
余嘗慨世之男子，甘為婦人之行，而不能婦人其心。婦人以一夫終，外畏公議，內顧名行。男十色不謂淫，女過二便為辱。苦矣，身之女矣！吾身疇氏，而以人之顰笑為顰笑，顏和聲隨有奚愉？況乃所樂只爭是一線，一線之樂又寄于夫子。非色足以媚之，才足以制之，弗得也。一夫一婦，為歡幾何？中有生老病死，所去者半；聲問緣覺，所去者又半；飲食息起，所去者半；悲歡離合，所去者又半之半。總令美滿百秋，括計不過數載，若乃復雜以僻邪，媚乎外室青樓，靜言屈指，寂禁涕泗交橫，婦人又烏能不妒？故婦人之心真。至于而真，更無漏其一種忐忑齒間齦齟齬齷齪，無可奈何之衷。將為賢婦，又恐割愛；將為妒婦，又惜名稱。至事勢臨頸，腆顏不顧，譬茲醋國，扇乃牝風陰氛，彌填區寓陽明，遂失堅剛，縱橫在我，笑罵由他。□誰不愛名，甘任不肖，?可悼矣。令天下親友臣子，以茲為心，則三王無難四，五帝無難六。弒父弒君，不載《春秋》；刖足按劍，不載《列傳》。不復有商周，安知有末流乎？奈何孤矯之僻，獨鐘婦人，勞辭彥唏，虛費筆墨，扼腕哉！前有《獅吼》，繼有《怕婆》；而伏雌教主今又為之昌明其說，男子閱之，喜斯悅矣；妾婦聞之，能不自毀盡葫蘆中一滴？不乃若都飆肆毒，冷姐生奸，即□矣。妒婦亦當拔劍而起，斬斷妒根，為莽男兒開方便之法門，頓一面之網，普無生之福，因以露灑楊枝，蓮開并蒂，則世之獲福，不即多乎！茲集雖足繪妒，實以救世矣。諸凡甘婆心而稔怕婆者，虔請一卷，迎二三高納，對其乃正，焚香恭涌，禮拜懺悔，不必白面玉皇、黑臉閻老，梅檀香橫，法界花飛，有妒無妒，一時同超醋海。 筆耕山房醉西湖心月主人題說原都氏(shi)者(zhe)，言(yan)天下之(zhi)婦人(ren)都如是(shi)也(ye)。婦人(ren)秉(bing)陰霾之(zhi)性，習(xi)狐媚之(zhi)妝，能竊男子(zi)之(zhi)意旨以(yi)為用；男子(zi)墮(duo)落其(qi)中，至死不(bu)(bu)(bu)覺。亙古及今(jin)，以(yi)及蠻貊，無不(bu)(bu)(bu)皆然，故曰都也(ye)。雖然，情不(bu)(bu)(bu)足以(yi)聯其(qi)夫(fu)，不(bu)(bu)(bu)得妒；才不(bu)(bu)(bu)足以(yi)凌其(qi)夫(fu)，不(bu)(bu)(bu)能妒；智淺不(bu)(bu)(bu)足以(yi)駕馭其(qi)夫(fu)，雖欲妒，夫(fu)亦不(bu)(bu)(bu)受其(qi)妒。試觀都氏(shi)舉止，其(qi)才情智識，自是(shi)太原異人(ren)。孔明以(yi)巾幗遺仲達，退丈夫(fu)為女(nv)子(zi)。余讀《怕婆經》，進女(nv)子(zi)為大(da)丈夫(fu)。世有都氏(shi)，吾愿事以(yi)箕帚。
成(cheng)圭者，成(cheng)規也。言(yan)天下之(zhi)(zhi)(zhi)男子(zi)(zi)，未有不(bu)怕婆而(er)能(neng)為(wei)丈夫(fu)(fu)，如(ru)公輸不(bu)能(neng)拙規矩而(er)成(cheng)方(fang)圓。不(bu)怕則(ze)爭，爭則(ze)不(bu)和，夫(fu)(fu)婦(fu)不(bu)和，天地隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)愆尤(you)。蓋怕之(zhi)(zhi)(zhi)道，精(jing)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)柔，直言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)為(wei)怕。然則(ze)，怕婆又何必為(wei)丈夫(fu)(fu)諱？揭一(yi)種新花樣，定萬世大(da)規模，孰是慧男子(zi)(zi)，秉成(cheng)規而(er)善用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)？?
三(san)握之(zhi)吐，姬且負戾之(zhi)周(zhou)；七擒七縱，諸(zhu)葛薄代(dai)之(zhi)智(zhi)(zhi)。悍(han)婦(fu)不殊強虜，非智(zhi)(zhi)寧能馭伏；保孤無異幼主，不周(zhou)惡(e)乎能全？鞠躬盡瘁，以(yi)忠臣行。良(liang)臣之(zhi)心，任怨(yuan)任勞，以(yi)巧(qiao)人甘拙人之(zhi)事。斯其為周(zhou)智(zhi)(zhi)也(ye)。
飆者(zhe)，何(he)犬(quan)之類也(ye)。以繼子而(er)作難(nan)，何(he)異(yi)瘋犬(quan)？天下之生(sheng)乎一體而(er)懷(huai)二者(zhe)，冷著甚矣，故冷姐繼都飆而(er)得矣。
—且笑廣主人識
遭禁原因
原因：婚外性(xing)行為集(ji)中描寫。
通篇皆為男(nan)女(nv)(nv)情事，尤以大量(liang)的(de)婚外(wai)性關系描寫令人嘖舌。其(qi)間(jian)男(nan)女(nv)(nv)道德觀(guan)念(nian)淡薄，無視理法(fa)，隨意通奸而無羞恥(chi)感，反映了當(dang)時(shi)社會風尚的(de)變遷，人的(de)本能(neng)欲(yu)望(wang)得到(dao)重視，對(dui)個(ge)體生命(ming)、感官快樂(le)的(de)追求得到(dao)強調，是中國社會早期“婚外(wai)戀”現(xian)象的(de)真切(qie)記載。
