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內容簡介

故事背景

《品花寶(bao)鑒》以清代(dai)乾隆時期京師朝貴名公的(de)(de)狎優生活為(wei)背景(jing)，以青年公子梅子玉和男(nan)伶(ling)杜琴言的(de)(de)同(tong)(tong)性戀愛為(wei)中心線索，描寫了所謂“情之(zhi)正者(zhe)”與“情之(zhi)淫者(zhe)”兩種人(ren)。以溫情軟語、風雅纏綿的(de)(de)情調，淋(lin)漓盡致地描繪了王孫公子、城市游民玩弄相(xiang)公（男(nan)優）的(de)(de)行為(wei)，表現了對伶(ling)人(ren)不幸遭遇(yu)的(de)(de)同(tong)(tong)情，對其人(ren)格(ge)的(de)(de)尊重。

這本小(xiao)說出版于(yu)1849年，小(xiao)說描寫彼時官紳名士與梨園童伶的浪漫關系，而以(yi)兩(liang)對(dui)才子佳人(ren)——梅(mei)子玉和杜琴言、田春航與蘇惠(hui)芳——為這樣一種關系的表率。

作品簡介

陳(chen)森的(de)(de)《品花(hua)寶鑒》，圍繞京都(dou)狎(xia)優風氣(qi)(qi)，以酣恣(zi)的(de)(de)筆墨描寫出嘉、道之(zhi)際(ji)京華紫陌紅(hong)塵中的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)相。從(cong)富(fu)貴(gui)豪(hao)門、箏琶曲苑(yuan)到茶樓酒肆(si)、下等妓寮，無不(bu)收攝筆下，不(bu)啻一幅帶(dai)有(you)濃郁京華氣(qi)(qi)韻(yun)的(de)(de)都(dou)市(shi)風情長(chang)卷(juan)。小說(shuo)以較多篇幅記述了(le)一代伶(ling)人(ren)血淚(lei)斑(ban)(ban)斑(ban)(ban)的(de)(de)人(ren)生(sheng)遭(zao)際(ji)。清代嚴(yan)禁官吏挾娼，達官名(ming)土為(wei)避禁令，每招優伶(ling)侑觴宴(yan)樂(le)，呼(hu)曰“相公(gong)”，流品一如妓女(nv)。就創作意圖而言，作者以為(wei)伶(ling)人(ren)自有(you)邪正，狎(xia)客亦有(you)雅俗，因此妍媸(chi)雜陳(chen)，以寓勸懲。小說(shuo)以梅子玉與(yu)杜琴言的(de)(de)情緣為(wei)主干，寫了(le)10個“用情守禮之(zhi)君子”和10個“潔(jie)身(shen)自好的(de)(de)優伶(ling)”，贊美他(ta)們(men)柏拉圖式的(de)(de)愛。

此書(shu)的(de)出(chu)色之處(chu)在(zai)于勾勒(le)出(chu)一幅“魑(chi)魅喜人過”的(de)浮華(hua)世相。那些(xie)市(shi)井(jing)之輩，諸(zhu)如財大(da)氣(qi)粗的(de)花花太歲，鄙吝猥瑣(suo)的(de)錢虜，搖唇鼓舌(she)的(de)篾片，橫眉立目的(de)痞棍，無(wu)不窮形極相。此等筆(bi)墨，無(wu)疑(yi)下開譴責(ze)小說(shuo)一派。所(suo)以(yi)邱煒艾嘖嘖稱奇(qi)：“見其滿紙丑態，齷齪(chuo)無(wu)聊，卻難(nan)為他彩筆(bi)才人，寫市(shi)兒俗事也。”（《菽(shu)園贅(zhui)談》）

故事大綱

《品花寶鑒》這本小說(shuo)主要人(ren)(ren)物數十人(ren)(ren)；以體制論，是晚(wan)清頗具規模的(de)長篇。兩對主角中，梅子“玉”與(yu)杜琴(qin)“言(yan)”諧“寓言(yan)”二字，當是出自(zi)陳森的(de)理(li)想虛構，而田春航與(yu)蘇惠芳則是影射(she)后(hou)來(lai)做到(dao)兩湖總督的(de)畢沅(yuan)，及其(qi)終(zhong)身知己李桂(gui)官。這兩對佳偶(ou)有(you)情有(you)義，正是陳森所謂的(de)“知情守禮”、“潔身自(zi)愛(ai)”。杜與(yu)蘇雖出身娼(chang)優，但一旦愛(ai)將起來(lai)，可真是三貞九烈。事實上他們(men)與(yu)二位恩客的(de)關系，基本上是柏拉圖式的(de)。“好色不(bu)淫”是愛(ai)到(dao)最高點的(de)表現。小說(shuo)中，他們(men)歷盡(jin)艱辛，矢志不(bu)移，最后(hou)有(you)情人(ren)(ren)終(zhong)成眷屬——卻是等到(dao)愛(ai)人(ren)(ren)們(men)先娶了老婆之后(hou)。

小說(shuo)(shuo)基本承襲了(le)中(zhong)國情色(se)文學中(zhong)的(de)三個方(fang)向(xiang)。在人物造形上，它根植于理想(xiang)化(hua)的(de)才子與娼優(you)的(de)愛情故事(如《李娃傳》)；在修(xiu)辭及敘述方(fang)面(mian)，它延續了(le)自李商隱、杜牧、《西廂記》、《牡丹亭》以至《紅樓(lou)夢》的(de)感傷艷情傳統；而在情節鋪陳上，不啻是(shi)才子佳人小說(shuo)(shuo)的(de)最佳謔仿。在陳森手里，這三個方(fang)向(xiang)表面(mian)相互借鏡，骨子里卻產生劇烈位移。他筆下才子佳人都(dou)是(shi)逢場作(zuo)戲(xi)(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)(xi)子嫖客，而更可注(zhu)意的(de)是(shi)，他們一幕(mu)幕(mu)假鳳虛凰的(de)好戲(xi)(xi)(xi)，來自于同(tong)性戀攫取(qu)和抄襲異性戀的(de)資(zi)源。這使傳統情色(se)文學面(mian)臨重新(xin)盤整的(de)必要。

中(zhong)國古典文學(xue)從(cong)來不缺余桃斷袖的描寫，及(ji)至(zhi)晚明，風氣尤(you)盛。李漁、馮夢龍等名家都(dou)有或濫情、或嘲諷的作品(pin)。但(dan)像陳森那(nei)樣正經八百地(di)借用異性戀情色(se)修辭來構制(zhi)長篇者，未曾得(de)見。

小說講(jiang)的(de)(de)(de)既(ji)是(shi)晚清優伶(ling)兼營副業的(de)(de)(de)現(xian)象，戲子(zi)(zi)恩客把臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)戲演到臺(tai)下，自是(shi)順理(li)成章的(de)(de)(de)事。梅子(zi)(zi)玉初(chu)見杜(du)琴言(yan)(yan)時(shi)，就直呼他比《牡丹亭》里(li)的(de)(de)(de)杜(du)麗娘還(huan)要美上(shang)三分。杜(du)琴言(yan)(yan)比女(nv)人(ren)(ren)還(huan)女(nv)人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)一笑一顰(pin)連(lian)林(lin)黛玉也(ye)相形見絀。就連(lian)小說最后梅子(zi)(zi)玉明媒正娶(qu)的(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)見了杜(du)，亦驚(jing)為天人(ren)(ren)。《品花寶鑒(jian)》雖然(ran)(ran)標榜同(tong)(tong)性(xing)戀，但(dan)這(zhe)愛(ai)也(ye)愛(ai)的(de)(de)(de)太窩囊了。基本上(shang)全(quan)書的(de)(de)(de)戲劇情境已暗示同(tong)(tong)性(xing)愛(ai)情似真(zhen)似幻的(de)(de)(de)前提。男伶(ling)們(men)下了裝以(yi)真(zhen)面目周旋客人(ren)(ren)間(jian)，但(dan)客人(ren)(ren)依然(ran)(ran)以(yi)戲里(li)的(de)(de)(de)形像(xiang)來投射他們(men)的(de)(de)(de)身份。杜(du)琴言(yan)(yan)、蘇惠芳(fang)除了不男不女(nv)外，又有不真(zhen)不假的(de)(de)(de)問(wen)題。陳森(sen)(及同(tong)(tong)道人(ren)(ren))企圖(tu)以(yi)“合(he)法”掩(yan)飾“非法”，刻意(yi)淡化問(wen)題。

《品花寶鑒》講的(de)(de)仍(reng)是(shi)男(nan)(nan)性情(qing)欲(yu)至(zhi)上，但這(zhe)(zhe)情(qing)欲(yu)的(de)(de)本質(zhi)卻(que)不能用簡單(dan)的(de)(de)男(nan)(nan)女或男(nan)(nan)男(nan)(nan)女女的(de)(de)關(guan)系來定(ding)義。沙文主義者企圖管制欲(yu)望，卻(que)暴(bao)露了(le)欲(yu)望竟然暗藏著么多(duo)的(de)(de)變數，隨時有被瓦(wa)解(jie)置換的(de)(de)可(ke)能。這(zhe)(zhe)可(ke)是(shi)男(nan)(nan)性權威禁止男(nan)(nan)性嫖妓的(de)(de)律令下，始料未及的(de)(de)后果了(le)。

寓意

《品花寶鑒》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)同(tong)(tong)志(zhi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)最高成就(jiu)，它以一(yi)(yi)種(zhong)完(wan)全的(de)(de)(de)平等(deng)的(de)(de)(de)思想來(lai)(lai)對待同(tong)(tong)性(xing)戀(lian)，足(zu)見當時男(nan)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛， 有時甚(shen)至讓人(ren)覺得就(jiu)是(shi)(shi)(shi)異性(xing)戀(lian)，完(wan)全忽(hu)略(lve)了性(xing)別的(de)(de)(de)問題(ti)。但是(shi)(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)同(tong)(tong)性(xing)戀(lian)伴侶(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)地位還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)不平等(deng)的(de)(de)(de)，小(xiao)(xiao)唱和(he)那些大老爺還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)主(zhu)仆的(de)(de)(de)關系，當然有幾(ji)個人(ren)例(li)外，如度(du)香等(deng)。但是(shi)(shi)(shi)他們又(you)是(shi)(shi)(shi)把小(xiao)(xiao)唱當做女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)補充，認為(wei)小(xiao)(xiao)唱有女(nv)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)色卻不會亂性(xing)，其實也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)虛偽。小(xiao)(xiao)說以主(zhu)人(ren)公青(qing)年(nian)公子(zi)(zi)梅子(zi)(zi)玉和(he)男(nan)伶杜琴言神交鐘情(qing)(qing)(qing)為(wei)中(zhong)(zhong)心線索，寫了像梅、杜這樣的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)者，和(he)商賈市井、紈绔子(zi)(zi)弟之(zhi)(zhi)(zhi)流的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)淫(yin)者兩種(zhong)人(ren)，以寓(yu)勸懲之(zhi)(zhi)(zhi)意。然而(er)所(suo)謂“情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)者”在舊(jiu)觀念來(lai)(lai)看(kan)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)病態生(sheng)活。而(er)以我們現代的(de)(de)(de)觀念來(lai)(lai)看(kan)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部相當鐘情(qing)(qing)(qing)重情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)小(xiao)(xiao)說。

清乾隆以來，達(da)官名士、王孫公子招(zhao)伶人陪(pei)酒助樂之風甚盛，旦角(jiao)被呼為(wei)(wei)相(xiang)公，又稱作“花”。雖為(wei)(wei)男(nan)子，卻被視(shi)為(wei)(wei)妓女般的(de)玩物。《品花寶鑒》即以這種(zhong)生活(huo)為(wei)(wei)背景(jing)。

作者(zhe)聲稱“以游(you)(you)戲之(zhi)(zhi)(zhi)筆摹寫(xie)游(you)(you)戲之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。而游(you)(you)戲之(zhi)(zhi)(zhi)中最(zui)難得(de)者(zhe)，幾個(ge)用情(qing)守禮之(zhi)(zhi)(zhi)君子(zi)，與幾個(ge)潔身自好(hao)的優伶，真合(he)著‘《國風》好(hao)色不淫’一(yi)句”（第一(yi)回(hui)）。作者(zhe)以優伶為(wei)佳人(ren),狎客(ke)為(wei)才子(zi),將二者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間寫(xie)得(de)情(qing)意纏綿。魯(lu)迅說(shuo)：“若以狹邪(xie)中人(ren)物事故為(wei)全(quan)書主干，且組織(zhi)成長篇(pian)至(zhi)數十回(hui)者(zhe)，蓋始見于《品花(hua)寶鑒》，惟所記則為(wei)伶人(ren)。”此書實開(kai)近(jin)代(dai)狹邪(xie)小說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)先河。

評價

自唐以(yi)來，時有(you)寫文人與妓家故事(shi)之作，但多為(wei)短篇，“若以(yi)狹(xia)邪中(zhong)(zhong)人物事(shi)故為(wei)全書主干，且組(zu)織(zhi)成長(chang)篇數十回者，蓋始見(jian)于《品(pin)花(hua)寶鑒(jian)》。”（魯(lu)迅《中(zhong)(zhong)國小說(shuo)史(shi)略(lve)》）《品(pin)花(hua)寶鑒(jian)》是中(zhong)(zhong)國小說(shuo)史(shi)上最早(zao)出(chu)現的狹(xia)邪小說(shuo)，也是唯(wei)一(yi)一(yi)部寫戲(xi)曲演員卑(bei)賤生活的長(chang)篇小說(shuo) 。

品花寶(bao)鑒(jian)是(shi)中國古(gu)代的同(tong)志小說的最高成就,它以一種(zhong)完全的平等的思(si)想(xiang)來對(dui)待(dai)同(tong)性戀,足(zu)見當時男風之盛,有(you)時甚(shen)至讓人覺得就是(shi)異性戀，完全忽(hu)略了性別的問(wen)題，但是(shi)同(tong)性戀朋友之間的地位還是(shi)不平等的。

另：現發行的《品花寶鑒》均為“潔本(ben)”，最早的刻本(ben)是道光己酉（1848）年幻(huan)中幼了齋刊本(ben)，首(shou)都(dou)圖(tu)(tu)書館、北(bei)京大(da)學圖(tu)(tu)書館、河南大(da)學圖(tu)(tu)書館以及(ji)英國倫敦圖(tu)(tu)書館有藏。后世又有道光復課本(ben)、咸豐、光緒刊本(ben)及(ji)多種(zhong)石印本(ben)。

作者簡介

作者(zhe)陳森（約(yue)1797～約(yue)1870），字少(shao)逸，江蘇常州人。他科舉不(bu)得意，道光中寓(yu)居北京，熟(shu)悉梨(li)園舊事，遂以清(qing)代乾(qian)隆、嘉(jia)慶(qing)中優(you)(you)伶生活為題材(cai)，寫出(chu)《品花(hua)寶鑒》前(qian)30回。道光二(er)十九年（1849）作者(zhe)自廣(guang)西(xi)返京，始(shi)成全書，共60回。作者(zhe)將優(you)(you)伶中的(de)佳人，狎客中的(de)才子，二(er)者(zhe)之間寫得情意纏(chan)綿。

遭禁原因

原因(yin)：同性戀生(sheng)活(huo)揭秘

中(zhong)國(guo)古(gu)代小說中(zhong)最富盛名的(de)(de)“同(tong)(tong)性(xing)(xing)戀”之(zhi)(zhi)作(zuo)。所謂“品花”之(zhi)(zhi)“花”，實(shi)(shi)為“男(nan)(nan)花”。書(shu)中(zhong)專寫男(nan)(nan)風(feng)盛行的(de)(de)梨(li)園(yuan)酒(jiu)樓戲館生活，大肆(si)宣揚“同(tong)(tong)樣好色，不必(bi)分男(nan)(nan)女(nv);好女(nv)而不好男(nan)(nan)，是好淫而非好色”等謬(miu)論，不厭(yan)其(qi)詳地揭秘種(zhong)種(zhong)歧變性(xing)(xing)心理，將(jiang)文(wen)人雅士，公子王孫與(yu)之(zhi)(zhi)間貌似同(tong)(tong)性(xing)(xing)相(xiang)戀，實(shi)(shi)為同(tong)(tong)性(xing)(xing)相(xiang)奸的(de)(de)丑惡狀態栩栩如(ru)生地呈于紙(zhi)上(shang)，是晚清(qing)中(zhong)國(guo)文(wen)人津(jin)津(jin)樂(le)道“必(bi)讀”閑書(shu)之(zhi)(zhi)一。